Відмінності між кірсановим та базаровим. порівняльна характеристика аркадія кірсанова та євгенія базарова. Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми

09.10.2020

Базаров та Аркадій. Порівняльна характеристика.

В 1862 Тургенєв пише роман «Батьки і діти». У цей час намічається остаточний розрив між двома громадськими таборами: ліберальним і революційно-демократичним. У своєму романі Тургенєв показав людину нової доби. Це демократ-різночинець Базаров.

Протягом усього роману поруч із Базаровим показаний його друг Аркадій. За переконаннями та походженням вони належать до різних суспільних класів. За своїми переконаннями Базаров «демократ остаточно нігтів». Друзі разом навчаються на медичному факультеті університету. Їх пов'язує кілька років дружби.

Аркадій підпадає під вплив Базарова, хоче бути схожим на нього. Він щиро поділяє його погляди.

Приєднатися до нігілістів Аркадія змушує «молода сміливість і молодий запал». Але він керується ідеями Базарова у житті. Вони не стають органічною частиною його, тому він так легко згодом від них відмовиться. Базаров каже Аркадію: «Наш пил тобі очі виїсть, наш бруд тебе забруднить.». Тобто Аркадій не готовий до «терпкого, гіркого бобильного життя» революціонера. Базаров, даючи оцінку життя революціонера, і правий, і правий. Ломка сформованих устоїв, традицій, поглядів завжди викликає запеклий опір, і передовим борцям доводиться важко. Революційно-демократичний ідеал щастя - революційна діяльність на благо народу, незважаючи на особисті негаразди.

Аркадій не готовий до цього, оскільки він «м'який ліберальний барич». У «молодому запалі» ліберали не йде далі благородного кипіння, а для Базарова це – «дрібниці». Ліберали не «б'ються», а «уявляють себе молодцями; революціонери ж битися хочуть». Оцінюючи Аркадію, Базаров ототожнює його з усім ліберальним табором. Розпещений життям у дворянській садибі, Аркадій «мимоволі милується собою», йому приємно «самого себе лаяти». Базарову це нудно, йому «інших треба ламати». Аркадію тільки хотілося здаватися революціонером, у ньому було багато юнацького подерства, а душі він завжди залишався «ліберальним баричем».

Аркадій цінує Базарова за волю, енергійність, вміння працювати. У маєтку Кірсанових Базарова приймають привітно. Аркадій просить рідних подбати про Базарова. Але революційний демократизм Базарова не в'яжеться з ліберальним аристократизмом будинку Кирсановых. Він не вписується в їхнє життя, повне ледарства. І тут, у гостях, Базаров продовжує працювати. Спосіб життя друзів у маєтку виражений фразою: «Аркадій сибаритствував, Базаров працював.» Базаров проводить досліди, читає спеціальні книги, збирає колекції, лікує сільських мужиків. В очах революціонерів праця – необхідна умова життя. Аркадія ж жодного разу не видно за роботою. Тут, у маєтку, розкривається ставлення Базарова і до природи, і народу.

Природу Базаров вважає не храмом майстерні, а людини у ній - працівником. Для Аркадія, як і для всіх Кірсанових природа – об'єкт милування, споглядання. Для Базарова це означає панство. Він заперечує проти молитовного споглядання природи, панської насолоди її красою. Він потребує активного ставлення до неї. Сам він ставиться до природи як дбайливий господар. Природа тішить його тоді, коли він бачить плоди активного втручання у неї. І тут теж погляди Аркадія та Базарова розходяться, хоча Аркадій про це не говорить.

Різні стосунки Базарова та Аркадія і до кохання та до жінки.

Базаров ставиться до кохання скептично. Він каже, що з жінкою лише дурень може почуватися вільно. Але знайомство з Одинцовою змінює його погляди на кохання. Вона справляє на Базарова враження красою, чарівністю, вмінням тримати себе з гідністю та тактом. Почуття до неї виникає, коли починається духовне спілкування. Вона розумна, здатна зрозуміти його. Базаров, незважаючи на зовнішній цінізм, виявляє у коханні і естетичне почуття, і високі духовні запити, і повагу до коханої жінки. Але Одинцова - панночка-епікурейка. Спокій для неї понад усе. Тому вона гасить у собі почуття, що з'являється до Базарова. І тут Базаров тримає себе гідно, не розкисає і продовжує працювати. Згадка про любов до Одинцової викликає у Базарова зізнання в «зламаності», і говорити про це не хоче.

Аркадію знайомство з Катею відкриває, що його ідеал «ближчий», тобто у сім'ї, у маєтку. Він сам каже, що він «вже не той зарозумілий хлопчик», що він досі «задавав собі завдання, які йому не під силу», тобто Аркадій зізнається, що життя революціонера не для нього. Та й сама Катя каже, що Базаров «хижий», а Аркадій – «ручний».

Базарів близький до кріпаків. Він для них «свій брат, не пан». Це підтверджує і Базарова, у якій багато народних прислів'їві приказок та її простота. Хоча у його маєтку селяни ставляться до Базарова як до пана, у всьому романі для народу він «свій». Аркадій для людей залишається паном, господарем.

Базаров дуже вимогливий себе. Він каже Аркадію, що «кожна людина сама себе виховати має». Його нігілізм призводить до того, що він починає соромитися від природних людських почуттів. Він прагне придушити у собі їх прояви. Звідси – сухість Базарова навіть до близьких йому людей. Але на запитання Аркадія, чи любить Базаров своїх батьків, він відповідає просто і щиро: "Люблю, Аркадій!". Але батьки Базарова безнадійно відстали від нього. Вони не можуть йти не тільки врівень, а й слідом за ним. Аркадій теж любить своїх близьких. Базаров дає влучну, вичерпну характеристику рідних Аркадія, потім Аркадій нічого не заперечує. Цим він хіба що висловлює думку Базарова, який вважає, що нігіліст ні висловлювати свої почуття.

Базарівський нігілізм призводить до заперечення старого та нового мистецтва. Для нього «Рафаель гроша мідного не коштує, та й вони не кращі за нього.». Він вважає, що «в 44 роки грати на віолончелі безглуздо», а Пушкіна читати «нікуди не годиться». Мистецтво вважає формою наживи грошей. Для нього «порядний хімік корисніший за всякого поета», а мистецтво не здатне щось змінити в житті. Це крайність базарівського нігілізму. Базаров підкреслює значення вчених Росії, оскільки у науці Росія тоді відставала від Заходу. Аркадій любить вірші. Він читав би Пушкіна, якби не Базаров.

Аркадій і Базаров хіба що протистоять одне одному, й у цьому - конфліктність роману, виражена прийомом розмаїття.

Таким чином, розрив Базарова та Аркадія неминучий. Аркадій не готовий до «терпкого, гіркого бобильного життя» демократа. Базаров та Аркадій прощаються назавжди. Базаров розлучається з Аркадієм, не сказавши йому жодного дружнього слова. Базаров каже, що він для Аркадія інші слова, але висловити їх - для Базарова романтизм. Аркадій знайшов свій ідеал у ній. Базаров помирає, залишившись вірним своїм світоглядам. Саме перед смертю перевіряється сила його переконань. До Аркадія нігілістичні переконання не прищепилися. Він розуміє, що життя революційного демократа не для нього. Базаров помирає нігілістом, а Аркадій залишається "ліберальним баричем".

Характеристика героїв батьки та діти Базарова та Аркадія?

І.С. Тургенєв з допомогою певних художніх засобів тонко розкриває психологію героїв, позначає риси характерів.

Базаров - розумна, самовпевнена людина, вчений-матеріаліст, прихильник нігілізму, емпіричного світовідчуття. Він заперечує принципи, значення споріднених почуттів, сім'ї. Його розмова з Аркадієм близька до сварки, вона стає тут агресивною, дратівливою. Ми сприймаємо тут його погляди і водночас відчуваємо всю силу його особистості, його впертість, цілеспрямованість.

Особливості цього героя Тургенєв передає з допомогою портретних деталей. «Базаров розчепірив свої довгі й жорсткі пальці… Аркадій повернувся і приготувався, ніби жартома, чинити опір… Але обличчя його друга здалося йому таким зловісним, така неабияка загроза здалася йому в кривій усмішці його губ, у очах, що загорілися, що він відчув мимовільну боязкість… ».

Характер героя, його різкий розум, самовпевненість, безкомпромісність передано і через його промову. Базаров вживає фразеологізм («зі шкіри лізти»), окликові пропозиції, риторичні питання, деякі висловлювання його мітки, філософічні, близькі до афоризмів («Який наклеп не зведи на людину, він, по суті, заслуговує в двадцять разів гірше того», «Про одне прошу тебе: не говори красиво», «Рідневе почуття… дуже вперто тримається в людях»).

Аркадій же з'являється тут самим собою. Він любить свою сім'ю, природу, у душі його живе поезія. Тургенєв підкреслює тут різницю цих двох героїв. Аркадій насправді зовсім не є прихильником поглядів Базарова, він лише його молодий наслідувач. У цій суперечці він займає «оборонну» позицію. У його промові багато запитань, він, швидше, захищається, ніж нападає. Почуття, які відчуває Аркадій у цій сцені, - прикрість, роздратування, водночас - «мимовільна боязкість».

