Ποικιλία αγροτικών τύπων στο ποίημα. Η ποικιλία των λαϊκών τύπων στο ποίημα του N. A. Nekrasov «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία. Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Η ποικιλία των τύπων αγροτών στο ποίημα του Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"

Την κύρια θέση στο ποίημα καταλαμβάνει η θέση του Ρώσου αγρότη υπό δουλοπαροικία και μετά την «απελευθέρωση». Η «Απελευθέρωση» βρίσκεται σε εισαγωγικά, αφού ο ποιητής μιλάει για την ουσία του βασιλικού μανιφέστου στα λόγια του λαού:

Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,
Δεν γράφετε για εμάς.

Ο ποιητής έθιξε τα επίκαιρα προβλήματα της εποχής του, καταδίκασε τη σκλαβιά και την καταπίεση, δόξασε τον φιλελεύθερο, ταλαντούχο, με ισχυρή θέληση ρωσικό λαό. Οι εικόνες της λαϊκής ζωής είναι γραμμένες με επικό εύρος και αυτό δίνει το δικαίωμα να ονομάσουμε το ποίημα εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής.
Ήδη στον πρόλογο εξοικειωνόμαστε με τους αγρότες-αναζητητές της αλήθειας. Αυτοί είναι τυπικοί εκπρόσωποι του κτήματος. Ζουν σε χωριά με γνωστά ονόματα: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Επτά χωρικοί ενώνονται από τη φτώχεια, την ανεπιτήδευτη συμπεριφορά και την επιθυμία να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο στη Ρωσία. Καθώς ταξιδεύουν, οι αναζητητές της αλήθειας συναντούν διαφορετικούς ανθρώπους, τους αξιολογούν, καθορίζουν τη στάση τους προς τον ιερέα, προς τον γαιοκτήμονα, προς την αγροτική μεταρρύθμιση, προς τους αγρότες.
Οι αναζητητές της αλήθειας είναι σοφοί: δεν ικανοποιούνται με τον λόγο των ευγενών, χρειάζονται «τον λόγο του χριστιανού».

Δώσε μου έναν χριστιανικό λόγο! Ευγενής με επίπληξη,
Με ένα σπρώξιμο και με ένα βαθούλωμα, αυτό είναι ακατάλληλο για εμάς!

Έχουν αυτοσεβασμό. Έτσι, στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος», διώχνουν θυμωμένοι την αυλή, ο οποίος καυχιόταν για τη δουλοπρεπή θέση του: «Βγες έξω!»
Οι αναζητητές της αλήθειας είναι εργατικοί, προσπαθούν πάντα να βοηθήσουν τους άλλους. Ακούγοντας από μια αγρότισσα ότι δεν υπάρχουν αρκετά χέρια εργασίας για να αφαιρέσουν έγκαιρα το ψωμί, οι αγρότες προσφέρουν τη βοήθειά τους.
Οι επτά αναζητητές της αλήθειας είναι μια εικόνα της επιθυμίας για αλήθεια που αναδύεται στους ανθρώπους. Ακόμη πιο ενδιαφέρουσες για τον Νεκράσοφ είναι οι εικόνες των αγροτών «μαχητών» που δεν τρελαίνονται μπροστά στους κυρίους, δεν συμβιβάζονται με τη δουλική τους θέση. Ο Γιακίμ Ναγκόι από το χωριό Μπόσοβο ζει σε τρομερή φτώχεια. Δουλεύει μέχρι θανάτου, δραπετεύει κάτω από μια σβάρνα από τη ζέστη και τη βροχή.

Το στήθος είναι βυθισμένο. σαν μια καταθλιπτική κοιλιά?
στα μάτια, στο στόμα Λυγίζει σαν ρωγμές
Σε ξηρά...

Διαβάζοντας την περιγραφή του χωρικού, καταλαβαίνουμε ότι, σε όλη του τη ζωή, κοπιάζοντας πάνω σε ένα γκρίζο, άγονο κομμάτι, ο ίδιος έγινε σαν τη γη. Ο Γιακίμ παραδέχεται ότι το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας του οικειοποιείται από «μετόχους» που δεν εργάζονται, αλλά ζουν με τους κόπους των αγροτών σαν αυτόν.

Δουλεύεις μόνος σου, και λίγη δουλειά τελείωσε
Κοιτάξτε, υπάρχουν τρεις κάτοχοι μετοχών:
Θεέ, βασιλιά και Κύριε!

Ολα τα δικά μου μακροζωίαΟ Γιακίμ δούλεψε, βίωσε πολλές κακουχίες, πείνασε, πήγε φυλακή και «σαν ξεφλουδισμένο βελούδο» επέστρεψε στην πατρίδα του. Ωστόσο, βρίσκει τη δύναμη στον εαυτό του να δημιουργήσει τουλάχιστον κάποιο είδος ζωής, κάποιο είδος ομορφιάς - στολίζει την καλύβα του με εικόνες. Γυμνός - η εικόνα ενός χωρικού νέου τύπου, ενός αγροτικού προλετάριου που έχει ασχοληθεί με το εποχικό εμπόριο. Και η φωνή του είναι η φωνή των πιο αποφασιστικών αγροτών.

Κάθε αγρότης έχει
Η ψυχή είναι ένα μαύρο σύννεφο
Θυμωμένος, τρομερός - και θα ήταν απαραίτητο
Βροντές βουίζουν από εκεί,
Ρίχνει αιματηρή βροχή...

Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει με μεγάλη συμπάθεια τον ήρωά του Γερμίλ Γκιρίν, τον αρχηγό του χωριού, δίκαιο, έντιμο, έξυπνο, που σύμφωνα με τους χωρικούς:

Στα επτά χρόνια μιας κοσμικής δεκάρας
Δεν έσφιξε κάτω από το νύχι
Σε ηλικία επτά ετών, δεν άγγιξε το σωστό,
Δεν άφησε τους ένοχους
Δεν λύγισα την καρδιά μου...

Μόνο μια φορά ο Γερμίλ ενήργησε από συνείδηση, δίνοντας στον στρατό τον γιο της γριάς Βλασίεβνα αντί του αδελφού του. Μετανοημένος προσπάθησε να κρεμαστεί. Σύμφωνα με τους αγρότες, ο Yermil είχε τα πάντα για ευτυχία: ψυχική ηρεμία, χρήματα, τιμή, αλλά η τιμή του είναι ιδιαίτερη, δεν αγοράστηκε «ούτε με χρήματα, ούτε από φόβο», αλλά από αυστηρή αλήθεια, ευφυΐα και καλοσύνη. Οι άνθρωποι, υπερασπιζόμενοι την εγκόσμια υπόθεση, σε δύσκολες στιγμές βοηθούν τον Γκιρίν να σώσει τον μύλο, δείχνοντάς του εξαιρετική εμπιστοσύνη. Αυτή η πράξη επιβεβαιώνει την ικανότητα των ανθρώπων να ενεργούν μαζί, ειρηνικά. Και ο Γερμίλ, μη φοβούμενος τη φυλακή, πήρε το μέρος των χωρικών κατά τη διάρκεια της ταραχής. Είναι υπερασπιστής των αγροτικών συμφερόντων. Εάν η διαμαρτυρία του Yakim Nagogoi είναι αυθόρμητη, τότε ο Yermil Girin υψώνεται σε μια συνειδητή διαμαρτυρία.
Ο Saveliy, ο Άγιος Ρώσος ήρωας, είναι επίσης μαχητής για την υπόθεση του λαού. Η ζωή του ήταν δύσκολη. Στα νιάτα του, όπως όλοι οι αγρότες, υπέμεινε σκληρό εκφοβισμό από τον γαιοκτήμονα Shalashnikov, τον διευθυντή του. Αλλά ο Savely δεν μπορεί να δεχτεί μια τέτοια εντολή και επαναστατεί μαζί με άλλους αγρότες: έθαψε τον Γερμανό Vogel στο έδαφος. «Είκοσι χρόνια αυστηρής σκληρής δουλειάς, είκοσι χρόνια διευθέτησης» έλαβε τον ήρωα για αυτό. Επιστρέφοντας στη γενέτειρά του ως γέρος, ο Savely διατήρησε το καλό πνεύμα και το μίσος για τους καταπιεστές. «Επωνυμία, αλλά όχι σκλάβος!» λέει για τον εαυτό του. Εκτός από τα γηρατειά διατηρούσε καθαρό μυαλό, εγκαρδιότητα, ανταπόκριση. Στο ποίημα παρουσιάζεται ως εθνικός εκδικητής: το τσεκούρι του βρίσκεται μόνο «προς το παρόν», αλλά αποκαλεί περιφρονητικά τους παθητικούς αγρότες νεκρούς και χαμένους. Ο Nekrasov αποκαλεί τον Savely τον Άγιο Ρώσο ήρωα, τον ανεβάζει πολύ ψηλά, τονίζοντας τον ηρωικό του χαρακτήρα και τον συγκρίνει επίσης με τον λαϊκό ήρωα Ivan Susanin. Η εικόνα του Savely ενσαρκώνει την επιθυμία των ανθρώπων για ελευθερία.
Η ιστορία για τη Savelia δίνεται μαζί με την ιστορία για τη ζωή της Matryona Timofeevna όχι τυχαία. Ο ποιητής δείχνει μαζί δύο ηρωικούς Ρώσους χαρακτήρες. Η Matrena Timofeevna περνάει όλες τις δοκιμασίες που θα μπορούσε ποτέ να περάσει μια Ρωσίδα. Ζούσε ελεύθερα και χαρούμενα στο σπίτι των γονιών της και μετά το γάμο έπρεπε να εργαστεί σαν σκλάβα, να υπομείνει τις μομφές των συγγενών του συζύγου της και τους ξυλοδαρμούς του συζύγου της. Έβρισκε χαρά μόνο στη δουλειά και στα παιδιά. Βίωσε σκληρά το θάνατο του γιου της Demuska, τη δίωξη του μάνατζερ του κυρίου, τη χρονιά της πείνας και της επαιτείας. Αλλά σε δύσκολες στιγμές, έδειξε σταθερότητα και επιμονή: φασαρίασε για την απελευθέρωση του συζύγου της, ο οποίος συνελήφθη παράνομα ως στρατιώτης, πήγε ακόμη και στον ίδιο τον κυβερνήτη. Τράβηξε τον Fedotushka όταν αποφάσισαν να τον τιμωρήσουν με ράβδους. Απείθαρχη, αποφασιστική, είναι πάντα έτοιμη να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της και αυτό την φέρνει πιο κοντά στη Σάβελυ. Σχετικά με τον εαυτό της η Matrena Timofeevna λέει:

σκύβω το κεφάλι
Κουβαλάω μια θυμωμένη καρδιά!
Για μένα οι προσβολές είναι θανάσιμες
Έφυγε απλήρωτος...

