Разнообразие от селски типове в поемата. Разнообразието от народни типове в стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия. Есе по литература на тема: Разнообразието от селски типове в стихотворението на Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“

Основно място в поемата заема положението на руския селянин под крепостничество и след „освобождението“. „Освобождението” е в кавички, тъй като поетът говори за същината на царския манифест с думите на народа:

Ти си добър, кралско писмо,
Не се пише за нас.

Поетът засяга актуалните проблеми на своето време, осъжда робството и потисничеството, прославя свободолюбивия, талантлив, волеви руски народ. Картините от народния живот са написани с епична широта и това дава право да се нарече поемата енциклопедия на руския живот от онова време.
Още в пролога се запознаваме със селяните-търсачи на истината. Това са типични представители на имението. Те живеят в села с красноречиви имена: Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайка. Седем селяни са обединени от бедност, непретенциозност и желание да намерят щастлив човек в Русия. Докато пътуват, търсачите на истината се срещат с различни хора, оценяват ги, определят отношението им към свещеника, към собственика на земята, към селската реформа, към селяните.
Търсачите на истината са мъдри: те не се задоволяват със словото на благородниците, те се нуждаят от „словото на християнина“.

Дай ми едно християнско слово! Благороден с мъмрене,
С тласък и с вдлъбнатина, Това е неподходящо за нас!

Те имат самоуважение. И така, в главата „Щастлив“, те гневно изпращат двора, който се хвалеше със сервилното си положение: „Махайте се!“
Търсачите на истината са трудолюбиви, винаги се стремят да помогнат на другите. Чувайки от една селянка, че няма достатъчно работни ръце, за да извадят хляба навреме, селяните предлагат своята помощ.
Седемте търсачи на истината са образ на желанието за истина, което се заражда сред хората. Още по-интересни за Некрасов са образите на селски „бойци“, които не се кълчат пред господарите, не се примиряват с робското си положение. Яким Нагой от село Босово живее в ужасна бедност. Той работи до смърт, спасявайки се под брана от жега и дъжд.

Гърдите са хлътнали; като депресиран корем;
в очите, в устата Извива се като пукнатини
На сушата...

Четейки описанието на селянина, разбираме, че през целия си живот, трудейки се върху сиво, безплодно парче, той самият е станал като земята. Яким признава, че по-голямата част от труда му се присвоява от "акционери", които не работят, а живеят от труда на селяни като него.

Работиш сам и малко работа свърши
Вижте, има трима акционери:
Боже, цар и господар!

Всичките ми дълъг животЯким работи, преживя много трудности, гладува, влиза в затвора и „като олющено кадифе“ се завръща в родината си. Но все пак той намира сили в себе си да създаде поне някакъв живот, някаква красота - украсява колибата си с картини. Гол - образът на селянин от нов тип, селски пролетарий, който е бил в сезонната търговия. И неговият глас е гласът на най-решителните селяни.

Всеки селянин има
Душата е черен облак
Ядосан, страшен - и щеше да е необходимо
Гръмотевици тътнят оттам,
Изсипете кървав дъжд...

Писателят се отнася с голямо съчувствие към своя герой Ермил Гирин, селския ръководител, справедлив, честен, интелигентен, който според селяните:

На седем години от светска стотинка
Не се притискаше под нокътя
На седем години той не докосна дясната,
Не допусна виновните
Не съм кривил сърцето си...

Само веднъж Ермил постъпи по съвест, давайки сина на старицата Власевна вместо брат си в армията. Разкаял се, той се опитал да се обеси. Според селяните Ермил е имал всичко за щастие: спокойствие, пари, чест, но честта му е специална, не се купува „нито с пари, нито със страх“, а със строга истина, интелигентност и доброта. Народът, защитаващ светската кауза, в трудни моменти помага на Гирин да спаси мелницата, като му проявява изключително доверие. Този акт потвърждава способността на хората да действат заедно, в мир. И Ермил, без да се страхува от затвора, взе страната на селяните по време на бунта. Той е защитник на селските интереси. Ако протестът на Яким Нагогой е спонтанен, тогава Ермил Гирин се издига на съзнателен протест.
Светият руски герой Савелий също е борец за каузата на народа. Животът му беше тежък. В младостта си той, както всички селяни, претърпява жесток тормоз от собственика Шалашников, неговия управител. Но Савелий не може да приеме такава заповед и се бунтува заедно с други селяни: той заравя немския Фогел в земята. „Двадесет години строг тежък труд, двадесет години заселване“ получи героят за това. Връщайки се в родното си село като старец, Савелий запазил добро настроение и омраза към потисниците. „Жигосан, но не и роб!“ казва той за себе си. Савели до старост запази бистър ум, сърдечност, отзивчивост. В поемата той е показан като народен отмъстител: брадвата му лежи само „засега“, но той презрително нарича пасивните селяни мъртви и изгубени. Некрасов нарича Савелий Светия руски герой, издигайки го много високо, подчертавайки неговия героичен характер, а също така го сравнява с народния герой Иван Сусанин. Образът на Савелий олицетворява желанието на народа за свобода.
Разказът за Савелия е даден заедно с разказа за живота на Матрьона Тимофеевна неслучайно. Поетът показва заедно два героични руски характера. Матрена Тимофеевна преминава през всички изпитания, през които може да премине една рускиня. Тя живееше свободно и весело в дома на родителите си, а след женитбата трябваше да работи като роб, да търпи упреците на роднините на съпруга си и побоищата на съпруга си. Тя намираше радост само в работата и в децата. Тежко преживяла смъртта на сина си Демушка, преследването на господарския управител, гладната година и просия. Но в трудни времена тя показа твърдост и постоянство: тя се разтревожи за освобождаването на съпруга си, който беше незаконно взет като войник, дори отиде при самия губернатор. Тя извади Федотушка, когато решиха да го накажат с пръчки. Непокорна, решителна, тя винаги е готова да защити правата си и това я сближава със Савелий. За себе си Матрена Тимофеевна казва:

Навеждам глава
Нося гневно сърце!
За мен обидите са смъртни
Остана неплатен...

След като разказа за трудния си живот на скитниците, тя казва, че „не е въпрос на търсене на щастлива жена сред жените!“ - и обобщава притчите за ключовете към женското щастие:

Ключове към женското щастие
От свободната ни воля
изоставен, изгубен
самият Бог.

