Slovania. Severný zdroj. Regionálne združenie ruskej kultúry "Slovania Sibíri"

V malej výskumnej práci „Slovania. Northern Source“ ponúka nové (úspešne zabudnuté staré) spôsoby riešenia problému pôvodu Slovanov. Hlavná vec, o ktorú sa autor v tejto práci snažil, bolo oživiť sibírsku slavistiku, ktorej zakladateľom bol úžasný vedec, organizátor vysokej školy na Sibíri - Vasilij Markovič Florinsky.

Takáto skorá dotlač knihy (prvé vydanie v roku 2012) je výsledkom senzačných výsledkov výskumu toponymie sibírskych území a etnografie starých národov Sibíri, Uralu a východnej Európy.

K pozitívnym výsledkom tejto práce patrí predovšetkým vytvorenie jednoznačného spojenia medzi starými kmeňmi Sibíri a Slovanmi.

Úvod

Sibír bola v centre historického procesu už od staroveku, hoci to nie je jasne vyjadrené v písomných prameňoch. Predpokladá sa, že keďže Sibír geograficky leží ďaleko od centier stredomorského kultúrneho okruhu, ďaleko od starovekých civilizácií Východu, znamená to, že Sibír je ďaleko od svetových historických udalostí. Tento stav, reprezentujúci Sibír ako nehistorický región, okraj zeme, nezodpovedá pravde.

Sibír je starobylé centrum kultúry, je to etnogenetický kotol národov sveta. Migrácie sibírskeho obyvateľstva v staroveku a stredoveku zabezpečovali v podstate celý priebeh historického procesu modernej civilizácie. Západná Sibír sa od staroveku nazývala India, krajina veľkých riek; svetlo ľudskej civilizácie sa šírilo z brehov sibírskych riek a ich početných prítokov.

Na začiatku našej štúdie treba poznamenať, že táto práca je v súlade s teóriou „sibírskeho rodového domova indoeurópskych národov“, ktorú vyhlásil a podložil N.S. Novgorodov. Cieľom tejto práce je trochu rozšíriť dôkazovú základňu Novgorodovovej teórie. Pre podrobnejšie oboznámenie sa s vývojom N.S.Novgorodova čitateľa odkazujeme na už niekoľkokrát publikované diela: „Tomskoe Lukomorye“ a „Sibírsky rodný dom“ (novgorodov.tomsk.ru).

Jednou z úloh, ktoré sa budú v tejto štúdii posudzovať, je dokázať, že Sibír je prehistorická India (India Superior, Horná India), krajina, ktorá dala meno modernej Indii. V starovekých prameňoch sa nazývala Semirechie (Hapta-Hindu), Horná India (India Superior), krajina Issedonov (Essedoni, Essedoni, Sindoni), Serika, Tartaria a napokon Sibír (krajina riek a močiarov). . Je prekvapujúce, že meno, ktoré Sibír niesla v staroveku, je opakovane znázornené na stredovekých mapách aj v písomných správach. Toto ustanovenie však ešte nebolo zavedené do vedeckého a všeobecného vzdelávacieho obehu.

V očakávaní našej štúdie si všimneme, že toponymiu, ktorá má príbuzný pôvod, zanechali príbuzné národy. Počas migrácií významných skupín obyvateľstva sa ich pohyb sleduje pomenovaním prírodných objektov názvami rodného jazyka, pričom často podobné objekty dostali rovnaké mená. Z toho vyplýva, že ak na mape vidíme dve rieky s rovnakým názvom, tak na brehoch týchto riek, aj keď ďaleko od seba, žilo a/alebo teraz žije príbuzné (jazykovo) obyvateľstvo. Táto poznámka platí aj pre pomenovanie Sibíri Indiou.

Hlavná časť práce je venovaná genéze slovanských kmeňov. Ako viete, v slavistike dodnes neexistuje všeobecne akceptovaná a plne podložená teória o formovaní slovanského sveta. Dúfam, že náš výskum poslúži na vyriešenie tohto problému.

1. Sibírska slavistika

Ak prijmeme názory schválené v historickej vede, tak formovanie Slovanov je nasledovné. Koncom 1. tisícročia pred Kr. - začiatok 1. tisícročia nášho letopočtu na území medzi Baltským a severným pobrežím Čierneho mora, obsadenom najmä Pra-Baltmi a východoiránskymi kmeňmi Skýtov a Sarmatov, vznikajú slovanské kmene. Slovania sú mladé etnikum, ktoré vzniklo zmiešaním Baltov, Fínov a Skýtov-Sarmatov. V skutočnosti Slovania objavili svoju existenciu už niekde v 5.-6. storočí nášho letopočtu, keď sa vynárali z močiarov Pripjati. Tieto zobrazenia nezodpovedajú skutočnému priebehu dejín. Preto tu bude predstavený viac život potvrdzujúci obraz formovania superetnos Slovanov.

Takzvané písané národy (Gréci, Rimania, Peržania, Arabi) prvýkrát začali hovoriť o Slovanoch dávno pred prvými storočiami nášho letopočtu. Potom boli oznámené mená slovanských kmeňov: Antes, Wends, Sklavins. Písal o nich aj Herodotos vo svojich Dejinách. Ale všetko je v poriadku, najprv sa v krátkosti pozrieme na niektoré diela domácich autorov, ktorí písali o Slovanoch a ich staroveku.

Ako prvého tu treba spomenúť Vasilija Markoviča Florinského, veľkého syna našej vlasti, zakladateľa a správcu sibírskej vyššej školy, autora pozoruhodného diela „Praví Slovania podľa pamiatok ich pravekého života. Skúsenosti slovanskej archeológie“, Tomsk, 1894. V našej práci sa budeme často opierať o výskum V.M. Florinsky. Teraz predstavíme najdôležitejšie závery, ktoré urobil na základe archeologických údajov a porovnania artefaktov z rôznych území, storočí a kultúr. Upozorňujem na závery, ktoré urobil Florinsky na základe archeologických údajov, a to nie sú „slová“ a nie interpretácia posolstiev staroveku, ktoré interpretovali prekladatelia. Reinterpretované preklady, ako uvidíme viac ako raz, hrali v histórii Ruska zlý vtip. Takže závery V.M. Florinsky, citujeme.

“... Nápadná podobnosť sibírskych, permských, bulharských, veľkoruských, južnoslovanských a pobaltsko-slovanských prehistorických starožitností jasne hovorí za jednotu každodenných princípov na celom tomto obrovskom priestore a za vysoký, porovnateľný a originálny rozvoj ľudového života v odľahlých prehistorických dobách. Na vysvetlenie týchto údajov mnohí považujú za prípustné predstaviť si vo svojej fantázii nejaký mýtický zlatý vek fínskych národov, o ktorom sa nezachovali žiadne stopy nielen v legendách, ale dokonca aj v lexikálnom zložení ich jazyka. Rovnako neopodstatnená je aj ďalšia teória „escheat civilizácií“, t.j. domnienky o nejakých neznámych národoch, ktoré úplne zmizli z povrchu zemského. Zdieľať takéto hypotézy znamená zámerne sa vyhýbať akémukoľvek pokusu podať logické a živé vysvetlenie prehistorických starožitností.

... Archeológia nám jasne vykresľuje úplnú identitu starovekej sibírskej, bulharskej a vôbec slovanskej kultúry: tie isté hlinené pohrebiská, tie isté pobrežné sídliská s polkruhovým obrysom, často dvojité a trojité valy, rovnaká keramika, to isté nástroje a vyznamenania a vojenské zbrane ako na jednej a na tejto strane Uralu. Kto by mohol vlastniť tieto nespočetné rudné bane, tieto zručné a originálne remeselné výrobky a odliatky z bronzu, zlata, striebra, tieto bronzové kosáky a iné nástroje pre poľnohospodárstvo, tesárstvo, kožušnícke remeslá, tieto stopy šírej plavby po riekach a usadeného života v mestách?

Len medzi Slovanmi v ich počiatočnej histórii nachádzame pokračovanie tých istých zvykov a toho istého umenia, aké vidíme v starovekom kráľovstve kurganov, iba medzi nimi, a nie medzi fínsko-tatárskymi národmi. Sibírske starožitnosti kurganskej éry sú stopami starovekej slovanskej kultúry.

Úžasný záver na základe podrobne preštudovaných materiálov vo viaczväzkovom diele, ktoré poskytuje množstvo obrázkov archeologických nálezov, ukážky rôznych pamiatok.

