Δεν υπάρχουν ερωτήσεις σχετικά με τη νηστεία στα μοναστήρια, αλλά οι άνθρωποι που ζουν στον κόσμο είναι συχνά σε απώλεια: πώς να νηστεύετε όταν οι συνάδελφοι ή τα μέλη της οικογένειας δεν νηστεύουν, όταν πρέπει να εργάζεστε με πλήρες ωράριο και να πηγαίνετε στη δουλειά πολύ χρόνο, πότε ασθένειες και αναπηρίες, υπερκόπωση και άγχος;

Οι γέροντες της Όπτινα θεωρούσαν πολύ σημαντική τη νηστεία και έδιναν πολλές οδηγίες για τη νηστεία και την αποχή.

Γιατί νηστεύουμε

Ο μοναχός Αμβρόσιος έγραψε για την αναγκαιότητα της νηστείας:

«Μπορούμε να δούμε την ανάγκη για νηστεία στα Ευαγγέλια και, πρώτον, από το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος νήστεψε για 40 ημέρες στην έρημο, αν και ήταν Θεός και δεν είχε καμία ανάγκη για αυτό. Δεύτερον, στην ερώτηση των μαθητών Του γιατί δεν μπορούσαν να εκδιώξουν δαίμονα από άνθρωπο, ο Κύριος απάντησε: «Εξαιτίας της απιστίας σας» και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Αυτό το είδος δεν μπορεί να βγει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία» (Μκ. 9:29).

Επιπλέον, υπάρχει ένδειξη στο Ευαγγέλιο ότι πρέπει να νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή. Την Τετάρτη ο Κύριος παραδόθηκε για να σταυρωθεί και την Παρασκευή σταυρώθηκε».

Ο γέροντας εξήγησε γιατί απέχουμε από το γρήγορο φαγητό κατά τη διάρκεια της νηστείας:

«Το φαγητό δεν είναι βρώμικο. Δεν μολύνει, αλλά παχαίνει το ανθρώπινο σώμα. Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Εάν ο εξωτερικός μας άνθρωπος σιγοκαίει, τότε ο εσωτερικός ανακαινίζεται από μέρα σε μέρα» (Β' Κορ. 4,16). Ονόμασε τον εξωτερικό άνθρωπο σώμα, και εσωτερική ψυχή.

Ο μοναχός Βαρσανούφιος μας υπενθύμισε ότι αν ευχαριστούμε τη σάρκα, τότε οι ανάγκες της μεγαλώνουν απίστευτα γρήγορα και καταστέλλουν κάθε πνευματική κίνηση της ψυχής:

«Η παροιμία είναι αλήθεια: «Όσο περισσότερο τρως, τόσο περισσότερο θέλεις». Εάν σβήνουμε μόνο την πείνα και τη δίψα μας και ασχολούμαστε ή προσευχόμαστε, το φαγητό δεν θα μας αποσπάσει την προσοχή από τη δουλειά μας. Αυτό το έχω βιώσει ο ίδιος.

Αν ευχαριστούμε τη σάρκα, τότε οι ανάγκες της μεγαλώνουν απίστευτα γρήγορα, ώστε να καταστέλλουν κάθε πνευματική κίνηση της ψυχής.

Είναι η νηστεία βλαβερή για την υγεία;

Ο Γέροντας Αμβρόσιος δίδαξε:

«Φυσικά, είναι διαφορετικό θέμα αν κάποιος διακόπτει τη νηστεία λόγω ασθένειας και σωματικής αδυναμίας. Και όσοι είναι υγιείς από τη νηστεία είναι πιο υγιείς και ευγενικοί και επιπλέον είναι πιο ανθεκτικοί, αν και φαίνονται αδύνατοι. Με τη νηστεία και την αποχή, η σάρκα δεν επαναστατεί τόσο πολύ, και ο ύπνος δεν νικάει τόσο πολύ, και οι κενές σκέψεις σέρνονται λιγότερο στο κεφάλι, και τα πνευματικά βιβλία διαβάζονται πιο εύκολα και κατανοούνται περισσότερο.

Ο μοναχός Βαρσανούφιος εξήγησε επίσης στα παιδιά του ότι η νηστεία όχι μόνο δεν βλάπτει την υγεία, αλλά, αντίθετα, τη συντηρεί:

«Αλλά οι εντολές του Κυρίου δεν είναι επαχθείς. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι η θετή μας μητέρα, αλλά μια ευγενική, στοργική μητέρα. Μας διατάζει, για παράδειγμα, να τηρούμε μέτρια νηστεία, και δεν βλάπτει καθόλου την υγεία, αλλά, αντιθέτως, τη συντηρεί.

Και καλοί γιατροί, ακόμη και οι άπιστοι, υποστηρίζουν τώρα ότι είναι επιβλαβές να τρώμε συνεχώς κρέας: η φυτική τροφή είναι απαραίτητη κατά καιρούς - δηλαδή, με άλλα λόγια, συνταγογραφούν νηστεία. Τώρα, στη Μόσχα και σε άλλες μεγάλες πόλεις, στήνονται καντίνες για χορτοφάγους για να ξεκουραστούν το στομάχι από το κρέας. Αντίθετα, λόγω της συνεχούς χρήσης κρεατοτροφών εμφανίζονται κάθε λογής ασθένειες.

Να νηστεύουν οι άρρωστοι;

Υπάρχουν περιπτώσεις τέτοιων σωματικών αναπηριών όταν η νηστεία δεν είναι επιβλαβής, αλλά, αντίθετα, είναι χρήσιμη. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος έδωσε ένα παράδειγμα από την ποιμαντική του πρακτική, όταν μια άρρωστη γυναίκα δεν τηρούσε νηστείες, φοβούμενη την επιδείνωση της υγείας της ακόμη και τον θάνατο. Όταν όμως άρχισε να νηστεύει με τη συμβουλή του γέροντα, όχι μόνο δεν πέθανε, αλλά συνήλθε εντελώς:

«Δύο σύζυγοι από μια εμπορική οικογένεια ήρθαν σε μένα, κάνοντας μια ευσεβή ζωή. Είναι υγιής άνδρας, αλλά η γυναίκα του ήταν συνεχώς άρρωστη και δεν τηρούσε ποτέ νηστείες. της λέω

«Άρχισε να νηστεύεις και όλα θα περάσουν.

Εκείνη απαντά:

«Κι αν πεθάνω από νηστεία;» Μια τέτοια εμπειρία είναι τρομακτική.

«Μην πεθάνεις», απαντώ, «αλλά γίνε καλύτερος».

Πράγματι, ο Κύριος τη βοήθησε. Άρχισε να τηρεί τις νηστείες που είχε καθιερώσει η Εκκλησία και τώρα είναι απολύτως υγιής, όπως λένε, «αίμα με γάλα».

Σε ένα άρρωστο παιδί που δεν ήθελε να κόψει τη νηστεία, ο Γέροντας Αμβρόσιος απάντησε:

«Έλαβα το γράμμα σου. Εάν η συνείδησή σας δεν δέχεται να χρησιμοποιήσει τη νηστεία για εσάς, αν και λόγω ασθένειας, τότε δεν πρέπει να περιφρονείτε ή να επιβάλλετε τη συνείδησή σας. Η ταπεινή τροφή δεν μπορεί να σας θεραπεύσει από ασθένειες, και επομένως στη συνέχεια θα ντρέπεστε που ενεργήσατε αντίθετα με τις καλές προτροπές της συνείδησής σας. Είναι καλύτερα να επιλέξετε από άπαχο φαγητό για τον εαυτό σας θρεπτικό και εύπεπτο για το στομάχι σας.

Συμβαίνει μερικοί άρρωστοι να τρώνε φαστ φουντ ως φάρμακο κατά τη διάρκεια της νηστείας και μετά μετανοούν γι' αυτό, ότι λόγω ασθένειας παραβίασαν τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας περί νηστείας. Αλλά ο καθένας χρειάζεται να κοιτάξει και να πράξει σύμφωνα με τη συνείδησή του και τη συνείδησή του και σύμφωνα με τη διάθεση του πνεύματός του, για να μην αναστατωθεί ακόμα περισσότερο με σύγχυση και διψοφροσύνη.

Ωστόσο, οι ασθένειες και οι αναπηρίες είναι διαφορετικές για διαφορετικούς ανθρώπους και με κάποιους μπορείτε να περιορίσετε τον εαυτό σας, ενώ με άλλους είναι καλύτερο να μην παραβιάζετε τις συνταγές των γιατρών. Η μη κατανάλωση ενός συγκεκριμένου φαγητού δεν πρέπει να είναι αυτοσκοπός. Η νηστεία προορίζεται για υγιείς ανθρώπους, αλλά για τους άρρωστους η νηστεία είναι η ίδια η ασθένεια. Οι έγκυες γυναίκες, οι άρρωστοι και τα μικρά παιδιά συνήθως εξαιρούνται από τη νηστεία.