Но Некрасов е сигурен, че "ключовете" трябва да бъдат намерени. Селянката ще чака и ще постигне щастие. Поетът говори за това в една от песните на Гриша Добросклонов:

Все още си в семейството, докато си роб,
Но майката вече е свободен син! ..

С голяма любов Некрасов рисува образи на търсачи на истината, борци, които изразяват силата на народа, волята за борба срещу потисниците. Писателят обаче не си затваря очите тъмни страниживота на хората. Стихотворението изобразява селяни, които са покварени от господарите и са свикнали с робското си положение. В главата "Щастлив" селяните-търсачи на истината се срещат с "счупен на краката си, дворец", който се смята за късметлия, защото е любимият роб на княз Переметиев. Дворът се гордее, че дъщеря му, заедно с младата дама, е учила както френски, така и всякакви езици, че „и е позволено да седне в присъствието на принцесата“. А самият двор стоеше тридесет години на стола на най-светлия принц, облиза чиниите след него и изпи останалите отвъдморските вина. Гордее се с близостта си с господарите и "почтената" си болест - подаграта. Обикновените свободолюбиви селяни се смеят на роб, който гледа с пренебрежение на колегите си и не разбира цялата подлост на неговата лакейска позиция.
Друг вид "роб" - дворът на княз Утятин Ипат - дори не вярваше, че "свободата" е обявена на селяните:

А аз съм князете Утятин
Крепост - и цялата история тук!

От детството до старост господарят, доколкото можеше, се подиграваше на своя роб Ипат. Всичко това лакеят приемаше за даденост: нека купи в дупката заради прищявка, но той ще донесе водка и ще засади недостойния до него.
Покорният роб е показан и в образа на "примерен крепостен - Яков верния". Яков сервираше с жестокия г-н Поливанов, който небрежно го биеше по зъбите. Въпреки такова отношение, верният роб защитаваше и радваше господаря до неговата старост. Земевладелецът жестоко оскърби верния си слуга, като привлече любимия си племенник Гриша. Яков „заблудил“: първо „изпил мъртвите“, а след това завел господаря в глухо горско дере и се обесил на бор над главата му. Поетът осъжда подобни прояви на протест по същия начин като раболепното подчинение.
С дълбоко възмущение Некрасов говори за такива предатели на народната кауза като главатаря Глеб. Той, подкупен от наследника, унищожи свободата, дадена на селяните преди смъртта му от стария господар-адмирал.
За образите на дворни селяни, станали роби на своите господари и изоставили истинските селски интереси, поетът намира думи на гневно презрение: роб, крепостен, куче, Юда. Некрасов завършва характеристиките с типично обобщение:

Хора от слугински ранг -
Истинските кучета понякога:
Колкото по-тежко е наказанието
Толкова скъпи за тях, господа.

Създавайки различни видове селяни, Некрасов твърди, че сред тях няма щастливи, че дори след премахването на крепостничеството селяните все още са лишени и обезкървени, само формите на потисничество на селяните са се променили. Но и сред народа има хора, способни на съзнателен, активен протест. И той вярва, че с помощта на такива хора бъдещето в Русия ще дойде добър животза руския народ.

Повече руски хора
Няма зададени ограничения:
Пред него е широк път.

1. Най-добър човешки качества, въплътени в образите на хора от народа.
2. Образът на Матрьона Тимофеевна Корчагина.
3. Гол и крепостни селяни.
4. „Селски грях“.

В стихотворението си „Кому е добре да живее в Русия“ Н. А. Некрасов показва широка панорама на народния живот, характери и съдби. Мотивът за скитането на седем селяни, тръгнали да разберат кой „живее свободно, весело в Русия“, авторът не случайно въвежда в поемата. В края на краищата по пътя скитниците срещат различни хора. Образите на пътуващите мъже не са рисувани толкова внимателно, колкото портретите на онези, които срещат по пътя. Все пак трябва да се отбележи, че образът на скитника също е взет от Некрасов от живота. Културата на скитничеството беше силно развита сред руския народ. Пътуванията могат да бъдат направени с търговска цел или да имат характер на поклонение до свети места. Трябва да се отбележи, че имаше специален социална групаскитници - глупци, окаяници, както и пълноценни физически и психически хора, които се местят от едно свято място на друго. Сред хората такива хора се радваха на голямо уважение: скитникът можеше да разчита на топло посрещане не само в селска колиба, но и в много богати търговски и благородни семейства. Некрасов, опитвайки се да покаже правдиво живота на хората, разбира се, не можеше да подмине с мълчание такова явление като скитничеството. Някои скитници са били нещо като "ходеща книга": в семействата, където са отсядали, тези хора са разказвали много истории - както за това, което самите са видели, така и за това, което са чули от другите.

Приблизително същата в поемата е и ролята на седемте мъже, тръгнали да търсят щастливи хора. В края на краищата историите, които техните случайни познати разказват на скитниците, се комбинират в едно голямо поетично платно. Некрасов показва благородните, здравословни характери, които се срещат сред тях обикновените хора. Например Ермил Гирин, който чрез честен труд постигна както богатство, така и уважението на своите съселяни. В младостта си Ермил служи като чиновник в канцеларията на управителя на имението на принц Юрлов. Позицията, разбира се, е най-малката, Ермил не можеше да окаже влияние върху хода на делата, но въпреки това се опита да помогне на селяните колкото е възможно повече. Съставих необходимите документи за тях безплатно, помогнах със съвети:

Първо се приближи до него,
И той ще посъветва
И той ще предостави информация;
Където има достатъчно сила - ще помогне,
Не искай благодарност
И да дадеш, няма да вземеш!
Необходима е лоша съвест -
Селянин от селянин
Изнудвай стотинка.

Знаейки колко честен е Ермил, селяните му вярват безусловно: избират го за кмет, заемат му пари за закупуване на мелница. Само веднъж този човек постъпи против съвестта си: вместо брат си той предаде друг селянин на войниците. Никой, освен майката на злополучния новобранец, не осъди Ермила. Но самият той не издържа на угризения на съвестта и доброволно се разкая пред всички хора, поправи последствията от злодеянието си и отказа поста на управител, считайки се за недостоен за доверието на хората.

