Няма въпроси относно поста в манастирите, но хората, живеещи по света, често са на загуба: как да постят, когато колеги или членове на семейството не постят, когато трябва да работите на пълен работен ден и да стигнете до работа много време, когато болести и недъзи, преодоляна умора и стрес?

Оптинските старци смятат поста за много важен и дават много наставления за поста и въздържанието.

Защо постим

Монах Амвросий пише за необходимостта от пост:

„Можем да видим необходимостта от пост в Евангелията и на първо място от примера на самия Господ, който постеше 40 дни в пустинята, въпреки че беше Бог и нямаше нужда от това. Второ, на въпроса на учениците Си защо не могат да изгонят демона от човека, Господ отговори: „Поради вашето неверие” и след това добави: „Този ​​род не може да излезе, освен чрез молитва и пост” (Мк. 9:29).

Освен това в Евангелието има указание, че трябва да постим в сряда и петък. В сряда Господ беше предаден да бъде разпнат, а в петък беше разпнат.”

Старецът обясни защо се въздържаме от бързо хранене по време на пост:

„Храната не е мръсна. Тя не осквернява, а угоява човешкото тяло. А св. апостол Павел казва: „Ако външният ни човек тлее, то вътрешният се обновява от ден на ден” (2 Кор. 4:16). Той нарече външния човек тяло, а вътрешния - душа.

Монах Варсонуфий ни напомня, че ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо и потискат всяко духовно движение на душата:

„Вярна е поговорката: „Колкото повече ядеш, толкова повече искаш.“ Ако само утоляваме глада и жаждата си и се занимаваме или се молим, храната няма да ни отвлече от работата. Това съм го изпитал сам.

Ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо, така че потискат всяко духовно движение на душата.

Вредно ли е гладуването за здравето?

Старейшина Амвросий учи:

„Разбира се, друг е въпросът, ако някой наруши гладуването поради болест и телесна слабост. А тези, които са здрави от постите, са по-здрави и добри, освен това са по-издръжливи, въпреки че изглеждат кльощави. С пост и въздържание плътта не се бунтува толкова много и сънят не превъзмогва толкова много, а празните мисли по-малко пълзят в главата и духовните книги се четат по-лесно и по-разбираеми.

Монах Варсонуфий също обяснява на децата си, че постът не само не вреди на здравето, а напротив, запазва го:

„Но Господните заповеди не са тежки. Православната църква не е наша мащеха, а добра, любяща майка. Тя ни заповядва например да спазваме умерен пост и той ни най-малко не вреди на здравето, а напротив, запазва го.

И добри лекари, дори невярващите, сега твърдят, че е вредно да се яде месо през цялото време: зеленчуковата храна е необходима от време на време - тоест, с други думи, те предписват гладуване. Сега в Москва и други големи градове се създават вегетариански столове, за да се даде почивка на стомаха от месото. Напротив, поради постоянното използване на месна храна се появяват всякакви заболявания.

Трябва ли болните да постят?

Има случаи на такива телесни недъзи, когато гладуването не е вредно, а напротив – полезно. Старецът Варсануфий даде пример от своята пастирска практика, когато болна жена не спазваше постите, страхувайки се от влошаване на здравето си и дори от смърт. Но когато започнала да пости по съвета на стареца, тя не само не умряла, но напълно се възстановила:

„При мен дойдоха двама съпрузи от търговско семейство, които водеха благочестив живот. Той е здрав човек, но съпругата му беше постоянно болна и никога не спазваше постите. казвам й

„Започнете да постите и всичко ще мине.

Тя отговаря:

„Ами ако умра от гладуване?“ Подобно преживяване е страшно.

„Не умирай“, отговарям аз, „но се оправи“.

Наистина, Господ й помогна. Тя започна да спазва установените от Църквата пости и вече е напълно здрава, както се казва, „кръв с мляко“.

На болно дете, което не искаше да наруши поста, старецът Амвросий отговори:

„Получих писмото ви. Ако съвестта ви не е съгласна да използвате поста за вас, макар и поради болест, тогава не трябва да презирате или да насилвате съвестта си. Скромната храна не може да ви излекува от болестта и затова след това ще се смущавате, че сте действали противно на добрите подтици на вашата съвест. По-добре е да изберете постна храна за себе си, питателна и смилаема за стомаха.

Случва се някои болни хора да ядат постна храна като лекарство по време на пост, а след това да се покаят за това, че поради болест са нарушили правилата на светата Църква за поста. Но всеки трябва да гледа и да постъпва според собствената си съвест и съзнание и според настроението на духа си, за да не се разстройва още повече с объркване и двудушие.

Болестите и недъзите обаче са различни за различните хора и с някои можете да се ограничите, а с други е по-добре да не нарушавате предписанията на лекарите. Неяденето на определена храна не трябва да бъде самоцел. Постът е предназначен за здрави хора, но за болните постът е самата болест. Бременните жени, болните и малките деца обикновено са освободени от поста.