Емоційність суперечки, загальна атмосфера роздратування передані у Тургенєва за допомогою окличних пропозицій, що використовуються обома персонажами: «Принципів взагалі немає - ти про це не здогадався досі!», «Мені приємно заперечувати, мій мозок так влаштований - і точка!», « Давай краще спати!».

Саме в цьому епізоді пунктиром намічається розрив друзів. «Якесь майже вороже почуття охоплювало серця обох молодих людей», – зауважує І.С. Тургенєв. Цю сцену ми можемо вважати своєрідним художнім попередженням у композиції твору - автор натякає нам на прийдешнє розставання Базарова і Аркадія.

Тут шукали:

характеристика базару та аркадія
характеристика базару

Роман “Батьки і діти” створювався тоді, коли було поставлено питання скасування кріпосного права, коли були протиріччя між лібералами і демократами. Після виходу роману нього обрушився шквал критичних статей.

Як справжній художник, творець Тургенєв зумів вгадати настрій свого часу, появу нового типу, типу демократа-різночинця, який прийшов на зміну дворянській інтелігенції.

Головна проблема, поставлена письменником у романі, вже звучить у назві “Батьки та діти”. Ця назва має подвійне значення. З одного боку, це проблема поколінь, вічна проблема класичної літератури, з іншого - конфлікт двох соціально-політичних сил, що діяли в Росії в 60-ті роки XIX століття: лібералів та демократів. У романі І.С. Тургенєва “Батьки та діти” основними героями є Базаров та Аркадій Кірсанов.

Діючі лицягрупуються в залежності від того, до якого із соціально-політичних угруповань ми їх віднесемо.

Але річ у тому, що головний герой Євген Базаров виявляється єдиним представником табору демократів-різночинців. Усі інші герої перебувають у протилежному таборі. Базарів - Нова людина, представник тих молодих діячів, які “битися хочуть”, “нігілістів”. Він за нове життяі до кінця залишається вірним своїм переконанням. Він є основним та єдиним виразником демократичної ідеології.

До політичного табору “батьків” за своїми поглядами життя належить і Аркадій Кірсанов. Щоправда, він щиро захоплюється теорією Базарова, прагне наслідувати і видає себе за такого ж нігіліста, як його приятель. Втім, часто забуваючи про свій “нігілізм”, про свою нову роль, Аркадій оголює ідейну спорідненість із “батьками”. Не випадково він постійно захищає їх: в одному розділі він намагається переконати Базарова, що Павло Петрович - “ хороша людина”, а Микола Петрович – “золота людина”.

Базаров - ворог абстрактної науки, відірваної від життя. Він за науку, яка була б зрозумілою для народу. Над медициною свого батька Базаров сміється, бо вона відстала від життя. Базаров - трудівник науки, він невтомний у своїх експериментах, повністю поглинений улюбленою професією.

Аркадій - зовсім інший, ми відчуваємо, що ця людина якась млява, слабка, обмежена. У образі Аркадія розкривається неспроможність лібералів. Аркадій виявляє свою кровну та ідейну спорідненість з лібералами та у низці інших місць роману.

У надзвичайно гострому діалозі розкривається і основний конфлікт Базарова з Аркадієм Кірсановим. “Ваш брат дворянин, – каже Базаров Аркадію, – далі благородного смирення чи благородного кипіння дійти не може, а це дрібниці. Ви, наприклад, не б'єтеся - і вже уявляєте себе молодцями, - а ми битися хочемо”.

З Аркадієм він розходиться в головному - уявленні про життя, призначення людини. Їхні стосунки не можна назвати дружбою, тому що дружба неможлива без взаєморозуміння, дружба не може бути заснована на підпорядкуванні одного іншому. Протягом усього роману спостерігається підпорядкування слабкої природи сильнішої: Аркадія - Базарову.

Згодом Аркадій набуває свою думку і вже перестає повторювати сліпо за Базаровим судження та думки нігіліста, і висловлює свої думки.

Різниця між героями видно у тому поведінці в “імперії” Кірсанових. Базаров займається роботою, вивченням природи, а Аркадій ледарює. Так, дійсно, він у будь-якій обстановці, у будь-якому домі займається справою – природничими науками, вивченням природи та перевіркою теоретичних відкриттів на практиці. Базаров іде в ногу з часом. Аркадій нічим не займається, із серйозних справ його по-справжньому жодна не захоплює. Для нього головне - затишок та спокій.

Цілком різні судження складаються у них у відношенні до мистецтва. Базаров заперечує Пушкіна, причому невиправдано. Аркадій намагається довести йому велич поета. Аркадій завжди акуратний, охайний, добре одягнений, має аристократичні манери. Базаров ж не вважає за потрібне дотримуватися правил гарного тону, такі важливі у дворянському побуті. Це позначається у всіх його вчинках, звичках, манерах, промовах, зовнішньому вигляді.

Велике розбіжність виникла між “друзями” у розмові про роль природи у житті. Тут вже видно опір Аркадія поглядам Базарова, поступово "учень" виходить з-під влади "вчителя". Базаров ненавидить багатьох, а Аркадія немає ворогів. "Ти - ніжна душа, розмазня", - говорить Базаров, розуміючи, що Аркадій вже не може бути його сподвижником. "Учень" не може жити без принципів. Цим він дуже близький до свого ліберального батька та Павла Петровича. Аркадій - людина, що належить старому поколінню, поколінню "батьків".

“Ставлення Базарова до свого товариша кидає яскраву смугу світла з його характер; у Базарова немає друга, тому що він не зустрів ще людину, яка б не спасувала перед ним. Особистість Базарова замикається у собі, оскільки поза нею і навколо неї майже немає зовсім споріднених їй елементів” (Д. Писарєв) - ось головне у розбіжностях героїв.

Аркадій хоче бути сином свого віку, намагаючись пристосувати до цього ідеї Базарова.

Базаров помирає у повній самоті. І на "невеликий сільський цвинтар" приходять лише "два вже старі дідки - чоловік з дружиною". Аркадій не стає продовжувачем його поглядів, він знаходить своє душевне заспокоєння з Катею Одинцовою.

Базаров дізнається про існування Анни Одинцової від Кукшина, знайомої його друга Ситникова. Вперше він бачить її на балу у губернатора, куди приїхав разом із Аркадієм. «Це що за постать? - промовив він. - На решту баб не схожа». Там же він із нею й знайомиться. Вона запрошує їх із Аркадієм до себе. У гостях у Одинцової Базаров явно намагається зайняти свою співрозмовницю. Вона запрошує їх до себе в Микільське.

«Це багате тіло! - сказав Базаров дорогою. - Хоч зараз до анатомічного театру». У Микільському Базаров зацікавив Ганну, постійно проводив із нею, відчував, що любить її. Одного ранку вона покликала його до своєї кімнати і попросила сказати, що з ним відбувається - той освідчився їй у коханні. Того ж дня після обіду він вибачається перед нею і каже, що їде. «Ми ще побачимося, чи не так?» - сказала вона. "Як накажете ... У такому разі ми побачимося", - відповів Базаров.

Після цього вони довго не зустрічалися, поки Базаров не вирішив заїхати до неї на шляху до батьків. Він ще раз вибачається і сподівається, що вона не згадуватиме про нього з огидою. Ганна Сергіївна каже, що причиною їхньої сварки було те, що вони не потребували одне одного і, головне, їх занадто багато... однорідного. Вона просить його залишитися, але він їде: «Прощайте і будьте здорові». Через деякий час він смертельно захворів, коли йому стало зовсім погано, послав навмисного до Одинцової, перед смертю вона поцілувала його, і він помер.

Кохання здалося випробуванням для Базарова, для Тургенєва - це одна із змістовних цінностей. Кохання перемагає егоїзм, просвітлює світ, це почуття виявилося не фізіологією, як припускав герой, це потрясає і травмує. На словах він заперечував любов, а насправді життя змусило її визнати. Ні Базаров, ні Павло Петрович не здобувають перемоги у суперечці з життям.

І. С. Тургенєв, за словами його сучасників, володів особливим чуттям вгадувати рух, що народжується в суспільстві.

У романі "Батьки і діти" Тургенєв показав головний суспільний конфлікт 60-х років XIX століття - конфлікт між дворянами-лібералами та різночинцями-демократами.

Основний принцип побудови роману – антитеза; і це видно вже з назви роману, в якому протиставляються два покоління: старше і молодше. Але в самому романі конфлікт має не віковий, а ідейний характер, тобто це не конфлікт двох поколінь, а конфлікт двох світоглядів. Як антиподи сприймаються в романі Євген Базаров (виразник ідеї демократів-різночинців) та Павло Петрович Кірсанов (головний захисник світогляду та способу життя ліберального дворянства). Зіткнення та суперечки, що становлять основу сюжету роману, дозволяють зрозуміти сутність їхніх поглядів.

Отже, у романі Тургенєва “Батьки та діти” зіткнулися два сильні, яскраві характери. За своїми поглядами, переконанням Павло Петрович постав перед нами як представник “сковуючої, льодової сили минулого”, а Євген Базаров - як частина “руйнівної звільняючої сили сьогодення”.

Павлу Петровичу років сорок п'ять, він завжди поголений, ходить у строгому англійському костюмі, комір його сорочки завжди білий і накрохмальний. Обличчя Павла Петровича правильне і чисте, але жовчне. "Весь вигляд Павла Петровича, витончений і породистий, зберіг юнацьку стрункість і те прагнення вгору, геть від землі, яке зникає здебільшого після двадцятих років". На вигляд, на переконання Павло Петрович "аристократ до мозку кісток". Правда, як пише Писарєв, "переконань у нього, правду сказати, немає, зате є звички, якими він дуже дорожить" і "за звичкою доводить у суперечках необхідність принципів". У чому полягають ці “принсіпи”?