Ермил Гирин не е единственият пример за достоен човек сред хората. Ето как авторът характеризира друг герой от стихотворението си:

Влас беше добра душа,
Бях болен за целия вахлачин,
Не за едно семейство.

Подобно на Ермил, Влас не може да върви срещу съвестта си. Той отказа поста на управител, за да не се преклонява пред княз Утятин, който беше полудял.

Гриша Добросклонов, син на селски дякон, също е съкрушен за хората, за потъпкания „Вахлачин“. Гриша алчно посяга към знанието - "бърза към Москва, към новия град", не се задоволява с образованието, което е получил в семинарията. Въпреки това младият мъж не се отнасяше снизходително към сънародниците си като към неграмотни хора. Гриша искрено уважава обикновените работници, опитва се да им помогне със знанията си по най-добрия начин. Гриша, баща му и брат му не са по-богати от повечето селяни, работят наравно с тях. Селяните от своя страна са много любезни към дякона и синовете му, като споделят провизиите си с тях.

В стихотворението „На кого е добре да живееш в Русия“ Некрасов също показа високите добродетели на руската жена - търпение, вярност, усърдие. Тези качества са присъщи както на Домна, покойната майка на Гриша, така и на селянката Матрьона Тимофеевна, на чиято съдба е отделено значително място в поемата. Една проста селска жена трябваше да издържи много безропотно: упорита работа, враждебното отношение на роднините на съпруга си, многобройни раждания и смърт на деца ... За Матрьона не беше лесно да защити човешкото си достойнство. — Ти си крепостна жена! - така Савелий, дядото на съпруга й, й обясни същността на нейното безвластно положение. Но Матрьона е смел и решителен човек: тя безстрашно отхвърля тормоза на управителя Ситников, отива да търси справедливост от губернатора, за да върне съпруга си, който е бил незаконно вербуван. Матриона трябваше да преживее смъртта на любимия си син, когото си спомня много години по-късно. Тази жена е способна на дълбоки, силни чувства: тя си спомня с нежност родителите си, обича съпруга си и децата си. Некрасов обаче, рисувайки портрети на хора от народа, показва на читателя други герои. Образът на мошеник и мошеник, който се среща в народното творчество, в стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е въплътен в личността на Клим Лавин, пияница, самохвалко и мързелив човек. Външно Клим обаче прави най-благоприятно впечатление на тези, които не са запознати с него:

Клим има глинена съвест,
И брадите на Минин,
Погледни, ще си помислиш
Защо не намери селянин
Постепенно и трезво.

Клим охотно заблуждава Утятин, който е загубил ума си. За хитър измамник това е едновременно забавление и възможност да почувстват собствената си значимост. Некрасов, през устата на Влас, характеризира Клим като "последния човек", но всъщност Клим има много ценни качества. Той е грамотен, красноречив, инициативен, остроумен. Колкото и горчиво да звучат подигравките му към съселяните, в тях се крие несъмнената истина:

Смее се на работниците:
От работа, колкото и да страдаш,
Няма да си богат
И ти ще бъдеш гърбав!

Клим цени забавлението, а не работата. Неговата природа е чужда на тревоги и тревоги. Но този безразсъден човек, въпреки че се съгласи да се поклони и да се съгласи с господаря, разбира стойността на свободата. Клим е гуляйджия, мързеливец, нагъл, но не и крепостен селянин, като Ипат, който е възмутен от новината за селската воля. Ипат не е единственият крепостен селянин, изобразен в поемата. Бившият двор на княз Переметиев искрено се смята за щастлив човек, тъй като той служи на господаря си четиридесет години, облиза чинии със скъпи ястия и дори получи подагра - благородна болест. Верният Яков отмъщава на господаря си по слугински начин - обеся се на дърво пред очите на стопанина.

Но още по-лоши са крепостните селяни, забравили за човешкото достойнство, предатели на интересите на народа. Това беше началникът Глеб, който в името на парите изгори волята на господаря си, в която освободи всичките си селяни от крепостничество. Но самият Глеб от обикновенни хора, в чиято памет той остава вечен престъпник:

Бог прощава всичко, но Юда греха
Не прощава.

Некрасов се стреми да покаже в стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ цялото разнообразие от човешки характери, които се срещат сред обикновените хора. Разбира се, не всички от тях са в състояние да събудят съчувствие. Но като цяло поетът вярваше, че сред хората са запазени най-ярките, най-достойните черти:

Силата на народа
могъща сила -
Съвестта е спокойна

Истината е жива!

Всичко, което знам за хората, - пише Н. А. Некрасов за работата си върху основната поема в живота му, - всичко, което случайно чух от устните му, и очертах „Кой трябва да живее добре в Русия“ ... Това ще бъде епичен модерен селски живот..."

Пред нас е цяла галерия от образи, разнообразие от герои, разнообразие от възгледи за живота. Пред очите на читателя минават, като живите, праведниците и негодниците, трудолюбивите и мързеливците, бунтовниците и чиниите, бунтовниците и крепостните. Поетът разказва за някого подробно и ярко, някой е изобразен с един изразителен удар. Дори нашите търсещи истината селяни от места с такива

говорещи имена

стегната провинция,

празна енория,

От различни села

Неситова, Неелова,

Заплатова, Дирявина,

Горелки, Голодухина,

Провал на реколтата също -

Да косим!"

Седем жени им подариха плитки.

Събуди се, пламни

забравен навик

Не белите жени са нежни,

А ние сме страхотни хора.

На работа и на парти!

Така че, с достойнство, руските мъже казват за себе си. Нека държавата не оценява техните оръжейни подвизи:

Ами от редута, от първи номер

Е, с Георги - по света, по света!

И пълна пенсия

Не проработи, отхвърлено

Един от героите на поемата горчиво и точно ще каже за себе си:

„В село Босов

Яким Нагой живее

Пие наполовина до смърт!“

Излъчени като пукнатини

На суха земя;

И себе си към майката земя

Той изглежда като: кафяв врат,

Като слой, отсечен с плуг,

тухлено лице,

Ръчна кора от дърво,

Въпреки това, Яким Нагой не е тъмен, потиснат човек, той успя да запази чиста, ясна душа и индивидуалност. Спасявайки популярни отпечатъци по време на пожар, той загуби парите, натрупани "за цял век", но не "дойде на себе си", не промени мечтата си за красота. Умеейки да говори с народа, да говори образно и живо, Яким формулира същността на селския протест, отбелязвайки неговите големи латентни сили и слабости на изразяване:

Всеки селянин има

Душа този черен облак -

Ядосан, страшен - и щеше да е необходимо

Гръмотевици тътнят оттам,

проливен кървав дъжд

И всичко завършва с вино.

