MESTSKÉ ŠTÁTY SUMEROV V 3 MILIÓNOCH pred Kr BC 1a. Obyvateľstvo južnej Mezopotámie; celkový vzhľad. 2. Protogramotné obdobie (2900-2750). 2a. Písanie. 2b. sociálna štruktúra. 2c. Ekonomické vzťahy. 2r. Náboženstvo a kultúra. 3. Rané dynastické obdobie I (2750-2600).

Dokonca aj v IV tisícročí pred naším letopočtom. e. v južnej časti Mezopotámie na území moderného Iraku, medzi riekami Tigris a Eufrat, sa v tom čase vytvorila vysoká kultúra Sumerov (vlastné meno Saggiovcov je čiernohlavé), ktoré sa potom zdedilo od Babylončanov a Asýrčanov. Na prelome III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. Sumer je na ústupe a časom obyvateľstvo zabudlo na sumerský jazyk; vedeli to len babylonskí kňazi, bol to jazyk posvätných textov. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. primát v Mezopotámii prechádza na Babylon.

Úvod

Na juhu Mezopotámie, kde sa vo veľkej miere vykonávalo poľnohospodárstvo, sa vyvinuli staroveké mestské štáty Ur, Uruk, Kiš, Umma, Lagaš, Nippur, Akkad. Najmladším z týchto miest bol Babylon, vybudovaný na brehoch Eufratu. Väčšinu miest založili Sumeri, preto sa staroveká kultúra Mezopotámie zvyčajne nazýva sumerská. Teraz sa im hovorí „predchodcovia modernej civilizácie“ Doba rozkvetu mestských štátov sa nazýva zlatý vek starovekého štátu Sumerov. Platí to v doslovnom aj prenesenom zmysle slova: zo zlata sa tu vyrábali predmety najrozmanitejších domácich účelov a zbrane. Kultúra Sumerov mala veľký vplyv na následný pokrok nielen Mezopotámie, ale celého ľudstva.

Táto kultúra predbehla vývoj iných veľkých kultúr. Nomádi a obchodné karavany o nej šírili správy všade.

Písanie

Kultúrny prínos Sumerov sa neobmedzoval len na objavenie metód opracovania kovov, výrobu kolieskových vozov a hrnčiarskeho kruhu. Stali sa vynálezcami prvej formy zaznamenávania ľudskej reči.

V prvej fáze to bola piktografia (obrazové písmo), teda písmeno pozostávajúce z kresieb a menej často symbolov označujúcich jedno slovo alebo pojem. Kombinácia týchto kresieb priniesla určité informácie v písomnej forme. Sumerské legendy však hovoria, že ešte pred objavením sa obrázkového písma existoval ešte starodávnejší spôsob upevnenia myšlienok - viazanie uzlov na lane a zárezy na stromoch. V ďalších fázach boli kresby štylizované (od úplného, ​​pomerne podrobného a dôkladného zobrazenia predmetov postupne Sumeri prechádzajú k ich neúplnému, schematickému alebo symbolickému zobrazeniu), čo urýchlilo proces písania. Ide o krok vpred, no možnosti takéhoto písania boli stále obmedzené. Vďaka zjednodušeniam bolo možné jednotlivé znaky použiť viackrát. Takže pre mnohé zložité koncepty neexistovali žiadne znaky, a dokonca aj na označenie takého známeho javu ako dážď musel pisár skombinovať symbol oblohy - hviezdu a symbol vody - vlnky. Takýto list sa nazýva ideografický rebus.

Historici sa domnievajú, že to bolo vytvorenie systému riadenia, ktoré viedlo k objaveniu sa písma v chrámoch a kráľovských palácoch. Tento brilantný vynález by sa mal očividne považovať za zásluhu sumerských chrámových úradníkov, ktorí zlepšili piktogramy, aby zjednodušili registráciu ekonomických udalostí a obchodných transakcií. Záznamy sa robili na hlinené dlaždice alebo tabuľky: mäkká hlina sa utláčala rohom obdĺžnikovej palice a čiary na doskách mali charakteristický vzhľad klinovitých priehlbín. Vo všeobecnosti bol celý nápis zhlukom klinovitých čiar, a preto sa sumerské písmo zvyčajne nazýva klinové písmo. Najstaršie tabuľky klinového písma, ktoré tvorili celé archívy, obsahujú informácie o chrámovom hospodárstve: nájomné zmluvy, doklady o kontrole vykonávanej práce a evidencii prichádzajúcich tovarov. Toto sú najstaršie písomné záznamy na svete.

Následne sa princíp obrázkového písma začal nahrádzať princípom sprostredkovania zvukovej stránky slova. Objavili sa stovky znakov pre slabiky a niekoľko abecedných znakov zodpovedajúcich hlavným písmenám. Používali sa najmä na označenie funkčných slov a častíc. Veľkým úspechom sumersko-akkadskej kultúry bolo písanie. Požičali si ho a vyvinuli Babylončania a široko sa rozšíril po celej Malej Ázii: klinové písmo sa používalo v Sýrii, starovekej Perzii a ďalších štátoch. V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. e. Klinové písmo sa stalo medzinárodným systémom písania: poznali a používali ho dokonca aj egyptskí faraóni. V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. klinové písmo sa stáva abecedným.

Jazyk

Vedci sa dlho domnievali, že sumerský jazyk nie je podobný žiadnemu zo živých a mŕtvych jazykov, ktoré ľudstvo pozná, takže otázka pôvodu tohto ľudu zostala záhadou. K dnešnému dňu ešte neboli stanovené genetické väzby sumerského jazyka, ale väčšina vedcov naznačuje, že tento jazyk, podobne ako jazyk starých Egypťanov a obyvateľov Akkadu, patrí do semitsko-hamitskej jazykovej skupiny.

Okolo roku 2000 pred Kristom bol sumerský jazyk nahradený akkadčinou z hovoreného jazyka, no naďalej sa používal ako posvätný, liturgický a vedecký jazyk až do začiatku nášho letopočtu. e.

Kultúra a náboženstvo

V starovekom Sumeri mali počiatky náboženstva čisto materialistické a nie „etické“ korene. Rané sumerské božstvá 4-3 tisíc pred Kr pôsobili predovšetkým ako darcovia životného požehnania a hojnosti. Účelom kultu bohov nebolo „očistenie a svätosť“, ale malo zabezpečiť dobrú úrodu, vojenský úspech atď. - za to ich obyčajní smrteľníci uctievali, stavali im chrámy, prinášali obete. Sumeri tvrdili, že všetko na svete patrí bohom – chrámy neboli miestom, kde sa bohovia povinne starali o ľudí – ale sýpky bohov – stodoly. Väčšinu raných sumerských božstiev tvorili miestni bohovia, ktorých moc nepresahovala veľmi malé územie. Druhou skupinou bohov boli patróni veľkých miest – boli mocnejší ako miestni bohovia, no uctievali ich len vo svojich mestách. Nakoniec bohovia, ktorí boli známi a uctievaní vo všetkých sumerských mestách.

V Sumeri boli bohovia ako ľudia. V ich vzťahu sú dohadzovanie a vojny, hnev a pomsta, klamstvo a hnev. V kruhu bohov boli bežné hádky a intrigy, bohovia poznali lásku aj nenávisť. Rovnako ako ľudia, aj oni sa cez deň zaoberali obchodom - rozhodovali o osude sveta a v noci odchádzali do dôchodku.

Sumerské peklo - Kur - ponuré temné podsvetie, na ceste, kde boli traja sluhovia - "vrátnik", "podzemný riečny muž", "nosič". Pripomína starogrécky Hádes a šeol starých Židov. Tam prešiel súdom muž a čakala ho pochmúrna, depresívna existencia. Človek príde na tento svet na krátky čas a potom zmizne v temných ústach Kur. V sumerskej kultúre sa človek po prvý raz v histórii pokúsil morálne prekonať smrť, chápať ju ako okamih prechodu do večnosti. Všetky myšlienky obyvateľov Mezopotámie smerovali k živým: každý deň želali živému pohodu a zdravie, dcéram rozmnoženie rodiny a šťastné manželstvo, synom úspešnú kariéru a aby „pivo, víno a všetky dobré veci nikdy nevyschnú“ v dome. Posmrtný osud človeka ich nezaujímal a zdal sa im dosť smutný a neistý: potravou mŕtvych je prach a hlina, „nevidia svetlo“ a „žijú v tme“.

V sumerskej mytológii existujú aj mýty o zlatom veku ľudstva a rajskom živote, ktoré sa nakoniec stali súčasťou náboženských predstáv národov západnej Ázie a neskôr - v biblických príbehoch.

Jediná vec, ktorá môže oživiť existenciu človeka v žalári, je spomienka na živých na zemi. Obyvatelia Mezopotámie boli vychovaní v hlbokom presvedčení, že na zemi treba zanechať spomienku na seba. Pamäť sa najdlhšie uchováva v vybudovaných kultúrnych pamiatkach. Boli to oni, stvorení rukami, myšlienkami a duchom človeka, ktoré tvorili duchovné hodnoty tohto ľudu, tejto krajiny a skutočne po sebe zanechali silnú historickú pamäť. Vo všeobecnosti sa názory Sumerov premietli do mnohých neskorších náboženstiev.

Najmocnejší bohovia

(v akkadskom prepise Anny) Boh neba a otec iných bohov, ktorý ho podobne ako ľudí v prípade potreby požiadal o pomoc. Známy pre svoj odmietavý postoj k nim a zlé huncútstva.

Patrón mesta Uruk.

Enlil Boh vetra, vzduchu a celého priestoru od zeme po nebo sa tiež správal k ľuďom a nižším božstvám pohŕdavo, no vynašiel motyku a dal ju ľudstvu a bol uctievaný ako patrón zeme a plodnosti. Jeho hlavný chrám bol v meste Nippur.

Enki (v akkadskom prepise Ea) Ochranca mesta Eredu, uznávaný ako boh oceánu a sladkých podzemných vôd.

Ďalšie dôležité božstvá

Nanna (akkad. Sin) Boh mesiaca, patrón mesta Ur

Utu (akkad. Shamash) Syn Nanny, patrón miest Sippar a Larsa. Zosobňoval neľútostnú silu vädnúceho slnečného tepla a zároveň slnečného tepla, bez ktorého je život nemožný.

Inanna (akkad. Ishtar) Bohyňa plodnosti a telesnej lásky, udeľovala vojenské víťazstvá. Bohyňa mesta Uruk.

Dumuzi (akkadsky Tammuz) Manžel Inanny, syna boha Enkiho, boha vody a vegetácie, ktorý každoročne zomieral a vstal z mŕtvych.

Nergal Pán ríše mŕtvych a boh moru.

Ninurt Patrón udatných bojovníkov. Syn Enlila, ktorý nemal vlastné mesto.

Ishkur (akkadsky Adad) Boh búrok a búrok.

Bohyne sumersko-akkadského panteónu zvyčajne vystupovali ako manželky mocných bohov alebo ako božstvá zosobňujúce smrť a podsvetie.

V sumerskom náboženstve boli najvýznamnejší bohovia, na počesť ktorých boli zikkuraty postavené, zastúpení v ľudskej podobe ako vládcovia neba, slnka, zeme, vody a búrky. V každom meste Sumeri uctievali svojho boha.

Kňazi pôsobili ako sprostredkovatelia medzi ľuďmi a bohmi. Pomocou veštenia, kúziel a magických formuliek sa snažili pochopiť vôľu nebešťanov a sprostredkovať ju pospolitému ľudu.

Počas 3 tisíc pred Kr. postoj k bohom sa postupne menil: začali im pripisovať nové vlastnosti.

Posilňovanie štátnosti v Mezopotámii sa prejavilo aj v náboženských predstavách obyvateľov. Božstvá, ktoré zosobňovali kozmické a prírodné sily, začali byť vnímané ako veľkí „nebeskí náčelníci“ a až potom ako prírodný živel a „darca požehnania“. V panteóne bohov sa objavil boh-sekretár, bohnositeľ trónu pána, bohovia strážca brány. Dôležité božstvá boli priradené rôznym planétam a súhvezdiam:

Utu so Slnkom, Nergal s Marsom, Inanna s Venušou. Preto sa všetci obyvatelia mesta zaujímali o polohu svietidiel na oblohe, ich relatívnu polohu a najmä miesto „ich“ hviezdy: to sľubovalo nevyhnutné zmeny v živote mestského štátu a jeho obyvateľstva, či už ide o prosperitu. alebo nešťastie. Tak sa postupne formoval kult nebeských telies, začalo sa rozvíjať astronomické myslenie a astrológia. Astrológia sa zrodila medzi prvou civilizáciou ľudstva - sumerskou civilizáciou. Bolo to asi pred 6 tisíc rokmi. Najprv Sumeri zbožštili 7 planét najbližších k Zemi. Ich vplyv na Zem bol považovaný za vôľu Božstva žijúceho na tejto planéte. Sumeri si najskôr všimli, že zmeny polohy nebeských telies na oblohe spôsobujú zmeny v pozemskom živote. Pri pozorovaní neustále sa meniacej dynamiky hviezdnej oblohy sumerskí kňazi neustále študovali a skúmali vplyv pohybu nebeských telies na pozemský život. To znamená, že korelovali pozemský život s pohybom nebeských telies. Tam v nebi bolo cítiť poriadok, harmóniu, dôslednosť, zákonnosť. Urobili nasledujúci logický záver: ak je pozemský život v súlade s vôľou Bohov žijúcich na planétach, potom na Zemi vznikne podobný poriadok a harmónia. Predpovede budúcnosti boli postavené na základe štúdia polohy hviezd a súhvezdí na oblohe, letu vtákov a vnútorností zvierat obetovaných bohom. Ľudia verili v predurčenie ľudského osudu, v podriadenosť človeka vyšším silám; veril, že nadprirodzené sily sú v skutočnom svete vždy neviditeľne prítomné a prejavujú sa záhadným spôsobom.

Architektúra a stavebníctvo

Sumeri vedeli stavať výškové budovy a nádherné chrámy.

Sumer bol krajinou mestských štátov. Najväčší z nich mal svojho vládcu, ktorým bol aj veľkňaz. Samotné mestá boli postavené bez akéhokoľvek plánu a boli obohnané vonkajším múrom, ktorý dosahoval značnú hrúbku. Obytné domy mešťanov boli obdĺžnikové, dvojposchodové s povinným dvorom, niekedy s visutými záhradami. Mnoho domov malo kanalizáciu.

Centrom mesta bol chrámový komplex. Jeho súčasťou bol chrám hlavného boha – patróna mesta, palác kráľa a chrámové panstvo.

Paláce vládcov Sumeru spájali svetskú budovu a pevnosť. Palác bol obohnaný múrom. Na zásobovanie palácov vodou boli vybudované akvadukty – voda bola privádzaná potrubím hermeticky izolovaným bitúmenom a kameňom. Fasády majestátnych palácov zdobili svetlé reliéfy zobrazujúce spravidla poľovnícke scény, historické bitky s nepriateľom, ako aj zvieratá, ktoré sú najviac uctievané pre svoju silu a silu.

Rané chrámy boli malé obdĺžnikové budovy na nízkej platforme. Ako mestá bohatli a prosperovali, chrámy sa stávali impozantnejšími a majestátnejšími. Nové chrámy boli zvyčajne postavené na mieste starých. Preto sa plošiny chrámov časom zväčšovali; vznikol určitý typ konštrukcie - zikkurat (pozri obr.) - troj- a sedemstupňová pyramída s malým chrámom na vrchole. Všetky kroky boli namaľované v rôznych farbách - čierna, biela, červená, modrá. Postavenie chrámu na plošine ho chránilo pred povodňami a rozvodnením riek. Do hornej veže viedlo široké schodisko, niekedy niekoľko schodov z rôznych strán. Veža mohla byť korunovaná zlatou kupolou a jej steny boli vyložené glazovanými tehlami.

Spodné mohutné steny boli striedavé rímsy a rímsy, ktoré vytvárali hru svetla a tieňa a opticky zväčšovali objem budovy. Vo svätyni – hlavnej miestnosti chrámového komplexu – bola socha božstva – nebeského patróna mesta. Vstúpiť sem mohli len kňazi a prístup k ľuďom bol prísne zakázaný. Pod stropom sa nachádzali malé okná a ako hlavná výzdoba interiéru slúžili perleťové vlysy a mozaika z červených, čiernych a bielych hlinených klincov zatĺkaných do tehlových stien. Na stupňovité terasy boli vysadené stromy a kríky.

Najznámejším zikkuratom v histórii je chrám boha Marduka v Babylone – slávna Babylonská veža, o ktorej stavbe sa zmieňuje Biblia.

Bohatí občania bývali v dvojposchodových domoch s veľmi zložitým interiérom. Spálne sa nachádzali na druhom poschodí, na prízemí boli salóniky a kuchyňa. Všetky okná a dvere sa otvárali do vnútorného dvora a na ulicu vychádzali len prázdne steny.

V architektúre Mezopotámie sa už od staroveku našli stĺpy, ktoré však nehrali veľkú úlohu, rovnako ako klenby. Pomerne skoro sa objavuje technika členenia stien rímsami a výklenkami, ako aj zdobenie stien vlysmi vyrobenými mozaikovou technikou.

Sumeri prvýkrát narazili na oblúk. Tento dizajn bol vynájdený v Mezopotámii. Nebol tu les a stavbárov napadlo namiesto trámového stropu usporiadať oblúkový alebo klenutý strop. Oblúky a klenby sa používali aj v Egypte (to nie je prekvapujúce, keďže Egypt a Mezopotámia mali kontakty), ale v Mezopotámii vznikli skôr, používali sa častejšie a odtiaľ sa rozšírili do celého sveta.

Sumeri stanovili dĺžku slnečného roka, čo im umožnilo presne orientovať svoje budovy na štyri svetové strany.

Mezopotámia bola chudobná na kameň a ako hlavný stavebný materiál tam slúžila surová tehla vysušená na slnku. Čas nebol k murovaným stavbám láskavý. Okrem toho boli mestá často vystavené nepriateľským inváziám, počas ktorých boli obydlia obyčajných ľudí, paláce a chrámy zničené do tla.

Veda

Sumeri vytvorili astrológiu, podložili vplyv hviezd na osudy ľudí a ich zdravie. Medicína bola väčšinou homeopatická. Našlo sa množstvo hlinených tabliet s receptami a magickými receptúrami proti démonom chorôb.

Kňazi a kúzelníci využívali poznatky o pohybe hviezd, Mesiaca, Slnka, o správaní zvierat na veštenie, predvídanie udalostí v štáte. Sumeri dokázali predpovedať zatmenie Slnka a Mesiaca, vytvorili slnečno-lunárny kalendár.

Objavili pás Zverokruhu – 12 súhvezdí, ktoré tvoria veľký kruh, po ktorom si Slnko razí cestu počas roka. Učení kňazi zostavovali kalendáre, vypočítali čas zatmenia Mesiaca. Jedna z najstarších vied, astronómia, bola založená v Sumeri.

V matematike vedeli Sumeri počítať po desiatkach. No obzvlášť uctievané boli čísla 12 (tucet) a 60 (päť desiatok). Stále využívame dedičstvo Sumerov, keď rozdelíme hodinu na 60 minút, minútu na 60 sekúnd, rok na 12 mesiacov a kruh na 360 stupňov.

Najstaršie matematické texty, ktoré sa k nám dostali, napísané Sumermi v 22. storočí pred naším letopočtom, ukazujú vysoké výpočtové umenie. Obsahujú násobilky, v ktorých je dobre vyvinutá šesťdesiatková sústava kombinovaná so skoršou desiatkovou sústavou. Náklonnosť k mystike sa našla v tom, že čísla sa delili na šťastné a nešťastné – dokonca aj vynájdený šesťdesiatmiestny číselný systém bol pozostatkom magických predstáv: číslo šesť bolo považované za šťastné. Sumeri vytvorili pozičný notačný systém, v ktorom by číslo nadobudlo iný význam v závislosti od miesta, ktoré zaberá vo viaccifernom čísle.

Prvé školy boli vytvorené v mestách starovekého Sumeru. Bohatí Sumeri tam posielali svojich synov. Vyučovanie pokračovalo počas celého dňa. Naučiť sa písať klinovým písmom, počítať, rozprávať príbehy o bohoch a hrdinoch nebolo jednoduché. Chlapci boli vystavení telesným trestom za to, že si nerobili domáce úlohy. Každý, kto úspešne ukončil školu, sa mohol zamestnať ako pisár, úradník, alebo sa stať kňazom. To umožnilo žiť bez poznania chudoby.

Človek bol považovaný za vzdelaného: plne ovládal písanie, vedel spievať, vlastnil hudobné nástroje, vedel sa rozumne a zákonne rozhodovať.

Literatúra

Ich kultúrne úspechy sú veľké a nespochybniteľné: Sumeri vytvorili prvú báseň v histórii ľudstva – „Zlatý vek“, napísali prvé elégie, zostavili prvý knižničný katalóg na svete. Sumeri sú autormi prvých a najstarších lekárskych kníh na svete – zbierok receptov. Ako prví vyvinuli a zaznamenali farmársky kalendár a zanechali prvé informácie o ochranných výsadbách.

Došlo k nám veľké množstvo pamiatok sumerskej literatúry, najmä v kópiách skopírovaných po páde III. dynastie Ur a uložených v chrámovej knižnici v meste Nippur. Žiaľ, sčasti pre náročnosť sumerského spisovného jazyka, sčasti pre zlý stav textov (niektoré tabuľky sa našli rozbité na desiatky kusov, dnes uložené v múzeách v rôznych krajinách), sa tieto diela čítali len nedávno.

Väčšinou ide o náboženské hymny bohov, modlitby, mýty, legendy o vzniku sveta, ľudskej civilizácii a poľnohospodárstve. Okrem toho sa v chrámoch dlho uchovávali zoznamy kráľovských dynastií. Najstaršie sú zoznamy napísané v sumerskom jazyku kňazmi mesta Ur. Mimoriadne zaujímavé sú viaceré drobné básničky obsahujúce legendy o pôvode poľnohospodárstva a civilizácie, ktorých vznik sa pripisuje bohom. Tieto básne tiež nastoľujú otázku relatívnej hodnoty poľnohospodárstva a pastierstva pre ľudí, čo pravdepodobne odráža relatívne nedávny prechod sumerských kmeňov na poľnohospodársky spôsob života.