V.M. Florinsky sa vo svojej práci odvoláva na množstvo vedcov 19. storočia, ktorí pri štúdiu archeológie a dejín Skýtov, Hunov, Bulharov a Slovanov došli k rovnakému záveru – všetko sú to slovanské národy. Spomedzi nich treba spomenúť tieto mená: V.V. Grigorieva, Yu.I. Venelina, I.E. Zabelin a D.I. Ilovajský.

Dmitrij Ivanovič Ilovaisky je meno, o ktorom by sa malo diskutovať v osobitnom poradí. Jeho diela do značnej miery podkladajú formovanie slavistiky. V jeho dielach (Počiatok Ruska) sa živým, prístupným a zrozumiteľným štýlom jednoznačne zdôvodňujú Slovania Bulhari (Dunajskí a Volžskí) a Slovania, hlavne Huni.

V 20. storočí bola téma Slovanov starých sibírskych národov mimoriadne nepopulárna. Diela v tomto smere sa začali objavovať až koncom 20. storočia. Témy staroveku slovanského kmeňa, extratropického (sibírskeho, severského) rodového domova človeka, téma ďalšieho vývoja akademických historických konštrukcií sú dnes bádateľmi čoraz žiadanejšie.

Najbližšie k téme tejto publikácie z moderných sú diela N.S. Novgorodová, O.M. Gusev a N.I. Vasilyeva a budeme sa nimi zaoberať.

Kniha Olega Michajloviča Guseva „Biely kôň apokalypsy“ Petrohrad, 2000, je veľmi mnohostranná. Okrem autorovej hypotézy o pôvode človeka a rozboru procesov formovania rasy kniha obsahuje stručné zhrnutie histórie vzniku veľkoruskej ríše. Na území Eurosibíri od Balkánu po Tichý oceán existovala ríša Slovanov. Autor, prvý z tých, ktorí dnes píšu o histórii Slovanov, hovorí o východnej Sibíri a Ďalekom východe ako o územiach, ktoré od pradávna patrili našim predkom.

Kniha N.I. Vasilyeva v spolupráci s Yu.D. Petukhov "Euroázijská ríša Skýtov" (M.: Veche, 2007. - 400 s) rozpráva o existencii obrovskej ríše Skýtov v staroveku. Priestory, ktoré boli súčasťou tejto ríše – od Dunaja po Čínu a od Indie po Arktídu. Dedičmi skýtskej ríše sú dnešní obyvatelia Ruska. Po zhromaždení veľkého množstva materiálu autori presvedčivo ukázali, že čiernomorskí Skýti a skýtsko-sibírske kmene sú predkami Slovanov.

Diela N.S. Novgorodov „sibírsky rodný dom“, „Tomsk Lukomorye“ rozpráva o sibírskom rodisku ľudstva; v ére holocénneho klimatického optima sa tu sústredila vtedajšia eurázijská populácia. Veľký exodus, ktorý prišiel po prudkom ochladení, urobil z dejín Sibíri sled migrácií. Predkovia IndoÁrijcov, Iráncov, Sumerov, Egypťanov, Galov, Skýtov, Slovanov, Germánov a iných národov, ktorí sa sťahovali zo svojho rodového sídla do miest svojho nového bydliska, sa na dlhší čas zastavili v lesostepnej zóne r. Sibír.

N.S. Novgorodov vo svojej základnej práci podrobne skúma pamiatky archeologických kultúr Sibíri, históriu štátnych útvarov. Vo všetkých týchto pamiatkach, ktoré zanechali bývalí obyvatelia Sibíri, autor vyzdvihol prítomnosť sumerských, indoárijských, skýtskych, hitto-churitských, germánskych stôp. Tieto stopy sú definované ako jazykové, archeologické, historické (písomné) zložky. Novgorodov vo svojich dielach zdôvodnil historickú existenciu Sibírskej Rusi - Artanie.

V súlade s týmito konštrukciami Tomsk vedec napísal a publikoval prácu o sibírskom ťažení Alexandra Veľkého. Úžasná skutočnosť, že macedónska armáda navštívila severné zemepisné šírky Sibíri (ťaženie do Indie), bola dokázaná na základe mnohých historických (písomných) materiálov. Táto práca Nikolaja Sergejeviča slúžila ako počiatočný impulz pre štúdium a podrobné spracovanie materiálov o sibírskej Indii (India Superior).

Náš výskum teda dnes nie je nový a nie izolovaný. Okrem toho existuje celá vrstva materiálov ústneho a písomného ľudového umenia, ktoré svedčia v prospech sibírskej existencie Slovanov (Proto-Slovanov) v Indii (v sibírskej Indii). Tu spomenieme len tieto antické pamiatky: „Véda Slovanov. Bulharské ľudové piesne“, ktoré zozbieral a vydal Stefan Iľjič Verkovič; Kniha Vlesova; rozprávky, eposy, legendy Slovanov a národov Povolžia, Uralu, Sibíri. To je obrovská, úžasná vrstva poznania, ktorú ešte slavistika nerozvinula.

Sibírska slavistika má teda viac než dostatočné dôvody na existenciu, rozvoj a schválenie. Nasledujúci materiál je toho dôkazom.

Pokračovanie nabudúce...

Sibír - posvätný rodový dom Slovanov

Tashkinov I.V.,

Tomská pobočka Ruskej geografickej spoločnosti,

Tomsk, 10. marca 2009

„Posvätná geografia“ je téma, ktorá je v najlepšom prípade vhodná na uvedenie do vedeckého obehu, na aplikáciu na uznanie nového (starého zabudnutého) smeru slavistiky – sibírskej slavistiky.

Od revolúcie v roku 1917 a nástupu éry socializmu sa dielo predtým široko známych slavistov D.I. Ilovaisky a F.M. Florinsky neboli vo vedeckej komunite žiadané z rôznych dôvodov. Práve v ich dielach však ležia základy nového perspektívneho smerovania v skúmaní etnogenézy Slovanov. Diela D.I. Ilovajského „Začiatok Ruska“ (1) a V.M. Florinsky „Primitívni Slovania podľa pamiatok ich pravekého života. Skúsenosti slovanskej archeológie “(2) - pôvod celého smeru - slovanská slavistika.

Spojenie sibírskej slavistiky s posvätnou geografiou je najintímnejšie. Jedným zo základných pojmov posvätnej geografie je rodový dom akejkoľvek etnickej skupiny. Sibírska slavistika je teda predmet, ktorý napokon pomôže nájsť odpoveď na hlavnú otázku slavistiky – kde je rodný dom Slovanov.

Existuje niekoľko hypotéz, podľa ktorých Slovania začali hlásiť svoju existenciu ako etnickej skupiny, sú to:

· Dunaj (N.M. Karamzin, S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky);

· Visla-Oder (P.I. Shafarik);

· Visla-Dneper (M.Fasmer, F.P.Filin, S.B.Bernstein, V.Georgiev, L.Niderle, K.Moshinsky);

· Neodunajskaja (O.N. Trubačov).

Medzi hypotézami populárnymi vo vedeckej komunite, ako vidíme, neexistuje žiadna hypotéza o sibírskom pôvode Slovanov. To nie je jasné. Mnohopočetnosť teórií a neschopnosť žiadnej z nich byť všeobecne uznávaná sa vysvetľuje rozporom medzi údajmi archeológie, lingvistiky, antropológie a písomných prameňov. Ešte jedna teória je však schopná zosúladiť všetky tieto hypotézy - teória o sibírskom pôvode mnohých slovanských kmeňov. Slovanské kmene vo východnej Európe a na západnej Sibíri sú autochtónne, teda lokálne. Rozšírenie Slovanov na rozsiahlom území pre rodový dom vyplýva z ďalšej, nemenej nepopulárnej teórie – teórie o extratropickom rodovom sídle ľudstva. Ale tento článok nie je venovaný domovu predkov ľudstva, ale domovu predkov Slovanov. Posvätným domovom predkov Slovanov sú severné územia Eurázie (Eurosiberia). Niektoré ustanovenia dôkazu tejto hypotézy ležia práve v hlavnom prúde geografických vied, medzi ktoré patrí aj kartografia.

Staroveká a stredoveká kartografia: Odvolám sa na množstvo známych máp Tartárie, Sarmatie, Muscova. Autormi týchto máp sú stredovekí kartografi západnej Európy. Veľké množstvo máp je vytvorené na základe Ptolemaiovho popisu sveta. Pre nás je dôležitou okolnosťou na týchto mapách a pri opise sveta starovekými autormi prítomnosť nasledujúcich toponým na území Sibíri: Lukomorye, Serponov, Serika (Servika), Sera, Grustina, Kosin. Tieto toponymá sú nepochybne slovanského pôvodu. To znamená, že na brehoch veľkej rieky so slovanským názvom sa mestá so slovanskými názvami nachádzali dávno pred Jermakovým ťažením.

