Čistenie mysle. Očistenie mysle od negatívnych emócií. Prevzatie kontroly nad mysľou

Na získanie Najvyššieho poznania, na dosiahnutie večnosti a blaženosti je potrebné očistiť myseľ od všetkého, čo tomu bráni. K tomu môžete použiť rôzne techniky, meditácie a mantry – čo vám vyhovuje, dáva výsledok.

Akú techniku, mantru, modlitbu a meditáciu použiť?

Neexistuje jediná správna meditácia, mantra alebo technika, ktorá by vyhovovala každému človeku v ktorejkoľvek fáze jeho duchovného rastu, preto si túto metódu musí zvoliť každý sám...

Priestor nášho domova je naším útočiskom pred problémami, ťažkosťami a trápeniami sveta. A tento priestor potrebuje svoju auru, aby sa udržal v stave priaznivom pre život. Čistenie priestoru nášho domova je prirodzený proces – rovnaký ako očista nášho tela. Koniec koncov, hranice medzi telom a priestorom sú veľmi ľubovoľné ...

Náš domov pre nás znamená veľa. Toto je miesto, kde milujeme, snívame, radujeme sa z našich úspechov, smejeme sa, trápime sa, smútime, vytvárame rodinu a proste...

Dosiahnutie čistoty chrámu duše zahŕňa vnútornú a vonkajšiu očistu.

Vonkajšie čistenie je:

* Umývanie tela ráno a večer (pred východom a po západe slnka) príjemnou vodou. Úplné umytie sa vykonáva aj po pohybe čriev, ale nie tesne pred spaním.

Najprv sa umyjú nohy, potom hlava a potom celé telo. Umývanie celého tela: zvyšuje životnosť, imunitu, čistí a harmonizuje auru.

* Umývanie nôh po návrate domov, pred a po jedle a pred spaním.

* Oplachovanie...

Na základe poznatkov, ktoré ľudstvo nazhromaždilo, už vzniká nová vedecká paradigma. Základom tohto poznania je nielen ortodoxná veda, ale aj náboženstvo a ezoterická veda. Len ich spojenie a vzájomné pôsobenie umožní spoznať Vesmír vo všetkých jeho prejavoch, na všetkých rovinách bytia.

Viacrozmerná štruktúra Vesmíru sa postupne stáva zrozumiteľným a vysvetliteľným faktorom, ktorý ovplyvňuje prejavenú rovinu ľudskej existencie. Jemné energie, ktoré sú už prítomné...

Najdôležitejšou podstatou človeka je Duša a práve ona určuje jeho osobitnú individualitu. Človek sa počas života vplyvom okolností a negatívneho myslenia mení k horšiemu a oveľa menej často k lepšiemu. Psychológovia na tomto probléme pracujú, ale veľký úspech nedosiahli. Je potrebné brať do úvahy energetickú zložku človeka, keďže práve v Duši sú všetky jeho negatívne a pozitívne vlastnosti.

Aká je duša, taký je človek!
Slová Stvoriteľa. Diktát z 01...

"Jogi, opúšťajúc pripútanosť, konaj telom, mysľou, intelektom a dokonca aj zmyslami, len kvôli očiste."

Joga znamená spojenie s Bohom a všetko, čo je spojené s Bohom, človeka očistí alebo posunie dopredu. Takto postupne stratí všetku falošnú sebaidentifikáciu s tým či oným v tomto hmotnom svete.

Aj keď je na tomto svete, uvidí všetko v spojení s Bohom a bude konať v tomto kontexte.

Najlepším spôsobom, ako to urobiť, je nerobiť nič: nechajte svoje telo, aby si samo vytiahlo Amu prostredníctvom pôstu.

Pôst je prvý a najlepší zo všetkých liekov. Ak je to možné, mali by ste sa postiť 24-48 hodín, pričom by ste mali konzumovať čo najmenej jedla.

Ak ste veľmi chorí, napríklad s horúčkou, nebude to príliš ťažké, pretože pravdepodobne aj tak nebudete chcieť nič jesť. Uvarte slabý sušený zázvorový čaj (asi 1 čajová lyžička na liter vody, varte 20 minút) a sceďte...

