Yang Mulia Victor, Uskup Artsyz, Vikaris Keuskupan Odessa (biografi). Odessa memiliki uskup baru. Dan jalur kariernya sama

Bagaimana Uskup Viktor hidup lebih lama dari tiga patriark

Akhir era lain yang dimulai pada 1980-an adalah pengunduran diri Metropolitan Tver dan Kashira Viktor (Oleynik). Selama 30 tahun, sejak November 1988, ia pertama-tama mengepalai keuskupan Kalinin, dan kemudian metropolis Tver. Selama bertahun-tahun, Uskup Victor tampak seperti seorang penatua kuno, yang dipimpin di bawah pelukan kerabatnya. Pada saat saya mulai kurang lebih terus-menerus mengamati uskup setempat, dia baru berusia sekitar 50 tahun. Tetapi hanya setelah pemeriksaan lebih dekat menjadi jelas bahwa kacamatanya modis dan mahal, dan sepatunya dari Versace, parfum mahal juga tidak dirasakan oleh semua orang, bahkan ketika mendekati berkah. Jadi - orang tua, denmi jompo, akan segera mati.

Mereka mengatakan bahwa di luar wilayah di bawah yurisdiksinya, Vladyka Victor benar-benar berbeda. Beberapa pejabat tinggi Tver mengatakan bahwa suatu kali, selama ziarah ke Athos, mereka melihat seorang biksu yang bergerak cepat di depan di jalan. orangnya sangat baik Latihan fisik, para pejabat ini nyaris tidak menyusul biarawan itu - dan betapa terkejutnya mereka ketika mereka mengenali Vladyka Victor!

30 tahun adalah waktu yang sangat lama. Seluruh negara berhasil larut dalam sejarah, nama kota berubah. Selama masa keuskupan Victor, dua sekretaris pertama komite regional Kalinin, lima gubernur wilayah Tver (termasuk Vladimir Suslov, yang tidak secara resmi ditunjuk sebagai gubernur) diganti. Tiga patriark telah menjabat sebagai kepala Gereja Ortodoks Rusia - Pimen, Alexy II dan Cyril. Di daerah-daerah tetangga, paling tidak para metropolitan, uskup agung, dan uskup juga dirotasi. Dan hanya di wilayah Tver yang tidak mengakhiri stagnasi.

Pengrajin dari pedupaan

Saat Vladyka Viktor memimpin keuskupan Tver adalah kesempatan bersejarah bagi Gereja Ortodoks Rusia. Gereja memasuki perestroika dengan kepercayaan besar dari masyarakat, dibasuh dengan darah para martir dan pengakuan dosa baru yang menderita selama tahun-tahun penganiayaan dari otoritas yang tidak bertuhan. Sayangnya, personel Gereja Ortodoks Rusia tidak siap untuk peran otoritas moral ini, yang siap didengarkan semua orang.

Seperti semua orang tahu, Vladyka Victor adalah penduduk asli Ukraina Barat, selama waktu yang dihabiskan di Tver, dia tidak pernah bisa menghilangkan aksen Ukrainanya. Di tahun-tahun masa mudanya, setelah Perang Dunia Kedua, situasi yang sangat spesifik berkembang. Di Rusia asli, termasuk di daerah kami, para pendeta dihancurkan sepanjang tahun 1920-an dan 30-an. Pendeta Rusia yang sama yang berhasil menangkap era kebangkitan teologi dan filsafat Ortodoks, yang belajar di gimnasium dan seminari pra-revolusioner, tidak ada lagi - mereka ditembak, menghilang dalam sistem Gulag.

Ketika, setelah perang, Stalin memutuskan bahwa Ortodoksi dan kekuatan Soviet dapat hidup bersama, yang diperlukan hanyalah memerintahkan para imam untuk menjadi patriot Soviet, Ukraina Barat, yang baru menjadi bagian dari Uni Soviet pada tahun 1939, menjadi tempat yang mampu mengekspor hanya pendeta seperti itu. Dalam hal konsentrasi pendeta per kapita, itu beberapa kali di depan semua wilayah lain di Uni Soviet. Orang-orang desa sederhana dari bagian-bagian itu adalah apa yang dibutuhkan pemerintah Soviet - mereka dapat memenuhi permintaan bagian terbelakang dari populasi untuk ritual "ajaib" rumah tangga (pembaptisan, penguburan), dan tidak cenderung berfilsafat berlebihan. Pengrajin seperti itu dari pedupaan.

Jadi, penduduk asli Pochaev, Vladimir Oleinik, yang tumbuh di dekat Pochaev Lavra dan mengambil berbagai, tidak hanya hal-hal baik dari para biarawan di sana, memasuki seminari tanpa masalah dan bahkan lulus dari Akademi Teologi Leningrad. Sangat sulit bagi seorang pemuda yang cerdas pada masa itu, tetapi itu tepat untuknya. Dia dirombak menjadi monastisisme dengan nama Victor oleh Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​seorang pria dengan reputasi yang sangat ambivalen.

Kredit yang dibelanjakan untuk vestiment

Dan dengan para uskup seperti itu kami bertemu dengan "baptisan kedua Rusia." Sangat menyedihkan bagi para intelektual Tver yang, setelah tahun 1990-an, menjadi imam. Itu adalah waktu mobilisasi spiritual, tetapi milisi insinyur dan kemanusiaan lokal, yang ditinggalkan untuk mendirikan gereja-gereja kosong, dengan cepat terbakar, melihat bahwa hierarki membutuhkan satu hal dari mereka - uang.

Selama 30 tahun, Vladyka Victor dengan rajin menghancurkan awal komunitas Kristen, menjadikan dirinya rektor hampir semua gereja penting di keuskupan. Komunitas pemikir Kristen sama sekali tidak diperlukan bagi uskup kita. Tidak heran dia mengabdikan bertahun-tahun untuk perjuangan melawan Persaudaraan Preobrazhensky, dipimpin oleh sejarawan Vladimir Lavrenov, orang-orang yang hanya ingin memahami apa yang terjadi dalam kebaktian, untuk mengetahui sejarah gereja, untuk percaya secara sadar. Pengunjung, bukan umat paroki, orang yang membawa uang ke kuil dengan imbalan trebs, tanpa benar-benar memahami apa yang mereka bayar - ini adalah kawanan yang sepenuhnya cocok untuk Metropolitan Viktor.