И така, във връзка с предстоящия пост, старейшина Амвросий даде указания на стопанката на къщата, обременена с многобройни задължения с деца и нездравословна:

„Опитайте се да прекарате предстоящия пост разумно, като имате предвид телесните си сили. Трябва да запомните, че вие ​​сте господарката на къщата, заобиколена от деца; освен това, нездравословен е прикрепен към вас.

Всичко това показва, че вие човек трябва да бъде по-загрижен за духовните добродетели; по отношение на яденето на храна и други телесни експлоатации, трябва да имате добри разсъждения със смирение пред всичко…

Светата лествица цитира думите: „Не постих, не постих, не легнах на земята; но аз се смирих и Господ ме спаси. Представете своята немощ пред Господа със смирение и Той е силен да уреди всичко за добро.

Преподобният предупреди:

„Слабостта и болезнеността на тялото са трудни и е трудно да се справим с тях. Не без основание свети Исаак Сириец, първият от великите постници, пише: „Ако принудим слабото тяло повече от силата му, тогава идва объркване след объркване“.

Затова, за да не се смущавате напразно, по-добре е да снизхождавате до телесните недъзи, доколкото е необходимо.

Старейшина Анатолий (Зерцалов) пише:

„Можете да ядете риба поради слабост. Просто, моля, не се ядосвайте и не задържайте мисли за дълго време.

Ами ако не ядеш постна храна?

Някои хора се оплакват, че не ядат постни храни. Но всъщност не е така. Ситата утроба изисква все повече храна, но това не е полезно. Свети Йосиф съветва:

„Пишете, че е страшно да останете без мляко. Но Господ е силен, за да даде сила на слабата природа. Би било хубаво да ядете кацалки и костури ... "

Самият старейшина яде много малко храна. Учудени от това, те веднъж го попитали дали му е трудно да постигне такова въздържание или то вече му е дадено от природата? Той отговори с тези думи:

„Ако човек не бъде принуден, дори да изяде цялата храна на Египет и да изпие цялата вода на Нил, утробата му пак ще каже: Гладен съм!“

Свети Амвросий казваше, както винаги, кратко, но по същество:

„Разумната уста е корито за прасе“.

Как да съчетаем гладуването и социален живот(при канене на годишнини, банкети и други подобни)?

Това също се нуждае от обсъждане. Има такива банкети и празници, където нашето присъствие е напълно незадължително и можете спокойно да откажете този празник, без да нарушавате поста. Има угощения, на които можете спокойно да хапнете нещо постно, без да превъзнасяте поста си над другите.

В случаите на прекъсване на поста "заради гостите" св. Йосиф учи:

„Ако нарушите въздържанието си в името на гостите си, тогава не е нужно да се смущавате, но се укорявайте за това и се покайте.“

Инструктиран:

Гладуването е двойно: външно и вътрешно. Първото е въздържание от бързо хранене, второто е въздържание от всички сетива, особено зрението, от всичко нечисто и мръсно. И двата поста са неразривно свързани един с друг. Някои хора обръщат цялото си внимание само на външния пост, без изобщо да разбират вътрешния.

Например, такъв човек идва някъде в обществото, започват разговори, в които много често - осъждане на съседите. Той участва активно в тях и много краде от честта на ближния си. Но сега е време за вечеря. На госта се предлага скромна храна: котлет, парче прасенце и др. Той решително отказва.

„Е, яжте“, убеждават собствениците, „в края на краищата, не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата!“

„Не, аз съм строг в това“, заявява той, без да осъзнава, че като осъжда ближния си, той вече е нарушил и дори напълно разрушил поста.

Пост на пътя

Има и други ситуации, в които не можем напълно да спазваме поста, като например при пътуване. Когато пътуваме, живеем в специални условия извън нашия контрол.

Въпреки че, ако пътуването е кратко и има възможност да ядете постна храна, тогава трябва да се въздържате от бързо хранене.

По този повод можем да си припомним наставленията на стареца Варсонуфий:

„Младо момиче, София Константиновна, което дойде да посети Нилусите в Оптина Пустин, се оплака на стареца в изповед, че живеейки в чужда къща, тя е лишена от възможността да спазва пости. „Е, защо сега се изкушаваш от наденица на път за Великия пост?“ – попита я старецът. С.К. беше ужасен: откъде старейшината може да знае това?

Ако постът изглежда ненужен, излишен

Понякога хората отричат ​​значението на поста, заявяват, че са съгласни с всички заповеди, но не искат да спазват поста, не могат, смятат го за ненужно, излишно. Старецът Варсонуфий каза по този повод, че това са мислите на врага: врагът го устройва така, защото мрази поста:

„Ние научаваме силата на поста и неговото значение дори само от факта, че е някак си особено мразен от врага. Идват при мен за съвет и за изповед - съветвам ви да спазвате светите пости. Те са съгласни с всичко, но когато става въпрос за постене, не искам, не мога и т.н. Врагът е толкова вълнуващ: той не иска да спазва светите пости ... "

За въздържанието и трите степени на ситост

Също така трябва да запомните, че храната на гладно може да се насити до такава степен, че да стане лакомия. За хора с различна фигура и с различни физическа дейностколичеството храна също ще бъде различно. Свети Никон напомня:

„Един фунт хляб е достатъчен за тялото на един човек, четири фунта хляб са необходими за тялото на друг човек: той няма да се насити с по-малко хляб. Затова св. Йоан Златоуст казва, че постник не е този, който приема малко храна, а този, който приема храна по-малко от необходимото за тялото му. Това е същността на въздържанието.”