Насамперед, до “принсіпів” Кірсанова можна віднести його погляд на державний устрій. Сам дворянин і аристократ, він дотримується тих поглядів, як і більшість дворян на той час. Павло Петрович бореться за встановлені порядки, за своїми переконаннями він монархіст, який не терпить інакомислення і люто захищає доктрини, яким "постійно суперечили його вчинки". Він любить поміркувати про російських селян, але при зустрічі з ними "морщиться і нюхає одеколон". Кірсанов тлумачить про Росію, про “російську ідею”, але вживає у своїй величезна.кількість іноземних слів. Він з пафосом говорить про суспільне благо, про служіння батьківщині, але сам сидить склавши руки, задовольнившись ситим і спокійним життям.

"Хто є Базаров?" — питають Кірсанова і чують відповідь Аркадія: «Нігіліст». Що ж це нове покоління нігілістів? Для молодого покоління “дітей” нігілізм – певна політична та життєва позиція. Одні сприймають її як модну пошесть (Ситников, Кукшина, Аркадій) і заперечують усе: авторитети, науку, мистецтво, досвід попередніх поколінь - і нічого не прислухаються. Але всі вони подорослішають, обзаведуться сім'ями і згадуватимуть свої переконання як помилки юності. Нині ж вони лише опошляють ідеї, які проповідує Базаров.

Насправді справжнім нігілістом, який усвідомлює свої думки, свої переконання, можна назвати лише Базарова. Він цікавиться природничими науками і має намір продовжити справу батька, повітового лікаря. За переконаннями, він нігіліст і глузує з “принсипів” Павла Петровича, вважаючи їх непотрібними і просто смішними. Базаров приймає тільки те, що корисно: "Мені скажуть справу - я погоджуся". "В даний час найкорисніше заперечення - ми заперечуємо". Євген заперечує і державний лад, що приводить Павла Петровича в замішання. На думку Базарова, аристократи не здатні до дії, від них немає жодної користі, і він заперечує лібералізм, заперечуючи здатність дворянства вести Росію до майбутнього.

Кірсанов прославляє селянську громаду, сім'ю, релігійність, патріархальність російського мужика. Базаров стверджує, що народ не розуміє власних інтересів, темний і неосвічений, але вважає за необхідне відрізняти народні інтересивід народних забобонів. Базарову ненависна сліпа віра в народі: “Народ вважає, що коли грім гримить, це Ілля-пророк у колісниці по небу роз'їжджає. Що ж? Мені погодитися з ним? Павло Петрович відповідає на це: "Він (народ) не може жити без віри". "Груба забобон його душить", - коментує Базаров. Але він щиро вірить, що народ за своїм духом революційний, тому нігілізм - прояв саме народного духу.

Є розбіжності Базарова і Павла Петровича щодо мистецтву, природі. З погляду Базарова, "читати Пушкіна - втрачений час, займатися музикою смішно, насолоджуватися природою - безглуздо". Павло Петрович, навпаки, любить природу, музику. Максималізм Базарова, який вважає, що можна й треба в усьому спиратися лише на власний досвід і власні відчуття, призводить до заперечення мистецтва, оскільки мистецтво якраз і є узагальненням та художнім осмисленням чужого досвіду. Мистецтво (і література, і живопис, і музика) розм'якшує душу, відволікає від справи. Усе це “романтизм”, “нісенітниця”. Розглядаючи альбом Саксонської Швейцарії, Базаров каже Одинцовій: "Ви не припускаєте в мені художнього сенсу - так в мені дійсно його немає, але ці види могли мене зацікавити з геологічної точки зору". Базаров намагається розвінчати бездіяльні "принсіпи", не приймає ілюзорну мрійливість, відмовляючись від досягнень культури ("Рафаель гроша мідного не варто") і утилітарно сприймаючи природу. Базарову, для якого головною фігурою часу був російський мужик, задавлений злиднями, здавалося блюзнірським тлумачити мистецтво, “несвідомому творчості”, коли йдеться про хліб насущному.

Павло Петрович, розуміючи, що неспроможна перемогти нігіліста у суперечці, неспроможна похитнути його моральні підвалини, вірніше відсутність їх, вдається до останнього засобу вирішення подібних конфліктів - дуелі. Євген приймає виклик, хоча вважає це витівкою розумного “аристократишки”. Вони стріляються, Євген ранить Кірсанова, але це не вирішує проблеми. За допомогою сатиричного зображення автор підкреслив безглуздість поведінки Павла Петровича, безглуздість його переконання, що силою змусити молоде покоління думати так само, як покоління “батьків”. Кірсанов і Базаров залишаються кожен зі своєї думки.

Базарову зірвалася прожити довго. Він вмирає зі словами: “Я потрібний Росії... Ні, мабуть, не потрібний. Та й хто потрібний?” Такий трагічний підсумок життя Євгена.

Ставлення автора до своїх героїв зовсім не просте. Бажаючи покарати „дітей", Тургенєв висік „батьків". Але головне, що йому чудово вдалося показати, це зміну форм свідомості, що відживають, новими, трагічність становища людей, першими вимовляють слово: "Вперед!"

Дихання епохи, її типові риси відчутні у центральних образах роману й у тому історичному тлі, у якому розгортається дію. Період підготовки селянської реформи, глибокі соціальні протиріччя на той час, боротьба громадських наснаги в реалізації епоху 1960-х років -- ось що знайшло свій відбиток у образах роману, склало його історичне тло і сутність основного конфлікту.

Адже проблематика роману зберегла злободенність й у наступних поколінь.

20 травня 1859 року на заїжджому дворі пан років сорока з невеликим, Микола Петрович Кірсанов, чекає на свого сина Аркадія, який їде до нього в гості. Микола Петрович був сином бойового генерала 1812 року. Подібно до старшого брата Павла, виховувався вдома, потім мав поступити на військову службуАле в той день, коли надіслали звістку, в яку частину його визначили, зламав ногу, два місяці пролежав у ліжку і на все життя залишився «кульгавим». Микола Петрович навчався в університеті в Петербурзі, ще за життя батьків, на превеликий їх жаль, закохався в дочку чиновника, господаря його колишньої квартири. Одружився з нею, як тільки минув термін жалоби по батьках, і поїхав разом зі своєю Машею спочатку на дачу біля Лісового інституту, потім жив з нею в місті, потім переїхав до села, де в них народився син Аркадій. Подружжя жило в коханні та злагоді, десять років минуло «як сон», потім дружина Кірсанова померла, він важко переніс цей удар, і тільки господарські турботи і необхідність займатися сином врятували його. Він відвіз сина до університету в Петербург, прожив з ним там три зими, намагався заводити дружбу з молодими товаришами сина, але в останню зимуприїхати не зміг і лише у травні чекає сина до себе в гості на ґанку заїжджого двору. Аркадій приїжджає не один, а з товаришем Євгеном Васильовичем Базаровим. Портрет Базарова: «Довге і худе обличчя з широким лобом, догори плоским, донизу загостреним носом, великими зеленими очима і бакенбардами пісочного кольору, що висять, воно пожвавлювалося спокійною усмішкою і виражало самовпевненість і розум». Аркадій познайомився з Базаровим недавно, оскільки батько, ще минулої зими відвідував сина Петербурзі, не знав його.

Батько ділиться із сином господарськими проблемами, розповідає, що померла його нянюшка Єгорівна, а потім приступає до найжорсткішого питання: річ у тому, що тепер у його будинку живе молода жінка Фенечка, і Микола Петрович не знає, як син поставиться до цієї звістки. «Місця, якими вони проїжджали, не могли назватися мальовничими. Поля, всі поля тяглися до самого небосхилу, то здіймаючись, то знову опускаючись; Подекуди виднілися невеликі ліси і, засіяні рідким і низьким чагарником, вилися яри, нагадуючи оку їхнє власне зображення на старовинних планах катерининського часу... Серце Аркадія потроху стискалося. Як навмисне, мужички зустрічалися всі обтерхані, на поганих клячонках, як жебраки в лахмітті, стояли придорожні рокити з обдертою корою та обламаними гілками; схудлі, шорсткі, наче обгризені, корови жадібно щипали траву по канавах... «Ні, — подумав Аркадій, — не багатий край цей, не вражає він ні задоволеністю, ні працьовитістю, не можна, не можна йому так залишитися, перетворення необхідні. Але як їх виконати, як приступити?..» Поки вони їдуть у садибу Кірсанових, Микола Петрович, сидячи разом із сином у візку, намагається читати вірші Пушкіна про весну, але це викликає схвалення Базарова, який обриває Миколи Петровича на півслові.