Kredit kepercayaan yang sangat besar dihamburkan secara harfiah dalam 30 tahun, ditukar dengan jubah mahal, yang cukup untuk tujuh dewan ekumenis, mobil cantik, berbagai pernak-pernik. Metropolitan Victor adalah simbol kebangkrutan moral Gereja Ortodoks Rusia saat ini. Saat ini, di antara kaum intelektual, yang sampai saat ini memperlakukan Ortodoksi dengan minat yang baik, sentimen anti-gereja tumbuh. Dan sangat menyedihkan bahwa hierarki melakukan segala kemungkinan untuk mempercepat proses ini.

Dan siapa yang akan menggantikannya?

Jadi, agaknya, di suatu tempat di pertengahan Juli, Vladyka Victor akan pensiun, untuk menjalani sisa hari-harinya di Gurun Nil. Uskup menulis petisi untuk pensiun pada usia 75, dan kemudian patriark memperluas kekuasaan mereka atau meminta untuk melayani lebih banyak. Victor berusia 75 tahun tiga tahun lalu, dan menurut informasi kami, dia membutuhkan banyak usaha untuk tetap di tempatnya, dia dalam posisi buruk di Patriarkat.

Mereka mengatakan bahwa proses pengunduran dirinya entah bagaimana dipercepat dengan tajam - mereka berharap semuanya akan terjadi pada musim gugur, setelah 21 September, ulang tahun metropolitan berikutnya. Mereka juga mengatakan bahwa Gubernur Igor Rudenya, teman baik Tver Metropolitan Viktor, tidak diberitahu, dan mereka tidak berkonsultasi dengan siapa yang ingin dia temui di mimbar Tver.

Pendeta setempat membeku dalam firasat buruk. Mereka terbiasa dengan Vladyka Victor, pada prinsipnya, dia sendiri hidup dan memberi kepada orang lain. Nah, bagaimana seseorang akan datang ke sini uskup baru dengan nafsu makan yang berlebihan? Tiba-tiba, kontribusi keuskupan yang sudah tak tertahankan akan meningkat lebih banyak lagi?

Rombongan Victor sangat ketakutan, di tahun-tahun terakhir mengambil kekuasaan besar atas ekonomi Tver Metropolis. Ini akan segera terbang, selamat tinggal kehidupan yang kaya.

Suatu hari, LiveJournal oleh Protodeacon Andrey Kuraev menerbitkan sebuah “kebocoran” dari kantor keuskupan. Dari 2 Juli hingga 13 Juli, Vladyka Victor memerintahkan agar inventarisasi semua barang bergerak administrasi keuskupan, menciptakan komisi dari akuntan keuskupan, manajer persediaan, dan sekretaris. Rupanya, komisi sedang dibuat untuk menghapus sebagian dari properti ini, Kuraev percaya, dan menyarankan agar Patriarkat memasukkan perwakilannya dalam komisi inventarisasi properti keuskupan Tver, jika tidak, uskup berikutnya dapat datang ke padang pasir.

Menurut Kuraev, Metropolitan Isidor dari Smolensk dapat menggantikan Victor. Sejujurnya, kami tidak mengerti apa arti nomenklatur dari penataan ulang semacam itu - Metropolis Smolensk persis sama dengan Tver, dan mungkin bahkan lebih kaya. Ada informasi lama bahwa Uskup Agung Tikhon dari Yuzhno-Sakhalinsk akan datang kepada kami. Mereka membicarakannya tiga tahun lalu, saat Viktor seharusnya tidak memperpanjang kekuasaannya. Ada yang lebih masuk akal di sini - Tikhon berasal dari Voronezh, dia mungkin ingin pergi ke Rusia tengah, dan dia ingin menjadi metropolitan. Ngomong-ngomong, adik laki-lakinya adalah Metropolitan Arkhangelsk. Benar, klerus dari keuskupan Yuzhno-Sakhalinsk menganggap rumor ini palsu, dan berharap Tikhon tidak akan meninggalkan mereka (yang berarti dia adalah uskup yang baik - karena bawahannya menghargai dia).

Ada calon tanpa syarat untuk metropolitan Tver, yang akan disambut oleh semua orang, baik imam maupun awam. Ini Adrian, Uskup Rzhevsky, mantan kepala biara Katedral Ascension. Kepergiannya dari Tver benar-benar membuat banyak orang menjadi yatim piatu, termasuk mereka yang sangat terkenal dan dihormati di kota itu. Namun, sayangnya, kebiasaan kuno memilih calon uskup sudah lama dilupakan. Tidak ada yang bergantung pada kita, umat paroki, dan bahkan pada pendeta Tver. Pengangkatan di ROC dilakukan dengan prinsip yang sama dengan penunjukan gubernur: semakin tidak terduga, semakin baik. Seperti yang dikatakan rekan senegaranya Saltykov-Shchedrin, "pihak berwenang di Rusia harus membuat orang-orang dalam keadaan takjub yang tak henti-hentinya."

Tanggal lahir: 22 Desember 1954 Negara: Rusia Biografi:

Pada tahun 1970 ia lulus dari 8 kelas SMA Nomor 2, Kambarka. Pada tahun 1974 ia lulus dari Kambarka Engineering College. Pada 1979 ia lulus dari Fakultas Mekanika dan Teknologi Institut Mekanik Izhevsk.

Sejak 1973, ia bekerja di Pabrik Pembuatan Mesin Kambarka. Pada 1979-1987. bekerja pada distribusi di asosiasi produksi Izhmash.

Pada 1987-1989 - asisten juru kamera kategori ke-2 di televisi Udmurt. Pada 1989-1992 - Sinematografer film dokumenter dan film layar lebar di berbagai studio film, termasuk studio film Izhevsk "Kairos".

Pada tahun 1991 ia lulus dari departemen korespondensi departemen kamera All-Union lembaga negara sinematografi.

Pada tahun 1992, ia mengikuti kursus katekismus keuskupan. Dari Februari 1993, ia lulus kepatuhan paduan suara di Gereja St. Nicholas dengan. Zavyalovo dari Republik Udmurt, dari 15 Juni 1993, ia lulus kepatuhan paduan suara di Troitsky Katedral Izhevsk.

21 Juli 1993 di Gereja Kazan Bogoroditsky bersama. Mozhga dari Republik Udmurt ditahbiskan sebagai diakon, dan pada 8 Agustus di Katedral Trinity di Izhevsk - seorang imam.

Sejak 20 September 1993 - Rektor Gereja Michael-Arkhangelsk dengan. Badai Salju Kecil di Republik Udmurt.

Sejak 28 Juni 1994 - seorang imam penuh waktu dari Katedral Alexander Nevsky di Izhevsk. Sejak 9 Januari 2000, merangkap ketua dewan Persaudaraan Adipati Agung yang Percaya Hak Suci Alexander Nevsky, Izhevsk. Sejak 4 September 2000 - rektor ruang doa untuk menghormati martir agung dan tabib Panteleimon di kompleks rumah sakit Avtozavod (unit medis Izhmash).