За въздържанието и трите степени на ситост монах Амвросий пише следното:

„Пишете за храната, че ви е трудно да свикнете да ядете малко, така че след вечеря все още сте гладни. Светите отци установяват три степени по отношение на храната: въздържание - за да бъде малко гладен след ядене, задоволство - за да не бъде нито сит, нито гладен, и ситост - да се нахрани до насита, не без някакво бреме.

От тези три степени всеки може да избере всяка според силата си и според разположението си, здрав и болен.

Ако съм нарушил поста по невнимание

Случва се човек да яде бърза храна в постен ден поради невнимание, разсеяност, забравяне. Как да се справим с подобно недоглеждане?

Свети Йосиф дава пример за човек, който ял бърза баница в постния ден и първо ял, забравил за постния ден, а след това си спомнил, въпреки това го довършил, твърдейки, че вече е съгрешил:

„Във второто си писмо описахте инцидент, който ви се случи в Санкт Петербург: в сряда изядохте едната половина от бързия пай от забрава, а другата половина изядохте, след като вече сте дошли на себе си. Първият грях е извинителен, а другият не е извинителен. Сякаш някой от забравата е хукнал към пропастта, но по средата на пътя ще дойде на себе си и ще продължи да бяга, презирайки опасността, която го заплашва.

Ако сте нарушили гладуването поради липса на воля

Понякога човек се опитва да спазва пост, но не издържа, нарушава го поради липса на воля и изпада в униние от това. Така Свети Йосиф съветва:

„Когато не можете да се въздържите, тогава поне ще се смирим и ще се укоряваме, а не да осъждаме другите.“

Също така, старейшина Йосиф, в отговор на разкаянието на детето, че не може да пости правилно, отговори:

„Пишете, че сте постили лошо - добре, благодарете на Господа и за това как Той помогна да се въздържате, но помнете думата на св. Йоан Лествичник: „Не постих, но се смирих и спаси ме, Господи!“

За неумереното, неблагоразумно гладуване

Свети Амвросий предупреждава срещу неблагоразумния пост, когато човек, който никога преди не е постил, си налага неумерен пост, вероятно подбуден от демона на суетата:

„Иначе тук имахме един пример за неразумно бързо. Един земевладелец, прекарал живота си в блаженство, внезапно поиска да спазва строг пост: той си нареди страхотен постсмачка конопеното семе и го изяде с квас и от такъв стръмен преход от блаженство към гладуване той толкова развали стомаха си, че лекарите не можаха да го коригират цяла година.

Но има и една светоотеческа дума, че не трябва да бъдем убийци на тялото, а убийци на страстите.

Постенето не е цел, а средство

Отказът от бързо хранене е външната страна на въпроса. И трябва да помним, че спазваме постите не заради въздържането от храна, а за да достигнем висоти по нашия духовен път.

Монах Лъв не одобряваше онези, които, оставяйки благоразумната умереност, отиваха в прекомерни телесни подвизи, надявайки се да бъдат спасени сякаш само от тях:

„Аз не опровергавам въздържанието, то винаги има своите силни страни, но същността и силата му не е в това, че не яде храна, а нека изгони от сърцето всякакъв спомен за злоба и други подобни. Това е истинският пост, който Господ изисква от нас най-вече.”

Старецът Варсонуфий също напомня:

„Разбира се, постът, ако не е придружен с молитва и духовна работа, няма почти никаква стойност. Постът не е цел, а средство, помощ, която ни улеснява да се молим и да се усъвършенстваме духовно.”

Монах Анатолий (Зерцалов) пише:

„Да не ядеш хляб, да не пиеш вода или нещо друго, все още не е пост. Защото дори демоните не ядат и не пият абсолютно нищо, но въпреки това са зли...”

И старецът Никон уместно и кратко отбеляза:

„Истинският пост е отчуждаване от зли дела“ (така се казва в един стих от Великия пост).

Изкушенията на поста

По време на поста често в нас се събуждат раздразнителност и гняв. Постът трябва да освободи духовните ни сили за добри дела.

Свети Амвросий учи:

„Трябва да се въздържате не само от различни храни и напитки, но и от страсти като цяло: от гняв и раздразнителност, от презрение и осъждане, от тайно и явно превъзнасяне, от упоритост и неуместно упоритост на себе си и други подобни.

Мздравейте и на вас, скъпи посетители на православния остров "Семейство и вяра"!

Хората, далеч от Църквата, както и малко въцърковените християни, неуморно си задават въпроса: Защо е необходимо да постим?

Простите отговори не ги устройват. Имат нужда от подробни обяснения. И за да можем да дадем верни отговори, ние самите трябва да знаем дълбоката важност на спазването на постните дни.