Έτσι, σε σχέση με την επερχόμενη νηστεία, ο Γέροντας Αμβρόσιος έδωσε οδηγίες στην κυρά του σπιτιού, φορτωμένη με πολλές δουλειές με παιδιά και χωρίς καλή υγεία:

«Προσπαθήστε να περάσετε την επερχόμενη νηστεία με σύνεση, λαμβάνοντας υπόψη τη σωματική σας δύναμη. Πρέπει να θυμάστε ότι είστε η ερωμένη του σπιτιού, περιτριγυρισμένη από παιδιά. εξάλλου το ανθυγιεινό είναι κολλημένο μαζί σου.

Όλα αυτά δείχνουν ότι εσύ Κάποιος θα πρέπει να ενδιαφέρεται περισσότερο για τις πνευματικές αρετές. σχετικά με την κατανάλωση φαγητού και άλλων σωματικών εκμεταλλεύσεων, θα πρέπει να έχετε καλή λογική με ταπεινοφροσύνη μπροστά σε όλα…

Η Ιερά Κλίμακα παραθέτει τα λόγια: «Δεν νήστεψα, δεν νήστεψα, δεν ξάπλωσα στο έδαφος. αλλά ταπεινώνω τον εαυτό μου και ο Κύριος σώσε με». Παρουσίασε την αδυναμία σου στον Κύριο με ταπείνωση, και Αυτός είναι δυνατός να τακτοποιήσει τα πάντα για καλό.

Ο Σεβασμιώτατος προειδοποίησε:

«Η αδυναμία και ο πόνος του σώματος είναι δύσκολα, και είναι δύσκολο να τα αντιμετωπίσεις. Δεν ήταν χωρίς λόγο που ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, ο πρώτος από τους μεγάλους νηστευτές, έγραψε: «Αν εξαναγκάζουμε ένα αδύναμο σώμα περισσότερο από τη δύναμή του, τότε έρχεται η σύγχυση πάνω στη σύγχυση».

Γι’ αυτό, για να μην ντρέπεσαι μάταια, είναι προτιμότερο να συγκαταβαίνουμε σε σωματικές αναπηρίες, όσο χρειάζεται.

Ο Γέροντας Ανατόλι (Ζερτσάλοφ) έγραψε:

«Μπορείς να φας ψάρι, λόγω αδυναμίας. Απλώς, μην θυμώνετε και μην κάνετε σκέψεις για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Τι γίνεται αν δεν τρώτε άπαχο φαγητό;

Μερικοί άνθρωποι παραπονιούνται ότι δεν τρώνε άπαχο φαγητό. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι. Μια χορτασμένη μήτρα απαιτεί όλο και περισσότερη τροφή, αλλά δεν είναι ευεργετική. Ο Άγιος Ιωσήφ συμβούλεψε:

«Γράφεις ότι είναι τρομακτικό να μένεις χωρίς γάλα. Αλλά ο Κύριος είναι δυνατός για να δώσει δύναμη σε μια αδύναμη φύση. Θα ήταν ωραίο να τρώτε κουρνιά και ρουφ...»

Ο ίδιος ο γέροντας έτρωγε πολύ λίγο φαγητό. Έκπληκτοι από αυτό, τον ρώτησαν κάποτε αν του ήταν δύσκολο να πετύχει τέτοια αποχή ή του είχε ήδη δοθεί από τη φύση; Απάντησε με αυτά τα λόγια:

«Αν κάποιος δεν αναγκαστεί, τότε ακόμα κι αν έφαγε όλη την τροφή της Αιγύπτου και ήπιε όλο το νερό του Νείλου, η μήτρα του θα πει: Πεινάω!»

Ο Άγιος Αμβρόσιος έλεγε, όπως πάντα, εν συντομία, αλλά επί της ουσίας:

«Ένα κατανοητό στόμα είναι μια γούρνα χοίρου».

Πώς να συνδυάσετε τη νηστεία και κοινωνική ζωή(όταν προσκαλούνται σε επετείους, συμπόσια και άλλα παρόμοια);

Θέλει συζήτηση και αυτό. Υπάρχουν τέτοια συμπόσια και αργίες όπου η παρουσία μας είναι εντελώς προαιρετική και μπορείτε να αρνηθείτε με ασφάλεια αυτό το φεστιβάλ χωρίς να σπάσετε τη νηστεία. Υπάρχουν γλέντια που μπορείς να φας ήσυχα κάτι νηστίσιμο, χωρίς να εξυψώσεις τη νηστεία σου πάνω από τους άλλους.

Σε περιπτώσεις διακοπής της νηστείας «για χάρη των καλεσμένων», ο Άγιος Ιωσήφ δίδασκε:

«Αν διακόψετε την αποχή σας για χάρη των καλεσμένων σας, τότε δεν χρειάζεται να ντρέπεστε, αλλά επικρίνετε τον εαυτό σας για αυτό και μετανοήστε».

Δόθηκαν οδηγίες:

Η νηστεία είναι διπλή: εξωτερική και εσωτερική. Το πρώτο είναι η αποχή από το γρήγορο φαγητό, το δεύτερο η αποχή από όλες τις αισθήσεις μας, ειδικά την όραση, από κάθε τι ακάθαρτο και βρώμικο. Και οι δύο αναρτήσεις είναι άρρηκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους. Κάποιοι δίνουν όλη τους την προσοχή μόνο στην εξωτερική ανάρτηση, μην καταλαβαίνοντας καθόλου την εσωτερική.

Για παράδειγμα, ένα τέτοιο άτομο έρχεται κάπου στην κοινωνία, ξεκινούν συνομιλίες, στις οποίες, πολύ συχνά - καταδίκη των γειτόνων. Παίρνει ενεργό μέρος σε αυτά και κλέβει πολλά από την τιμή του διπλανού του. Αλλά τώρα είναι η ώρα του δείπνου. Προσφέρεται στον επισκέπτη μέτριο φαγητό: μια κοτολέτα, ένα κομμάτι γουρουνιού κ.λπ. Αρνείται αποφασιστικά.

«Λοιπόν, φάε», πείθουν οι ιδιοκτήτες, «εξάλλου, δεν είναι αυτό που μπαίνει στο στόμα που μολύνει έναν άνθρωπο, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα!»

«Όχι, είμαι αυστηρός σε αυτό», δηλώνει, αγνοώντας παντελώς ότι κρίνοντας τον γείτονά του, έχει ήδη παραβιάσει και μάλιστα καταστρέψει εντελώς τη νηστεία.

Ανάρτηση στο δρόμο

Υπάρχουν και άλλες καταστάσεις όπου δεν μπορούμε να τηρήσουμε πλήρως τη νηστεία, όπως όταν ταξιδεύουμε. Όταν ταξιδεύουμε, ζούμε σε ειδικές συνθήκες πέρα ​​από τον έλεγχό μας.

Αν και αν το ταξίδι είναι σύντομο και υπάρχει η ευκαιρία να φάτε άπαχο φαγητό, τότε θα πρέπει να απέχετε από το γρήγορο φαγητό.

Με την ευκαιρία αυτή, μπορούμε να θυμηθούμε τις οδηγίες του γέροντα Βαρσανούφιου:

«Μια νεαρή κοπέλα, η Sofya Konstantinovna, που ήρθε να επισκεφτεί τους Niluses στην Optina Pustyn, παραπονέθηκε στον πρεσβύτερο εξομολογώντας ότι, ζώντας σε ένα παράξενο σπίτι, της στερήθηκε η ευκαιρία να τηρήσει νηστείες. «Λοιπόν, γιατί σε δελεάζει τώρα το λουκάνικο στο δρόμο για τη Σαρακοστή;» τη ρώτησε ο γέρος. Σ.Κ. τρόμαξε: πώς μπορούσε ο γέροντας να το ξέρει αυτό;

Εάν η ανάρτηση φαίνεται περιττή, περιττή

Μερικές φορές οι άνθρωποι αρνούνται την έννοια της νηστείας, δηλώνουν ότι συμφωνούν με όλες τις εντολές, αλλά δεν θέλουν να τηρούν τη νηστεία, δεν μπορούν, τη θεωρούν περιττή, περιττή. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος είπε με την ευκαιρία αυτή ότι αυτές ήταν οι σκέψεις του εχθρού: ο εχθρός το στήνει έτσι, γιατί μισεί τη νηστεία:

«Μαθαίνουμε τη δύναμη της νηστείας και τη σημασία της, έστω και μόνο από το γεγονός ότι κατά κάποιον τρόπο είναι ιδιαίτερα μισητή από τον εχθρό. Έρχονται σε μένα για συμβουλές και για εξομολόγηση - σας συμβουλεύω να τηρείτε ιερές νηστείες. Συμφωνούν σε όλα, αλλά όταν πρόκειται για νηστεία, δεν θέλω, δεν μπορώ κ.λπ. Ο εχθρός είναι τόσο συναρπαστικός: δεν θέλει να τηρεί ιερές νηστείες…».