Після приїзду до садиби Кірсанов пропонує відразу повечеряти. З'являється брат Миколи Петровича - Павло Петрович Кірсанов, англоман, одягнений у темний англійський сьют, краватку та лакові напівчобітки. «На вигляд йому було років сорок п'ять; його коротко острижене сиве волосся відливало темним блиском, як нове срібло; обличчя його жовчне, але без зморшок, надзвичайно правильне й чисте, немов виведене тонким легким різцем, являло чудові сліди краси; особливо гарні були світлі довгасті чорні очі; весь образ Аркадієвого дядька, витончений і породистий, зберіг юнацьку стрункість і те прагнення вгору, геть від землі, яке зникає здебільшого після 20-х років». Павло Петрович знизує руку племіннику, Базарову просто киває. Молоді люди виходять із кімнати, і Павло Петрович одразу ж висловлює своє негативне ставленнядо того, що в будинку гостюватиме «цей волохатий». За вечерею Базаров практично нічого не каже, але їсть багато.

Микола Петрович розповідає різні випадки зі свого життя на селі, Аркадій повідомляє кілька петербурзьких новин. Після вечері всі розходяться. Аркадію Базаров каже, що дядько у нього дивак, бо ходить таким чепуруном у селі. Втім, про отця Кірсанова Базаров відгукується з похвалою, хоч і зазначає: «Вірші він даремно читає і в господарстві навряд чи тямить, але він добряк». Павло Петрович відвідує Фенечку у її кімнаті, просить показати йому дитину. Фенечка надзвичайно бентежиться і почувається у суспільстві Павла Цетровича дуже незатишно. З'являється Микола Петрович, і Павло Петрович одразу зникає. Він «повернувся у свій витончений кабінет, обклеєний по стінах гарними шпалерами дикого кольору, з розвішаною зброєю на строкатому перському килимі, з горіховими меблями, оббитими темно-зеленим трипом, з бібліотекою renaissance зі старого чорного дуба, з бронзовими столами на бронзовими статуетками з каміном». Микола Петрович познайомився з Фенечкою років зо три тому, коли ночував на заїжджому дворі в повітовому місті. Йому дуже сподобалася чиста кімната, в якій він зупинився, і Микола Петрович познайомився з господаркою, «російською жінкою років п'ятдесяти». У неї була дочка Фенечка, і Микола Петрович виписав господарку до себе в економки.

Одного разу вона попросила його допомогти дочці, якій іскра з грубки потрапила в око. Микола Петрович лікує Фенечку, його вражають краса дівчини, її невинність, чарівність. Незабаром її мати померла, і Фенечці не було куди подітися. Під час прогулянки в саду Базаров сам представляється Фенечці, допомагає її дитині, у якої ріжуться зубки, чим завойовує прихильність молодої жінки. У розмові з Аркадієм Базаров торкається цієї теми, і Аркадій із запалом каже, що вважає батька неправим по відношенню до Фенечки тільки в тому сенсі, що він мав би на ній одружитися, бо вона його любить і має від нього дитину. Базаров зауважує Аркадію, що в господарстві Миколи Петровича «худоба погана і коні розбиті... Миколі Петровича «худоба погана і коні розбиті. Будівлі теж підгуляли, і працівники дивляться запеклими лінивцями; а керуючий або дурень, або шахрай... Добрі мужички надувають твого батька обов'язково. Знаєш приказку: «Російський мужик бога з'їсть».

На репліку Аркадія, що Павло Петрович правий у цьому, що Базаров «рішуче поганого думки про росіян», Базаров відповідає: «Російська людина тільки й хороший, що він сам себе препоганої думки. Важливо те, що двічі дві - чотири, а решта всі дрібниці». Аркадій запитує: «І природа дрібниці?» Базаров: І природа дрібниці в тому значенні, в якому ти її розумієш. Природа не храм, а майстерня, і людина у ній працівник». Несподівано вони чують музику – хтось грає на віолончелі «Чекання» Шуберта. Базаров із подивом запитує, хто грає, і, дізнавшись, що Микола Петрович, голосно сміється, бо вважає негідним для поважної людини, батька сімейства, грати на віолончелі. Проходить кілька днів, Базаров все гостює у Кірсанових і завойовує розташування всієї челяді. Микола Петрович його трохи побоюється, а Павло Петрович зненавидів гостя всіма силами душі. Якось у дружній бесіді Базаров заявляє Аркадію, що його батько «добрий малий», але «людина відставна» та «його пісенька заспівана». Базаров каже, що днями бачив, як Микола Петрович читав Пушкіна. На його думку, давно час кинути цю «дурницю» і почитати щось слушне.

Радить Аркадію дати батькові «Матерію та силу» Бюхнера німецькою. Микола Петрович чує цю розмову і гірко ділиться образою з братом. Павло Петрович обурюється, каже, що ненавидить «цього лікаря», який, на його думку, шарлатан і недалеко у фізиці пішов «з усіма своїми жабами». Микола Петрович заперечує, що Базаров розумний і знаючий, нарікає, що сам щосили намагається не відстати від «сучасних вимог» - завів ферму, селян влаштував, а про нього говорять такі речі. Показує братові бюхнерову книжку, яку йому підсунув син, відібравши томик Пушкіна. «Бій» між Базаровим і Павлом Петровичем відбувається вже за вечірнім чаєм. Павло Петрович у відповідь на базарівське зауваження про сусідського поміщика «погань, аристократишко», заступається за аристократів: «Згадайте англійських аристократів. Вони не поступаються йотами прав своїх, і тому вони поважають права інших; вони вимагають виконання обов'язків щодо них, і тому вони виконують свої обов'язки.

Аристократія дала свободу Англії і підтримує її ... Без почуття власної гідності, без поваги до самого себе, - а в аристократі ці почуття розвинені, - немає ніякої міцної підстави суспільному благу ... суспільному будинку ». Базаров каже, що незалежно від того, поважає себе Павло Петрович чи ні, він сидить склавши руки і не приносить суспільству жодної користі. «Аристократизм, лібералізм, прогрес, принципи, подумаєш, скільки іноземних та... марних слів! Російській людині вони даремно не потрібні! На запитання Павла Петровича, в ім'я чого вони, тобто нігілісти діють, Базаров каже: «Через те, що визнаємо корисним. В даний час найкорисніше заперечення - ми заперечуємо ». Почувши, що заперечення піддається абсолютно все, Павло Петрович зауважує, що «треба й будувати», а не лише руйнувати. Базаров: Це вже не наша справа. Спочатку потрібно місце розчистити». Павло Петрович сперечається, що російський народ не такий, яким його уявляє Базаров, що він патріархальний, не може жити без віри. Базарів погоджується. Павло Петрович вигукує: «Отже, ви йдете проти свого народу?» Базаров: «Хоч би й так. Народ вважає, що коли грім гримить, це Ілля-пророк у колісниці по небу роз'їжджає». На звинувачення, що він «не російська», Базаров відповідає: «Мій дід землю орав. Запитайте будь-якого з ваших мужиків, у кому з нас – у вас чи в мені – він скоріше визнає співвітчизника. Ви й говорити з ним не вмієте». Павло Петрович: «А ви кажете і зневажаєте його в той же час». Базаров: «Що ж, коли він заслуговує на презирство!

Ви ганьбуєте мій напрям, а хто вам сказав, що він у мені випадковий, що він не викликаний тим самим народним духом, в ім'я якого ви так ображаєте?» Базаров каже, що вони нічого не проповідують, що раніше вони «говорили, що чиновники наші хабарі беруть, що ми не маємо ні доріг, ні торгівлі, ні правильного суду... А потім ми здогадалися, що балакати... про наші виразки не варто, що це веде тільки до вульгарності і доктринерства, ми побачили... що так звані передові люди і викривачі нікуди не годяться, що ми займаємося нісенітницею, говоримо про якесь мистецтво, несвідому творчість, про парламентаризм, про адвокатуру і ще чорт знає про що, коли йдеться про насущний хліб, коли грубіша забобони нас душить, коли всі наші акціонерні товариства лопаються єдино від того, що виявляється недолік у чесних людях, коли сама свобода, про яку піклується уряд, навряд чи піде нам на користь , тому що мужик наш радий себе обікрасти, щоб тільки напитися дурману в шинку ». Павло Петрович резонно зауважує, що ламати не будувати. Аркадій вступає у розмову і каже, що вони ламають, бо вони сила, а сила не усвідомлює. Павло Петрович виходить із себе, кричить, що сила є і в дикому калмику, і монголі, а йому та іншим освіченим людям дорога цивілізація та її плоди. Він нагадує, що «вас всього чотири людини з половиною, а тих - мільйони, які не дозволять вам зневажати ногами свої священні вірування, вони роздавлять вас». Базаров відповідає, що якщо роздавлять, то туди і дорога, але «тут ще бабуся надвоє сказала», «нас не так мало, як ви думаєте», «від копійчаної свічки Москва згоріла». Павло Петрович каже, що це «гордість сатанинська» та знущання. Базаров пропонує Павлу Петровичу навести приклади «постанов» у сучасному побуті, сімейному чи громадському, які б не заслуговували на повне і нещадне заперечення...

Роман “Батьки і діти” створювався тоді, коли було поставлено питання скасування кріпосного права, коли загострилися протиріччя між лібералами і демократами. Як справжній художник, творець Тургенєв зумів вгадати настрій свого часу, появу нового типу, типу демократа-різночинця, який прийшов на зміну дворянській інтелігенції.

Головна проблема, поставлена письменником у романі, вже звучить у назві, яка має подвійне значення. З одного боку, це проблема поколінь, з іншого - конфлікт двох соціально-політичних сил, що діяли в Росії в 60-х роках XIX століття: лібералів і демократів. Євген Базаров та Аркадій Кірсанов через вік мали б належати до одного табору, але це не так.