Олга Рожнева подготви отлична селекция от отговори и напътствия от Оптинските старци за важността и необходимостта от поста, влиянието на поста върху здравето, как да постите правилно и други аспекти на постния живот също са засегнати в статията.

ATНяма въпроси относно поста в манастирите, но хората, живеещи по света, често са на загуба: как да постят, когато колеги или членове на семейството не постят, когато трябва да работите на пълен работен ден и да стигнете до работа много време, когато болест и недъг, умора и стрес?

Оптинските старци смятат поста за много важен и дават много наставления за поста и въздържанието.

Защо постим

Монах Амвросий пише за необходимостта от пост:

„Можем да видим необходимостта от пост в Евангелията и на първо място от примера на самия Господ, който постеше 40 дни в пустинята, въпреки че беше Бог и нямаше нужда от това. Второ, на въпроса на учениците Си защо не могат да изгонят демона от човека, Господ отговори: „Поради вашето неверие” и след това добави: „Този ​​род не може да излезе, освен чрез молитва и пост” (Мк. 9:29).

Освен това в Евангелието има указание, че трябва да постим в сряда и петък. В сряда Господ беше предаден да бъде разпнат, а в петък беше разпнат.”

Старецът обясни защо се въздържаме от бързо хранене по време на пост:

„Храната не е мръсна. Тя не осквернява, а угоява човешкото тяло. А св. апостол Павел казва: „Ако външният ни човек тлее, то вътрешният се обновява от ден на ден” (2 Кор. 4:16). Той нарече външния човек тяло, а вътрешния - душа.

Монах Варсонуфий ни напомня, че ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо и потискат всяко духовно движение на душата:

„Вярна е поговорката: „Колкото повече ядеш, толкова повече искаш.“ Ако само утоляваме глада и жаждата си и се занимаваме или се молим, храната няма да ни отвлече от работата. Това съм го изпитал сам.

Ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо, така че потискат всяко духовно движение на душата.

Вредно ли е гладуването за здравето?

Старейшина Амвросий учи:

„Разбира се, друг е въпросът, ако някой наруши гладуването поради болест и телесна слабост. А тези, които са здрави от постите, са по-здрави и добри, освен това са по-издръжливи, въпреки че изглеждат кльощави. С пост и въздържание плътта не се бунтува толкова много и сънят не превъзмогва толкова много, а празните мисли по-малко пълзят в главата и духовните книги се четат по-лесно и по-разбираеми.

Монах Варсонуфий също обяснява на децата си, че постът не само не вреди на здравето, а напротив, запазва го:

„Но Господните заповеди не са тежки. Православната църква не е наша мащеха, а добра, любяща майка. Тя ни заповядва например да спазваме умерен пост и той ни най-малко не вреди на здравето, а напротив, запазва го.

И добрите лекари, дори невярващите, сега твърдят, че е вредно постоянно да се яде месо: растителната храна е необходима от време на време - тоест, с други думи, предписано е гладуване. Сега в Москва и други големи градове се отварят вегетариански столове, за да се даде почивка на стомаха от месо. Напротив, поради постоянното използване на месна храна се появяват всякакви заболявания.

Трябва ли болните да постят?

Има случаи на такива телесни недъзи, когато гладуването не е вредно, а напротив – полезно. Старецът Варсануфий даде пример от своята пастирска практика, когато болна жена не спазваше постите, страхувайки се от влошаване на здравето си и дори от смърт. Но когато започнала да пости по съвета на стареца, тя не само не умряла, но напълно се възстановила:

„При мен дойдоха двама съпрузи от търговско семейство, които водеха благочестив живот. Той е здрав човек, но съпругата му беше постоянно болна и никога не спазваше постите. казвам й

„Започнете да постите и всичко ще мине.

Тя отговаря:

„Ами ако умра от гладуване?“ Подобно преживяване е страшно.

„Не умирай“, отговарям аз, „но се оправи“.

Наистина, Господ й помогна. Тя започна да спазва установените от Църквата пости и вече е напълно здрава, както се казва, „кръв с мляко“.

На болно дете, което не искаше да наруши поста, старецът Амвросий отговори:

„Получих писмото ви. Ако съвестта ви не е съгласна да използвате поста за вас, макар и поради болест, тогава не трябва да презирате или да насилвате съвестта си. Скромната храна не може да ви излекува от болестта и затова след това ще се смущавате, че сте действали противно на добрите подтици на вашата съвест. По-добре е да изберете постна храна за себе си, питателна и смилаема за стомаха.

Случва се някои болни хора да ядат постна храна като лекарство по време на пост, а след това да се покаят за това, че поради болест са нарушили правилата на светата Църква за поста. Но всеки трябва да гледа и да постъпва според собствената си съвест и съзнание и според настроението на духа си, за да не се разстройва още повече с объркване и двудушие.

Болестите и недъзите обаче са различни за различните хора и с някои можете да се ограничите, а с други е по-добре да не нарушавате предписанията на лекарите. Неяденето на определена храна не трябва да бъде самоцел. Постът е предназначен за здрави хора, но за болните постът е самата болест. Бременните жени, болните и малките деца обикновено са освободени от поста.