Περί αποχής και τριών βαθμών κορεσμού

Πρέπει επίσης να θυμάστε ότι το νηστίσιμο φαγητό μπορεί να χορτάσει σε τέτοιο βαθμό που θα είναι λαιμαργία. Για άτομα με διαφορετικούς σωματότυπους και με διαφορετικούς σωματική δραστηριότηταη ποσότητα του φαγητού θα είναι επίσης διαφορετική. Ο Άγιος Νίκων υπενθύμισε:

«Ένα κιλό ψωμί είναι αρκετό για το σώμα ενός ατόμου, τέσσερις λίβρες ψωμί χρειάζονται για το σώμα ενός άλλου ανθρώπου: δεν θα χορτάσει με λιγότερο ψωμί. Επομένως, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι νηστικός δεν είναι αυτός που καταναλώνει μικρή ποσότητα τροφής, αλλά αυτός που καταναλώνει τροφή λιγότερη από αυτή που απαιτείται για τον οργανισμό του. Αυτό είναι το νόημα της αποχής».

Περί αποχής και τριών βαθμών κορεσμού, ο μοναχός Αμβρόσιος έγραψε τα εξής:

«Γράφεις για το φαγητό ότι σου είναι δύσκολο να συνηθίσεις να τρως λίγο, ώστε μετά το δείπνο να πεινάς ακόμα. Οι άγιοι Πατέρες καθιέρωσαν τρεις βαθμούς σχετικά με την τροφή: αποχή - για να πεινάς κάπως μετά το φαγητό, ικανοποίηση - για να μην είσαι ούτε χορτάτος ούτε πεινασμένος, και κορεσμός - να τρως πλήρως, όχι χωρίς κάποιο βάρος.

Από αυτούς τους τρεις βαθμούς, ο καθένας μπορεί να επιλέξει οποιονδήποτε, σύμφωνα με τις δυνάμεις του και ανάλογα με τη διάθεσή του, υγιή και άρρωστο.

Αν παραβίασα την ανάρτηση από απροσεξία

Συμβαίνει ότι ένα άτομο τρώει γρήγορο φαγητό μια μέρα νηστείας λόγω απροσεξίας, απουσίας, λησμονιάς. Πώς να αντιμετωπίσετε μια τέτοια παράβλεψη;

Ο Άγιος Ιωσήφ δίνει ένα παράδειγμα ανθρώπου που έφαγε μια γρήγορη πίτα τη νηστεία, και στην αρχή έφαγε, ξεχνώντας τη νηστεία, και μετά θυμούμενος, την τελείωσε ούτως ή άλλως, υποστηρίζοντας ότι είχε ήδη αμαρτήσει:

«Στο δεύτερο γράμμα σας, περιγράψατε ένα περιστατικό που σας συνέβη στην Αγία Πετρούπολη: την Τετάρτη φάγατε τη μισή γρήγορη πίτα από λήθη και την άλλη μισή, έχοντας ήδη συνέλθει. Το πρώτο αμάρτημα συγχωρείται και το άλλο δεν συγχωρείται. Λες και κάποιος από τη λήθη έτρεξε προς την άβυσσο, αλλά στη μέση του δρόμου συνήλθε και συνέχιζε να τρέχει περιφρονώντας τον κίνδυνο που τον απειλεί.

Αν έσπασες τη νηστεία λόγω έλλειψης θέλησης

Μερικές φορές ένα άτομο προσπαθεί να κρατήσει μια νηστεία, αλλά δεν την αντέχει, την παραβιάζει λόγω έλλειψης δύναμης θέλησης και πέφτει σε απόγνωση από αυτό. Έτσι ο Άγιος Ιωσήφ συμβούλεψε:

«Όταν δεν μπορείτε να συγκρατηθείτε, τότε τουλάχιστον θα ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας και θα κατακρίνουμε τον εαυτό μας και δεν θα καταδικάζουμε τους άλλους».

Επίσης, ο Γέροντας Ιωσήφ, απαντώντας στη μετάνοια του παιδιού ότι δεν μπορούσε να νηστέψει σωστά, απάντησε:

«Γράφεις ότι νήστεψες άσχημα - καλά, ευχαριστώ τον Κύριο και για το πώς βοήθησε να αποφύγω, αλλά θυμήσου τον λόγο του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας: «Δεν νήστεψα, αλλά ταπείνωσα τον εαυτό μου, και σώσε με, Κύριε!»

Περί άμετρης, ασύνετης νηστείας

Ο Άγιος Αμβρόσιος προειδοποίησε για την αλόγιστη νηστεία, όταν κάποιος που δεν έχει νηστέψει ποτέ επιβάλλει στον εαυτό του μια άμετρη νηστεία, πιθανώς υποκινούμενος από τον δαίμονα της ματαιοδοξίας:

«Διαφορετικά, είχαμε ένα παράδειγμα παράλογης νηστείας εδώ. Ένας γαιοκτήμονας, που πέρασε τη ζωή του σε ευδαιμονία, θέλησε ξαφνικά να τηρήσει μια αυστηρή νηστεία: διέταξε τον εαυτό του να φοβερή ανάρτησητσάκισε τον σπόρο κάνναβης και φάε τον με κβας, και από μια τόσο απότομη μετάβαση από την ευδαιμονία στη νηστεία, χάλασε τόσο το στομάχι του που οι γιατροί δεν μπορούσαν να το διορθώσουν για έναν ολόκληρο χρόνο.

Υπάρχει όμως και μια πατερική λέξη ότι δεν πρέπει να είμαστε δολοφόνοι του σώματος, αλλά δολοφόνοι των παθών.

Η νηστεία δεν είναι σκοπός αλλά μέσο

Η άρνηση του γρήγορου φαγητού είναι η εξωτερική πλευρά του θέματος. Και πρέπει να θυμόμαστε ότι τηρούμε νηστείες όχι για την αποχή από το φαγητό, αλλά για να φτάσουμε ψηλά στην πνευματική μας πορεία.

Ο μοναχός Λέων δεν ενέκρινε εκείνους που, αφήνοντας το συνετό μέτρο, προχώρησαν σε υπερβολικά σωματικά κατορθώματα, ελπίζοντας να σωθούν σαν μόνο από αυτούς:

«Δεν αντικρούω την αποχή, έχει πάντα τις δικές της δυνάμεις, αλλά η ουσία και η δύναμή της δεν είναι στο ότι δεν τρώει φαγητό, αλλά ας διώχνει κάθε ανάμνηση κακίας και τα παρόμοια από την καρδιά. Αυτή είναι η αληθινή νηστεία, την οποία ο Κύριος απαιτεί από εμάς περισσότερο από όλα».

Ο Γέροντας Βαρσανούφιος υπενθύμισε επίσης:

«Βεβαίως, η νηστεία, αν δεν συνοδεύεται από προσευχή και πνευματική εργασία, δεν έχει σχεδόν καμία αξία. Η νηστεία δεν είναι στόχος, αλλά ένα μέσο, ​​ένα βοήθημα που μας διευκολύνει να προσευχόμαστε και να βελτιωνόμαστε πνευματικά».

Ο μοναχός Anatoly (Zertsalov) έγραψε:

«Το να μην τρως ψωμί ή να πιεις νερό ή οτιδήποτε άλλο δεν είναι ακόμα νηστεία. Διότι ακόμη και οι δαίμονες δεν τρώνε και δεν πίνουν τίποτα, και όμως είναι κακοί…»

Και ο Γέροντας Νίκων εύστοχα και συνοπτικά παρατήρησε:

«Η αληθινή νηστεία είναι η αποξένωση των κακών πράξεων» (έτσι λέγεται σε έναν στίχο της Σαρακοστής).

Οι πειρασμοί της νηστείας

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, συχνά ξυπνά μέσα μας εκνευρισμός και θυμός. Η νηστεία πρέπει να απελευθερώνει την πνευματική μας δύναμη για καλές πράξεις.

Ο Άγιος Αμβρόσιος δίδαξε:

«Πρέπει να υπάρχει εγκράτεια όχι μόνο από διάφορα φαγητά και ποτά, αλλά από τα πάθη γενικότερα: από θυμό και εκνευρισμό, από περιφρόνηση και καταδίκη, από κρυφή και φανερή εξύψωση, από πείσμα και ανάρμοστη επιμονή στον εαυτό του και άλλα παρόμοια».

Μγεια σας, αγαπητοί επισκέπτες του Ορθόδοξου νησιού "Οικογένεια και Πίστη"!

Οι άνθρωποι που βρίσκονται μακριά από την Εκκλησία, καθώς και οι εκκλησιαστικοί χριστιανοί, ακούραστα θέτουν στον εαυτό τους το ερώτημα: Γιατί είναι απαραίτητο να νηστέψουμε;

Οι απλές απαντήσεις δεν τους ταιριάζουν. Χρειάζονται λεπτομερείς εξηγήσεις. Και για να δώσουμε τις σωστές απαντήσεις, πρέπει οι ίδιοι να γνωρίζουμε τη βαθιά σημασία της τήρησης των ημερών νηστείας.

Η Olga Rozhneva ετοίμασε μια εξαιρετική επιλογή απαντήσεων και οδηγιών από τους πρεσβύτερους της Optina σχετικά με τη σημασία και την αναγκαιότητα της νηστείας, τον αντίκτυπο της νηστείας στην υγεία, πώς να νηστεύουμε σωστά και άλλες πτυχές της νηστείας ζωής θίγονται επίσης στο άρθρο.