Яким Нагой стои в самото начало на пътя, водещ към осъзнаването на собственото си достойнство, своята сила, необходимостта от единение пред общия враг.

Образът на Ермила Гирин става символ на висшата власт сред хората, отстоявайки справедливостта и селската солидарност в поемата. Когато искат да му отнемат мелницата и търговецът Алтинников, в съучастие с чиновници, изисква незабавно плащане за нея, хората, знаейки честността на Гирин, му помагат, като събират необходимата сума на панаира.

Ермило е грамотен човек,

Няма време за записване

Сложете пълна шапка

Целковиков, Лобанчиков,

Обгорели, бити, дрипави

Селски банкноти.

Ермило взе - не презираше

И самородно медно парче.

Все пак щеше да започне да презира,

Когато стигнах тук

Друга гривна мед

Повече от сто рубли!

Така че хората му се отплатиха с добрина за честната му работа като чиновник. За честност хората избраха Ермила за бургомистър. И той

На седем години от светска стотинка

Не се притискаше под нокътя

На седем години той не докосна дясната,

Не допусна виновните

Не изкривих сърцето си…

И когато Ермила се препъна малко - той спаси по-малкия си брат от вербуване, той почти се обеси поради угризения на съвестта, успя да върне сина си Василиевна, който беше вербуван вместо брата на Ермила, изкупи вината си и подаде оставка от поста си.

На мелницата

Приех го за молитва с чиста съвест,

Хората не са задържани -

чиновник, управител,

Матрена Тимофеевна казва за себе си:

За мен - тихо, невидимо -

Хора от слугински ранг -

Истинските кучета понякога:

Колкото по-тежко е наказанието

Толкова скъпи за тях, господа.

Това е бивш лакей, който се хвали на панаира, че е облизал чиниите на господаря и се е сдобил с „господарска болест“ - подагра, и вечният „крепостен на утятинските князе“ лакеи Ипат, и образцовият слуга Яков, верният. Това е „фалшивият“ стюард Клим, най-безполезният човек, който доброволно се съгласи да играе тази неприлична роля пред Последния. Особено внимание заслужава образът на главатаря Глеб, който унищожи волята на покойния адмирал за пари, който даде на своите крепостни свобода.

От десетилетия, до скоро

Осем хиляди души бяха осигурени от злодея,

Със семейство, с племе, какъв народ!

Какви хора! с камък във водата!

Бог прощава всичко, но Юда греха

Не прощава.

О, човече! човек! ти си най-лошият от всички

И за това винаги се мъчиш!

Стихотворението на Н. А. Некрасов „Кому е добре да живее в Русия“ е забележително с това, че показва истинския живот- разнообразие от селски типове, два начина "сред света на долината". И до „пътя на пътя“, по който върви тълпата „алчна за изкушение“, има друг път:

Пътят е честен

Те вървят по него

Само силни души

любящ,

Да се ​​бият, да работят

За заобиколените

За потиснатите.

Това казва Н. А. Некрасов

Русия вече изпрати много

Синовете му, белязани

Печатът на Божия дар,

По честни пътища

много плаках...

В образа на Григорий Добросклонов, който

Съдбата подготвена

Пътят е славен, името е гръмко

народен защитник,

Потребление и Сибир,

ясно разпознаваме чертите на колегата на Некрасов – Николай Добролюбов. Григорий Добросклонов е поет, тръгнал по пътя на държавната служба към отечеството, който твърдо е решил на кого ще отдаде целия си живот и за кого ще умре. Той, нахранен с хляб наполовина със сълзи, възпитан на тъжни песни за горчивата съдба на Вахлачина, съчета в душата си любовта към бедната майка с любовта към родината, полагайки за нея звуците на лъчезарния химн на благородния - Той изпя въплъщението на щастието на хората! .. Благодарение на реалността и оптимистичното оцветяване на образа на Григорий Добросклонов, вие възприемате стихотворението на Н. А. Некрасов не само като обвинителен акт държавно устройствоот онова време, но и като химн на смелостта и силата на духа на руския народ. Следвайки поета, искам да повторя:

Повече руски хора

Няма зададени ограничения:

Пред него има широк път.