И така, във връзка с предстоящия пост, старейшина Амвросий даде указания на стопанката на къщата, обременена с многобройни задължения с деца и нездравословна:

„Опитайте се да прекарате предстоящия пост разумно, като имате предвид телесните си сили. Трябва да запомните, че вие ​​сте господарката на къщата, заобиколена от деца; освен това, нездравословен е прикрепен към вас.

Всичко това показва, че вие човек трябва да бъде по-загрижен за духовните добродетели; по отношение на яденето на храна и други телесни експлоатации, трябва да имате добри разсъждения със смирение пред всичко…

Светата лествица цитира думите: „Не постих, не постих, не легнах на земята; но аз се смирих и Господ ме спаси. Представете своята немощ пред Господа със смирение и Той е силен да уреди всичко за добро.

Преподобният предупреди:

„Слабостта и болезнеността на тялото са трудни и е трудно да се справим с тях. Не без основание свети Исаак Сириец, първият от великите постници, пише: „Ако принудим слабото тяло повече от силата му, тогава идва объркване след объркване“.

Затова, за да не се смущавате напразно, по-добре е да снизхождавате до телесните недъзи, доколкото е необходимо.

Старейшина Анатолий (Зерцалов) пише:

„Можете да ядете риба поради слабост. Просто, моля, не се ядосвайте и не задържайте мисли за дълго време.

Ами ако не ядеш постна храна?

Някои хора се оплакват, че не ядат постни храни. Но всъщност не е така. Ситата утроба изисква все повече храна, но това не е полезно. Свети Йосиф съветва:

„Пишете, че е страшно да останете без мляко. Но Господ е силен, за да даде сила на слабата природа. Би било хубаво да ядете кацалки и костури ... "

Самият старейшина яде много малко храна. Учудени от това, те веднъж го попитали дали му е трудно да постигне такова въздържание или то вече му е дадено от природата? Той отговори с тези думи:

„Ако човек не бъде принуден, дори да изяде цялата храна на Египет и да изпие цялата вода на Нил, утробата му пак ще каже: Гладен съм!“

Свети Амвросий казваше, както винаги, кратко, но по същество:

„Разумната уста е корито за прасе“.

Как да съчетаем постите и социалния живот (при канене на годишнини, банкети и т.н.)?

Това също се нуждае от обсъждане. Има такива банкети и празници, където нашето присъствие е напълно незадължително и можете спокойно да откажете този празник, без да нарушавате поста. Има угощения, на които можете спокойно да хапнете нещо постно, без да превъзнасяте поста си над другите.

В случаите на прекъсване на поста "заради гостите" св. Йосиф учи:

„Ако нарушите въздържанието си в името на гостите си, тогава не е нужно да се смущавате, но се укорявайте за това и се покайте.“

Свети Варсонуфий наставлява:

Гладуването е двойно: външно и вътрешно. Първото е въздържание от бързо хранене, второто е въздържание от всички сетива, особено зрението, от всичко нечисто и мръсно. И двата поста са неразривно свързани един с друг. Някои хора обръщат цялото си внимание само на външния пост, без изобщо да разбират вътрешния.

Например, такъв човек идва някъде в обществото, започват разговори, в които много често - осъждане на съседите. Той участва активно в тях и много краде от честта на ближния си. Но сега е време за вечеря. На госта се предлага скромна храна: котлет, парче прасенце и др. Той решително отказва.

„Е, яжте“, убеждават собствениците, „в края на краищата, не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата!“

„Не, аз съм строг в това“, заявява той, без да осъзнава, че като осъжда ближния си, той вече е нарушил и дори напълно разрушил поста.

Пост на пътя

Има и други ситуации, в които не можем напълно да спазваме поста, като например при пътуване. Когато пътуваме, живеем в специални условия извън нашия контрол.

Въпреки че, ако пътуването е кратко и има възможност да ядете постна храна, тогава трябва да се въздържате от бързо хранене.

По този повод можем да си припомним наставленията на стареца Варсонуфий:

„Младо момиче, София Константиновна, което дойде да посети Нилусите в Оптина Пустин, се оплака на стареца в изповед, че живеейки в чужда къща, тя е лишена от възможността да спазва пости. „Е, защо сега се изкушаваш от наденица на път за Великия пост?“ – попита я старецът. С.К. беше ужасен: откъде старейшината може да знае това?

Ако постът изглежда ненужен, излишен

Понякога хората отричат ​​значението на поста, заявяват, че са съгласни с всички заповеди, но не искат да спазват поста, не могат, смятат го за ненужно, излишно. Старецът Варсонуфий каза по този повод, че това са мислите на врага: врагът го устройва така, защото мрази поста:

„Ние научаваме силата на поста и неговото значение дори само от факта, че е някак си особено мразен от врага. Идват при мен за съвет и за изповед - съветвам ви да спазвате светите пости. Те са съгласни с всичко, но когато става въпрос за постене, не искам, не мога и т.н. Врагът е толкова вълнуващ: той не иска да спазва светите пости ... "

За въздържанието и трите степени на ситост

Също така трябва да запомните, че храната на гладно може да се насити до такава степен, че да стане лакомия. За хора с различно телосложение и различна физическа активност количеството храна също ще бъде различно. Свети Никон напомня:

„Един фунт хляб е достатъчен за тялото на един човек, четири фунта хляб са необходими за тялото на друг човек: той няма да се насити с по-малко хляб. Затова св. Йоан Златоуст казва, че постник не е този, който приема малко храна, а този, който приема храна по-малко от необходимото за тялото му. Това е същността на въздържанието.”