Έχοντας μιλήσει για τη δύσκολη ζωή της στους περιπλανώμενους, λέει ότι «το θέμα δεν είναι να ψάχνεις για μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα σε γυναίκες!». - και συνοψίζει τις παραβολές για τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας:

Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Από την ελεύθερη βούλησή μας
εγκαταλειμμένος, χαμένος
Ο ίδιος ο Θεός.

Όμως ο Νεκράσοφ είναι σίγουρος ότι τα «κλειδιά» πρέπει να βρεθούν. Η αγρότισσα θα περιμένει και θα πετύχει την ευτυχία. Ο ποιητής μιλά για αυτό σε ένα από τα τραγούδια του Grisha Dobrosklonov:

Είσαι ακόμα στην οικογένεια όσο σκλάβος,
Αλλά η μητέρα είναι ήδη ένας ελεύθερος γιος! ..

Με μεγάλη αγάπη, ο Νεκράσοφ ζωγράφισε εικόνες αναζητητών της αλήθειας, αγωνιστών, που εξέφραζαν τη δύναμη του λαού, τη θέληση να πολεμήσουν ενάντια στους καταπιεστές. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν έκανε τα στραβά μάτια σκοτεινές πλευρέςτη ζωή των ανθρώπων. Το ποίημα απεικονίζει χωρικούς που διαφθείρονται από τους αφέντες και έχουν συνηθίσει τη δουλική τους θέση. Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένοι» οι αγρότες-ψάχνοντες την αλήθεια συναντούν έναν «σπασμένο στα πόδια, άντρα της αυλής» που θεωρεί τον εαυτό του τυχερό γιατί ήταν ο αγαπημένος σκλάβος του πρίγκιπα Περεμέτιεφ. Η αυλή είναι περήφανη που η κόρη του, μαζί με τη νεαρή κοπέλα, μελέτησε και γαλλικά και κάθε λογής γλώσσες, που «της επέτρεψαν να καθίσει παρουσία της πριγκίπισσας». Και η ίδια η αυλή στεκόταν για τριάντα χρόνια στην καρέκλα του Γαληνοτάτη Πρίγκιπα, έγλειψε τα πιάτα μετά από αυτόν και ήπιε τα υπολείμματα των κρασιών του εξωτερικού. Είναι περήφανος για την εγγύτητά του με τους αφέντες και την «τιμητική» του ασθένεια - την ουρική αρθρίτιδα. Οι απλοί φιλελεύθεροι αγρότες γελούν με έναν σκλάβο που κοιτάζει υποτιμητικά τους συμπατριώτες του και δεν καταλαβαίνει όλη την κακία της θέσης του λακέ.
Ένας άλλος τύπος "σκλάβου" - η αυλή του πρίγκιπα Ουτιατίν Ιπάτ - δεν πίστευε καν ότι η "ελευθερία" ανακοινώθηκε στους αγρότες:

Και είμαι οι πρίγκιπες Ουτυατίν
Σερφ - και όλη η ιστορία εδώ!

Από την παιδική ηλικία μέχρι τα βαθιά γεράματα, ο κύριος, όσο καλύτερα μπορούσε, κορόιδευε τον δούλο του Ιπάτ. Όλα αυτά ο πεζός τα θεωρούσε δεδομένα: ας αγόραζε στην τρύπα για καπρίτσιο, αλλά έφερνε βότκα και φύτευε τον ανάξιο δίπλα του.
Ο υπάκουος σκλάβος εμφανίζεται επίσης στην εικόνα ενός «υποδειγματικού δούλου - Ιακώβ ο πιστός». Ο Yakov υπηρέτησε με τον σκληρό κ. Polivanov, ο οποίος τον χτύπησε στα δόντια επιπόλαια. Παρά τη μεταχείριση αυτή, ο πιστός δούλος προστάτευε και ευχαρίστησε τον κύριο μέχρι τα βαθιά του γεράματα. Ο γαιοκτήμονας προσέβαλε σοβαρά τον πιστό του υπηρέτη στρατολογώντας τον αγαπημένο του ανιψιό Grisha. Ο Γιακόφ «ξεγελάστηκε»: πρώτα «ήπιε τους νεκρούς» και μετά έφερε τον κύριο σε μια κωφή δασική χαράδρα και κρεμάστηκε σε ένα πεύκο πάνω από το κεφάλι του. Ο ποιητής καταδικάζει τέτοιες εκδηλώσεις διαμαρτυρίας με τον ίδιο τρόπο όπως τη δουλοπρεπή υπακοή.
Με βαθιά αγανάκτηση, ο Νεκράσοφ μιλάει για τέτοιους προδότες της υπόθεσης του λαού όπως ο αρχηγός Γκλεμπ. Αυτός, δωροδοκημένος από τον κληρονόμο, κατέστρεψε την ελευθερία που δόθηκε στους αγρότες πριν από το θάνατό του από τον παλιό πλοίαρχο-ναύαρχο.
Για τις εικόνες των χωρικών της αυλής που έγιναν σκλάβοι των κυρίων τους και εγκατέλειψαν τα αληθινά αγροτικά ενδιαφέροντα, ο ποιητής βρίσκει λόγια οργισμένης περιφρόνησης: σκλάβος, δουλοπάροικος, σκύλος, Ιούδας. Ο Nekrasov ολοκληρώνει τα χαρακτηριστικά με μια τυπική γενίκευση:

Άνθρωποι της δουλοπρεπούς τάξης -
Αληθινοί σκύλοι μερικές φορές:
Όσο πιο αυστηρή είναι η τιμωρία
Τόσο αγαπητοί τους κύριοι.

Δημιουργώντας διάφορους τύπους αγροτών, ο Nekrasov ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχουν ευτυχισμένοι ανάμεσά τους, ότι ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, οι αγρότες είναι ακόμα άποροι και αιμορραγούν, μόνο οι μορφές καταπίεσης των αγροτών έχουν αλλάξει. Αλλά ακόμα και ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν άνθρωποι ικανοί για συνειδητή, ενεργή διαμαρτυρία. Και πιστεύει ότι με τη βοήθεια τέτοιων ανθρώπων στο μέλλον θα έρθει στη Ρωσία καλή ζωήγια τον ρωσικό λαό.

Περισσότεροι Ρώσοι
Δεν έχουν οριστεί όρια:
Μπροστά του είναι ένα φαρδύ μονοπάτι.

1. Καλύτερο ανθρώπινες ιδιότητες, που ενσωματώνονται στις εικόνες των ανθρώπων από τους ανθρώπους.
2. Η εικόνα της Matryona Timofeevna Korchagina.
3. Γκολ και δουλοπάροικοι.
4. «Αμαρτία αγροτών».

Στο ποίημά του «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία», ο N. A. Nekrasov δείχνει ένα τεράστιο πανόραμα της λαϊκής ζωής, των χαρακτήρων και των πεπρωμένων. Το κίνητρο της περιπλάνησης επτά αγροτών, που προσπάθησαν να ανακαλύψουν ποιος «ζει ελεύθερα, χαρούμενα στη Ρωσία», ο συγγραφέας εισήγαγε στο ποίημα όχι τυχαία. Εξάλλου, στο δρόμο, οι περιπλανώμενοι συναντούν ποικίλους ανθρώπους. Οι εικόνες των ταξιδιωτών δεν σχεδιάζονται τόσο προσεκτικά όσο τα πορτρέτα αυτών που συναντούν στο δρόμο. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι την εικόνα του περιπλανώμενου έχει πάρει και ο Nekrasov από τη ζωή. Η κουλτούρα της περιπλάνησης ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη μεταξύ του ρωσικού λαού. Τα ταξίδια θα μπορούσαν να γίνουν με εμπορικό σκοπό ή να έχουν τον χαρακτήρα προσκυνήματος σε ιερούς τόπους. Να σημειωθεί ότι υπήρξε ειδική κοινωνική ομάδαπεριπλανώμενοι - άγιοι ανόητοι, άθλιοι, καθώς και πλήρεις σωματικά και ψυχικά άνθρωποι που μετακινούνταν από το ένα ιερό μέρος στο άλλο. Μεταξύ των ανθρώπων, τέτοιοι άνθρωποι απολάμβαναν μεγάλο σεβασμό: ο περιπλανώμενος μπορούσε να υπολογίζει σε ένα θερμό καλωσόρισμα όχι μόνο σε μια καλύβα αγροτών, αλλά και σε πολλές πλούσιες οικογένειες εμπόρων και ευγενών. Ο Nekrasov, προσπαθώντας να δείξει ειλικρινά τη ζωή των ανθρώπων, φυσικά, δεν μπορούσε να περάσει στη σιωπή ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η περιπλάνηση. Μερικοί περιπλανώμενοι ήταν ένα είδος «βιβλίου περιπάτου»: στις οικογένειες όπου έμεναν, αυτοί οι άνθρωποι έλεγαν πολλές ιστορίες -τόσο για το τι είδαν οι ίδιοι όσο και για το τι άκουγαν από τους άλλους.

Περίπου το ίδιο στο ποίημα είναι και ο ρόλος των επτά ανδρών που πήγαν να ψάξουν χαρούμενοι άνθρωποι. Άλλωστε, οι ιστορίες που διηγούνται οι περιστασιακοί γνωστοί τους στους περιπλανώμενους συνδυάζονται σε έναν μεγάλο ποιητικό καμβά. Ο Νεκράσοφ δείχνει τους ευγενείς, υγιεινούς χαρακτήρες που βρίσκονται ανάμεσα τους απλοί άνθρωποι. Για παράδειγμα, ο Γερμίλ Γκιρίν, ο οποίος με τίμια δουλειά πέτυχε και πλούτη και σεβασμό των συγχωριανών του. Στη νεολαία του, ο Ερμίλ υπηρέτησε ως υπάλληλος στο γραφείο του διαχειριστή της περιουσίας του πρίγκιπα Γιουρλόφ. Η θέση, φυσικά, είναι η μικρότερη, ο Yermil δεν μπορούσε να ασκήσει επιρροή στην πορεία των πραγμάτων, αλλά παρόλα αυτά προσπάθησε να βοηθήσει τους αγρότες όσο το δυνατόν περισσότερο. Συνέταξε τα απαραίτητα έγγραφα για αυτούς δωρεάν, βοήθησε με συμβουλές:

Τον πλησιάζεις πρώτα,
Και θα συμβουλεύει
Και θα δώσει πληροφορίες.
Όπου υπάρχει αρκετή δύναμη - θα βοηθήσει,
Μη ζητάς ευγνωμοσύνη
Και αν το δώσεις, δεν θα το πάρεις!
Απαιτείται κακή συνείδηση ​​-
Χωρικός από χωρικός
Εκβίασε μια δεκάρα.