Mýtus o bohyni Inanne, uväznenej v podsvetnom kráľovstve smrti a odtiaľ oslobodenej, sa vyznačuje mimoriadne archaickými črtami; spolu s jeho návratom na zem sa vracia život, ktorý bol zmrazený. Tento mýtus odrážal zmenu vegetačného obdobia a „mŕtve“ obdobie v živote prírody.

Nechýbali ani hymny adresované rôznym božstvám, historické básne (napríklad báseň o víťazstve uruckého kráľa nad Guteis). Najväčším dielom sumerskej náboženskej literatúry je báseň napísaná zámerne zložitým jazykom o stavbe chrámu boha Ningirsua vládcom Lagašu Gudeou. Táto báseň bola napísaná na dvoch hlinených valcoch, každý asi meter vysoký. Zachovalo sa množstvo básní mravného a poučného charakteru.

Len málo literárnych pamiatok ľudového umenia sa k nám dostalo. Zanikli nám také ľudové diela, akými sú rozprávky. Prežilo len niekoľko bájok a prísloví.

Najvýznamnejšou pamiatkou sumerskej literatúry je cyklus epických príbehov o hrdinovi Gilgamešovi, legendárnom kráľovi mesta Uruk, ktorý, ako vyplýva z dynastických zoznamov, vládol v 28. storočí pred Kristom.V týchto rozprávkach hrdina Gilgameš je prezentovaný ako syn obyčajného smrteľníka a bohyne Ninsun. Podrobne sú opísané Gilgamešove potulky svetom pri hľadaní tajomstva nesmrteľnosti a jeho priateľstvo s divokým mužom Enkiduom. Dochoval sa najúplnejší text veľkej epickej básne o Gilgamešovi napísaný v akkadskom jazyku. Ale záznamy primárnych jednotlivých eposov o Gilgamešovi, ktoré sa k nám dostali, nevyvrátiteľne svedčia o sumerskom pôvode eposu.

Cyklus povestí o Gilgamešovi mal veľký vplyv na okolité národy. Osvojili si ho Akkadskí Semiti a od nich sa rozšíril do Severnej Mezopotámie a Malej Ázie. Nechýbali ani cykly epických piesní venované rôznym iným hrdinom.

Významné miesto v literatúre a svetonázore Sumerov zaujímali legendy o potope, ktorou bohovia údajne zničili všetok život a v lodi postavenej na radu boha Enkiho sa zachránil iba zbožný hrdina Ziusudra. Legendy o potope, ktoré slúžili ako základ pre zodpovedajúcu biblickú legendu, sa formovali pod nepochybným vplyvom spomienok na katastrofické povodne, ktoré v 4. tisícročí pred n. e. mnohé sumerské osady boli zničené viac ako raz.

umenie

Osobitné miesto v sumerskom kultúrnom dedičstve patrí glyptickej - rezbe do drahokamov alebo polodrahokamov. Zachovalo sa množstvo sumerských valcovitých vyrezávaných pečatí. Pečať sa prevalcovala cez hlinený povrch a získal sa dojem - miniatúrny reliéf s veľkým počtom znakov a jasnou, starostlivo vybudovanou kompozíciou. Pre obyvateľov Mezopotámie nebola pečať len znakom majetku, ale predmetom s magickou mocou. Pečate sa uchovávali ako talizmany, dávali sa do chrámov a ukladali sa na pohrebiská. V sumerských rytinách boli najčastejším motívom rituálne hostiny s postavami sediacimi pri jedle a pití. Ďalšími motívmi boli legendárni hrdinovia Gilgameš a jeho priateľ Enkidu bojujúci s monštrami, ako aj antropomorfné postavy býka. Postupom času tento štýl ustúpil súvislému vlysu znázorňujúcemu bojové zvieratá, rastliny alebo kvety.

V Sumeri nebola žiadna monumentálna socha. Častejšie sú malé kultové figúrky. Zobrazujú ľudí v póze modlitby. Všetky sochy zdôrazňujú veľké oči, pretože mali pripomínať vševidiace oko. Veľké uši zdôrazňovali a symbolizovali múdrosť, nie je náhoda, že „múdrosť“ a „ucho“ sú v sumerskom jazyku označené jedným slovom.

Umenie Sumeru našlo vývoj v mnohých basreliéfoch, hlavnou témou je téma lovu a bitiek. Tváre v nich boli zobrazené vpredu a oči - z profilu, ramená v trištvrte otáčky a nohy - z profilu. Neboli rešpektované proporcie ľudských postáv. Ale v kompozíciách basreliéfov sa umelci snažili sprostredkovať pohyb.

Hudobné umenie určite našlo svoj rozvoj v Sumeri. Sumeri viac ako tri tisícročia skladali svoje kúzelné piesne, povesti, náreky, svadobné piesne atď. U Sumerov sa objavili aj prvé sláčikové hudobné nástroje - lýra a harfa. Mali aj dvojité hoboje, veľké bubny.

Koniec Sumeru

Po jeden a pol tisíc rokoch bola sumerská kultúra nahradená akkadskou. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. hordy semitských kmeňov vtrhli do Mezopotámie. Dobyvatelia si osvojili vyššiu miestnu kultúru, no svoju vlastnú neopustili. Okrem toho zmenili akkadský jazyk na oficiálny štátny jazyk a úlohu jazyka náboženského uctievania a vedy prenechali Sumerom. Postupne mizne aj etnický typ: Sumeri sa rozpúšťajú do početnejších semitských kmeňov. V ich kultúrnych výbojoch pokračovali ich nástupcovia: Akkadi, Babylončania, Asýrčania a Chaldejci.

Po vzniku akkadského semitského kráľovstva sa zmenili aj náboženské predstavy: došlo k zmiešaniu semitských a sumerských božstiev. Literárne texty a školské cvičenia, zachované na hlinených tabuľkách, svedčia o zvyšujúcej sa úrovni gramotnosti obyvateľov Akkadu. Počas vlády dynastie z Akkadu (asi 2300 pred Kr.) prísnosť a útržkovitosť sumerského štýlu ustupuje väčšej slobode kompozície, objemným postavám a portrétovaniu prvkov, predovšetkým v sochách a reliéfoch.

V jedinom kultúrnom komplexe nazývanom sumersko-akkadská kultúra hrali vedúcu úlohu Sumeri. Práve oni sú podľa moderných orientalistov zakladateľmi slávnej babylonskej kultúry.

Od úpadku kultúry starovekej Mezopotámie uplynulo dva a pol tisíca rokov a donedávna bola známa len z rozprávania starých gréckych spisovateľov a z biblických tradícií. V minulom storočí však archeologické vykopávky odkryli pamiatky hmotnej a písomnej kultúry Sumeru, Asýrie a Babylonu a táto éra sa pred nami objavila v celej svojej barbarskej nádhere a ponurej vznešenosti. V duchovnej kultúre Sumerov je ešte veľa nevyriešeného.

Zoznam použitej literatúry

1. Kravčenko A. I. kulturológia: Uch. príspevok pre vysoké školy. - M.: Akademický projekt, 2001.
2. Emelyanov VV Staroveký Sumer: Eseje o kultúre. SPb., 2001
3. História starovekého sveta Ukolova V.I., Marinovič L.P. (online vydanie)

Starovekí Sumeri sú národy, ktoré obývali územie južnej Mezopotámie (krajina medzi riekami Tigris a Eufrat) na samom úsvite historického obdobia. Sumerská civilizácia je považovaná za jednu z najstarších na planéte.

Kultúra starých Sumerov je pozoruhodná svojou všestrannosťou - je to originálne umenie, náboženské presvedčenie a vedecké objavy, ktoré ohromujú svet svojou presnosťou.

Písanie a architektúra

Písmo starých Sumerov bolo odvodzovaním písaných znakov pomocou trstinovej tyčinky na doske zo surovej hliny, preto dostalo svoj názov - klinové písmo.

Klinové písmo sa veľmi rýchlo rozšírilo do okolitých krajín a stalo sa vlastne hlavným typom písma na celom Blízkom východe až do začiatku novej éry. Sumerské písmo bolo súborom určitých znakov, vďaka ktorým boli určené určité predmety alebo úkony.

Architektúru starých Sumerov tvorili náboženské budovy a svetské paláce, ktorých materiálom na stavbu bola hlina a piesok, keďže v Mezopotámii bol nedostatok kameňa a dreva.

Napriek nie príliš odolným materiálom boli stavby Sumerov vysoko odolné a niektoré z nich prežili dodnes. Náboženské stavby starých Sumerov mali podobu stupňovitých pyramíd. Sumeri zvyčajne natierali svoje budovy čiernou farbou.

Náboženstvo starých Sumerov

Významnú úlohu v sumerskej spoločnosti zohrávalo aj náboženské presvedčenie. Panteón sumerských bohov pozostával z 50 hlavných božstiev, ktoré podľa ich presvedčenia rozhodovali o osude celého ľudstva.

Podobne ako grécka mytológia, aj bohovia starých Sumerov boli zodpovední za rôzne oblasti života a prírodné javy. Takže najuznávanejšími bohmi boli boh oblohy An, bohyňa Zeme - Ninhursag, boh vzduchu - Enlil.

Podľa sumerskej mytológie človeka stvoril najvyšší boh-kráľ, ktorý zmiešal hlinu so svojou krvou, z tejto zmesi vytvaroval ľudskú postavu a vdýchol jej život. Preto starí Sumeri verili v úzke spojenie človeka s Bohom a považovali sa za predstaviteľov božstiev na zemi.

Umenie a veda Sumerov

Umenie sumerského ľudu sa môže modernému človeku zdať veľmi tajomné a nie celkom jasné. Kresby zobrazovali bežné predmety: ľudí, zvieratá, rôzne udalosti - ale všetky predmety boli zobrazené v rôznych časových a materiálnych priestoroch. Za každou zápletkou je systém abstraktných pojmov, ktoré boli založené na presvedčení Sumerov.

Sumerská kultúra šokuje moderný svet aj svojimi výdobytkami v oblasti astrológie. Sumeri sa ako prví naučili pozorovať pohyb Slnka a Mesiaca a objavili dvanásť súhvezdí, ktoré tvoria moderný zverokruh. Sumerskí kňazi sa naučili počítať dni zatmenia Mesiaca, čo moderným vedcom nie je vždy možné ani s pomocou najnovšej astronomickej techniky.

Starovekí Sumeri tiež vytvorili prvé školy pre deti organizované v chrámoch. V školách sa vyučovalo písanie a náboženské základy. Deti, ktoré sa prejavili ako usilovní študenti, mali po skončení školy možnosť stať sa kňazmi a zabezpečiť si ďalší pohodlný život.

Všetci vieme, že tvorcami prvého kolesa boli Sumeri. Ale v žiadnom prípade ho nevyrobili na zjednodušenie pracovného postupu, ale ako hračku pre deti. A až časom, keď videli jeho funkčnosť, začali ho používať pri domácich prácach.

Sumerská civilizácia je považovaná za jednu z najstarších na svete, ale bola ich spoločnosť taká odlišná od tej modernej? Dnes si povieme o niektorých detailoch života Sumerov a o tom, čo sme si od nich osvojili.

Po prvé, čas a miesto pôvodu sumerskej civilizácie je stále predmetom vedeckej diskusie, odpoveď na ktorú sa pravdepodobne nenájde, pretože počet zachovaných zdrojov je extrémne obmedzený. Navyše, vďaka modernej slobode slova a informácií je internet preplnený mnohými konšpiračnými teóriami, čo vedeckej komunite značne komplikuje proces hľadania pravdy. Podľa údajov akceptovaných väčšinou vedeckej komunity existovala sumerská civilizácia už začiatkom 6. tisícročia pred Kristom v južnej Mezopotámii.

Hlavným zdrojom informácií o Sumeroch sú klinové tabuľky a veda, ktorá ich skúma, sa nazýva asýriológia.

Ako samostatná disciplína sa formovala až v polovici 19. storočia na základe anglických a francúzskych vykopávok v Iraku. Od samého začiatku asýriológie museli vedci bojovať proti nevedomosti a klamstvám tak nevedeckých jedincov, ako aj ich vlastných kolegov. Najmä kniha ruského etnografa Platona Akimoviča Lukaševiča „Charomutie“ hovorí, že sumerský jazyk vznikol zo spoločného kresťanského jazyka „zdroja“ a je predchodcom ruského jazyka. Pokúsime sa zbaviť otravných svedkov mimozemského života a oprieť sa o konkrétnu prácu výskumníkov Samuela Kramera, Vasilija Struveho a Veroniky Konstantinovny Afanasyeva.

Vzdelávanie

Začnime od základov všetkého – školstva a histórie. Sumerské klinové písmo je najväčším príspevkom do dejín modernej civilizácie. Záujem o učenie sa u Sumerov objavuje od 3. tisícročia pred Kristom. V druhej polovici III tisícročia pred Kristom. nastáva rozkvet škôl, v ktorých je tisíc pisárov. Školy boli okrem vzdelávacích aj literárnymi centrami. Oddelili sa od chrámu a boli elitnou inštitúciou pre chlapcov. Na čele stál učiteľ, alebo „otec školy“ – ummia. Študovala sa botanika, zoológia, mineralógia, gramatika, ale len vo forme zoznamov, to znamená, že sa spoliehalo na napchávanie, a nie na rozvoj systému myslenia.

Sumerská tabuľka, mesto Shuruppak

Medzi zamestnancami školy boli niektorí „mať biče“, zrejme aby motivovali študentov, ktorí museli chodiť každý deň na vyučovanie.

Navyše ani samotní učitelia nepohrdli napadnutím a za každé prehliadnutie trestali. Našťastie sa to vždy dalo vyplatiť, lebo učitelia dostávali málo a vôbec neboli proti „darčekom“.

Je dôležité poznamenať, že výučba medicíny prebiehala prakticky bez zásahu náboženstva. Takže na nájdenej tabuľke s 15 receptami na lieky nebola ani jedna magická formulka či náboženské útočisko.

Každodenný život a remeslo

Ak vezmeme za základ množstvo dochovaných príbehov o živote Sumerov, môžeme usúdiť, že na prvom mieste bola pracovná činnosť. Verilo sa, že ak nepracujete, ale chodíte po parkoch, nie ste len muž, ale ani človek. To znamená, že myšlienka práce ako hlavného faktora evolúcie bola vnímaná na vnútornej úrovni aj najstaršími civilizáciami.

Bolo zvykom, že si Sumeri vážili svojich starších a pomáhali svojej rodine v jej činnosti, či už išlo o prácu na poli alebo živnosť. Rodičia museli svoje deti náležite vychovávať, aby sa o ne v starobe postarali. Preto bol ústny (prostredníctvom piesní a legiend) a písomný prenos informácií taký cenený a s ním aj odovzdávanie skúseností z generácie na generáciu.

sumerský džbán

Sumerská civilizácia bola agrárna, a preto sa poľnohospodárstvo a zavlažovanie rozvíjalo pomerne rýchlym tempom. Existovali špeciálne „statkárske kalendáre“, ktoré obsahovali rady o správnom hospodárení, orbe a riadení robotníkov. Samotný dokument nemohol napísať farmár, pretože boli negramotní, a preto bol uverejnený na vzdelávacie účely. Mnohí bádatelia zastávajú názor, že motyka obyčajného roľníka sa netešila menšej úcte ako pluh bohatých mešťanov.

Remeslá boli veľmi obľúbené: Sumeri vynašli technológiu hrnčiarskeho kruhu, kovali nástroje pre poľnohospodárstvo, stavali plachetnice, ovládali umenie odlievania a spájkovania kovov, ako aj vykladanie drahých kameňov. K ženským remeslám patrilo zručné tkanie, varenie piva a záhradníctvo.

politika

Politický život starých Sumerov bol veľmi aktívny: intrigy, vojny, manipulácie a zásahy božských síl. Kompletná sada pre dobrý historický trhák!

Čo sa týka zahraničnej politiky, zachovalo sa veľa príbehov súvisiacich s vojnami medzi mestami, ktoré boli najväčšou politickou jednotkou sumerskej civilizácie. Mimoriadne zaujímavý je príbeh o konflikte medzi legendárnym vládcom mesta Uruk En-Merkhar a jeho protivníkom z Aratty. Víťazstvo vo vojne, ktorá sa nikdy nezačala, bolo vybojované pomocou skutočnej psychologickej hry s hrozbami a manipuláciou mysle. Každý vládca kládol ostatným hádanky a snažil sa ukázať, že bohovia sú na jeho strane.

Nemenej zaujímavá bola aj domáca politika. Existujú dôkazy, že v roku 2800 p.n.l. Uskutočnilo sa prvé zasadnutie dvojkomorového parlamentu, ktorý pozostával z rady starších a dolnej komory mužských občanov. Diskutovalo o otázkach vojny a mieru, čo hovorí o jeho kľúčovom význame pre život mestského štátu.

sumerské mestá

V meste vládol buď svetský alebo náboženský vládca, ktorý pri absencii parlamentnej moci sám rozhodoval o kľúčových otázkach: vojnách, zákonodarstve, vyberaní daní a boji proti zločinu. Jeho moc však nebola považovaná za posvätnú a mohla byť zvrhnutá.

Právny systém bol podľa moderných sudcov vrátane člena Najvyššieho súdu USA veľmi prepracovaný a spravodlivý. Sumeri považovali právo a spravodlivosť za základ svojej spoločnosti. Práve oni ako prví nahradili barbarský princíp „oko za oko a zub za zub“ pokutou. Okrem panovníka mohlo obžalovaných súdiť aj zhromaždenie občanov mesta.

Filozofia a etika

Ako napísal Samuel Kramer, príslovia a výroky „najlepšie zo všetkých otvárajú škrupinu kultúrnych a každodenných vrstiev spoločnosti“. Na príklade sumerských náprotivkov môžeme povedať, že problémy, ktoré ich trápili, sa príliš nelíšili od našich: míňanie a šetrenie peňazí, výhovorky a hľadanie niekoho, koho by sme mohli viniť, chudoba a bohatstvo, morálne vlastnosti.

Pokiaľ ide o prírodnú filozofiu, v 3. tisícročí Sumeri vyvinuli množstvo metafyzických a teologických konceptov, ktoré zanechali stopy v náboženstve starých Židov a kresťanov, ale neexistovali žiadne jasne formulované princípy. Hlavné myšlienky sa týkali otázok vesmíru. Takže Zem sa pre nich zdala byť plochým diskom a obloha - prázdnym priestorom. Svet vznikol z oceánu. Sumeri mali dostatočnú inteligenciu, ale chýbali im vedecké údaje a kritické myslenie, takže svoj pohľad na svet vnímali ako správny, bez toho, aby ho spochybňovali.

Sumeri spoznali tvorivú silu Božieho slova. Pramene o panteóne bohov sa vyznačujú pestrým, no nelogickým spôsobom rozprávania. Samotní sumerskí bohovia sú antropomorfní. Verilo sa, že človeka stvorili bohovia z hliny, aby uspokojil ich potreby.

Božské sily boli uznávané ako ideálne a cnostné. Zlo spôsobené ľuďmi sa zdalo nevyhnutné.

Po smrti upadli na druhý svet, v sumerčine sa mu hovorilo Kur, do ktorého ich previezol „člnkový muž“. Úzke prepojenie s gréckou mytológiou je okamžite viditeľné.

V dielach Sumerov možno zachytiť ozveny biblických motívov. Jedným z nich je myšlienka nebeského raja. Sumeri nazývali raj Dilmun. Zvlášť zaujímavé je spojenie s biblickým stvorením Evy z Adamovho rebra. Bola tam bohyňa Ning-Ti, čo sa dá preložiť ako „bohyňa rebier“ a ako „bohyňa, ktorá dáva život“. Hoci vedci veria, že práve kvôli podobnosti motívov bolo meno bohyne pôvodne preložené nesprávne, pretože „Ti“ znamená „rebro“ aj „životodarný“ súčasne. Aj v sumerských legendách bola veľká povodeň a smrteľník Ziusudra, ktorý na pokyn bohov postavil obrovskú loď.

Niektorí učenci vidia v sumerskom sprisahaní o zabití draka súvislosť so svätým Jurajom, ktorý prepichol hada.

Ruiny starovekého sumerského mesta Kiš

Neviditeľný príspevok Sumerov

Aký záver možno vyvodiť o živote starých Sumerov? Nielenže neoceniteľne prispeli k ďalšiemu rozvoju civilizácie, ale v niektorých aspektoch svojho života sú pre moderného človeka celkom pochopiteľné: mali predstavu o morálke, úcte, láske a priateľstve, mali dobré a spravodlivý súdny systém a každý deň sa stretávali s vecami, ktoré sú nám celkom známe.

Dnešný prístup k sumerskej kultúre ako k mnohostrannému a jedinečnému fenoménu, ktorý zahŕňa dôkladnú analýzu súvislostí a kontinuity, umožňuje iný pohľad na nám známe moderné fenomény, uvedomiť si ich význam a hlbokú, fascinujúcu históriu.

Ak nájdete chybu, zvýraznite časť textu a kliknite Ctrl+Enter.

Sumersko-akkadská kultúra

Historik S. Kremer nazval svoju knihu o starovekých civilizáciách „História sa začína v Sumeri“ a prispel tak k sporu o to, ktoré územie dalo svetu prvé centrum štátnosti: Mezopotámia (Mezopotámia alebo Mezopotámia) alebo údolie Nílu. V súčasnosti existuje čoraz viac dôkazov, že dlaň by sa napriek tomu mala dať Sumeru, malému, ale úžasne silnému štátu, pokiaľ ide o úspechy v rôznych oblastiach kultúry, ktorého história sa podľa najnovších údajov začala už v 6. tisícročí. Sumer združoval najvýznamnejšie centrá mestskej kultúry Mezopotámie (Ur, Eridu, Lagaš, Uruk, Kiš) a podľa dostupných informácií existoval približne do roku 2294, kedy sa akkadskému kráľovi, ďalšej štátnej formácii Mezopotámie, Sargonovi I. podmaniť si celý Sumer. V dôsledku toho sa vytvoril jeden štát so spoločnými kultúrnymi tradíciami. Akkadi, ktorých kultúrne úspechy boli oveľa nižšie ako úspechy Sumerov, s radosťou prijali rôzne prvky sumerskej kultúry. Sumersko-akkadská kultúra bola teda prevažne sumerskou kultúrou.