Базаров - нова людина, представник тих молодих діячів, які "битися хочуть", нігілістів. Він - за нове життя і до кінця залишається вірним своїм переконанням. Він є основним та єдиним виразником демократичної ідеології. А ось Аркадій за своїми поглядами на життя безумовно ставиться до "батьків", хоча щиро захоплюється незвичайними поглядами свого "вчителя", прагне наслідувати його і видає себе за такого ж нігіліста. Втім, часто забуваючи про свій "нігілізм", про свою нову роль, Аркадій видає ідейну спорідненість зі старшим поколінням. Не випадково він постійно захищає їх, намагаючись переконати Базарова, що Павло Петрович - хороший, а Микола Петрович - "золота" людина.

Тургенєв при характеристиці героїв найчастіше використовує діалог та портрет. Діалог - найбільш підходяща форма передачі сутності політичних і філософських суперечок, які у романі. У надзвичайно гострому діалозі розкривається і основний конфлікт Базарова з Аркадієм Кірсановим. “Ваш брат дворянин далі благородного смирення чи благородного кипіння дійти не може, а це дрібниці. Ви, наприклад, не б'єтеся - і вже уявляєте себе молодцями, - а ми битися хочемо”. З Аркадієм він розходиться в головному - уявлення про життя, про призначення людини. Їхні стосунки не можна назвати дружбою, тому що дружба неможлива без взаєморозуміння, дружба не може бути заснована на підпорядкуванні одного іншому. Протягом усього роману спостерігається підпорядкування слабкої природи сильнішої: Аркадія - Базарову. Згодом Аркадій набуває своєї думки, перестає повторювати сліпо судження і думки нігіліста і висловлює свої думки.

Різниця між героями видно в їх поведінці у маєтку Кірсанових. Базаров займається роботою, вивченням природи, а Аркадій ледарює. Базаров - ворог абстрактної науки, відірваної від життя. Він за науку, яка була б зрозумілою для народу. Базаров - трудівник науки, він невтомний у своїх експериментах, повністю поглинений улюбленою професією. Аркадій - зовсім інший, ми відчуваємо, що ця людина якась млява, слабка, обмежена. У образі Аркадія розкривається неспроможність лібералів. Аркадій нічим не займається, із серйозних справ його по-справжньому жодна не захоплює. Для нього головне - затишок та спокій.

Тургенєв поступово розкриває нам різницю у світоглядах друзів - у поглядах на основні життєві цінності: любов, поезію, природу. Вочевидь опір Аркадія поглядам Базарова: поступово “учень” виходить з-під влади “вчителя”. Суть відмінностей між ними, на мою думку, - у ставленні до людей. Базаров (за його власним визнанням) ненавидить багатьох, а Аркадія немає ворогів. Один - надто різкий, безапеляційний, другий - надто м'який, "безхребетний". "Ти ніжна душа, розмазня", - говорить Базаров, розуміючи, що Аркадій вже не може бути його сподвижником. "Учень" не може жити без принципів. Цим він дуже близький до свого ліберального батька та Павла Петровича. Аркадій - людина, що належить старому поколінню, поколінню "батьків".

Я далекий від того, щоб виносити моральні оцінки “батькам” та “дітям”: надто багато у кожному поколінні доброго та поганого, багато суперечливого. Суть мого твору раптом: будучи представниками одного покоління, Євген Базаров та Аркадій Кірсанов у результаті не можуть знайти спільної мови. Переломний момент епохи проходить складно, ділить людей на “батьків” та “дітей” незалежно від віку.

У романі “Батьки та діти” образ нової людини Євгена Васильовича Базарова видається складним, суперечливим і, безумовно, дуже цікавим. Він може залишити байдужим як читача минулого століття, і нашого сучасника.

І. С. Тургенєв на початку роботи над романом не визначився у своєму ставленні до Базарову. З одного боку, він гідно оцінює героя, цілком щиро захоплюючись його розумом, твердістю, вмінням відстоювати свої ідеали і домагатися бажаного. Але, з іншого боку, читач відчуває, що Базаров далекий від автора, незрозумілий - Тургенєв щиро хоче змусити себе полюбити свого героя, "загорітися" його ідеєю, але безрезультатно.

Цим викликана глибока самотність Базарова. Він надзвичайно сильний, але в той же час нескінченно нещасний. Ймовірно, це доля будь-кого видатної людини. Та й сам Базаров не прагне того, щоб сподобатися людям, скоріше навпаки. За його власним зауваженням, "справжня людина та, про яку думати нічого, а яку треба слухати або ненавидіти". Його однодумці, визнаючи Базарова сильною особистістю, здатні лише поклоніння, не претендуючи більше. А це Базаров якраз і зневажає людей. Він постійно шукає людину, рівної собі за силою, і не знаходить її. Єдиний, хто наважується протистояти цьому бурхливому натиску, – Павло Петрович Кірсанов. У своїх суперечках з Базаровим Кірсанов відстоює своє історичне коріння, духовні цінності, життя, яке він не мислить інший, і це надає йому сили в "сутичці" з противником, який може протиставити йому лише свою могутню особистість. Але попри очевидність те, що Базаров неправий, його безкомпромісна боротьба викликає захоплення.

Будь-які переконання потребують перевірки, і Тургенєв вводить у життя свого героя випробування любов'ю.

Автор увесь час нагадує читачеві, що Базаров не чудовисько, не злий геній, а насамперед нещасна людина, самотня і, незважаючи на всю силу розуму та енергію, беззахисна перед найпростішими людськими почуттями. У відносинах з Одинцовою проявляється його вразливість. Базаров полюбив поміщицю Анну Сергіївну Одинцову. Він відчув те саме почуття, з якого раніше безжально сміявся. Євген зрозумів, що людина - це не бездушна "жаба". Він раптово усвідомив, що жива природаніколи не підкориться будь-яким теоріям. Одинцова чекає від нього зрілих почуттів, їй потрібне серйозне кохання, а не швидкоплинна пристрасть. У її житті немає місця потрясінь, без яких себе не мислить Базаров. Він розуміє, що обов'язковою умовою досягнення духовних і моральних ідеалів є стабільність.

У грудях Базарова б'ється серце романтика, якому доступні і кохання, і ніжність, яке розуміє, що таке щирість і відданість коханій людині. І нікому, навіть самому собі, Базаров не зізнається у цьому. Душа його іноді проривається назовні, але Базаров відразу зусиллям волі придушує її, при цьому стаючи жорсткішим і різкішим. Саме за цими стрибками поведінки можна судити про те, наскільки серце його схильне до романтичних поривів. У цьому полягає трагізм становища Базарова. Душею і серцем він хоче любити, тоді як свідомістю він придушує це бажання. І найяскравіше ці протиріччя душі та свідомості проявляються у сценах у будинку Одинцової. Саме тут душа на коротку мить набуває свободи, щоб тут же бути похованою на саме дно свідомістю. Це відбувається під час освідчення Базарова Одинцової. Цей гордий нігіліст опинився у владі заперечуваного ним почуття: душа вирвалася назовні, але з такою руйнівною силою, що виявилася смертельною для цього самого почуття, бо сильне кохання схоже на ненависть. Під час визнання Базарова било тремтіння, але це було не хтиве тремтіння першого визнання: пристрасть бурхлива і неконтрольована била в ньому. І Одинцова злякалася його; почуття, що почало з'являтися в ній, виявилося зламаним, тому що не можна любити людину, яку боїшся. Базаров втратив своє єдине кохання через те, що занадто довго стримував свою душу, і ця душа помстилася йому, позбавивши його жінки, яку він полюбив.

Після невдачі з Одінцової Базаров став більш замкнутим, озлобленим. Він почав критикувати себе, звинувачувати за зраду своїх принципів. Він став віддалятися від Аркадія, чи, вірніше сказати, Аркадій став віддалятися від нього, оскільки відколи Кирсанов полюбив Катю, він став поступово відмовлятися від принципів Базарова, ставати м'якше, добріше, романтичне. Базаров виявився віч-на-віч зі своєю бунтуючою душею і переважною її свідомістю. Він ще більш жорстоко приймається заперечувати всі авторитети і почуття: доходить до того, що він заперечує любов своїх батьків і ставиться до них так байдуже або навіть із роздратуванням, що батьки впадають у відчай, намагаючись повернути собі сина.

І тут утворюється замкнене коло. Базаров метається в ньому, самотній, зневірений. Він суперечливий: Базаров заперечує романтизм, але за своєю суттю є романтиком, він зрікається “дурного життя батьків”, але сам, у пориві одкровення, визнається Аркадію у своїй любові до них. Він робить усе, на його думку, для благополуччя батьківщини, але сам запитує: “Чи потрібний я Росії? Ні, певне, не потрібний”. Страшно почуватися в такому замкнутому колі протиріч, і це важко навіть такій сильній особистості, як Базаров. Як важко, вмираючи, усвідомлювати безплідність прожитого життя! Адже виправити нічого вже не можна.