Изпращайки търсещите истината селяни по пътя им, Н. А. Некрасов не просто ни показва хора от различни класи, съставяйки портрет на Русия през втората половина на 19 век в един от повратните моменти в нейното развитие - съзряването и осъществяването на реформата от 1861 г. Основната задача на поета, който пише за народа и говори от негово име, е да покаже руския народ такъв, какъвто е. „Реших да представя в последователна история всичко, което знам за хората“, пише Н. А. Некрасов за работата си върху главното стихотворение в живота си, „всичко, което случайно чух от устните му, и очертах„ На кого в Русия живее добре"... Това ще бъде епопеята на съвременния селски живот..."
Пред нас е цяла галерия от образи, разнообразие от герои, разнообразие от възгледи за живота. Пред очите на читателя минават, като живите, праведниците и негодниците, трудолюбивите и мързеливците, бунтовниците и чиниите, бунтовниците и крепостните. Поетът разказва за някого подробно и ярко, някой е изобразен с един изразителен удар. Дори нашите търсещи истината селяни от места с такива
Говорещи имена -
стегната провинция,
празна енория,
От различни села
Неситова, Неелова,
Заплатова, Дирявина,
Горелки, Голодухина,
Провал на реколтата също -
Не хомогенна безлика маса, а хора със своето минало, своите страсти. След като са изоставили къщата и своите дела в името на една велика цел - да намерят смисъла на селския живот, да разберат кой живее щастливо, свободно в Русия - те не могат да си представят живота в безделие. Те не само плащат за изповедта на Матрена Тимофеевна с работа - работата се превръща в нужда:
Непознатите не издържаха:
„Не сме работили дълго време,
Да косим!"
Седем жени им подариха плитки.
Събуди се, пламни
забравен навик
Да работиш! Като зъби от глад
Работи за всички
Пъргава ръка.
Мъжете се отдалечават от търсенето на щастливи хора сред свещеници, хазяи и други представители на йерархичния елит, може би защото не уважават безделниците, които не правят разлика между „ръжени и ечемични класове“.
Ние сме малко
Питаме Бог:
честна сделка
правете умело
Дай ни сили!
Трудов живот -
Директно към приятел
Път към сърцето
Далеч от прага
Страхливец и мързелив!
Картините от живота на многострадалния руски народ са съставени от самохвални истории на панаири, от песни, съставени от народа, от легенди, разказани от скитници и поклонници, от изповеди - сякаш вървят пред нас, копеле и боси, с гръб, огънат от преумора, с лица, изгорени от слънцето, с мазоли с ръце, със стон и песен в душата, цяла Русия.
Не белите жени са нежни,
А ние сме страхотни хора.
На работа и на парти!
Така че, с достойнство, руските мъже казват за себе си. Нека държавата не оценява техните оръжейни подвизи:
Ами от редута, от първи номер
Хайде, с Джордж - по света, по света!
И пълна пенсия
Не проработи, отхвърлено
Всички рани на стареца.
Помощникът на лекаря погледна
Каза: „Второкачествен!
Според тях и пенсия!.
Пълният брой не е поръчан:
Сърцето не е простреляно
Но те са уважавани и съжалявани от обикновените хора.
Нека търговците и предприемачите печелят от селския труд, поемайки непоносимо бреме, отнемайки храбра сила, подкопавайки здравето, нека да изглежда като щастие след работа в чужда земя
Стигнете до дома си
Да умра у дома
Самата родна земя ще ги подкрепи.
Един от героите на поемата горчиво и точно ще каже за себе си:
“В село Босов
Яким Нагой живее
Той работи до смърт
Пие наполовина до смърт!“
Цялата история на Яким Нагогой е съдбата на талантлив занаятчия, трудолюбив, бунтовник и бедняк, разказана в няколко реда:
Яким, бедният старец,
Живял някога в Санкт Петербург,
Да, той се озова в затвора.
Исках да се състезавам с търговеца!
Като обелено велкро,
Той се върна в дома си
И хвана ралото.
Оттогава се пече тридесет години
На лентата под слънцето
Запазен под браната
От чест дъжд
Живее - бърка с плуга,
И смъртта ще дойде при Якимушка -
Като буца земя ще падне,
Какво е сухо на ралото.
Н. А. Некрасов описва Яким като измъчван страдалец:
Гърди хлътнали, сякаш потиснати,
стомаха; в очите, в устата
Излъчени като пукнатини
На суха земя;
И себе си към майката земя
Той изглежда като: кафяв врат,
Като слой, отсечен с плуг,
тухлено лице,
Ръчна кора от дърво,
И косата е пясък.
Въпреки това, Яким Нагой не е тъмен, потиснат човек, той успя да запази чиста, ясна душа и индивидуалност. Спасявайки популярни отпечатъци по време на пожар, той загуби парите, натрупани „за цял век“, но не „дойде на себе си“, не промени мечтата си за красота. Умеейки да говори с народа, да говори образно и живо, Яким формулира същността на селския протест, отбелязвайки неговите големи латентни сили и слабости на изразяване:
Всеки селянин има
Душа този черен облак -
Ядосан, страшен - и щеше да е необходимо
Гръмотевици тътнят оттам,
проливен кървав дъжд
И всичко завършва с вино.
Яким Нагой стои в самото начало на пътя, водещ към осъзнаването на собственото си достойнство, своята сила, необходимостта от единение пред общия враг.
Образът на Ермила Гирин става символ на висшата власт сред хората, отстоявайки справедливостта и селската солидарност в поемата. Когато искат да му отнемат мелницата и търговецът Алтинников, в съучастие с чиновници, изисква незабавно плащане за нея, хората, знаейки честността на Гирин, му помагат, като събират необходимата сума на панаира.
Ермило е грамотен човек,
Няма време за записване
По-добре брой!
Сложете пълна шапка
Целковиков, Лобанчиков,
Обгорели, бити, дрипави
Селски банкноти.
Ермило взе - не презираше
И самородно медно парче.
Все пак щеше да започне да презира,
Когато стигнах тук
Друга гривна мед
Повече от сто рубли!
Така че хората му се отплатиха с добрина за честната му работа като чиновник. За честност хората избраха Ермила за бургомистър. И той
На седем години от светска стотинка
Не се притискаше под нокътя