Γνωρίζοντας πόσο έντιμος είναι ο Γερμίλ, οι χωρικοί τον εμπιστεύονται άνευ όρων: τον εκλέγουν δήμαρχο, του δανείζουν χρήματα για να αγοράσει ένα μύλο. Μόνο μια φορά αυτός ο άνθρωπος ενήργησε ενάντια στη συνείδησή του: αντί για τον αδελφό του, παρέδωσε έναν άλλο αγρότη στους στρατιώτες. Κανείς, εκτός από τη μητέρα του άτυχου νεοσύλλεκτου, δεν καταδίκασε τη Γερμίλα. Όμως ο ίδιος δεν άντεξε τους πόνους συνείδησης και μετάνιωσε εκουσίως ενώπιον όλου του λαού, διόρθωσε τις συνέπειες της κακής συμπεριφοράς του και παραιτήθηκε από τη θέση του οικονόμου, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο της εμπιστοσύνης του λαού.

Ο Ερμίλ Γκιρίν δεν είναι το μόνο παράδειγμα άξιου ανθρώπου ανάμεσα στους ανθρώπους. Να πώς χαρακτηρίζει ο συγγραφέας έναν άλλο ήρωα του ποιήματός του:

Ο Βλας ήταν μια ευγενική ψυχή,
Ήμουν άρρωστος για όλο το vakhlachin,
Όχι για μια οικογένεια.

Όπως ο Γερμίλ, ο Βλας δεν μπορεί να πάει κόντρα στη συνείδησή του. Αρνήθηκε τη θέση του οικονόμου, για να μην υποκύψει στον πρίγκιπα Ουτιατίν, ο οποίος είχε φύγει από το μυαλό του.

Ο Grisha Dobrosklonov, γιος ενός διακόνου του χωριού, είναι επίσης ραγισμένος για τους ανθρώπους, για τον καταπιεσμένο "Vakhlachin". Ο Grisha φθάνει άπληστα για γνώση - "ορμεί στη Μόσχα, στη νέα πόλη", μη ικανοποιημένος με την εκπαίδευση που έλαβε στο σεμινάριο. Ωστόσο, ο νέος δεν αντιμετώπιζε συγκαταβατικά τους συμπατριώτες του, ως αγράμματους ανθρώπους. Ο Grisha σέβεται ειλικρινά τους απλούς εργαζόμενους, προσπαθεί να τους βοηθήσει με τις γνώσεις του στο μέγιστο των δυνατοτήτων του. Ο Γκρίσα, ο πατέρας και ο αδελφός του δεν είναι πλουσιότεροι από τους περισσότερους αγρότες, δουλεύουν στο ίδιο επίπεδο με αυτούς. Οι χωρικοί, με τη σειρά τους, είναι πολύ ευγενικοί με τον διάκονο και τους γιους του, μοιράζοντας μαζί τους τις προμήθειες τους.

Στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία", ο Nekrasov έδειξε επίσης τις υψηλές αρετές μιας Ρωσίδας - υπομονή, πιστότητα, επιμέλεια. Αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενείς τόσο στη Domna, την αείμνηστη μητέρα του Grisha, όσο και στην αγρότισσα Matryona Timofeevna, της οποίας η μοίρα έχει σημαντική θέση στο ποίημα. Μια απλή αγρότισσα έπρεπε να υπομείνει πολλά χωρίς μουρμούρα: σκληρή δουλειά, εχθρική στάση των συγγενών του συζύγου της, πολυάριθμες γεννήσεις και θάνατος παιδιών... Δεν ήταν εύκολο για τη Matryona να υπερασπιστεί την ανθρώπινη αξιοπρέπειά της. «Είσαι δουλοπαροικία! - έτσι της εξήγησε ο Saveliy, ο παππούς του συζύγου της, την ουσία της ανίσχυρης θέσης της. Αλλά η Matryona είναι ένα γενναίο και αποφασιστικό άτομο: απορρίπτει άφοβα την παρενόχληση του διευθυντή Sitnikov, πηγαίνει να ζητήσει δικαιοσύνη από τον κυβερνήτη για να επιστρέψει τον σύζυγό της, ο οποίος στρατολογήθηκε παράνομα. Η Ματρυόνα έπρεπε να υπομείνει το θάνατο του αγαπημένου της γιου, τον οποίο θυμάται πολλά χρόνια αργότερα. Αυτή η γυναίκα είναι ικανή για βαθιά, δυνατά συναισθήματα: θυμάται με αγάπη τους γονείς της, αγαπά τον άντρα και τα παιδιά της. Ωστόσο, ο Nekrasov, σχεδιάζοντας πορτρέτα ανθρώπων από τους ανθρώπους, δείχνει στον αναγνώστη άλλους χαρακτήρες. Η εικόνα ενός απατεώνα και ενός απατεώνα, που συναντάμε στη λαϊκή τέχνη, στο ποίημα "Who Lives Well in Russia" ενσωματώθηκε στην προσωπικότητα του Klim Lavin, ενός μεθυσμένου, ενός καυχησιάρη και ενός τεμπέλη. Εξωτερικά, ο Κλιμ, ωστόσο, κάνει την πιο ευνοϊκή εντύπωση σε όσους δεν είναι εξοικειωμένοι μαζί του:

Ο Κλιμ έχει συνείδηση ​​από πηλό,
Και τα γένια του Minin,
Ρίξτε μια ματιά, θα σκεφτείτε
Γιατί να μην βρεις αγρότη
Σταδιακά και νηφάλια.

Ο Κλιμ ξεγελάει πρόθυμα τον Ουτιατίν, ο οποίος έχει χάσει το μυαλό του. Για έναν πονηρό απατεώνα, αυτό είναι και ψυχαγωγία και ευκαιρία να νιώσει τη σημασία του. Ο Νεκράσοφ, δια στόματος Βλας, χαρακτηρίζει τον Κλιμ «τον τελευταίο άνθρωπο», αλλά στην πραγματικότητα ο Κλιμ έχει πολλές πολύτιμες ιδιότητες. Είναι εγγράμματος, εύγλωττος, επιχειρηματίας, πνευματώδης. Όσο πικρό κι αν ακούγεται η κοροϊδία του προς τους συγχωριανούς του, περιέχουν την αναμφισβήτητη αλήθεια:

Γελώντας στους εργαζόμενους:
Από τη δουλειά, όσο κι αν υποφέρεις,
Δεν θα είσαι πλούσιος
Και θα είσαι καμπούρης!

Ο Κλιμ εκτιμά τη διασκέδαση, όχι τη δουλειά. Η φύση του είναι ξένη στις ανησυχίες και τα άγχη. Αλλά αυτός ο απερίσκεπτος άνθρωπος, αν και δέχτηκε να υποκύψει και να συναινέσει στον αφέντη, καταλαβαίνει την αξία της ελευθερίας. Ο Κλιμ είναι γλεντζής, νωθρός, αυθάδης, αλλά όχι δουλοπάροικος, όπως ο Ιπάτ, που αγανακτεί με τα νέα της χωρικής διαθήκης. Ο Ipat δεν είναι ο μόνος δουλοπάροικος που απεικονίζεται στο ποίημα. Η πρώην αυλή του πρίγκιπα Περεμέτιεφ θεωρεί ειλικρινά τον εαυτό του ευτυχισμένο άνθρωπο, αφού υπηρέτησε τον κύριό του για σαράντα χρόνια, έγλειψε πιάτα με ακριβά πιάτα και μάλιστα έπαθε ουρική αρθρίτιδα - μια ευγενή ασθένεια. Ο πιστός Yakov εκδικείται τον αφέντη του με δουλοπρεπή τρόπο - κρεμιέται σε ένα δέντρο μπροστά στον ιδιοκτήτη.

Αλλά ακόμα χειρότεροι είναι οι δουλοπάροικοι που έχουν ξεχάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, προδότες των συμφερόντων του λαού. Αυτός ήταν ο αρχηγός Gleb, ο οποίος για χάρη των χρημάτων έκαψε τη διαθήκη του κυρίου του, με την οποία απελευθέρωσε όλους τους χωρικούς του από τη δουλεία. Αλλά ο ίδιος ο Γκλεμπ από κοινοί άνθρωποι, στη μνήμη του οποίου παραμένει αιώνιος εγκληματίας:

Ο Θεός συγχωρεί τα πάντα, αλλά ο Ιούδας αμαρτάνει
Δεν συγχωρεί.

Ο Νεκράσοφ προσπάθησε να δείξει στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" όλη την ποικιλία των ανθρώπινων χαρακτήρων που βρίσκονται μεταξύ των απλών ανθρώπων. Φυσικά, δεν είναι όλοι σε θέση να προκαλέσουν συμπάθεια. Αλλά γενικά, ο ποιητής πίστευε ότι τα φωτεινότερα, πιο άξια χαρακτηριστικά διατηρήθηκαν μεταξύ των ανθρώπων:

Η δύναμη του λαού
πανίσχυρη δύναμη -
Η συνείδηση ​​είναι ήρεμη

Η αλήθεια είναι ζωντανή!

Όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, - ο N. A. Nekrasov έγραψε για το έργο του στο κύριο ποίημα της ζωής του, - όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη του και περιέγραψα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία" ... Αυτό θα να είναι μια επική σύγχρονη αγροτική ζωή…»

Μπροστά μας είναι μια ολόκληρη συλλογή εικόνων, μια ποικιλία χαρακτήρων, μια ποικιλία απόψεων για τη ζωή. Περάστε μπροστά από τα μάτια του αναγνώστη, όπως οι ζωντανοί, οι δίκαιοι και οι απατεώνες, οι εργάτες και οι τεμπέληδες, οι επαναστάτες και οι πιατογλείφτες, οι επαναστάτες και οι δουλοπάροικοι. Ο ποιητής λέει για κάποιον λεπτομερώς και ζωντανά, κάποιος απεικονίζεται σε μια εκφραστική πινελιά. Ακόμα και οι αλήθειες αγρότες μας από μέρη με τέτοια

που μιλούν ονόματα

σφιγμένη επαρχία,

άδεια ενορία,

Από διάφορα χωριά

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Καυστήρες, Golodukhina,

Αποτυχία καλλιέργειας επίσης -

Ας κουρέψουμε!».

Επτά γυναίκες τους έδωσαν πλεξούδες.

Ξύπνα, φούντωσε

ξεχασμένη συνήθεια

Οι λευκές γυναίκες δεν είναι τρυφερές,

Και είμαστε υπέροχοι άνθρωποι.

Στη δουλειά και στο πάρτι!

Έτσι, με αξιοπρέπεια, οι Ρώσοι άνδρες λένε για τον εαυτό τους. Ας μην εκτιμήσει το κράτος τα όπλα τους:

Λοιπόν, από το redoubt, από τον πρώτο αριθμό

Λοιπόν, με τον Γιώργο - σε όλο τον κόσμο, σε όλο τον κόσμο!

Και πλήρη σύνταξη

Δεν λειτούργησε, απορρίφθηκε

Ένας από τους ήρωες του ποιήματος θα πει για τον εαυτό του με πικρία και ακρίβεια:

«Στο χωριό Bosov

Ο Γιακίμ Ναγκόι ζει

Πίνει μισό μέχρι θανάτου!»

Ακτινοβολούν σαν ρωγμές

Σε ξηρό έδαφος.