Hydronymum „ob“ slovanského pôvodu, ako aj názov rieky Ufa, rieky Úpa, rieky Oba. Slovo „ob“ nepochybne súvisí s iránskym „apa“ (rieka), ale ono, slovo „ob“, súvisí aj so slovanským slovom „naberačka“, neskôr – „naberačka“.

Treba povedať, že samotné toponymum „Sibír“ má slovanský pôvod: „SBR“, „SVR“, „sever“, „Srb“. Saviri, Sabiri, zakladatelia mesta Sibír na Irtyši, sú Srbi. Srbi sú zakladateľmi miest Serponov, Sera, Grustina v Ob. Srbi sú obyvateľmi obrovskej sibírskej krajiny staroveku - Seriki, nazývali sa Seres, Serves, Serfs.

Antickú a stredovekú kartografiu výrazne podporujú správy antických autorov o Srboch a Srboch – starovekom obyvateľstve Sibíri. Najstaršia písomná zmienka o Srboch v správach Herodota (V. storočie pred nl) a Diodora Sicula, spomínajú jazero v Dolnom Egypte s názvom SERBONIS. Ďalej Strabón (1. storočie pred n. l.) píše o rieke Kanthos/Skamanros a nazýva ju pôvodným názvom Sirbis (SIRBIS, SIRBIKA).

Tacitus (50 n. l.) opisuje kmeň Srbov (SERBOI) žijúci na Severnom Kaukaze a v oblasti Čierneho mora. Plínius (69-75 n. l.) uvádza, že Meots a Srbi žijú vedľa Cimmerians (prisťahovalci zo Sibíri). Čitateľovi pripomíname, že jeden z kimmerských kmeňov sa volal Sindi (SINDI, SINDON), teda riečne ľudia.

Ptolemaios (150 n. l.) uvádza, že Srbi žijú medzi horami a riekou Ra (Volga). Srbi sa nazývali Rashka (Rivermen).

Prokopius (6. storočie n. l.) nazýva Srbov SPORS (Spores, SPOROI) a hovorí, že teraz (6. storočie n. l.) sa volajú Mravci a Slovania (Antae, Sclavenes). Prokopius hovorí, že všetci Slovania sa nazývali Srbmi a spory - to je veľmi dôležitý dôkaz. Všimnime si, že podľa Herodota žijú MRAVCE za Uralom na Sibíri, vedľa Hyperborejcov a Issedonov. Pravda, prekladatelia ANTOV z nich spravili mravce a každý píše z ľavej ruky, že mravce (ANTES) kradnú zlato supom (GRF = HRV), zrejme Chorvátom. Preklad slovanského etnonyma (antes) a premena Antov na mravce, možno náhoda. Možno, že prekladatelia Herodota ani nedokážu pripustiť, že „prvotný historik“ (5. storočie pred Kristom) umiestňuje slovanské Anty na Sibír. Rovnakým spôsobom sa Krivichi (Chorváti), či už samotný Herodotos, alebo jeho prekladatelia, zmenili na krivých – jednookých – Arimaspianov (v gréčtine). A teraz pozor, slovná hračka hodná hry bohov: Srb je kosák (SRP) a tento kosák je nástroj na kosenie obilnín, trávy, jeden z prvých nástrojov farmárov. V angličtine, a čo je najdôležitejšie, v latinčine sa slovo „sickle“ vyslovuje a píše ako „scythe“ (SKIT, skiz). To znamená, že SKYTHAE (teda SCYTHIANS) sú KORPÁKY (teda SRBOV). A celá história Skýtov je dejinami Srbov, dejinami Slovanov. Kosák nie je Srb v doslovnom zmysle slova. Slovo „Srb“ s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza zo „SEBER“. Od „seber“ odvodené slová: „syabry“, „severný“ a iné, ktoré sú odvodené od slovanského „SE“ (seba, svoj, svoj, hľa, s, spoločne, spolu). Slovo "SERBS" znamená: spoločenstvo, spoločníci, zväzok, kmeň. Mali by sme si tu pripomenúť aj kaukazskú dynastiu SYa (predkov Usunov a Dinlinov), ktorá dala základ čínskej civilizácii. K významu slova „Srb“, v zmysle „priateľ“, „spoločenstvo“, je tiež vhodné povedať, že ANTI (slovanský kmeň) v iránčine znamená „priatelia“. A slovo „ARIY“ má zmysel iba pri vysvetľovaní tohto slova z ruského jazyka: ar - zem, aratai - kultivátor, práca (ar-botat). Arius teda pracuje, produkuje, tvorí, kreatívne. Arius vo význame „výborný“ treba chápať len v tomto zmysle – pracovať, vytvárať. Skutočný význam slova „Srb“ (čo znamená syabry) je taký hlboký a hlboký, že vyráža dych. Zjednotenie rodiny, rodu, kmeňa, etnika do zväzku, do jediného celku – taký je Srb, to sú začiatky tohto slova.

A čo je známe o Serikovi a Srboch, ktorých uznávame ako Srbov. Ukazuje sa, že nie veľa. Serika sa nachádza na Sibíri za Uralom.Pozoruhodná je prítomnosť na stredovekých mapách Eurázie okrem Seriki aj krajiny SINE (Čína, Čína, Čína). Tento detail odstraňuje všetky špekulácie vedcov, že Serika je Čína a síry (servisy) sú Číňania.

Uvádzame len malú časť informácií o Serikovi a síroch. Prvá zmienka o síroch v grécko-rímskej literatúre patrí Ktesiasovi (5. storočie pred n. l.), kde sa síri uvádzajú ako dlhovekí a vysokí ľudia. Ptolemaios a Plínius Starší uvádzajú pomerne podrobný opis Seriki. Serica je husto obývaná, rozľahlá krajina. Podľa Ptolemaia Serika hraničí so Scythi (Scythi), Áziou (nachádzajúcou sa za Uralom (Imaum)) a Indiou (India Superior) na západe, Terra Incognita na severovýchode, Čínou (Sinae) alebo Čínou na východe a Indiou ( južný) na juhu .

Pomponius Mela (50 nl) vo svojich spisoch umiestňuje Seres spolu s Indiánmi a Skýtmi na východ Ázie, pričom Skýti a Indiáni okupujú extrémne oblasti (západ a východ Sibíri) a Seres uprostred.

Plínius nám hovorí, že Seri boli národmi európskej rasy. Jeho názor potvrdzuje opis Seres od Pausaniasa, ktorý určuje ich pôvod zo zmesi skýtskych a indických (Sindi, Issedoni) kmeňov, indoeurópskych, podotýkame, národov. Slávny nemecký bádateľ 19. storočia Alexander Humboldt na základe výsledkov svojho výskumu opísal Seresa ako mimoriadne vysokého, s modrými očami, červenými vlasmi, hrubým hlasom a mohutným telom.

Starovekí autori uvádzajú v Seriku množstvo prírodných zdrojov. Ťažili sa tam rôzne kovy a drahé kamene, kožušiny (!!!), koža. Čo sa týka psychologického portrétu nevoľníkov, všade boli zobrazovaní ako rozvážni, presní, čestní a súcitní ľudia, ktorých dobre vychovaná povaha zabezpečovala život v mieri a harmónii.

Tu je to, čo o Seresovi napísal J. O. Thomson (História starovekej geografie): „Vo všetkých zdrojoch sú „hodvábni ľudia“ (Sur) vyobrazení ako veľmi dobromyseľní a plachí, ktorí sú ochotnejší čakať, kým prídu obchodníci. než podniknúť kroky týmto smerom. Spomína sa, že sa venujú tichej výmene tovaru na púšti alebo pri nejakej rieke. ... Ohľadom tichej výmeny tovaru stojí za to pripomenúť si príbehy ruských a arabských kronikárov o Ugre a obchodovaní s ňou prostredníctvom tichej burzy. Tradície obchodu si obyvatelia Obu zachovali až do 2. tisícročia nášho letopočtu.