На седем години той не докосна дясната,
Не допусна виновните
Не изкривих сърцето си…
И когато Ермила се спъна малко - той спаси по-малкия си брат от вербуване, той почти се обеси поради угризения на съвестта, успя да върне сина си Василевна, който беше вербуван вместо брата на Ермила, изкупи вината си и подаде оставка.
На мелницата
Неговата
Приех го за молитва с чиста съвест,
Не спря хората
чиновник, управител,
Богати земевладелци
И най-бедните мъже
Всички опашки се подчиниха
Редът беше строг!
Благодарение на всичко това Ермила Гирин имаше
Чест завидна, вярна,
Не се купува с пари
Не страх: строга истина.
Ум и доброта!
Дори властите знаеха големия му авторитет сред хората и искаха да го използват за свои цели, когато тя се разбунтува
Вотчина
Земевладелец Обрубков,
уплашена провинция,
Граф Недиханиев,
Село Столбняки…
Властите се надяваха, че бившият кмет Гирин ще им помогне, ще успее да успокои бунтовниците, но Ермила не се противопостави на съвестта си, в резултат на което се озова в затвора, както повечето други борци за истината и справедливостта. В стихотворението все повече се повтаря мотивът за бунта, гнева, невъзможността да се продължи животът по стария начин - в смирение и страх.
Да не издържаш - бездната,
Търпи - бездната! -
С тези думи започва историята за живота на Савелий, светият руски герой, който дълго време, заедно със своите съселяни, се съпротивляваше на собственика на земя, а след това погреба жив в земята немския управител, който му се подиграваше. Видяхме, макар и спонтанна, но вече организирана съпротива, призив за бунт - думата, хвърлена от Савелий: "Наддай!" След като служи на тежък труд, селянинът се връща у дома несломен („маркиран, но не роб!“), Без да губи чувството си за достойнство, не се примирява със суетата, алчността, дребните придирки на семейството, запазвайки добра душа и умението да разбираш и подкрепяш младата снаха. Символично е, че външно напомня на Матрьона за паметник на Иван Сусанин. Но дори селските жени, „многократно усукани“, „дългострадални“, не изглеждат потиснати и покорни. В Матрьона Тимофеевна Корчагина има не само силата да издържи всички изпитания, преумора, семеен тормоз, но и готовността да защити децата си, съпруга си във всеки един момент, да приеме наказанието, упреците на роднините на съпруга си:
Вътре в мен
Без счупена кост
Няма неразтегната вена,
> Кръвта не е непокътната -
Търпя и не мрънкам!
Цялата власт, дадена от Бога
Вярвам в работата
Всички в децата любов!
Матрена Тимофеевна казва за себе си:
За мен - тихо, невидимо -
Бурята отмина,
Тя смята себе си за "стара жена" на тридесет и осем години и е сигурна в това
Не е въпрос - между жените
Щастливо изглеждащ!
Отбелязвайки способността на героинята да се справя с обстоятелствата, желанието да бъде самата домакиня собствена съдба, Некрасов показва неустоимата сила на системата, която генерира много зло. Още по-скъпи са ни думите на една селянка, която успя да спаси жива душа на този свят:
Навеждам глава
Нося гневно сърце!
Сред бунтовните и свободолюбиви селяни - героите на поемата, трябва да се отбележи и епизодичният образ на непокорния Агап (глава "Последното дете"), който мразеше собствениците толкова много, че дори не можеше да понесе "комедията" на наказанието, когато, за да угоди на Последния, княз Утятин, го напиха в плевня и го принудиха да крещи, сякаш го бият жестоко - той умря от преживеното унижение. В поемата има и други герои:
Хора от слугински ранг -
Истинските кучета понякога:
Колкото по-тежко е наказанието
Толкова скъпи за тях, господа.
Това е бивш лакей, който се хвали на панаира, че е близал чиниите на господаря и се е сдобил с "господарска болест" - подагра, и вечният "крепостен на князете Утятин" лакеят Ипат, и примерният слуга Яков, верният. Това е „фалшивият“ стюард Клим, най-безполезният човек, който доброволно се съгласи да играе тази неприлична роля пред Последния. Особено внимание заслужава образът на по-възрастния Глеб, който за пари унищожи волята на покойния адмирал, който даде на своите крепостни свобода.
От десетилетия, до скоро
Осем хиляди души бяха осигурени от злодея,
Със семейство, с племе, какъв народ!
Какви хора! с камък във водата!
Бог прощава всичко, но Юда греха
Не прощава.
О, човече! човек! ти си най-лошият от всички
И за това винаги се мъчиш!
Стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“ е забележително, защото показва реалния живот - разнообразието от селски типове, два пътя „сред света на долината“. И до „пътя на пътя“, по който върви тълпата „гладна за изкушение“, има друг път:
Пътят е честен
Те вървят по него
Само силни души
любящ,
Да се ​​бият, да работят
За заобиколените
За потиснатите.
Това казва Н. А. Некрасов
Русия вече изпрати много
Синовете му, белязани
Печатът на Божия дар,
По честни пътища
много плаках...
В образа на Григорий Добросклонов, който
Съдбата подготвена
Пътят е славен, името е гръмко
народен защитник,
Потребление и Сибир,
Ясно разпознаваме чертите на колегата на Некрасов – Николай Добролюбов. Григорий Добросклонов е поет, тръгнал по пътя на държавната служба към отечеството, който твърдо е решил на кого ще отдаде целия си живот и за кого ще умре. Той, нахранен с хляб наполовина със сълзи, възпитан на тъжни песни за горчивата съдба на Вахлачина, съчета в душата си любовта към бедната майка с любовта към родината, полагайки за нея звуците на лъчезарния химн на благородния - Той изпя олицетворение на щастието на хората! Благодарение на реалността и оптимистичното оцветяване на образа на Григорий Добросклонов, вие възприемате стихотворението на Н. А. Некрасов не само като обвинение срещу държавната система от онова време, но и като химн на смелостта и силата на руския народ . Следвайки поета, искам да повторя:
Повече руски хора
Няма зададени ограничения:
Пред него има широк път.