Neti-kriya je metóda čistenia nosohltanu a všetkých priľahlých dutín, ktorá má mimoriadne priaznivý vplyv na organizmus ako celok a najmä na orgány vo vnútri lebky.

Existujú dva typy Neti-kriya - Jala-neti a Sutra-neti.

Džala-néti - čistenie nosohltanu vodou, Sútra-néti - čistenie nosohltanu niťou. Procedúra Neti poskytuje okrem samotnej očisty aj pomerne intenzívnu masáž dýchacích ciest vo vnútri lebky.

Sutra-neti je...

Tak ako je nevyhnutná čistota, očista tela, je rovnako potrebné, aby bola čistá a očistená aj myseľ a možno ešte vo väčšej miere. Ako nepravidelnosť v práci fyzického organizmu a akékoľvek jeho znečistenie spôsobujú ochorenie.

To platí rovnako pre myseľ. Existujú nečistoty súvisiace s mysľou, ktoré môžu viesť k rôznym chorobám a očistením mysle sa dá pomôcť vytvoriť fyzické aj duševné zdravie.

Pod zdravím myslím prirodzený stav. Nie je duchovnosť prirodzená?

Len málokto takto uvažuje. Väčšina ľudí si myslí, že byť duchovným znamená byť schopný robiť zázraky, vidieť neobyčajné veci, úžasné javy; a málokto vie, aké je to jednoduché a že byť duchovný znamená byť prirodzený.

Očistenie mysle sa môže uskutočniť tromi rôznymi spôsobmi. Prvým spôsobom je upokojenie mysle, pretože veľmi často je to práve činnosť mysle, ktorá je príčinou jej znečistenia. Upokojenie mysle odstraňuje nečistoty; je to ako naladenie mysle na jej prirodzený základný tón. Myseľ je ako rybník: keď je voda pokojná, odraz je jasný. Ak je myseľ v nepokojnom stave, človek nemôže jasne vnímať ani predtuchu, ani inšpiráciu. Len čo sa myseľ upokojí, dostane jasný odraz, ako jazero, keď je voda pokojná.

Tento stav mysle navodzuje prax fyzického odpočinku. Sedenie v určitej polohe vytvára určitý vplyv. Mystici poznajú mnoho spôsobov, ako sedieť v tichu a každý spôsob má špecifický význam. A táto hodnota nie je len imaginárna, každá metóda vedie k presnému výsledku. Mám veľa skúseností so sebou aj s inými, že určitý spôsob sedenia mení myslenie človeka.

Za starých čias to ľudia vedeli a našli rôzne polohy sedenia pre rôznych ľudí. Bola tam póza bojovníka, študenta, meditujúceho, obchodníka, robotníka, právnika, sudcu, vynálezcu. Predstavte si, aké je to úžasné, že ohromný vplyv, ktorý má určité držanie tela na človeka a najmä na jeho myseľ, objavujú a zažívajú mystici už tisíc rokov.

Cítime tento vplyv v našom každodennom živote, ale nemyslíme na to. Náhodou sedíme určitým spôsobom a cítime úzkosť; náhodou sedíme iným spôsobom a cítime sa pokojne. Určité držanie tela v nás vyvoláva pocit inšpirácie, iný spôsob sedenia vedie k pocitu straty energie, nedostatku nadšenia. Upokojením mysle určitým postojom je človek schopný očistiť myseľ.

Druhý spôsob očisty mysle vychádza zo spôsobu dýchania. Pre východného človeka je veľmi zaujímavé všimnúť si, ako niekedy ľudia na Západe vo svojich vynálezoch nevedome uplatňujú princípy z mystických oblastí. Majú stroj, ktorý čistí koberce vysávaním prachu. Je to ten istý systém obrátený naruby: správny spôsob dýchania vysáva prach z mysle a vyhodí ho von. Vedci sú tak pokročilí, že hovoria o vydychovaní oxidu uhličitého; pri výdychu sa z ľudského tela odstraňuje škodlivý plyn.