Starovekí autori zachovali mená desiatok kmeňov a pätnástich miest Seriki. Názvy týchto miest pravdepodobne nepatria tým istým ľuďom, no napriek tomu majú spoločný jazykový základ. Hlavné mesto Seriki sa nazývalo Sera (Sera), mesto, ktoré sa neskôr stalo známym ako Serponov (Serponow) a na stredovekých mapách sa nachádzalo v regióne Tomsk Ob. Issedon, hlavné centrum krajiny srbských Sindov (sericky Issedones), sa pravdepodobne nachádzal na severnom svahu pohoria Altaj. V súvislosti s Issedonmi treba pripomenúť nezabudnuteľného Herodota a lokalizáciu krajiny Issedonovcov na západnej Sibíri na rieke Campilin (Irtysh) modernými geografmi a historikmi.

Grék Ctesias hovorí o Issedones, že susedia s Indiánom mravce ktorí neprechádzajú cez rieku Campilin. Nádherné posolstvo a úžasný preklad: Indiáni Antes (ANTES) sa opäť volajú mravce. Je jasné, že Antes-Slovania nemôžu žiť na Irtyši. Ale predsa to hlavné je od Ctesiasa a Herodota: Indiáni Antes sú Ob Slovania!

Tretie veľké mesto Seriki - Aspacara (Aspacara), sa nachádzalo podľa starých autorov blízko ústia hlavnej rieky nevoľníkov Bautisus (Ob), možno niekde v blízkosti moderných miest Ob Salekhard alebo Aksarka (Apsakara ~ Aksarka! spoluhláska, však). V súlade s etnonymom „Khanty“ a menom „mravčieho“ ľudu ANTY. V súlade so Serikou sa nazývalo aj meno starobylého hlavného mesta Dunajského Bulharska - Serdika (Serbica). Tu je ďalší národ, Bulhari, ktorých raná história je spojená so Sibírom. Napriek tomu, že otázka slovanskosti Bulharov je už dávno vyriešená, učebnice a encyklopédie naďalej píšu o turkickom pôvode tohto starovekého slovanského národa. V tomto článku nebudeme uvažovať o sibírskej histórii Bulharov, načrtneme iba hlavné úvahy v tomto ohľade. Vede známi predkovia Onogurov (Utigurov, Kuturgurov) sú Huni, staroveké Ugursko-uhorské národy z Jugry (územie Hornej Kamy, Severného Uralu, Dolného a Stredného Obu: arch. kultúra Ust-Polui ). K Hunom patrili aj kmene Savirov-Severs-Srbov, ktoré prišli z oblasti Ob (kmene arch. kultúr Kulay, Sargat). Kmene Usť-Polujcov a Kulajcov sú príbuzné (nikde niet drahšieho): Uhri sú (Usť-Polujci), Ogurovia, Bulhari a Sargati a Kulajciovia sú Saviri, Sabiri, Srbi. Slovania! Osídlenie Európy Slovanmi v ére sťahovania národov môže vysvetliť jedine slovanstvo Hunov. Archeológovia v miestach pobytu Hunov po celej Európe nachádzajú bronzové kotly s veľmi charakteristickými znakmi. V archeologických materiáloch bolo možné nájsť veľmi podobné kotly tak v štýle prevedenia (zvonovité), ako aj v zdobení výzdoby („konské“ parcely). V archeologických vrstvách sibírskych území (arch. kultúry Kulai a Ust-Polui) sa našli kotly s podobnými charakteristikami. Táto skutočnosť výrazne dopĺňa dôkazovú základňu našej teórie o sibírskom a slovanskom pôvode Hunov. A čo je dôležité, potvrdzuje našu teóriu o sibírskej lokalizácii rodového sídla slovanských kmeňov (Srbov, Bulharov, Chorvátov-Sarmatov).

Vo vedeckej „hunskej“ polemike boli jedným z argumentov prívržencov turkickej hypotézy informácie Jordanesa a Marcellina o vonkajšom vzhľade Hunov. Tu je citát podľa D.I. Ilovajský. "Novorodeným mužom robia Huni hlboké rezy na lícach železom, aby zničili rast vlasov: starnú bez brady, sú škaredí ako eunuchovia." Tradície znetvorenia tváre pozná veda aj medzi inými národmi. V prípade Hunov súčasní autori vysvetľujú túto tradíciu vojenskými rituálnymi zvykmi Hunov. Akokoľvek úžasná je tradícia, tak výrazné stopy tejto tradície sa našli v archeologických pamiatkach sibírskych (Kulai) kmeňov. Hovoríme o bronzových maskách zobrazujúcich mužských bojovníkov so znetvorenými, hlboko zjazvenými tvárami (pozri prílohu).

Dnešní Ob Uhorci sa nevolajú Uhormi a mená Chanty a Mansi im prišli od slovanských predkov, ktorým dodnes koluje krv v žilách, o čom nestranne svedčí genetika.

Chanty majú iránske antroponymum (KHANT = priateľ, osoba) a Antovia sú slovanské kmene, ktoré sú nám známe z písomných prameňov. Ob Uhri majú dodnes legendy o ľuďoch, ktorí obývali územie Sibíri pred nimi. Meno tohto ľudu je Ar-yakh. Boli to pozostatky Slovanov, ktorí migrovali do Európy. Podľa svedectva jermakovských kozákov a neskorších cestovateľov a podľa materiálov z pohrebov v starovekých osadách ar-yah to boli vysokí a silní ľudia. Medzi chantyskými šamanmi sa zachovali fragmenty jazyka Ar-yakh, tento jazyk sa nazýva šamanský. Uvediem jedno slovo z tohto jazyka, čo znamená posvätný stĺp, ktorý chráni východ z podsvetia pred zlými duchmi. Tento stĺp zdobí antropomorfná tvár alebo okrúhly kotúč. Volá sa v šamanskom posvätnom jazyku Shunchi – Slnko. Slová sú bolestivo podobné, ruské a X-Antskoe.

Na základe materiálov našej štúdie je dnes už zrejmá potreba nového smerovania pri hľadaní rodového sídla Slovanov. Do majetku už môže byť zapísaných niekoľko opravných položiek. V prvom rade ide o zahrnutie informácií o Seriku a národoch obývajúcich staroveké štáty Sibíri do materiálov používaných na štúdium histórie a geografie. Skýti, Indovia, Srbi (Srbi), ich mestá a štáty – to všetko je obrovská vrstva histórie a to treba vrátiť do okruhu poznania. Prekvapivé je tu prepojenie sibírskej histórie s históriou a pôvodom Slovanov. Ďalší spôsob, ako sa pozrieť na éru sťahovania národov. Impulzom k reorganizácii sveta bol pohyb praslovanských kmeňov Ugro-Bulharov a Savir-Srbov zo Sibíri. Tento pohyb trval niekoľko stoviek rokov a bol spôsobený klimatickými zmenami: poklesom teploty na severe a zaplavením stredného Ob.

Ako pozitívny výsledok by som rád napísal tézu o vlastnom mene Slovanov, ako riečnych. Stará definícia Rusov podľa mena rieky Ros nie je taká „hlúpa“. Obyvatelia Indie (pôvodný, sibírsky) sa v písomných prameňoch nazývali Indovia (rivermen). Issedons zo Sibíri, Sinds-Sindons z Azovského mora - riečne; v týchto etnonymách je spoločný slovanský koreň „dn“, „nd“ (dole). Vlastné meno Srbov je „RAShKA“: meno je zo slova „RICHKA“ (RA, Rakha, Raha, Raga, aRAKs) a označuje krajinu obyvateľov rieky, ako aj Sindov, Issedonov, Indov. , Wends, Sibírčania, Ugras. Rusko je preto krajinou riek a Rusi sú jednoducho obyvateľmi riečnych území.

Všetky skutočnosti archeológie, antropológie, lingvistiky a písomných prameňov teda môže vysvetliť až príchod Ugurov-Bulharov a Savirov-Srbov na územie osídlenia európskych Slovanov v prvej polovici 1. storočia. Slovanstvo sa sformovalo z niekoľkých jeho vetiev: európskeho a sibírskeho. Jednoznačným potvrdením toho sú pamiatky archeologických kultúr Kulai, Azelinsky, Imenkovskaya a neskôr kultúry slovanských kmeňov.

Literatúra

1. Ilovaisky D.I. Začiatok Ruska. – M.: Astrel: Ast, 2006. – 629 s.

2. Florinsky V.M. Primitívni Slovania podľa pamiatok ich pravekého života. Skúsenosti slovanskej archeológie, Tomsk, 1894

3. Materiály internetu.

4. Materiály internetovej encyklopédie „Wikipedia“.

Hovorte k veci – žite podľa svedomia!