Sejak 12 Mei 2006 - Rektor Gereja Martir Kerajaan Suci di Izhevsk. Sejak 28 Agustus 2006 - Ketua Dewan Persaudaraan Adipati Agung Alexander Nevsky, Izhevsk.

Pada 7 Agustus 2007, dengan restu Metropolitan Izhevsk dan Udmurt Nicholas dari keuskupan Izhevsk, ia dimasukkan ke dalam dewan Persaudaraan Ortodoks Seluruh-Rusia Yohanes Pembaptis "Sobriety". Dia adalah koordinator Persaudaraan Yohanes Pembaptis di Distrik Federal Volga.

Sejak 9 Juli 2008 - rektor Gereja Transfigurasi Tuhan di kota Glazov, Republik Udmurt dan dekan distrik Glazov dari keuskupan Izhevsk.

Sejak 31 Agustus 2011 - rektor paruh waktu kuil ikon Bunda Allah"Meringankan kesedihan saya" Glazov. Sejak 20 Agustus 2013 - Rektor Gereja Martir Kerajaan Suci di Izhevsk.

Sejak 1 November 2013, ia telah menjadi kepala departemen untuk persetujuan ketenangan dan pencegahan kecanduan di keuskupan Izhevsk. Sejak 20 Maret 2014 - Kepala Departemen Kementerian Sosial dan Badan Amal Gereja keuskupan Izhevsk.

Pada 11 April 2014, Archimandrite Yuvenaly (Rozhin) menjadi biksu bernama Victor untuk menghormati pendeta Victor, Uskup Glazovsky.

27 Juli 2014 di Liturgi di Katedral Pangeran Alexander Nevsky yang Percaya Kanan Suci di Izhevsk oleh Metropolitan Nikolai dari Izhevsk

Hieromartyr Victor, Uskup Glazov dan Votkinsk (di dunia Konstantin Aleksandrovich Ostrovidov) lahir pada 20 Mei 1875, dalam keluarga seorang pemazmur di Gereja Trinitas di desa Zolotoy Kamyshinsky Uyezd, Provinsi Saratov. Lulus dari Sekolah Teologi Kamyshin. Kemudian pada tahun 1899 Seminari Teologi Saratov. Pada tahun yang sama ia memasuki Akademi Teologi Kazan. Setelah lulus dari akademi, ia dianugerahi gelar kandidat teologi dengan hak untuk mengajar di Seminari Teologi. Pada tahun 1903 ia dijahit menjadi jubah dengan nama Victor, ditahbiskan sebagai hieromonk dan diangkat ke kota Khvalynsk sebagai rektor metochion cenobitic Tritunggal Mahakudus dari Biara Saratov Spaso-Preobrazhensky. Desa-desa Chuvash tersebar di seluruh keuskupan Saratov yang luas. Agar berhasil mendirikan pekerjaan misionaris dan mengawasi kegiatan sekolah-sekolah yang diselenggarakan oleh masyarakat misionaris, dianggap perlu untuk menetapkan posisi misionaris keliling. Posisi ini ditujukan untuk hieromonk Victor, yang saat ini telah benar-benar melakukannya.

Pada tahun 1905, hieromonk Victor terdaftar di Misi Spiritual Yerusalem, di mana ia melayani sampai tahun 1908. Pada 13 Januari 1909, ia diangkat sebagai inspektur Sekolah Teologi Arkhangelsk. Merasa tidak ada panggilan untuk layanan spiritual dan pendidikan, Pastor Victor mengajukan petisi untuk pemecatannya dari jabatan inspektur sekolah agama untuk memasukkan saudara-saudara Tritunggal Mahakudus Alexander Nevsky Lavra, yang diberikan pada 15 Oktober 1909.

Pada 22 November 1910, Hieromonk Viktor diangkat menjadi rektor Biara Tritunggal Mahakudus Zelenetsky di keuskupan St. Petersburg dan diangkat ke pangkat archimandrite. Pada bulan September 1918, Archimandrite Victor diangkat menjadi gubernur Alexander Nevsky Lavra di Petrograd. Tapi dia tidak tinggal lama di sini.

Vikariat baru yang dibuka menuntut pengangkatan uskup baru dari kalangan pendeta yang berpendidikan, bersemangat dan berpengalaman, dan setahun kemudian, pada bulan Desember 1919, Archimandrite Viktor ditahbiskan sebagai uskup Urzhum, vikaris keuskupan Vyatka. Tiba pada Januari 1920 di keuskupan Vyatka, ia mulai memenuhi tugas pastoral agungnya dengan segala ketekunan dan semangat. Pihak berwenang yang tidak bertuhan tidak menyukai sikap yang begitu bersemangat terhadap iman dan Gereja, dan dia ditangkap dan dijatuhi hukuman penjara sampai akhir perang dengan Polandia. Pihak berwenang menahan Vladyka selama lima bulan.