Sumerské kráľovstvo bolo najbohatším štátom. Za svoje bohatstvo vďačí najintenzívnejšiemu rozvoju poľnohospodárstva, remesiel (najmä tých, ktoré sú spojené so spracovaním kovov) a obchodu. Sumeri vo svojom epose s hrdosťou zaznamenali, že „oni – chvála bohom – už zašli ďaleko od divokosti, že majú motyku s medenou špičkou, ktorou vyhrabávajú strnisko, medenú radlicu, ktorá ide hlboko do zeme pre pluh, medená sekera - rúbať kríky, medený kosák - žať chlieb; majú člny, ktoré sa rýchlo kĺžu vodou, ktorých veslári na povel držia požadované tempo; majú prístavy, nábrežia, kam obchodníci zo zámorských krajín privážajú drevo, vlnu, zlato, striebro, cín, olovo, meď, stavebné kamene a drahé kamene, živicu, sadru; majú dielne, kde sa varí pivo, pečie chlieb, tka plátno a šijú sa z neho šaty, kde kováči vyrábajú bronz, odlievajú a brúsia šable a sekery; majú stajne a dvory, kde pastieri doja dobytok a mútia maslo; majú rybníky plné kaprov a ostriežov; existujú kanály, z ktorých vodné zdvíhacie konštrukcie prenášajú vodu na polia; orná pôda, na ktorej rastie špalda, jačmeň, proso, hrach, šošovica; majú humno, vysoké mlyny, zelené záhrady...“. Nie je prekvapujúce, že to boli Sumeri, ktorí vynašli prvý známy umelý stavebný materiál - tehlu, pretože kameň a drevo boli extrémne vzácne. Uctievajúc bohov a obracajú sa k nim modlitbami, Sumeri sa nikdy neobmedzovali len na modlitby, sami skúmali, experimentovali, snažili sa nájsť najlepší spôsob, ako podnikať. V tomto boli Sumeri skutočne skvelým národom.

Sumeri vedeli aj pomocou výtvarného umenia sprostredkovať dôležité momenty svojej histórie. Tu je napríklad obraz sumerskej armády na ťažení, zachovaný na mozaikovej doske vykopanej v Ur. Dielo vzniklo nezvyčajnou technikou, ktorá kombinuje prvky úľavu a mozaiky. (Reliéf je typ plastiky, na ktorej je obraz vo vzťahu k rovine pozadia polovypuklý.) Na jednej strane je zobrazená vojna a na druhej strane je zobrazená hostina pri príležitosti víťazstva. Na základe týchto záberov si možno ľahko predstaviť, aká bola sumerská armáda. Sumerskí bojovníci ešte nepoužívali luky, ale už mali kožené prilby, kožené štíty a kulanmi ťahané vojnové vozy na pevných kolesách a slávnosti vždy sprevádzali hudobníci s lýrami v rukách.

Sumeri vytvorili klinové písmo, najstarší druh písma, druh ideografického, sémantického písma. Kresby sprostredkujúce informácie (piktografiu) postupne stratili podobnosť so zobrazeným objektom a získali podmienečne symbolický význam. Z piktografie sa teda zrodilo klinové písmo, čo sú klinovité znaky aplikované na vlhké hlinené tabuľky. Vďaka klinovému písaniu boli Sumeri prví, ktorí dokázali zaznamenať úžasné ústne príbehy, a stali sa tak zakladateľmi literatúry. Jedným z najznámejších literárnych diel starých Sumerov je nesmrteľná epická báseň „Pieseň o Gilgamešovi“. Jej hrdina Gilgameš- sumerský kráľ, ktorý sa snažil svojmu ľudu udeliť nesmrteľnosť.

Umenie klinového písma si vyžadovalo veľkú zručnosť a dlhé, starostlivé pochopenie jeho základov. A je celkom prirodzené, že Sumeri ako prví vytvorili školy, ktoré anticipovali školské systémy Grékov, Rimanov a stredovekej Európy. Tieto sumerské školy, prvé známe vzdelávacie inštitúcie v dejinách kultúry, sa nazývali „ známky domov". Budúcich pisárov – deti „dome z tabúľ“ – učitelia prísne držali, ako môžeme usúdiť z textu na jednej z tabuliek, ktorý obsahoval viaceré sťažnosti študenta na útrapy školského života. Napriek tomu boli tí, ktorí absolvovali „Dom tabletov“, šťastní, pretože v priebehu času to boli oni, ktorí obsadili veľmi vysoké sociálne postavenie a stali sa bohatými a vplyvnými ľuďmi.

Prostredie a príroda zanechali v mezopotámskej kultúre silnú stopu. Tu, na rozdiel od takmer paralelne sa rozvíjajúceho Egypta, človek neustále čelil nepriateľským prejavom prírody. Tigris a Eufrat nie sú ako Níl: môžu sa nepravidelne a nepredvídateľne zaplavovať, ničiť priehrady a zaplavovať úrodu. Fúkajú tu dusné vetry, ktoré človeka zasypú prachom a hrozí, že ho zadusí. Tu padajú silné dažde, ktoré menia pevný povrch zeme na more bahna a zbavujú človeka slobody pohybu. Tu, v Mezopotámii, príroda človeka drví a šliape, dáva mu pocítiť v celej svojej plnosti, aký je bezvýznamný.

Charakteristiky prírody ovplyvnili formovanie obrazu sveta okolo Sumerov. Veľké rytmy vesmíru s ich majestátnym poriadkom neboli ignorované; ale tento príkaz nebol bezpečný a upokojujúci. Preto obyvateľ Sumeru neustále cítil potrebu jednoty a ochrany. Sociálne inštitúcie, ako rodina, komunita a najmä štát, sa zdali byť akýmsi prejavom ochrany. Štát tu bol variantom primitívnej demokracie, kde sa vládcom mohol stať najobyčajnejší človek sociálneho pôvodu. Sumerský „Zoznam kráľov“ spomína medzi panovníkmi pastiera, rybára, staviteľa lodí, kamenára a dokonca aj krčmára, ktorý vládol sto (!) rokov. Znaky kolektivizmu sú v sumerskej kultúre také silné, že v ich mytológii dokonca aj bohovia rozhodujú kolektívne, hlasovaním o siedmich najvýznamnejších bohoch.

Sumerská mytológia je pozemsky orientovaná, v dokonalej harmónii s racionálnym logickým myslením, ktoré je vlastné tomuto ľudu. Praktickosť a inteligencia u Sumerov dominujú nad jednoduchými poverami. Celý vesmír považujú za stav, v ktorom poslušnosť musí nevyhnutne pôsobiť ako prvá cnosť. Nie je prekvapujúce, že medzi Sumermi bol „dobrý život“ považovaný za „poslušný život“. Zachoval sa sumerský chválospev, ktorý opisuje Zlatý vek ako vek poslušnosti, ako „dni, keď jeden druhému nebol dlžný, keď syn ctil otca, dni, keď v krajine žila úcta, keď malý ctil veľkého, keď mladší brat ctil staršieho brata, keď starší syn poučoval mladšieho syna, keď mladší bol podriadený staršiemu.“ Svetská múdrosť naznačovala, že inak by jednoducho nemohli prežiť. Človek v predstavách Sumerov bol stvorený pre službu. Usilovný a poslušný robotník sa mohol spoľahnúť na povýšenie, prejavy priazne a odmeny od svojho pána. Cesta poslušnosti a dobrej služby je teda cestou získania ochrany, ako aj cestou k pozemskému úspechu, k čestnému postaveniu v spoločnosti a iným výhodám.

Ďalším zásadným problémom, ktorý zamestnával starých Sumerov, bola oprávnenosť smrti, ktorú prezentovali ako zlo a najvyšší trest. Prečo by mal zomrieť človek, ak neurobil nič zlé? Navyše realizmus a racionalita sumerského svetonázoru vylučovali akúkoľvek nádej na šťastný posmrtný život. V slávnom epose o Gilgamešovi hrdina hovorí: „... Len bohovia so Slnkom zostanú navždy a človek – jeho roky sú spočítané, nech robí čokoľvek – všetko je vietor!“ Výsledkom je, že sen o večnej sláve nahrádza sen o nesmrteľnosti. Gilgameš veľa cestoval po svete, chcel nájsť zdroj nesmrteľnosti a večnej mladosti pre svoj ľud, no bol porazený. A teraz je hlavnou úlohou oslava jeho hrdinských činov. Báseň vyjadruje myšlienku, že smrť je zlo, ale nemôže popierať hodnotu života. Smrť síce znamená koniec životnej cesty, ale akoby povzbudzovala človeka žiť múdro a zmysluplne, aby v srdciach ľudí zanechala spomienku na seba. Človek by mal zomrieť v boji proti zlu, dokonca aj v boji so smrťou. Odmenou za to je „meno“ a vďačná spomienka na potomkov. To je z pohľadu Sumerov nesmrteľnosť človeka. Toto je zmysel života. Človek sa prvýkrát pokúsi morálne prekonať smrť, uskutoční vzburu proti smrti. Nie je náhoda, že práve v sumerskej mytológii prvýkrát zazneli sny o zlatom veku ľudstva a rajskom živote, ktoré neskôr našli vývoj v biblických legendách.

Zarážajúce sú aj vedecké objavy Sumerov. Sumerskí kňazi robili systematické pozorovania prírody. Napríklad v Ur sa našiel register astronomických pozorovaní, realizovaných za obdobie 360 ​​rokov. Na základe týchto pozorovaní sa zistilo, že rok má 365 dní, 6 hodín, 15 minút, 41 sekúnd. Sumerskí astronómovia vedeli, že sedem nebeských telies sa pohybuje po svojich dráhach. Rovnaký počet pre nich odrážal večný poriadok sveta. To je dôvod, prečo má náš týždeň sedem, nie osem alebo deväť dní. 7 bolo jedným z posvätných čísel starých Sumerov. Tieto čísla boli pre nich 12, 60, 360 a nie je náhoda, že dnes máme dvanásť mesiacov v roku, hodina pozostáva zo 60 minút, minúta zo 60 sekúnd. Nie je náhoda, že celý kruh delíme na 360 stupňov a navyše už na minúty a sekundy. Sumeri delili deň na 12 hodín a na našich hodinkách čísla spravidla dosahujú len 12. Úspechy Sumerov v matematike sú stále úžasné: poznali umocňovanie, extrahovali odmocniny, používali zlomky, počítali s desatinnou čiarkou rad čísel. Veľmi dobre poznali aj geometrické zákony: celá euklidovská geometria je buď prerozprávaním skúseností Sumerov v tejto oblasti, alebo objavom toho, čo vedeli.

Dokázali presne určiť dĺžku lunárneho mesiaca a slnečného roka, čas jarnej a jesennej rovnodennosti. A, samozrejme, postavením hviezd, pohybom planét sa snažili zistiť budúcnosť. Mali hlbokú vieru, že nič na zemi sa nemôže stať bez toho, aby sa to isté nestalo v nebi. Bez toho, aby o tom vedeli, sa stali zakladateľmi astrológie.

Skutočne obrovská bola v sumerskej kultúre úloha kňaza – sprostredkovateľa medzi človekom a Bohom. V dávnych dobách kňazi, súdiac podľa reliéfov a obrázkov na pečatiach, slúžili bohom nahí. Neskôr sa začali obliekať do voľných ľanových rúch. Hlavnou povinnosťou vo vzťahu k bohom bolo prinášanie obetí. Počas obetí sa konali modlitby za dobro darcu. Čím štedrejšie dary, tým slávnostnejší obrad. Špeciálne vyškolení kňazi sprevádzali veriacich hrou na lýru, harfu, cimbal, flautu a iné nástroje. Spolu s kňazmi boli uctievané aj kňažky, ktoré ani zďaleka neskladali vždy sľub čistoty. Naopak, medzi ich povinnosti patrilo „slúžiť bohyni telom“. Chrámovú prostitúciu obklopovala svätožiara a príjmy z nej zvyšovali bohatstvo „božieho domu“.

Pozornosť si zaslúžia aj právne normy vypracované Sumermi, ktoré upravujú všetky sféry života. Sumerské zákony, jasne formulované a založené na tradícii, boli inováciou tých čias. Je nevyhnutné, aby tieto zákony dodržiavali všetci občania.

Prvým zákonodarcom a bojovníkom za spravodlivosť v dejinách Sumeru bol vládca Uruinimginu (posledná tretina 4. tisícročia pred Kristom), prvý reformátorský kráľ v dejinách ľudstva. Mocou zavedených zákonov dosiahol, že ani jeden kňaz „nevošiel do záhrady matky chudobného“, že ak „syn chudobného hodí sieť, nikto mu nezoberie rybu“. Kráľ menom Shulga sa stal nasledovníkom Uruinimgina. Shulga zostavil a uzákonil svoj vlastný súbor zákonov. Snažil sa aj to, aby spravodlivosť bola základom života, vykorenil neporiadok a bezprávie, staral sa o to, aby sa „sirota nestala obeťou boháča, vdova – obeťou silného muža“. Podľa bádateľov slúžil Shulgiho zákonník ako vzor pre neskorších zákonodarcov a predovšetkým pre babylonského kráľa Hammurabiho (XVIII. storočie pred Kristom).

Zachovali sa aj kuriózne informácie o rodinnom živote Sumerov. Za hlavu rodiny považovali otca, ktorého slovo bolo rozhodujúce. Otcovská moc bola miniatúrnou kópiou moci kráľa, do istej miery odrážala vzťah medzi bohmi a ich poddanými. Ale úloha matky bola stále veľmi významná a čestná. Normou bolo monogamné manželstvo, kde manželia boli takmer rovnocennými partnermi, chránení manželskou zmluvou. Rodiny neboli príliš veľké: v priemere dve až štyri deti. Sumeri milovali deti, starali sa o ne, považovali to za svoju svätú povinnosť a pokračovali v jej plnení, aj keď sa dieťa zmenilo na tínedžera.

Kultúru Sumerov si nemožno predstaviť bez umenia. V prvom rade je potrebné poznamenať úspechy v oblasti urbanizmu. Sumeri položili základ pre výstavbu opevnených miest obohnaných hradbami, viacposchodovými budovami a viacstupňovými zikkuraty- chrámy-oltáre (ďalej - typické chrámové stavby starovekej Mezopotámie), ktoré boli súčasťou komplexu sakrálnych stavieb, obohnaných múrom a neprístupných ľuďom. Zikkuraty boli postavené z tehál, obložené glazovanými dlaždicami. Slávna Babylonská veža bola svojim dizajnom aj zikkuratom, ktorého stavba bola dokončená už v babylonskom období. Zikkuraty sa často používali pre potreby učencov-kňazov zaoberajúcich sa matematikou a astronómiou.

Sumeri sú umelecky nadaný národ. Napriek tomu, že kameňa bolo v krajine veľmi málo, vytvorili originálnu kamennú sochu. V chrámoch boli inštalované sochy kráľov, kňazov, bojovníkov. V neskorších dobách sa objavujú sochy vyrobené z dioritu, ako napríklad obraz slávneho kráľa Gudea (asi 2300 pred Kr.). Táto socha, vyznačujúca sa jednoduchosťou a nekomplikovanosťou, je veľmi expresívna, čo hovorí o veľkej zručnosti jej tvorcu. Sumeri vytvorili plasticitu aj v kove, prvýkrát použili zlato v kombinácii s lapisom lazuli, striebrom, perleťou a bronzom. V Ur, v kráľovskej hrobke, kde bolo spolu s kráľom pochovaných sedemdesiat dvoranov, objavil anglický archeológ L. Bulley zručne vyrobené šperky, zbrane, kvalitné hudobné nástroje, štvorkolesové vozíky, kovové figúrky atď.

Sumerské rozprávky, z ktorých mnohé sa neskôr stali súčasťou neskorších pamiatok epickej literatúry, vrátane Biblie, boli pôvodne jednoduchým prerozprávaním udalostí. Avšak po prejdení niekoľkých etáp sa do konca tretieho tisícročia pred Kristom. Sumerská literatúra už obsahovala mnohé črty modernej literatúry. Rôznorodosť žánrov a poetických prostriedkov, emocionálna motivácia konania postáv, originálna metrická forma diel, rozšírené používanie tragických a komických efektov, filozofická hĺbka zovšeobecnení – to všetko hovorí o talente a inovatívnosti anonymných autorov. Objavte sa spolu s epickými a vôbec prvými lyrickými dielami. Práve Sumeri sú považovaní za autorov prvých elégií.

Mnohé z výdobytkov mezopotámskej kultúry boli asimilované a tvorivo prepracované susednými národmi, vrátane Grékov a starých Židov. Niektoré legendy sumerského eposu tvorili základ Biblie. Človek bol podľa sumerského eposu stvorený z hliny, rovnako ako biblický človek. Biblický raj sa nachádza na území Mezopotámie. Sumerský epos po prvýkrát obsahuje informácie o globálnej potope, o Noemovi a jeho rodine (prirodzene, v sumerskom epose mal iné meno – Utnapishti), o meste Jericho, o Babylonskej veži atď. Životopis Sargona I. veľmi pripomína príbeh proroka Mojžiša: obaja boli nájdení v detstve v pobrežných húštinách, obaja sa stali veľkými kráľmi nie bez božskej vôle.

V zozname príkladov možno pokračovať, rovnako ako v príbehu kultúry Sumerov ako celku. Bola to najväčšia kultúra, na ktorej úspechy sa podieľali ďalšie civilizácie Mezopotámie: babylonská, asýrska a chaldejská.

Prechod na poľnohospodárstvo a pastierstvo sa začal najskôr v regióne Blízkeho východu. Už v 6. tisícročí tu boli veľké osady, ktorých obyvatelia vlastnili tajomstvá poľnohospodárstva, hrnčiarstva a tkáčstva. Na prelome 3. tisícročia sa v tomto regióne začali formovať prvé civilizácie.

Ako už bolo uvedené, zakladateľ antropológie L. G. Morgan použil pojem „civilizácia“ na označenie vyššieho štádia vývoja spoločnosti ako barbarstvo. V modernej vede sa pojem civilizácia používa na označenie štádia vývoja spoločnosti, v ktorom existujú: mestá, triedna spoločnosť, štát a právo, písmo.

Tie znaky, ktoré odlišujú civilizáciu od primitívnej éry, vznikli v 4. tisícročí a naplno sa prejavili v 3. tisícročí pred Kristom. e. v živote ľudí, ktorí ovládli údolia riek tečúcich v Mezopotámii a Egypte. Neskôr, v polovici 3. tisícročia, sa v údolí rieky Indus (na území dnešného Pakistanu) a v údolí Žltej rieky (Čína) začali formovať civilizácie.

Sledujme proces vzniku a vývoja prvých civilizácií na príklade mezopotámskej civilizácie Sumeru.

Závlahové poľnohospodárstvo ako základ civilizácie

Gréci nazývali Mezopotámiu (Mezopotámia) krajiny medzi riekami Tigris a Eufrat, ktoré na území moderného Iraku tečú takmer paralelne. V južnej Mezopotámii vytvorili ľudia nazývaní Sumeri prvú civilizáciu v regióne. Existovala do konca 3. tisícročia a stala sa základom pre rozvoj ďalších civilizácií v regióne, predovšetkým pre babylonskú kultúru 2. a 1. tisícročia pred Kristom. e.

Základom Sumerov, podobne ako všetkých ostatných východných civilizácií, bolo zavlažovacie poľnohospodárstvo. Rieky priniesli úrodné bahno s horným tokom. Zrná hodené do bahna poskytovali vysoké výnosy. Ale bolo potrebné naučiť sa odvádzať prebytočnú vodu počas povodne a zásobovať vodou počas sucha, teda zavlažovať polia. Zavlažovanie polí sa nazýva zavlažovanie. Ako populácia rástla, ľudia museli zavlažovať ďalšie plochy pôdy a vytvárať zložité zavlažovacie systémy.

Zavlažované poľnohospodárstvo bolo základom pre civilizačný prelom. Jedným z prvých dôsledkov rozvoja závlah bol nárast počtu obyvateľov žijúcich v jednej lokalite. Teraz spolu žili desiatky kmeňových komunít, teda niekoľko tisíc ľudí, ktorí vytvorili novú komunitu: veľkú územnú komunitu.

Na udržanie zložitého zavlažovacieho systému a zabezpečenie pokoja a poriadku v okrese s veľkým počtom obyvateľov boli potrebné špeciálne orgány. Tak vznikol štát - mocenská a kontrolná inštitúcia, ktorá stála nad všetkými kmeňovými spoločenstvami okresu a plnila dve vnútorné funkcie: hospodársku riadiacu a spoločensko-politickú (udržiavanie verejného poriadku). Manažment si vyžadoval vedomosti a skúsenosti, preto sa od rodovej šľachty, ktorá mala v rámci rodiny nahromadené riadiace schopnosti, vytvorila kategória ľudí, ktorí priebežne vykonávali funkcie štátnej správy. Štátna moc siahala na celé územie okresu a toto územie bolo celkom vymedzené. Z toho vznikol ďalší význam pojmu štát – určitá územná jednotka. Bolo potrebné chrániť svoje územie, preto hlavnou vonkajšou funkciou štátu bolo chrániť svoje územie pred vonkajšími hrozbami.

Vznikom v jednej zo sídiel riadiacich orgánov, ktorých pôsobnosť sa vzťahovala na celý okres, sa z tejto osady stalo centrum okresu. Centrum začalo medzi ostatnými sídlami vyčnievať veľkosťou a architektúrou. Boli tu postavené najväčšie svetské a cirkevné stavby, najaktívnejšie sa rozvíjali remeslá a obchod. Takto sa rodili mestá.