Regionálne združenie ruskej kultúry "Slovania Sibíri"

Regionálne združenie ruskej kultúry „Slovania Sibíri“ v roku 2015 dovŕšilo 13 rokov. V jubilejnom 10. ročníku nastali v tíme pozitívne zmeny. Na čele združenia stál nový talentovaný vodca Vladimír Vladimirovič Krepkikh, ktorý spájal do jedného celku rôzne nesúrodé skupiny: profesionálne, folklórne a amatérske, mládežnícke organizácie a združenia starších ľudí. Za posledné tri roky sa hlavné aktivity združenia opäť doplnili a rozšírili:

• zjednocovanie úsilia občanov o oživenie ruskej kultúry, rozvoj kultúrnej identity, čistotu ruského jazyka a humanistický charakter vzdelávania;
• duchovná a morálna výchova mladej generácie;
• zachovanie historického a kultúrneho dedičstva, získanie prístupu k národným kultúrnym hodnotám;
• oživenie umeleckých ľudových remesiel a remesiel, organizovanie ich propagácie.

V súčasnosti medzi aktíva združenia patria:

• klub "Slovanské tradície",
• workshop "Bábková rozprávka",
• Súbor folklórnej piesne "Runy".

Klub "slovanských tradícií" oživuje zvyky konania ľudových sviatkov. Klub navštevujú deti, rodičia, staršia generácia a mládež mesta. Vypracúva scenáre pre masové podujatia klubu, koordinuje prácu klubu s mestskými, rozpočtovými a verejnými združeniami mesta a regiónu, vedie hromadné podujatia združenia Natalya Tsybina. Týždenné kurzy v klube prebiehajú formou hier a okrúhlych tancov, takže priťahujú čoraz viac účastníkov, ktorí majú radi túto úžasnú dynamickú zábavu pre celú rodinu. Okrem toho sú ľudové hry, zábava a okrúhle tance veľkou fyzickou záťažou pre organizmus ako základ pre zvládanie zdravia, a teda aj dlhovekosti; prevencia chorôb kardiovaskulárneho systému; omladenie tela. Takéto hodiny tiež prispievajú k rozvoju tvorivého potenciálu spoločnosti ako celku a každý účastník okrúhlych tancov individuálne a majú veľkú výchovnú hodnotu vďaka budovaniu správneho vzťahu medzi mužom a ženou a kultivácii vnútornej disciplíny. Okrem toho hry a okrúhle tance pomáhajú rozvíjať intuíciu, budovať správnu energeticko-informačnú výmenu medzi pohlaviami, čo vedie k harmonizácii vnútrorodinných vzťahov a vzťahov v spoločnosti. A hlbšie štúdium ľudovej kultúry ukazuje, že takéto aktivity prispievajú k pochopeniu a uvedomeniu si existencie predhmotného sveta spoločnosťou, trénovaniu schopnosti vytvárať základ pre život a vytváraniu pozitívnych torzných polí.

Workshop "Bábkové rozprávky" je klub pre oživenie ľudových remesiel, kde sa konajú kurzy a majstrovské kurzy výroby ľudových bábik (handra, slama, nite, drevo atď.), Ako aj prvky ľudového kroja - dámske letné šaty, pánske košele, klobúky, tašky, detské oblečenie, opasky a čelenky. Za pätnásť rokov práce dielne sa nazbierali zaujímavé skúsenosti, ktoré lákajú k štúdiu ľudovej kultúry čoraz väčší počet občanov. Vedúcou dielne je Natalia Tsybina.

Regionálne Združenie ruskej kultúry „Slovania Sibíri“ spája dlhé roky priateľstvo s ľudovou amatérskou skupinou – súborom folklórna pieseň „Rune“. Súbor bol založený v roku 1985, od roku 1994 ho vedie Anna Lazarevna Kultysheva. Tento kolektív sa podieľa na organizovaní sviatkov, ktoré sa pre naše mesto stali tradičnými, ako sú „Trojica“, „Festival ruskej kultúry“, sviatok „Priateľstvo národov“ v rámci Festivalu umenia, práce a športu „Samotlor“. Noci". Postupom času sa súbor stal charakteristickým znakom ruskej kultúry v celoruskom meradle v meste Nižnevartovsk, Nižnevartovskej oblasti a okrese. Repertoár súboru obsahuje okolo 200 ľudových piesní, romancí a piesní ruských skladateľov. V roku 2013 súbor opäť potvrdil titul „Ľudová ochotnícka skupina“. A v roku 2014 získal Folklórny súbor "Rune" Grand Prix na Regionálnom folklórnom festivale "Rus" v Chanty-Mansijsku.

Združenie a s ním zaväzujú priateľské vzťahy folklórny súbor "Nadezha" na čele ktorej stojí Irina Vladimirovna Igonina. Tvorivá činnosť tejto skupiny je zameraná na oživenie a zachovanie ruskej kultúry, vrátane tradičného folklóru ruských sibírskych starobincov.

Regionálna asociácia ruskej kultúry „Slovania Sibíri“ aktívne spolupracuje a spolupracuje so správou Nižnevartovska, ako aj s mnohými verejnými organizáciami a mestskými inštitúciami s cieľom rozvíjať etnickú kultúru a zachovať občiansku harmóniu v spoločnosti, vrátane:

• mládežnícke organizácie mesta MVO „Mladá rodina“, Nižnevartovsk Roerich Society „Harmónia“, MVO „Veterán“, MVO „Klub zaujímavých stretnutí „Dobrý večer“ a iné;
• vzdelávacie inštitúcie mesta a okresu;
• národné a verejné organizácie mesta a regiónu, vrátane Centra pre harmóniu „Požehnané svetlo“ a mimovládnej organizácie „Svet priateľov“ (Strezhevoy), Regionálna verejná organizácia KhMAO „Spoločnosť ruskej kultúry“ (Surgut);
• športové verejné organizácie mesta a regiónu Federácia etnošportu (Khanty-Mansijsk), minifutbalový tím medzi tímami národných verejných združení (Nižnevartovsk), verejná organizácia „Bežecký klub „Maratónci“ (Nižnevartovsk);
• kultúrne inštitúcie mesta Nižnevartovsk MBÚ DK "Oktyabr", MBÚ "Centrum národných kultúr", MAUDO "DSHI č. 1", MAUDO "DSHI č. 2", MAUDO "DSHI č. 3", Palác umenia MBÚ, "Múzeum ruského života" a folklórny súbor "Nadezha";
• kultúrne inštitúcie regiónu, vrátane Paláca umenia KSK "Sovremennik" (Strezhevoy), BU Chanty-Mansi autonómny Okrug-Yugra "Prírodný park" Sibírske hrebene ", Regionálne historické, kultúrne a ekologické centrum (Megion);
• oddelenie pre sociálnu a mládežnícku politiku a oddelenie kultúry v Nižnevartovsku;
• veľké priemyselné a obchodné podniky mesta, ktoré pomáhajú organizovať veľké mestské sviatky, najmä Slavtek Corporation LLC, obchodné reťazce Lyubimy, Optima a Podsolnukh, autocentrum Sibkar +, Parma LLC, Sintez LLC “, potravinársky závod pre sociálne inštitúcie, TC "Empire-T", CDC "Samotlor", MBÚ KTVS "Youth of Samotlor", Obchodná a priemyselná komora a iné.

Vďaka spoločnému úsiliu všetkých členov Spolku „Slovania Sibíri“ sa názov organizácie za posledné tri roky čoraz viac ozýval, takže podujatia – Slovanské hry, zábava a okrúhle tance – sú čoraz hustejšie, hlučné, veselé a zaujímavé. Medzi obyvateľmi mesta sa objavuje čoraz viac ľudí, ktorým ich kultúra nie je ľahostajná a pomáha to oživovať tradície ľudových sviatkov a slávností.

V dôsledku toho sa práca združenia sformovala do stáleho programu „Spoločný kultúrny a vzdelávací projekt s mestskou správou a mestskou rozpočtovou inštitúciou „Palác umenia“ v Nižnevartovsku“ Hry, sviatky, rituály ruského ľudu. Zahŕňa každoročné usporiadanie 7 veľkých ľudových sviatkov na pôde Paláca umenia, ako aj mestské podujatia, etnokultúrne a zdravotne orientované:

• na konci marca - toto je Deň slnečnej jarnej rovnodennosti
• koncom mája - Dňom slovanskej kultúry,
• v polovici júna - mestské prázdniny "Slovanské vzory" v rámci mestského festivalu umenia, práce a športu "Samotlorské noci",
• v júli - Vlastenecký mestský sviatok Deň oslávenia princa Svyatoslava,
• koncom septembra - sviatok slnečnej jesennej rovnodennosti "Nový rok",
• v polovici novembra - mestský festival Zimných stretnutí alebo Narodeniny otca Frosta.