Pada tahun 1921, Vladyka Viktor diangkat menjadi Uskup Glazovsky, vikaris keuskupan Vyatka, dengan kediaman di Biara Vyatka Trifonov sebagai rektor. Pada musim semi 1922, itu dibuat dan didukung otoritas Soviet Gerakan renovasi bertujuan untuk menghancurkan Gereja. Pada Mei 1922, Uskup Pavel (Borisovsky) dari Vyatka ditangkap di Vladimir, dan Vladyka Viktor untuk sementara mengambil alih sebagai pelaksana tugas administrator keuskupan Vyatka. Itu adalah masa ketika kaum Renovasionis mencoba merebut kekuasaan gereja di keuskupan, atau setidaknya mencapai sikap netral para uskup diosesan terhadap diri mereka sendiri. Pada tanggal 30 Juni 1922, Komite Pengorganisasian Pusat dari Gereja yang Hidup mengirim telegram ke keuskupan Vyatka yang menuntut agar kelompok-kelompok lokal dari Gereja yang Hidup itu diorganisir. Uskup Pavel mengenalkan Uskup Victor dan para dekan dengan telegram. Setelah menolak menerima anggota Gereja yang Hidup (dan Vladyka Viktor juga mengajukan banding terhadap kaum Renovasionis), Uskup Pavel dan Viktor dan beberapa imam bersama mereka ditangkap. GPU Vyatka menganggap bahwa kasus itu sangat penting, dan, mengingat popularitas Uskup Viktor di Vyatka, memutuskan untuk mengirim terdakwa ke Moskow di penjara Butyrka. Pada 23 Februari 1923, Uskup Pavel dan Viktor dijatuhi hukuman tiga tahun pengasingan. Tempat pengasingan Vladyka Victor adalah Wilayah Narym di Wilayah Tomsk. Masa pengasingan berakhir pada 23 Februari 1926, dan para uskup yang diasingkan diizinkan kembali ke keuskupan Vyatka. Selama pengasingan mereka, keuskupan jatuh ke dalam keadaan yang menyedihkan. Hirarki yang tiba di keuskupan segera mulai memulihkan administrasi keuskupan yang hancur, di hampir setiap khotbah mereka menjelaskan kepada umat tentang kerusakan skisma Renovasionis. Kaum Renovasionis yang bersangkutan menuntut agar para uskup menghentikan kegiatan mereka terhadap mereka. Hirarki tidak menyerah pada ancaman Renovasionis dan menolak untuk bernegosiasi dengan mereka. Uskup Victor ditangkap. Dia dituduh membantu dan membantu Uskup Agung Pavel dalam kegiatannya dan menyampaikan khotbah yang, menurut pihak berwenang, memiliki konten kontra-revolusioner. Sebuah pertemuan khusus di Collegium OGPU pada 20 Agustus 1926 memutuskan untuk merampas hak mereka untuk tinggal di Moskow, Leningrad dan sejumlah kota lain dan provinsi terkait dengan lampiran ke tempat tinggal tertentu untuk jangka waktu tiga tahun. . Uskup Viktor memilih Glazov di provinsi Izhevsk di wilayah Votsk. Selama kunjungan singkatnya di Moskow setelah dibebaskan dari penjara, Vladyka bertemu dengan Wakil Locum Tenens, Metropolitan Sergius, dan, sesuai dengan tempat pengasingannya, diangkat menjadi Uskup Izhevsk dan Votkinsk, administrator sementara keuskupan Vyatka. Pada tahun 1927, Vladyka Victor menolak untuk mengakui Deklarasi Deputi Patriarkal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), yang memberikan konsesi yang luas kepada pihak berwenang. Dia beralih ke metropolitan dengan permintaan untuk mempertimbangkan kembali posisinya, tetapi sebagai tanggapan dia dipindahkan ke jabatan Uskup Shadrinsk, vikaris keuskupan Yekaterinburg. Dia tidak menerima janji baru.

Pada bulan Desember 1927, ia menulis "Surat kepada Tetangga", di mana ia menyebut Deklarasi tersebut sebagai "pengkhianatan Kebenaran" yang jelas dan memperingatkan kawanan bahwa jika penandatangan permohonan tidak bertobat, maka "seseorang harus melindungi diri dari persekutuan. dengan mereka." Pada bulan yang sama, Administrasi Spiritual Keuskupan Votkinsk mengadopsi resolusi tentang keuskupan yang mengakhiri persekutuan doa dan kanonik dengan Metropolitan Sergius (Stragorodsky) dan para uskup yang berpikiran sama, karena telah mengkhianati Gereja Allah untuk dicela, sampai pertobatan dan penolakan mereka dari Deklarasi. Dekrit ini disetujui oleh Uskup Victor. Pada tanggal 23 Desember 1927, Vladyka Viktor dilarang melayani oleh Sinode Metropolitan Sergius, tetapi tidak mengakui larangan tersebut. Pendukung Metropolitan Sergius menyebut gerakan itu, yang dipimpin oleh Uskup Victor, "perpecahan Victoria."

Pada 4 April 1928, ia ditangkap di Glazov dan dijatuhi hukuman tiga tahun di kamp. Sebelum dikirim ke kamp, ​​ia memindahkan parokinya ke Uskup Dimitry (Lubimov) dari Gdov, salah satu rekan terdekat Metropolitan Joseph (Petrovs).

Dari Juli 1928, Vladyka Viktor dipenjarakan di Kamp Tujuan Khusus Solovetsky. Dia berpartisipasi dalam dinas rahasia bersama dengan uskup dan imam "katakombe" lainnya yang dipenjara. Di antara mereka adalah Uskup Nektary (Trezvinsky), Hilarion (Belsky), Maxim (Zhizhilenko). Pada musim semi tahun 1930 ia dipindahkan ke daratan (perjalanan bisnis Mai-Guba). Informasi bahwa, ketika di Solovki, ia berdamai dengan Metropolitan Sergius, tidak dikonfirmasi oleh sumber.

10 April 1931 dijatuhi hukuman pengasingan di Northern Territory selama tiga tahun. Dia tinggal di desa Karavannaya dekat pusat regional Ust-Tsilma. Pada 13 Desember 1932 ia ditangkap di pengasingan, pada 10 Mei 1933 ia kembali dijatuhi hukuman tiga tahun pengasingan - di distrik Ust-Tsilemsky yang sama, di desa terpencil Neritsu. Di sana ia jatuh sakit parah dengan meningitis dan meninggal pada 2 Mei 1934.

Dimuliakan sebagai orang suci oleh Dewan Uskup Gereja Rusia di Luar Negeri pada tahun 1981.

Pada tanggal 1 Juli 1997, relik suci Vladyka ditemukan tidak rusak di pemakaman desa Neritsa, meskipun mereka tinggal selama 63 tahun di tanah berawa. Sejak 2005, relik tersebut berada di biara Spaso-Preobrazhensky di Vyatka.

Peringkat di antara para Martir dan Pengaku Baru Suci Rusia di Dewan Uskup Yubileum Rusia Gereja ortodok pada bulan Agustus 2000 untuk penghormatan umum gereja.

Kuil atas nama martir Victor (Ostrovidov) ada di desa. Tonton Republik Komi. Pada mimbar pertamanya di kota Urzhum, Wilayah Kirov, dengan restu Metropolitan Chrysanf dari Vyatka dan Sloboda, sebuah kapel dibangun untuk menghormati pendeta Victor, uskup pertama Urzhum. Kapel ini dibangun untuk menghormati peringatan 90 tahun kunjungan santo di cathedra dan awal dari prestasi pengakuan dosanya.

Troparion

Pendukung dan perpecahan kebenaran Allah, pengaku Kristus, Santo Victor, sebagai seorang termasyhur yang bersinar dengan kebajikan dan pengasingan yang abadi, selamatkan kawanan Anda dalam Ortodoksi dan kesalehan. Hari ini tanah Vyatka bersukacita, di selatan Anda ingin kembali dengan relik utuh Anda, merayakan memori suci Anda dengan cinta. Doakan kami Tuhan, dengan iman kepada syafaat-Mu.

Kontakion

Senama kemenangan, santo Victor yang mulia, mengalahkan penganiaya Anda dari kemarahan Anda yang lemah. Memiliki pikiran yang tercerahkan secara ilahi, Anda mencela kerumitan palsu Anda, mengamati domba-domba Anda di pagar gereja. Anda juga dimahkotai dengan mahkota yang berharga dari Tuhan. Jangan berhenti berdoa agar jiwa kita diselamatkan.