За въздържанието и трите степени на ситост монах Амвросий пише следното:

„Пишете за храната, че ви е трудно да свикнете да ядете малко, така че след вечеря все още сте гладни. Светите отци установяват три степени по отношение на храната: въздържание - за да бъде малко гладен след ядене, задоволство - за да не бъде нито сит, нито гладен, и ситост - да се нахрани до насита, не без някакво бреме.

От тези три степени всеки може да избере всяка според силата си и според разположението си, здрав и болен.

Ако съм нарушил поста по невнимание

Случва се човек да яде бърза храна в постен ден поради невнимание, разсеяност, забравяне. Как да се справим с подобно недоглеждане?

Свети Йосиф дава пример за човек, който ял бърза баница в постния ден и първо ял, забравил за постния ден, а след това си спомнил, въпреки това го довършил, твърдейки, че вече е съгрешил:

„Във второто си писмо описахте инцидент, който ви се случи в Санкт Петербург: в сряда изядохте едната половина от бързия пай от забрава, а другата половина изядохте, след като вече сте дошли на себе си. Първият грях е извинителен, а другият не е извинителен. Сякаш някой от забравата е хукнал към пропастта, но по средата на пътя ще дойде на себе си и ще продължи да бяга, презирайки опасността, която го заплашва.

Ако сте нарушили гладуването поради липса на воля

Понякога човек се опитва да спазва пост, но не издържа, нарушава го поради липса на воля и изпада в униние от това. Така Свети Йосиф съветва:

„Когато не можете да се въздържите, тогава поне ще се смирим и ще се укоряваме, а не да осъждаме другите.“

Също така, старейшина Йосиф, в отговор на разкаянието на детето, че не може да пости правилно, отговори:

„Пишете, че сте постили лошо - добре, благодарете на Господа и за това как Той помогна да се въздържате, но помнете думата на св. Йоан Лествичник: „Не постих, но се смирих и спаси ме, Господи!“

За неумереното, неблагоразумно гладуване

Свети Амвросий предупреждава срещу неблагоразумния пост, когато човек, който никога преди не е постил, си налага неумерен пост, вероятно подбуден от демона на суетата:

„Иначе тук имахме един пример за неразумно бързо. Един собственик на земя, прекарал живота си в блаженство, внезапно поиска да спазва строг пост: той си нареди да стрива конопено семе през целия Велик пост и да го яде с квас, и от такъв стръмен преход от блаженство към пост той развали своя стомаха толкова много, че лекарят не беше на разположение цяла година.може да го поправи.

Но има и една светоотеческа дума, че не трябва да бъдем убийци на тялото, а убийци на страстите.

Постенето не е цел, а средство

Отказът от бързо хранене е външната страна на въпроса. И трябва да помним, че спазваме пости не заради въздържане от храна, а за да достигнем висоти по нашия духовен път.

Монах Лъв не одобряваше онези, които, оставяйки благоразумната умереност, отиваха в прекомерни телесни подвизи, надявайки се да бъдат спасени сякаш само от тях:

„Аз не опровергавам въздържанието, то винаги има своите силни страни, но същността и силата му не е в това, че не яде храна, а нека изгони от сърцето всякакъв спомен за злоба и други подобни. Това е истинският пост, който Господ изисква от нас най-вече.”

Старецът Варсонуфий също напомня:

„Разбира се, постът, ако не е придружен с молитва и духовна работа, няма почти никаква стойност. Постът не е цел, а средство, помощ, която ни улеснява да се молим и да се усъвършенстваме духовно.”

Монах Анатолий (Зерцалов) пише:

„Да не ядеш хляб, да не пиеш вода или нещо друго, все още не е пост. Защото дори демоните не ядат и не пият абсолютно нищо, но въпреки това са зли...”

И старецът Никон уместно и кратко отбеляза:

„Истинският пост е отчуждаване от зли дела“ (така се казва в един стих от Великия пост)“

Изкушенията на поста

По време на поста често в нас се събуждат раздразнителност и гняв. Постът трябва да освободи духовните ни сили за добри дела.

Свети Амвросий учи:

„Трябва да се въздържате не само от различни храни и напитки, но и от страсти като цяло: от гняв и раздразнителност, от презрение и осъждане, от тайно и явно превъзнасяне, от упоритост и неуместно упоритост на себе си и други подобни.

Християнският пост днес е признат както от католици, така и от православни протестантски църкви. Но всеки го следва по различен начин. Някои, взети през 40-дневния период, който предшества, се ядат веднъж на ден. За други е прието да постят в петък през Страстната седмица. Някои се въздържат от месо, риба, яйца и млечни продукти по време на постите.