ΣΤΟΔεν υπάρχουν ερωτήσεις σχετικά με τη νηστεία στα μοναστήρια, αλλά οι άνθρωποι που ζουν στον κόσμο είναι συχνά σε απώλεια: πώς να νηστεύετε όταν οι συνάδελφοι ή τα μέλη της οικογένειας δεν νηστεύουν, όταν πρέπει να εργάζεστε με πλήρες ωράριο και να πηγαίνετε στη δουλειά πολύ χρόνο, πότε ασθένεια και αναπηρία, κόπωση και άγχος;

Οι γέροντες της Όπτινα θεωρούσαν πολύ σημαντική τη νηστεία και έδιναν πολλές οδηγίες για τη νηστεία και την αποχή.

Γιατί νηστεύουμε

Ο μοναχός Αμβρόσιος έγραψε για την αναγκαιότητα της νηστείας:

«Μπορούμε να δούμε την ανάγκη για νηστεία στα Ευαγγέλια και, πρώτον, από το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος νήστεψε για 40 ημέρες στην έρημο, αν και ήταν Θεός και δεν είχε καμία ανάγκη για αυτό. Δεύτερον, στην ερώτηση των μαθητών Του γιατί δεν μπορούσαν να εκδιώξουν δαίμονα από άνθρωπο, ο Κύριος απάντησε: «Εξαιτίας της απιστίας σας» και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Αυτό το είδος δεν μπορεί να βγει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία» (Μκ. 9:29).

Επιπλέον, υπάρχει ένδειξη στο Ευαγγέλιο ότι πρέπει να νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή. Την Τετάρτη ο Κύριος παραδόθηκε για να σταυρωθεί και την Παρασκευή σταυρώθηκε».

Ο γέροντας εξήγησε γιατί απέχουμε από το γρήγορο φαγητό κατά τη διάρκεια της νηστείας:

«Το φαγητό δεν είναι βρώμικο. Δεν μολύνει, αλλά παχαίνει το ανθρώπινο σώμα. Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Εάν ο εξωτερικός μας άνθρωπος σιγοκαίει, τότε ο εσωτερικός ανακαινίζεται από μέρα σε μέρα» (Β' Κορ. 4,16). Ονόμασε τον εξωτερικό άνθρωπο σώμα, και εσωτερική ψυχή.

Ο μοναχός Βαρσανούφιος μας υπενθύμισε ότι αν ευχαριστούμε τη σάρκα, τότε οι ανάγκες της μεγαλώνουν απίστευτα γρήγορα και καταστέλλουν κάθε πνευματική κίνηση της ψυχής:

«Η παροιμία είναι αλήθεια: «Όσο περισσότερο τρως, τόσο περισσότερο θέλεις». Εάν σβήνουμε μόνο την πείνα και τη δίψα μας και ασχολούμαστε ή προσευχόμαστε, το φαγητό δεν θα μας αποσπάσει την προσοχή από τη δουλειά μας. Αυτό το έχω βιώσει ο ίδιος.

Αν ευχαριστούμε τη σάρκα, τότε οι ανάγκες της μεγαλώνουν απίστευτα γρήγορα, ώστε να καταστέλλουν κάθε πνευματική κίνηση της ψυχής.

Είναι η νηστεία βλαβερή για την υγεία;

Ο Γέροντας Αμβρόσιος δίδαξε:

«Φυσικά, είναι διαφορετικό θέμα αν κάποιος διακόπτει τη νηστεία λόγω ασθένειας και σωματικής αδυναμίας. Και όσοι είναι υγιείς από τη νηστεία είναι πιο υγιείς και ευγενικοί και επιπλέον είναι πιο ανθεκτικοί, αν και φαίνονται αδύνατοι. Με τη νηστεία και την αποχή, η σάρκα δεν επαναστατεί τόσο πολύ, και ο ύπνος δεν νικάει τόσο πολύ, και οι κενές σκέψεις σέρνονται λιγότερο στο κεφάλι, και τα πνευματικά βιβλία διαβάζονται πιο εύκολα και κατανοούνται περισσότερο.

Ο μοναχός Βαρσανούφιος εξήγησε επίσης στα παιδιά του ότι η νηστεία όχι μόνο δεν βλάπτει την υγεία, αλλά, αντίθετα, τη συντηρεί:

«Αλλά οι εντολές του Κυρίου δεν είναι επαχθείς. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι η θετή μας μητέρα, αλλά μια ευγενική, στοργική μητέρα. Μας διατάζει, για παράδειγμα, να τηρούμε μέτρια νηστεία, και δεν βλάπτει καθόλου την υγεία, αλλά, αντιθέτως, τη συντηρεί.

Και οι καλοί γιατροί, ακόμη και οι άπιστοι, υποστηρίζουν τώρα ότι είναι επιβλαβές να τρώμε συνεχώς κρέας: η φυτική τροφή είναι απαραίτητη κατά καιρούς - δηλαδή, με άλλα λόγια, η νηστεία συνταγογραφείται. Τώρα στη Μόσχα και σε άλλες μεγάλες πόλεις ανοίγουν καντίνες για χορτοφάγους για να ξεκουραστεί το στομάχι από το κρέας. Αντίθετα, λόγω της συνεχούς χρήσης κρεατοτροφών εμφανίζονται κάθε λογής ασθένειες.

Να νηστεύουν οι άρρωστοι;

Υπάρχουν περιπτώσεις τέτοιων σωματικών αναπηριών όταν η νηστεία δεν είναι επιβλαβής, αλλά, αντίθετα, είναι χρήσιμη. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος έδωσε ένα παράδειγμα από την ποιμαντική του πρακτική, όταν μια άρρωστη γυναίκα δεν τηρούσε νηστείες, φοβούμενη την επιδείνωση της υγείας της ακόμη και τον θάνατο. Όταν όμως άρχισε να νηστεύει με τη συμβουλή του γέροντα, όχι μόνο δεν πέθανε, αλλά συνήλθε εντελώς:

«Δύο σύζυγοι από μια εμπορική οικογένεια ήρθαν σε μένα, κάνοντας μια ευσεβή ζωή. Είναι υγιής άνδρας, αλλά η γυναίκα του ήταν συνεχώς άρρωστη και δεν τηρούσε ποτέ νηστείες. της λέω

«Άρχισε να νηστεύεις και όλα θα περάσουν.

Εκείνη απαντά:

«Κι αν πεθάνω από νηστεία;» Μια τέτοια εμπειρία είναι τρομακτική.

«Μην πεθάνεις», απαντώ, «αλλά γίνε καλύτερος».

Πράγματι, ο Κύριος τη βοήθησε. Άρχισε να τηρεί τις νηστείες που είχε καθιερώσει η Εκκλησία και τώρα είναι απολύτως υγιής, όπως λένε, «αίμα με γάλα».

Σε ένα άρρωστο παιδί που δεν ήθελε να κόψει τη νηστεία, ο Γέροντας Αμβρόσιος απάντησε:

«Έλαβα το γράμμα σου. Εάν η συνείδησή σας δεν δέχεται να χρησιμοποιήσει τη νηστεία για εσάς, αν και λόγω ασθένειας, τότε δεν πρέπει να περιφρονείτε ή να επιβάλλετε τη συνείδησή σας. Η ταπεινή τροφή δεν μπορεί να σας θεραπεύσει από ασθένειες, και επομένως στη συνέχεια θα ντρέπεστε που ενεργήσατε αντίθετα με τις καλές προτροπές της συνείδησής σας. Είναι καλύτερα να επιλέξετε από άπαχο φαγητό για τον εαυτό σας θρεπτικό και εύπεπτο για το στομάχι σας.

Συμβαίνει μερικοί άρρωστοι να τρώνε φαστ φουντ ως φάρμακο κατά τη διάρκεια της νηστείας και μετά μετανοούν γι' αυτό, ότι λόγω ασθένειας παραβίασαν τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας περί νηστείας. Αλλά ο καθένας χρειάζεται να κοιτάξει και να πράξει σύμφωνα με τη συνείδησή του και τη συνείδησή του και σύμφωνα με τη διάθεση του πνεύματός του, για να μην αναστατωθεί ακόμα περισσότερο με σύγχυση και διψοφροσύνη.

Ωστόσο, οι ασθένειες και οι αναπηρίες είναι διαφορετικές για διαφορετικούς ανθρώπους και με κάποιους μπορείτε να περιορίσετε τον εαυτό σας, ενώ με άλλους είναι καλύτερο να μην παραβιάζετε τις συνταγές των γιατρών. Η μη κατανάλωση ενός συγκεκριμένου φαγητού δεν πρέπει να είναι αυτοσκοπός. Η νηστεία προορίζεται για υγιείς ανθρώπους, αλλά για τους άρρωστους η νηστεία είναι η ίδια η ασθένεια. Οι έγκυες γυναίκες, οι άρρωστοι και τα μικρά παιδιά συνήθως εξαιρούνται από τη νηστεία.