18 Agustus 2016 - pada hari peringatan 50 tahun istirahat Metropolitan Kuban Viktor (Svyatin), kepala terakhir Misi Gerejawi Rusia di Tiongkok, sebuah upacara peringatan diadakan di makamnya.

Umat ​​paroki dari berbagai gereja di ibu kota Kuban berkumpul untuk mengenang mendiang uskup. Requiem dipimpin oleh Archpriest Roman Andropov, staf imam gereja St Elijah dari Murom, di pemakaman Slavia. Dia dilayani bersama oleh Pendeta Georgy Temirov dari Gereja St. Elia.

Layanan dan nyanyian Protodeacon Mikhail Okolot dari Katedral Tritunggal Mahakudus, yang melihat Metropolitan Viktor selama hidupnya, menjadi perhiasan doa katedral. Di antara para jamaah adalah cucu Vladyka Victor, Lyudmila Petrovna Kleeva, yang datang dari Moskow, profesor, doktor ilmu ekonomi, serta beberapa orang yang mengenal Vladyka di masa kecil, dua di antaranya, Lyudmila Olegovna Yuzhanina dan Tatyana Alekseevna Khaindrova, datang ke Kuban dari Cina mengikuti Vladyka.

Setelah nyanyian doa penuh perasaan yang hangat, kadang-kadang diambil oleh semua orang, Pastor Roman berbicara kepada hadirin, mencatat prestasi uskup yang selalu dikenang, yang berbagi kesulitan pada masa sulit itu dengan kawanan dan negaranya. Kemudian pelayan Dewa Nicholas, yang telah mengenal Metropolitan Victor saat remaja, berbicara kepada semua orang yang hadir.

Dia membagikan ingatannya dengan cara yang tidak biasa - dalam syair. Setelah upacara peringatan, melalui upaya Angelina Petrovna Chala, makan peringatan diselenggarakan dengan sekelompok umat paroki Gereja St. Ilyinsky.

"Untuk alasan pembangunan Gereja Ortodoks yang kuat dan kehidupan sesuai dengan wasiat Kristus, sekarang saya memanggil Anda - untuk kemuliaan Satu Tuhan kita Yesus Kristus."

Metropolitan Victor (Svyatin)

“Siapa pun yang mampu membantu dirinya sendiri, bawalah tungaumu pada pekerjaan Kristus; yang membutuhkan bantuan - terimalah dalam nama Kristus. Gereja dan institusinya akan menerima pengorbanan apa pun dengan rasa syukur, mereka akan memberikan bantuan apa pun dengan sukacita, mengetahui bahwa ini adalah kehendak Tuhan, ”tulis Metropolitan Victor, berbicara kepada umat Tionghoa pada Mei 1935, sehubungan dengan peringatan 250 tahun Gereja. Misi Gereja Ortodoks Rusia di Tiongkok. Beginilah cara Vladyka Victor sendiri selalu hidup.

Setia kepada Sabda Injil, dengan ketat menjalankan sumpah monastik. Rendah hati, lemah lembut, siap menyerahkan jiwanya untuk kawanan domba dan tanah air tercinta. Kami memiliki harta yang luar biasa! Kepada kami, di Krasnodar, Vladyka dikirim dari ibu kota Cina, di mana dia adalah kepala terakhir Misi terakhir pada tahun 1956. Tepat 10 tahun adalah Vladyka.

Bersama kami, di pemakaman Slavia, jenazah sucinya dimakamkan. Berkat prestasinya, Katedral St. Catherine's Cathedral tidak dihancurkan pada tahun 60-an. Apakah kita mengerti apa yang kita miliki? Terima kasih Tuhan? Apakah kita berdoa untuk uskup yang telah meninggal, meminta syafaat di hadapan Tuhan melalui doa-doa sucinya?

Jauh lebih sering kita beralih ke St. John of Shanghai. Tetapi Uskup John (Maximovich) berada di Cina bawahan Vladyka Victor. Leonid Viktorovich Svyatin lahir pada 2 Agustus (15), 1893 di kota Verkhneuralsk dalam keluarga seorang pendeta. Ibu Leonid meninggal lebih awal, meninggalkan lima anak.

Anak-anak dibesarkan oleh nenek mereka, ibu dari ayah, Maria Fedorovna Svyatina. Sejak kecil, Leonid berjuang untuk kehidupan monastik dan meminta restu kepada ayahnya untuk memulai jalan ini, saat masih belajar di Akademi Teologi Kazan. Tetapi dari tahun kedua Akademi dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, Leonid Svyatin, menurut asal Cossack, dimobilisasi.

Pada akhir 1919, sebagai bagian dari detasemen Jenderal Bakich Leonid, ia menjadi anggota Pawai Kelaparan dari stepa Turgai ke Semirechye. Di perbatasan dengan China, ia ditemukan sakit tifus oleh pamannya, saudara ibunya, Jenderal Gervasy Petrovich Zhukov. Jadi, dengan pemeliharaan Tuhan, Leonid berakhir di Cina.

Pada awal tahun 1921, ia menjadi novis di Biara Assumption dari Misi Spiritual Rusia di Bei-guan, halaman utara Beijing. Keheningan di sini hanya dipecahkan oleh bunyi lonceng. Petisi Leonid Svyatin untuk amandel atas nama Yang Mulia Innokenty (Figurovsky), kepala Misi ke-18, telah dipertahankan: “Almarhum ayah saya sangat ingin melihat saya sebagai pelayan Gereja Kristus…

Saya sepenuhnya berbagi pandangannya, tetapi Tuhan menilai sebaliknya. Perang Dunia melemparkan saya ke dalam gelombang badai lautan kehidupan, dan badai revolusi yang akan datang menghancurkan tempat perlindungan ayah saya. …Saya berharap di dalam Tuhan Yesus. Dia akan membantu saya membersihkan jiwa saya dari nafsu dosa, menguatkan dan mengajari saya.

Saya percaya bahwa Anak Allah tidak akan meninggalkan saya dan akan mengungkapkan dalam hati saya yang berdosa sumber cinta penyelamatan Kristen, dan "cinta melahirkan pengetahuan", oleh karena itu, jam-jam pencobaan dan hari-hari putus asa tidak akan begitu mengerikan bagi saya. saya. Dan tulisan tambahan yang luar biasa di akhir: "Saya meminta izin Anda untuk memberi saya nama ayah saya saat mengambil amandel, yaitu, panggil saya Victor."