Okrem toho sa každý rok trénuje každý, kto sa chce pohybovať hladko a byť schopný hrať na majstrovských kurzoch hier, zábavných a okrúhlych tancov, a preto sa organizuje:

• Od septembra do mája - majstrovské kurzy hier, zábavy a okrúhlych tancov každú 1. a 3. nedeľu v mesiaci v sále pod sklom Paláca umenia.
• Každé leto, každý týždeň na námestí pred Palácom umenia, majstrovské kurzy hier a okrúhlych tancov spolu s Mládežníckym centrom UIA v rámci akcie „Spoločne dávame deťom leto“.

Klub "Slovanské tradície" každoročne organizuje a organizuje ľudové sviatky a slávnosti pre občanov všetkých vekových kategórií a sociálnych skupín:

• sviatok jarnej rovnodennosti "Komoeditsa",
• sviatok Kupala,
• zberový festival "Radogoshch",
• sviatok trojice,
• Deň ruskej kultúry a iné.

Taktiež Združenie „Slovania Sibíri“ sa aktívne zúčastňuje mestských etnokultúrnych podujatí, ako napr.

• festival "Priateľstvo národov",
• festival mládeže "Mnohonárodný Nižnevartovsk",
• festival "V priateľstve národov - jednota Ruska",
• "Slovanské vzory",
• "Mesto majstrov" a ďalšie.

Pri realizácii podujatí sa členky Klubu Slovanských tradícií odviedli výbornou prácou nielen pri vytváraní scenárov masových sviatkov, ale aj pri šití krojov reštaurovaných z národopisných materiálov a výrobkov 19. storočia. Dievčatá v sarafánoch so širokým lietajúcim chrbtom zdobia okrúhle tance, rovnako ako krásne vtáky zdobia záhrady. Muži v ľudových košeliach sa zbavujú strnulosti, ktorú zažívajú v košeli. Ľudové oblečenie, ktoré je zároveň sviatočne elegantné a zároveň športové, umožňuje spojiť slobodu pohybu a krásu dovolenky. Precítiť a vidieť ľudovú slávnosť v celej jej nádhere je preto možné len vtedy, keď sú účastníci sviatku oblečení v ľudových odevoch. V súčasnosti samospráva Nižnevartovska a Oddelenie pre styk s verejnosťou Chanty-Mansijskej autonómnej oblasti Okrug-Yugra pomáha zabezpečovať ľudové odevy aktivistom klubu Slovanských tradícií poskytovaním dotácií na realizáciu sociálnych projektov „Dovolenka na ulici“ a „Stretnutie podľa oblečenia“ a „Dialóg kultúr“. Podobne zmýšľajúci ľudia, združení pod hlavičkou regionálneho Združenia ruskej kultúry „Slovania Sibíri“, sú si istí, že oživením ľudových sviatkov a remesiel, prehodnotením histórie Ruska v nich možno objaviť tvorivú silu ľudovej poézie, originalitu stáročných tradícií a učiť sa múdrosti od predkov.

Skopírované zo stránky "Self-knowledge.ru"

Vedec sa domnieva, že hypotéza o vzhľade človeka v Afrike je mylná

Anatolij Klyosov, popredný predstaviteľ oblasti výskumu genealógie DNA, doktor chémie, profesor Moskovskej štátnej univerzity a Harvardskej univerzity, v exkluzívnom rozhovore pre KM.RU poprel hypotézu o výskyte človeka v Afrike.

Významný vedec si je istý, že kolískou Slovanov a Západoeurópanov bola Južná Sibír.

Hypotéza „Afrického muža“ bola chybou, ktorá sa čoskoro zmenila na dogmu

- Otázka, kde sa objavil prvý človek, je najkontroverznejšia a najdiskutovanejšia. Už viac ako 20 rokov, dovolím si tvrdiť, máme vymývané mozgy, že ľudstvo vzniklo v Afrike. Samozrejme, táto hypotéza nevznikla od nuly a nešlo o šarlatánstvo. Tento prístup bol podľa mňa „vnútornou politickou objednávkou“ alebo nevedomým omylom, ktorý sa začal prehlbovať a potom sa zmenil na dogmu.

Koncept pôvodu človeka z Afriky sa objavil koncom 80. rokov 20. storočia. Ak otvoríte článok, kde ho autori prezentovali, povie, že „pravdepodobne“ človek opustil Afriku „pravdepodobne“ pred 200 000 rokmi. Slová „pravdepodobne“ okamžite vypadli z obehu, hoci majú kľúčový význam.

Keď začnete chápať túto hypotézu, pochopíte, koľko je tam nejasností. Sám som tomuto konceptu svojho času veril, pretože v článkoch a knihách o pôvode človeka bol prezentovaný ako úplne overený. No najprv som veril, až som na to o pár rokov prišiel sám.

Kaukazská rasa nepochádzala z černochov

My, národy Eurázie, však nemáme africké mutácie. Ak je ľudstvo znázornené ako strom, potom haploskupiny (rod) budú vetvy. Takýchto hlavných vetiev je celkovo 20, ktoré sú pomenované v poradí podľa písmen latinskej abecedy. Je pravda, že nedávno vedci identifikovali ďalšie dve haploskupiny, ktorých zástupcovia žijú v Južnej Afrike, a nazývali sa aj písmenom A s ďalšími indexmi. Ako inak? Koniec koncov, toto je Afrika: tak prvá, teda písmeno A ... Dogma žije ďalej.

Pre východnú Európu je hlavnou skupinou R1a, pre západnú Európu - R1b. Haploskupina R vznikla na Sibíri a bolo to pred 35-40 tisíc rokmi. Ide o kaukazskú rasu, ktorej rodičom bola haploskupina P. V dôsledku mutácií sa z nej vytvorili dve haploskupiny: R a Q. Teraz sú priami potomkovia haploskupiny P rozptýlení v rôznych oblastiach. Najmä sa nachádzajú na Sibíri a na Kaukaze.

Existuje bežný prístup, podľa ktorého pôvodne existovala negroidná rasa a potom sa z nej objavili beloši. S istotou môžem povedať, že Kaukazčania nepochádzajú z Afričanov.

Aby som to dokázal, začnem tým, že ľudská vetva sa objavila asi pred 5 miliónmi rokov a bola založená na spoločnom predkovi ľudí a šimpanzov. A teraz má každý človek a každý šimpanz tisíce, desiatky a státisíce rovnakých nezvratných mutácií zdedených od tohto spoločného predka. S každou novou generáciou sa presne kopírujú do našej DNA.

Približne pred 400 000 rokmi sa objavili neandertálci. Je dôležité vedieť, kto to bol. Je známe, že neandertálsky muž bol ryšavý a svetlovlasý: dokazujú to opäť mutácie v DNA zodpovedné za farbu pokožky a vlasov.

Neandertálec rozhodne nebol černoch a mongoloid. Mal bližšie k kaukazskej rase, ale povedať, že bol stopercentne kaukazský, je stále nemožné: existujú jasné rozdiely v antropológii, v štruktúre lebky a tela, v hlavných potravinách.

Pôvod neandertálca nie je s určitosťou známy. V Afrike sa jeho pozostatky nenašli, čo znamená, že možno tvrdiť, že tam náš spoločný predok nežil.

Toto je veľmi vážny argument, ktorý zástancovia vyššie uvedenej hypotézy „ľudstva opúšťajúceho Afriku“ nikdy nespomínajú. Okamžite je „zametený pod koberec“, pretože ich dostane prakticky do patovej situácie.

Migrácia predkov moderných Slovanov a Európanov z južnej Sibíri sa začala pred 20 000 rokmi

Približne pred 160 000 rokmi sa vytvorila „vidlička“, keď sa rozišli Afričania a iné rasy. Kde sa to stalo, tiež nevieme. Jedna skupina ľudí začala osídľovať Afriku, zatiaľ čo druhá zostala alebo odišla do Eurázie. Často sa ma pýtajú: kde bola táto "vidlička"? Nemôžem to povedať s istotou, ale vzhľadom na súhrn existujúcich faktorov predpokladám, že sa tak stalo v trojuholníku Európa – Ural – Blízky východ. Presnejšie povedané, neexistujú žiadne údaje. Ak niekto tvrdí, že pozná a pomenúva miesta (vrátane Afriky), je to kategoricky nesprávne. Blufovanie.