А Базаров, на мою думку, досить розумний, щоб, хай на смертному одрі, усвідомити свої помилки. Він визнає своє безсилля перед смертю, отже, не можна подолати за допомогою сили. Базаров повертається до природи, яку за життя він сприймав так матеріалістично (“Я помру, і з мене лопух зростатиме”, “природа не храм, а майстерня, і людина у ній працівник”). Перед обличчям природи, перед Всесвітом навіть такий титан, як Базаров, здається жалюгідною піщинкою. У цьому і є його трагічна самотність. Він не відчуває себе частиною цього світу, навіть після смерті залізна огорожа, що оточує могилу, ніби відокремлює його від світу. Він жив “могучим богатирем, якому не було де розвернутися, нікуди подіти велетенські сили, нема кого любити справжнім коханням”. З цього погляду смерть його була неминучим.

Євген Базаров - найпривабливіший, найзначніший, але й суперечливий герой тургенєвського роману «Батьки і діти». Він, на відміну від «не справжнього нігіліста», свого друга Аркадія Кірсанова, нігіліст справжнісінький. Що таке нігілізм? Постійний базарівський опонент старіючий аристократ Павло Петрович Кірсанов, дорікаючи молодому різночинцю - шанувальнику природничо-наукових методів і супротивника всіх і всіляких авторитетів - у нігілізмі, має на увазі під цим словом огульне заперечення досягнень сучасної (в умовах Росії - дворянської) норм поведінки у суспільстві. Базаров у суперечці з Павлом Петровичем проголошує: «Ми діємо через те, що ми визнаємо корисним... Нині найкорисніше заперечення — ми заперечуємо.

-- Всі?
--Всі.
- Як? Не лише мистецтво, поезію... а й...
- Все, - з невимовним спокоєм повторив Базаров.
— Однак, дозвольте, — заговорив Микола Петрович. - Ви все заперечуєте, або, висловлюючись точніше, ви все руйнуєте... Та треба ж і будувати.
- Це вже не наша справа... Спершу треба розчистити місце».

Головний герой «Батьків та дітей» фактично закликає до революції, до знищення існуючого громадського порядку, щоб на розчищеному місці зручніше було б будувати прекрасний новий Світвідповідно до соціалістичних ідеалів. У той самий час Базаров вірить у силу науки і заперечує будь-яке значення поезії і мистецтва. Він стверджує, що «порядний хімік у двадцять разів корисніший за всякого поета», що «Рафаель гроша мідного не вартий», що Пушкін - це «дурниця». Базаров не вірить у слова, він цілком людина справи та іронічно заявляє Павлу Петровичу: «Аристократизм, лібералізм, прогрес, принципи... подумаєш, скільки іноземних... і марних слів! Російській людині вони даремно не потрібні». Тургенєв симпатизує свого героя, але, як чесний художник, показує і малопривабливі риси «нових людей». Базаров переконаний, що працює на благо народу. Але порозумітися з мужиком йому так і не вдається. Базаров над ним кепкує, поводиться з явною іронією: «Ну, викладай мені свої погляди на життя, братику, адже у вас, кажуть, вся сила і майбутнє Росії, від вас почнеться нова епоха в історії...» Нігілісти в народ, як самостійну силу, не вірять і розраховують головним чином на себе, сподіваються, що селяни будуть потім захоплені позитивним прикладом різночинців-революціонерів.

Письменник називав Базарова «виразом нової нашої сучасності». Пізніше людей цього, які з'явилися торік у Росії напередодні скасування кріпосного права, почали називати як «нігілістами», а й «шестидесятниками» - за часів початку своєї діяльності, що збіглося з десятиліттям реформ. Однак реформаторський шлях базарових не влаштовував, їм хотілося радикальніших і швидших змін. При цьому не було жодних підстав сумніватися в їхній особистій безкорисливості. Сам Тургенєв свідчив у одному з листів: «Усі справжні заперечники, яких я знав, - без винятку (Бєлінський, Бакунін, Герцен, Добролюбов, Спешнев тощо.), походили від порівняно добрих і чесних батьків. І в цьому полягає велике значення: це забирає у діячів, у заперечників будь-яку тінь особистого обурення, особистої дратівливості. Вони йдуть своїм шляхом тому тільки, що більш чуйні до вимог народного життя». Щоправда, у Базарова чуття до народного життя таки не вистачає. Однак переконання, що він знає, як селяни повинні жити для свого щастя, у тургенєвського героя, безумовно, є.

Тургенєв в одному з листів так охарактеризував своє бачення образу Базарова: «Мені мріялася постать похмура, дика, велика, яка до половини вийшла з ґрунту, сильна, зла, чесна, - і все-таки приречена на загибель, - тому що вона все -таки стоїть напередодні майбутнього ... » Автор «Батьків і дітей» вважав, що час Базарова ще не настав, хоча мало сумнівів, що рано чи пізно такі люди повинні перемогти в Росії. А інший великий російський письменник, Володимир Набоков, через сто років після публікації тургенєвського роману, коли на його батьківщині давно вже правили нащадки колишніх нігілістів, дуже високо оцінив образ першого нігіліста в російській літературі: «Тургенєв зміг втілити свій задум: створити чоловічий характер молодої російської людини, нітрохи не схожої на журналістську ляльку соціалістичного штибу і в той же час позбавленого будь-якого самоаналізу. Що й казати, Базаров - сильна людинаі перейди він тридцятирічний рубіж... напевно міг би стати великим мислителем, відомим лікарем або діяльним революціонером». Тургенєву вдалося створити саме живий характер, а не ходульний персонаж, який ілюструє якусь ходульну ідею. Базарову знайоме і почуття любові, дещо пом'якшує його грубу душу. Проте Одинцова, кохана базарівська, все-таки від нього зреклася: «Вона змусила себе дійти до певної риси, змусила себе зазирнути за неї — і побачила за нею навіть не безодню, а порожнечу... або неподобство». Письменник залишав читачів перед вибором: що ж таки приховується в душі Базарова - чи тільки несприйнятливість до прекрасної чи байдужість до життя інших людей взагалі. А ось до смерті Базаров явно не байдужий. Він усвідомлює: «Так, мабуть, спробуй заперечувати смерть. Вона тебе заперечує, і точка!»

Є головному герої «Батьків і дітей» щось крім його нігілізму і віри у практичний розум, що приваблює Базарову симпатії читачів. Разом з тим крайнощам базарівського нігілізму в романі протистоїть саме живе життя, дане Тургенєвим із вражаючою психологічною глибиною. На цю важливу обставину із сучасників Тургенєва звернув увагу критик Н.М. Страхов: «Дивлячись на картину роману спокійніше і в деякому віддаленні, ми легко зауважимо, що, хоча Базаров головою вище за всіх інших осіб, хоча він велично проходить по сцені, тріумфує, поклоняється, шанований, коханий і оплакуваний, є, однак, що -те, що загалом стоїть вище Базарова. Що це таке? Вдивляючись уважніше, ми знайдемо, що це вища - не якісь особи, а те життя, яке їх надихає. Вище Базарова - той страх, та любов, ті сльози, що він вселяє. Вище Базарова - та сцена, якою він проходить. Чарівність природи, краса мистецтва, жіноче кохання, кохання сімейне, кохання батьківське, навіть релігія, все це - живе, повне, могутнє, - складає тло, на якому малюється Базаров... Чим далі ми йдемо в романі... тим похмурішим і напруженішим стає фігура Базарова, але разом з тим все яскравіше і яскравіше фон картини».

Базаров, як і ще інші представники його покоління, нетерплячий. Він прагне швидких, ще за свого життя, змін. Євген не вникає в душу окремої людини, переконаний, що люди однакові. Для того, щоб їх облагодіювати, потрібно тільки виправити суспільство - і люди перестануть страждати. Базаров каже своєму другові Аркадію Кірсанову: «Як подивишся так збоку та здалеку на глухе життя, яке ведуть тут «батьки», здається: чого краще? Їж, пий і знай, що чиниш найправильнішим, найрозумнішим манером. АН немає: туга здолає. Хочеться з людьми поратися, хоч лаяти їх, та поратися з ними». Остання пропозиція, можна сказати, є кредо російського нігілізму (або, що те саме, революціонерів - адже вказував Тургенєв в одному з листів, що якщо Базаров «називається нігілістом, то треба читати: революціонером»). Нігілісти готові різко критикувати як влади, а й народ: за темряву, покірність, інертність. І одночасно готові возитися з мужиками - але лише в масі, з усіма відразу. І в тій же бесіді з Аркадієм Базаров різко ставить себе над усіма, в тому числі і над народом, для добра якого працює він сам і його товариші: «Коли я зустріну людину, яка не спасувала б переді мною... тоді я зраджу своє думка про себе. Ненавидіти! Та ось, наприклад, ти сьогодні сказав, проходячи повз хату нашого старости Філіпа, - вона така славна, біла, - ось, сказав ти, Росія тоді досягне досконалості, коли в останнього мужика буде таке ж приміщення, і кожен з нас винен цьому сприяти... А я і зненавидів цього останнього мужика, Пилипа чи Сидора, для якого я мушу зі шкіри лізти і який мені навіть дякую не скаже... та й на що мені його дякую? Ну, він житиме в білій хаті, а з мене лопух ростиме; ну а далі?