Bagaimana lagi seorang putra yang taat, yang terputus dari Tanah Airnya, bersaksi tentang rasa hormatnya kepada ayahnya? Pada 20 Juni 1921, Leonid Viktorovich menjadi biksu bernama Victor. Pada 24 Juni, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon dan pada 27 Juni, hieromonk. Dan sejak itu, dia tidak pernah melepas jubah biaranya.

Dan dia selalu setia pada sumpah monastik untuk tidak memiliki: dia membagikan semua yang dia miliki kepada mereka yang membutuhkan. Pada tahun 1922, Pastor Victor diangkat menjadi rektor Kuil Tientsin di tepi Laut Kuning. Itu adalah waktu yang sulit bagi Misi. Jumlah pengungsi dari Rusia, menurut beberapa sumber, mencapai 700 ribu.

Semua orang perlu diatur. Di Tianjin, Pastor Victor mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk pelayanan belas kasih. Tempat tinggalnya yang sederhana di ruang bawah tanah gereja disebut "Hotel Victor". Dia mencoba memberi makan semua orang, berlindung, mencari pekerjaan, dan semua orang punya cukup ruang.

Di bawah Pastor Victor, kapel di kuburan massal tentara Rusia diubah menjadi kuil besar menutupi Bunda Maria. Sebuah sekolah Rusia, rumah sakit Rusia dibuka, pemakaman Rusia ditata. Pada tahun 1929, hieromonk Victor diangkat ke pangkat archimandrite.

Archimandrite Viktor (Svyatin) dengan pendeta Ortodoks Cina di dekat tembok Krasnaya Fanza

Dan pada tahun 1932, Jepang menduduki Manchuria. Eksodus orang Rusia ke Cina selatan dimulai. Archimandrite Victor dipindahkan ke sana untuk bertemu dan menampung para pengungsi di Shanghai. Pada tahun yang sama, 1932, Pastor Victor diangkat ke pangkat uskup, dan pada tahun 1933, setelah kematian Uskup Agung Simon (Vinogradov), Uskup Victor (Svyatin) diangkat sebagai kepala Misi Spiritual di Cina.

Uskup John (Maximovich) kemudian dikirim ke Shanghai sebagai gantinya. Setelah menerima Misi dari tangan Metropolitan Innokenty, murid favoritnya, dan Uskup Agung Simon, bapa pengakuannya, Vladyka Victor, di bawah kondisi yang sulit, terkadang mengancam jiwa, tidak hanya melestarikan semua milik Misi, tetapi bahkan meningkat itu. Perekonomian disederhanakan, pertanian anak perusahaan membantu para pengangguran, dan para siswa sekolah Misi diberi makan secara gratis. Ada 600 anak di tiga sekolah untuk anak-anak Tionghoa, ada yang gratis TK untuk 240 anak. Gereja-gereja baru dibuka. Sejak tahun 1937, selama pendudukan Jepang, Misi telah menjadi tempat perlindungan bagi semua orang yang membutuhkan, baik Rusia maupun Cina.

Tahun 1941 telah tiba. populasi Rusia Cina dibagi menjadi dua bagian - pemenang dan pecundang. Pemenang - untuk kemenangan Uni Soviet. Yang kalah adalah untuk kemenangan Jerman. Vladyka dengan sepenuh hati bersama Tanah Air yang menderita. Kembali pada tahun 1935, ia menulis bahwa Rusia “dipaksa untuk menarik diri ke luar negeri, membawa serta mereka dari tanah air mereka hanya kesedihan berat bagi mereka yang tersesat dan jujur. nama Rusia Ya, harta yang luar biasa - iman Ortodoks yang suci.

Di brankasnya di Bei-guan, menurut saudara perempuannya, tidak ada apa-apa selain sekantong tanah Rusia. Sejak awal perang, komunikasi dengan Sinode Para Uskup Gereja di Luar Negeri di Yugoslavia terputus. Misi itu diisolasi. Uskup Agung Victor memutuskan untuk pindah ke Patriarkat Moskow. Uskup John (Maximovich) setuju dengan keputusan itu.

Kami menulis lebih dari sekali tentang prestasi rekan Vladyka Victor yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pendeta Rusia tertua Mikhail Rogozhin dikirim ke Jepang. Dan ketika masalah itu tidak terselesaikan, suami saudara perempuan Vladyka, Boris Kepping, di bawah bayonet senapan Jepang, menyerahkan sepucuk surat dengan permintaan untuk dipindahkan ke kedutaan Soviet.

Pada Mei 1945, Misi Spiritual di Tiongkok diterima di bawah omoforion Patriarkat Moskow. Berita ini sampai ke Vladyka hanya pada 1 Februari 1946 - karena perang sipil Di Tiongkok. Dan pada Mei 1946, Uskup John (Maximovich) mengubah keputusannya untuk dipindahkan ke Patriarkat Moskow. Ketika dia berhasil menjalin kontak dengan Gereja di Luar Negeri, dia menganggap dirinya berkewajiban untuk tetap mematuhi hierarki pertamanya.

Seperti yang kemudian ditulis oleh Metropolitan Victor, Uskup John, "yang berada di bawah pengaruh kuat Metropolitan Anastassy, ​​menyimpang dari jalan yang benar yang telah dia pilih, dan jatuh ke dalam perpecahan." Otoritas Kuomintang mendukung Uskup John. Dan ketika, pada 19 Oktober 1946, untuk kebutuhan Misi, Vladyka Victor tiba di Shanghai, dia ditangkap tepat di rumah uskup. Mereka memasukkan saya ke penjara, di sel bersama dengan penjahat China. Nomor tahanan diletakkan di jubah. Otoritas Cina di Kuomintang menuduh uskup berpartisipasi dalam aliansi anti-Komintern, memiliki hubungan dengan organisasi fasis dan bekerja sama dengan Jepang, totalnya dua puluh hitungan.

Berita tentang ini menggerakkan seluruh perusahaan multinasional Shanghai. Lima hari kemudian, dengan intervensi aktif diplomat Soviet, Vladyka dibebaskan tanpa hak untuk meninggalkan Shanghai. Dan berakhir di rumah sakit karena stroke. Manajemen Misi, untuk mencegah penjarahan, diambil alih oleh ayah Mikhail Rogozhin.

Baru pada pertengahan April 1947, kasus pengadilan ditutup, dan Uskup Victor kembali ke Bei-guan. Pada bulan Oktober 1949, Republik Rakyat Cina diproklamasikan. Tetapi kita dapat dan harus melihat pemeliharaan Tuhan yang membimbing dalam segala hal. Para pendeta agung tetap bersama kawanan mereka. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa Vladyka John, terlepas dari larangan Metropolitan Anastasy untuk memperingati Patriark Alexy, mengatakan: “Saya memperingati Patriark Alexy setiap hari di proskomedia.