Ako som povedal, Kaukazčania nemajú žiadne spoločné mutácie s Afričanmi, okrem tých, ktoré boli zdedené skôr pred 160 000 rokmi, od rovnakého spoločného predka so šimpanzmi. Preto genetici „odfiltrujú“ tieto bežné mutácie, inak upchajú následné mutácie, ktoré sa vytvorili neskôr, až do našej doby.

Toto filtrovanie je vykonávané zložitými počítačovými programami a vedie k viacerým chybám. Filtrujú iba tie mutácie, ktoré sa našli u jediného moderného šimpanza, pre ktorého bola vykonaná genomická analýza, a bolo ich veľa, „dobré a iné“ a pred miliónmi rokov.

Preto u zvyšku moderného človeka je vždy nadbytok alebo nedostatok mutácií. Prebytok sa pripisuje neandertálcom alebo denisovanom, preto sa u moderných ľudí považuje „percento neandertálcov“ alebo „percento denisovanov“... Vo všeobecnosti stále existuje tá nočná mora. Ľudia za to platia peniaze, ale v skutočnosti dostávajú falzifikáty. Nedostatok sa ignoruje alebo sa príslušné mutácie stiahnu. „Dokazujú“ aj „odchod ľudí z Afriky“.

Stručne povedané, pozdĺž reťazca migrantov z vyššie uvedeného trojuholníka, ktorí boli sprevádzaní objavením sa nových mutácií v ich DNA, sa vytvoril rad haploskupín, teda rodov, ktoré viedli k haploskupine P, ktorej nositelia ( alebo ich predkovia) odišiel na Sibír. Z nej sa objavila haploskupina Q, ktorej zástupcovia odišli do Ameriky (a žijú tam aj naďalej, v Severnej aj Južnej Amerike; v posledne menovaných je asi 90 % domorodcov nositeľmi haploskupiny Q) a nositelia R sa usadili v rozlohy Eurázie. Náš priamy predok z haploskupiny R1a žil na južnej Sibíri asi pred 20 000 rokmi.

Až donedávna boli mnohí vedci presvedčení, že nositelia skupiny R žili v Európe už pred 30 000 rokmi. Toto tvrdenie pretrváva aj teraz, napriek tomu, že na jeseň minulého roka dánski experti urobili analýzu DNA kostí chlapca, ktorý žil pred 24 000 rokmi. Našli sa v obci Malta v Irkutskej oblasti neďaleko Bajkalského jazera.

Výsledky ukázali, že má haploskupinu R. To znamená, že v tom čase žili predkovia dnešných Európanov na južnej Sibíri. Ukázali to aj údaje o genealógii DNA, ktoré som za posledných päť rokov publikoval mnohokrát, a to aj vo vedeckej tlači v anglickom jazyku. Ale vtedy to bolo pre vedu také nečakané a nie všetci výpočtom verili, vnímali ich skepticky; napriek tomu boli články na túto tému stiahnuté tisíckrát. Teraz to potvrdzujú priame údaje z analýzy starovekej DNA. Teraz je smiešne čítať vyjadrenia odborníkov typu "kto by si myslel, že toto je Sibír?" a "sme šokovaní."

Migrácia predstaviteľov haploskupín R1a a R1b do Európy začala asi pred 20 000 rokmi. Išla rôznymi cestami. Cesta R1a ležala južnejšie cez Hindustan, Iránsku náhornú plošinu, Anatóliu a Balkán. Potom sa usadili v Európe a stali sa známymi ako Árijci. Ale pred 5000 rokmi pod tlakom určitých faktorov odišli do Ruskej nížiny a nakoniec sa stali Skýtmi a Slovanmi. A starí Árijci, Skýti a až dve tretiny Slovanov patria do rovnakého rodu - R1a.

Južnú Sibír možno nazvať akousi kolískou ľudstva

V súčasnosti dosahuje podiel nosičov R1a v regiónoch Belgorod, Kursk a Oryol 67 %. Ale v priemere v Rusku ich je 48 %, pretože na severe našej krajiny dominujú haploskupiny I (22 % z celkového počtu etnických Rusov) a N (14 %).

Južnú Sibír možno podľa mňa nazvať akousi kolískou ľudstva. Veď práve tam sa objavil náš spoločný predok s Európanmi, hoci R1a a R1b sa dlhé tisícky rokov nepretínali.

R1b išla „severným oblúkom“ cez kazašské stepi, Baškirsko a Strednú Volhu. Z južnej Sibíri sa do Európy dostali aj nositelia haploskupiny N - Balti a Ugrofíni, ktorí išli na sever z oblasti Altaj "proti smeru hodinových ručičiek", ďalej pozdĺž severného Uralu a rozptýlili sa zo stredného Uralu do Baltu. Po dosiahnutí Pobaltia sa rozdelili: jedna časť sa stala Fínmi a druhá - Litovčania, Lotyši, Estónci a obyvatelia severovýchodu európskej časti Ruska.

Staroveké sibírske mestá duchov - pred príchodom Yermaka. Zaujímavé informácie o starovekých osadách, ktoré existovali na Sibíri a Altaji ešte pred masovým príchodom Rusov sem, sú z nejakého dôvodu zbavené pozornosti historikov, archeológov a ďalších odborníkov. Sibír nie je historická krajina?

Hodnotenie Sibíri ako „nehistorickej krajiny“ prvýkrát poskytol jeden z tvorcov notoricky známej „normanskej teórie“, Nemec v ruských službách Gerard Miller. V „Dejinách Sibíri“ a „Popis okresu Kuznetsk v provincii Tobolsk na Sibíri v súčasnom stave v septembri 1734“ len stručne spomína mestá, ktoré na tomto území existovali pred príchodom ruského ľudu. Napríklad poznamenáva, že v Malyshevskej slobode (ktorá takmer dve storočia patrila k altajským banským závodom, teraz v Novosibirskej oblasti), „pri ústí rieky Nižňaja Suzunka, 8 verst nad osadou a neďaleko obce z Kulikova, 12 verst nad predchádzajúcimi miestami na Obe - dodnes sú tu vidieť stopy starých miest, ktoré tu postavili bývalí obyvatelia týchto miest, pravdepodobne Kirgizi. Tvoria ich hlinené valy a hlboké priekopy so sem-tam vyhĺbenými dierami, nad ktorými, zdá sa, stáli domy.

Na inom mieste prvý historik Sibíri upresňuje, že „bezprostredne pred ruským dobytím týchto miest ich... vlastnil Kirgiz, pohanský tatársky národ... Tu a tam sa objavujú stopy starých miest a opevnení, v ktorých tieto národy boli nájdené stále.“

Takýto prístup, keď sa nepopiera existencia starovekých miest na území Sibíri, ale nie je pre výskumníkov obzvlášť zaujímavý, sa zachoval dodnes. Drvivá väčšina domácich historikov stále zdieľa hodnotenie „otca dejín Sibíri“ Gerarda Millera ako nehistorickú krajinu a v tomto smere tvrdošijne ignorujú mestá, ktoré tu stáli stovky, ale čo už! - tisíce rokov pred objavením sa Yermaku. Pozostatky ruských pevností, miest a sídiel archeológovia až na pár výnimiek takmer nevykopali, hoci o týchto znakoch najvyššej civilizácie národov, ktoré tu kedysi žili, existuje množstvo informácií.

Účtovanie sibírskych miest bolo odložené v predermakovských časoch. V roku 1552 Ivan Hrozný nariadil vypracovať „Veľkú kresbu“ ruskej krajiny. Čoskoro takáto mapa bola vytvorená, ale v čase nepokojov zmizla a zachoval sa popis krajín. V roku 1627 úradníci Likhachev a Danilov v príkaze na prepustenie dokončili „Knihu veľkej kresby“, v ktorej sa len na severozápade Sibíri spomína asi sto miest.

Áno, skutočne, keď začiatkom 17. storočia prišli kozáci na Sibír, veľké mestá už neobjavili. Ale malé pevnosti, nazývané mestá, sa s nimi stretávali v hojnosti. Takže podľa Posolského poriadku len v regióne Ob na konci 17. storočia bolo lemovaných kožušinovým yasakom 94 miest. Na základe minulosti

V rokoch 1940-1941 a 1945-1946 pracovníci Abakanského múzea pod vedením L. Evtyukhovej vykopali ruiny paláca postaveného okolo roku 98 pred Kristom, ktorý existoval asi storočie a zanechali ho ľudia na prelome starej a novej éry. . Verí sa, že majestátna budova patrila čínskemu generálovi Li Liingovi. Bol guvernérom západných krajín Xiongnu v Minusinskej kotline. Palác, ktorý v literatúre dostal meno Tashebinsky, sa nachádzal v centre veľkého mesta s rozlohou desiatok hektárov. Samotná budova mala 20 miestností, bola 45 metrov dlhá a 35 metrov široká. Stavbu charakterizuje aj škridlová strecha, ktorej celková hmotnosť bola asi päť ton. Prekvapivo, pred dvetisíc rokmi sa staviteľom podarilo vytvoriť krokvy, ktoré vydržali takú váhu.