V Sumeri mestá s priľahlým vidieckym obvodom existovali dlho samostatne ako mestské štáty. Na začiatku 3. tisícročia také sumerské mestské štáty ako Ur, Uruk, Lagaš, Kiš, mali až 10 tisíc obyvateľov. Do polovice 3. tisícročia sa hustota obyvateľstva zvýšila. Napríklad počet obyvateľov mestského štátu Lagaš presiahol 100 tisíc ľudí. V druhej polovici 3. tisícročia zjednotil vládca mesta Akkad Sargon Staroveký množstvo mestských štátov do kráľovstva Sumer a Akkad. Asociácia však nebola silná. Silnejšie veľké štáty existovali v Mezopotámii až v 2. a 1. tisícročí (Starobabylonské kráľovstvo, Asýrsky štát, Novobabylonské kráľovstvo, Perzský štát).

sociálny poriadok

Ako bol usporiadaný mestský štát Sumer v 3. tisícročí Na čele stál vládca (en alebo ensi, potom lugal). Moc panovníka bola obmedzená ľudovým zhromaždením a radou starších. Postupne sa postavenie panovníka z voliteľného stáva dedičným, aj keď postupy na potvrdenie práva syna zaujať otcovský post ľudovým zhromaždením boli dlho zachované. Vznik inštitúcie dedičnej moci bol spôsobený skutočnosťou, že vládnuca dynastia mala monopol na manažérske skúsenosti.

Dôležitú úlohu pri formovaní dedičnej moci zohral proces sakralizácie osobnosti panovníka. Bolo to stimulované skutočnosťou, že vládca spájal svetské a náboženské funkcie, pretože náboženstvo roľníkov bolo úzko prepojené s priemyselnou mágiou. Hlavnú úlohu zohral kult plodnosti a panovník ako hlavný manažér domácich prác vykonával rituály, ktoré mali zabezpečiť dobrú úrodu. Predovšetkým vykonal obrad „svätého manželstva“, ktorý sa konal v predvečer sejby. Ak bola hlavným božstvom mesta žena, potom s ním sám vládca uzavrel posvätné manželstvo, ak muž, potom dcéra alebo manželka vládcu. To dávalo panovníckej rodine zvláštnu právomoc, bola považovaná za bližšiu a Bohu milejšiu ako iné rodiny. Zbožštenie žijúcich panovníkov bolo pre Sumerov netypické. Až koncom 3. tisícročia vládcovia požadovali, aby sa považovali za živých bohov. Oficiálne sa tak nazývali, ale z toho nevyplýva, že by ľudia verili, že im vládnu živí bohovia.

Jednotu svetských a cirkevných autorít posilňovalo aj to, že obec mala spočiatku jediné administratívne, hospodárske a duchovné centrum – chrám, Boží dom. V chráme bolo chrámové hospodárstvo. Vytvárala a skladovala zásoby obilia na poistenie komunity pre prípad neúrody. Na pozemku chrámu boli úradníkom pridelené pozemky. Väčšina z nich spájala administratívne a náboženské funkcie, a preto sa tradične nazývajú kňazmi.

Z chrámových zásob bola živená ďalšia kategória ľudí, ktorí sa oddelili od komunity – profesionálni remeselníci, ktorí odovzdávali svoje výrobky chrámu. Významnú úlohu zohrali tkáči a hrnčiari. Posledný z nich vyrábal keramiku na hrnčiarskom kruhu. Odlievači tavili meď, striebro a zlato, potom ich liali do hlinených foriem, vedeli vyrobiť bronz, ale nebolo ho dosť. Predala sa značná časť výrobkov remeselníkov a prebytky obilia. Centralizácia obchodu do rúk chrámovej správy umožnila výhodnejšie nakupovať tovar, ktorý nebol v samotnom Sumeri, predovšetkým kovy a drevo.

Pri chráme sa vytvorila aj skupina profesionálnych bojovníkov – zárodok stálej armády, vyzbrojenej medenými dýkami a kopijami. Sumeri vytvorili pre vodcov vojnové vozy, do ktorých zapriahali osly.

Závlahové poľnohospodárstvo, hoci si vyžadovalo kolektívnu prácu na vytvorenie zavlažovacieho systému, zároveň umožnilo urobiť z patriarchálnej rodiny hlavnú ekonomickú jednotku spoločnosti. Každá rodina pracovala na pozemku, ktorý jej bol pridelený a ostatní príbuzní nemali právo na výsledok práce tejto rodiny. Rodinné vlastníctvo vyrobeného produktu vzniklo preto, že každá rodina sa mohla živiť sama, a preto nebolo potrebné tento produkt socializovať a prerozdeľovať v rámci rodu. Prítomnosť súkromného vlastníctva vyrobeného produktu práce bola kombinovaná s absenciou úplného súkromného vlastníctva pôdy. Podľa Sumerov krajina patrila bohu – patrónovi komunity a ľudia ju len využívali, prinášali za ňu obete. V náboženskej podobe sa teda zachovalo kolektívne vlastníctvo pôdy. Obecný pozemok by sa dal prenajať za poplatok, no nie sú zavedené prípady predaja obecného pozemku do súkromného vlastníctva.

Vznik rodového majetku prispel k vzniku majetkovej nerovnosti. Pôsobením desiatok každodenných dôvodov niektoré rodiny zbohatli, iné schudobneli.

Dôležitejším zdrojom nerovnosti však bola profesijná diferenciácia v spoločnosti: bohatstvo sa sústreďovalo predovšetkým v rukách administratívnej elity. Ekonomickým základom tohto procesu bol vznik nadbytočného produktu – prebytku v potravinách. Čím väčší prebytok, tým viac príležitostí mala manažérska elita privlastniť si jeho časť, čím si vytvorila určité privilégiá. Elita mala do určitej miery právo na privilégiá: manažérska práca bola kvalifikovanejšia a zodpovednejšia. No postupne sa majetok získaný podľa zásluh stal zdrojom príjmov neúmerných zásluhám.

Rodina panovníka vynikala svojím bohatstvom. Svedčia o tom pohrebiská z polovice 3. tisícročia v Ur. Našla sa tu hrobka kňažky Puabi, pochovaná so sprievodom 25 ľudí. V hrobke sa našli jemné nádoby a šperky zo zlata, striebra, smaragdov a lapis lazuli. Vrátane koruny zo zlatých kvetov a dvoch harf, zdobených plastikami býka a kravy. Bradatý divoký býk je zosobnením urského boha Nanna (boha Mesiaca) a divá krava je zosobnením Nanninej manželky, bohyne Ningal. To naznačuje, že Puabi bola kňažkou, účastníčkou obradu posvätného manželstva s bohom Mesiaca. Pohreby s družinou sú zriedkavé a sú spojené s nejakou veľmi významnou udalosťou.

Povaha šperkov ukazuje, že šľachta už žila iným životom. Bežní ľudia sa v tejto dobe uspokojili s málom. Mužský odev v lete tvorila bedrová rúška, ženy nosili sukne. V zime sa k tomu pridal aj vlnený plášť. Jedlo bolo jednoduché: jačmenný koláč, fazuľa, datle, ryby. Mäso sa jedlo na sviatky spojené s obetovaním zvierat: ľudia sa neodvážili jesť mäso bez toho, aby sa oň podelili s bohmi.

Sociálna stratifikácia vyvolávala konflikty. Najvážnejšie problémy nastali, keď chudobní členovia komunity prišli o pôdu a upadli do otroctva bohatých v dôsledku neschopnosti splácať to, čo si požičali. V prípadoch, keď komunite hrozili veľké konflikty spôsobené dlhovým otroctvom, Sumeri používali zvyk nazývaný „návrat k matke“: vládca zrušil všetky viazané transakcie, vrátil zastavenú pôdu pôvodným vlastníkom, oslobodil chudobných z dlhového otroctva.

Takže v sumerskej spoločnosti existovali mechanizmy, ktoré chránili členov komunity pred stratou slobody a živobytia. Zahŕňala však aj kategórie neslobodných ľudí, otrokov. Prvým a hlavným zdrojom otroctva boli medzikomunálne vojny, t. j. cudzinci v komunite sa stali otrokmi. Spočiatku boli zajaté iba ženy. Muži boli zabíjaní, pretože bolo ťažké udržať ich v poslušnosti (otrok s motykou v rukách nebol oveľa horší ako vojna s kopijou). Otrokyne pracovali v chrámovom hospodárstve a rodili deti, ktoré sa stali chrámovými robotníkmi. Neboli to slobodní ľudia, ale nedali sa predať, boli im zverené zbrane. Od slobodných sa líšili tým, že nemohli dostávať prídely obecnej pôdy a stať sa plnohodnotnými členmi komunity. S rastúcou populáciou boli zajatí aj muži. Pracovali v chráme a na rodinných farmách. Takíto otroci sa predávali, ale spravidla neboli vystavení tvrdému vykorisťovaniu, pretože to viedlo k nebezpečenstvu vzbury a strát s tým spojených. Otroctvo v Sumeri malo prevažne patriarchálny charakter, t.j. otroci boli vnímaní ako mladší a neúplní členovia rodiny.

To boli hlavné črty sociálneho systému sumerských mestských štátov prvej polovice 3. tisícročia pred Kristom.

duchovná kultúra

Písanie. O Sumeroch vieme, že vynašli písmo. Rozmach chrámového hospodárstva si vyžiadal zohľadnenie pôdy, zásob obilia, dobytka atď. Tieto potreby sa stali dôvodom vzniku písma. Sumeri začali písať na hlinené tabuľky, ktoré vyschli na slnku a stali sa veľmi odolnými. Tablety prežili dodnes vo veľkom množstve. Sú rozlúštené, aj keď niekedy veľmi približne.

List mal spočiatku podobu štylizovaných piktogramov, ktoré označovali najdôležitejšie predmety a činnosti. Znak nohy znamenal „ísť“, „stáť“, „priniesť“ atď. Takéto písmeno sa nazýva piktografické (obrazové) alebo ideografické, pretože znamenie vyjadruje celú myšlienku, obraz. Potom sa objavili znaky označujúce korene slov, slabík a jednotlivých zvukov. Keďže znaky sa vytláčali na hline klinovou trstinovou palicou, vedci nazývali sumerské písanie klinovité alebo klinové (cuneus - klin). Vytláčať znaky bolo jednoduchšie ako kresliť palicou na hlinu. Trvalo šesť storočí, kým sa písanie zmenilo z upomienky na systém na prenos zložitých informácií. Stalo sa to okolo roku 2400 pred Kristom. e.

Náboženstvo. Sumeri prešli od animizmu k polyteizmu (polyteizmu): od animácie a uctievania prírodných javov k viere v bohov ako vyšších bytostí, tvorcov sveta a človeka. Každé mesto malo svojho hlavného boha patróna. V Uruku bol najvyšším bohom An, boh oblohy. V Ur Nanna, boh mesiaca. Sumeri sa snažili umiestniť svojich bohov na oblohu a verili, že práve odtiaľ bohovia pozorujú svet a riadia ho. Nebeská alebo hviezdna (astrálna) povaha kultu zvyšovala autoritu božstva. Postupne sa formoval sumerský panteón. Jeho základom bolo: An - boh nebies, Enlil - boh vzduchu, Enki - boh vody, Ki - bohyňa zeme. Predstavovali štyri hlavné, podľa Sumerov, prvky vesmíru.

Sumeri si bohov predstavovali ako antropomorfné bytosti. Špeciálne chrámy boli zasvätené bohom, kde kňazi denne vykonávali určité rituály. Okrem chrámov mala každá rodina hlinené figúrky bohov a uchovávala ich v dome v špeciálnych výklenkoch.

Mytológia a literatúra

Sumeri zložili a zapísali mnoho mýtov.

Na začiatku boli mýty vytvorené ústne. Ale s rozvojom písania sa objavili aj písané verzie mýtov. Fragmenty zachovaných záznamov pochádzajú z druhej polovice 3. tisícročia pred Kristom.

Známy je kozmogonický mýtus o stvorení sveta, podľa ktorého bol primárnym prvkom sveta vodný chaos alebo veľký oceán: „Nemal začiatok ani koniec. Nikto ho nevytvoril, vždy existoval.“ V útrobách oceánu sa zrodil boh oblohy An, zobrazený s rohovitou čelenkou na hlave, a bohyňa zeme Ki. Od nich pochádzali iní bohovia. Ako vidno z tohto mýtu, Sumeri nemali ani poňatia o Bohu Stvoriteľovi, ktorý stvoril zem a všetok život na zemi. Príroda v podobe vodného chaosu existovala navždy, alebo aspoň pred vzostupom bohov.

Dôležitú úlohu zohrali mýty spojené s kultom plodnosti. Objavil sa k nám mýtus o vládcovi menom Dumuzi, ktorý si získal lásku bohyne Inanny a tým zabezpečil úrodnosť svojej krajiny. Potom sa však Inanna prepadla do podsvetia a aby sa z neho dostala, poslala tam namiesto seba Dumuzi. Šesť mesiacov v roku sedel v žalári. Počas týchto mesiacov Zem vyschla od slnka a neporodila nič. A v deň jesennej rovnodennosti sa začala novoročná dovolenka: Dumuzi opustil žalár a vstúpil do manželského vzťahu so svojou manželkou a zem dala novú úrodu. Každý rok mestá Sumer oslavovali posvätné manželstvo medzi Inannou a Dumuzi.

Tento mýtus dáva predstavu o postoji Sumerov k posmrtnému životu. Sumeri verili, že po smrti ich duše upadnú do podsvetia, z ktorého niet cesty von a je to tam oveľa horšie ako na zemi. Preto považovali pozemský život za najvyššiu odmenu, ktorú bohovia udeľovali ľuďom výmenou za službu bohom. Boli to Sumeri, ktorí vytvorili myšlienku podzemnej rieky ako hranice podsvetia a nosiča, ktorý tam preváža duše mŕtvych. Sumeri mali začiatky doktrína odplaty: čistú pitnú vodu a mier v podsvetí prijímajú bojovníci, ktorí zomreli v boji, ako aj rodičia s mnohými deťmi. Zlepšiť si tam život sa dalo aj správnym dodržiavaním pohrebného obradu.

Dôležitú úlohu pri formovaní svetonázoru Sumerov zohrali hrdinské alebo epické mýty - príbehy hrdinov. Najznámejší je mýtus o Gilgamešovi, vládcovi Uruku na konci 27. storočia. O jeho skutkoch sa zachovalo päť príbehov. Jedným z nich bol výlet do Libanonu za cédrovým stromom, počas ktorého Gilgameš zabil obra Humbabu, strážcu cédrov. Iné sú spojené s víťazstvami nad obludným býkom, gigantickým vtákom, čarovným hadom, komunikáciou s duchom jeho zosnulého priateľa Enkidua, ktorý hovoril o pochmúrnom živote v podsvetí. V ďalšom, babylonskom, období dejín Mezopotámie, vznikne celý cyklus mýtov o Gilgamešovi.

Celkovo je v súčasnosti známych viac ako stopäťdesiat pamiatok sumerskej literatúry (mnohé sa zachovali len čiastočne). Medzi nimi sú okrem mýtov hymny, žalmy, svadobno-ľúbostné piesne, pohrebné náreky, náreky o spoločenských katastrofách, žalmy na počesť kráľov. Široko zastúpené sú učenia, spory-dialógy, bájky, anekdoty, príslovia.

Architektúra

Sumer sa nazýva civilizácia hliny, pretože hlinené tehly sa používali ako hlavný materiál v architektúre. Malo to neblahé následky. Ani jedna zachovaná pamiatka architektúry nepochádzala zo sumerskej civilizácie. Architektúru možno posúdiť len podľa zachovaných fragmentov základov a spodných častí hradieb.

Najdôležitejšou úlohou bola stavba chrámov. Jeden z raných chrámov bol vyhĺbený v sumerskom meste Eredu a pochádza z konca 4. tisícročia.Je to obdĺžniková stavba z tehál (hliny a slamy), na koncoch ktorej sa na jednej strane nachádza tzv. bola socha božstva a na druhej strane stôl na obete. Steny sú zdobené vyčnievajúcimi čepeľami (pilastrami), ktoré členia povrch. Chrám bol umiestnený na kamennej plošine, pretože oblasť bola bažinatá a základ sa prehýbal.

Sumerské chrámy boli rýchlo zničené a potom bola z tehál zničeného chrámu vyrobená plošina a na ňu bol umiestnený nový chrám. A tak sa postupne do polovice 3. tisícročia vyvinul zvláštny sumerský typ chrámu - stupňovitá veža ( zikkurat). Najznámejší je zikkurat v Ur: chrám, vysoký 21 metrov, stál na troch plošinách, zdobených dlaždicami a spojenými rampami (21. storočie pred Kristom).

Sochárstvo predstavujú najmä malé figúrky z mäkkých skál, ktoré boli umiestnené vo výklenkoch chrámu. Soch božstiev sa zachovalo len málo. Najznámejšia je hlava bohyne Inanny. Zo sôch panovníkov sa zachovalo niekoľko sochárskych portrétov Gudea, vládcu mesta Lagaš. Zachovalo sa niekoľko nástenných reliéfov. Známy je reliéf na stéle Naram-Suena, vnuka Sargona (asi 2320 pred Kr.), kde je kráľ zobrazený na čele armády. Postava kráľa je väčšia ako postavy bojovníkov, nad hlavou mu svietia znamenia Slnka a Mesiaca.

Glyptické, kamenné rezbárstvo je obľúbenou formou úžitkového umenia. Rezba sa robila na pečatiach, najskôr ploché, potom sa objavili valcové pečate, ktoré sa prevaľovali cez hlinu a ponechali vlysy (dekoratívna kompozícia vo forme vodorovného pásu).

Na jednej z pečatí sa zachoval reliéf zobrazujúci kráľa Gilgameša ako mocného hrdinu s kučeravými bradami. Hrdina bojuje s levom, jednou rukou drží vzpínajúceho sa leva a druhou vráža dýku predátorovi do pazúrov.

O vysokej úrovni vývoja šperkov svedčia spomínané šperky Puabi - harfa, koruna zo zlatých kvetov.

Maľovanie zastúpená najmä maľbou na keramike. Obrázky, ktoré sa objavili, nám umožňujú posúdiť kánony. Muž bol zobrazený nasledovne: tvár a nohy z profilu, oko vpredu, trup otočený o 3/4. Figúrky sú skrátené. Oči a uši sú zobrazené ako zvýraznené veľké.

Veda. Ekonomické potreby Sumerov položili základ pre rozvoj matematických, geometrických a astronomických vedomostí. Na vedenie záznamov o chrámových rezervách vytvorili Sumeri dva systémy počítania: desiatkový a šesťdesiatkový. A obe prežili dodnes. Pri výpočte času sa zachovalo hexadecimálne číslo: 1 hodina 60 minút, 1 minúta 60 sekúnd. Číslo 60 bolo prijaté, pretože je ľahko deliteľné mnohými inými číslami. Bolo vhodné deliť 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 a 30. Potreby spojené s kladením závlahových systémov, meraním plôch polí, budovaním budov viedli k vytvoreniu základov geometrie . Najmä Sumeri používali Pytagorovu vetu 2000 rokov predtým, ako ju sformulovali Gréci. Pravdepodobne boli prví, ktorí rozdelili kruh na 360 stupňov. Vykonával pozorovania oblohy, spájal polohu hviezd so záplavami riek. Prideľte rôzne planéty a súhvezdia. Osobitná pozornosť sa venovala tým svietidlám, ktoré boli spojené s božstvami. Sumeri zaviedli normy pre miery dĺžky, hmotnosti, plochy a objemu a hodnoty.

Správny. Poriadok by mohol existovať iba vtedy, ak by existovali zákony známe všetkým, teda normy, ktoré boli povinné na vykonanie. Súhrn kogentných noriem chránených mocou štátu sa bežne nazýva právo. Právo vzniká pred vznikom štátu a existuje vo forme zvykov – noriem ustanovených na základe tradície. S príchodom štátu sa však pojem „právo“ vždy spája so štátnou mocou, keďže je to štát, ktorý oficiálne ustanovuje a chráni právne normy.

Z III. dynastie Ur sa k nám dostal najstarší známy zákonník, ktorý vypracoval vládca Shulgi, syn Uru - Nammu (XXI. storočie pred Kristom), hoci nie úplne. Zákony chránili vlastnícke a osobnostné práva občanov: polia členov komunity pred záchytmi, pred zaplavením susedmi z nedbanlivosti, pred lenivým nájomníkom; poskytol majiteľovi náhradu škody spôsobenú jeho otrokovi; obhajoval právo manželky na peňažnú náhradu v prípade rozvodu s manželom, právo ženícha na nevestu po vyplatení manželského daru otcovi a pod. Je zrejmé, že tieto zákony vychádzali z dlhej právnej tradície. ktorá k nám neprišla. Právna tradícia Sumerov mala náboženský základ: verilo sa, že to boli bohovia, ktorí vytvorili súbor pravidiel, ktoré musí každý dodržiavať.

Dedičstvo sumerskej civilizácie

Okolo roku 2000 padla III. dynastia Ur pod údermi novej vlny semitských kmeňov. Semitský etnický prvok ovládol Mezopotámiu. Zdá sa, že sumerská civilizácia zaniká, ale v skutočnosti všetky hlavné prvky jej kultúry naďalej žijú v rámci babylonskej civilizácie, pomenovanej po Babylone, hlavnom meste Mezopotámie v 2. a 1. tisícročí pred Kristom. e.

Babylončania prevzali systém klinového písma od Sumerov a dlho používali už mŕtvy sumerský jazyk ako jazyk poznania, postupne prekladali sumerské vedecké, právne, náboženské dokumenty, ako aj pamiatky sumerskej literatúry do semitčiny (akkadčiny) Jazyk. Práve sumerské dedičstvo pomohlo najslávnejšiemu kráľovi starobabylonského kráľovstva Hammurabimu (1792 - 1750 pred n. l.) vytvoriť najväčší zákonník starovekého sveta pozostávajúci z 282 článkov, ktoré podrobne upravujú všetky hlavné aspekty život babylonskej spoločnosti. Slávna Babylonská veža, ktorá sa stala symbolom novobabylonského kráľovstva, ktoré existovalo v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e., bol tiež priamym nástupcom stupňovitých sumerských zikkuratov.

stáčanie vína

Sumerská keramika

Prvé školy.
Sumerská škola vznikla a rozvíjala sa ešte pred príchodom písma, samotného klinového písma, ktorého vynález a zdokonalenie bolo najvýznamnejším príspevkom Sumeru do dejín civilizácie.

