Ποιες αμαρτίες μας συγχωρεί ο Θεός; Αυτά τα λόγια σβήνουν τις αμαρτίες μας οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας ή της νύχτας. Ο Αλλάχ συγχωρεί τις αμαρτίες εντελώς εκτός από το σιρκ.

Όλα μπορούν να διορθωθούν!

1. Έχεις αμαρτήσει, η ενοχή ενώπιον του Παντοδύναμου δεν σου δίνει ειρήνη, δεν ξέρεις τι να κάνεις, πώς να ζήσεις;

Πρώτον, μην συγκινηθείτε, αντιμετωπίστε την κατάσταση λογικά. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος δημιούργησε την ανθρώπινη φύση ατελής, δεν μπορούμε παρά να κάνουμε αμαρτίες, αυτό είναι το αναπόσπαστο μέρος μας. Το χαντίθ λέει: «Ορκίζομαι στον Αλλάχ, χάρη στη δύναμη και τη θέληση της οποίας ζω! Εάν δεν κάνατε αμαρτίες, τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα σας αντικαθιστούσε με έναν άλλο λαό που θα διέπραττε αμαρτίες και μετά θα ζητούσε συγχώρεση από τον Αλλάχ. Και ο Αλλάχ θα τους είχε συγχωρήσει (δείχνοντας έτσι ότι ο Αλλάχ είναι Συγχωρητικός).

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε αφού διαπράξετε μια αμαρτία είναι να αποδεχτείτε και να αναγνωρίσετε την αμαρτία σας. Πολλοί άνθρωποι κάνουν απαγορευμένα πράγματα χωρίς καν να γνωρίζουν ότι κάνουν κάτι λάθος. Η επίγνωση της αμαρτίας σας είναι ήδη ένα σημάδι πίστης στην ψυχή σας, μια απόρριψη στην καρδιά σας αυτού που είναι δυσάρεστο για τον Παντοδύναμο. Εάν κάνετε τα στραβά μάτια στις αμαρτίες σας, θα ακολουθήσουν η μία μετά την άλλη, έτσι ώστε ένα άτομο απλά να πάψει να διακρίνει το καλό από το κακό. Έχετε κάνει μια αμαρτία, αλλά μην απελπίζεστε! Το έλεος του Αλλάχ είναι τόσο απεριόριστο που όλα μπορούν να διορθωθούν! Ο Αλλάχ έχει δώσει τα κλειδιά για τη συγχώρεση του. Τώρα πρέπει να "εργαστείτε για τα σφάλματα" και να διορθώσετε τα πάντα.

2. Μην πεις σε κανέναν για την αμαρτία σου Ο Αλλάχ κρύβει τις αμαρτίες μας με το έλεός του, παραμένουν μόνο μεταξύ μας και του Παντοδύναμου. Και αυτό είναι καλό. Η αμαρτία σας είναι κάτι που πρέπει να αποφασίσετε μεταξύ σας και του Αλλάχ. Δεν υπάρχουν ενδιάμεσοι μεταξύ του Παντοδύναμου και του ανθρώπου, και δεν έχει νόημα να αποκαλύπτει κανείς τις αμαρτίες του στους ανθρώπους. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) δίδαξε: «Όλα τα μέλη της κοινότητάς μου θα σωθούν, εκτός από εκείνους που δηλώνουν δημόσια τις αμαρτίες τους. Τέτοιοι άνθρωποι περιλαμβάνουν ένα άτομο που αμάρτησε τη νύχτα, αλλά ο Παντοδύναμος Αλλάχ κάλυψε την αμαρτία του, και το πρωί λέει ο ίδιος: «Ω έτσι κι έτσι! Έχω κάνει τέτοιο αμάρτημα». Και αποδεικνύεται ότι περνά τη νύχτα κάτω από την κάλυψη του Κυρίου του και το πρωί πετάει την κάλυψη του Αλλάχ.

3. Συνειδητοποιήστε την ολέθρια αμαρτία σας Απλώς σκεφτείτε όλα αυτά που σας στέρησε η στιγμιαία αδυναμία, η παρόρμησή σας, το ναφ σας, το λάθος σας. Μετρήστε όλα όσα έχετε χάσει εξαιτίας της αμαρτίας σας. Το πιο σημαντικό από αυτό είναι ότι έχετε κάνει κάτι με το οποίο είναι δυσαρεστημένος ο Αλλάχ Παντοδύναμος. Οι αμαρτίες μας στερούν την κληρονομιά μας, μειώνουν τα προς το ζην, μας απομακρύνουν από τον Αλλάχ, το έλεός Του. Εξάλλου, η μια αμαρτία οδηγεί στην άλλη. Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, μισήστε με όλη σας την καρδιά αυτή την πράξη που σας στέρησε τόσα πολλά οφέλη και περιέπλεξε την κατάστασή σας.

4. Σταματήστε να διαπράττετε αυτή την αμαρτία Η πιο σημαντική «πρακτική» δουλειά για το λάθος σας είναι να σταματήσετε να κάνετε αυτό που σας απομακρύνει από την ευχαρίστηση του Αλλάχ. Άλλωστε, δεν έχει νόημα η μετάνοια ή οτιδήποτε άλλο, μέχρις ότου ένας άνθρωπος πάψει να κάνει ό,τι δεν είναι καλό. Το χαντίθ λέει: «Μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτός που λέει: «Ζητώ συγχώρεση από τον Αλλάχ» και μετά επιστρέφει (σε ​​αυτό που έκανε) λέει ψέματα». «Αυτός που μετανοεί για μια αμαρτία μοιάζει με κάποιον που δεν το διέπραξε καθόλου, και αυτός που ζητά συγχώρεση για μια αμαρτία, αλλά συνεχίζει να αμαρτάνει, μοιάζει με αυτόν που κοροϊδεύει τον Αλλάχ».

5. Μην απελπίζεστε στο έλεος του Αλλάχ Το λάθος σας - η αμαρτία σας - δεν είναι λόγος απελπισίας, και η απόγνωση, ειδικά στο έλεος του Αλλάχ, είναι ένας λόγος για να γίνετε ακόμα πιο κοντά στον Δημιουργό. Άλλωστε, αν κάποιος τριγυρνάει συνεχώς κρίνοντας και κατηγορώντας τον εαυτό του, δεν θα δει το νόημα της ζωής και θα είναι αχάριστος στον Αλλάχ. Αυτή είναι μια εντελώς λανθασμένη θέση. Οι αμαρτίες πρέπει να μας αναστατώνουν και να μας αναστατώνουν, αλλά δεν πρέπει να μας αναγκάζουν να τα παρατήσουμε, αλλά αντίθετα, να ξυπνήσουν περισσότερο ενθουσιασμό στην προσπάθεια να κερδίσουμε την ευχαρίστηση του Αλλάχ. Αυτό που μας χαρακτηρίζει ως πιστούς είναι πώς αντιμετωπίζουμε την αμαρτία μας και πώς την αντιμετωπίζουμε. Ακόμα και στη χειρότερη, είναι σημαντικό να βρεις το καλό, και σε αυτή την περίπτωση είναι μια ευκαιρία να κερδίσεις τη συγχώρεση του Αλλάχ και να πάρεις ένα μάθημα για το υπόλοιπο της ζωής σου.