Много вярващи вярват, че постът е иницииран от Исус. Библията наистина записва как той постил 40 дни след това. Но той не установи ритуал, който да следва. Това заключение може да се направи от разказаното за първите му последователи. Никъде в Библията не се казва, че първите християни са спазвали Великия пост. Великият пост се спазва за първи път през 4 век след Христа. - това е почти 4 века след Христа. И обичаят на поста е заимстван от езичеството, както много други.

Е, ако Великият пост наистина е имитация на Исус, тогава защо се спазва в дните, когато се смята, че Исус е възкръснал, а не е кръстен? Преди смъртта си Исус не постеше. Напротив, в Библията има сведения, че преди смъртта си Исус и неговите ученици са яли храна. И в нощта преди смъртта си Исус яде пасхалната вечеря с учениците.

Но фактът, че Исус е постил след кръщението си, може да бъде много полезен за нас. След кръщението Исус трябваше да започне много важна работа, да служи на Бога. Затова Исус трябваше да го обмисли подробно, да се помоли на Бог, да го помоли за помощ и напътствие. Следователно можем да заключим, че гладуването ще бъде полезно, ако се прави от правилни мотиви и по подходящ начин за този повод.

Кога гладуването може да бъде полезно?

Човек, който е извършил грях, може известно време да не иска да яде. И това може да се случи не защото иска да впечатли другите, а защото го измъчва съвестта за извършено нарушение. И самото въздържание от храна, разбира се, не подобрява връзката между грешника и Бога. Но искреното разкаяние за това, че е съгрешил срещу Бога и срещу някои хора, може да доведе до факта, че човек горещо ще се моли на Бога и всичко това ще потисне желанието за ядене.

Цар Давид преживя нещо подобно. Той много се страхуваше да не загуби новородено дете и затова съсредоточи цялата си сила върху молитви към Бога, молейки за спасение за детето. Давид вложи всичките си чувства и сила в молитви, затова пости. Днес също може да има такива трудни ситуации, когато човек може да изглежда неуместно да яде.

Библията също така описва моменти, когато Божиите служители трябваше да вземат важно решение и затова те постеха.

Да постите или да не постите е личен въпрос на всеки. Никога не трябва да осъждате друг по този въпрос или да налагате своята гледна точка. Не трябва да отказвате храна само за да изглеждате праведен пред хората. Но на храната не трябва да се придава такова значение, че да пречи на важни задачи. Библията ясно казва, че Бог не изисква от нас да постим, но не ни забранява да го правим, ако смятаме, че е необходимо.

Валентина Кирикова

Необходимо ли е стриктно спазване на правилата за гладуване?

- Кажете ми, моля, каква е нормата на гладуване за нас? Казват, че по време на пост трябва да се откажете от това, което обичате ...

— Има църковен устав. Църковният устав е много строг, неразумно строг, бих казал. Ако погледнем историята на този въпрос, виждаме това във времето правила за гладуванев Църквата стават все по-строги. Отначало постът беше само Велик, а след това - сряда и петък всяка седмица. Това е така нареченият каноничен пост, той се оформи в Църквата веднага. Освен това Великият пост беше с различни размери и различна строгост, но винаги се пости преди Великден. Те постеха поне една седмица и сега стигнаха до четиридесет дни плюс Страстната седмица.

Различна била и мярката за постене. Като се започне от това, че в събота и неделя постът беше отменен и се стигне до това, което имаме сега, тоест спазва се строгостта на поста, рибата не се яде. Сряда и петък бяха приравнени към постните дни. В сряда, защото си спомняме предателството на Юда и този спомен ни тласка към такава концентрация, че това да не ни се случва. А в петък – защото си спомняме кръстните страдания на Христос.

Що се отнася до Петровския пост, това беше покаяние, тоест тези, които не можеха да постят на Великата четиридесетница, компенсираха това с пост на Петровския пост. През първите хиляда години от съществуването на Църквата не е имало Успенски и Рождественски пости. Бяха толкова местни или нещо такова, тоест преди Коледа имаше предпразнична седмица, но преди Успение според мен нямаше нищо.

Съборът в Константинопол, изглежда, 1147 г., също споменава това за решението за правилата на поста, който е задължителен за всички и Великия пост, и сряда и петък от всяка седмица. Що се отнася до Апостолическата Майчицеи Рождественския пост, тоест седмичната предстолица, тук постим. Останалите са способни.


Но по-нататък силата на християните ставала все повече и повече. И следователно правила за гладуванеставаха все повече и по-строги. Ако вземем например Студийското правило, виждаме, че според него в събота и неделя на Великия пост е било позволено да се яде риба. Сега го нямаме. Ако вземем дори предниконианските устави, тогава виждаме например, че във вторник и четвъртък, събота и неделя на Петровския и Рождественския пост е разрешено да се яде риба, независимо от литургичния знак. И сме още по-строги правила за гладуване. И затова, разбира се, в такъв практически живот на православните християни те остават в по-голямата си част в Типика. И хората идват на изповед, масово се покайват, че не могат да спазват поста.