Prvé písomné pamiatky boli objavené medzi ruinami starovekého sumerského mesta Uruk (biblický Erech). Našlo sa tu viac ako tisíc malých hlinených tabuliek pokrytých piktografickým písmom. Boli to najmä záznamy o domácnostiach a administratíve, ale medzi nimi aj viaceré vzdelávacie texty: zoznamy slovíčok na zapamätanie. To naznačuje, že najmenej 3000 rokov pred a. e. Učením sa zaoberali už sumerskí pisári. Počas nasledujúcich storočí sa Erechovo podnikanie rozvíjalo pomaly, ale v polovici tretieho tisícročia pred naším letopočtom. c), na území Sumeru). ZDÁ SA, že existovala sieť škôl na systematické vyučovanie čítania a písania. V starovekom Shuruppak-pa, rodisku Sumerov ... počas vykopávok v rokoch 1902-1903. sa našlo značné množstvo tabletov so školskými textami.

Z nich sa dozvedáme, že počet vtedajších profesionálnych pisárov dosahoval niekoľko tisíc. Písatelia sa delili na mladších a starších: boli to kráľovskí a chrámoví pisári, pisári s úzkou špecializáciou v ktorejkoľvek oblasti a vysokokvalifikovaní pisári, ktorí zastávali dôležité vládne funkcie. To všetko dáva dôvod predpokladať, že po celom Sumeri bolo roztrúsených veľa dosť veľkých škôl pre pisárov a že týmto školám sa pripisoval značný význam. Žiaden z tabletov tej doby nám však dodnes nedáva jasnú predstavu o sumerských školách, o systéme a vyučovacích metódach v nich. Na získanie takýchto informácií je potrebné odkázať na tabuľky z prvej polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. Z archeologickej vrstvy zodpovedajúcej tejto dobe boli vyťažené stovky vzdelávacích tabuliek s najrôznejšími úlohami, ktoré počas vyučovania vykonávali samotní študenti. Sú tu zastúpené všetky stupne učenia. Takéto hlinené „zápisníky“ nám umožňujú vyvodiť veľa zaujímavých záverov o systéme vzdelávania prijatom na sumerských školách a o programe, ktorý sa tam študoval. Našťastie aj samotní učitelia radi písali o živote školy. Mnohé z týchto záznamov sa tiež zachovali, aj keď vo fragmentoch. Tieto záznamy a učebné tablety poskytujú pomerne úplný obraz o sumerskej škole, jej úlohách a cieľoch, žiakoch a učiteľoch, programe a vyučovacích metódach. Toto je jediný prípad v histórii ľudstva, keď sa môžeme dozvedieť toľko o školách tak vzdialenej éry.

Ciele výchovy v sumerskej škole boli spočiatku takpovediac čisto odborné, teda škola mala pripravovať pisárov potrebných v hospodárskom a administratívnom živote krajiny, hlavne pre paláce a chrámy. Táto úloha zostala ústrednou počas celej existencie Sumeru. Ako sa rozvíja sieť škôl. a ako sa učebné osnovy rozširujú, školy sa postupne stávajú centrami sumerskej kultúry a vedomostí. Formálne sa zriedkavo berie do úvahy typ univerzálneho „vedca“ - špecialistu na všetky oblasti vedomostí, ktoré v tej dobe existovali: v botanike, zoológii, mineralógii, geografii, matematike, gramatike a lingvistike. poog^shahi znalosť ich etiky. a nie doba.

Napokon, na rozdiel od moderných vzdelávacích inštitúcií boli sumerské školy akýmsi literárnym centrom. Tu nielen študovali a kopírovali literárne pamiatky minulosti, ale vytvárali aj nové diela.

Väčšina študentov, ktorí absolvovali tieto školy, sa spravidla stala pisármi v palácoch a chrámoch alebo v domácnostiach bohatých a šľachtických ľudí, ale určitá časť z nich zasvätila svoj život vede a učeniu.

Podobne ako dnes univerzitní profesori, aj mnohí z týchto starovekých učencov si zarábali na živobytie vyučovaním, pričom svoj voľný čas venovali výskumu a písaniu.

Sumerská škola, ktorá sa pôvodne objavovala ako príloha chrámu, sa od neho nakoniec oddelila a jej program nadobudol v podstate čisto svetský charakter. Práca učiteľa bola preto s najväčšou pravdepodobnosťou platená z príspevkov študentov.

Samozrejme, v Sumeri neexistovalo ani všeobecné, ani povinné vzdelávanie. Väčšina študentov pochádzala z bohatých či majetných rodín – napokon, pre chudobných nebolo ľahké nájsť si čas a peniaze na dlhodobé štúdium. Hoci asýriológovia k tomuto záveru dospeli už dávno, bola to len hypotéza a až v roku 1946 ju nemecký asýriológ Nikolaus Schneider dokázal podložiť dômyselnými dôkazmi založenými na dokumentoch z tej doby. Na tisíckach publikovaných ekonomických a administratívnych tabuliek siahajúcich približne do roku 2000 pred Kristom. spomína sa asi päťsto mien pisárov. Mnohé z nich. Aby sa predišlo chybám, vedľa mena dali meno svojho otca a označili jeho povolanie. Po starostlivom roztriedení všetkých tabuliek N. Schneider zistil, že otcovia týchto pisárov – a všetci, samozrejme, študovali na školách – boli vládcovia, „otcovia mesta“, vyslanci spravujúci chrámy, vojenskí vodcovia, kapitáni lodí, vysokí daňoví úradníci, kňazi rôzne hodnosti, dodávatelia, dozorcovia, pisári, archivári, účtovníci.

Inými slovami, otcovia pisárov boli najprosperujúcejší mešťania. zaujímavé. že v žiadnom z fragmentov sa nevyskytuje meno pisárky; zrejme. a sumerské školy učili len chlapcov.

Vedúcim školy bol ummia (znalý človek, učiteľ), ktorého nazývali aj otcom školy. Žiakov nazývali „synmi školy“ a asistenta učiteľa „veľký brat“. Medzi jeho povinnosti patrila najmä výroba kaligrafických tabuliek vzoriek, ktoré potom študenti kopírovali. Skontroloval aj napísané úlohy a prinútil žiakov, aby zarecitovali naučené poznatky.

Medzi učiteľmi boli aj učiteľ výtvarnej výchovy a učiteľ sumerského jazyka, mentor, ktorý sledoval dochádzku, a takzvaný „know no \ flat"> (samozrejme dozorca, ktorý bol zodpovedný za disciplínu v škole). Ťažko povedať, ktorý z nich bol v hodnosti považovaný za vyššieho "Vieme len, že 'otec školy' bol jej skutočným riaditeľom. Rovnako nevieme nič o zdroji existencie zamestnancov školy. Je pravdepodobné, že „otec školy“ zaplatil každý svoj podiel z celkovej sumy, ktorú dostal ako platbu školného.

Čo sa týka školských programov, tu máme k dispozícii najbohatšie informácie získané zo samotných školských tabletov – čo je v dejinách staroveku skutočne unikát. Preto sa nemusíme uchyľovať k nepriamym dôkazom alebo k spisom antických autorov: máme primárne zdroje – tabuľky študentov, od čmáraníc „prváčikov“ až po práce „absolventov“, také dokonalé, že sa dá len ťažko odlíšiť od tabuliek napísaných učiteľmi.

Tieto práce nám umožňujú zistiť, že štúdium prebiehalo v dvoch hlavných programoch. Prvý smeroval k vede a technike, druhý bol literárny a rozvíjal tvorivé črty.

Keď už hovoríme o prvom programe, treba zdôrazniť, že ho v žiadnom prípade nevyvolal smäd po poznaní, túžba nájsť pravdu. Tento program sa postupne rozvíjal v procese výučby, ktorej hlavnou náplňou bola výučba sumerského písma. Na základe tejto hlavnej úlohy vytvorili sumerskí učitelia systém vzdelávania. na princípe jazykovej klasifikácie. Lexikón sumerského jazyka bol nimi rozdelený do skupín a slová a výrazy boli spojené spoločným základom. Tieto základné slová sa učili naspamäť a hierarchizovali, kým si študenti nezvykli reprodukovať samy. Ale do tretieho tisícročia pred Kristom, napr. školské texty sa začali citeľne rozširovať a postupne sa zmenili na viac-menej stabilné učebné pomôcky prijaté na všetkých školách v Sumeri.

Niektoré texty uvádzajú dlhé zoznamy názvov stromov a tŕstia; v iných mená všetkých druhov kývajúcich tvorov (zvieratá, hmyz a vtáky): v treťom názvy krajín, miest a dedín; po štvrté, názvy kameňov a minerálov. Takéto zoznamy svedčia o významných znalostiach Sumerov v oblasti „botaniky“, „zoológie“, „geografie“ a „mineralógie“ – veľmi kuriózny a málo známy fakt. ktorá len nedávno zaujala vedcov zaoberajúcich sa dejinami vedy.

Sumerskí pedagógovia tiež vytvorili všetky druhy matematických tabuliek a zostavili zbierky problémov, pričom každý z nich sprevádzal vhodné riešenie a odpoveď.

Keď už hovoríme o lingvistike, v prvom rade treba poznamenať, že podľa mnohých školských tabuliek sa osobitná pozornosť venovala gramatike. Väčšina z týchto tabuliek sú dlhé zoznamy zložitých podstatných mien, slovesných tvarov atď. To naznačuje, že sumerská gramatika bola dobre rozvinutá. Neskôr, v poslednej štvrtine III tisícročia pred Kristom. e., keď Semiti z Akkadu postupne dobyli Sumer, sumerskí učitelia vytvorili prvé nám známe „slovníky“. Faktom je, že semitskí dobyvatelia prijali nielen sumerské písmo: vysoko si cenili aj literatúru starovekého Sumeru, uchovávali a študovali jej pamiatky a napodobňovali ich, aj keď sa sumerčina stala mŕtvym jazykom. To bol dôvod potreby „slovníkov“. kde bol uvedený preklad sumerských slov a výrazov do jazyka Akkad.

Prejdime teraz k druhému učebnému plánu, ktorý mal literárne zameranie. Vzdelávanie v rámci tohto programu spočívalo najmä v memorovaní a prepisovaní literárnych diel druhej polovice 3. tisícročia pred Kristom. e .. keď bola literatúra obzvlášť bohatá, ako aj v ich napodobňovaní. Takýchto textov boli stovky a takmer všetky boli básnické diela s veľkosťou od 30 (alebo menej) do 1000 riadkov. Súdiac podľa tých z nich. ktoré boli zostavené a dešifrované. tieto diela spadali pod rôzne kánony: mýty a epické rozprávky vo veršoch, oslavujúce piesne; sumerskí bohovia a hrdinovia; chválospevy bohov, kráľov. plakať; zničené, biblické mestá.

Medzi Literárnymi tabuľkami a ich ilomkopom. vynovené z ruín Sumeru, mnohé sú školskými kópiami skopírovanými rukami študentov.

O metódach a technikách vyučovania v sumerských školách vieme stále veľmi málo. Ráno, keď prišli do školy, študenti rozobrali tablet, ktorý napísali deň predtým.

Potom - starší brat, teda asistent učiteľa, pripravil NOVÝ tablet, ktorý žiaci začali rozoberať a prepisovať. Starší brat. a aj otec školy zrejme sotva / sledoval prácu žiakov, kontrolujúc, či text odpísali správne. niet pochýb, že úspech sumerských študentov do značnej miery závisel od ich pamäti, učitelia a ich asistenti museli príliš suché zoznamy slovíčok sprevádzať podrobnými vysvetleniami. tabuľky a literárne texty skopírované žiakmi. Ale tieto prednášky, ktoré nám mohli byť neoceniteľnou pomocou pri štúdiu sumerského vedeckého a náboženského myslenia a literatúry, zrejme neboli nikdy zapísané, a preto sú navždy stratené.

Jedna vec je istá: vyučovanie v sumerských školách nemalo nič spoločné s moderným systémom vzdelávania, v ktorom asimilácia vedomostí do značnej miery závisí od iniciatívy a samostatnej práce; samotný študent.

Čo sa týka disciplíny. bez palice to nešlo. Je dosť možné, že. Sumerskí učitelia sa bez toho, aby odmietli povzbudzovať študentov k úspechu, spoliehali viac na úžasnú akciu palice, ktorá okamžite trestala v žiadnom prípade nebesky. Do školy chodil každý deň a od rána do večera len tam. Pravdepodobne sa počas roka organizovali nejaké sviatky, ale nemáme o tom žiadne informácie. Výcvik trval roky, dieťa sa dokázalo zmeniť na mladého muža. bolo by zaujímavé vidieť. či sumerskí študenti mali možnosť vybrať si prácu alebo INÉ zameranie. a ak áno. v akom rozsahu a v akom štádiu výcviku. Avšak o tomto, ako aj o mnohých ďalších detailoch. zdroje mlčia.

Jeden v Sippar. a druhý v Ur. Ale okrem toho. že v každej z týchto budov sa našlo veľké množstvo tabuliek, takmer sa nelíšia od bežných obytných budov, a preto môže byť náš odhad mylný. Až v zime 1934.35 objavili francúzski archeológovia v meste Mari na Eufrate (severozápadne od Nippuru) dve miestnosti, ktoré svojou polohou a vlastnosťami jasne reprezentujú školské triedy. Zachovali rady lavíc z pálených tehál, určené pre jedného, ​​dvoch alebo štyroch študentov.

Čo si však o vtedajšej škole mysleli samotní študenti? Aby som dal na túto otázku aspoň neúplnú odpoveď. Vráťme sa k ďalšej kapitole, ktorá obsahuje veľmi zaujímavý text o školskom živote v Sumeri, napísaný pred takmer štyrmi tisíckami rokov, no len nedávno zostavený z početných pasáží a nakoniec preložený. Tento text podáva najmä jasný obraz o vzťahu medzi žiakmi a učiteľmi a je jedinečným prvým dokumentom v dejinách pedagogiky.

Sumerské školy

rekonštrukcia sumerskej pece

Babylonské pečate-2000-1800

o

Strieborný model lode, hra dáma

Staroveký Nimrud

Life Sumer, pisári

Dosky na písanie

Učebňa v škole

Sejačka pluhu, 1000 pred Kr

Vínny trezor

Sumerská literatúra

Epos o Gilgamešovi

Sumerská keramika

Ur

Ur

ur

Uruk

Uruk

Ubeidská kultúra

Medený reliéf zobrazujúci vtáka Imduguda z chrámu v El-Ubeid. Sumer

Fragmenty fresiek v paláci Zimrilim.

Marie. 18. storočie BC e.

Socha profesionálneho speváka Ur-Nina. Marie.

Ser. III tisícročie pred naším letopočtom uh

Monštrum s levou hlavou, jeden zo siedmich zlých démonov, narodený v Hore Východu a prebývajúci v jamách a ruinách. Spôsobuje nezhody a choroby medzi ľuďmi. V živote Babylončanov zohrali veľkú úlohu géniovia, zlí aj dobrí. I tisícročie pred naším letopočtom e.

Do kameňa vyrezávaná misa z Ur.

III tisícročie pred naším letopočtom e.

Strieborné krúžky na oslí postroj. Hrob kráľovnej Pu-abi.

Lv. III tisícročie pred naším letopočtom e.

Hlava bohyne Ninlil – manželky boha mesiaca Nanna, patróna Uru

Terakotová postava sumerského božstva. Tello (Lagaš).

III tisícročie pred naším letopočtom e.

Socha Kurlila - vedúceho sýpky v Uruku. Rané dynastické obdobie, III tisícročie pred naším letopočtom e.

Plavidlo s obrazom zvierat. Susa. Con. IV tisícročie pred naším letopočtom e.

Kamenná nádoba s farebnými intarziami. Uruk (Warka).Con. IV tisícročie pred naším letopočtom e.

"Biely chrám" v Uruku (Warka).

Obytný dom so slamenou strechou z obdobia Ubeidu. Moderná rekonštrukcia. Národný park Ctesiphon

Rekonštrukcia rodinného domu (vnútorný dvor) Ur

Ur-kráľovský hrob

Život

Život

Sumer nesúci baránka na obetu

Dokonca aj v IV tisícročí pred naším letopočtom. e. v južnej časti Mezopotámie na území moderného Iraku, medzi riekami Tigris a Eufrat, sa v tom čase vytvorila vysoká kultúra Sumerov (vlastné meno Saggiovcov je čiernohlavé), ktoré sa potom zdedilo od Babylončanov a Asýrčanov. Na prelome III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. Sumer je na ústupe a časom obyvateľstvo zabudlo na sumerský jazyk; vedeli to len babylonskí kňazi, bol to jazyk posvätných textov. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. primát v Mezopotámii prechádza na Babylon.

Úvod

Na juhu Mezopotámie, kde sa vo veľkej miere vykonávalo poľnohospodárstvo, sa vyvinuli staroveké mestské štáty Ur, Uruk, Kiš, Umma, Lagaš, Nippur, Akkad. Najmladším z týchto miest bol Babylon, vybudovaný na brehoch Eufratu. Väčšinu miest založili Sumeri, preto sa staroveká kultúra Mezopotámie zvyčajne nazýva sumerská. Teraz sa im hovorí „predchodcovia modernej civilizácie“ Doba rozkvetu mestských štátov sa nazýva zlatý vek starovekého štátu Sumerov. Platí to v doslovnom aj prenesenom zmysle slova: zo zlata sa tu vyrábali predmety najrozmanitejších domácich účelov a zbrane. Kultúra Sumerov mala veľký vplyv na následný pokrok nielen Mezopotámie, ale celého ľudstva.

Táto kultúra predbehla vývoj iných veľkých kultúr. Nomádi a obchodné karavany o nej šírili správy všade.

Písanie

Kultúrny prínos Sumerov sa neobmedzoval len na objavenie metód opracovania kovov, výrobu kolieskových vozov a hrnčiarskeho kruhu. Stali sa vynálezcami prvej formy zaznamenávania ľudskej reči.

V prvej fáze to bola piktografia (obrazové písmo), teda písmeno pozostávajúce z kresieb a menej často symbolov označujúcich jedno slovo alebo pojem. Kombinácia týchto kresieb priniesla určité informácie v písomnej forme. Sumerské legendy však hovoria, že ešte pred objavením sa obrázkového písma existoval ešte starodávnejší spôsob upevnenia myšlienok - viazanie uzlov na lane a zárezy na stromoch. V ďalších fázach boli kresby štylizované (od úplného, ​​pomerne podrobného a dôkladného zobrazenia predmetov postupne Sumeri prechádzajú k ich neúplnému, schematickému alebo symbolickému zobrazeniu), čo urýchlilo proces písania. Ide o krok vpred, no možnosti takéhoto písania boli stále obmedzené. Vďaka zjednodušeniam bolo možné jednotlivé znaky použiť viackrát. Takže pre mnohé zložité koncepty neexistovali žiadne znaky, a dokonca aj na označenie takého známeho javu ako dážď musel pisár skombinovať symbol oblohy - hviezdu a symbol vody - vlnky. Takýto list sa nazýva ideografický rebus.

Historici sa domnievajú, že to bolo vytvorenie systému riadenia, ktoré viedlo k objaveniu sa písma v chrámoch a kráľovských palácoch. Tento brilantný vynález by sa mal očividne považovať za zásluhu sumerských chrámových úradníkov, ktorí zlepšili piktogramy, aby zjednodušili registráciu ekonomických udalostí a obchodných transakcií. Záznamy sa robili na hlinené dlaždice alebo tabuľky: mäkká hlina sa utláčala rohom obdĺžnikovej palice a čiary na doskách mali charakteristický vzhľad klinovitých priehlbín. Vo všeobecnosti bol celý nápis zhlukom klinovitých čiar, a preto sa sumerské písmo zvyčajne nazýva klinové písmo. Najstaršie tabuľky klinového písma, ktoré tvorili celé archívy, obsahujú informácie o chrámovom hospodárstve: nájomné zmluvy, doklady o kontrole vykonávanej práce a evidencii prichádzajúcich tovarov. Toto sú najstaršie písomné záznamy na svete.

Následne sa princíp obrázkového písma začal nahrádzať princípom sprostredkovania zvukovej stránky slova. Objavili sa stovky znakov pre slabiky a niekoľko abecedných znakov zodpovedajúcich hlavným písmenám. Používali sa najmä na označenie funkčných slov a častíc. Veľkým úspechom sumersko-akkadskej kultúry bolo písanie. Požičali si ho a vyvinuli Babylončania a široko sa rozšíril po celej Malej Ázii: klinové písmo sa používalo v Sýrii, starovekej Perzii a ďalších štátoch. V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. e. Klinové písmo sa stalo medzinárodným systémom písania: poznali a používali ho dokonca aj egyptskí faraóni. V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. klinové písmo sa stáva abecedným.

Jazyk

Vedci sa dlho domnievali, že sumerský jazyk nie je podobný žiadnemu zo živých a mŕtvych jazykov, ktoré ľudstvo pozná, takže otázka pôvodu tohto ľudu zostala záhadou. K dnešnému dňu ešte neboli stanovené genetické väzby sumerského jazyka, ale väčšina vedcov naznačuje, že tento jazyk, podobne ako jazyk starých Egypťanov a obyvateľov Akkadu, patrí do semitsko-hamitskej jazykovej skupiny.

Okolo roku 2000 pred Kristom bol sumerský jazyk nahradený akkadčinou z hovoreného jazyka, no naďalej sa používal ako posvätný, liturgický a vedecký jazyk až do začiatku nášho letopočtu. e.