6. Δόξα της συγχώρεσης Πάρτε την πλύση και πείτε τη ντουά της συγχώρεσης, η οποία έχει πολλές μορφές. Αυτά μπορεί να είναι: Subhanaka-Llahumma wabihamdika, ashkhadu an la ilaha illa anta, astagfiruka wa atubu ilyayk ("Άγιος είσαι, ω Αλλάχ, και δόξα σε Σένα! Καταθέτω μαρτυρία ότι δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από Σένα, ρωτώ Εσύ για συγχώρεση και πρόσφερε τη μετάνοιά Σου». Allahumma j'alni minal-ttawwabin waj'alni minal-mutatahhirin ("Ω Αλλάχ! Κάνε με ανάμεσα σε αυτούς που μετανοούν και κάνε με ανάμεσα σε αυτούς που εξαγνίζουν"). Ζητήστε συγχώρεση από τον Αλλάχ σε οποιαδήποτε γλώσσα, οποιαδήποτε στιγμή και τόπο, φωναχτά ή σιωπηλά. Ο Αλλάχ ακούει και γνωρίζει. «Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει: «Ω γιε του Αδάμ, αληθινά, θα σε συγχωρήσω, ανεξάρτητα από τις αμαρτίες που έχεις διαπράξει, αρκεί να μη σταματήσεις να Με καλείς και να βασίζεσαι σε Εμένα! Ω γιε του Αδάμ, αν διαπράξεις τόσες αμαρτίες ώστε να φτάσουν στα σύννεφα του ουρανού και μετά να Μου ζητήσεις συγχώρεση, τότε θα σε συγχωρήσω!

7. Εκτελέστε μετάνοια Το πιο σημαντικό βήμα στο πλαίσιο της διάπραξης αμαρτιών είναι η ειλικρινής μετάνοια και η μετάνοια. Ο δίκαιος είπε: «Αληθινή μετάνοια είναι η εκφορά λόγων μετανοίας με τη γλώσσα, μετάνοια της καρδιάς και αποφασιστικότητα να μην επιστρέψουμε ποτέ ξανά στην αμαρτία. Αν κάποιος μετανοήσει με αυτόν τον τρόπο, ο Αλλάχ θα συγχωρήσει την αμαρτία του, ακόμα κι αν ήταν μεγάλη. Γιατί ο Αλλάχ είναι Συγχωρητικός. Ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Κάθε γιος του Αδάμ διαπράττει αμαρτίες, αλλά ο καλύτερος από αυτούς είναι αυτός που διαπράττει μετάνοια». Το χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) λέει: «Αυτός που μετανοεί ειλικρινά για τις αμαρτίες του, σαν να μην τις διέπραξε». Η μετάνοια είναι μεγάλη ευλογία και χαρά που δίνεται στους πιστούς, οι οποίοι, ακόμη και μετά τη διάπραξη του απαγορευμένου, μπορούν να γίνουν απόλυτα αγνοί με τη μετάνοια.

8. Ζητήστε συγχώρεση από τον προσβεβλημένο Εάν η αμαρτία σας σχετίζεται με το γεγονός ότι πλήγωσες, προσέβαλες ή ταπείνωσες άλλο άτομο, τότε είναι πολύ σημαντικό να ζητήσεις συγχώρεση από αυτόν. Η θρησκεία μας είναι καταπληκτική, καλεί σε ειρήνη και καλοσύνη, δεν ανέχεται τις διαφωνίες, είναι η πλευρά της αρμονίας και της ηρεμίας. Επίσης σε αυτή την περίπτωση, ο δράστης πρέπει να ζητήσει συγχώρεση από τον προσβεβλημένο και ο προσβεβλημένος πρέπει να τον συγχωρήσει. Έτσι οι επιταγές του Ισλάμ καθιερώνουν την τάξη. Αυτό γίνεται ξεκάθαρο από τα χαντίθ: «Ας ελευθερωθεί από αυτό σήμερα, πριν εξαφανιστούν τα δηνάρια και τα ντιρχάμ, εκείνος που αδίκησε τον αδελφό του, όσον αφορά την τιμή του ή οτιδήποτε άλλο! Άλλωστε, αν έχει καλές πράξεις, θα του αφαιρεθούν (την Ημέρα της Κρίσεως) σύμφωνα με την προσβολή που του έγινε, και αν δεν έχει καλές πράξεις, κάτι από τις κακές πράξεις του προσβεβλημένου να ληφθεί και να τοποθετηθεί πάνω του. «Συγχωρήστε αυτόν που σας έκανε ζουλμ, δηλαδή καταπίεση». «Να ξέρετε πώς να συγχωρείτε και να κάνετε παραχωρήσεις. Γιατί η συγχώρεση και η τέρψη προσθέτουν μόνο μεγαλείο και σημασία σε ένα άτομο. Και αν θέλεις να σε εξυψώσει ο Αλλάχ, τότε συγχώρεσε τους άλλους τις αμαρτίες τους».

9. Για να κάνουμε καλό μετά την αμαρτία «Αλήθεια, ο ιδιοκτήτης του αριστερού κυλίνδρου (ο άγγελος που καταγράφει τις κακές πράξεις) κρατά το στυλό του πάνω από τον ρόλο του αμαρτωλού μουσουλμάνου δούλου για έξι ώρες. Εάν μετανόησε και ζήτησε συγχώρεση από τον Αλλάχ (για την αμαρτία που διέπραξε), τότε αυτός (ο άγγελος) απορρίπτει αυτήν την αμαρτία. Διαφορετικά, το γράφει ως μια κακή πράξη». 10. Εκτελέστε την προσευχή tauba - αυτή είναι μια προσευχή μετάνοιας "Εάν κάποιος διαπράξει μια αμαρτία, σηκωθεί για να καθαρίσει τον εαυτό του, μετά κάνει προσευχή και μετά ζητά συγχώρεση από τον Αλλάχ, τότε δεν μπορεί να μην τον συγχωρήσει ο Αλλάχ." Εκτελείται σε ποσότητα δύο ρακών.

Ο Yusuf hazrat Davletshin είπε ποια είναι η σοφία των αμαρτιών σύμφωνα με το Ισλάμ, ανέφερε στίχους από το Ιερό Κοράνι ως απόδειξη ότι ο Αλλάχ είναι ελεήμων και επίσης μοιράστηκε πώς να επιτευχθεί η συγχώρεση του Παντοδύναμου στο δρόμο προς τον παράδεισο

Η σοφία της αμαρτίας έγκειται στο γεγονός ότι μετά τη διάπραξή της, η καρδιά του ανθρώπου ραγίζει. Όταν ένα άτομο παρέκκλινε από τους κανόνες της Σαρία, επέτρεψε στο ναφ του να καθοδηγηθεί από αυτούς και πήγε σε μια αμαρτωλή πράξη, αλλά ταυτόχρονα κατάλαβε και συνειδητοποίησε το λάθος του, η καρδιά του αρχίζει να αισθάνεται την αδυναμία και την ενοχή του ενώπιον του Αλλάχ. Μια τέτοια κατάσταση της καρδιάς μπορεί να κάνει τον Αλλάχ να συγχωρήσει τον δούλο του και να τον οδηγήσει στον παράδεισο.

Η Μεγαλειότητα και η Αριστεία της Συγχώρεσης του Αλλάχ

Η συγχώρεση των αμαρτιών είναι μία από τις ιδιότητες, ιδιότητες του Παντοδύναμου Αλλάχ. Ο Αλλάχ είναι ο Ελεήμων, δέχεται τη μετάνοια και ανοίγει τις πόρτες της συγχώρεσης σε όσους μετανοούν ενώπιόν Του.

Ο Αλλάχ στο Κοράνι λέει:

«Η Γραφή εστάλη από τον Αλλάχ, Παντοδύναμη, Γνώση, Συγχώρεση αμαρτιών, Δέχεται τη μετάνοια, Σοβαρή στην τιμωρία, Κατέχουσα έλεος. Κανείς δεν αξίζει να λατρεύεται εκτός από Αυτόν, και η άφιξη είναι να έρθει σε Αυτόν» (Κοράνι, 40: 2-3).

Ένας άλλος στίχος λέει:

«Ενημερώστε τους δούλους Μου ότι είμαι Συγχωρητικός, Ελεήμων, αλλά η τιμωρία Μου είναι οδυνηρή τιμωρία» (Κοράνι, 15:49-50).

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ διέταξε τον Προφήτη μας (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) και άλλους να ενημερώσουν όλους τους ανθρώπους ότι είναι Συγχωρητικός και Ελεήμων. Ο Αλλάχ αγαπά όταν, αφού διαπράξει αμαρτίες, ένα άτομο μετανοεί και έρχεται σε αυτόν.