Έτσι, σε σχέση με την επερχόμενη νηστεία, ο Γέροντας Αμβρόσιος έδωσε οδηγίες στην κυρά του σπιτιού, φορτωμένη με πολλές δουλειές με παιδιά και χωρίς καλή υγεία:

«Προσπαθήστε να περάσετε την επερχόμενη νηστεία με σύνεση, λαμβάνοντας υπόψη τη σωματική σας δύναμη. Πρέπει να θυμάστε ότι είστε η ερωμένη του σπιτιού, περιτριγυρισμένη από παιδιά. εξάλλου το ανθυγιεινό είναι κολλημένο μαζί σου.

Όλα αυτά δείχνουν ότι εσύ Κάποιος θα πρέπει να ενδιαφέρεται περισσότερο για τις πνευματικές αρετές. σχετικά με την κατανάλωση φαγητού και άλλων σωματικών εκμεταλλεύσεων, θα πρέπει να έχετε καλή λογική με ταπεινοφροσύνη μπροστά σε όλα…

Η Ιερά Κλίμακα παραθέτει τα λόγια: «Δεν νήστεψα, δεν νήστεψα, δεν ξάπλωσα στο έδαφος. αλλά ταπεινώνω τον εαυτό μου και ο Κύριος σώσε με». Παρουσίασε την αδυναμία σου στον Κύριο με ταπείνωση, και Αυτός είναι δυνατός να τακτοποιήσει τα πάντα για καλό.

Ο Σεβασμιώτατος προειδοποίησε:

«Η αδυναμία και ο πόνος του σώματος είναι δύσκολα, και είναι δύσκολο να τα αντιμετωπίσεις. Δεν ήταν χωρίς λόγο που ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, ο πρώτος από τους μεγάλους νηστευτές, έγραψε: «Αν εξαναγκάζουμε ένα αδύναμο σώμα περισσότερο από τη δύναμή του, τότε έρχεται η σύγχυση πάνω στη σύγχυση».

Γι’ αυτό, για να μην ντρέπεσαι μάταια, είναι προτιμότερο να συγκαταβαίνουμε σε σωματικές αναπηρίες, όσο χρειάζεται.

Ο Γέροντας Ανατόλι (Ζερτσάλοφ) έγραψε:

«Μπορείς να φας ψάρι, λόγω αδυναμίας. Απλώς, μην θυμώνετε και μην κάνετε σκέψεις για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Τι γίνεται αν δεν τρώτε άπαχο φαγητό;

Μερικοί άνθρωποι παραπονιούνται ότι δεν τρώνε άπαχο φαγητό. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι. Μια χορτασμένη μήτρα απαιτεί όλο και περισσότερη τροφή, αλλά δεν είναι ευεργετική. Ο Άγιος Ιωσήφ συμβούλεψε:

«Γράφεις ότι είναι τρομακτικό να μένεις χωρίς γάλα. Αλλά ο Κύριος είναι δυνατός για να δώσει δύναμη σε μια αδύναμη φύση. Θα ήταν ωραίο να τρώτε κουρνιά και ρουφ...»

Ο ίδιος ο γέροντας έτρωγε πολύ λίγο φαγητό. Έκπληκτοι από αυτό, τον ρώτησαν κάποτε αν του ήταν δύσκολο να πετύχει τέτοια αποχή ή του είχε ήδη δοθεί από τη φύση; Απάντησε με αυτά τα λόγια:

«Αν κάποιος δεν αναγκαστεί, τότε ακόμα κι αν έφαγε όλη την τροφή της Αιγύπτου και ήπιε όλο το νερό του Νείλου, η μήτρα του θα πει: Πεινάω!»

Ο Άγιος Αμβρόσιος έλεγε, όπως πάντα, εν συντομία, αλλά επί της ουσίας:

«Ένα κατανοητό στόμα είναι μια γούρνα χοίρου».

Πώς να συνδυάσετε τη νηστεία και την κοινωνική ζωή (όταν καλείστε σε επετείους, συμπόσια κ.λπ.);

Θέλει συζήτηση και αυτό. Υπάρχουν τέτοια συμπόσια και αργίες όπου η παρουσία μας είναι εντελώς προαιρετική και μπορείτε να αρνηθείτε με ασφάλεια αυτό το φεστιβάλ χωρίς να σπάσετε τη νηστεία. Υπάρχουν γλέντια που μπορείς να φας ήσυχα κάτι νηστίσιμο, χωρίς να εξυψώσεις τη νηστεία σου πάνω από τους άλλους.

Σε περιπτώσεις διακοπής της νηστείας «για χάρη των καλεσμένων», ο Άγιος Ιωσήφ δίδασκε:

«Αν διακόψετε την αποχή σας για χάρη των καλεσμένων σας, τότε δεν χρειάζεται να ντρέπεστε, αλλά επικρίνετε τον εαυτό σας για αυτό και μετανοήστε».

Ο Άγιος Βαρσανούφιος έδωσε εντολή:

Η νηστεία είναι διπλή: εξωτερική και εσωτερική. Το πρώτο είναι η αποχή από το γρήγορο φαγητό, το δεύτερο η αποχή από όλες τις αισθήσεις μας, ειδικά την όραση, από κάθε τι ακάθαρτο και βρώμικο. Και οι δύο αναρτήσεις είναι άρρηκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους. Κάποιοι δίνουν όλη τους την προσοχή μόνο στην εξωτερική ανάρτηση, μην καταλαβαίνοντας καθόλου την εσωτερική.

Για παράδειγμα, ένα τέτοιο άτομο έρχεται κάπου στην κοινωνία, ξεκινούν συνομιλίες, στις οποίες, πολύ συχνά - καταδίκη των γειτόνων. Παίρνει ενεργό μέρος σε αυτά και κλέβει πολλά από την τιμή του διπλανού του. Αλλά τώρα είναι η ώρα του δείπνου. Προσφέρεται στον επισκέπτη μέτριο φαγητό: μια κοτολέτα, ένα κομμάτι γουρουνιού κ.λπ. Αρνείται αποφασιστικά.

«Λοιπόν, φάε», πείθουν οι ιδιοκτήτες, «εξάλλου, δεν είναι αυτό που μπαίνει στο στόμα που μολύνει έναν άνθρωπο, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα!»

«Όχι, είμαι αυστηρός σε αυτό», δηλώνει, αγνοώντας παντελώς ότι κρίνοντας τον γείτονά του, έχει ήδη παραβιάσει και μάλιστα καταστρέψει εντελώς τη νηστεία.

Ανάρτηση στο δρόμο

Υπάρχουν και άλλες καταστάσεις όπου δεν μπορούμε να τηρήσουμε πλήρως τη νηστεία, όπως όταν ταξιδεύουμε. Όταν ταξιδεύουμε, ζούμε σε ειδικές συνθήκες πέρα ​​από τον έλεγχό μας.

Αν και αν το ταξίδι είναι σύντομο και υπάρχει η ευκαιρία να φάτε άπαχο φαγητό, τότε θα πρέπει να απέχετε από το γρήγορο φαγητό.

Με την ευκαιρία αυτή, μπορούμε να θυμηθούμε τις οδηγίες του γέροντα Βαρσανούφιου:

«Μια νεαρή κοπέλα, η Sofya Konstantinovna, που ήρθε να επισκεφτεί τους Niluses στην Optina Pustyn, παραπονέθηκε στον πρεσβύτερο εξομολογώντας ότι, ζώντας σε ένα παράξενο σπίτι, της στερήθηκε η ευκαιρία να τηρήσει νηστείες. «Λοιπόν, γιατί σε δελεάζει τώρα το λουκάνικο στο δρόμο για τη Σαρακοστή;» τη ρώτησε ο γέρος. Σ.Κ. τρόμαξε: πώς μπορούσε ο γέροντας να το ξέρει αυτό;

Εάν η ανάρτηση φαίνεται περιττή, περιττή

Μερικές φορές οι άνθρωποι αρνούνται την έννοια της νηστείας, δηλώνουν ότι συμφωνούν με όλες τις εντολές, αλλά δεν θέλουν να τηρούν τη νηστεία, δεν μπορούν, τη θεωρούν περιττή, περιττή. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος είπε με την ευκαιρία αυτή ότι αυτές ήταν οι σκέψεις του εχθρού: ο εχθρός το στήνει έτσι, γιατί μισεί τη νηστεία:

«Μαθαίνουμε τη δύναμη της νηστείας και τη σημασία της, έστω και μόνο από το γεγονός ότι κατά κάποιον τρόπο είναι ιδιαίτερα μισητή από τον εχθρό. Έρχονται σε μένα για συμβουλές και για εξομολόγηση - σας συμβουλεύω να τηρείτε ιερές νηστείες. Συμφωνούν σε όλα, αλλά όταν πρόκειται για νηστεία, δεν θέλω, δεν μπορώ κ.λπ. Ο εχθρός είναι τόσο συναρπαστικός: δεν θέλει να τηρεί ιερές νηστείες…».