Dia adalah seorang patriark. ... Secara administratif, kita harus, demi kawanan kita ... pergi ke sini, tetapi ini tidak sedikit pun melanggar kesatuan misterius seluruh Gereja. Saint John (Maximovich) adalah seorang petapa, petapa, dan pekerja mukjizat yang hebat. Tapi tidak hanya bantuan ajaib Kita perlu meminta kepada orang-orang kudus untuk Tuhan...

Saya pernah bertanya kepada seorang imam kapan akan lebih baik bagi saya untuk mengambil komuni - pada 21 Mei - pada hari Rasul Yohanes Sang Teolog, atau pada tanggal 22 - untuk mengenang St. Nicholas? "Apa yang kamu inginkan?" Dia bertanya. Saya ingin pada hari St. John the Evangelist. Dan kemudian imam itu mengucapkan kata-kata yang indah: "Jika semua orang yang pergi ke gereja ke St. Nicholas mau datang kepada Rasul Yohanes, akan ada lebih banyak cinta di dunia." Adalah cinta - pengorbanan, penyayang, tak henti-hentinya - yang dapat kita pelajari dari penguasa Kuban kita, Metropolitan Viktor (Svyatin). Cinta dan kerendahan hati. Dan cinta ini melebur dalam wadah penderitaan. Penderitaan minum tuan dengan secangkir penuh. Ateisme negara berkembang di Cina. Emigrasi Rusia berangkat: seseorang kembali ke Rusia, seseorang melangkah lebih jauh - ke Australia dan AS.

Uskup Agung Victor mengirim sejumlah laporan kepada Patriark Alexy, di mana dia, menggambarkan properti Misi - satu daftar itu membutuhkan beberapa halaman - bertanya, memohon patriark untuk mengirim Misi baru ke China: “Tidak ada sumber daya material yang cukup , tidak ada cukup tangan yang bekerja, tidak ada manajemen ekonomi yang tepat . Upaya heroik diperlukan dari pihak Misi itu sendiri, perhatian dan bantuan dari Tanah Air diperlukan.”

"Misi bisa dan harus berguna bagi orang-orang kudus Gereja Ortodoks dan Tanah Air." "Ulurkan padanya pada jam kedua belas mendatang tangan ayah yang menyelamatkan." Tetapi Moskow tidak pernah mengirim Misi ke-21. Pada tahun 1950, Uskup Agung Victor, didampingi oleh Imam Agung Albazin Feodor Du, diundang ke Moskow, di mana ia diangkat sebagai Eksarkat Eksarkat Asia Timur.

Sejak saat itu, kerja keras mulai membangun Gereja Otonom China. Buruh tanpa pengembalian dari kawanan Cina. Vladyka melihat bahwa "tidak mungkin untuk terburu-buru meninggalkan keuskupan, klerus, dan kawanan kebangsaan Cina tanpa bimbingan langsung."

Tetapi perintah adalah perintah, dan kehidupan gereja sedang mempersiapkan diri untuk autocephaly. Pada bulan April 1956, kepala Departemen Pemujaan di bawah Dewan Negara Republik Rakyat Tiongkok memberikan persetujuannya atas penunjukan Archimandrite Vasily (Shuang) Uskup Beijing. Uskup Agung Victor diminta untuk menyerahkan kepadanya semua urusan gereja dan properti keuskupan Peking. Pada tanggal 30 Maret, properti bernilai jutaan dolar dari Gereja Ortodoks Rusia di Tiongkok disumbangkan ke otoritas publik Cina. Perusahaan tambahan, yang untuk waktu yang lama berfungsi sebagai sumber pendapatan, dipindahkan ke kedutaan Soviet, serta seluruh wilayah Bei-guan dengan kuil-kuil kunonya. Uskup agung menghabiskan 10 tahun dalam ketidakjelasan. Harapan untuk menyelamatkan Misi tidak meninggalkannya. Tetapi seberapa banyak rasa sakit dari ketidakpastian, dari pengabaian, dari ketidakmampuan untuk mengubah apa pun.

Gereja di rumah uskup di Bei-guan ditahbiskan untuk menghormati St. Innocent dari Irkutsk, yang, di bawah Peter I, dilatih untuk mengepalai Misi Ortodoks kedua di Cina. Vladyka Innokenty menunggu enam tahun untuk pengangkatannya: “Apa yang Sinode Suci ingin kita lakukan dan ke mana harus berpaling? Karena sangat sedih untuk makan, tidak tahu jalan, saya akan pergi ke sana. Dan kemudian, karena namanya dalam surat rekomendasi "tuan besar", orang suci itu tidak pernah diterima di Cina. Dan dia diangkat ke departemen Irkutsk, yang dia pimpin hanya selama dua tahun. Kurang dari empat puluh tahun setelah istirahatnya, kekudusan uskup dimanifestasikan oleh banyak penyembuhan.

Prestasi St. Innocent - uskup pertama yang ditakdirkan untuk Misi Cina - dalam kesabaran tanpa keluhan dari yang tidak diketahui dan semua kesulitan yang terkait dengannya. Tapi bukankah kepala terakhir dari Misi terakhir menanggung kesulitan yang sama? Dan bukankah lebih menyakitkan untuk meninggalkan segalanya, meninggalkan diaspora orang-orang Cossack-Basin yang telah menetap di sekitar Bei-guan sejak dahulu kala, meninggalkan pendeta yang masih muda dengan 20.000 kawanan Cina mereka yang kuat?

Selama 270 tahun Misi memelihara mereka, melestarikan iman Ortodoks. Pada tanggal 24 Mei 1956, Uskup Agung Viktor (Svyatin) meninggalkan Tiongkok untuk selamanya. Dan pada Januari 1957, Misi mengalami kehancuran yang mengerikan. Menara lonceng dan kuil terbesar Ortodoks Cina, Gereja Para Martir Suci, diledakkan. Perpustakaan dan arsip unik Misi dibakar di tiang pancang selama dua hari.

Boris Alexandrov, cucu Boris Kepping, keponakan buyut Metropolitan Viktor, yang dibesarkannya hingga usia tujuh tahun bersama saudara kembarnya di Krasnodar, berusaha keras untuk menghidupkan kembali ingatan akan Misi di Cina. Dia menentukan dengan tepat lokasi Gereja Semua Martir Suci. Dan dengan susah payah, saya dapat mengabadikan memori Misi, menempatkan pada bulan April 2007 Salib Pokloniye dan sebuah piring peringatan di lokasi kuil ini. Demi kemuliaan Tuhan.