«Ο Κύριός σας συγχωρεί, έχει έλεος. Αν άρχιζε να τους τιμωρεί για ό,τι κέρδισαν, θα επέσπευε το μαρτύριο τους, αλλά τους έχει οριστεί μια περίοδος και δεν θα βρουν σωτηρία από αυτό» (Κοράνι, 58ο: 110).

Ένας άλλος στίχος λέει:

«Αν ο Αλλάχ άρχιζε να τιμωρεί τους ανθρώπους για την αδικία τους, δεν θα άφηνε ούτε ένα ζωντανό πλάσμα στη γη. Ωστόσο, τους δίνει μια αναβολή μέχρι την καθορισμένη ώρα. Όταν έρθει η ώρα τους, δεν θα μπορούν να καθυστερήσουν ή να το φέρουν πιο κοντά ούτε για μια ώρα» (Κοράνι, 61:127)

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

«Πες στους υπηρέτες Μου που υπερέβαλαν τον εαυτό τους σε βάρος τους: «Μην απελπίζεστε από το έλεος του Αλλάχ. Πράγματι, ο Αλλάχ συγχωρεί πλήρως τις αμαρτίες, γιατί είναι συγχωρητικός, ελεήμων» (Κοράνι, 53:75)

Σε άλλο στίχο:

«Αποφεύγουν τις μεγάλες αμαρτίες και τα βδελύγματα, εκτός από μικρά και λίγα αδικήματα. Πραγματικά, ο Κύριός σας έχει απέραντη συγχώρεση. Ήξερε καλύτερα για εσάς όταν σας δημιούργησε από τη γη και όταν ήσασταν έμβρυα στις κοιλίες των μητέρων σας. Μην επαινείτε τον εαυτό σας, γιατί Εκείνος γνωρίζει καλύτερα αυτούς που φοβούνται τον Θεό. Σε γνωρίζει καλύτερα και όταν σε δημιούργησε από χώμα και γνωρίζει αυτόν που έχει ευσέβεια» (Κοράνι, 32:62).

Όλο το σύμπαν έχει δημιουργηθεί με σοφία. Ο Παντοδύναμος υπέταξε και τον ήλιο και το φεγγάρι. Είναι πραγματικά ο Δυνατός και ο Συγχωρητικός. Οι σκλάβοι αμαρτάνουν και κάνουν λάθη συνέχεια, και ο Αλλάχ τους συγχωρεί μέρα και νύχτα.

Κάθε ιδιότητα του Αλλάχ αντανακλάται στα δημιουργήματά του. Αν γνωρίζουμε ότι ο Αλλάχ είναι ο Δημιουργός, τότε είμαστε τα δημιουργήματα του Αλλάχ. Αν γνωρίζουμε ότι είναι ελεήμων, τότε υπάρχει ένας στον οποίο πέφτει το έλεος. Εάν ο Αλλάχ είναι Συγχωρητικός, τότε υπάρχει κάποιος που ο Αλλάχ έχει συγχωρήσει.

Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«Αν δεν είχες αμαρτήσει, τότε ο Αλλάχ θα σε είχε εξαλείψει, και θα δημιουργούσε ανθρώπους που θα αμαρτάνανε και μετά θα ζητούσαν συγχώρεση και θα τους συγχωρήσει» (ο Μουσουλμάνος ανέφερε το χαντίθ)

Ο άνθρωπος έχει αμαρτία. Ούτε ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αέρα, φαγητό, ούτε μπορεί να ζήσει χωρίς να κάνει λάθη και χωρίς να αμαρτήσει. Όμως οι αμαρτίες οδηγούν στη μετάνοια, σε ένα μεγάλο είδος λατρείας. Εάν οι άνθρωποι δεν διαπράττουν αμαρτίες, τότε θα σταματήσουν να στρέφονται στον Αλλάχ με συγχώρεση.

Οι ανθρώπινες αδυναμίες μας μας βοηθούν να γνωρίζουμε περισσότερα για τον Αλλάχ Παντοδύναμο και τις ιδιότητές Του. Κάθε μας ανάγκη και αδυναμία δεν είναι απλώς για τίποτα, μας δίνουν την ευκαιρία να είμαστε πιο κοντά στον Δημιουργό μας.

Πώς ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας καλεί στον Παράδεισο και τη Συγχώρεση

Όταν ο Παντοδύναμος έφερε τους γονείς μας (Αδάμ και Χάβα, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί τους) από τον παράδεισο, είπε: «Εδώ είναι η γη, εδώ είναι ο δρόμος, σε περιμένω στον παράδεισο».

Ο Παντοδύναμος, μέσω των Αγγελιαφόρων, των Προφητών του, μέσω των βιβλίων του, μας καλεί στον παράδεισο. Αλλά πριν ανοίξει τις πόρτες εκεί, μας καθοδηγεί στη συγχώρεση του. Ένα άτομο μπορεί να καταλήξει σε μια παραδεισένια κατοικία μόνο αφού ο Αλλάχ συγχωρήσει τις αμαρτίες του.

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:

«Προσπαθήστε για συγχώρεση από τον Κύριό σας και τον Παράδεισο, το πλάτος του οποίου είναι σαν το πλάτος του ουρανού και της γης. Είναι προετοιμασμένο για όσους πιστεύουν στον Αλλάχ και τους αγγελιοφόρους Του. Τέτοιο είναι το έλεος του Αλλάχ, το οποίο δίνει σε όποιον θέλει. Ο Αλλάχ έχει μεγάλο έλεος.» (Κοράνι, 21:29)

Λόγοι για τους οποίους ο Αλλάχ συγχωρεί τις αμαρτίες

1. Ο Αλλάχ οδηγεί τους δίκαιους στον Παράδεισο.

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«Υπόσχομαι ένα σπίτι στα περίχωρα του Παραδείσου σε αυτόν που αφήνει μια διαμάχη, ακόμα κι αν έχει δίκιο, ένα σπίτι στη μέση του παραδείσου σε αυτόν που αφήνει ένα ψέμα, ακόμα κι αν είναι αστείο, και ένα σπίτι στην κορυφή του Παραδείσου σε αυτόν που έχει καλό χαρακτήρα».

Λένε ότι η αλήθεια γεννιέται σε μια διαμάχη, αλλά γεννιέται αν η διαμάχη βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό μεταξύ των αντιπάλων. Η διαμάχη έχει τη δική της εθιμοτυπία και τους δικούς της κανόνες. Μαλώνουν για κάτι. Εάν, χάρη στη διαμάχη, καταλήξουμε πραγματικά σε κάποιο θετικό αποτέλεσμα και ο αντίπαλός μας στο τέλος καταλάβει και συνειδητοποιήσει κάτι πολύτιμο για τον εαυτό του, τότε σε αυτήν την περίπτωση η διαμάχη είναι μια καλή πράξη.

Πολλά παλιά βιβλία των Τατάρων λένε ότι παλαιότεροι επιστήμονες συγκεντρώθηκαν ειδικά όλοι μαζί και συζήτησαν μεταξύ τους αναζητώντας την αλήθεια. Κάποιοι έχουν αλλάξει γνώμη, άλλοι έχουν κολλήσει στα δικά τους.

Και αν το νόημα της διαμάχης είναι να αποδείξει ότι κάποιος είναι ισχυρότερος ή πιο έξυπνος στη γνώση του, τότε αυτή η διαμάχη θεωρείται αμαρτία, αφού ένα άτομο επιδιώκει να ικανοποιήσει τις ιδιοτροπίες του ναφς του. Κανείς δεν θα πλησιάσει τον Αλλάχ από μια τέτοια διαμάχη.