Περί αποχής και τριών βαθμών κορεσμού

Πρέπει επίσης να θυμάστε ότι το νηστίσιμο φαγητό μπορεί να χορτάσει σε τέτοιο βαθμό που θα είναι λαιμαργία. Για άτομα διαφορετικών κατασκευών και διαφορετικής φυσικής δραστηριότητας, η ποσότητα του φαγητού θα είναι επίσης διαφορετική. Ο Άγιος Νίκων υπενθύμισε:

«Ένα κιλό ψωμί είναι αρκετό για το σώμα ενός ατόμου, τέσσερις λίβρες ψωμί χρειάζονται για το σώμα ενός άλλου ανθρώπου: δεν θα χορτάσει με λιγότερο ψωμί. Επομένως, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι νηστικός δεν είναι αυτός που καταναλώνει μικρή ποσότητα τροφής, αλλά αυτός που καταναλώνει τροφή λιγότερη από αυτή που απαιτείται για τον οργανισμό του. Αυτό είναι το νόημα της αποχής».

Περί αποχής και τριών βαθμών κορεσμού, ο μοναχός Αμβρόσιος έγραψε τα εξής:

«Γράφεις για το φαγητό ότι σου είναι δύσκολο να συνηθίσεις να τρως λίγο, ώστε μετά το δείπνο να πεινάς ακόμα. Οι άγιοι Πατέρες καθιέρωσαν τρεις βαθμούς σχετικά με την τροφή: αποχή - για να πεινάς κάπως μετά το φαγητό, ικανοποίηση - για να μην είσαι ούτε χορτάτος ούτε πεινασμένος, και κορεσμός - να τρως πλήρως, όχι χωρίς κάποιο βάρος.

Από αυτούς τους τρεις βαθμούς, ο καθένας μπορεί να επιλέξει οποιονδήποτε, σύμφωνα με τις δυνάμεις του και ανάλογα με τη διάθεσή του, υγιή και άρρωστο.

Αν παραβίασα την ανάρτηση από απροσεξία

Συμβαίνει ότι ένα άτομο τρώει γρήγορο φαγητό μια μέρα νηστείας λόγω απροσεξίας, απουσίας, λησμονιάς. Πώς να αντιμετωπίσετε μια τέτοια παράβλεψη;

Ο Άγιος Ιωσήφ δίνει ένα παράδειγμα ανθρώπου που έφαγε μια γρήγορη πίτα τη νηστεία, και στην αρχή έφαγε, ξεχνώντας τη νηστεία, και μετά θυμούμενος, την τελείωσε ούτως ή άλλως, υποστηρίζοντας ότι είχε ήδη αμαρτήσει:

«Στο δεύτερο γράμμα σας, περιγράψατε ένα περιστατικό που σας συνέβη στην Αγία Πετρούπολη: την Τετάρτη φάγατε τη μισή γρήγορη πίτα από λήθη και την άλλη μισή, έχοντας ήδη συνέλθει. Το πρώτο αμάρτημα συγχωρείται και το άλλο δεν συγχωρείται. Λες και κάποιος από τη λήθη έτρεξε προς την άβυσσο, αλλά στη μέση του δρόμου συνήλθε και συνέχιζε να τρέχει περιφρονώντας τον κίνδυνο που τον απειλεί.

Αν έσπασες τη νηστεία λόγω έλλειψης θέλησης

Μερικές φορές ένα άτομο προσπαθεί να κρατήσει μια νηστεία, αλλά δεν την αντέχει, την παραβιάζει λόγω έλλειψης δύναμης θέλησης και πέφτει σε απόγνωση από αυτό. Έτσι ο Άγιος Ιωσήφ συμβούλεψε:

«Όταν δεν μπορείτε να συγκρατηθείτε, τότε τουλάχιστον θα ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας και θα κατακρίνουμε τον εαυτό μας και δεν θα καταδικάζουμε τους άλλους».

Επίσης, ο Γέροντας Ιωσήφ, απαντώντας στη μετάνοια του παιδιού ότι δεν μπορούσε να νηστέψει σωστά, απάντησε:

«Γράφεις ότι νήστεψες άσχημα - καλά, ευχαριστώ τον Κύριο και για το πώς βοήθησε να αποφύγω, αλλά θυμήσου τον λόγο του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας: «Δεν νήστεψα, αλλά ταπείνωσα τον εαυτό μου, και σώσε με, Κύριε!»

Περί άμετρης, ασύνετης νηστείας

Ο Άγιος Αμβρόσιος προειδοποίησε για την αλόγιστη νηστεία, όταν κάποιος που δεν έχει νηστέψει ποτέ επιβάλλει στον εαυτό του μια άμετρη νηστεία, πιθανώς υποκινούμενος από τον δαίμονα της ματαιοδοξίας:

«Διαφορετικά, είχαμε ένα παράδειγμα παράλογης νηστείας εδώ. Ένας γαιοκτήμονας, που πέρασε τη ζωή του σε ευδαιμονία, θέλησε ξαφνικά να τηρήσει μια αυστηρή νηστεία: διέταξε τον εαυτό του να συνθλίψει σπόρους κάνναβης κατά τη διάρκεια ολόκληρης της Μεγάλης Σαρακοστής και να τον έτρωγε με κβας, και από μια τόσο απότομη μετάβαση από την ευδαιμονία στη νηστεία, τα χάλασε. στομάχι τόσο πολύ που ο γιατρός δεν ήταν διαθέσιμος για έναν ολόκληρο χρόνο.θα μπορούσε να το φτιάξει.

Υπάρχει όμως και μια πατερική λέξη ότι δεν πρέπει να είμαστε δολοφόνοι του σώματος, αλλά δολοφόνοι των παθών.

Η νηστεία δεν είναι σκοπός αλλά μέσο

Η άρνηση του γρήγορου φαγητού είναι η εξωτερική πλευρά του θέματος. Και πρέπει να θυμόμαστε ότι τηρούμε νηστείες όχι για την αποχή από το φαγητό, αλλά για να φτάσουμε ψηλά στην πνευματική μας πορεία.

Ο μοναχός Λέων δεν ενέκρινε εκείνους που, αφήνοντας το συνετό μέτρο, προχώρησαν σε υπερβολικά σωματικά κατορθώματα, ελπίζοντας να σωθούν σαν μόνο από αυτούς:

«Δεν αντικρούω την αποχή, έχει πάντα τις δικές της δυνάμεις, αλλά η ουσία και η δύναμή της δεν είναι στο ότι δεν τρώει φαγητό, αλλά ας διώχνει κάθε ανάμνηση κακίας και τα παρόμοια από την καρδιά. Αυτή είναι η αληθινή νηστεία, την οποία ο Κύριος απαιτεί από εμάς περισσότερο από όλα».

Ο Γέροντας Βαρσανούφιος υπενθύμισε επίσης:

«Βεβαίως, η νηστεία, αν δεν συνοδεύεται από προσευχή και πνευματική εργασία, δεν έχει σχεδόν καμία αξία. Η νηστεία δεν είναι στόχος, αλλά ένα μέσο, ​​ένα βοήθημα που μας διευκολύνει να προσευχόμαστε και να βελτιωνόμαστε πνευματικά».

Ο μοναχός Anatoly (Zertsalov) έγραψε:

«Το να μην τρως ψωμί ή να πιεις νερό ή οτιδήποτε άλλο δεν είναι ακόμα νηστεία. Διότι ακόμη και οι δαίμονες δεν τρώνε και δεν πίνουν τίποτα, και όμως είναι κακοί…»

Και ο Γέροντας Νίκων εύστοχα και συνοπτικά παρατήρησε:

«Η αληθινή νηστεία είναι η αποξένωση των κακών πράξεων» (έτσι λέγεται σε έναν στίχο της Σαρακοστής)»

Οι πειρασμοί της νηστείας

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, συχνά ξυπνά μέσα μας εκνευρισμός και θυμός. Η νηστεία πρέπει να απελευθερώνει την πνευματική μας δύναμη για καλές πράξεις.

Ο Άγιος Αμβρόσιος δίδαξε:

«Πρέπει να υπάρχει εγκράτεια όχι μόνο από διάφορα φαγητά και ποτά, αλλά από τα πάθη γενικότερα: από θυμό και εκνευρισμό, από περιφρόνηση και καταδίκη, από κρυφή και φανερή εξύψωση, από πείσμα και ανάρμοστη επιμονή στον εαυτό του και άλλα παρόμοια».

Η χριστιανική νηστεία αναγνωρίζεται σήμερα τόσο από Καθολικούς όσο και από Ορθόδοξους, και Προτεσταντικές εκκλησίες. Ο καθένας όμως το ακολουθεί διαφορετικά. Μερικοί, που λαμβάνονται κατά την περίοδο των 40 ημερών που προηγείται, τρώνε μία φορά την ημέρα. Για άλλους, συνηθίζεται να νηστεύουν την Παρασκευή κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. Κάποιοι απέχουν από το κρέας, το ψάρι, τα αυγά και τα γαλακτοκομικά προϊόντα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής.