Και τον εαυτό μου στη μητέρα γη

Μοιάζει με: καφέ λαιμό,

Σαν στρώμα κομμένο με άροτρο,

πρόσωπο από τούβλα,

Φλοιός χεριών - δέντρων,

Ωστόσο, ο Yakim Nagoi δεν είναι ένας σκοτεινός, καταπιεσμένος άνθρωπος, κατάφερε να διατηρήσει μια αγνή, καθαρή ψυχή και ατομικότητα. Διασώζοντας δημοφιλείς εκτυπώσεις κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, έχασε τα χρήματα που συσσωρεύτηκαν "για έναν ολόκληρο αιώνα", αλλά δεν "συνήλθε", δεν άλλαξε το όνειρό του για την ομορφιά. Γνωρίζοντας πώς να μιλάμε με τους ανθρώπους, να μιλάμε μεταφορικά και ζωντανά, είναι ο Γιακίμ που διατυπώνει την ουσία της διαμαρτυρίας των αγροτών, σημειώνοντας τις μεγάλες λανθάνουσες δυνάμεις και τις αδυναμίες της έκφρασης:

Κάθε αγρότης έχει

Ψυχή αυτό το μαύρο σύννεφο -

Θυμωμένος, τρομερός - και θα ήταν απαραίτητο

Βροντές βουίζουν από εκεί,

αιματηρή βροχή

Και όλα τελειώνουν με το κρασί.

Ο Γιακίμ Ναγκόι βρίσκεται στην αρχή του μονοπατιού που οδηγεί στην συνειδητοποίηση της αξιοπρέπειάς του, της δύναμής του, της ανάγκης για ενότητα μπροστά σε έναν κοινό εχθρό.

Η εικόνα της Ermila Girin έγινε σύμβολο της ανώτατης εξουσίας μεταξύ του λαού, υποστηρίζοντας τη δικαιοσύνη και την αγροτική αλληλεγγύη στο ποίημα. Όταν θέλουν να του πάρουν το μύλο και ο έμπορος Altynnikov, σε συνεννόηση με αξιωματούχους, απαιτεί να πληρωθούν αμέσως χρήματα για αυτό, ο κόσμος, γνωρίζοντας την ειλικρίνεια του Girin, τον βοηθάει συγκεντρώνοντας το απαραίτητο ποσό στην έκθεση.

Ο Γερμίλο είναι ένας εγγράμματος τύπος,

Δεν υπάρχει χρόνος για εγγραφή

Φορέστε ένα γεμάτο καπέλο

Tselkovikov, Lobanchikov,

Καμένο, χτυπημένο, κουρελιασμένο

Χωρικά τραπεζογραμμάτια.

Ο Γερμίλο πήρε - δεν περιφρόνησε

Και ένα χάλκινο ψήγμα.

Ωστόσο, θα άρχιζε να περιφρονεί,

Όταν έφτασα εδώ

Άλλος χαλκός εθνικού νομίσματος

Περισσότερα από εκατό ρούβλια!

Ο κόσμος λοιπόν τον ανταπέδωσε με καλοσύνη για την έντιμη δουλειά του ως υπάλληλος. Για ειλικρίνεια, ο κόσμος επέλεξε τη Γερμίλα ως οικοδεσπότη. Και αυτος

Στα επτά χρόνια μιας κοσμικής δεκάρας

Δεν έσφιξε κάτω από το νύχι

Σε ηλικία επτά ετών, δεν άγγιξε το σωστό,

Δεν άφησε τους ένοχους

Δεν λύγισα την καρδιά μου…

Και όταν ο Yermila σκόνταψε λίγο - έσωσε τον μικρότερο αδερφό του από τη στρατολόγηση, σχεδόν κρεμάστηκε λόγω τύψεων, κατάφερε να επιστρέψει τον γιο του Vasilyevna, ο οποίος στρατολογήθηκε αντί του αδελφού της Yermila, εξιλεώθηκε για την ενοχή του και παραιτήθηκε από τη θέση του.

Στο μύλο

Το πήρα για προσευχή με καλή συνείδηση,

Οι άνθρωποι δεν κράτησαν -

υπάλληλος, διευθυντής,

Η Matrena Timofeevna λέει για τον εαυτό της:

Για μένα - ήσυχο, αόρατο -

Άνθρωποι της δουλοπρεπούς τάξης -

Αληθινοί σκύλοι μερικές φορές:

Όσο πιο αυστηρή είναι η τιμωρία

Τόσο αγαπητοί τους κύριοι.

Αυτός είναι ένας πρώην πεζός που καυχιέται στο πανηγύρι ότι έγλειψε τα πιάτα του κυρίου και απέκτησε μια "ασθένεια του κυρίου" - ουρική αρθρίτιδα, και τον αιώνιο "δουλοπάροικο των πριγκίπων Ουτιάτιν" πεζούς Ipat, και τον υποδειγματικό υπηρέτη Yakov τον πιστό. Αυτός είναι ο «ψεύτικος» διαχειριστής Κλιμ, ο πιο άχρηστος άνθρωπος που δέχτηκε οικειοθελώς να παίξει αυτόν τον απαράδεκτο ρόλο μπροστά στον Τελευταίο. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η εικόνα του αρχηγού Gleb, ο οποίος κατέστρεψε τη διαθήκη του αείμνηστου ναύαρχου για χρήματα, ο οποίος έδωσε στους δουλοπάροικους του ελευθερία.

Για δεκαετίες, μέχρι πρόσφατα

Οκτώ χιλιάδες ψυχές εξασφάλισε ο κακός,

Με οικογένεια, με φυλή, τι λαός!

Τι άνθρωποι! με μια πέτρα στο νερό!

Ο Θεός συγχωρεί τα πάντα, αλλά ο Ιούδας αμαρτάνει

Δεν συγχωρεί.

Ω άνθρωπος! άνδρας! είσαι ο χειρότερος από όλους

Και για αυτό μοχθείς πάντα!

Το ποίημα του N. A. Nekrasov "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι αξιοσημείωτο στο ότι δείχνει πραγματική ζωή- μια ποικιλία τύπων αγροτών, με δύο τρόπους "μεταξύ του κόσμου της κοιλάδας". Και δίπλα στον «δρόμο του δρόμου», στον οποίο πηγαίνει το πλήθος «άπληστο για πειρασμό», υπάρχει ένας άλλος δρόμος:

Ο δρόμος είναι τίμιος

Περπατούν πάνω του

Μόνο γερές ψυχές

τρυφερός,

Να παλεύεις, να δουλεύεις

Για τους παρακάμπτοντες

Για τους καταπιεσμένους.

Το λέει ο N. A. Nekrasov

Η Ρωσία έχει ήδη στείλει πολλά

Οι γιοι του, σημαδεμένοι

Η σφραγίδα του δώρου του Θεού,

Σε τίμια μονοπάτια

Εκλαψα πολύ...

Στην εικόνα του Grigory Dobrosklonov, ο οποίος

Η μοίρα ετοιμάστηκε

Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό

προστάτης των ανθρώπων,

Κατανάλωση και Σιβηρία,

αναγνωρίζουμε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του συναδέλφου του Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Ο Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ είναι ένας ποιητής που έχει ξεκινήσει το δρόμο της δημόσιας υπηρεσίας προς την πατρίδα, που έχει αποφασίσει σταθερά σε ποιον θα δώσει όλη του τη ζωή και για ποιον θα πεθάνει. Αυτός, χορτασμένος με ψωμί στο μισό με δάκρυα, μεγάλωσε με πένθιμα τραγούδια για την πικρή παρτίδα της βαχλαχίνας, συνδύασε στην ψυχή του την αγάπη για μια φτωχή μητέρα με την αγάπη για την πατρίδα, προσθέτοντας για αυτήν τους ήχους του λαμπερού ύμνου του ευγενούς - Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων! .. Χάρη στην πραγματικότητα και τον αισιόδοξο χρωματισμό της εικόνας του Grigory Dobrosklonov, αντιλαμβάνεστε το ποίημα του N. A. Nekrasov όχι μόνο ως κατηγορητήριο κρατική δομήεκείνης της εποχής, αλλά και ως ύμνος στο θάρρος και το σθένος του ρωσικού λαού. Ακολουθώντας τον ποιητή, θέλω να επαναλάβω:

Περισσότεροι Ρώσοι

Δεν έχουν οριστεί όρια:

Υπάρχει ένα φαρδύ μονοπάτι μπροστά του.