Есе по литература на тема: Разнообразието от селски типове в стихотворението на Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“

Други писания:

1. Образите на селски жени, изобразени от поета в творби, написани преди стихотворението „Кой живее добре в Русия“, изглежда са само скици за портрет в цял ръст на Матрена Тимофеевна. Ако през 40-те години и дори по-късно Некрасов изобразява главно търпението в селските жени, Прочетете още ......
2. Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е произведение за народа, неговия живот, труд и борба. Поетът на селската демокрация, съратник на Добролюбов и Чернишевски, Некрасов не можеше да подмине тези, които самоотвержено, без да щадят сили и живот, се бориха за свободата на народа. Изображения Прочетете повече ......
3. Името на Н. А. Некрасов завинаги е фиксирано в съзнанието на руския човек като името на велик поет, който дойде в литературата с новото си слово, успя да изрази високите патриотични идеали на своето време в уникални образи и звуци. Стихотворение Кой живее добре в Русия Прочетете още ......
4. Руският народ събира сили И се учи да бъде гражданин... Н. А. Некрасов Едно от най-известните произведения на Н. А. Некрасов е стихотворението „Кому живея добре в Русия“, прославящо руския народ. С право може да се нарече върхът на творчеството на Некрасов. Написано от Прочетете още ......
5. Границите още не са определени за руския народ: светският път е пред тях. Н. А. Некрасов В живота на всеки поет идват дни, когато талантът му щедро се разкрива пред хората и самият той предизвикателно навлиза в литературата. Времето минава и работата му става Прочетете повече ......
6. В поемата си Н. А. Некрасов създава образи на „нови хора“, излезли от народната среда и станали активни борци за доброто на народа. Такъв е Ермил Гирин. На каквато и позиция да е, каквото и да прави, той се стреми да бъде полезен на един селянин, Read More ......
7. 1. Седем скитници търсят щастлив човек. 2. Ермил Гирин. 3. „Крепостна жена“ Матрена Тимофеевна. 4. Григорий Добросклонов. Темата за търсенето на щастлива съдба и „майчината истина“ заема значително място във фолклорната традиция, на която Н. А. Некрасов разчита при създаването на стихотворението „Кому в Русия Прочетете Повече ......
8. Стихотворението на Н. А. Некрасов „Кому е добре да живее в Русия“ е произведение, което изобразява с максимална степен на пълнота цяла епоха в живота на хората. Авторът изследва живота на народа преди и след 1861 г., след официалното премахване на крепостничеството. В центъра на работата е проблемът Read More ......