У тургенєвському романі Базаров концентрує у собі як найкращі, і гірші риси російської революційної молоді кінця 50-х - початку 60-х років XIX століття - самого передодня епохи Великих реформ. Тоді питання про скасування кріпосного права було вже вирішено наперед і йшлося лише про терміни та умови проведення селянської реформи. Молодь різночинного базарівського покоління виступала за радикальні перетворення і розраховувала спертися на селянство, підняти його на боротьбу за свої права, Базаров приваблює своєю енергією, цілеспрямованістю, пристрастю до вивчення природи, до повсякденної роботи. Недарма на початку роману письменник підкреслював, що доки Аркадій марно проводив час, Базаров працював. Однак головний герой відштовхує своєю нетерпимістю, запереченням поезії, мистецтва, всього того, що відноситься до духовного життя людини, намагається звести її до природних фізіологічних процесів. Тургенєв показує перевагу Базарова навіть над кращими представниками старого дворянського покоління, але, можливо, підсвідомо, побоюється, що з часом такі люди домінуватимуть у суспільстві.

Свої надії він певною мірою пов'язує з «несправжніми» нігілістами на кшталт Аркадія Кірсанова. За силою характеру, інтелектуальному натиску та полемічному мистецтву той, безумовно, поступається своєму другові Базарову. Однак у фіналі «Батьків і дітей» саме Аркадій «зробився завзятим господарем» і «ферма» (Кірсанівський маєток) стала приносити «досить значний дохід». Молодий Кірсанов має всі шанси вдало вписатися в російську пореформену дійсність, а добробут господаря має поступово призвести до більш щасливого життята його працівників. На поступовість, на повільне, але вірне поліпшення умов народного життя за рахунок економічного прогресу та «малих справ», які мають здійснювати на благо основної маси населення представники освічених станів, у тому числі дворянства, які не примикають ні до урядового, ні до революційного табору. , покладав Тургенєв свої надії

І.С. Тургенєв відбив у своєму романі "Батьки і діти" конфлікт, що виник між двома соціально-політичними таборами в Росії 60-х років XIX століття. Виразником ідей різночинців-демократів став письменник Євген Базаров. Йому у романі протиставлено ліберальне дворянство, найяскравішим представником якого є Павло Петрович Кірсанов. Щоб відбити конфлікт переломного у житті Росії часу у всій його повноті, Тургенєв зіштовхує цих двох героїв.

"Хто є Базаров?" — питають Кірсанова у Аркадія і чують відповідь: «Нігіліст». Погляди “нігіліста” та Павла Петровича Кірсанова були протилежними. З першої зустрічі вони відчули один до одного неприязнь. Павло Петрович, дізнавшись, що Євген гостюватиме у них, запитав: "Цей волохатий?" А Базаров увечері зауважив Аркадію: "А дивакуватий у тебе дядько". Між ними завжди виникали суперечності. "У нас ще буде бій з цим лікарем, я це передчуваю", - говорить Кірсанов.

Давайте ближче познайомимося із головними героями роману. Павло Петрович Кірсанов – син бойового генерала 1812 року. Закінчив пажеський корпус. Зовні це людина з гарним обличчям, юнацьки струнка. Аристократ, англоман, він був самовпевнений, сам себе балував. Живучи у селі у брата, Павло Петрович зберіг аристократичні звички (носив англійський костюм та лакові напівчобітки). Базаров - онук дяка, син повітового лікаря. У цій людині відчувається сила, енергія. Говорить він "мужнім голосом", ясно і просто. Хода Базарова "тверда і стрімко смілива". У цілому нині у зовнішності Базарова Тургенєв підкреслює його інтелектуальне начало.

Який же світогляд цих героїв роману? Павло Петрович Кирсанов глибоко переконаний, що право провідне становище у суспільстві аристократи завоювали не походженням, а моральними достоїнствами і справами (“Аристократія дала свободу Англії та підтримує її”), т. е. моральні норми, вироблені аристократами, - опора людської особистості .

Кірсанов вважає, що без принципів можуть жити лише аморальні люди. Водночас ми бачимо, що принципи Павла Петровича ніяк не співвідносяться з його справами – життя типового представника аристократичного суспільства проходить у ледарстві.

На відміну від нього Базаров приймає тільки те, що корисно (“Мені скажуть справа - я погоджуся”. “Наразі найкорисніше заперечення - ми заперечуємо”). Безперервний працю для суспільства є змістом життя Базарова. Тургенєв розкриває характер його роботи: "Базаров привіз із собою мікроскоп і цілими годинами з ним порався", він проводить "фізичні та хімічні досліди", тобто продовжує в Мар'їні свої природничі заняття. Важливими рисами світогляду Базарова є атеїзм і матеріалізм.

У суперечках із Павлом Петровичем Базаров доводив необхідність заперечення життя. На запитання, що ж він заперечує, була коротка відповідь: “Все”. Кірсанов не визнавав такої життєвої позиції, що і стало основою ворожості героїв. Молодь прийшла руйнувати та викривати, а побудовою займеться хтось інший. “Ви все заперечуєте, або, кажучи вірніше, ви все руйнуєте. Але ж треба й будувати”, - каже Євгену Кірсанов. “Це вже не наша справа. Спочатку потрібно місце розчистити”, – відповідає Базаров.

За деякої зовнішньої схожості у поглядах Павла Петровича і Базарова на народ, переважно вони розходяться. Павлу Петровичу релігійність народу, життя за заведеними дідами порядками здаються споконвічними та цінними рисами народного життя, розчулюють його. Базарову ж ці якості ненависні: “Народ вважає, що коли грім гримить, це Ілля-пророк у колісниці по небу роз'їжджає. Що ж? Мені погодитися з ним? Одні й самі риси, властиві народному житті, і називаються героями роману по-різному, і по-різному оцінюються. Павло Петрович каже: "Він (народ) не може жити без віри". Базаров вважає, що “найгрубіше забобон його душить”.

Вони сперечаються також про поезію, мистецтво, філософію. Базаров вражає і дратує Кірсанова своїми холоднокровними думками про заперечення особистості, всього духовного. З погляду Базарова, "читати Пушкіна - втрачений час, займатися музикою смішно, насолоджуватися природою - безглуздо". Як справжній матеріаліст, він сприймає природу як “майстерню”, а “людина у ній працівник”. "Я помру, і з мене лопух зростатиме", - прагматично каже Базаров. Павло Петрович, навпаки, милується природою, любить мистецтво.

Максималізм Базарова, вважає, що можна і треба у всьому покладатися лише на власний досвід і власні відчуття, призводить до заперечення мистецтва, оскільки мистецтво якраз і є узагальненням і художнім осмисленням чужого досвіду. Нігіліст вважає, що мистецтво (і література, і живопис, і музика) розм'якшує душу, відволікає від справи. Усе це “романтизм”, “нісенітниця”. Базарову здавалося блюзнірським "тлумачити" про мистецтво, "несвідоме творчість", коли "справа йде про хліб насущний".

У суперечках Павла Петровича Кірсанова і Базарова хочеться зайняти бік одного, іншого. Мені здається, що обидва ці герої Тургенєва в чомусь мали рацію, а в чомусь помилялися. Але загалом Базаров, уособлює молоде покоління, має переваги: йому властиві новизна думок, висока працездатність, самовіддача. Простим людямвін ближче, адже тягнуться до нього дворові люди. (Базаров “володів особливим умінням збуджувати себе довіру у людях нижчих, хоча він ніколи не потурав їм і обходився з ними недбало”, пише Тургенєв). Принципи та ідеали батьків відходять у минуле. Особливо це показано в сцені дуелі Кірсанова і Базарова. "Дуель, - писав Тургенєв, - введена для наочного доказу порожнечі елегантно-дворянського лицарства, виставленого перебільшено комічним".

І Павло Петрович Кірсанов, і Базаров показані Тургенєвим як непересічні особистості. У силу обставин вони стали виразниками ідей двох різних епох, а також різних соціальних таборів – аристократичного та революційно-демократичного. Саме тому конфлікт, що виник між ними, настільки глибокий. На його прикладі Тургенєв наочно показує нам актуальні проблеми 60-х років XIX століття. Майстерність автора роману “Батьки та діти” дозволяє нам відчути атмосферу цього переломного у житті Росії часу.

Роман «Батьки та діти», написаний І. С. Тургенєвим у другій половині 19 століття, ніколи не втратить своєї актуальності.

Це вже доводить назву, адже протиріччя, що виникають між різними поколіннями - цілком звичайне явище за будь-яких часів. А коли до вікових відмінностей додаються соціальні, конфлікт набуває ще більш гострого характеру і стає явищем суспільно значущим.

Головні герої твору І. Тургенєва – різночинець Базаров та спадкові аристократи Кірсанови. Кожен з них відрізняється особливим вихованням, способом життя, ставленням до світу, а також переконаний, що саме він може бути якщо не ідеалом, то взірцем сучасної людини. Порівняльна і Павла Кірсанова (це головні антиподи в романі) дозволяє читачам, які живуть через півтора століття, сформувати своє уявлення про основні громадських силахта особливості розвитку Росії в середині 19 століття.

Знайомство з головним героєм

Зав'язкою дії стає приїзд на село, на канікули, молодого дворянина Аркадія. Батько, що зустрічає сина, з деяким здивуванням розглядає його товариша - дуже вже не схожий він на Кірсанових. Євген Базаров (друг і духовний вчитель Аркаші) – син простого лікаря. Одягнений просто - у довгий балахон із китицями. Відразу впадали в очі його великі червоні руки та довге волосся. Та й поведінка була особлива - дещо розв'язна, грубувата. Такою була дана Миколою Петровичем за першої зустрічі характеристика.