Στέλνοντας τους αγρότες που αναζητούν την αλήθεια στο δρόμο τους, ο N. A. Nekrasov δεν μας δείχνει απλώς ανθρώπους διαφορετικών τάξεων, συνθέτοντας ένα πορτρέτο της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα σε ένα από τα σημεία καμπής της ανάπτυξής της - την ωρίμανση και την εφαρμογή του τη μεταρρύθμιση του 1861. Το κύριο καθήκον ενός ποιητή που γράφει για τον λαό και μιλά για λογαριασμό του είναι να δείξει στον ρωσικό λαό όπως είναι. «Αποφάσισα να παρουσιάσω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους», έγραψε ο N. A. Nekrasov για το έργο του στο κύριο ποίημα της ζωής του, «όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη του, και περιέγραψα» σε ποιον Η Ρωσία να ζήσει καλά”… Θα είναι το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής…”
Μπροστά μας είναι μια ολόκληρη συλλογή εικόνων, μια ποικιλία χαρακτήρων, μια ποικιλία απόψεων για τη ζωή. Περάστε μπροστά από τα μάτια του αναγνώστη, όπως οι ζωντανοί, οι δίκαιοι και οι απατεώνες, οι εργάτες και οι τεμπέληδες, οι επαναστάτες και οι πιατογλείφτες, οι επαναστάτες και οι δουλοπάροικοι. Ο ποιητής λέει για κάποιον λεπτομερώς και ζωντανά, κάποιος απεικονίζεται σε μια εκφραστική πινελιά. Ακόμα και οι αλήθειες αγρότες μας από μέρη με τέτοια
Ονόματα που μιλούν -
σφιγμένη επαρχία,
άδεια ενορία,
Από διάφορα χωριά
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Καυστήρες, Golodukhina,
Αποτυχία καλλιέργειας επίσης -
Όχι μια ομοιογενής απρόσωπη μάζα, αλλά άνθρωποι με το παρελθόν τους, τα πάθη τους. Έχοντας εγκαταλείψει το σπίτι και τις υποθέσεις τους για χάρη ενός μεγάλου στόχου - να βρουν το νόημα της αγροτικής ζωής, να μάθουν ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία - δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή στην αδράνεια. Όχι μόνο πληρώνουν για την ομολογία της Matrena Timofeevna με δουλειά - η δουλειά γίνεται ανάγκη:
Οι άγνωστοι δεν άντεξαν:
«Δεν έχουμε δουλέψει για πολύ καιρό,
Ας κουρέψουμε!».
Επτά γυναίκες τους έδωσαν πλεξούδες.
Ξύπνα, φούντωσε
ξεχασμένη συνήθεια
Για να δουλέψω! Σαν τα δόντια από την πείνα
Λειτουργεί για όλους
Ευκίνητο χέρι.
Οι άντρες απομακρύνονται από την αναζήτηση ευτυχισμένων ανθρώπων ανάμεσα σε ιερείς, γαιοκτήμονες και άλλους εκπροσώπους της ιεραρχικής ελίτ, ίσως επειδή δεν σέβονται τους αργόσχολους που δεν ξεχωρίζουν «ένα στάχυ σίκαλης από το κριθάρι».
Είμαστε λίγοι
Παρακαλούμε τον Θεό:
ειλικρινής συμφωνία
κάντε επιδέξια
Δώσε μας δύναμη!
Εργασιακός βίος -
Απευθείας σε φίλο
Δρόμος προς την καρδιά
Μακριά από το κατώφλι
Δειλός και τεμπέλης!
Οι εικόνες της ζωής του πολύπαθου ρωσικού λαού αποτελούνται από καυχησιολογικές ιστορίες σε πανηγύρια, από τραγούδια που συνέθεσε ο λαός, από θρύλους που αφηγούνται περιπλανώμενοι και προσκυνητές, από εξομολογήσεις - σαν να περπατούν μπροστά μας, κάθαρμα και ξυπόλητοι, με λυγισμένες πλάτες από την υπερκόπωση, με πρόσωπα καμένα από τον ήλιο, με χέρια καυστικά, με βογγητό και ένα τραγούδι στην ψυχή, όλη η Ρωσία.
Οι λευκές γυναίκες δεν είναι τρυφερές,
Και είμαστε υπέροχοι άνθρωποι.
Στη δουλειά και στο πάρτι!
Έτσι, με αξιοπρέπεια, οι Ρώσοι άνδρες λένε για τον εαυτό τους. Ας μην εκτιμήσει το κράτος τα όπλα τους:
Λοιπόν, από το redoubt, από τον πρώτο αριθμό
Έλα, με τον Γιώργο - σε όλο τον κόσμο, σε όλο τον κόσμο!
Και πλήρη σύνταξη
Δεν λειτούργησε, απορρίφθηκε
Όλες οι πληγές του γέρου.
Ο βοηθός του γιατρού κοίταξε
Είπε, «Δεύτερης διαλογής!
Σύμφωνα με αυτούς και μια σύνταξη!.
Δεν έχει παραγγελθεί το πλήρες τεύχος:
Η καρδιά δεν είναι πυροβολημένη
Αλλά τους σέβονται και τους λυπούνται οι απλοί άνθρωποι.
Αφήστε τους έμπορους και τους εργολάβους να επωφεληθούν από την εργασία των αγροτών, να επωμίζονται ένα αφόρητο βάρος, να παίρνουν γενναία δύναμη, να υπονομεύουν την υγεία, ας φαίνεται σαν ευτυχία μετά την εργασία σε μια ξένη γη
Πήγαινε στο σπίτι σου
Να πεθάνεις στο σπίτι
Η ίδια η πατρίδα τους θα τους υποστηρίξει.
Ένας από τους ήρωες του ποιήματος θα πει για τον εαυτό του με πικρία και ακρίβεια:
«Στο χωριό Bosov
Ο Γιακίμ Ναγκόι ζει
Δουλεύει μέχρι θανάτου
Πίνει μισό μέχρι θανάτου!»
Όλη η ιστορία του Yakim Nagogoy είναι η μοίρα ενός ταλαντούχου τεχνίτη, σκληρού εργάτη, επαναστάτη και φτωχού συντρόφου, που λέγεται σε λίγες γραμμές:
Γιακίμ, φτωχός γέρος,
Έζησε κάποτε στην Αγία Πετρούπολη,
Ναι, κατέληξε στη φυλακή.
Ήθελα να ανταγωνιστώ τον έμπορο!
Σαν ξεφλουδισμένο Velcro,
Επέστρεψε στο σπίτι του
Και έπιασε το άροτρο.
Από τότε ψήνεται εδώ και τριάντα χρόνια
Στη λωρίδα κάτω από τον ήλιο
Σώθηκε κάτω από τη σβάρνα
Από συχνή βροχή
Ζει - μπλέκει με το άροτρο,
Και ο θάνατος θα έρθει στη Yakimushka -
Σαν ένα στόμιο γης θα πέσει,
Τι είναι ξερό στο άροτρο.
Ο N. A. Nekrasov περιγράφει τον Yakim ως βασανισμένο πάσχοντα:
Το στήθος βυθισμένο, σαν κατάθλιψη,
Στομάχι; στα μάτια, στο στόμα
Ακτινοβολούν σαν ρωγμές
Σε ξηρό έδαφος.
Και τον εαυτό μου στη μητέρα γη
Μοιάζει με: καφέ λαιμό,
Σαν στρώμα κομμένο με άροτρο,
πρόσωπο από τούβλα,
Φλοιός χεριών - δέντρων,
Και τα μαλλιά είναι άμμος.
Ωστόσο, ο Yakim Nagoi δεν είναι ένας σκοτεινός, καταπιεσμένος άνθρωπος, κατάφερε να διατηρήσει μια αγνή, καθαρή ψυχή και ατομικότητα. Διασώζοντας δημοφιλείς εκτυπώσεις κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, έχασε τα χρήματα που συσσωρεύτηκαν "για έναν ολόκληρο αιώνα", αλλά δεν "ήρθε στα συγκαλά του", δεν άλλαξε το όνειρό του για την ομορφιά. Γνωρίζοντας πώς να μιλάμε με τους ανθρώπους, να μιλάμε μεταφορικά και ζωντανά, είναι ο Γιακίμ που διατυπώνει την ουσία της διαμαρτυρίας των αγροτών, σημειώνοντας τις μεγάλες λανθάνουσες δυνάμεις και τις αδυναμίες της έκφρασης:
Κάθε αγρότης έχει
Ψυχή αυτό το μαύρο σύννεφο -
Θυμωμένος, τρομερός - και θα ήταν απαραίτητο
Βροντές βουίζουν από εκεί,
αιματηρή βροχή
Και όλα τελειώνουν με το κρασί.
Ο Γιακίμ Ναγκόι βρίσκεται στην αρχή του μονοπατιού που οδηγεί στην συνειδητοποίηση της αξιοπρέπειάς του, της δύναμής του, της ανάγκης για ενότητα μπροστά σε έναν κοινό εχθρό.
Η εικόνα της Ermila Girin έγινε σύμβολο της ανώτατης εξουσίας μεταξύ του λαού, υποστηρίζοντας τη δικαιοσύνη και την αγροτική αλληλεγγύη στο ποίημα. Όταν θέλουν να του πάρουν το μύλο και ο έμπορος Altynnikov, σε συνεννόηση με αξιωματούχους, απαιτεί να πληρωθούν αμέσως χρήματα για αυτό, ο κόσμος, γνωρίζοντας την ειλικρίνεια του Girin, τον βοηθάει συγκεντρώνοντας το απαραίτητο ποσό στην έκθεση.
Ο Γερμίλο είναι ένας εγγράμματος τύπος,
Δεν υπάρχει χρόνος για εγγραφή
Καλύτερα μετρήστε!
Φορέστε ένα γεμάτο καπέλο
Tselkovikov, Lobanchikov,
Καμένο, χτυπημένο, κουρελιασμένο
Χωρικά τραπεζογραμμάτια.
Ο Γερμίλο πήρε - δεν περιφρόνησε
Και ένα χάλκινο ψήγμα.
Ωστόσο, θα άρχιζε να περιφρονεί,
Όταν έφτασα εδώ
Άλλος χαλκός εθνικού νομίσματος
Περισσότερα από εκατό ρούβλια!
Ο κόσμος λοιπόν τον ανταπέδωσε με καλοσύνη για την έντιμη δουλειά του ως υπάλληλος. Για ειλικρίνεια, ο κόσμος επέλεξε τη Γερμίλα ως οικοδεσπότη. Και αυτος
Στα επτά χρόνια μιας κοσμικής δεκάρας
Δεν έσφιξε κάτω από το νύχι
Σε ηλικία επτά ετών, δεν άγγιξε το σωστό,
Δεν άφησε τους ένοχους
Δεν λύγισα την καρδιά μου…