Kultúra a náboženstvo

V starovekom Sumeri mali počiatky náboženstva čisto materialistické a nie „etické“ korene. Rané sumerské božstvá 4-3 tisíc pred Kr pôsobili predovšetkým ako darcovia životného požehnania a hojnosti. Účelom kultu bohov nebolo „očistenie a svätosť“, ale malo zabezpečiť dobrú úrodu, vojenský úspech atď. - za to ich obyčajní smrteľníci uctievali, stavali im chrámy, prinášali obete. Sumeri tvrdili, že všetko na svete patrí bohom – chrámy neboli miestom, kde sa bohovia povinne starali o ľudí – ale sýpky bohov – stodoly. Väčšinu raných sumerských božstiev tvorili miestni bohovia, ktorých moc nepresahovala veľmi malé územie. Druhou skupinou bohov boli patróni veľkých miest – boli mocnejší ako miestni bohovia, no uctievali ich len vo svojich mestách. Nakoniec bohovia, ktorí boli známi a uctievaní vo všetkých sumerských mestách.

V Sumeri boli bohovia ako ľudia. V ich vzťahu sú dohadzovanie a vojny, hnev a pomsta, klamstvo a hnev. V kruhu bohov boli bežné hádky a intrigy, bohovia poznali lásku aj nenávisť. Rovnako ako ľudia, aj oni sa cez deň zaoberali obchodom - rozhodovali o osude sveta a v noci odchádzali do dôchodku.

Sumerské peklo - Kur - ponuré temné podsvetie, na ceste, kde boli traja sluhovia - "vrátnik", "podzemný riečny muž", "nosič". Pripomína starogrécky Hádes a šeol starých Židov. Tam prešiel súdom muž a čakala ho pochmúrna, depresívna existencia. Človek príde na tento svet na krátky čas a potom zmizne v temných ústach Kur. V sumerskej kultúre sa človek po prvý raz v histórii pokúsil morálne prekonať smrť, chápať ju ako okamih prechodu do večnosti. Všetky myšlienky obyvateľov Mezopotámie smerovali k živým: každý deň želali živému pohodu a zdravie, dcéram rozmnoženie rodiny a šťastné manželstvo, synom úspešnú kariéru a aby „pivo, víno a všetky dobré veci nikdy nevyschnú“ v dome. Posmrtný osud človeka ich nezaujímal a zdal sa im dosť smutný a neistý: potravou mŕtvych je prach a hlina, „nevidia svetlo“ a „žijú v tme“.

V sumerskej mytológii existujú aj mýty o zlatom veku ľudstva a rajskom živote, ktoré sa nakoniec stali súčasťou náboženských predstáv národov západnej Ázie a neskôr - v biblických príbehoch.

Jediná vec, ktorá môže oživiť existenciu človeka v žalári, je spomienka na živých na zemi. Obyvatelia Mezopotámie boli vychovaní v hlbokom presvedčení, že na zemi treba zanechať spomienku na seba. Pamäť sa najdlhšie uchováva v vybudovaných kultúrnych pamiatkach. Boli to oni, stvorení rukami, myšlienkami a duchom človeka, ktoré tvorili duchovné hodnoty tohto ľudu, tejto krajiny a skutočne po sebe zanechali silnú historickú pamäť. Vo všeobecnosti sa názory Sumerov premietli do mnohých neskorších náboženstiev.

Najmocnejší bohovia

(v akkadskom prepise Anny) Boh neba a otec iných bohov, ktorý ho podobne ako ľudí v prípade potreby požiadal o pomoc. Známy pre svoj odmietavý postoj k nim a zlé huncútstva.

Patrón mesta Uruk.

Enlil Boh vetra, vzduchu a celého priestoru od zeme po nebo sa tiež správal k ľuďom a nižším božstvám pohŕdavo, no vynašiel motyku a dal ju ľudstvu a bol uctievaný ako patrón zeme a plodnosti. Jeho hlavný chrám bol v meste Nippur.

Enki (v akkadskom prepise Ea) Ochranca mesta Eredu, uznávaný ako boh oceánu a sladkých podzemných vôd.

Ďalšie dôležité božstvá

Nanna (akkad. Sin) Boh mesiaca, patrón mesta Ur

Utu (akkad. Shamash) Syn Nanny, patrón miest Sippar a Larsa. Zosobňoval neľútostnú silu vädnúceho slnečného tepla a zároveň slnečného tepla, bez ktorého je život nemožný.

Inanna (akkad. Ishtar) Bohyňa plodnosti a telesnej lásky, udeľovala vojenské víťazstvá. Bohyňa mesta Uruk.

Dumuzi (akkadsky Tammuz) Manžel Inanny, syna boha Enkiho, boha vody a vegetácie, ktorý každoročne zomieral a vstal z mŕtvych.

Nergal Pán ríše mŕtvych a boh moru.

Ninurt Patrón udatných bojovníkov. Syn Enlila, ktorý nemal vlastné mesto.

Ishkur (akkadsky Adad) Boh búrok a búrok.

Bohyne sumersko-akkadského panteónu zvyčajne vystupovali ako manželky mocných bohov alebo ako božstvá zosobňujúce smrť a podsvetie.

V sumerskom náboženstve boli najvýznamnejší bohovia, na počesť ktorých boli zikkuraty postavené, zastúpení v ľudskej podobe ako vládcovia neba, slnka, zeme, vody a búrky. V každom meste Sumeri uctievali svojho boha.

Kňazi pôsobili ako sprostredkovatelia medzi ľuďmi a bohmi. Pomocou veštenia, kúziel a magických formuliek sa snažili pochopiť vôľu nebešťanov a sprostredkovať ju pospolitému ľudu.

Počas 3 tisíc pred Kr. postoj k bohom sa postupne menil: začali im pripisovať nové vlastnosti.

Posilňovanie štátnosti v Mezopotámii sa prejavilo aj v náboženských predstavách obyvateľov. Božstvá, ktoré zosobňovali kozmické a prírodné sily, začali byť vnímané ako veľkí „nebeskí náčelníci“ a až potom ako prírodný živel a „darca požehnania“. V panteóne bohov sa objavil boh-sekretár, bohnositeľ trónu pána, bohovia strážca brány. Dôležité božstvá boli priradené rôznym planétam a súhvezdiam:

Utu so Slnkom, Nergal s Marsom, Inanna s Venušou. Preto sa všetci obyvatelia mesta zaujímali o polohu svietidiel na oblohe, ich relatívnu polohu a najmä miesto „ich“ hviezdy: to sľubovalo nevyhnutné zmeny v živote mestského štátu a jeho obyvateľstva, či už ide o prosperitu. alebo nešťastie. Tak sa postupne formoval kult nebeských telies, začalo sa rozvíjať astronomické myslenie a astrológia. Astrológia sa zrodila medzi prvou civilizáciou ľudstva - sumerskou civilizáciou. Bolo to asi pred 6 tisíc rokmi. Najprv Sumeri zbožštili 7 planét najbližších k Zemi. Ich vplyv na Zem bol považovaný za vôľu Božstva žijúceho na tejto planéte. Sumeri si najskôr všimli, že zmeny polohy nebeských telies na oblohe spôsobujú zmeny v pozemskom živote. Pri pozorovaní neustále sa meniacej dynamiky hviezdnej oblohy sumerskí kňazi neustále študovali a skúmali vplyv pohybu nebeských telies na pozemský život. To znamená, že korelovali pozemský život s pohybom nebeských telies. Tam v nebi bolo cítiť poriadok, harmóniu, dôslednosť, zákonnosť. Urobili nasledujúci logický záver: ak je pozemský život v súlade s vôľou Bohov žijúcich na planétach, potom na Zemi vznikne podobný poriadok a harmónia. Predpovede budúcnosti boli postavené na základe štúdia polohy hviezd a súhvezdí na oblohe, letu vtákov a vnútorností zvierat obetovaných bohom. Ľudia verili v predurčenie ľudského osudu, v podriadenosť človeka vyšším silám; veril, že nadprirodzené sily sú v skutočnom svete vždy neviditeľne prítomné a prejavujú sa záhadným spôsobom.

Architektúra a stavebníctvo

Sumeri vedeli stavať výškové budovy a nádherné chrámy.

Sumer bol krajinou mestských štátov. Najväčší z nich mal svojho vládcu, ktorým bol aj veľkňaz. Samotné mestá boli postavené bez akéhokoľvek plánu a boli obohnané vonkajším múrom, ktorý dosahoval značnú hrúbku. Obytné domy mešťanov boli obdĺžnikové, dvojposchodové s povinným dvorom, niekedy s visutými záhradami. Mnoho domov malo kanalizáciu.

Centrom mesta bol chrámový komplex. Jeho súčasťou bol chrám hlavného boha – patróna mesta, palác kráľa a chrámové panstvo.

Paláce vládcov Sumeru spájali svetskú budovu a pevnosť. Palác bol obohnaný múrom. Na zásobovanie palácov vodou boli vybudované akvadukty – voda bola privádzaná potrubím hermeticky izolovaným bitúmenom a kameňom. Fasády majestátnych palácov zdobili svetlé reliéfy zobrazujúce spravidla poľovnícke scény, historické bitky s nepriateľom, ako aj zvieratá, ktoré sú najviac uctievané pre svoju silu a silu.

Rané chrámy boli malé obdĺžnikové budovy na nízkej platforme. Ako mestá bohatli a prosperovali, chrámy sa stávali impozantnejšími a majestátnejšími. Nové chrámy boli zvyčajne postavené na mieste starých. Preto sa plošiny chrámov časom zväčšovali; vznikol určitý typ konštrukcie - zikkurat (pozri obr.) - troj- a sedemstupňová pyramída s malým chrámom na vrchole. Všetky kroky boli namaľované v rôznych farbách - čierna, biela, červená, modrá. Postavenie chrámu na plošine ho chránilo pred povodňami a rozvodnením riek. Do hornej veže viedlo široké schodisko, niekedy niekoľko schodov z rôznych strán. Veža mohla byť korunovaná zlatou kupolou a jej steny boli vyložené glazovanými tehlami.

Spodné mohutné steny boli striedavé rímsy a rímsy, ktoré vytvárali hru svetla a tieňa a opticky zväčšovali objem budovy. Vo svätyni – hlavnej miestnosti chrámového komplexu – bola socha božstva – nebeského patróna mesta. Vstúpiť sem mohli len kňazi a prístup k ľuďom bol prísne zakázaný. Pod stropom sa nachádzali malé okná a ako hlavná výzdoba interiéru slúžili perleťové vlysy a mozaika z červených, čiernych a bielych hlinených klincov zatĺkaných do tehlových stien. Na stupňovité terasy boli vysadené stromy a kríky.

Najznámejším zikkuratom v histórii je chrám boha Marduka v Babylone – slávna Babylonská veža, o ktorej stavbe sa zmieňuje Biblia.

Bohatí občania bývali v dvojposchodových domoch s veľmi zložitým interiérom. Spálne sa nachádzali na druhom poschodí, na prízemí boli salóniky a kuchyňa. Všetky okná a dvere sa otvárali do vnútorného dvora a na ulicu vychádzali len prázdne steny.

V architektúre Mezopotámie sa už od staroveku našli stĺpy, ktoré však nehrali veľkú úlohu, rovnako ako klenby. Pomerne skoro sa objavuje technika členenia stien rímsami a výklenkami, ako aj zdobenie stien vlysmi vyrobenými mozaikovou technikou.

Sumeri prvýkrát narazili na oblúk. Tento dizajn bol vynájdený v Mezopotámii. Nebol tu les a stavbárov napadlo namiesto trámového stropu usporiadať oblúkový alebo klenutý strop. Oblúky a klenby sa používali aj v Egypte (to nie je prekvapujúce, keďže Egypt a Mezopotámia mali kontakty), ale v Mezopotámii vznikli skôr, používali sa častejšie a odtiaľ sa rozšírili do celého sveta.

Sumeri stanovili dĺžku slnečného roka, čo im umožnilo presne orientovať svoje budovy na štyri svetové strany.

Mezopotámia bola chudobná na kameň a ako hlavný stavebný materiál tam slúžila surová tehla vysušená na slnku. Čas nebol k murovaným stavbám láskavý. Okrem toho boli mestá často vystavené nepriateľským inváziám, počas ktorých boli obydlia obyčajných ľudí, paláce a chrámy zničené do tla.

Veda

Sumeri vytvorili astrológiu, podložili vplyv hviezd na osudy ľudí a ich zdravie. Medicína bola väčšinou homeopatická. Našlo sa množstvo hlinených tabliet s receptami a magickými receptúrami proti démonom chorôb.

Kňazi a kúzelníci využívali poznatky o pohybe hviezd, Mesiaca, Slnka, o správaní zvierat na veštenie, predvídanie udalostí v štáte. Sumeri dokázali predpovedať zatmenie Slnka a Mesiaca, vytvorili slnečno-lunárny kalendár.

Objavili pás Zverokruhu – 12 súhvezdí, ktoré tvoria veľký kruh, po ktorom si Slnko razí cestu počas roka. Učení kňazi zostavovali kalendáre, vypočítali čas zatmenia Mesiaca. Jedna z najstarších vied, astronómia, bola založená v Sumeri.

V matematike vedeli Sumeri počítať po desiatkach. No obzvlášť uctievané boli čísla 12 (tucet) a 60 (päť desiatok). Stále využívame dedičstvo Sumerov, keď rozdelíme hodinu na 60 minút, minútu na 60 sekúnd, rok na 12 mesiacov a kruh na 360 stupňov.

Najstaršie matematické texty, ktoré sa k nám dostali, napísané Sumermi v 22. storočí pred naším letopočtom, ukazujú vysoké výpočtové umenie. Obsahujú násobilky, v ktorých je dobre vyvinutá šesťdesiatková sústava kombinovaná so skoršou desiatkovou sústavou. Náklonnosť k mystike sa našla v tom, že čísla sa delili na šťastné a nešťastné – dokonca aj vynájdený šesťdesiatmiestny číselný systém bol pozostatkom magických predstáv: číslo šesť bolo považované za šťastné. Sumeri vytvorili pozičný notačný systém, v ktorom by číslo nadobudlo iný význam v závislosti od miesta, ktoré zaberá vo viaccifernom čísle.

Prvé školy boli vytvorené v mestách starovekého Sumeru. Bohatí Sumeri tam posielali svojich synov. Vyučovanie pokračovalo počas celého dňa. Naučiť sa písať klinovým písmom, počítať, rozprávať príbehy o bohoch a hrdinoch nebolo jednoduché. Chlapci boli vystavení telesným trestom za to, že si nerobili domáce úlohy. Každý, kto úspešne ukončil školu, sa mohol zamestnať ako pisár, úradník, alebo sa stať kňazom. To umožnilo žiť bez poznania chudoby.

Človek bol považovaný za vzdelaného: plne ovládal písanie, vedel spievať, vlastnil hudobné nástroje, vedel sa rozumne a zákonne rozhodovať.

Literatúra

Ich kultúrne úspechy sú veľké a nespochybniteľné: Sumeri vytvorili prvú báseň v histórii ľudstva – „Zlatý vek“, napísali prvé elégie, zostavili prvý knižničný katalóg na svete. Sumeri sú autormi prvých a najstarších lekárskych kníh na svete – zbierok receptov. Ako prví vyvinuli a zaznamenali farmársky kalendár a zanechali prvé informácie o ochranných výsadbách.

Došlo k nám veľké množstvo pamiatok sumerskej literatúry, najmä v kópiách skopírovaných po páde III. dynastie Ur a uložených v chrámovej knižnici v meste Nippur. Žiaľ, sčasti pre náročnosť sumerského spisovného jazyka, sčasti pre zlý stav textov (niektoré tabuľky sa našli rozbité na desiatky kusov, dnes uložené v múzeách v rôznych krajinách), sa tieto diela čítali len nedávno.

Väčšinou ide o náboženské hymny bohov, modlitby, mýty, legendy o vzniku sveta, ľudskej civilizácii a poľnohospodárstve. Okrem toho sa v chrámoch dlho uchovávali zoznamy kráľovských dynastií. Najstaršie sú zoznamy napísané v sumerskom jazyku kňazmi mesta Ur. Mimoriadne zaujímavé sú viaceré drobné básničky obsahujúce legendy o pôvode poľnohospodárstva a civilizácie, ktorých vznik sa pripisuje bohom. Tieto básne tiež nastoľujú otázku relatívnej hodnoty poľnohospodárstva a pastierstva pre ľudí, čo pravdepodobne odráža relatívne nedávny prechod sumerských kmeňov na poľnohospodársky spôsob života.

Mýtus o bohyni Inanne, uväznenej v podsvetnom kráľovstve smrti a odtiaľ oslobodenej, sa vyznačuje mimoriadne archaickými črtami; spolu s jeho návratom na zem sa vracia život, ktorý bol zmrazený. Tento mýtus odrážal zmenu vegetačného obdobia a „mŕtve“ obdobie v živote prírody.

Nechýbali ani hymny adresované rôznym božstvám, historické básne (napríklad báseň o víťazstve uruckého kráľa nad Guteis). Najväčším dielom sumerskej náboženskej literatúry je báseň napísaná zámerne zložitým jazykom o stavbe chrámu boha Ningirsua vládcom Lagašu Gudeou. Táto báseň bola napísaná na dvoch hlinených valcoch, každý asi meter vysoký. Zachovalo sa množstvo básní mravného a poučného charakteru.

Len málo literárnych pamiatok ľudového umenia sa k nám dostalo. Zanikli nám také ľudové diela, akými sú rozprávky. Prežilo len niekoľko bájok a prísloví.

Najvýznamnejšou pamiatkou sumerskej literatúry je cyklus epických príbehov o hrdinovi Gilgamešovi, legendárnom kráľovi mesta Uruk, ktorý, ako vyplýva z dynastických zoznamov, vládol v 28. storočí pred Kristom.V týchto rozprávkach hrdina Gilgameš je prezentovaný ako syn obyčajného smrteľníka a bohyne Ninsun. Podrobne sú opísané Gilgamešove potulky svetom pri hľadaní tajomstva nesmrteľnosti a jeho priateľstvo s divokým mužom Enkiduom. Dochoval sa najúplnejší text veľkej epickej básne o Gilgamešovi napísaný v akkadskom jazyku. Ale záznamy primárnych jednotlivých eposov o Gilgamešovi, ktoré sa k nám dostali, nevyvrátiteľne svedčia o sumerskom pôvode eposu.

Cyklus povestí o Gilgamešovi mal veľký vplyv na okolité národy. Osvojili si ho Akkadskí Semiti a od nich sa rozšíril do Severnej Mezopotámie a Malej Ázie. Nechýbali ani cykly epických piesní venované rôznym iným hrdinom.

Významné miesto v literatúre a svetonázore Sumerov zaujímali legendy o potope, ktorou bohovia údajne zničili všetok život a v lodi postavenej na radu boha Enkiho sa zachránil iba zbožný hrdina Ziusudra. Legendy o potope, ktoré slúžili ako základ pre zodpovedajúcu biblickú legendu, sa formovali pod nepochybným vplyvom spomienok na katastrofické povodne, ktoré v 4. tisícročí pred n. e. mnohé sumerské osady boli zničené viac ako raz.

umenie

Osobitné miesto v sumerskom kultúrnom dedičstve patrí glyptickej - rezbe do drahokamov alebo polodrahokamov. Zachovalo sa množstvo sumerských valcovitých vyrezávaných pečatí. Pečať sa prevalcovala cez hlinený povrch a získal sa dojem - miniatúrny reliéf s veľkým počtom znakov a jasnou, starostlivo vybudovanou kompozíciou. Pre obyvateľov Mezopotámie nebola pečať len znakom majetku, ale predmetom s magickou mocou. Pečate sa uchovávali ako talizmany, dávali sa do chrámov a ukladali sa na pohrebiská. V sumerských rytinách boli najčastejším motívom rituálne hostiny s postavami sediacimi pri jedle a pití. Ďalšími motívmi boli legendárni hrdinovia Gilgameš a jeho priateľ Enkidu bojujúci s monštrami, ako aj antropomorfné postavy býka. Postupom času tento štýl ustúpil súvislému vlysu znázorňujúcemu bojové zvieratá, rastliny alebo kvety.

V Sumeri nebola žiadna monumentálna socha. Častejšie sú malé kultové figúrky. Zobrazujú ľudí v póze modlitby. Všetky sochy zdôrazňujú veľké oči, pretože mali pripomínať vševidiace oko. Veľké uši zdôrazňovali a symbolizovali múdrosť, nie je náhoda, že „múdrosť“ a „ucho“ sú v sumerskom jazyku označené jedným slovom.

Umenie Sumeru našlo vývoj v mnohých basreliéfoch, hlavnou témou je téma lovu a bitiek. Tváre v nich boli zobrazené vpredu a oči - z profilu, ramená v trištvrte otáčky a nohy - z profilu. Neboli rešpektované proporcie ľudských postáv. Ale v kompozíciách basreliéfov sa umelci snažili sprostredkovať pohyb.

Hudobné umenie určite našlo svoj rozvoj v Sumeri. Sumeri viac ako tri tisícročia skladali svoje kúzelné piesne, povesti, náreky, svadobné piesne atď. U Sumerov sa objavili aj prvé sláčikové hudobné nástroje - lýra a harfa. Mali aj dvojité hoboje, veľké bubny.

Koniec Sumeru

Po jeden a pol tisíc rokoch bola sumerská kultúra nahradená akkadskou. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. hordy semitských kmeňov vtrhli do Mezopotámie. Dobyvatelia si osvojili vyššiu miestnu kultúru, no svoju vlastnú neopustili. Okrem toho zmenili akkadský jazyk na oficiálny štátny jazyk a úlohu jazyka náboženského uctievania a vedy prenechali Sumerom. Postupne mizne aj etnický typ: Sumeri sa rozpúšťajú do početnejších semitských kmeňov. V ich kultúrnych výbojoch pokračovali ich nástupcovia: Akkadi, Babylončania, Asýrčania a Chaldejci.

Po vzniku akkadského semitského kráľovstva sa zmenili aj náboženské predstavy: došlo k zmiešaniu semitských a sumerských božstiev. Literárne texty a školské cvičenia, zachované na hlinených tabuľkách, svedčia o zvyšujúcej sa úrovni gramotnosti obyvateľov Akkadu. Počas vlády dynastie z Akkadu (asi 2300 pred Kr.) prísnosť a útržkovitosť sumerského štýlu ustupuje väčšej slobode kompozície, objemným postavám a portrétovaniu prvkov, predovšetkým v sochách a reliéfoch.