Аркадія Кірсанова та Євгенія Базарова на той момент пов'язували спільні інтереси, але з розвитком відносин всіх героїв молоді люди все більше віддалятимуться один від одного. Одна з причин - конфлікт між молодим різночинцем-демократом і літнім, але зберіг вишуканість і вроджений аристократизм, Павлом Петровичем.

Початок протистояння

Поява Базарова у Кірсанових стала подією, що порушила мирну течію життя в будинку. Павло Петрович одразу не злюбив приятеля свого племінника. Це зрозуміло. На противагу Євгену, він у всьому любив лиск і підтримував порядок, що сформувався з роками. З гарною, доглянутою зовнішністю, в англійському костюмі, з накрохмаленими комірцями і бездоганною поведінкою, він був повною протилежністю Базарову. Їхня антипатія почнеться з першого моменту знайомства і закінчиться дуеллю.

Базарова і Кирсанова Павла (література ще знала подібних зіткнень поколінь) допомагає як розкрити їх внутрішній світ та ідейні переконання, а й скласти уявлення про особливості розвитку суспільства на той період.

Походження, освіта та громадська діяльність

Зовнішність - це перше, що впадає у вічі при знайомстві з двома зовсім протилежними героями. Чим більше розпалюються їхні стосунки, тим явніше стає видно абсолютну різницю між ними.

Базаров - син збіднілої дворянки та звичайного лікаря. Загалом у житті домагався своєю працею, не бажаючи хоч якоюсь мірою залежати від батьків. Це людина сильного розуму та характеру, яка вирішила присвятити життя медицині та науці. Ні в що не вірив і гордо проголошував себе нігілістом.

Павло Петрович, дворянин у кількох поколіннях, був вихований зовсім на іншій обстановці. Хороша освіта, офіцерська служба та загальна любов - ось те, що становило основу його життя. Однак пристрасне захоплення княгинею Р. і досить швидке розчарування (вона його покинула) стали причиною передчасного старіння і відчуження від світла. Він втратив смак до життя, потім оселився в маєтку брата і з того часу вів замкнене, марне життя.

Таким чином, характеристика Базарова та Павла Петровича Кірсанова допомагає зрозуміти, наскільки не схожими були ці люди з самого початку.

Ідеологічні протиріччя

Така явна відмінність у соціальному становищіне могло не позначитися на взаєминах героїв. Якщо Микола Петрович намагався виявити гостю поблажливість, десь навіть поступитися, його брат відразу ж показав повну неприязнь. І чим більше спілкувалися Базаров і Кірсанов, тим сильніше ставало їхнє протистояння, що вилилося спочатку в запеклу суперечку, а потім і в дуель. Глибокий аналіз ставлення демократа-різночинця та спадкового дворянина до суспільної ролі аристократів та нігілістів, способу державного устрою, народу, природі та мистецтву – найкраща характеристика персонажів.

Євген Базаров і Аркадій Кірсанов теж, по суті, мало були схожі один на одного - це стане ясно у фіналі роману. Тому другий намагався переконати друга, що той помиляється щодо Павла Петровича і просив його бути поблажливішим. Однак примирення двох таких різних людей було неможливим, і дуель тому доказ.

У чому суть ідеологічних відмінностей між молодим різночинцем і літнім дворянином?

Ставлення до аристократії

Першим спірним моментом їм стало питання, яка роль дворянства у державному устрої та загальному укладі життя.

Павло Петрович, який був аристократом «до мозку кісток», стверджував, що вони і є основною рушійною силою будь-якого розвитку, і це право їм давалося ще за народженням. А ідеал будь-якої держави – монархія та ліберальні реформи, що ведуть до прогресу.

Така думка викликала в опоненті жорстокість, головну причинуякого він пояснив повною нездатністю аристократів до дій і, як наслідок, їх непотрібністю для будь-якого суспільства. Доказом тому був сам Кірсанов, який безпричинно проводить життя в селі.

Нігілісти – хто вони?

На цьому не закінчуються їхні суперечки, які виступають як Порівняльна характеристика. Базарова та Кірсанова цікавили й інші питання.

Так, після обговорення ролі аристократії вони не могли не перейти до обговорення діяльності нігілістів, під час якого фраза «він ні в що не вірить», сказана раніше Аркадієм, дещо коригується Базаровим. Він називає себе людиною, яка приймає тільки те, що може бути корисним. В даний момент такими для нього були наука з медициною і абсолютно заперечувалися погляди на життя, монархію і кріпацтво, релігію, оскільки вони вели до застою. Для Кірсанова ж нігілісти були людьми, що викликають лише роздратування своєю нахабністю та безвір'ям.

Аристократ і нігіліст - два абсолютно різні покоління, що переконливо доводить порівняльна характеристика Базарова і Кірсанова.

Оцінка ролі мистецтва у житті

Висловлюють герої в запеклих суперечках і ставлення до культури, тим більше що для Павла Петровича це була спроба перемогти «все заперечуючи» Базарова. Тут вони постають як повні антиподи. Перший - романтик, чиє життя пройшло на балах та в розвагах. Невипадково, він виступає на захист поезії, музики, кохання (хоча водночас автор показує порожнечу його міркувань). Другий вихований працею, тому це для нього - дурість, що відволікає від справжнього справи (у цьому Тургенєв засуджує свого героя, доводячи неспроможність подібних поглядів любов'ю Базарова до Одинцовой).

Порівняльна характеристика Базарова та Кірсанова - висновки

Роман «Батьки і діти» став новаторським твором, оскільки у ньому змальовані непросто представники старшого й молодшого покоління, а й зовсім різні суспільно-політичні сили, які зіграли значної ролі у розвитку Росії.

Порівняльна характеристика Базарова і Кірсанова дає зрозуміти, що вони були неабиякими особистостями, кращими представниками (і це підкреслював сам автор) дворян і разночинцев. У чомусь вони мали рацію, у чомусь помилялися - це не так важливо. Головне, що і ті, й інші зробили свій внесок у розвиток країни. А І. С. Тургенєв зумів вловити і передати у своєму романі важливий момент, коли відбувається зміна поколінь і починається новий етап у розвитку суспільства.

Головна проблема, поставлена письменником у романі, вже звучить у назві “Батьки та діти”. Ця назва має подвійне значення. З одного боку, це проблема поколінь, вічна проблема класичної літератури, з іншого - конфлікт двох соціально-політичних сил, що діяли в Росії у 60-ті роки XIX століття: лібералів та демократів. У романі І.С. Тургенєва “Батьки та діти” основними героями є Базаров та Аркадій Кірсанов.

Діючі особи групуються в залежності від того, до якого із соціально-політичних угруповань ми їх віднесемо.

Але річ у тому, що головний герой Євген Базаров виявляється єдиним представником табору демократів-різночинців. Усі інші герої перебувають у протилежному таборі. Базаров - нова людина, представник тих молодих діячів, які битися хочуть, нігілістів. Він за нове життя і до кінця залишається вірним своїм переконанням. Він є основним та єдиним виразником демократичної ідеології.

До політичного табору “батьків” за своїми поглядами життя належить і Аркадій Кірсанов. Щоправда, він щиро захоплюється теорією Базарова, прагне наслідувати і видає себе за такого ж нігіліста, як його приятель. Втім, часто забуваючи про свій “нігілізм”, про свою нову роль, Аркадій оголює ідейну спорідненість із “батьками”. Невипадково він постійно захищає їх: в одному розділі намагається переконати Базарова, що Павло Петрович - “хороша людина”, а Микола Петрович - “золота людина”.

Різниця між героями видно у тому поведінці в “імперії” Кірсанових. Базаров займається роботою, вивченням природи, а Аркадій ледарює. Так, дійсно, він у будь-якій обстановці, у будь-якому будинку займається справою – природничими науками, вивченням природи та перевіркою теоретичних відкриттів на практиці. Базаров іде в ногу з часом. Аркадій нічим не займається, із серйозних справ його по-справжньому жодна не захоплює. Для нього головне - затишок та спокій.

Цілком різні судження складаються у них у відношенні до мистецтва. Базаров заперечує Пушкіна, причому невиправдано. Аркадій намагається довести йому велич поета. Аркадій завжди акуратний, охайний, добре одягнений, має аристократичні манери. Базаров ж не вважає за потрібне дотримуватися правил гарного тону, такі важливі у дворянському побуті. Це дається взнаки у всіх його вчинках, звичках, манерах, промовах, зовнішньому вигляді.

Велике розбіжність виникла між “друзями” у розмові про роль природи у житті. Тут вже видно опір Аркадія поглядам Базарова, поступово "учень" виходить з-під влади "вчителя". Базаров ненавидить багатьох, а Аркадія немає ворогів. "Ти - ніжна душа, розмазня", - каже Базаров, розуміючи, що Аркадій вже не може бути його сподвижником. "Учень" не може жити без принципів. Цим він дуже близький до свого ліберального батька та Павла Петровича. Аркадій - людина, що належить старому поколінню, поколінню “батьків”.

“Ставлення Базарова до свого товариша кидає яскраву смугу світла з його характер; у Базарова немає друга, тому що він не зустрів ще людину, яка б не спасувала перед ним. Особистість Базарова замикається у самій собі, тому що поза нею і навколо неї майже немає зовсім споріднених з нею елементів” (Д. Писарєв) - ось головне у розбіжностях героїв.

Аркадій хоче бути сином свого віку, намагаючись пристосувати до цього ідеї Базарова.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.