Και όταν ο Yermila σκόνταψε λίγο - έσωσε τον μικρότερο αδερφό του από τη στρατολόγηση, σχεδόν κρεμάστηκε λόγω τύψεων, κατάφερε να επιστρέψει τον γιο του Vasilyevna, ο οποίος στρατολογήθηκε αντί του αδελφού της Yermila, εξιλεώθηκε για την ενοχή του και παραιτήθηκε.
Στο μύλο
Του
Το πήρα για προσευχή με καλή συνείδηση,
Δεν σταμάτησε τον κόσμο
υπάλληλος, διευθυντής,
Πλούσιοι γαιοκτήμονες
Και οι πιο φτωχοί άντρες
Όλες οι ουρές υπάκουσαν
Η εντολή ήταν αυστηρή!
Χάρη σε όλα αυτά, η Ermila Girin είχε
Τιμή αξιοζήλευτη, αληθινή,
Δεν αγοράζεται με χρήματα
Όχι φόβος: αυστηρή αλήθεια.
Νους και καλοσύνη!
Ακόμη και οι αρχές γνώριζαν τη μεγάλη εξουσία του μεταξύ του λαού και ήθελαν να τον χρησιμοποιήσουν για τους δικούς τους σκοπούς όταν αυτή επαναστάτησε
Βότσινα
Ο γαιοκτήμονας Obrubkov,
φοβισμένη επαρχία,
Κομητεία Nedykhaniev,
Το χωριό Stolbnyaki…
Οι αρχές ήλπιζαν ότι ο πρώην δήμαρχος Girin θα τους βοηθούσε, θα μπορούσε να ειρηνεύσει τους αντάρτες, αλλά ο Yermila δεν πήγε ενάντια στη συνείδησή του, με αποτέλεσμα να καταλήξει στη φυλακή, όπως οι περισσότεροι άλλοι μαχητές για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Το ποίημα επαναλαμβάνει όλο και περισσότερο το κίνητρο της εξέγερσης, του θυμού, της αδυναμίας συνέχισης της ζωής με τον παλιό τρόπο - με ταπεινοφροσύνη και φόβο.
Για να μην αντέξεις - την άβυσσο,
Αντέξτε - την άβυσσο! -
Με αυτά τα λόγια ξεκινά η ιστορία της ζωής του Saveliy, του Ιερού Ρώσου ήρωα, ο οποίος για πολύ καιρό, μαζί με τους συγχωριανούς του, αντιστάθηκε στον ιδιοκτήτη της γης και μετά έθαψε ζωντανό στο έδαφος τον Γερμανό μάνατζερ που τον κορόιδευε. Είδαμε, αν και αυθόρμητη, αλλά ήδη οργανωμένη αντίσταση, ένα κάλεσμα για εξέγερση - τη λέξη που έριξε ο Savely: "Naddai!" Αφού υπηρετεί τη σκληρή δουλειά, ο αγρότης επιστρέφει στο σπίτι αδιάσπαστος («επώνυμα, αλλά όχι σκλάβος!»), χωρίς να χάνει την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του, να μην παραιτείται από τη ματαιοδοξία, την απληστία, τις μικροκαμώσεις της οικογένειας, διατηρώντας μια ευγενική ψυχή και την ικανότητα να καταλάβει και να στηρίξει τη νεαρή νύφη. Είναι συμβολικό ότι εξωτερικά θυμίζει στη Ματρύωνα ένα μνημείο του Ιβάν Σουσάνιν. Αλλά ακόμα και οι αγρότισσες, «πολλαπλά στριμμένες», «μακροθυμικές», δεν φαίνονται καταπιεσμένες και υποταγμένες. Στη Matryona Timofeevna Korchagina, δεν υπάρχει μόνο η δύναμη να υπομείνει όλες τις δοκιμασίες, την υπερβολική εργασία, τον οικογενειακό εκφοβισμό, αλλά και την ετοιμότητα να προστατεύσει τα παιδιά της, τον σύζυγό της ανά πάσα στιγμή, να δεχτεί την τιμωρία, τις μομφές των συγγενών του συζύγου της:
Μέσα μου
Κανένα σπασμένο κόκκαλο
Δεν υπάρχει μη τεντωμένη φλέβα,
> Το αίμα δεν είναι άθικτο -
Αντέχω και δεν γκρινιάζω!
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό
Πιστεύω στη δουλειά
Όλα σε παιδική αγάπη!
Η Matrena Timofeevna λέει για τον εαυτό της:
Για μένα - ήσυχο, αόρατο -
Η καταιγίδα πέρασε,
Θεωρεί τον εαυτό της «γριά» στα τριάντα οκτώ και είναι σίγουρη ότι
Δεν είναι θέμα - μεταξύ των γυναικών
Ευτυχισμένη εμφάνιση!
Σημειώνοντας την ικανότητα της ηρωίδας να αντιμετωπίζει τις περιστάσεις, την επιθυμία να είναι η ίδια η οικοδέσποινα δική του μοίρα, ο Nekrasov δείχνει την ακαταμάχητη δύναμη του συστήματος, που γεννά πολύ κακό. Ακόμη πιο αγαπητά σε εμάς είναι τα λόγια μιας αγρότισσας που κατάφερε να σώσει μια ζωντανή ψυχή σε αυτόν τον κόσμο:
σκύβω το κεφάλι
Κουβαλάω μια θυμωμένη καρδιά!
Μεταξύ των ανυποχώρητων και φιλελεύθερων χωρικών - των ηρώων του ποιήματος, πρέπει να σημειωθεί επίσης η επεισοδιακή εικόνα του αδυσώπητου Αγάπ (το κεφάλαιο "Τελευταίος"), ο οποίος μισούσε τους γαιοκτήμονες τόσο πολύ που δεν άντεχε καν την "κωμωδία" της τιμωρίας, όταν, για να ευχαριστήσει τον Τελευταίο, τον Πρίγκιπα Ουτιάτιν, ήταν μεθυσμένος σε έναν αχυρώνα και τον ανάγκασαν να ουρλιάξει σαν να δεχόταν ένα σκληρό μαστίγωμα - πέθανε από την ταπείνωση που βίωσε. Υπάρχουν και άλλοι χαρακτήρες στο ποίημα:
Άνθρωποι της δουλοπρεπούς τάξης -
Αληθινοί σκύλοι μερικές φορές:
Όσο πιο αυστηρή είναι η τιμωρία
Τόσο αγαπητοί τους κύριοι.
Αυτός είναι ένας πρώην πεζός που καυχιέται στο πανηγύρι ότι έγλειψε τα πιάτα του κυρίου και απέκτησε τη "ασθένεια του κυρίου" - ουρική αρθρίτιδα, και τον αιώνιο "δουλοπάροικο των πριγκίπων Ουτιάτιν" πεζό Ιπάτ, και τον υποδειγματικό υπηρέτη Yakov πιστό. Αυτός είναι ο «ψεύτικος» διαχειριστής Κλιμ, ο πιο άχρηστος άνθρωπος που δέχτηκε οικειοθελώς να παίξει αυτόν τον απαράδεκτο ρόλο μπροστά στον Τελευταίο. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η εικόνα του πρεσβύτερου Gleb, ο οποίος για χρήματα κατέστρεψε τη διαθήκη του αείμνηστου ναυάρχου, ο οποίος έδωσε στους δουλοπάροικους του την ελευθερία.
Για δεκαετίες, μέχρι πρόσφατα
Οκτώ χιλιάδες ψυχές εξασφάλισε ο κακός,
Με οικογένεια, με φυλή, τι λαός!
Τι άνθρωποι! με μια πέτρα στο νερό!
Ο Θεός συγχωρεί τα πάντα, αλλά ο Ιούδας αμαρτάνει
Δεν συγχωρεί.
Ω άνθρωπος! άνδρας! είσαι ο χειρότερος από όλους
Και για αυτό μοχθείς πάντα!
Το ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Russia" είναι αξιοσημείωτο γιατί δείχνει την πραγματική ζωή - την ποικιλομορφία των τύπων αγροτών, δύο τρόπους "μεταξύ του κόσμου της κοιλάδας". Και δίπλα στον «δρόμο του δρόμου», κατά μήκος του οποίου πηγαίνει το πλήθος «πεινασμένο για πειρασμό», υπάρχει ένας άλλος δρόμος:
Ο δρόμος είναι τίμιος
Περπατούν πάνω του
Μόνο γερές ψυχές
τρυφερός,
Να παλεύεις, να δουλεύεις
Για τους παρακάμπτοντες
Για τους καταπιεσμένους.
Το λέει ο N. A. Nekrasov
Η Ρωσία έχει ήδη στείλει πολλά
Οι γιοι του, σημαδεμένοι
Η σφραγίδα του δώρου του Θεού,
Σε τίμια μονοπάτια
Εκλαψα πολύ...
Στην εικόνα του Grigory Dobrosklonov, ο οποίος
Η μοίρα ετοιμάστηκε
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
προστάτης των ανθρώπων,
Κατανάλωση και Σιβηρία,
Αναγνωρίζουμε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του συναδέλφου του Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Ο Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ είναι ένας ποιητής που έχει ξεκινήσει το δρόμο της δημόσιας υπηρεσίας προς την πατρίδα, που έχει αποφασίσει σταθερά σε ποιον θα δώσει όλη του τη ζωή και για ποιον θα πεθάνει. Εκείνος, χορτασμένος με ψωμί στο μισό με δάκρυα, μεγάλωσε με πένθιμα τραγούδια για την πικρή παρτίδα της βαχλαχίνας, συνδύασε στην ψυχή του την αγάπη για μια φτωχή μητέρα με την αγάπη για την πατρίδα, καταθέτοντας για αυτήν τους ήχους του λαμπερού ύμνου των ευγενών - Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων! Είναι χάρη στην πραγματικότητα και τον αισιόδοξο χρωματισμό της εικόνας του Grigory Dobrosklonov που αντιλαμβάνεστε το ποίημα του N. A. Nekrasov όχι μόνο ως κατηγορητήριο του κρατικού συστήματος εκείνης της εποχής, αλλά και ως ύμνο στο θάρρος και το σθένος του ρωσικού λαού . Ακολουθώντας τον ποιητή, θέλω να επαναλάβω:
Περισσότεροι Ρώσοι
Δεν έχουν οριστεί όρια:
Υπάρχει ένα φαρδύ μονοπάτι μπροστά του.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Η ποικιλία των τύπων αγροτών στο ποίημα του Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"