Изпращайки търсещите истината селяни по пътя им, Н. А. Некрасов не просто ни показва хора от различни класи, съставяйки портрет на Русия през втората половина на 19 век в един от повратните моменти в нейното развитие - съзряването и осъществяването на реформата от 1861 г. Основната задача на поета, който пише за народа и говори от негово име, е да покаже руския народ такъв, какъвто е. „Реших да представя в последователна история всичко, което знам за хората“, пише Н. А. Некрасов за работата си върху главното стихотворение в живота си, „всичко, което случайно чух от устните му, и очертах„ На кого в Русия живее добре"... Това ще бъде епос на съвременния селски живот..." Пред нас е цяла галерия от образи, разнообразие от герои, разнообразие от възгледи за живота. Пред очите на читателя минават, като живите, праведниците и негодниците, трудолюбивите и мързеливците, бунтовниците и чиниите, бунтовниците и крепостните. Поетът разказва за някого подробно и ярко, някой е изобразен с един изразителен удар. Дори нашите търсещи истината селяни от места с такива красноречиви имена - Затегната провинция, Празна волост, От различни села - Неситов, Нейолова, Заплатова, Дърявина, Горялки, Голодухин, Неурожай също - не са хомогенна безлична маса, а хора с тяхното минало, техните зависимости. След като са изоставили къщата и своите дела в името на една велика цел - да намерят смисъла на селския живот, да разберат кой живее щастливо, свободно в Русия - те не могат да си представят живота в безделие. Те плащат не само за изповедта на Матрена Тимофеевна с работа - трудът се превръща в необходимост: Скитниците не издържаха: „Не сме работили дълго време, нека го косим!“ Седем жени им подариха плитки. Събуди се, пламна, Навик, забравен за работа! Като зъби от глад, Всеки има пъргава ръка. Мъжете се отдалечават от търсенето на щастливи хора сред свещеници, земевладелци и други представители на йерархичния елит, може би защото не уважават безделниците, които не различават „ръжен клас от ечемик“. Молим Бога малко: Честно нещо Да направим умело Дай ни сила! Трудов живот - Пряк път към сърцето, Далеч от прага, Страхливец и мързелив! Картините от живота на многострадалния руски народ са съставени от самохвални истории на панаири, от песни, съставени от народа, от легенди, разказани от скитници и поклонници, от изповеди - сякаш вървят пред нас, копеле и боси, с гръб, огънат от преумора, с лица, изгорени от слънцето, с мазоли с ръце, със стон и песен в душата, цяла Русия. Не нежни белоруки жени, Но големи хора сме В работа и в веселба! Така че, с достойнство, руските мъже казват за себе си. Държавата да не цени бойните им подвизи: Е, от редута, от първи номер, Е, с Георги - по света, по света! И пълната пенсия не се получи, всички рани на стареца бяха отхвърлени. Помощникът на лекаря погледна и каза: „Второкласен! Според тях и пенсия!. Не е заповядано да се раздава пълно: Сърцето не е простреляно, но те са уважавани и съжалявани от обикновените хора. Нека търговците и предприемачите печелят от селския труд, поемайки непоносимо бреме, отнемайки храбра сила, подкопавайки здравето, нека изглежда като щастие след работа в чужда земя Да стигнат до родината си, Да умрат у дома - самата родна земя ще поддържа. Един от героите на поемата горчиво и точно ще каже за себе си: „Яким Нагой живее в село Босово, Работи до смърт, Пие до смърт!“ Цялата история на Яким Нагогой е съдбата на талантлив занаятчия, трудолюбив, бунтовник и бедняк, разказана в няколко реда: Яким, нещастен старец, Живял някога в Санкт Петербург, Да, завършил в затвора: Мислех да се състезавам с търговец! Като олющено кадифе, Той се върна в родината си И хвана ралото. Оттогава се пече тридесет години На ивица под слънцето, Под брана, бяга от честия дъжд, Живее - играейки с плуг, И смъртта ще дойде при Якимушка - Както буца земя пада, Това, което изсъхна горе на рало. Н. А. Некрасов описва Яким като измъчван страдалец: Гърдите са хлътнали, сякаш потиснати, Коремът; в очите, в устата Излъчени като пукнатини Върху сухата земя; А самият той прилича на майката земя: шията му е кафява, като слой, отсечен от плуг, тухлено лице, ръката му е кора от дърво, а косата му е пясък. Въпреки това, Яким Нагой не е тъмен, потиснат човек, той успя да запази чиста, ясна душа и индивидуалност. Спасявайки популярни отпечатъци по време на пожар, той загуби парите, натрупани "за цял век", но не "дойде на себе си", не промени мечтата си за красота. Умеейки да говори с народа, да говори образно и живо, Яким формулира същността на селския протест, отбелязвайки неговите големи скрити сили и слабост на изразяване: Всеки селянин има Душа, черен облак - Гняв, страшен - и от там да гърмят гърмове, да се излеят дъждове от кръв и всичко да свърши с вино. Яким Нагой стои в самото начало на пътя, водещ към осъзнаването на собственото си достойнство, своята сила, необходимостта от единение пред общия враг. Образът на Ермила Гирин става символ на висшата власт сред хората, отстоявайки справедливостта и селската солидарност в поемата. Когато искат да му отнемат мелницата и търговецът Алтинников, в съучастие с чиновници, изисква незабавно плащане за нея, хората, знаейки честността на Гирин, му помагат, като събират необходимата сума на панаира. Ермило е грамотен човек, Да, няма време да записвате, Имайте време да броите! Слагат калпак, пълен с целковици, шалове, Изгорени, очукани, парцаливи селски банкноти. Ермило взе - не презря И медна стотинка. Той щеше да стане презрителен, когато тук попадна на друга медна гривна По-скъпа от сто рубли! Така че хората му се отплатиха с добрина за честната му работа като чиновник. За честност хората избраха Ермила за бургомистър. И на седем години не държеше светска стотинка Под нокътя, На седем години не докосна правилния, Не позволи на виновния, Не изкриви душата си ... И когато Ермила се спъна малко - той спаси по-малкия си брат от вербуване, той почти се обеси поради угризения на съвестта, успя да върне сина си Василиевна, който беше вербуван вместо брата на Ермила, изкупи вината си и подаде оставка от поста си. На своята мелница Той взе за мелене според съвестта си, Той не задържа хората - Чиновника, управителя, Богатите земевладелци и най-бедните селяни - Всички опашки се подчиняваха на строгия ред! Благодарение на всичко това Ермила Гирин имаше завидна, истинска чест, Некупена нито с пари, нито със страх: със строгата истина. Ум и доброта! Дори властите осъзнаваха големия му авторитет сред хората и искаха да го използват за свои цели, когато имението на земевладелеца Обрубков, Уплашената провинция, Недиханиевският уезд, село Столбняки се разбунтуваха ... Властите се надяваха, че бившият кмет Гирин щеше да им помогне, да успокои бунтовниците, но Ермила не се противопостави на съвестта, в резултат на което се озова в затвора, както повечето други борци за истината и справедливостта. В стихотворението все повече се повтаря мотивът за бунта, гнева, невъзможността да се продължи животът по стария начин - в смирение и страх. Да търпиш е бездна, Да търпиш е бездна! - с тези думи започва историята за живота на Савелий, светият руски герой, който дълго време, заедно със своите съселяни, се съпротивляваше на собственика на земя, а след това погреба жив в земята немския управител, който му се подиграваше. Видяхме, макар и спонтанна, но вече организирана съпротива, призив за бунт - думата, хвърлена от Савелий: "Наддай!" След като служи на тежък труд, селянинът се връща у дома несломен („маркиран, но не роб!“), Без да губи чувството си за достойнство, не се примирява със суетата, алчността, дребното придирчивост на семейството, запазвайки добрата душа и способността да разбере и подкрепи младата снаха. Символично е, че външно напомня на Матрьона за паметник на Иван Сусанин. Но селските жени, „многократно усукани“, „многострадални“, също не изглеждат потиснати и покорни. В Матрьона Тимофеевна Корчагина има не само силата да издържи всички изпитания, преумора, семеен тормоз, но и готовността да защити децата си, съпруга си във всеки един момент, да приеме наказанието, упреците на роднините на съпруга си: Има няма в мен цяла кост, Няма неразтегната вена, > Няма непокварена кръв - търпя и не се оплаквам! Цялата сила, дадена от Бога, вложих в работа, Цялата любов в децата! Матрена Тимофеевна казва за себе си: За мен - тиха, невидима - Духовна буря е преминала, тя се смята за "старица" на тридесет и осем години и е сигурна, че не е така - между жените Да търсиш щастлива ! .. Отбелязвайки способността на героинята да се справя с обстоятелствата, желанието самата тя да бъде господарка на собствената си съдба, Некрасов показва неустоимата сила на системата, която поражда много зло. Още по-скъпи са ни думите на една селянка, която успя да спаси жива душа на този свят: Аз съм с наведена глава, аз нося сърдито сърце! Сред непокорните и свободолюбиви селяни - героите на поемата, трябва да се отбележи и епизодичният образ на непокорния Агап (глава "Последно"), който толкова много мразеше собствениците на земя, че дори не можеше да понесе "комедията" на наказание, когато, за да угоди на Последния, княз Утятин, е бил пиян в плевня и принуден да крещи, сякаш е бил подложен на жестоко бичуване - той умира от унижението, което е преживял. В стихотворението има и други герои: Хора от слугинско звание - Истински кучета понякога: Колкото по-тежко е наказанието, Толкова са по-скъпи на Господа. Това е бивш лакей, който се хвали на панаира, че е облизал чиниите на господаря и се е сдобил с „болестта на господаря“ - подагра, и вечният „крепост на князете Утятин“ лакеи Ипат, и образцовият слуга Яков верен. Това е „фалшивият“ стюард Клим, най-безполезният човек, който доброволно се съгласи да играе тази неприлична роля пред Последния. Особено внимание заслужава образът на по-възрастния Глеб, който за пари унищожи волята на покойния адмирал, който даде на своите крепостни свобода. В продължение на десетки години, доскоро Осем хиляди души бяха осигурени от злодей, С клан, с племе, какъв народ! Какви хора! с камък във водата! Бог прощава всичко, но грехът на Юда не се прощава. О, човече! човек! ти си грешникът на всички, И за това винаги ще страдаш! Стихотворението на Н. А. Некрасов „Кому е добре да живее в Русия“ е забележително, защото показва реалния живот - разнообразието от селски типове, два пътя „сред света на долината“. И до „пътя на пътя“, по който върви тълпата „алчна за изкушение“, има друг път: Честният път, По него вървят само силни, любящи души, Да се ​​борят, да работят За заобиколените, За потиснатите. Н. А. Некрасов казва, че много Русия вече е изпратила своите синове, белязани с печата на Божия дар, По честни пътища, Плака много от тях ... В образа на Григорий Добросклонов, за когото Съдбата подготви Славния път , гръмкото име на Народния застъпник, Потреблението и Сибир, ние ясно разпознаваме чертите на колегата на Некрасов - Николай Добролюбов. Григорий Добросклонов е поет, тръгнал по пътя на държавната служба към отечеството, който твърдо е решил на кого ще отдаде целия си живот и за кого ще умре. Той, нахранен с хляб наполовина със сълзи, възпитан на тъжни песни за горчивата участ на вахлачина, съчета в душата си любовта към бедната майка с любовта към родината, добавяйки за нея звуците на лъчезарния химн на благородника - Той пееше въплъщението на щастието на хората! .. Това беше благодарение на реалността и Оптимистичното оцветяване на образа на Григорий Добросклонов възприема стихотворението на Н. А. Некрасов не само като обвинение срещу държавната структура от онова време, но и като химн на смелостта и силата на духа на руския народ. Следвайки поета, бих искал да повторя: Руският народ още не е поставил граници: Пред него е широк път.