V jedinom kultúrnom komplexe nazývanom sumersko-akkadská kultúra hrali vedúcu úlohu Sumeri. Práve oni sú podľa moderných orientalistov zakladateľmi slávnej babylonskej kultúry.

Od úpadku kultúry starovekej Mezopotámie uplynulo dva a pol tisíca rokov a donedávna bola známa len z rozprávania starých gréckych spisovateľov a z biblických tradícií. V minulom storočí však archeologické vykopávky odkryli pamiatky hmotnej a písomnej kultúry Sumeru, Asýrie a Babylonu a táto éra sa pred nami objavila v celej svojej barbarskej nádhere a ponurej vznešenosti. V duchovnej kultúre Sumerov je ešte veľa nevyriešeného.

Zoznam použitej literatúry

1. Kravčenko A. I. kulturológia: Uch. príspevok pre vysoké školy. - M.: Akademický projekt, 2001.
2. Emelyanov VV Staroveký Sumer: Eseje o kultúre. SPb., 2001
3. História starovekého sveta Ukolova V.I., Marinovič L.P. (Online vydanie)Renesančná kultúra

IV tisícročie pred naším letopočtom. Je známy prekvitajúcou kultúrou Sumerov žijúcich na rozhraní Tigrisu a Eufratu na území moderného Iraku. Kultúra Saggigov (čiernych hláv – tak sa nazývali Sumeri) sa stala základom rozvoja babylonskej a asýrskej civilizácie a mala tiež veľký vplyv na vývoj celého ľudstva. Sumerská kultúra v priebehu dvoch tisícročí upadla, jazyk sa prestal používať v bežnom živote (používali ho len kňazi na bohoslužby) a postupne sa naň zabudlo.

Sumerská civilizácia sa vyvinula v starovekých rovnocenných mestských štátoch:

• Akkad,
• Kish,
• Lagash,
• nippur,
• hm,
• Uruk;
• Babylon, najmladší a najznámejší.

Úroveň rozvoja Sumerov bola výrazne vyššia ako u iných civilizácií svojej doby, ľudia boli pre mnohé národy žiadaným obchodným partnerom.

Hlavné úspechy sumerskej civilizácie:

1. vynašiel niektoré spôsoby spracovania kovov;
2. vynašiel hrnčiarsky kruh;
3. vytvoril prvé kolesové vozíky;
4. prišiel s astrológiou a koreloval svojich bohov s planétami, objavil 12 konštelácie a ich vplyv na osud človeka;
5. naučili sa stavať viacposchodové budovy, nádherné chrámy a mestá (ktoré boli postavené bez akéhokoľvek systému a obohnané mocným múrom);
6. vybudovali akvadukty na zásobovanie miest vodou;
7. naučil sa počítať po desiatkach, ale najradšej rátal po desiatkach (každý po 12), deň rozdelil na hodiny, minúty, sekundy;
8. boli prví, ktorí zaznamenali ľudskú reč. Najprv sa informácie prenášali uzlami alebo zárezmi na stromoch. Potom, čo vynašli piktografiu, čiže obrázkové písmo, kde najprv jeden symbol znamenal jedno slovo, no postupná štylizácia, zjednodušovanie a spájanie kresieb urýchlilo písanie, ktoré sa zmenilo na ideograficko-rébus. Keďže sa na písanie používali hlinené tabuľky a špeciálne palice, symboly sa získavali vo forme klinov a takéto písmo sa nazývalo klinové písmo. Práve na takýchto keramických kachliach, obsahujúcich informácie o rôznych hospodárskych aktivitách, sa dodnes zachovali pôvodné informácie o kultúre Sumerov. Postupne sa kresby začali nahrádzať fonetickým princípom: boli vynájdené znaky na označenie zvukov a slabík a samotné klinové písmo sa časom stalo medzinárodným;
9. 9. napísal prvé básne, elégie, legendy o bohoch;
10. vytvoril prvé knižnice a systematizoval ich v katalógoch.

Dôležité!Vedci sa doteraz hádali o pôvode sumerského dialektu: podobné neexistovali v žiadnej inej civilizácii na svete.

Náboženské reprezentácie Saggigovcov

Starovekí Sumeri považovali bohov za svojich patrónov a budovali si s nimi vzťahy podľa princípu „ja – tebe, ty – mne“, čiže bohovia sú také entity, ktorým človek môže priniesť dar a oni na oplátku dával nejaké životné požehnania: dobrú úrodu, víťazstvá vo vojnách atď. Chrámy (zikuraty) sa stavali nie ako obydlia božstiev, ale ako miesto obetí a kňazi boli sprostredkovateľmi medzi ľuďmi a bohmi.

Zaujímavé vedieť! Chrámy boli postavené v centre osady na mieste predchádzajúcich stavieb a boli vysokým viacstupňovým komplexom, na vrchole ktorého boli ponechané dary pre boha. Čím mocnejšie bolo božstvo, tým vyššie bol chrám a tým náročnejšia bola cesta hore.

Všetkých sumerských bohov možno rozdeliť na 2 skupiny:

1. miestni patróni malých oblastí;
2. mocných strážcov veľkých miest.

Zvláštnosťou božstiev je, že ich moc nepresahovala ich sídla. Bohovia boli obdarení ľudskými črtami, za denného svetla riešili osud svojich zverencov a v noci oddychovali.

Hlavné sumerské božstvá:

• an (Annu) - boh neba a predchodca celého sumerského panteónu, mohol pomáhať ľuďom aj iným bohom, ale vyznačoval sa zlým sklonom. Strážca Uruku.
• Enlil bol považovaný za boha vetrov a celého vzdušného priestoru, ktorý im napriek zanedbaniu ľudí daroval motyku a mohol zvýšiť produktivitu pôdy, bol patrónom Nippuru.
• Nanna (Sin) je hlavným božstvom Uru.
• Utu (Shamash) bol synom Nanny, sponzoroval Sippara a Larsu, bol bohom slnka.
• Inanna (Ištar) je patrónkou Uruku, bohyne lásky a vojenských víťazstiev.
• Dumuzi (Tammuz), manžel bohyne lásky, bol bohom vody a všetkých rastlín. Každý rok zomrel a vstal z mŕtvych.
• Nergal bol považovaný za vládcu podsvetia.
• Búrky a búrky zoslal Ishkur (Adad).
• Ženské bohyne boli manželkami hlavných bohov alebo služobníkmi podsvetia.

Sumeri verili, že človek zostane vo svete živých na krátky čas a potom odchádza do ponurého posmrtného života Kur, na ceste ku ktorej boli traja služobníci (vrátnik, sluha podzemnej rieky a lodník ). Po súde bol zosnulý odsúdený na bezútešnú existenciu v úplnej tme, jedol prach a hlinu. Práve z tohto dôvodu Sumeri verili, že človek by mal žiť šťastný pozemský život, a aby si rozjasnil nudný posmrtný život, mal by tu zanechať spomienku na seba. Na to boli postavené rôzne kultúrne pamiatky, z ktorých niektoré prežili dodnes.

Sumerská civilizácia bola teda vysoko rozvinutá a ľudstvo dodnes využíva mnohé z jej výdobytkov.

Sumerská kultúra

Povodie riek Eufrat a Tigris je tzv Mezopotámiačo v gréčtine znamená Mezopotámia alebo Dve rieky. Táto prírodná oblasť sa stala jedným z najväčších poľnohospodárskych a kultúrnych centier starovekého východu. Prvé osídlenia na tomto území začali vznikať už v 6. tisícročí pred Kristom. e. V 4-3 tisícročiach pred Kristom sa na území Mezopotámie začali formovať najstaršie štáty.

Oživenie záujmu o históriu antického sveta začalo v Európe s renesanciou. Trvalo niekoľko storočí, kým sme sa priblížili k rozlúšteniu dávno zabudnutého sumerského klinového písma. Texty písané v sumerskom jazyku sa čítali až na prelome 19. a 20. storočia a zároveň sa začali archeologické výskumy sumerských miest.

V roku 1889 začala americká expedícia skúmať Nippur, v 20. rokoch 20. storočia anglický archeológ Sir Leonard Woolley vykopal územie Uru, o niečo neskôr nemecká archeologická expedícia preskúmala Uruk, britskí a americkí vedci našli kráľovský palác a nekropolu v Kiši a , nakoniec v roku 1946 začali archeológovia Fuad Safar a Seton Lloyd pod záštitou irackého úradu pre starožitnosti kopať do Eridu. Úsilím archeológov boli objavené obrovské chrámové komplexy v Ur, Uruk, Nippur, Eridu a ďalších kultových centrách sumerskej civilizácie. Obrovské schodové plošiny zbavené piesku - zikkuraty, ktoré slúžili ako základ pre sumerské svätyne, naznačujú, že Sumeri už v 4. tisícročí pred n. e. položili základ tradície náboženskej výstavby na území starovekej Mezopotámie.

Sumer - jedna z najstarších civilizácií Blízkeho východu, ktorá existovala koncom 4. – začiatkom 2. tisícročia pred Kr. e. v južnej Mezopotámii, oblasti dolného toku Tigrisu a Eufratu, na juhu moderného Iraku. Okolo roku 3000 pred Kr e. na území Sumeru sa začali formovať mestské štáty Sumerov (hlavnými politickými centrami boli Lagaš, Ur, Kiš atď.), ktoré medzi sebou bojovali o hegemóniu. Výboje Sargona Starovekého (24. storočie pred Kristom), zakladateľa veľkého akkadského štátu, rozprestierajúceho sa od Sýrie až po Perzský záliv, zjednotili Sumer.
Hostené na ref.rf
Hlavným centrom bolo mesto Akkad, ktorého meno slúžilo ako názov novej mocnosti. Akkadská moc padla v 22. storočí. BC e. pod náporom Kutiov - kmeňov, ktoré prišli zo západnej časti Iránskej vysočiny. Jeho pádom sa na území Mezopotámie opäť začalo obdobie občianskych sporov. V poslednej tretine 22. stor BC e. Prekvital Lagaš, jeden z mála mestských štátov, ktoré si zachovali relatívnu nezávislosť od Gutianov. Jeho prosperita súvisela s vládou Gudea († asi 2123 pred n. l.), stavebného kráľa, ktorý neďaleko Lagaša postavil grandiózny chrám sústreďujúci kulty Sumeru okolo lagašského boha Ningirsua. Do našich čias sa zachovalo mnoho monumentálnych stél a sôch Gudea, posiatych nápismi oslavujúcimi jeho stavebné aktivity. Koncom 3. tisícročia pred Kr. e. sa centrum štátnosti Sumeru presťahovalo do Uru, ktorého kráľom sa podarilo zjednotiť všetky oblasti Dolnej Mezopotámie. S týmto obdobím sa spája posledný vzostup sumerskej kultúry.

V 19. storočí BC. Medzi sumerskými mestami sa týči Babylon [Sumer.
Hostené na ref.rf
Kadingirra (ʼʼbrána bohaʼʼ), Akkad. Babilu (rovnaký význam), gr. Babulwn, lat. Babylon] je starobylé mesto v severnej Mezopotámii, na brehoch Eufratu (juhozápadne od súčasného Bagdadu). Založili ju zrejme Sumeri, ale prvýkrát sa spomínali za čias akkadského kráľa Sargona Starovekého (2350-2150 pred Kr.). Bolo to bezvýznamné mesto, kým sa v ňom neusadila takzvaná starobabylonská dynastia amorejského pôvodu, ktorej predkom bol Sumuabum. Predstaviteľ tejto dynastie Hammurabi (vládol v rokoch 1792-50 pred Kr.) urobil z Babylonu najväčšie politické, kultúrne a ekonomické centrum nielen Mezopotámie, ale celej Malej Ázie. Hlavou panteónu sa stal babylonský boh Marduk. Na jeho počesť začal Hammurabi okrem chrámu stavať aj zikkurat Etemenanki, známy ako Babylonská veža. V roku 1595 ᴦ. BC e. Chetiti pod vedením Mursiliho I. vtrhli do Babylonu, vyplienili a spustošili mesto. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. Asýrsky kráľ Tukulti-Ninurta I. porazil babylonské vojsko a zajal kráľa.

Nasledujúce obdobie v dejinách Babylonu bolo spojené s pokračujúcim bojom s Asýriou. Mesto bolo opakovane zničené a prestavané. Od čias Tiglat-pilesera III. bol Babylon súčasťou Asýrie (732 pred Kr.).

Staroveký štát v severnej Mezopotámii v Asýrii (na území moderného Iraku) v 14.-9. BC e. opakovane si podmanil severnú Mezopotámiu a okolité oblasti. Obdobie najvyššej moci Asýrie – 2. pol. 8 - 1. poschodie. 7. storočie BC e.

V roku 626 pred Kr e. Nabopolassar, babylonský kráľ, zničil hlavné mesto Asýrie, vyhlásil oddelenie Babylonu od Asýrie a založil novobabylonskú dynastiu. Babylon zosilnel pod vedením jeho syna, babylonského kráľa Nabuchodonozor II(605-562 pred Kr.), ktorý viedol početné vojny. Za štyridsať rokov svojej vlády premenil mesto na najveľkolepejšie na Blízkom východe a v celom vtedajšom svete. Nabuchodonozor priviedol celé národy do zajatia v Babylone. Mesto pod ním sa rozvíjalo podľa prísneho plánu. Bola postavená a vyzdobená Ištarinská brána, Procesiová cesta, pevnosť-palác s visutými záhradami, hradby pevnosti boli opäť spevnené. Od roku 539 pred Kr Babylon prakticky prestal existovať ako samostatný štát. Dobyli ho buď Peržania, alebo Gréci, alebo A. Macedón, alebo Parti. Po dobytí Arabmi v roku 624 zostala malá dedina, hoci arabské obyvateľstvo si uchováva spomienku na majestátne mesto ukryté pod kopcami.

V Európe bol Babylon známy zo zmienok v Biblii, čo odrážalo dojem, ktorý kedysi urobil na starých Židov. Zároveň sa zachoval opis gréckeho historika Herodota, ktorý navštívil Babylon počas svojej cesty, zostavený v rokoch 470 až 460 pred Kristom. e., ale v detailoch „otec histórie“ nie je úplne presný, pretože neovládal miestny jazyk. Neskorší grécki a rímski autori nevideli Babylon na vlastné oči, ale vychádzali z toho istého Herodota a príbehov cestovateľov, vždy prikrášlených. Záujem o Babylon vzrástol po tom, čo Talian Pietro della Valle odtiaľto v roku 1616 priniesol tehly s klinovými nápismi. V roku 1765 dánsky vedec K. Niebuhr stotožnil Babylon s arabskou dedinou Hille. Začiatok systematických vykopávok položila nemecká expedícia R. Koldeweyho (1899). Okamžite objavila ruiny Nabuchodonozorovho paláca na kopci Qasr.
Hostené na ref.rf
Pred prvou svetovou vojnou, keď boli práce obmedzené v dôsledku postupu britskej armády, nemecká expedícia odkryla významnú časť Babylonu počas jeho rozkvetu. Početné rekonštrukcie sú prezentované v Múzeu západnej Ázie v Berlíne.

Jedným z najväčších a najvýznamnejších úspechov raných civilizácií bol vynález písma. . Najstarší systém písania na svete bol hieroglyfy, ktoré mali pôvodne obrazový charakter.
Hostené na ref.rf
V budúcnosti sa hieroglyfy zmenili na symbolické znaky. Väčšina hieroglyfov boli fonogramy, to znamená, že označovali kombinácie dvoch alebo troch spoluhlások. Iný typ hieroglyfov – ideogramov – označoval jednotlivé slová a pojmy.

Hieroglyfické písmo stratilo svoj obrazový charakter na prelome 4. – 3. tisícročia pred Kristom. e .. Asi 3000 ᴦ. BC. vznikol v Sumeri klinové písmo. Tento termín zaviedol na začiatku 18. storočia Kaempfer na označenie písmen, ktoré používali starovekí obyvatelia údolia Tigris a Eufrat. Sumerské písanie, ktoré prešlo od hieroglyfických, obrazových znakov-symbolov k znakom, ktoré začali písať najjednoduchšie slabiky, sa ukázalo ako mimoriadne progresívny systém, ktorý si požičali a používali mnohé národy, ktoré hovorili inými jazykmi. Vzhľadom na túto okolnosť bol kultúrny vplyv Sumerov na starovekom Blízkom východe obrovský a po mnoho storočí prežil ich vlastnú civilizáciu.

Názov klinového písma zodpovedá tvaru znakov so zhrubnutím hore, ale platí len pre ich neskoršiu podobu; originál, zachovaný v najstarších nápisoch sumerských a prvých babylonských kráľov, nesie všetky znaky obrázkového, hieroglyfického písma. Postupným zmenšovaním a vďaka materiálu - hline a kameňu, získali znaky menej zaoblený a ucelený tvar a nakoniec začali pozostávať zo samostatných ťahov zhrubnutých nahor, umiestnených v rôznych polohách a kombináciách. Klinové písmo je slabičné písmo pozostávajúce z niekoľkých stoviek znakov, z ktorých 300 je najbežnejších. Medzi nimi je viac ako 50 ideogramov, asi 100 znakov pre jednoduché slabiky a 130 pre zložité; existujú znaky pre čísla podľa šesťdesiatkovej a desatinnej sústavy.

Hoci sumerské písmo bolo vynájdené výlučne pre ekonomické potreby, prvé písomné literárne pamiatky sa medzi Sumermi objavili veľmi skoro. Medzi záznamami z 26. stor. BC e., už existujú príklady žánrov ľudovej múdrosti, kultových textov a chválospevov. Nájdené archívy klinového písma, ktoré nám priniesli asi 150 pamiatok sumerskej literatúry, medzi ktoré patria mýty, epické rozprávky, rituálne piesne, hymny na počesť kráľov, zbierky bájok, výrokov, sporov, dialógov a poučení. Veľkú úlohu v šírení zohrala sumerská tradícia rozprávky zostavené vo forme sporu -žáner typický pre mnohé literatúry starovekého východu.

Jedným z dôležitých úspechov asýrskej a babylonskej kultúry bolo stvorenie knižnice. Najväčšiu známu knižnicu založil asýrsky kráľ Aššurbanipal (VII. storočie pred nl) vo svojom paláci v Ninœvii – archeológovia objavili asi 25 tisíc hlinených tabuliek a úlomkov. Medzi nimi: kráľovské letopisy, kroniky najdôležitejších historických udalostí, zbierky zákonov, literárne pamiatky, vedecké texty. Literatúra ako celok bola anonymná, mená autorov pololegendárne. Asýrsko-babylonská literatúra je úplne vypožičaná zo sumerských literárnych predmetov, menia sa len mená hrdinov a bohov.

Najstaršou a najvýznamnejšou pamiatkou sumerskej literatúry je Epos o Gilgamešovi(ʼʼPríbeh o Gilgamešoviʼʼ - ʼʼO všetkom vidomʼʼ). História objavenia eposu v 70. rokoch 19. storočia sa spája s názvom George Smith, pracovníka Britského múzea, ktorý medzi rozsiahlymi archeologickými materiálmi zaslanými do Londýna z Mezopotámie objavil klinové úlomky legendy o potope. Správa o tomto objave, urobená koncom roku 1872 v Biblickej archeologickej spoločnosti, vyvolala senzáciu; V snahe dokázať pravosť svojho nálezu sa Smith v roku 1873 vybral na miesto vykopávok v Ninœvii a našiel nové fragmenty klinových tabuliek. J. Smith zomrel v roku 1876 na vrchole práce na klinových textoch počas svojej tretej cesty do Mezopotámie, pričom vo svojich denníkoch odkázal nasledujúcim generáciám výskumníkov, aby pokračovali v štúdiu eposu, ktorý začal.

Epické texty považujú Gilgameša za syna hrdinu Lugalbandu a bohyne Ninsun. ʼʼKráľovský zoznamʼʼ z Nippuru - zoznam dynastií Mezopotámie - odkazuje na vládu Gilgameša do obdobia I. dynastie z Uruku (asi 27-26 storočia pred Kristom). Dĺžka vlády Gilgameša „Kráľovského zoznamu“ je stanovená na 126 rokov.

Existuje niekoľko verzií eposu: sumerská (3. tisícročie pred Kristom), akkadská (koniec 3. tisícročia pred Kristom), babylonská. Epos o Gilgamešovi je napísaný na 12 hlinených doskách. Ako sa dej eposu vyvíja, obraz Gilgameša sa mení. Rozprávkový hrdina-hrdina, pýšiaci sa svojou silou, sa mení na muža, ktorý pozná tragickú pominuteľnosť života. Silný duch Gilgameša sa búri proti uznaniu nevyhnutnosti smrti; až na konci svojich potuliek hrdina začína chápať, že nesmrteľnosť mu môže priniesť večná sláva jeho mena.

Sumerské príbehy o Gilgamešovi sú súčasťou starodávnej tradície, ktorá je úzko spojená s ústnou tradíciou a má paralely s príbehmi iných národov. Epos obsahuje jednu z najstarších verzií potopy, známu z biblickej knihy Genezis. Zaujímavé je aj prelínanie s motívom gréckeho mýtu o Orfeovi.

Informácie o hudobnej kultúre sú najvšeobecnejšieho charakteru.
Hostené na ref.rf
Hudba bola dôležitou súčasťou všetkých troch vrstiev umenia starovekých kultúr, ktoré možno rozlíšiť podľa ich účelu:

• Folklór (z anᴦ. Folk-lore - ľudová múdrosť) - ľudová pieseň a poézia s prvkami divadelnými a choreografickými;
• Chrámové umenie - kultové, liturgické, vyrastené z rituálnych úkonov;
• Palác - svetské umenie; jeho funkcie sú hedonistické (potešenie) a obradné.