Mystici idú ďalej, keď hovoria, že stiahnutie nie je len z tela, ale aj z mysle. Keby človek vedel, ako odstrániť nečistoty, mohol by odstrániť viac, ako si dokážete predstaviť. Nečistoty mysle sa dajú dostať von správnym spôsobom dýchania; preto mystik spája držanie tela s dychom. Držanie tela pomáha upokojiť myseľ, dýchanie pomáha očisťovať myseľ; spolupracujú.

Tretí spôsob očisty mysle je založený na postoji, na správnom postoji k životu. Toto je cesta morálky a kráľovská cesta k očiste. Človek môže dýchať a ticho sedieť v tisícich polohách, ale ak nemá správny postoj k životu, nikdy sa nevyvinie; toto je zasadna vec. Otázkou však je, aký je správny postoj? Správny postoj závisí od toho, ako láskavo človek vníma svoje vlastné nedostatky. Veľmi často sme pripravení ospravedlniť svoje nedostatky a chyby a ochotne zmeniť svoju chybu na správnosť.

K ostatným však nemáme rovnaký vzťah. Keď príde čas, aby sme sa k nim vyjadrili, pokarháme ich. Je také ľahké súdiť druhých! Je také ľahké urobiť jeden krok a nemilovať ostatných a už vôbec nie je ťažké urobiť ďalší krok a nenávidieť iných ľudí. A pritom si nemyslíme, že robíme niečo zlé. Hoci práve tento stav sa v nás rozvíja, vidíme ho len zvonka; všetko zlo, ktoré sa hromadí vo vnútri, vidíme u iných.

Preto je človek neustále v ilúzii; vždy je so sebou spokojný a vždy obviňuje iných. A najúžasnejšie je, že za vinu si najviac zaslúži ten, kto najviac obviňuje ostatných. Ale je lepšie to povedať inak: pretože človek obviňuje najviac, stáva sa hoden tej najväčšej viny.

Je tam krása formy, farby, línie, spôsobov, charakteru. Niekomu krása chýba, inému viac; len porovnávanie nás núti myslieť si, že jeden človek je lepší ako druhý. Keby sme to neporovnávali, potom by boli všetci dobrí; je to porovnávanie, ktoré nás núti považovať jednu vec za krajšiu ako druhú. Ale keď sa pozrieme bližšie, uvidíme, že aj v tom druhom je krása.

Veľmi často je naše prirovnanie mylné z toho dôvodu, že dnes si síce v mysli definujeme, čo je dobré a krásne, ale tieto pojmy môžeme do mesiaca, roka zmeniť. To nám ukazuje, že sme schopní oceniť to, na čo sa pozeráme, keď sa nám pred očami zjaví krása tej veci.

Nie je nič prekvapujúce na tom, že ak jeden človek dospeje do štádia, keď povie: „Všetko, čo na tomto svete vidím, milujem, napriek bolesti, boju a ťažkostiam; všetko to stojí za to,“ potom druhý hovorí: „Je to celé smutné, život je škaredý; na tomto svete nie je ani zrnko krásy.“ Každý má zo svojho pohľadu pravdu. Obaja sú úprimní. Ale sú iní, pretože sa na svet pozerajú inak. Každý z nich má svoj vlastný dôvod na schvaľovanie života a jeho odsúdenie. Len jeden ťaží sám pre seba z vidiny krásy a druhý ju stráca z podceňovania života, z toho, že v ňom krásu nevidí.

Preto sa človeku v dôsledku nesprávneho postoja hromadí v mysli nežiaduce dojmy pochádzajúce od ľudí, pretože nikto nie je na tomto svete dokonalý. Každý má svoju stránku, ktorú môžete kritizovať a chcieť napraviť. Keď sa človek pozrie na túto stranu, hromadí dojmy, ktoré ho robia stále nedokonalejším; a potom sa to všetko stane jeho svetom.

A keď sa myseľ premení na špongiu naplnenú nechcenými dojmami, potom sa nechceným stáva aj to, čo zo seba vydáva. Nikto nemôže hovoriť zle o druhom bez toho, aby sa to stalo jeho vlastným, pretože ten, kto hovorí zle o iných, je sám chorý.