Για παράδειγμα, όταν ένας πιστός αποδεικνύει κάτι σε κάποιον παραθέτοντας χαντίθ, στίχους από το Ιερό Κοράνι για να νικήσει τον αδελφό του, να τον κάνει να φαίνεται ανίδεος και να μην τον κατευθύνει στην αλήθεια, τότε αυτή η διαμάχη καταδικάζεται από τον Αλλάχ. Ακόμα κι αν είστε σίγουροι ότι έχετε δίκιο, αφήστε το.

Το άτομο πρέπει επίσης να αφήσει ένα ψέμα, ακόμη και όταν αστειεύεται ή παίζει. Στο Ισλάμ, το ψέμα είναι σοβαρό αμάρτημα.

Όταν ρωτήθηκε ο Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), μπορεί ένας μουσουλμάνος να είναι δειλός; Μου απάντησε: «Ναι, μπορεί να είναι δειλός». Μπορεί ένας μουσουλμάνος να είναι κακός και άπληστος; «Ναι, ίσως», είπε ο Προφήτης. Μπορεί να είναι ψεύτης; - Όχι, δεν μπορεί!

Ο Προφήτης μας (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) αστειευόταν με τα παιδιά, τις συζύγους και τους συντρόφους του, αλλά ταυτόχρονα δεν είπε ψέματα ούτε εξαπάτησε ποτέ.

1. Ο Αλλάχ θα φέρει στον παράδεισο όσους αφήνουν ένα αίτημα για βοήθεια από τους ανθρώπους

Ο Αγγελιαφόρος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«Όποιος μου εγγυάται ότι δεν θα ζητήσει τίποτα από τους ανθρώπους, θα του εγγυηθώ ότι ο Παράδεισος θα χρησιμεύσει ως ανταμοιβή για αυτό» (Ιμάμ αλ Μπουχάρι).

Αυτό το χαντίθ μας καλεί στο γεγονός ότι εάν δεν υπάρχει επείγουσα ανάγκη, μην κάνετε αιτήματα στους ανθρώπους. Ένας μουσουλμάνος πρέπει πάντα να προσπαθεί να συνδέσει την καρδιά του με τον Δημιουργό. Όλα τα αιτήματα και οι εκκλήσεις μας πρέπει να απευθύνονται μόνο στον Δημιουργό μας.

Μερικές φορές, όταν προκύπτει ένα πρόβλημα, προσπαθούμε να απευθυνθούμε στους ανθρώπους και όταν δεν λαμβάνουμε απάντηση και βοήθεια από αυτούς, πηγαίνουμε στον Αλλάχ. Δεν είναι σωστό. Ένας μουσουλμάνος πρέπει πάντα να ζητάει από τον Αλλάχ και να βασίζεται σε Αυτόν, γιατί αν ο Αλλάχ αποφασίσει να σε βοηθήσει, ο Ίδιος θα σου στείλει τη σωτηρία στο πρόσωπο κάποιου ατόμου.

Εάν ένα άτομο δεν έχει επείγουσα ανάγκη για τίποτα, ώστε να ζητήσει βοήθεια από τους ανθρώπους, θα πρέπει να προσπαθήσει να μην απευθυνθεί σε αυτούς. Το περπάτημα και η επαιτεία είναι τρομερό αμάρτημα στο Ισλάμ.

«Από δύο ανθρώπους, αυτός που δίνει είναι καλύτερος στα μάτια του Αλλάχ παρά αυτός που ζητά».

Μερικές φορές οι άνθρωποι έρχονται στο τζαμί και ρωτούν τους ανθρώπους, αλλά το τζαμί είναι το μέρος όπου κάποιος πρέπει να ρωτήσει τον Αλλάχ.

Οι σύντροφοι, οι δίκαιοι προκάτοχοι κατάλαβαν αυτό το χαντίθ με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι θεώρησαν ότι δεν ήταν καν απαραίτητο να ρωτήσουν τον Αλλάχ, δηλαδή αρκούνταν σε αυτά που ήδη είχαν. Κάποιοι ζήτησαν από τον Αλλάχ και δεν ζήτησαν από τους ανθρώπους. Η συμπεριφορά των πιστών σε αυτό το θέμα εξαρτάται από το επίπεδο του θεοσεβούμενου.

Μια μέρα ένας δίκαιος προκάτοχος ήρθε στον αρχηγό του. Ο χαλίφης, για να τον ευχαριστήσει και να δείξει τον σεβασμό του για αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο, είπε: «Ζήτα μου κάτι και θα σου το χαρίσω». Τότε ο προκάτοχος τον κοίταξε και του απάντησε «Δεν ζητάω ούτε από αυτόν που κατέχει όλους τους κόσμους, αφού μπορώ να ζητήσω από αυτόν που είναι σκλάβος του».

Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Dharr al-Ghifari (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ανέφερε ότι ο Παντοδύναμος και Μεγάλος Κύριός του είπε:

«Ω δούλοι Μου, όλοι θα μείνετε πεινασμένοι, εκτός από αυτούς που εγώ ταΐζω, ζητήστε Μου να σας ταΐσω και θα σας ταΐσω! Ω δούλοι Μου, όλοι θα μείνετε γυμνοί, εκτός από αυτούς που θα ντύσω, ζητήστε Μου να σας ντύσω και θα σας ντύσω!...» (Χαντίθ αλ-κουντσί)

Όταν οι άνθρωποι δεν ζητούν τίποτα από τους άλλους, διδάσκει την αυτοδυναμία, χάρη στην οποία ο Αλλάχ ανοίγει τις πύλες του παραδείσου.

Elvira Malikova, ειδικά για την Ισλαμική πύλη

Αριθμός εμφανίσεων: 1374

Ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος Αυτός και Μεγάλος, είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί τη συναναστροφή των εταίρων μαζί Του, αλλά συγχωρεί ό,τι είναι λιγότερο από αυτό σε όποιον θέλει…» (αν-Νίσα, 48 και 116).
Και ο προφήτης Ιμπραήμ, ειρήνη σ' αυτόν, είπε: "... Και έδωσαν εμένα και τα παιδιά μου μακριά από τη λατρεία των ειδώλων!" (Ιμπραίμ, 35).
Σε ένα από τα χαντίθ, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Το χειρότερο πράγμα που φοβάμαι από εσάς είναι ένα μικρό σιρκ». Όταν τον ρώτησαν: «Τι είναι αυτό;», απάντησε: «Επίδειξη». (Ένα αυθεντικό χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 5/428 και 429 από τον Mahmoud ibn Labid, Sharh as-Sunna από τον al-Baghawi, al-Kabir από τον at-Tabarani).
Ο Ιμπν Μασούντ είπε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος πεθαίνει ενώ επικαλείται (ή λατρεύει) κάποιον μαζί με τον Αλλάχ, θα πάει στην Κόλαση». (Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο al-Bukhari, 8/132, 11/493, και Ahmad 1/462 και 463).
Ο Μουσουλμάν παραθέτει το χαντίθ του Τζαμπίρ ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος εμφανίζεται ενώπιον του Αλλάχ χωρίς να του συνδέσει τίποτα, θα μπει στον Παράδεισο. αλλά όποιος στέκεται μπροστά Του, ενώνοντας κάτι μαζί Του, θα πέσει στη φωτιά». (Μουσουλμάνος, 93).