Správy o sibírskych mestách v staroveku prišli od arabských cestovateľov. Takže na prelome 8.-9. storočia arabský Tamim ibn al-Muttavai, cestujúci z mesta Taraz na rieke Talas do hlavného mesta Ujgurov, Ordu-bylyk na rieke Orchon, informoval o hlavnom meste kráľa Kimak na Irtyši. 40 dní po odchode z Tarazu dorazil do veľkého kráľovského opevneného mesta, obklopeného obrábanou pôdou s dedinami. V meste je 12 obrovských železných brán, veľa obyvateľov, stiesnené podmienky, čulý obchod v početných bazároch.

Al-Muttawai videl zničené mesto na juhozápade Altaja pri jazere Zaisan, ale z pátrania nevedel zistiť, kto a kedy ho postavil, kým a kedy ho zničil. Najbohatší rudný región, ktorý začiatkom 18. storočia objavili ruskí baníci v pohorí Altaj, ktorý sa dnes nazýva Rudný Altaj, bol v skutočnosti objavený mnoho storočí pred nimi. Baníci ho len znovuobjavili. Vývoj, ktorý narýchlo zanechali starí ľudia, slúžil ako istý znak vyhľadávania. Kto sú, zatiaľ nie je isté, odborníci ich spolu s publicistami označujú za zázrak.

Legendy o bohatstve pohoria Altaj boli známe už v starovekom Grécku. Otec histórie Herodotos písal o Arimaspianoch a „supoch strážiacich zlato“.

Podľa známych vedcov Alexandra Humboldta, Pyotra Chikhacheva a Sergeja Rudenka mal Herodotos na mysli populáciu Rudného Altaja arimaspi a supmi (chrípka). Okrem toho Humboldt a Chikhachev verili, že to boli Altajské a Uralské ložiská zlatých rúd, ktoré boli hlavným zdrojom dodávok zlata pre európskych Skýtov a staroveké grécke kolónie.

V pohorí Altaj v prvom tisícročí pred naším letopočtom existovala bohatá a živá kultúra, ktorú objavil Sergej Rudenko v rokoch 1929-1947 pri vykopávkach pazyrykových mohýl. Ako sa domnieva, civilizácia v krátkom čase zanikla, možno v dôsledku epidémie, nepriateľskej invázie alebo hladomoru. Keď však Rusi skončili na juhu Sibíri, zistili, že domorodci, v tomto prípade Šori, sú vynikajúci v kovoobrábaní. Niet divu, že prvé mesto, ktoré tu bolo založené v roku 1618, bolo postavené na mieste ich mesta s názvom Kuzneck. Svedčia o tom odpovede, ktoré sibírskemu rádu predložil kuzneckovský guvernér Gvintovkin.

Ťumeň, Tomsk, Omsk, Semipalatinsk, Barnaul a mnohé ďalšie sibírske mestá boli postavené aj tam, kde bývali sídla starovekých ľudí.

Napríklad je spoľahlivo známe, že v oblasti stanice metra Oktyabrskaya v modernom Novosibirsku bola veľká pevnosť miestneho kmeňa Tsattyrt (v ruštine - Chaty). V nej sa 22. júna 1589 skončila 16-ročná vojna moskovského štátu s chánom Kuchumom. Vojevoda Voeikov mu dal bitku na mieste súčasnej vodnej elektrárne Novosibirsk. Khan Kuchum sa nejaký čas skrýval v pevnosti pred prenasledovaním, ale potom sa rozhodol odísť a navždy sa rozlúčil so svojím sibírskym Khanate. Jeho ruiny prežili až do príchodu staviteľov mostov. A v roku 1912 ich opísal Nikolaj Litvinov, zostavovateľ úplne prvej príručky Novonikolajevska. Mimochodom, Nikolaj Pavlovič v rokoch 1924-1926 viedol zdravotné oddelenie Rubtsovského okresu.

Odborníci, akoby očarení pokračujúcim opakovaním o „najbohatšej histórii Sibíri“, sa však zdráhajú nahliadnuť do hlbín storočí. Akoby mali do činenia s legendárnym mestom Kitezh, ktoré sa potopilo do jazera... Ruskí domorodci

V roku 1999 bolo objavené starobylé mesto, ktoré sa nachádza v okrese Zdvinsky v Novosibirskej oblasti (do roku 1917 to bolo územie Altaj), na brehu jazera Chicha. Vek osídlenia sa ukázal byť senzačne veľký – 8. – 7. storočie pred Kristom, teda v oveľa skorších dobách, ako sa doteraz datoval vznik prvých miest hunskej éry na Sibíri. Potvrdila sa tak hypotéza, že sibírska civilizácia je oveľa staršia, ako sa zdalo. Súdiac podľa vykopávok a nájdených úlomkov domáceho náčinia tu žili ľudia takmer európskeho vzhľadu. Je možné, že Chichaburg bol miestom, kde sa križovali cesty rôznych národov, centrom starovekej Sibíri.

Prvá zmienka o obchodnej ceste pozdĺž rieky Ob ruskými obchodníkmi sa objavila v roku 1139. Potom novgorodský Andrij išiel k jeho ústam a priniesol odtiaľ veľký náklad kožušín.

Pre nás je zaujímavé, že pri ústí Obu objavil ruskú osadu, v ktorej sa obchodovalo, kde, ako sa neskôr ukázalo, ruskí obchodníci dlho vymieňali svoj tovar za vynikajúce sibírske kožušiny. Najmä v knihe Leonida Kyzlasova „Staroveké mestá na Sibíri“ je málo informácií, že ruskí obchodníci v XII - začiatkom XIII storočia obchodovali s mestami Kirgizského kaganátu. Dokonale zachované múmie ženy a muža objavené v polovici 90. rokov na altajskej náhornej plošine Ukok prekvapivo nepatrili mongoloidom, ale kaukazskej rase. A o vysokej kultúre tu žijúcich starovekých národov, o ich úzkych vzťahoch so svetom, najmä o ich úzkych vzťahoch, svedčia aj šperky a ušľachtilé výrobky skýtskeho alebo „zvieracieho“ štýlu, ktoré vykopali lupiči v starovekých pohrebiskách Altaja. , s Malou Áziou.

Neďaleko hraníc Altajského územia a Kazachstanu objavili archeológovia veľké sídliská doby bronzovej, ktoré nazvali nie celkom výstižne – protomestá alebo osady, ktoré si robia nárok na štatút miest. Ide o neuzavreté útvary zaberajúce nezvyčajne veľké plochy – od piatich do tridsiatich hektárov. Napríklad Kent zaberá 30 hektárov, Buguly I - jedenásť, Myrzhik - tri hektáre. V okolí osady Kent sa v okruhu piatich kilometrov nachádzali dediny Bayshura, Akim-bek, Domalaktas, Nayza, Narbas, Kzyltas a ďalšie.

Opisy prekvitajúcich a zničených starovekých sibírskych miest pred Yermakom možno nájsť u autorov ako Tahir Marvazi, Salam at-Tarjuman, Ibn Khordadbeh, Chan Chun, Marco Polo, Rashid-ad-Din, Snorri Sturlusson, Abul-Ghazi, Sigismund Herberstein , Milescu Spafari, Nicolai Witsen. Prišli k nám tieto mená zmiznutých sibírskych miest: Inanch (Inanj), Kary-Sayram, Karakorum (Sarkuni), Alafkhin (Alakchin), Kemijket, Khakan Khirkhir, Darand Khirkhir, Nashran Khirkhir, Ordubalyk, Kamkamchut, Apruchir, Chinhai, Kyan, Ilay, Arsa, Sachadrug, Ika, Kikas, Kambalyk, Grustina, Serpenov (Serponov), Kanunyon, Kossin, Terom a ďalší.

noviny "Altajskaja pravda", 04.02.2011

Veľké množstvo sibírskych miest, ktoré predtým neboli inzerované, je obsiahnutých v Remezovovej kronike, ktorú prvýkrát verejne demonštroval Nikolaj Levašov.