Preto sa očiste mysle z morálneho hľadiska musíme naučiť v našom každodennom živote, snažiť sa pozerať na veci so súcitom, zhovievavosťou: pozerať sa na iných ľudí tak, ako sa pozeráme na seba, postaviť sa na ich miesto a neobviňovať iných. keď vidíme ich slabiny. Duše narodené na zemi sú nedokonalé a vykazujú nedokonalosť a z tohto stavu sa vyvíjajú prirodzene prichádza k dokonalosti.

Ak by sme boli všetci dokonalí, naše stvorenie by nemalo žiadny zmysel. A prejav je taký, že každá bytosť sa tu môže povzniesť z nedokonalosti k dokonalosti. Toto je zmysel a radosť života a tento svet bol na to stvorený. Ak predpokladáme, že každý človek je dokonalý a okolnosti sú dokonalé, potom nebude v živote žiadna radosť a ani zmysel sem prísť.

Očista mysle teda znamená očistiť ju od všetkých nežiaducich dojmov; a nielen z nedostatkov druhých, lebo treba dospieť do štádia, že človek zabudne aj na svoje nedostatky. Videl som len ľudí, ktorí sa obviňujú za svoje chyby, až kým sa sami nestanú chybami. Neustále sa sústrediť na chybu znamená vtlačiť ju do mysle. Najlepšou zásadou je zabudnúť na druhých a na seba, zamerať sa na hromadenie všetkého dobrého a krásneho.

Chlapci z ulice v Indii majú veľmi symbolické povolanie. Odniekiaľ berú zem, aby v nej našli nejaký kov ako zlato alebo striebro, a celý deň majú zaprášené ruky. Čo však hľadajú? Hľadajú zlato a striebro.

Keď hľadáme to dobré a krásne v tomto svete nedokonalosti, máme veľa šancí na sklamanie. A zároveň, ak budeme stále hľadať zlato bez toho, aby sme sa pozreli na prach, nájdeme ho. A len čo to nájdeme, nájdeme ďalšie a ďalšie.

V živote človeka prichádza bod, keď môže vidieť niečo dobré v najhoršom človeku na svete. A keď človek dosiahne tento bod, položí ruku na dobro, aj keby bolo zakryté tisíckami závojov, lebo hľadal dobro a priťahoval to, čo bolo dobré.

z knihy Hazrat Inayat Khan"Čistenie mysle "

Čistenie mysle

Aby človek dosiahol Prebudenie, zbožštenie, musí v prvom rade očistiť svoju myseľ. Gregor Palamas, citujúc Diadochos, v tejto súvislosti tvrdí: keď myseľ začne pociťovať neprestajné pôsobenie Božieho svetla, stane sa úplne priehľadnou, takže jasne vidí svoje vlastné svetlo – napokon sa stane celým svetlom, keď sila duše ovláda vášne. To znamená, že myseľ je akoby prázdna od svojej vlastnej prirodzenosti, od svojej činnosti, je naplnená božským svetlom. Svoju povahu zakalenú vášňami a pripútanosťami už nevnucuje poznateľnému, ale presne a primerane, okamžite a úplne vidí realitu Pravdy svojim vnútorným zrakom.

chorý. 28. Red Hat Lama (Nyingma School)

Očista mysle sa dosahuje podľa hesychazmu správnym nasmerovaním mentálnych energií. Gregory Palamas tvrdí, že našej mysli je daná na jednej strane sila myslenia, vďaka ktorej zvažuje veci zrozumiteľné, a na druhej strane jednota, ktorá prevyšuje povahu myslenia, vďaka ktorej sa myseľ spája s ďalej; hľadá toto najvyššie zo všetkého v nás, jedinú dokonalú, celistvú a nerozdelenú bytosť, akoby obraz obrazov, ktorý načrtáva a zhromažďuje prepletený a vlajúci pohyb nášho myslenia, na ktorom stojí práve všetko pevné poznanie. Naša myseľ sa teda môže uberať dvoma smermi: jedna cesta vedie von, je spojená s prekrúcaním a mávaním myslenia, to je svetské, vonkajšie, racionalistické, zmyslovo-racionálne poznanie; ale je tu aj druhá cesta – cesta jednoty, presahujúcej myšlienky, keď je myseľ priamo spojená s tým, čo je mimo, zhromažďuje sa zároveň do jednoty, do bodu, sústreďuje sa. Nie je to to, čo mi o tom v Indii povedal profesor Chaturvedi z univerzity v Dillí, ktorý patrí k tradícii hinduizmu, argumentujúc, že ​​dnes sa svet pred nami javí ako jedno obrovské laboratórium, v ktorom veda skúma veľa vecí, zatiaľ čo pravda myseľ je sústredená v jednom bode a vďaka tomu získava všetky informácie úplne?