Πολλοί πιστοί πιστεύουν ότι η νηστεία ξεκίνησε από τον Ιησού. Η Αγία Γραφή πράγματι καταγράφει πώς νήστεψε για 40 ημέρες μετά. Αλλά δεν καθιέρωσε ένα τελετουργικό για να ακολουθήσει. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από όσα λέγονται για τους πρώτους οπαδούς του. Πουθενά στη Βίβλο δεν αναφέρεται ότι οι πρώτοι Χριστιανοί τηρούσαν τη Μεγάλη Σαρακοστή. Η Μεγάλη Σαρακοστή τηρήθηκε για πρώτη φορά τον 4ο αιώνα μ.Χ. - αυτό είναι σχεδόν 4 αιώνες μετά τον Χριστό. Και το έθιμο της νηστείας είναι δανεικό από την ειδωλολατρία, όπως πολλά άλλα.

Λοιπόν, αν η Σαρακοστή είναι πράγματι μια μίμηση του Ιησού, τότε γιατί τηρείται τότε τις ημέρες που πιστεύεται ότι ο Ιησούς αναστήθηκε και δεν βαφτίστηκε; Πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς δεν νήστευε. Αντίθετα, υπάρχουν αναφορές στη Βίβλο ότι πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς και οι μαθητές του έτρωγαν φαγητό. Και τη νύχτα πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς έφαγε το δείπνο του Πάσχα με τους μαθητές.

Αλλά το γεγονός ότι ο Ιησούς νήστεψε μετά τη βάπτισή του μπορεί να είναι πολύ ωφέλιμο για εμάς. Μετά το βάπτισμα, ο Ιησούς έπρεπε να ξεκινήσει ένα πολύ σημαντικό έργο, την υπηρεσία του Θεού. Επομένως, ο Ιησούς έπρεπε να το σκεφτεί λεπτομερώς, να προσευχηθεί στον Θεό, να του ζητήσει βοήθεια και καθοδήγηση. Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η νηστεία θα είναι ωφέλιμη αν γίνεται από σωστά κίνητρα και με κατάλληλο τρόπο για αυτή την περίσταση.

Πότε μπορεί η νηστεία να είναι ευεργετική;

Ένα άτομο που έχει διαπράξει μια αμαρτία μπορεί να μην θέλει να φάει για λίγο. Και αυτό μπορεί να συμβεί όχι επειδή θέλει να εντυπωσιάσει τους άλλους, αλλά επειδή βασανίζεται από τη συνείδησή του για ένα αδίκημα που έχει διαπράξει. Και η ίδια η αποχή από το φαγητό, φυσικά, δεν βελτιώνει τη σχέση του αμαρτωλού με τον Θεό. Ωστόσο, η ειλικρινής μετάνοια ότι αμάρτησε εναντίον του Θεού και εναντίον ορισμένων ανθρώπων μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι ένα άτομο θα προσευχηθεί θερμά στον Θεό και όλα αυτά θα καταστείλουν την επιθυμία για φαγητό.

Κάτι παρόμοιο βίωσε και ο βασιλιάς Δαβίδ. Φοβόταν πολύ μήπως χάσει ένα νεογέννητο παιδί και γι' αυτό συγκέντρωσε όλη του τη δύναμη στις προσευχές στον Θεό, ζητώντας τη σωτηρία για το παιδί. Ο Δαβίδ έβαλε όλα του τα συναισθήματα και τη δύναμή του στις προσευχές, έτσι νήστεψε. Σήμερα, επίσης, μπορεί να υπάρχουν τόσο δύσκολες καταστάσεις που μπορεί να φαίνεται ακατάλληλο για ένα άτομο να φάει.

Η Αγία Γραφή περιγράφει επίσης περιόδους κατά τις οποίες οι υπηρέτες του Θεού έπρεπε να πάρουν μια σημαντική απόφαση και έτσι νήστευαν.

Η νηστεία ή η μη νηστεία είναι προσωπική υπόθεση του καθενός. Ποτέ δεν πρέπει να καταδικάζετε άλλον σε αυτό το θέμα ή να επιβάλλετε την άποψή σας. Δεν πρέπει να αρνηθείτε το φαγητό μόνο και μόνο για να φαίνεστε δίκαιοι μπροστά στους ανθρώπους. Αλλά δεν πρέπει να δίνεται τέτοια σημασία στα τρόφιμα που να παρεμποδίζουν σημαντικές εργασίες. Η Αγία Γραφή καθιστά σαφές ότι ο Θεός δεν απαιτεί από εμάς να νηστεύουμε, αλλά δεν μας το απαγορεύει αν το θεωρούμε απαραίτητο.

Βαλεντίνα Κιρίκοβα

Είναι απαραίτητο να τηρούνται αυστηρά οι κανόνες της νηστείας;

- Πες μου, σε παρακαλώ, ποιος είναι ο κανόνας της νηστείας για εμάς; Λένε ότι στη νηστεία πρέπει να εγκαταλείψεις αυτό που αγαπάς...

— Υπάρχει εκκλησιαστικό καταστατικό. Ο χάρτης της εκκλησίας είναι πολύ αυστηρός, αδικαιολόγητα αυστηρός, θα έλεγα. Αν κοιτάξουμε την ιστορία αυτού του ζητήματος, το βλέπουμε με την πάροδο του χρόνου κανόνες νηστείαςστην Εκκλησία γίνονται όλο και πιο αυστηροί. Στην αρχή, η νηστεία ήταν μόνο Μεγάλη, και στη συνέχεια - Τετάρτη και Παρασκευή κάθε εβδομάδας. Αυτή είναι η λεγόμενη κανονική θέση· διαμορφώθηκε στην Εκκλησία αμέσως. Επιπλέον, η Μεγάλη Σαρακοστή είχε διαφορετικά μεγέθη και διαφορετική σοβαρότητα, αλλά πάντα νήστευαν πριν από το Πάσχα. Νήστευαν τουλάχιστον μια εβδομάδα, και τώρα έχουν φτάσει σε σαράντα ημέρες συν τη Μεγάλη Εβδομάδα.

Διαφορετικό ήταν και το μέτρο της νηστείας. Ξεκινώντας από το ότι τα Σάββατα και τις Κυριακές ακυρώνονταν η νηστεία και τελειώνοντας με αυτό που έχουμε τώρα, δηλαδή τηρείται η αυστηρότητα της νηστείας, το ψάρι δεν τρώγεται. Η Τετάρτη και η Παρασκευή ταυτίστηκαν με τις σαρακοστές. Την Τετάρτη, γιατί θυμόμαστε την προδοσία του Ιούδα, και αυτή η ανάμνηση μας συγκεντρώνει τόσο πολύ που αυτό δεν μας συμβαίνει. Και την Παρασκευή - γιατί θυμόμαστε τα βάσανα του Χριστού στο σταυρό.

Όσο για τη νηστεία του Πετρόφσκι, ήταν μετάνοια, δηλαδή όσοι δεν μπορούσαν να νηστέψουν τη Μεγάλη Σαράντα Ημέρα, το αναπλήρωσαν νηστεύοντας τη νηστεία του Πετρόφσκι. Δεν υπήρχαν νηστείες της Κοίμησης και της Γέννησης στα πρώτα χίλια χρόνια της ύπαρξης της Εκκλησίας. Ήταν τόσο ντόπιοι ή κάτι τέτοιο, δηλαδή πριν από τα Χριστούγεννα υπήρχε προεορτή, αλλά πριν από την Κοίμηση, κατά τη γνώμη μου, δεν υπήρχε τίποτα.

Το αναφέρει και η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης, φαίνεται, 1147 για την απόφαση για τους κανόνες της νηστείας, που είναι υποχρεωτικό για όλους και Μεγάλη Σαρακοστή, και Τετάρτη και Παρασκευή κάθε εβδομάδας. Όσο για το Αποστολικό Μήτηρ Θεούκαι η νηστεία της Γέννησης, δηλαδή η εβδομαδιαία εορτή, εδώ νηστεύουμε. Οι υπόλοιποι είναι ικανοί.


Αλλά πιο πέρα, η δύναμη των Χριστιανών γινόταν όλο και μεγαλύτερη. Και ως εκ τούτου κανόνες νηστείαςγίνονταν όλο και περισσότεροι και έγιναν πιο αυστηροί. Αν πάρουμε, για παράδειγμα, τον Κανόνα των Στουδίων, βλέπουμε ότι σύμφωνα με αυτόν, το Σάββατο και την Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, επιτρεπόταν η κατανάλωση ψαριού. Δεν το έχουμε αυτό τώρα. Αν πάρουμε ακόμη και τα προ-Νικωνικά καταστατικά, τότε βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι την Τρίτη και την Πέμπτη, τα Σάββατα και τις Κυριακές των νηστειών του Πετρόφσκι και της Γέννησης, επιτρεπόταν η κατανάλωση ψαριού, ανεξάρτητα από το λειτουργικό σημείο. Και είμαστε ακόμα πιο αυστηροί κανόνες νηστείας. Και επομένως, βέβαια, σε μια τέτοια πρακτική ζωή των Ορθοδόξων Χριστιανών παραμένουν ως επί το πλείστον στο Τυπικό. Και οι άνθρωποι έρχονται να εξομολογηθούν, μετανοούν μαζικά που δεν μπορούν να κρατήσουν τη νηστεία.