Αυτός που έχει ενσαρκώσει το tawhid πρέπει να φοβάται το σιρκ. Και ως εκ τούτου, ο κύριος των μονοθεϊστών - ο Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ζήτησε από τον Αλλάχ Παντοδύναμο για προστασία από το σιρκ. Επίσης, ο Ιμπραήμ (η ειρήνη σε αυτόν) ζήτησε από τον Αλλάχ Παντοδύναμο για προστασία από το σιρκ και από τη λατρεία των ειδώλων. Ο φόβος του σιρκ είναι αναπόσπαστο μέρος της ενσάρκωσης του tawhid. Και λίγοι άνθρωποι φοβούνται για το tawhid τους. Αν κάποιος δεν φοβάται το σιρκ, τότε ο μονοθεϊσμός του δεν είναι τέλειος.
«الخوف» - Φόβος - είναι ο φόβος για κάποιο πράγμα και η επιθυμία να ξεφύγεις από αυτό το συντομότερο δυνατό.
Πράγματι, κάποιος που φοβάται το σιρκ θα προσπαθήσει να αποστασιοποιηθεί από αυτό. Ο φόβος του σιρκ έχει τους καρπούς του:
1 - Ένα άτομο θα μάθει όλα τα είδη σιρκ για να μην πέσει σε αυτό.
2 - Ένα άτομο θα μελετήσει όλα τα είδη tawhid και ο φόβος του για το σιρκ θα αυξηθεί και μετά θα γίνει μεγάλος.
3 - Η ανθρώπινη καρδιά θα είναι σε συνεχή υποταγή στον Παντοδύναμο Αλλάχ. Θα προσπαθήσει να πέσει κάτω από την ευχαρίστηση του Παντοδύναμου Αλλάχ. Αν διαπράξει αμαρτία ή δείξει απροσεξία, θα αρχίσει αμέσως να ζητά συγχώρεση, καθώς θα συνειδητοποιήσει την ανάγκη του να τον συγχωρήσει ο Παντοδύναμος Αλλάχ.
Ο Σεΐχης έφερε αυτό το κεφάλαιο για να καθαρίσει τις καρδιές μας. Σαν να λέει ο σεΐχης: «Αν πραγματικά φοβάστε το σιρκ με τον ίδιο τρόπο που φοβόταν ο Ιμπραήμ (ειρήνη σε αυτόν), παρόλο που ήταν ένας από τους μεγάλους προφήτες, τότε μελετήστε όλα όσα περιέχονται σε αυτό το βιβλίο».
Αυτό το βιβλίο είναι γραμμένο για να ενσαρκώσουν οι άνθρωποι το tawhid και να φοβούνται το σιρκ. Και στα επόμενα κεφάλαια, το tawhid και το shirk θα εξεταστούν λεπτομερέστερα.
Σίρκ είναι η σχέση κάποιου με τον Αλλάχ στην Κυριότητά Του ή στη λατρεία Του, ή στα ονόματα και τις ιδιότητες Του. Είναι μεγάλο, μικρό και κρυφό.
Ο Σεΐχης ανέφερε το εδάφιο όπου ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾

«Πράγματι, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί όταν συντρόφισσες μαζί Του, αλλά συγχωρεί λιγότερο σοβαρές αμαρτίες σε όποιον θέλει» (Σούρα αν-Νίσα, εδάφιο 48).
/ al-Maghfira / είναι η απόκρυψη αυτού, τα ίχνη του οποίου προκαλούν φόβο. Και έτσι το κράνος αραβικόςΛέγεται /mighfara/ γιατί κρύβει το κεφάλι.
Το σιρκ ή οι αμαρτίες αφήνουν τα ίχνη τους είτε σε αυτόν είτε στον άλλο κόσμο. Το μεγαλύτερο έλεος για έναν δούλο είναι η συγχώρεση των αμαρτιών του. Και μετά τη συγχώρεση, δεν θα υπάρχει ίχνος αμαρτίας. Χωρίς τη συγχώρεση των αμαρτιών, οι άνθρωποι θα είχαν πεθάνει.
Κάτω από τις λέξεις: «Πράγματι, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί», που σημαίνει ότι δεν συγχωρεί ποτέ. Από αυτό καταλαβαίνουμε ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ δεν θα συγχωρήσει αυτόν που του αναθέτει κάποιον ως συνεργάτη.
Οι επιστήμονες είπαν: «Αυτό το εδάφιο δείχνει ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ δεν συγχωρεί εκείνον που διέπραξε ένα μεγάλο σιρκ, δεν συγχωρεί εκείνον που διέπραξε ένα μικρό σιρκ, και ένα τέτοιο άτομο δεν εμπίπτει στη συγχώρεση του Παντοδύναμου Αλλάχ, εκτός εάν το άτομο μετανοήσει. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ συγχωρεί οτιδήποτε λιγότερο από αυτό σε όποιον θέλει.
Το σωματίδιο /an/ είναι /mausula/. Και το /masdar/ από το ρήμα θα είναι /nakira/, και έρχεται σε αρνητικό πλαίσιο, δηλαδή δηλώνει καθολικότητα. Αυτό δείχνει ότι το εδάφιο αναφέρεται σε όλα τα είδη σιρκ. Γιατί το σιρκ είναι μεγάλη αμαρτία. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας δημιούργησε, μας δίνει τα μέσα επιβίωσης, μας δείχνει το έλεός Του. Πώς μπορεί μετά από όλα αυτά η καρδιά να Τον αφήσει και να στραφεί σε άλλον; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό είναι άδικο. Αυτό είναι αδικία στα δικαιώματα του Παντοδύναμου Αλλάχ. Αυτή ήταν η γνώμη του Σέιχ ουλ-Ισλάμ Ιμπν Ταϊμίγια και πολλών άλλων μελετητών.
Άλλοι μελετητές είπαν ότι μόνο το μεγάλο σιρκ δεν συγχωρείται. Όσο για το μικρό σιρκ, ο Παντοδύναμος Αλλάχ μπορεί να τον συγχωρήσει. Γιατί; Διότι οι λέξεις: "φέρε συνεργάτες"στις περισσότερες περιπτώσεις σημαίνουν μεγάλο σιρκ. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:

﴿وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾

«Ο Μεσσίας είπε: «Ω παιδιά του Ισραήλ! Προσκυνήστε τον Αλλάχ, τον Κύριό μου και τον Κύριό σας». Πράγματι, όποιος συντροφεύει με τον Αλλάχ, Αυτός έχει απαγορεύσει τον Παράδεισο. Η Γέεννα θα είναι η κατοικία του και οι κακοί δεν θα έχουν βοηθούς». (Σούρα αλ-Μάιντα, στίχος 72).
Σε αυτό το εδάφιο, κάτω από τις λέξεις: «συνεργάζεται με τον Αλλάχ», που σημαίνει μεγάλο σιρκ.
Επίσης σε άλλο εδάφιο, ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:

﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾

«Και όποιος συντροφεύει με τον Αλλάχ, είναι σαν να πέφτει από τον ουρανό, και τα πουλιά θα τον σηκώσουν ή ο άνεμος θα τον πετάξει σε ένα μακρινό μέρος» (Σούρα αλ-Χατζ, 31).
Ο Σεΐχη-ουλ-Ισλάμ Μοχάμεντ ιμπν Αμπντούλ-Ουαχάμπ επέλεξε τη γνώμη του Σεΐχη-ουλ-Ισλάμ ιμπν Ταϊμίγια και του Ιμάμ ιμπν ουλ-Καγίμ ότι όλα τα είδη σιρκ εννοούνται στον παραπάνω στίχο, δηλαδή επέλεξε τη γνώμη της πρώτης ομάδας μελετητές. Επομένως, αυτό το εδάφιο είναι σχετικό με αυτό το κεφάλαιο. Αν κάποιος ανακαλύψει ότι το σιρκ δεν συγχωρείται, τότε θα πρέπει να τον φοβάται. Ένα άτομο θα φοβάται πολύ ένα μικρό σιρκ, για να μην αναφέρουμε ένα μεγάλο.
Το σιρκ πρέπει να το φοβούνται όσοι έχουν φύγει από το tawhid, εκείνοι που λατρεύουν κάποιον άλλο εκτός από τον Αλλάχ και κάνουν άλλους τύπους σιρκ. Θα πρέπει να φοβούνται ακόμη περισσότερο αυτό, αφού έχουν πέσει σε κάτι που δεν συγχωρείται από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Θα πρέπει επίσης να υπάρχει μεγάλος φόβος για τους μουσουλμάνους που διαπράττουν μικρό ή κρυφό σιρκ χωρίς να το αισθάνονται.
Πώς αποκτάτε τη συγχώρεση του σιρκ; Μόνο μετά τη μετάνοια. Αν δεν μετανοήσει, και μετά πεθάνει, τότε σκεφτείτε ποιο θα είναι το βάρος αυτής της αμαρτίας στη Ζυγαριά; Ποιος θα σωθεί από αυτό; Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό θα προκαλέσει ένα άτομο σε μεγάλο φόβο. Άλλωστε, ο άνθρωπος θα είναι σε επικίνδυνη κατάσταση την ώρα που θα ζυγιστούν οι καλές πράξεις και οι αμαρτίες του. Είναι κοινή γνώση ότι όλα τα είδη σιρκ είναι πολύ χειρότερα από τα μεγάλα αμαρτήματα.
Καταλαβαίνουμε από τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Πράγματι, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί όταν οι σύντροφοι συνδέονται μαζί Του».- ότι εδώ εννοούνται όλα τα είδη σιρκ. Αυτό θα κάνει το άτομο να φοβάται το σιρκ. Επομένως, ένας σκλάβος πρέπει να μάθει κάθε είδους σιρκ για να μην πέσει σε αυτό. Επίσης, ο σκλάβος πρέπει να προτρέπει τους άλλους. Ο καλύτερος των ανθρώπων είναι αυτός που τους προστάζει το καλό. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾

"Είστε οι καλύτερες από τις κοινότητες που εμφανίστηκαν προς όφελος της ανθρωπότητας"(Σούρα Αλί Ιμράν, στίχος 110).
Αυτοί οι άνθρωποι που διδάσκουν στους άλλους τον μονοθεϊσμό, υποδεικνύουν έτσι σε αυτούς τους ανθρώπους τι θα τους σώσει. Αν θέλετε να σωθούν οι άνθρωποι, πρέπει να τους παροτρύνετε. Και το πιο σημαντικό κάλεσμα είναι το κάλεσμα στο Tawheed, αφού αυτό είναι το μεγαλύτερο πράγμα που μπορεί να ζητηθεί.
Και ως εκ τούτου, την εποχή του Σεΐχη Μοχάμεντ ιμπν Αμπντούλ-Γουαχάμπ, άνθρωποι που δεν καταλάβαιναν την κλήση άρχισαν να του γράφουν γράμματα, να τον επιπλήττουν. Μίλησαν: «Πράγματι, αυτό με το οποίο ήρθατε δεν είναι σωστό, έχετε τέτοια και τέτοια πρόθεση».Και αυτό αφού ο σεΐχης τους εξήγησε το tawhid, ενθάρρυνε τους ανθρώπους να το μελετήσουν και προειδοποίησε ενάντια στο σιρκ. Τους απάντησε: «Αν καταλάβατε την αληθινή ουσία αυτού στο οποίο σας καλώ, θα ήμουν πιο αγαπητός σε εσάς από τους πατεράδες σας, τις μητέρες σας και τα παιδιά σας, αλλά είστε ένας λαός που δεν καταλαβαίνει».Και είναι σωστό! Μόνο όσοι γνωρίζουν τα δικαιώματα του Παντοδύναμου Αλλάχ θα το καταλάβουν αυτό.
Ο Σεΐχης στη συνέχεια ανέφερε το εδάφιο όπου ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ ﴾

«Εδώ ο Ιμπραήμ είπε: «Κύριε! Κάντε αυτή την πόλη ασφαλή και κρατήστε εμένα και τους γιους μου από το να λατρεύουμε είδωλα» (Σούρα Ιμπραήμ, στίχος 35).
Αυτή η ντουά έγινε από τον Ιμπραήμ (ειρήνη σε αυτόν). Και όπως ξέρουμε, ήταν ένας από αυτούς που ενσάρκωσαν το tawhid. Ήταν ιμάμης, επιμελής ενώπιον του Αλλάχ στη λατρεία, Χανίφ. Δεν ήταν από τους πολυθεϊστές. Και παρά αυτή την κατάσταση, εξακολουθούσε να φοβάται το σιρκ.
Φοβόταν το σιρκ, φοβόταν να λατρεύει τα είδωλα. Έτσι, στράφηκε στον Αλλάχ Παντοδύναμο, λέγοντας:

﴿ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ﴾

"Θεός! Κάντε αυτή την πόλη ασφαλή και κρατήστε εμένα και τους γιους μου από το να λατρεύουμε είδωλα. Θεός! Πράγματι, παρέσυραν πολλούς ανθρώπους» (Σούρα Ιμπραήμ, στίχοι 35-36).
Ο Ιμπραήμ ατ-Ταϊμί (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Και ποιος δεν μπορεί να το φοβηθεί αυτό, αφού φοβήθηκε ο Ιμπραήμ;»
Και αν ο Ιμπραήμ (η ειρήνη σε αυτόν) είναι αυτός που ενσάρκωσε το tawhid, αυτός που περιγράφηκε με υπέροχες ιδιότητες - αν φοβόταν το σιρκ, τότε ποιος μετά από αυτόν δεν μπορεί να φοβηθεί;
Και αν, μετά από όλα αυτά, ο άνθρωπος δεν φοβάται το σιρκ, τότε, αληθώς, έχει εξαπατηθεί. Άλλωστε, ο Ιμπραήμ (η ειρήνη σε αυτόν) ήταν ο κύριος των μονοθεϊστών στην εποχή του, αλλά δεν είχε καμία εγγύηση ότι δεν θα έπεφτε σε σιρκ.
«الْأَصْنَامَ» είναι ο πληθυντικός του «صنم».
/sanam/- αυτό είναι ένα αντικείμενο ή εικόνα που λατρεύεται εκτός από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Για παράδειγμα, κάποιο ζώο, ή πλανήτης, ή αστέρι, ή ήλιος, ή σελήνη και τα παρόμοια. Και επίσης ένα σχέδιο που σχεδίασαν οι άνθρωποι για να τον προσκυνήσουν.
Έχουμε και τον όρο «الوثن».
/al-Wasn/- αυτό λατρεύουν οι άνθρωποι μαζί με τον Αλλάχ Παντοδύναμο, και δεν έχει φυσική μορφή, όπως το πνεύμα του νεκρού. Αλλά η λέξη /al-Wasn/ μπορεί να έρθει στο Κοράνι, φέρνοντας την έννοια /sanam/, όπως, για παράδειγμα, στα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ:

﴿إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا﴾

«Λατρεύεις είδωλα αντί του Αλλάχ και εφευρίσκεις ψέματα»(Σούρα αλ-Ανκαμπούτ, στίχος 17).
Ομοίως, σύμφωνα με τα λόγια του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν):

«اللّهُمّ لاَ تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَناً يُعْبَدُ»

«Ω Αλλάχ, μην κάνεις τον τάφο μου είδωλο προς λατρεία».
Στη συνέχεια, ο Σεΐχης ανέφερε ένα χαντίθ όπου ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Το χειρότερο πράγμα που φοβάμαι από σένα είναι ένα μικρό σιρκ». Όταν ρωτήθηκε: "Τι είναι?" , απάντησε: "Βιτρίνα". Ahmad 5/428 και 429; Imam al-Bayhaqi στο Shu'abil iman, 5/333; al-Baghawi στο Sharh as-Sunnah, 14/323-324; al-Munziri στο "at-Targhib wa-t-tarhib", 1/52. Ο Bayhak'i και ο Bag'aui είπαν: "Καλά." Ο Σεΐχης Αλμπάνι είπε: «Ισνάντ Τζαγίντ». Βλέπε Silsila al-Sahih, 951.
Η επίδειξη είναι δύο ειδών:
1 - Μουσουλμανική επίδειξη.
Για παράδειγμα, ένας μουσουλμάνος κάνει την προσευχή του όμορφη επειδή οι άνθρωποι τον κοιτάζουν. Ή απαγγέλλει όμορφα το Κοράνι για να τον επαινούν οι άνθρωποι και άλλα παρόμοια. Και όλα αυτά είναι ένα μικρό σιρκ.