Άλλα γραπτά:

1. Οι εικόνες των χωρικών που απεικονίζονται από τον ποιητή σε έργα που γράφτηκαν πριν από το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" φαίνεται να είναι μόνο σκίτσα για ένα ολόσωμο πορτρέτο της Matryona Timofeevna. Αν στη δεκαετία του '40, και ακόμη αργότερα, ο Nekrasov απεικονίζει κυρίως την υπομονή στις αγρότισσες, Διαβάστε περισσότερα ......
2. Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι ένα έργο για τους ανθρώπους, τη ζωή, το έργο και τον αγώνα τους. Ο ποιητής της αγροτικής δημοκρατίας, σύμμαχος του Ντομπρολιούμποφ και του Τσερνισέφσκι, Νεκράσοφ δεν μπορούσε να περάσει από εκείνους που ανιδιοτελώς, μη φείδοντας προσπάθεια και ζωή, αγωνίστηκαν για την ελευθερία του λαού. Εικόνες Διαβάστε περισσότερα ......
3. Το όνομα του N. A. Nekrasov έμεινε για πάντα στο μυαλό ενός Ρώσου, καθώς το όνομα ενός μεγάλου ποιητή που ήρθε στη λογοτεχνία με τη νέα του λέξη, κατάφερε να εκφράσει τα υψηλά πατριωτικά ιδανικά της εποχής του σε μοναδικές εικόνες και ήχους. Ποίημα Ποιος ζει καλά στη Ρωσία Διαβάστε περισσότερα ......
4. Ο ρωσικός λαός μαζεύει δυνάμεις Και μαθαίνει να είναι πολίτης... N. A. Nekrasov Ένα από τα πιο διάσημα έργα του N. A. Nekrasov είναι το ποίημα "Who Lives Well in Russia", δοξάζοντας τον ρωσικό λαό. Δικαίως μπορεί να ονομαστεί η κορυφή του έργου του Νεκράσοφ. Γράφτηκε από Διαβάστε περισσότερα ......
5. Τα όρια δεν έχουν τεθεί ακόμη για τον ρωσικό λαό: Ο κοσμικός δρόμος είναι μπροστά του. N. A. Nekrasov Στη ζωή κάθε ποιητή, έρχονται μέρες που το ταλέντο του αποκαλύπτεται απλόχερα στους ανθρώπους και ο ίδιος μπαίνει προκλητικά στη λογοτεχνία. Ο καιρός περνά και το έργο του γίνεται Διαβάστε περισσότερα ......
6. Στο ποίημά του, ο N. A. Nekrasov δημιουργεί εικόνες «νέων ανθρώπων» που βγήκαν από το λαϊκό περιβάλλον και έγιναν ενεργοί μαχητές για το καλό του λαού. Τέτοιος είναι ο Γερμίλ Γκιρίν. Σε όποια θέση κι αν είναι, ό,τι κι αν κάνει, προσπαθεί να είναι χρήσιμος σε έναν αγρότη, Διαβάστε περισσότερα ......
7. 1. Επτά περιπλανώμενοι που αναζητούν ευτυχισμένος άνθρωπος. 2. Ερμίλ Γκιρίν. 3. «Σερφή» Matrena Timofeevna. 4. Grigory Dobrosklonov. Το θέμα της αναζήτησης μιας ευτυχισμένης μοίρας και της «μητρικής αλήθειας» κατέχει σημαντική θέση στη λαογραφική παράδοση, στην οποία βασίστηκε ο N. A. Nekrasov όταν δημιούργησε το ποίημα «Σε ποιον στη Ρωσία Διαβάστε περισσότερα ......
8. Το ποίημα του N. A. Nekrasov «Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι ένα έργο που απεικονίζει με τον μέγιστο βαθμό πληρότητας μια ολόκληρη εποχή στη ζωή των ανθρώπων. Ο συγγραφέας εξερευνά τη ζωή των ανθρώπων πριν και μετά το 1861, μετά την επίσημη κατάργηση της δουλοπαροικίας. Στο επίκεντρο της εργασίας βρίσκεται το πρόβλημα Διαβάστε περισσότερα ......