Atas panggilan kepala Misi yang terakhir: “Saya ingin percaya bahwa Anda akan mendengar panggilan saya dan ingin bekerja bersama kami dalam membangun kehidupan sesuai dengan perjanjian-perjanjian Allah. Dari sini, hidup Anda juga akan menjadi lebih cerah dan lebih tenang, karena mudah untuk hidup di antara orang-orang yang taat kepada hukum Kristus, yang namanya kasih. Masih banyak kesulitan yang harus kita atasi dalam pekerjaan suci ini. Tapi jangan berkecil hati; marilah kita bangkit dalam semangat dan mengayuh dayung, dengan teguh percaya bahwa juru mudi kita adalah Tuhan Yesus Kristus sendiri, yang berjanji kepada Gereja-Nya bahwa gerbang neraka tidak akan menguasainya.”

Uskup Victor (Bykov Vladislav Olegovich), lahir pada 20 April 1983. di Tambov dalam keluarga pekerja. Rusia berdasarkan kebangsaan.

Pada 30 Mei 1983, ia dibaptis di Katedral Syafaat Theotokos Mahakudus di Tambov.

Pada tahun 2000, ia lulus dari kursus sekolah menengah dan kursus di "Sekolah Tinggi Ekonomi Baru" dengan spesialisasi "memasak" dan menerima sertifikasi sebagai "juru masak kategori ke-4". Ke pelayanan militer tidak dirancang karena alasan kesehatan. Dari tahun 1998 hingga 2000, ia bekerja di Katedral Spaso-Preobrazhensky di Tambov sebagai penyanyi paduan suara uskup dan prosforist. Dari Desember 2000 hingga 2001 - juru masak di Administrasi Keuskupan Khust.

Pada tanggal 5 September 2002, dengan restu Yang Mulia Agafangel, Metropolitan Odessa dan Izmail, dia terdaftar di biara St. Panteleimon Odessa.

Pada 2 Januari 2003, Metropolitan Agafangel diubah menjadi skema kecil dengan nama Victor, untuk menghormati martir Victor dari Damaskus (24 November, N.S.)

8 Januari 2003, pada hari perayaan Katedral Theotokos Yang Mahakudus untuk Liturgi Ilahi di Gereja Tritunggal Mahakudus (Yunani) di Odessa, Metropolitan Agafangel ditahbiskan ke pangkat hierodeacon.

Pada tanggal 30 November 2003, di Liturgi Ilahi di Katedral Asrama Suci di Odessa, Metropolitan Agafangel ditahbiskan ke pangkat hieromonk dengan peletakan cawat.

Dengan dekrit Metropolitan Agafangel tanggal 25 Februari 2004, ia mendapat restu untuk melaksanakan ketaatan bendahara dan dekan Biara St. Panteleimon Odessa.

Pada 15 Maret 2004, pada hari perayaan ikon Bunda Allah "Memerintah" di Liturgi Ilahi di Biara St. Panteleimon di Odessa, Metropolitan Agafangel dianugerahi salib dada.

Pada tahun 2004 ia lulus dari Seminari Teologi Odessa.

Pada Paskah 2005, Yang Mulia Vladimir, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina, dianugerahi pangkat kepala biara dengan peletakan tongkat.

Dari tahun 2005 hingga 2008 - Kepala editor surat kabar "Panteleimonovsky Listok".

Pada tahun 2006 ia lulus dari Fakultas Sejarah Kyiv Universitas Nasional mereka. TG Shevchenko.

Pada 10 Februari 2006, atas usulan Yang Mulia Agafangel, Metropolitan Odessa dan Izmail, Yang Mulia Vladimir, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina, ia dianugerahi pangkat archimandrite.

Dengan keputusan Metropolitan Odessa dan Izmail Agafangel tanggal 25 Januari 2007, sesuai dengan Resolusi Sinode Suci UOC (Jurnal No. 7 tanggal 24 Januari 2007), ia diangkat menjadi kepala biara Perantaraan Suci Baltik Biara Feodosievsky.

Dengan keputusan Metropolitan Odessa dan Izmail Agafangel tertanggal 26 Juli 2007, ia diangkat menjadi dekan gereja-gereja di distrik Balta.

Menurut definisi Metropolitan Odessa dan Izmail Agafangel, tertanggal 26 Juli 2007, ia ditunjuk sebagai penjabat. Rektor Katedral di Balta.

Dengan keputusan Metropolitan Agafangel dari Odessa dan Izmail 12 Mei 2008, sesuai dengan Resolusi Sinode Suci Gereja Ortodoks Ukraina (Jurnal pertemuan Sinode Suci No. 44 tanggal 8 Mei 2008), ia diangkat sebagai vikaris dari Biara St. Elias Odessa.

Definisi Sinode Suci UOC 16 Juli 2008. (Jurnal No. 53) termasuk dalam Komisi Kanonisasi Orang-Orang Suci di bawah Sinode Suci UOC.

Pada tanggal 20 Oktober 2009, Yang Mulia Vladimir, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina, dianugerahi hak untuk memakainya selama kebaktian

salib kedua dengan dekorasi. Dengan keputusan Dewan Akademik Seminari Teologi Odessa, ia terpilih sebagai Anggota Kehormatan UDS.

Menurut definisi Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia (Jurnal No. 31 tanggal 22 Maret 2011), ia dimasukkan dalam Kelompok Kerja di bawah Patriark Moskow dan Seluruh Rusia tentang pemindahan tempat-tempat suci.

Dengan Keputusan Yang Mulia Metropolitan Volodymyr dari Kyiv dan Seluruh Ukraina No. 532 tanggal 20 April 2011, ia diangkat sebagai Kepala “Komisi untuk Membawa Kuil” di bawah Komisi Sinode Gereja Ortodoks Ukraina untuk Kanonisasi Orang-Orang Suci dengan penyertaan lebih lanjut dalam Komisi untuk Membawa Kuil Gereja Ortodoks Rusia ex officio.

Atas usulan Yang Mulia Agafangel, Metropolitan Odessa dan Izmail, ia dianugerahi:

Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Pangeran Vladimir, kelas 2;

Ordo St. vmch. George yang Menang;

Ordo St. Theodosius dari Chernigov;

Ordo Cossack Glory kelas 1;

Medali peringatan "peringatan 1020 BAPTISME RUSIA"

Surat-Surat yang Diberkati:

Yang Mulia Vladimir, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina,

Yang Mulia Agafangel, Metropolitan Odessa dan Izmail;

Salib pada pita "St. Paul" dan medali "St. Paul" dari Metropolitan Panteleimon dari Veria, Naous dan Cambania.