Podľa toho znela hudba počas náboženských a palácových obradov, na ľudových slávnostiach. Nie je možné ho obnoviť. Iba jednotlivé reliéfne obrazy, ako aj opisy v starovekých písomných pamiatkach umožňujú určité zovšeobecnenia. Napríklad bežne videné obrázky harfy umožňujú považovať ho za obľúbený a uctievaný hudobný nástroj. Z písomných prameňov je známe, že v Sumeri a Babylone uctievali flauta. Zvuk tohto nástroja podľa Sumerov dokázal priviesť mŕtvych späť k životu. Zrejme to bolo spôsobené samotnou metódou extrakcie zvuku – dýchaním, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ sa považovalo za znak života. Na výročných sviatkoch na počesť Tammuza – večne vzkrieseného boha – zneli flauty, ktoré zosobňovali vzkriesenie. Na jednej z hlinených tabuliek bolo napísané: „V dňoch Tammuza mi hraj na azúrovej flaute...“

Sumerská kultúra - pojem a typy. Klasifikácia a znaky kategórie „Sumerská kultúra“ 2017, 2018.

sumerské umenie

Aktívna, produktívna povaha sumerského ľudu, ktorý vyrastal v neustálom boji s ťažkými prírodnými podmienkami, zanechala ľudstvu mnohé pozoruhodné úspechy v oblasti umenia. Avšak medzi samotnými Sumermi, ako aj medzi inými národmi predgréckeho staroveku, pojem „umenie“ nevznikol kvôli prísnej funkčnosti akéhokoľvek produktu. Všetky diela sumerskej architektúry, sochárstva a glyptiky mali tri hlavné funkcie: kultovú, pragmatickú a spomienkovú. Kultová funkcia zahŕňala účasť predmetu v chráme alebo kráľovskom rituále, jeho symbolickú koreláciu so svetom mŕtvych predkov a nesmrteľných bohov. Pragmatická funkcia umožnila produktu (napríklad tlačiarni) participovať na aktuálnom spoločenskom živote, čo ukazuje na vysoký spoločenský status jeho majiteľa. Spomienkovou funkciou produktu bolo apelovať na potomkov s výzvou, aby si navždy pamätali svojich predkov, prinášali im obete, vyslovovali ich mená a ctili si ich činy. Akékoľvek dielo sumerského umenia bolo teda povolané, aby fungovalo vo všetkých priestoroch a časoch, ktoré spoločnosť pozná, pričom medzi nimi vykonáva symbolické posolstvo. Estetická funkcia umenia v tom čase vlastne ešte nebola vyčlenená a estetická terminológia známa z textov nijako nesúvisela s chápaním krásy ako takej.

Sumerské umenie začína maľovaním keramiky. Už na príklade keramiky z Uruku a Susy (Elamu), ktorá pochádza z konca 4. tisícročia, možno vidieť hlavné črty blízkovýchodoázijského umenia, ktoré charakterizuje geometria, prísne udržiavaná ornamentika, rytmika. organizácia práce a jemný zmysel pre formu. Niekedy je nádoba zdobená geometrickým alebo kvetinovým ornamentom, v niektorých prípadoch vidíme štylizované obrazy kôz, psov, vtákov, dokonca aj oltára vo svätyni. Všetka keramika tejto doby je maľovaná červenými, čiernymi, hnedými a fialovými vzormi na svetlom podklade. Modrá farba zatiaľ neexistuje (objaví sa až vo Fenícii 2. tisícročia, keď sa naučia získavať indigovú farbu z morských rias), známa je len farba kameňa lapis lazuli. Zelená v čistej forme sa tiež nezískala - sumerský jazyk pozná "žltozelenú" (šalát), farbu mladej jarnej trávy.

Čo znamenajú obrázky na ranej keramike? V prvom rade túžba človeka ovládnuť obraz vonkajšieho sveta, podriadiť si ho a prispôsobiť svojmu pozemskému cieľu. Človek chce v sebe obsiahnuť, akoby cez pamäť a zručnosť „zožrať“, čo nie je a čo nie je on. Staroveký umelec pri zobrazovaní nepripúšťa myšlienku mechanického odrazu objektu; naopak, okamžite ho začleňuje do sveta vlastných emócií a myšlienok o živote. Toto nie je len majstrovstvo a účtovníctvo, je to takmer okamžite systémové účtovníctvo, ktoré vkladá do „našej“ predstavy o svete. Objekt bude symetricky a rytmicky umiestnený na nádobe, bude mu zobrazené miesto v poradí vecí a línií. Zároveň sa nikdy neberie do úvahy vlastná osobnosť objektu, s výnimkou textúry a plasticity.

Prechod od ornamentálnej maľby nádob ku keramickému reliéfu sa odohráva začiatkom 3. tisícročia v diele známom ako „Alabastrová nádoba Inanny z Uruku“. Tu vidíme prvý pokus prejsť od rytmického a nesystematického usporiadania predmetov k istému prototypu príbehu. Nádoba je rozdelená priečnymi pruhmi do troch registrov a „príbeh“ na ňom prezentovaný treba čítať v registroch, zdola nahor. V najnižšom registri je určité označenie miesta pôsobenia: rieka znázornená podmienenými vlnovkami a striedajúcimi sa klasmi obilia, listov a paliem. Ďalší rad je sprievod domácich zvierat (dlhosrstých baranov a oviec) a potom rad nahých mužských postáv s nádobami, misami, misami plnými ovocia. Horný register zobrazuje záverečnú fázu sprievodu: pred oltárom sú naukladané dary, vedľa nich sú symboly bohyne Inanny, s procesiou sa stretáva kňažka v dlhom rúchu v úlohe Inanny a kňaz. v šatách s dlhou vlečkou ide k nej, ktorú v krátkej sukni podporuje osoba, ktorá ho nasleduje.

V oblasti architektúry sú Sumeri známi najmä ako aktívni stavitelia chrámov. Treba povedať, že v sumerskom jazyku sa dom a chrám nazývajú rovnako a pre sumerského architekta „postaviť chrám“ znelo rovnako ako „postaviť dom“. Bohovský majiteľ mesta potreboval obydlie, ktoré by zodpovedalo predstave ľudí o jeho nevyčerpateľnej sile, veľkej rodine, vojenskej a pracovnej zdatnosti a bohatstve. Preto bol na vysokej plošine (do istej miery mohla chrániť pred skazou spôsobenou povodňami) vybudovaný veľký chrám, ku ktorému z dvoch strán viedli schody alebo rampy. V ranej architektúre bola svätyňa chrámu presunutá na okraj plošiny a mala otvorené patio. V hĺbke svätyne bola socha božstva, ktorému bol chrám zasvätený. Z textov je známe, že Boží trón bol sakrálnym centrom chrámu. (bar), ktoré bolo potrebné opraviť a všemožne chrániť pred zničením. Samotné tróny sa bohužiaľ nezachovali. Do začiatku 3. tisícročia bol voľný prístup do všetkých častí chrámu, no neskôr už nezasvätených do svätyne a na nádvorie nepúšťali. Je dosť možné, že chrámy boli maľované zvnútra, ale vo vlhkom podnebí Mezopotámie sa maľby nepodarilo zachovať. Okrem toho v Mezopotámii boli hlavným stavebným materiálom hlina a z nej lisované nepálené tehly (s prímesou trstiny a slamy) a vek stavieb z nepálených tehál je krátkodobý, takže z najstaršieho sa zachovali len ruiny. Sumerské chrámy dodnes, pomocou ktorých sa snažíme rekonštruovať zariadenie a výzdobu chrámu.

Koncom 3. tisícročia bol v Mezopotámii svedkom iného typu chrámu - zikkurat, postavený na niekoľkých platformách. Dôvod vzniku takejto stavby nie je s určitosťou známy, ale dá sa predpokladať, že svoju úlohu tu zohrala pripútanosť Sumerov k posvätnému miestu, výsledkom čoho bola neustála obnova krátkovekých nepálených chrámov. Obnovený chrám mal vyrásť na mieste starého so zachovaním starého trónu tak, aby sa nová plošina týčila nad starou a počas životnosti chrámu sa takáto obnova opakovala, v dôsledku r. čím sa počet chrámových platforiem zvýšil na sedem. Na stavbu vysokých multiplatformových chrámov je však ešte jeden dôvod – tým je astrálna orientácia sumerského intelektu, sumerská láska k vyššiemu svetu ako nositeľovi vlastností vyššieho a nemenného poriadku. Počet plošín (nie viac ako sedem) by mohol symbolizovať počet nebies, ktoré Sumeri poznali – od prvého neba Inanny po siedme nebo Anny. Najlepším príkladom zikkuratu je chrám Ur-Nammu, kráľa III. dynastie Ur, dokonale zachovaný dodnes. Jeho obrovský kopec sa stále týči do 20 metrov. Horné, relatívne nízke poschodia spočívajú na obrovskej zrezanej pyramíde vysokej asi 15 metrov. Ploché niky členili šikmé plochy a zjemňovali dojem mohutnosti stavby. Sprievody sa pohybovali po širokých a dlhých zbiehajúcich sa schodoch. Terasy z masívneho nepáleného dreva mali rôzne farby: spodná časť bola čierna (potiahnutá bitúmenom), stredná vrstva bola červená (obklad z pálených tehál) a vrch bol obielený. Neskôr, keď začali stavať sedemposchodové zikkuraty, boli zavedené žlté a modré ("lapis lazuli") farby.

Zo sumerských textov o stavbe a zasväcovaní chrámov sa dozvedáme o existencii komnát boha, bohyne, ich detí a služobníkov vo vnútri chrámu, o „bazéne Abzu“, v ktorom sa uchovávala posvätená voda, o nádvorie na prinášanie obetí, o prísne premyslenej výzdobe chrámovej brány, ktorú strážili obrazy orla s levou hlavou, hadov a dračích príšer. Žiaľ, až na zriedkavé výnimky, nič z toho teraz nie je vidieť.

Bývanie pre ľudí bolo postavené nie tak starostlivo a premyslene. Stavba prebiehala spontánne, medzi domami boli nespevnené zákruty a úzke uličky a slepé uličky. Domy boli väčšinou obdĺžnikového pôdorysu, bez okien a boli osvetlené dverami. Terasa bola nevyhnutnosťou. Vonku bol dom obohnaný hlineným múrom. Mnohé budovy mali kanalizáciu. Sídlisko bolo zvonku obyčajne obohnané pevnostným múrom, ktorý dosahoval značnú hrúbku. Podľa legendy bolo prvou osadou obohnanou múrom (teda vlastne „mesto“) staroveký Uruk, ktorý v akkadskom epose dostal trvalé prídomok „Uruk oplotený“.

Ďalším typom sumerského umenia z hľadiska významu a vývoja bola glyptika - rezba na pečatiach valcového tvaru. Tvar prevŕtaného valca bol vynájdený v južnej Mezopotámii. Začiatkom 3. tisícročia sa to stalo rozšíreným a rezbári, ktorí zdokonaľovali svoje umenie, umiestňovali pomerne zložité kompozície na malú tlačovú rovinu. Už na prvých sumerských pečatiach vidíme okrem tradičných geometrických ornamentov aj snahu vypovedať o okolitom živote, či už ide o bitie skupiny zviazaných nahých ľudí (prípadne zajatcov), stavbu chrámu, či pastiera v pred posvätným stádom bohyne. Okrem scén každodenného života sú tu obrazy mesiaca, hviezd, solárnych rozet a dokonca aj dvojúrovňové obrazy: na hornej úrovni sú umiestnené symboly astrálnych božstiev a na spodnej úrovni sú umiestnené postavy zvierat. Neskôr sú tu zápletky súvisiace s rituálom a mytológiou. V prvom rade je to „vlys bojujúcich“ – kompozícia zobrazujúca scénu bitky dvoch hrdinov s určitým monštrom. Jedna z postáv má ľudský vzhľad, druhá je zmesou zvieraťa a divocha. Je možné, že máme jednu z ilustrácií k epickým piesňam o skutkoch Gilgameša a jeho sluhu Enkidua. Všeobecne známy je aj obraz istého božstva sediaceho na tróne v člne. Rozsah interpretácií tejto zápletky je pomerne široký – od hypotézy o putovaní mesačného boha po oblohe až po hypotézu o rituálnej ceste k otcovi, tradičnú pre sumerských bohov. Obraz fúzatého dlhosrstého obra, ktorý drží nádobu, z ktorej padajú dva prúdy vody, zostáva pre výskumníkov stále veľkou záhadou. Práve tento obraz sa následne premenil na obraz súhvezdia Vodnára.

V glyptickom sprisahaní sa majster vyhýbal náhodným pózam, obratom a gestám, ale sprostredkoval najúplnejší všeobecný popis obrazu. Takáto charakteristika ľudskej postavy sa ukázala ako úplné alebo trištvrte otočenie ramien, obraz nôh a tváre z profilu a plná tvár oka. S takouto víziou bola riečna krajina celkom logicky prenesená vlnovkami, vták - z profilu, ale s dvoma krídlami, zvieratá - tiež z profilu, ale s niektorými detailmi tváre (oko, rohy).

Valcové pečate starovekej Mezopotámie dokážu veľa povedať nielen umeleckému kritikovi, ale aj sociálnemu historikovi. Na niektorých z nich sú okrem obrázkov aj nápisy pozostávajúce z troch alebo štyroch riadkov, ktoré oznamujú, že pečať patrí určitej osobe (meno je uvedené), ktorá je „otrokom“ takého a takého boha ( nasleduje meno boha). Na akýkoľvek právny alebo administratívny dokument bola aplikovaná cylindrická pečať s menom majiteľa, ktorá plnila funkciu osobného podpisu a svedčala o vysokom spoločenskom postavení majiteľa. Ľudia chudobní a neoficiálni sa obmedzili len na aplikáciu okraja na odev alebo na otlačenie klinca.

Sumerské sochárstvo pre nás začína figurínami z Jemdet-Nasr - obrázkami zvláštnych tvorov s falickými hlavami a veľkými očami, trochu podobných obojživelníkom. Účel týchto figúrok je zatiaľ neznámy a najčastejšou z hypotéz je ich súvislosť s kultom plodnosti a rozmnožovania. Okrem toho si možno spomenúť na malé sochárske postavy zvierat tej istej doby, veľmi expresívne a presne sa opakujúce. Oveľa charakteristický pre rané sumerské umenie je hlboký reliéf, takmer vysoký reliéf. Z diel tohto druhu je hlava Inanny z Uruku možno najskoršia. Táto hlava bola o niečo menšia ako ľudská, vzadu naplocho zrezaná a mala otvory na pripevnenie na stenu. Je celkom možné, že postava bohyne bola zobrazená na rovine vo vnútri chrámu a hlava vyčnievala smerom k uctievajúcemu, čo vytváralo zastrašujúci efekt spôsobený odchodom bohyne z jej obrazu do sveta ľudí. Pri pohľade na hlavu Inanny vidíme veľký nos, veľké ústa s tenkými perami, malú bradu a očné jamky, v ktorých boli kedysi vykladané obrovské oči – symbol vševedúcnosti, vhľadu a múdrosti. Nasolabiálne línie sú zvýraznené jemnou, sotva postrehnuteľnou modeláciou, ktorá dodáva celému vzhľadu bohyne povýšenecký a trochu pochmúrny výraz.

Sumerský reliéf z polovice tretieho tisícročia bola malá paleta alebo doska z mäkkého kameňa, postavená na počesť nejakej slávnostnej udalosti: víťazstvo nad nepriateľom, položenie základov chrámu. Niekedy bol takýto reliéf sprevádzaný nápisom. Charakterizuje ju, podobne ako v ranom sumerskom období, horizontálne členenie roviny, narácia registra po registri, rozmiestnenie ústredných postáv panovníkov či úradníkov a ich veľkosť závisela od miery spoločenskej významnosti postavy. Typickým príkladom takéhoto reliéfu je stéla kráľa mesta Lagash Eanatum (XXV. storočie), postavená na počesť víťazstva nad nepriateľskou Ummou. Na jednej strane stély je veľký obraz boha Ningirsua, ktorý drží sieť s malými figúrkami zajatých nepriateľov, ktorí sa v nej zmietajú. Na druhej strane je štyri zaregistrovaný účet kampane Eanatum. Príbeh začína smutnou udalosťou – smútkom za zosnulým. Ďalšie dva registre zobrazujú kráľa na čele s ľahko vyzbrojenou a potom ťažko vyzbrojenou armádou (možno je to spôsobené poradím pôsobenia vojenských zložiek v bitke). Horná scéna (najhoršie zachovaná) sú šarkany nad prázdnym bojiskom, odťahujúce mŕtvoly nepriateľov. Všetky reliéfne postavy sú pravdepodobne vyhotovené podľa rovnakej šablóny: identické trojuholníky tvárí, vodorovné rady oštepov zovretých v päsť. Podľa pozorovania V.K. Afanasyeva je oveľa viac pästí ako jednotlivcov - táto technika dosahuje dojem veľkej armády.

Ale späť k sumerskému sochárstvu. Svoj skutočný rozkvet zažíva až po Akkadskej dynastii. Od čias lagašského vládcu Gudeu (zomrel okolo roku 2123), ktorý prevzal mesto tri storočia po Eanatumovi, sa zachovalo mnoho jeho monumentálnych sôch vyrobených z dioritu. Tieto sochy niekedy dosahujú veľkosť ľudského rastu. Zobrazujú muža v okrúhlej čiapke, ktorý sedí s rukami zloženými v modlitebnej póze. Na kolenách drží plán nejakej stavby a v spodnej časti a po stranách sochy je klinový text. Z nápisov na sochách sa dozvedáme, že Gudea na pokyn lagašského boha Ningirsua renovuje hlavný mestský chrám a že tieto sochy sú umiestnené v chrámoch Sumeru na mieste spomienky na zosnulých predkov – za jeho činy Gudea. je hodný večného posmrtného kŕmenia a pripomínania.

Dajú sa rozlíšiť dva typy sôch vládcu: niektoré sú viac zavalité, s trochu skrátenými proporciami, iné sú štíhlejšie a elegantnejšie. Niektorí historici umenia sa domnievajú, že rozdiel v typoch je spôsobený rozdielom v remeselných technológiách medzi Sumermi a Akkaďanmi. Podľa ich názoru Akkadčania šikovnejšie spracovali kameň, presnejšie reprodukovali proporcie tela; Sumeri sa na druhej strane snažili o štylizáciu a konvenčnosť kvôli neschopnosti dobre opracovať dovezený kameň a presne sprostredkovať prírodu. Pri poznaní rozdielu medzi typmi sôch možno s týmito argumentmi len ťažko súhlasiť. Sumerský obraz je štylizovaný a podmienený svojou funkciou: socha bola umiestnená v chráme, aby sa modlila za osobu, ktorá ju umiestnila, a na to je určená aj stéla. Neexistuje žiadna postava ako taká - je tu vplyv postavy, modlitebné uctievanie. Neexistuje žiadna tvár ako taká - existuje výraz: veľké uši - symbol neúnavnej pozornosti k radám starších, veľké oči - symbol blízkeho rozjímania o neviditeľných tajomstvách. Neexistovali žiadne magické požiadavky na podobnosť sochárskych obrazov s originálom; prenesenie vnútorného obsahu bolo dôležitejšie ako prenesenie formy a forma sa rozvíjala len do tej miery, do akej zodpovedala tejto vnútornej úlohe („mysli na význam a slová prídu samé“). Akkadské umenie sa od samého začiatku venovalo rozvoju formy a v súlade s tým dokázalo vykonať akýkoľvek požičaný pozemok v kameni a hline. Takto možno vysvetliť rozdiel medzi sumerským a akkadským typom sôch Gudea.

Šperkárske umenie Sumeru je známe najmä z najbohatších materiálov z vykopávok v hrobkách mesta Ur (I. dynastia Ur, cca 26. storočie). Pri vytváraní ozdobných vencov, čeleniek, náhrdelníkov, náramkov, rôznych sponiek a príveskov používali remeselníci kombináciu troch farieb: modrej (lapis lazuli), červenej (karneol) a žltej (zlatá). Pri plnení svojej úlohy dosiahli takú rafinovanosť a jemnosť foriem, také absolútne vyjadrenie funkčného účelu predmetu a takú virtuozitu v technikách, že tieto výrobky možno právom zaradiť medzi majstrovské diela šperkárskeho umenia. Na tom istom mieste, v hrobkách Ur, bola nájdená krásna vytesaná hlava býka s vykladanými očami a bradou lapis lazuli - ozdoba jedného z hudobných nástrojov. Verí sa, že v šperkovom umení a intarziách hudobných nástrojov boli majstri oslobodení od ideologickej superúlohy a tieto pamiatky možno pripísať prejavom slobodnej kreativity. Toto však pravdepodobne neplatí. Napokon, nevinný býk, ktorý zdobil harfu Ur, bol symbolom úžasnej, strašidelnej sily a dĺžky zvuku, čo je v súlade so všeobecnými sumerskými predstavami o býkovi ako symbole sily a nepretržitej reprodukcie.

Sumerské predstavy o kráse, ako už bolo spomenuté vyššie, vôbec nezodpovedali našim. Sumeri mohli dať prívlastok „krásny“ (krok) ovca vhodná na obetovanie alebo božstvo, ktoré malo potrebné totemovo-rituálne atribúty (oblečenie, odev, make-up, symboly moci), alebo predmet vyrobený v súlade s prastarým kánonom, alebo slovo vyslovené na potešenie kráľovského uchu. Krása Sumerov je tá, ktorá sa najlepšie hodí na konkrétnu úlohu, čo zodpovedá jej podstate. (ja) a tvoj osud (gish-khur). Ak sa pozriete na veľké množstvo pamiatok sumerského umenia, ukáže sa, že všetky boli vyrobené presne v súlade s týmto chápaním krásy.

Z knihy Empire - I [s ilustráciami] od autora

1. 3. Príklad: chronológia Sumerov Ešte komplikovanejšia situácia sa vyvinula okolo zoznamu kráľov, ktorý zostavili sumerskí kňazi. „Bola to akási chrbtová kosť histórie, podobná našim chronologickým tabuľkám... Ale, žiaľ, takýto zoznam bol málo užitočný... Chronológia

Vzhľad a život Sumerov Antropologický typ Sumerov možno do určitej miery posúdiť podľa zvyškov kostí: patrili k stredomorskej malej rase kaukazskej veľkej rasy. Sumerský typ sa dodnes vyskytuje v Iraku: sú to snezí ľudia nízkej výšky.