Ως προς το μέτρο της νηστείας θα πρέπει να το καθορίζει ο καθένας ξεχωριστά με τον εξομολόγο του. Αλλά υπάρχει μια τέτοια γραμμή εδώ: υπάρχει καταστροφή της νηστείας, δηλαδή παραβίαση των εκκλησιαστικών καταστατικών, και υπάρχει χαλάρωση της νηστείας. Εδώ είναι το ερείπιο κανόνες νηστείας, φυσικά, δεν πρέπει να επιτρέπεται. Γιατί νηστεύουμε κυρίως λόγω υπακοής στην Εκκλησία. Και η νηστεία μας είναι η κύρια εξωτερική έκφραση, όπως η εξωτερική έκφραση της λατρείας του Θεού στην προσευχή είναι το σημείο του σταυρού, των τόξων και του ασπασμού των εικόνων, και η εξωτερική μας υπαγωγή στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η τήρηση των καταστατικών της.

Ναι, ο χάρτης έχει αναπτυχθεί με τέτοιο τρόπο που μπορεί κανείς να αναλύσει ιστορικά τι ήταν λιγότερο αυστηρό και πιο αυστηρό, μπορεί να είναι δυσαρεστημένος γι' αυτό. Αλλά κανόνες νηστείαςδιαμορφωμένοι ως έχουν, και νηστεύουμε «για υπακοή» στην Εκκλησία. Και κόψτε αυτά κανόνες νηστείαςείναι αδύνατο, αλλά είναι δυνατόν, νομίζω, να τα χαλαρώσουμε, πάλι μεμονωμένα. Αν κάποιος δεν μπορεί να νηστέψει αυστηρά σύμφωνα με τους κανόνες, ας χαλαρώσει, αλλά σαν με την ευλογία του εξομολογητή.

Όσο για να εγκαταλείψεις αυτό που αγαπάς. Ναι αυτό είναι αλήθεια. Η νηστεία, εκτός από υπακοή στην Εκκλησία, είναι και ένα είδος ασκητικής άσκησης. Για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι με ρωτούν πώς να νηστεύω, λέω: «Μην βλέπεις τηλεόραση». Εδώ θα έχετε μια ανάρτηση και παρεμπιπτόντως πολύ δύσκολη για πολλούς. Προσπαθήστε να μην το παρακολουθήσετε στη χριστουγεννιάτικη ανάρτηση! Με το φαγητό, ενεργήστε σύμφωνα με τη συνείδησή σας, όπως σας επιτρέπει η υγεία σας, καλύτερα φυσικά να νηστεύετε. Εδώ είναι ένα καθήκον για να νηστεύετε: «Μην βλέπετε τηλεόραση και διαβάζετε την Καινή Διαθήκη».

Hegumen Peter (Meshcherinov)

Πάρτε το, πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Η ταπεινοφροσύνη είναι μια αρετή που εξυψώνει το πνεύμα και φέρνει το νου μας πιο κοντά στον Θεό. Αυτή η ποιότητα μπορεί να αντιπαραβληθεί με την υπερηφάνεια. Σε ένα τέτοιο άτομο φαίνεται ότι ό,τι έχει καλό στη ζωή, το πέτυχε μόνος του. Στο πρώτο στάδιο της ταπεινότητας, ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει ποιος του δίνει πραγματικά ευλογίες σε αυτή τη ζωή.

Σε πολλά χριστιανικά δόγματα, η Σαρακοστή είναι κεντρική. Πώς να νηστεύετε για να συμμορφώνεστε με όλες τις θρησκευτικές απαιτήσεις;

Όταν απαντάτε στο ερώτημα πώς να νηστεύετε, μπορείτε να εμβαθύνετε στην απαρίθμηση των κανόνων και στην εξήγηση των αληθειών. Αλλά πιο σημαντικό από όλες τις συνταγές και τους κανόνες είναι η ατομική σας στάση απέναντι στη νηστεία. Καταρχήν η νηστεία δεν πρέπει να είναι βάρος, αλλά χαρά!

Πώς να νηστεύετε - βασικοί κανόνες

Πριν, πώς να δημοσιεύσετε, πρέπει να καταλάβετε ότι η νηστεία δεν είναι κάποιο είδος συστήματος απώλειας βάρους, είναι ένα είδος εκπαίδευσης για το πνεύμα και το σώμα. Έτσι, το κύριο νόημα της νηστείας για έναν χριστιανό είναι η μετάνοια. Όμως, ανεξάρτητα από τους λόγους για τους οποίους αποφασίζετε να περιορίσετε τον εαυτό σας στη διατροφή - θρησκευτική ή ευεξία, πρέπει να ξέρετε πώς να διατηρείτε σωστά τη νηστεία, ώστε να ωφελεί μόνο την ψυχική και τη σωματική υγεία.

• Ξεροφαγία. Οι πιο αυστηροί περιορισμοί τροφίμων στο πρώτο και Την προηγούμενη εβδομάδα(εβδομάδες) νηστείας - σε αυτές, ο νηστευτής θα πρέπει να εγκαταλείψει ακόμη και φυτικό λάδι.

• Ωμά τρόφιμα χωρίς λάδι. Την πρώτη εβδομάδα, από τη Δευτέρα (την επομένη του τέλους της Μασλένιτσας) για 6 ημέρες, θα πρέπει να φάτε ωμά τρόφιμαχωρίς λάδι. Θα πρέπει επίσης να τρώτε τις υπόλοιπες εβδομάδες τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή και από Δευτέρα έως Τετάρτη της τελευταίας εβδομάδας (Passion).

• Μαγειρεμένο φαγητό χωρίς λάδι.Την Τρίτη και την Πέμπτη, καθώς και την τελευταία ημέρα (Σάββατο) της νηστείας (πριν από το Πάσχα), πρέπει να καταναλώνεται βραστό φαγητό χωρίς λάδι. Εξαιρούνται η Πέμπτη της 5ης εβδομάδας (βραστό με βούτυρο), η Τρίτη της Μεγάλης Εβδομάδας (ωμό χωρίς βούτυρο) και η Πέμπτη των Παθών (βραστό με βούτυρο, επιτρέπεται το κρασί).

• Βρασμένο φαγητό με βούτυρο και κρασί. Οι Κυριακές (η τελευταία μέρα της εβδομάδας) και τα Σάββατα (η πρώτη μέρα της εβδομάδας) είναι οι πιο εύκολες μέρες νηστείας, καθώς επιτρέπουν τη χρήση βρατού φαγητού με λάδι και κρασί. Εξαιρέσεις είναι η πρώτη εβδομάδα και η τελευταία, το Πάθος. Την Κυριακή Μεγάλη Εβδομάδαπρέπει να τρώτε ψάρια, και το Σάββατο - βραστό φαγητό χωρίς λάδι. Το κρασί επιτρέπεται να καταναλώνεται κατά τη διάρκεια ενός γεύματος σε ποσότητα 2-3 krasovul - αγγεία, στο μέγεθος μιας γροθιάς.

• Άρνηση φαγητού. Την Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας δεν συνιστάται τίποτα.

Πώς να νηστεύετε και να τρώτε σωστά;

Αυτοί είναι οι βασικοί κανόνες σχετικά με τον τρόπο νηστείας. Αλλά πριν αρχίσετε να το παρατηρείτε, θα πρέπει να μελετήσετε τις πολλές του αποχρώσεις. Για να απλοποιήσετε την εργασία, μπορείτε να μελετήσετε τη λίστα των προϊόντων που επιτρέπονται στην ανάρτηση. Πρέπει να γίνουν η βάση της διατροφής σας σε 40 ημέρες νηστείας:

• φυτικά τρόφιμα - φρούτα, λαχανικά.

• τουρσί (τουρσί και τουρσί αγγούρια, ξινολάχανο)?

• κράκερ, ξήρανση?

• αποξηραμένα φρούτα, μέλι, χαλβάς (αντί για γλυκά)

• μανιτάρια?

• μαύρο και γκρι ψωμί?

• ΞΗΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙ;

• τσάι, φιλιά?

• χυλός στο νερό.

Θα πρέπει να εγκαταλείψετε τρόφιμα ζωικής προέλευσης - τόσο κρέας όσο και κοτόπουλο, καθώς και γάλα και αυγά, αρτοσκευάσματα, γλυκά και μαγιονέζα. Εάν δεν έχετε ιδέα πώς να νηστεύετε, εάν αυτό συνεπάγεται πλήρη απαγόρευση της ζωικής τροφής, τότε καλά νέα για εσάς: κατ' εξαίρεση, τις Δωδέκατες Γιορτές (Ευαγγελισμός και Κυριακή των Βαΐων), μπορείτε να φάτε ψάρι και το Σάββατο του Λαζάρου - χαβιάρι ψαριού.

Πριν από τη νηστεία, θα πρέπει να συζητήσετε τη νηστεία με τον πνευματικό σας οδηγό ή τον ιερέα. Εάν για εσάς αυτή είναι απλώς μια διαδικασία ευεξίας, τότε επικοινωνήστε με το γιατρό σας. Θυμηθείτε τον κύριο κανόνα σχετικά με το πώς να νηστεύετε - έχει οριστεί για υγιή άτομα.

14 Μαρτίου 2016 τίγρη…ς