2 - Το σόου των υποκριτών.
Αυτό είναι ένα παραθυράκι στα θεμέλια της θρησκείας. Ένας άνθρωπος εξωτερικά δείχνει τον εαυτό του ως μουσουλμάνος, αλλά στην ψυχή του έχει δυσπιστία. Όπως είπε ο Παντοδύναμος Αλλάχ:

﴿يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾

«Εμφανίζονται μπροστά στους ανθρώπους και θυμούνται τον Αλλάχ μόνο λίγο»(Σούρα αν-Νίσα, στίχος 142). [Τέλος των λόγων του Σέιχ]

Θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας σε ένα σημαντικό σημείο. Το να επιδεικνύεσαι δεν είναι λατρεία σε ποιον δείχνεις τον εαυτό σου.
"Show-off" (ar-Riya)- αυτή είναι η λατρεία του Παντοδύναμου Αλλάχ μπροστά σε ανθρώπους με την επιθυμία να σε επαινούν οι άνθρωποι για αυτή τη λατρεία. Τι είναι το σιρκ; Το γεγονός ότι ένα άτομο περιμένει όχι μόνο για ανταμοιβές από τον Αλλάχ Παντοδύναμο, αλλά και για τον έπαινο των ανθρώπων.

[Ο Σεΐχης Σαλίχ Αλί Σέιχ λέει]:Ο επίδεσμος παραθύρου μπορεί να ακυρώσει ολόκληρη τη θήκη ή μπορεί να ακυρώσει μόνο μέρος της θήκης.
1 - Εάν ένα άτομο είχε αρχικά την πρόθεση να λατρεύσει τον Αλλάχ Παντοδύναμο για να τον δουν οι άνθρωποι και να τον επαινέσουν. Ο άντρας δεν ήθελε να προσευχηθεί, αλλά είδε ότι οι άνθρωποι τον κοιτούσαν και σηκώθηκε να προσευχηθεί. Μια τέτοια προσευχή θα είναι άκυρη και δεν θα υπάρχει ανταμοιβή για αυτήν.
2 - Εάν η παράσταση έρχεται σε μια περίοδο που ένα άτομο έχει ήδη αρχίσει να εκτελεί αυτή τη λατρεία, τότε η προσθήκη του σε αυτή τη λατρεία, την οποία πρόσθεσε για χάρη του λαού, καθίσταται άκυρη. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Δεν χρειάζεται απολύτως να μου αναθέσουν συνεργάτες, (το ίδιο) που κάνει κάτι όχι μόνο για μένα, αλλά και για χάρη κάποιου άλλου, θα αρνηθώ αυτόν και τον πολυθεϊσμό του!» Μουσουλμάνος 2985.
Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) φοβόταν αυτή την αμαρτία από τους μονοθεϊστές. Εφόσον οι μονοθεϊστές δεν διαπράττουν μεγάλο σιρκ, υπάρχει απειλή για ένα μικρό σιρκ. Το μικρότερο σιρκ μπορεί να είναι στις προθέσεις, μπορεί να είναι στα λόγια και μερικές φορές μπορεί να είναι και στις πράξεις. Και σε αυτό το βιβλίο θα αναλύσουμε όλα αυτά τα είδη σιρκ.
Το ντύσιμο παραθύρων είναι μια από τις χειρότερες αμαρτίες για αυτήν την κοινότητα. Γιατί ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) φοβόταν αυτή την αμαρτία; Γιατί το μικρό σιρκ δεν συγχωρείται. Οι άνθρωποι είναι συχνά απρόσεκτοι σε αυτό το θέμα και ο διάβολος με ζήλο εισάγει τους μονοθεϊστές σε ένα μικρό σιρκ.
Στη συνέχεια, ο Σεΐχης ανέφερε ένα χαντίθ από τον Ιμπν Μασούντ, ο οποίος είπε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Όποιος πεθαίνει ενώ καλεί (ή λατρεύει) κάποιον μαζί με τον Αλλάχ, θα πάει στην Κόλαση». Μπουχάρι, 4497.
Το Du'a σε οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον Αλλάχ Παντοδύναμο είναι ένα μεγάλο σιρκ. Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: "Η Du'a είναι λατρεία." Abu Dawud, 1479; Tirmizi, 2969, 3247, 3372; al-Baghawi στο Sharh as-Sunna, 3/158; an-Nawawi στο al-Adhkar, 478; Ο Σεΐχης Αλμπάνι αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό. Βλέπε Sahih abi Daoud, 1479.
«Θα πάει στην κόλαση» - δηλαδή θα φτάσει εκεί για πάντα, σαν άπιστοι. Γιατί ένα μεγάλο σιρκ κάνει όλες τις πράξεις μάταιες, ακόμα κι αν αυτό το σιρκ το έκανε ο πιο δίκαιος από τους μουσουλμάνους. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ(65)بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾

«Εσείς και οι προκάτοχοί σας έχετε ήδη εμπνευστεί: «Αν αρχίσετε να ενώνεστε συνεργάτες, τότε οι πράξεις σας θα είναι μάταιες και σίγουρα θα είστε ένας από τους ηττημένους». Να λατρεύετε τον Αλλάχ μόνο και να είστε ανάμεσα στους ευγνώμονες» (Σούρα αλ-Ζουμάρ, στίχοι 65-66).
Ακόμα κι αν ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε σιρκ (ωστόσο, δεν θα το έκανε), τότε όλες οι πράξεις του θα ήταν μάταιες. Αυτό δεν μας υποχρεώνει να φοβόμαστε το σιρκ; Ωστόσο, στην εποχή μας, πολλοί δεν το φοβούνται αυτό και μάλιστα καλούν άλλους σε αυτό το σιρκ. Κάνουν τους ανθρώπους να μισούν αυτούς που ζητούν tawhid. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾

«Όταν θυμούνται μόνο τον Αλλάχ, τις καρδιές εκείνων που δεν πιστεύουν τελευταία ζωή. Και όταν θυμούνται εκείνους που είναι κατώτεροι από Αυτόν, χαίρονται "(Sura al-Zumar, στίχος 45).
Αυτός που πέθανε ενώ καλούσε κάποιον (ή λάτρευε κάποιον) μαζί με τον Αλλάχ, θα πάει στην Κόλαση. Αυτό μας κάνει να φοβόμαστε το σιρκ. Αφού στόχος ενός λογικού ανθρώπου είναι η σωτηρία από τη Φωτιά και η είσοδος στον Παράδεισο.
Οι λέξεις: «من دون الله» εμφανίζονται πολλές φορές στο Κοράνι και στη Σούννα. Αυτές οι λέξεις έχουν δύο σημασίες:
1 - «Μαζί με τον Αλλάχ».
Καθένας που λατρεύεται μαζί με τον Αλλάχ είναι αδύναμος και ο Παντοδύναμος Αλλάχ είναι μεγαλύτερος από αυτόν. Αυτό δείχνει τη φρίκη ενός τέτοιου σιρκ.
2 - "Πέρα από τον Αλλάχ".
Δηλαδή, ένας άνθρωπος δεν λάτρευε τον Παντοδύναμο Αλλάχ, αλλά λάτρευε κάποιον άλλο.