Tieto dve cesty sa nemôžu vydať súčasne. Faktom je, že naša myseľ má podľa učenia hesychastov dva druhy energie a sú viacsmerné. Sú energie, ktoré idú z mysle do tela – podmaňujú si telo, vedú po ceste zbožštenia, menia nielen našu myseľ, ale aj telo. A sú energie, ktoré idú z tela do mysle – ak sa prevezmú, potom sa myseľ podriadi svetským vášňam a už nemôže stúpať k Bohu.

Navyše, podľa Gregora Palamasa má aj myseľ takú energiu, ktorá ju robí sebestačnou, čím ju pripodobňuje k Bohu. Takže, hoci myseľ klesá k myšlienkam a cez ne ku komplexnej rozmanitosti života, šíri sa do všetkých svojich činov (energií), určite má nejakú inú, vyššiu energiu, keď myseľ koná sama. To znamená, že môžete a mali by ste ísť do svojej vlastnej energie mysle, ktorá sa zhoduje s božskou energiou. Presne tú istú úlohu koncentrácie energií, podriadenia nižších energií vyšším a konečný výstup k najvyššiemu typu energie kladie budhizmus pred tých, ktorí idú cestou budhizmu.

A túto božskú energiu, ktorá dáva poznanie, vidí človek ako svetlo a nevedomosť sa oddeľuje od Boha, zatiaľ čo svetlo sa zhromažďuje a kopuluje. Nevedomosť sa javí ako akási zvláštna energia, oproti svetlu. Maxim Vyznávač hovorí o svetle poznania, ktoré z tých, ktorí mu dôverujú, robí bohov. Duchovná múdrosť a zbožštenie sa udeľuje prostredníctvom svetla, ktoré je energiou božskej podstaty.

chorý. 29. Žulová socha Budhu v Arkhangay imag (Mongolsko)

V tibetskom budhizme je energia mysle považovaná za najsilnejšiu zo všetkých druhov energie a správne riadenie mentálnej energie vedie k úplnej premene mysle samotnej, ako aj celého telesno-mentálneho kontinua človeka. následne k premene sveta okolo neho, ktorého hlavným činiteľom pri vytváraní je totiž práve myseľ. Meditácia, ktorá v tibetskom budhizme znamená konečnú koncentráciu všetkých energií a ich kontrolu, má obrovskú tvorivú a transformačnú silu, vytvára a ničí bohov, ľudí a svet. Ak očistíte svoje vedomie od všetkých nečistôt, ktoré zatemňujú jeho pôvodne čistú povahu, potom sa pred nami objavia okolité predmety ako výtvor našich stavov mysle. A keď sa objaví takáto vízia, všetko okolo nás sa stáva čistou krajinou, v ktorej sú všetky javy zbavené skutočnej existencie a vlastnej existencie, pretože existujú iba na základe označenia myšlienkou, teda na základe kombinácie vzájomne závislých energie, ktoré ich tvoria s energiou mysle a realitou javov je ich prázdnota zo sebaexistencie. Len Prázdnota je trvalá, nemenná a nezničiteľná.

Myseľ alebo vedomie má podľa tantrického budhizmu tri úrovne – hrubú, jemnú a jemnú. Úlohou adepta je premeniť svoju hrubohmotnú myseľ na najjemnejšie, jasné svetlo, v ktorom je prázdnota priamo vnímaná, a pracovať s najjemnejšou energiou, aby dosiahol buddhovstvo s absolútnym poznaním, ktoré je vlastné tomuto stavu, priame, ne pojmové chápanie Prázdnoty, ktorá sama osebe má transformačnú silu. Pravda budhistickej cesty je myseľ, ktorá má priamu realizáciu Prázdnoty, čo je tiež absolútna pravda mysle, pretože je vo svojej podstate prázdna ako všetko ostatné.