Στέλνοντας τους αγρότες που αναζητούν την αλήθεια στο δρόμο τους, ο N. A. Nekrasov δεν μας δείχνει απλώς ανθρώπους διαφορετικών τάξεων, συνθέτοντας ένα πορτρέτο της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα σε ένα από τα σημεία καμπής της ανάπτυξής της - την ωρίμανση και την εφαρμογή του τη μεταρρύθμιση του 1861. Το κύριο καθήκον ενός ποιητή που γράφει για τον λαό και μιλά για λογαριασμό του είναι να δείξει στον ρωσικό λαό όπως είναι. "Αποφάσισα να παρουσιάσω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους", έγραψε ο N. A. Nekrasov για το έργο του στο κύριο ποίημα της ζωής του, "όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη του και περιέγραψα" σε ποιον Η Ρωσία ζει καλά»… Θα είναι ένα έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής…» Μπροστά μας είναι μια ολόκληρη συλλογή εικόνων, μια ποικιλία χαρακτήρων, μια ποικιλία απόψεων για τη ζωή. Περάστε μπροστά από τα μάτια του αναγνώστη, όπως οι ζωντανοί, οι δίκαιοι και οι απατεώνες, οι εργάτες και οι τεμπέληδες, οι επαναστάτες και οι πιατογλείφτες, οι επαναστάτες και οι δουλοπάροικοι. Ο ποιητής λέει για κάποιον λεπτομερώς και ζωντανά, κάποιος απεικονίζεται σε μια εκφραστική πινελιά. Ακόμη και οι αγρότες μας που αναζητούν την αλήθεια από μέρη με τέτοια ονόματα - Σφιχτή επαρχία, Άδειο βόλο, Από διαφορετικά χωριά - Nesytov, Neyolova, Zaplatova, Dyryavina, Burners, Golodukhin, Crop αποτυχία επίσης - δεν είναι μια ομοιογενής απρόσωπη μάζα, αλλά άνθρωποι με το παρελθόν τους, οι εθισμοί τους. Έχοντας εγκαταλείψει το σπίτι και τις υποθέσεις τους για χάρη ενός μεγάλου στόχου - να βρουν το νόημα της αγροτικής ζωής, να μάθουν ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία - δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή στην αδράνεια. Δεν πληρώνουν μόνο για την ομολογία της Matrena Timofeevna με δουλειά - η εργασία γίνεται ανάγκη: Οι περιπλανώμενοι δεν άντεξαν: "Δεν έχουμε δουλέψει για πολύ καιρό, ας το κουρέψουμε!" Επτά γυναίκες τους έδωσαν πλεξούδες. Ξύπνησα, φούντωσε Συνήθεια ξεχάστηκε να δουλέψει! Όπως τα δόντια από την πείνα, όλοι έχουν ένα εύστροφο χέρι. Οι άντρες απομακρύνονται από το να αναζητούν ευτυχισμένους ανθρώπους ανάμεσα σε ιερείς, γαιοκτήμονες και άλλους εκπροσώπους της ιεραρχικής ελίτ, ίσως επειδή δεν σέβονται τους αργόσχολους που δεν ξεχωρίζουν «αυτιά σίκαλης από κριθάρι». Ζητάμε λίγο από τον Θεό: Ένα τίμιο πράγμα Να κάνουμε επιδέξια Δώσε μας δύναμη! Εργασιακή ζωή - Ένας άμεσος δρόμος προς την καρδιά, Μακριά από το κατώφλι, δειλός και τεμπέλης! Οι εικόνες της ζωής του πολύπαθου ρωσικού λαού αποτελούνται από καυχησιολογικές ιστορίες σε πανηγύρια, από τραγούδια που συνέθεσε ο λαός, από θρύλους που αφηγούνται περιπλανώμενοι και προσκυνητές, από εξομολογήσεις - σαν να περπατούν μπροστά μας, κάθαρμα και ξυπόλητοι, με λυγισμένες πλάτες από την υπερκόπωση, με πρόσωπα καμένα από τον ήλιο, με χέρια καυστικά, με βογγητό και ένα τραγούδι στην ψυχή, όλη η Ρωσία. Όχι ευγενικές λευκόχειρες γυναίκες, αλλά είμαστε υπέροχοι άνθρωποι στη δουλειά και στο γλέντι! Έτσι, με αξιοπρέπεια, οι Ρώσοι άνδρες λένε για τον εαυτό τους. Ας μην εκτιμήσει το κράτος τα κατορθώματά τους: Λοιπόν, από το redoubt, από τον πρώτο αριθμό Λοιπόν, με τον Γιώργο - σε όλο τον κόσμο, σε όλο τον κόσμο! Και η πλήρης σύνταξη δεν βγήκε, όλες οι πληγές του γέρου απορρίφθηκαν. Ο βοηθός του γιατρού κοίταξε, είπε: «Δεύτερης τάξεως! Σύμφωνα με αυτούς και μια σύνταξη!. Δεν διατάσσεται να δίνεται το πλήρες: Η καρδιά δεν είναι σφοδρή, αλλά τους σέβονται και τους λυπούνται οι απλοί άνθρωποι. Αφήστε τους έμπορους και τους εργολάβους να επωφεληθούν από την αγροτική εργασία, να επωμιστούν ένα αφόρητο βάρος, να παίρνουν γενναία δύναμη, να υπονομεύσουν την υγεία, ας φαίνεται ευτυχία μετά την εργασία σε μια ξένη γη Για να φτάσουν στην πατρίδα τους, να πεθάνουν στο σπίτι - η ίδια η πατρίδα τους θα υποστηρίξει. Ένας από τους ήρωες του ποιήματος θα πει με πικρία και ακρίβεια για τον εαυτό του: «Ο Γιακίμ Ναγκόι ζει στο χωριό Μπόσοβο, εργάζεται μέχρι θανάτου, πίνει μισό μέχρι θανάτου!» Ολόκληρη η ιστορία του Yakim Nagogoy είναι η μοίρα ενός ταλαντούχου τεχνίτη, εργάτη, επαναστάτη και φτωχού, που λέγεται σε λίγες γραμμές: Γιακίμ, ένας άθλιος γέρος, Κάποτε ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, Ναι, κατέληξε στη φυλακή: Σκέφτηκα να συναγωνιστώ έναν έμπορο! Σαν ξεφλουδισμένο βελούδο, γύρισε στην πατρίδα του Και πήρε το άροτρο. Από τότε, ψήνεται για τριάντα χρόνια Σε μια λωρίδα κάτω από τον ήλιο, Κάτω από μια σβάρνα ξεφεύγει από τη συχνή βροχή, Ζει - τσαλαπατάει με ένα άροτρο, Και ο θάνατος θα έρθει στον Yakimushka - Όπως πέφτει ένα στόμιο γης, Αυτό που στέγνωσε σε άροτρο. Ο N. A. Nekrasov περιγράφει τον Yakim ως έναν βασανισμένο πάσχοντα: Το στήθος είναι βυθισμένο, σαν να είναι καταθλιπτικό, η κοιλιά. Στα μάτια, στο στόμα Ακτινοβολούν σαν ρωγμές Στη ξερή γη. Και ο ίδιος μοιάζει με τη μητέρα γη: ο λαιμός του είναι καφέ, Σαν ένα στρώμα κομμένο από ένα άροτρο, Τούβλο πρόσωπο, Το χέρι του είναι φλοιός δέντρου, Και τα μαλλιά του είναι άμμος. Ωστόσο, ο Yakim Nagoi δεν είναι ένας σκοτεινός, καταπιεσμένος άνθρωπος, κατάφερε να διατηρήσει μια αγνή, καθαρή ψυχή και ατομικότητα. Διασώζοντας δημοφιλείς εκτυπώσεις κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, έχασε τα χρήματα που συσσωρεύτηκαν "για έναν ολόκληρο αιώνα", αλλά δεν "συνήλθε", δεν άλλαξε το όνειρό του για την ομορφιά. Γνωρίζοντας πώς να μιλάει με τον κόσμο, να μιλάει μεταφορικά και ζωντανά, είναι ο Γιακίμ που διατυπώνει την ουσία της διαμαρτυρίας των αγροτών, σημειώνοντας τις μεγάλες λανθάνουσες δυνάμεις και τις αδυναμίες της έκφρασης: Κάθε χωρικός έχει μια Ψυχή που είναι ένα μαύρο σύννεφο - Θυμός, τρομερός - και βροντές να βροντοβολούν από εκεί, Βροχές αίμα να χυθούν Α όλα τελειώνουν στο κρασί. Ο Γιακίμ Ναγκόι βρίσκεται στην αρχή του μονοπατιού που οδηγεί στην συνειδητοποίηση της αξιοπρέπειάς του, της δύναμής του, της ανάγκης για ενότητα μπροστά σε έναν κοινό εχθρό. Η εικόνα της Ermila Girin έγινε σύμβολο της ανώτατης εξουσίας μεταξύ του λαού, υποστηρίζοντας τη δικαιοσύνη και την αγροτική αλληλεγγύη στο ποίημα. Όταν θέλουν να του πάρουν το μύλο και ο έμπορος Altynnikov, σε συνεννόηση με αξιωματούχους, απαιτεί να πληρωθούν αμέσως χρήματα για αυτό, ο κόσμος, γνωρίζοντας την ειλικρίνεια του Girin, τον βοηθάει συγκεντρώνοντας το απαραίτητο ποσό στην έκθεση. Ο Yermilo είναι ένας εγγράμματος τύπος, Ναι, δεν υπάρχει χρόνος για να γράψετε, Έχετε χρόνο να μετρήσετε! Φόρεσαν ένα καπέλο γεμάτο Τσέλκοβικ, σάλια, Καμένα, χτυπημένα, κουρελιασμένα Χωρικά χαρτονομίσματα. Ο Γερμίλο πήρε - δεν περιφρόνησε Και μια χάλκινη δεκάρα. Θα είχε γίνει περιφρονητικός, Όταν συναντήσαμε ένα άλλο χάλκινο hryvnia Πιο ακριβό από εκατό ρούβλια! Ο κόσμος λοιπόν τον ανταπέδωσε με καλοσύνη για την έντιμη δουλειά του ως υπάλληλος. Για ειλικρίνεια, ο κόσμος επέλεξε τη Γερμίλα ως οικοδεσπότη. Και στα εφτά χρόνια δεν κράτησε κοσμικό δεκάρα Κάτω από το καρφί, Στα εφτά χρόνια δεν άγγιξε το σωστό, Δεν άφησε τους ένοχους, Δεν έστριψε την ψυχή του ... Και όταν η Γερμίλα σκόνταψε. λίγο - έσωσε τον μικρότερο αδερφό του από τη στρατολόγηση, κόντεψε να κρεμαστεί λόγω τύψεων, κατάφερε να επιστρέψει τον γιο του Vasilievna, ο οποίος επιστρατεύτηκε αντί του αδελφού της Ermila, εξιλεώθηκε για την ενοχή του και παραιτήθηκε. Στο μύλο του πήρε για άλεσμα σύμφωνα με τη συνείδησή του, Δεν κράτησε τους ανθρώπους - Ο υπάλληλος, ο μάνατζερ, οι πλούσιοι γαιοκτήμονες και οι φτωχότεροι αγρότες - Όλες οι ουρές υπάκουσαν Αυστηρή διαταγή! Χάρη σε όλα αυτά, η Ermila Girin είχε μια αξιοζήλευτη, αληθινή τιμή, Δεν αγοράστηκε ούτε από χρήματα ούτε από φόβο: από την αυστηρή αλήθεια. Νους και καλοσύνη! Ακόμη και οι αρχές γνώριζαν τη μεγάλη εξουσία του μεταξύ του λαού και θέλησαν να τη χρησιμοποιήσουν για τους δικούς τους σκοπούς όταν η περιουσία του γαιοκτήμονα Obrubkov, η φοβισμένη επαρχία, ο Nedykhaniev Uyezd, το χωριό Stolbnyaki, επαναστάτησαν ... Οι αρχές ήλπιζαν ότι ο πρώην δήμαρχος Girin θα τους βοηθούσε, θα μπορούσε να ειρηνεύσει τους επαναστάτες, αλλά η Yermila δεν πήγε ενάντια στη συνείδηση, με αποτέλεσμα να καταλήξει στη φυλακή, όπως οι περισσότεροι άλλοι μαχητές για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Στο ποίημα, το κίνητρο της εξέγερσης, του θυμού, της αδυναμίας να συνεχιστεί η ζωή με τον παλιό τρόπο - με ταπεινότητα και φόβο επαναλαμβάνεται όλο και περισσότερο. Το να αντέχεις είναι άβυσσος, Το να αντέχεις είναι άβυσσος! - με αυτά τα λόγια ξεκινά η ιστορία για τη ζωή του Saveliy, του Ιερού Ρώσου ήρωα, ο οποίος για πολύ καιρό, μαζί με τους συγχωριανούς του, αντιστάθηκε στον γαιοκτήμονα και μετά έθαψε ζωντανό στο έδαφος τον Γερμανό μάνατζερ που τον κορόιδευε. Είδαμε, αν και αυθόρμητη, αλλά ήδη οργανωμένη αντίσταση, ένα κάλεσμα για εξέγερση - τη λέξη που έριξε ο Savely: "Naddai!" Αφού υπηρετεί τη σκληρή δουλειά, ο αγρότης επιστρέφει στο σπίτι αδιάσπαστος («επώνυμα, αλλά όχι σκλάβος!»), χωρίς να χάνει την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του, να μην παραιτείται από τη ματαιοδοξία, την απληστία, τις μικροκαμώσεις της οικογένειας, διατηρώντας μια ευγενική ψυχή και την ικανότητα να καταλάβει και να στηρίξει τη νεαρή νύφη. Είναι συμβολικό ότι εξωτερικά θυμίζει στη Ματρύωνα ένα μνημείο του Ιβάν Σουσάνιν. Αλλά και οι αγρότισσες, «πολλαπλά στριμμένες», «μακροθυμικές», δεν φαίνονται καταπιεσμένες και υποταγμένες. Στη Matryona Timofeevna Korchagina, δεν υπάρχει μόνο η δύναμη να υπομείνει όλες τις δοκιμασίες, την υπερκόπωση, τον οικογενειακό εκφοβισμό, αλλά και την ετοιμότητα να προστατεύσει τα παιδιά της, τον σύζυγό της ανά πάσα στιγμή, να δεχτεί τιμωρία, τις μομφές των συγγενών του συζύγου της: Υπάρχει κανένα κόκαλο αδιάσπαστο μέσα μου, Δεν υπάρχει φλέβα που δεν τεντώνεται, > Δεν υπάρχει αίμα αδιάφθορο - υπομένω και δεν παραπονιέμαι! Όλη τη δύναμη που έδωσε ο Θεός, έβαλα στη δουλειά, Όλη την αγάπη στα παιδιά! Η Matrena Timofeevna λέει για τον εαυτό της: Για μένα - ήσυχη, αόρατη - Έχει περάσει μια πνευματική καταιγίδα, θεωρεί τον εαυτό της "γριά" στα τριάντα οκτώ και είναι σίγουρη ότι δεν είναι έτσι - μεταξύ γυναικών Να ψάχνουν για μια ευτυχισμένη .. Σημειώνοντας την ικανότητα της ηρωίδας να αντιμετωπίζει τις περιστάσεις, την επιθυμία του εαυτού της να είναι η ερωμένη του πεπρωμένου του, ο Nekrasov δείχνει την ακαταμάχητη δύναμη του συστήματος, που προκαλεί πολύ κακό. Ακόμη πιο αγαπητά σε εμάς είναι τα λόγια μιας αγρότισσας που κατάφερε να σώσει μια ζωντανή ψυχή σε αυτόν τον κόσμο: Έχω πεσμένο κεφάλι, κουβαλάω μια θυμωμένη καρδιά! Ανάμεσα στους απείθαρχους και φιλελεύθερους αγρότες - τους ήρωες του ποιήματος, θα πρέπει να σημειωθεί και η επεισοδιακή εικόνα του αδυσώπητου Αγάπ (κεφάλαιο "Τελευταίος"), που μισούσε τόσο πολύ τους γαιοκτήμονες που δεν άντεχε καν την "κωμωδία" του τιμωρία όταν, για να ευχαριστήσει τον Τελευταίο, τον Πρίγκιπα Ουτιατίν, ήταν μεθυσμένος σε έναν αχυρώνα και τον ανάγκασαν να ουρλιάξει σαν να δεχόταν ένα σκληρό μαστίγωμα - πέθανε από την ταπείνωση που βίωσε. Υπάρχουν και άλλοι ήρωες στο ποίημα: Άνθρωποι της δουλοπρέπειας - Αληθινοί σκύλοι μερικές φορές: Όσο πιο βαριά είναι η τιμωρία, τόσο πιο αγαπητοί είναι στον Κύριο. Αυτός είναι ένας πρώην πεζός που καυχιέται στο πανηγύρι ότι έγλειψε τα πιάτα του κυρίου και απέκτησε τη "ασθένεια του κυρίου" - ουρική αρθρίτιδα, και τον αιώνιο "δουλοπάροικο των πριγκίπων Ουτιάτιν" πεζούς Ipat, και τον υποδειγματικό υπηρέτη Yakov πιστό. Αυτός είναι ο «ψεύτικος» διαχειριστής Κλιμ, ο πιο άχρηστος άνθρωπος που δέχτηκε οικειοθελώς να παίξει αυτόν τον απαράδεκτο ρόλο μπροστά στον Τελευταίο. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η εικόνα του πρεσβύτερου Gleb, ο οποίος για χρήματα κατέστρεψε τη διαθήκη του αείμνηστου ναυάρχου, ο οποίος έδωσε στους δουλοπάροικους του την ελευθερία. Για δεκάδες χρόνια, μέχρι πρόσφατα Οκτώ χιλιάδες ψυχές εξασφάλισε ένας κακός, Με μια φυλή, με μια φυλή, τι λαός! Τι άνθρωποι! με μια πέτρα στο νερό! Ο Θεός συγχωρεί τα πάντα, αλλά η αμαρτία του Ιούδα δεν συγχωρείται. Ω άνθρωπος! άνδρας! είσαι ο αμαρτωλός όλων, Και γι' αυτό πάντα θα υποφέρεις! Το ποίημα του N. A. Nekrasov "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι αξιοσημείωτο γιατί δείχνει την πραγματική ζωή - την ποικιλία των τύπων αγροτών, δύο τρόπους "μεταξύ του κόσμου της κοιλάδας". Και δίπλα στον «δρόμο του δρόμου», στον οποίο πηγαίνει το πλήθος «άπληστο για πειρασμούς», υπάρχει ένας άλλος δρόμος: Ο τίμιος δρόμος, Μόνο δυνατές, στοργικές ψυχές τον πηγαίνουν, Να πολεμήσουν, να δουλέψουν για τους παρακαμφμένους, Για οι καταπιεσμένοι. Ο N. A. Nekrasov λέει ότι πολλή Ρωσία έχει ήδη στείλει τους Γιους της, σφραγισμένους με τη σφραγίδα του δώρου του Θεού, σε τίμια μονοπάτια, πολλοί από αυτούς έκλαψαν ... Στην εικόνα του Grigory Dobrosklonov, για τον οποίο η μοίρα ετοίμασε το ένδοξο μονοπάτι , το δυνατό όνομα του Λαϊκού Μεσολαβητή, της Κατανάλωσης και της Σιβηρίας, αναγνωρίζουμε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του συναδέλφου του Νεκράσοφ - Νικολάι Ντομπρολιούμποφ. Ο Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ είναι ένας ποιητής που έχει ξεκινήσει το δρόμο της δημόσιας υπηρεσίας προς την πατρίδα, που έχει αποφασίσει σταθερά σε ποιον θα δώσει όλη του τη ζωή και για ποιον θα πεθάνει. Αυτός, χορτασμένος με ψωμί στο μισό με δάκρυα, μεγάλωσε με πένθιμα τραγούδια για την πικρή παρτίδα της βαχλαχίνας, συνδύασε στην ψυχή του την αγάπη για μια φτωχή μητέρα με την αγάπη για την πατρίδα, προσθέτοντας για αυτήν τους ήχους του λαμπερού ύμνου του ευγενούς - Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων! .. Ήταν χάρη στην πραγματικότητα και Ο αισιόδοξος χρωματισμός της εικόνας του Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ αντιλαμβάνεται το ποίημα του N. A. Nekrasov όχι μόνο ως κατηγορητήριο της κρατικής δομής εκείνης της εποχής, αλλά και ως ένας ύμνος στο θάρρος και το σθένος του ρωσικού λαού. Ακολουθώντας τον ποιητή, θα ήθελα να επαναλάβω: Ο ρωσικός λαός δεν έχει θέσει ακόμη όρια: Μπροστά του υπάρχει ένα ευρύ μονοπάτι.