Що се отнася до мярката на поста, всеки трябва да я определи индивидуално със своя изповедник. Но тук има такава линия: има съсипване на поста, тоест нарушение на църковните устави, и има облекчаване на поста. Тук е разрухата правила за гладуване, разбира се, не трябва да се допуска. Защото постим преди всичко заради послушанието към Църквата. И нашият пост е основният външен израз, както външният израз на богослужението в молитва е кръстното знамение, поклоните и целуването на икони, а нашата външна принадлежност към Православната църква е спазването на нейните устави.

Да, хартата се е развила по такъв начин, че човек може да анализира исторически кое е било по-малко и кое е по-строго, човек може да бъде недоволен от това. Но правила за гладуванеформирани такива, каквито са, и постим „за послушание“ на Църквата. И разбийте тези правила за гладуваненевъзможно е, но е възможно, мисля, да ги разхлабите, пак поотделно. Ако човек не може да пости строго според правилата, нека се отпусне, но сякаш с благословията на изповедника.

Що се отнася до отказването от това, което обичаш. Да, вярно е. Постът, освен послушание към Църквата, е и вид аскетично упражнение. Например, когато ме питат как да постя, казвам: „Не гледай телевизия“. Тук ще имате пост и, между другото, много труден за мнозина. Опитайте се да не го гледате в коледната публикация! С храната действайте според съвестта си, тъй като здравето ви позволява, по-добре е, разбира се, да постите. Ето ви една задача да постите: „Не гледайте телевизия и четете Новия завет“.

Игумен Петър (Мещеринов)

Вземете го, кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Смирението е добродетел, която възвисява духа и доближава ума ни до Бога. Това качество може да се противопостави на гордостта. На такъв човек изглежда, че всичко, което има добро в живота, той е постигнал сам. На първия етап на смирението човек започва да разбира кой всъщност му дава благословения в този живот.

В много християнски деноминации Великият пост е централен. Как да постим, за да спазим всички религиозни изисквания?

Когато отговаряте на въпроса как да постите, можете да се задълбочите в изброяването на правилата и обяснението на истините. Но по-важно от всички предписания и норми е вашето индивидуално отношение към гладуването. На първо място постът не трябва да бъде бреме, а радост!

Как да постим - основни правила

Преди, как да публикувате, трябва да разберете, че гладуването не е някаква система за отслабване, то е вид тренировка за духа и тялото. И така, основният смисъл на поста за християнина е покаянието. Но независимо от причините, поради които сте решили да се ограничите в храненето - религиозни или уелнес, трябва да знаете как да поддържате гладуването правилно, така че да е от полза както за психическото, така и за физическото здраве.

• Ксерофагия. Най-строгите хранителни ограничения в първия и миналата седмица(седмици) гладуване – в тях постещият ще трябва да се откаже дори от растително масло.

• Сурова храна без масло. През първата седмица, от понеделник (денят след края на Масленица) в продължение на 6 дни, трябва да ядете сурова хранабез масло. Трябва също да ядете през останалите седмици в понеделник, сряда и петък и от понеделник до сряда на последната седмица (Страст).

• Варена храна без масло.Във вторник и четвъртък, както и в последния ден (събота) на поста (преди Великден) трябва да се яде варено без масло. Изключенията са четвъртък от 5-та седмица (варен с масло), вторник от Страстната седмица (суров без масло) и Велики четвъртък (варен с масло, разрешено е вино).

• Варено с масло и вино. Неделята (последният ден от седмицата) и съботата (първият ден от седмицата) са най-лесните дни за пост, тъй като позволяват използването на варено с олио и вино. Изключение правят първата седмица и последната, Passion. В неделя Страстната седмицатрябва да се яде риба, а в събота - варено без масло. Виното е позволено да се консумира по време на хранене в количество 2-3 красовул - съда, колкото юмрук.

• Отказ от храна. В петък от Страстната седмица не се препоръчва нищо.

Как да постим и да се храним правилно?

Това са основните правила за това как да постите. Но преди да започнете да го наблюдавате, ще трябва да проучите многото му нюанси. За да опростите задачата, можете да проучите списъка с продукти, разрешени в публикацията. Те трябва да станат основата на вашата диета за 40 дни гладуване:

• растителна храна - плодове, зеленчуци;

• кисели краставички (кисели и мариновани краставици, кисело зеле);

• крекери, сушене;

• сушени плодове, мед, халва (вместо сладки)

• гъби;

• черен и сив хляб;

• ядки;

• чай, кисели;

• каша на вода.

Ще трябва да се откажете от храни от животински произход – както месо и пиле, така и мляко и яйца, сладкиши, сладкиши и майонеза. Ако нямате идея как да постите, ако това предполага пълна забрана на животинска храна, тогава добра новина за вас: по изключение на дванадесетите празници (Благовещение и Цветница) можете да ядете риба, а на Лазарова събота - рибен хайвер.

Преди да постите, трябва да обсъдите поста с вашия духовен водач или свещеник. Ако за вас това е само уелнес процедура, тогава с вашия лекар. Запомнете основното правило за това как да постите - то е определено за здрави хора.

14 март 2016 г тигрица…с