Το ακόλουθο χαντίθ είναι από τον Τζαμπίρ που είπε ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του): «Όποιος στέκεται ενώπιον του Αλλάχ χωρίς να Του συναναστρέφεται τίποτα, θα πάει στον Παράδεισο. αλλά όποιος στέκεται μπροστά Του, ενώνοντας κάτι μαζί Του, θα πέσει στη φωτιά». Μουσουλμάνος, 93.
Σε λέξεις: "δεν ενώνω τίποτα μαζί Του" δύο ειδών γενικότητα.
1 - Αυτές οι λέξεις περιλαμβάνουν όλα τα είδη σιρκ.
2 - Και επίσης συμπεριλάβετε την απαγόρευση της λατρείας οποιασδήποτε θεότητας εκτός από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Δηλαδή, απαγορεύεται να λατρεύουμε ακόμη και αγγέλους, προφήτες και δίκαιους, για να μην αναφέρουμε τους υπόλοιπους.
Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος έχει υποσχεθεί σε όποιον δεν κάνει σιρκ την είσοδο στον Παράδεισο με το έλεός Του, και η υπόσχεση του Παντοδύναμου Αλλάχ σίγουρα θα πραγματοποιηθεί.
Και όποιος σταθεί μπροστά Του, ενώνοντας κάτι μαζί Του, θα πέσει στη Φωτιά. Επομένως, σε κάθε πολυθεϊστή υπόσχεται Φωτιά.
Με τις λέξεις: «وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئا» - καθολικότητα. Εφόσον το /man/ βρίσκεται σε πλαίσιο υπό όρους, και το /yushriku/ είναι /nakira/, δηλαδή περιλαμβάνει όλα τα είδη σιρκ.
Θα μπει στη Φωτιά για πάντα ή προσωρινά; Εξαρτάται από το σιρκ του.
1 - Εάν κάποιος διέπραξε ένα μεγάλο σιρκ και πέθανε σε αυτό χωρίς να μετανοήσει, θα μπει στη φωτιά για πάντα.
2 - Εάν ένα άτομο διέπραξε ένα μικρό ή κρυφό σιρκ, τότε γι 'αυτόν η απειλή της Φωτιάς και θα μπει εκεί προσωρινά και μετά θα τον βγάλουν έξω.
Το μικρότερο σιρκ θα ζυγιστεί στη Ζυγαριά της Ημέρας της Κρίσεως. Εάν οι πράξεις ενός ατόμου υπερβαίνουν αυτό το σιρκ, τότε δεν θα τιμωρηθεί γι' αυτό. Μπορεί όμως κάποιος να μπει σίγουρα στη Φωτιά για κάποια αμαρτία, ακόμα κι αν υπάρχουν πολλές καλές πράξεις.
Αυτό είναι απόδειξη ότι το σιρκ πρέπει να φοβόμαστε. Θα πρέπει να το αποφεύγει κανείς όσο το δυνατόν περισσότερο. Ένα άτομο θα πρέπει να ζητήσει από τον Παντοδύναμο Αλλάχ για προστασία από το σιρκ. Το άτομο πρέπει να πει: «Ω Αλλάχ, πράγματι ζητώ την προστασία Σου από το να λατρεύω οποιονδήποτε άλλον εκτός από Σένα συνειδητά, και Σου ζητώ συγχώρεση για όσα ο ίδιος δεν γνωρίζω». /Allahumma inni a'uzubika an ushrika bika wa ana a'lam, wa astagfiruka lima la a'lam/
Αυτή είναι η προσευχή που μας δίδαξε ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του). Ahmad 4/403. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον Σεΐχη αλ-Αλμπάνι. Βλέπε Sahih at-targhib 1/19.
Όποιος κάνει σιρκ γνωρίζοντας το, η κατάστασή του είναι πολύ τρομερή. Και μερικές φορές ένα άτομο μπορεί να κάνει σιρκ χωρίς καν να το γνωρίζει.
Από αυτό καταλαβαίνουμε ότι το σιρκ είναι πολύ επικίνδυνο πράγμα. Κανείς δεν πρέπει να το πάρει αυτό ελαφρά. Όποιος μεταχειρίζεται το tawhid και το shirk μεταχειρίζεται αμέλεια τα θεμέλια του Ισλάμ. Ένα άτομο πρέπει να φοβάται κάθε είδους σιρκ και πρέπει να τα μελετά. Πρέπει να μάθει τα είδη του σιρκ και τα είδη του tawhid. Αν κάποιος αγγίζει αυτά τα θέματα μόνο επιφανειακά, τότε μπορεί να πέσει σε σιρκ, γιατί δεν γνωρίζει τα είδη του. [Τέλος των λόγων του Σέιχ]

نسأل الله جل وعلا العفو والعافية

____________

ΘΕΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΞΕΤΑΘΗΚΑΝ:

1. Η ανάγκη να φοβόμαστε το σιρκ.
2. Το ντύσιμο παραθύρων είναι ένα είδος σιρκ.
3. Το ντύσιμο παραθύρων αναφέρεται σε μικρό σίρκ.
4. Αυτός είναι ο πιο τρομερός κίνδυνος για τους δίκαιους.
Γιατί αυτού του είδους το σιρκ μπαίνει στην καρδιά του ανθρώπου με αποτέλεσμα να μην το νιώθει καν. Και αν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) φοβόταν ένα μικρό σιρκ για τους συντρόφους, παρά τη γνώση και τη δύναμη της πίστης τους, τότε πώς μπορεί κάποιος που είναι μικρότερος από αυτούς να μην φοβάται;
5. Εγγύτητα, ως Παράδεισος, και Φωτιά.
6. Συνδυάζοντας ενδείξεις της εγγύτητάς τους σε ένα χαντίθ.
7. Αυτός που εμφανίζεται ενώπιον του Αλλάχ σαν να μην ενώνει τίποτα και κανένας μαζί Του, θα πάει στον Παράδεισο, και αυτός που εμφανίζεται να ενώνει κάτι ή κάποιον μαζί Του θα πέσει στη Φωτιά, ακόμα κι αν λάτρευε τον Αλλάχ περισσότερο από άλλους ανθρώπους.
8. Μεγάλη σημασία έχει το αίτημα του Ιμπραήμ, ειρήνη σε αυτόν, να προστατεύσει αυτόν και τα παιδιά του από τη λατρεία των ειδώλων.
9. Το μάθημα που πήρε ο Ιμπραήμ από την κατάσταση των περισσότερων ανθρώπων, όπως φαίνεται από τα λόγια του: "Θεέ μου! Έχουν εξαπατήσει πολλούς…»(Ιμπραήμ, 36).
10. Η ερμηνεία σε αυτό το κεφάλαιο των λέξεων: "δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από τον Αλλάχ", όπως αναφέρεται από τον al-Bukhari.
11. Η ανωτερότητα αυτού που αποφεύγει το σιρκ.

باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

Ο Άνας, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ανέφερε:
"Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να λέει: "Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:" Ω γιε του Αδάμ, αληθινά, θα σε συγχωρήσω, ανεξάρτητα από το τι (αμαρτίες) (διαπράξατε), μέχρι να σταματήσετε να Με επικαλείτε και να εμπιστευτείτε σε Με! Ω γιε του Αδάμ, αν διαπράξεις τόσες αμαρτίες ώστε να φτάσουν στα σύννεφα του ουρανού και μετά να Μου ζητήσεις συγχώρεση, τότε θα σε συγχωρήσω! Ω υιέ του Αδάμ, αλήθεια, αν έρθεις σε μένα με (τόσες πολλές) αμαρτίες (που γεμίζουν με τον εαυτό τους) σχεδόν ολόκληρη τη γη, αλλά με συναντήσεις χωρίς να προσκυνήσεις τίποτα άλλο μαζί Μου, σίγουρα θα σου δώσω συγχώρεση που θα καλύπτει όλες αυτές οι αμαρτίες». Ο ιμάμης at-Tirmidhi ανέφερε αυτό το χαντίθ, λέγοντας ότι είναι ένα καλό χαντίθ.
Σχόλιο του χαντίθ από τον Ιμάμ Takiya-din Ibn Daqiq al-Ida, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει: «Αυτό το χαντίθ περιέχει σπουδαία και χαρούμενα νέα και υπερβολικό έλεος, γενναιοδωρία και εύνοια. Παρόμοια με αυτό είναι και τα λόγια του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν): «Πράγματι, η χαρά του Αλλάχ, η μετάνοια του δούλου Του, είναι μεγαλύτερη από τη χαρά οποιουδήποτε από εσάς όταν βρει το χαμένο του φορτίο».
Διηγήθηκε από τον Αμπού Αγιούμπ, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του: «Δεν σας έχω ξαναπεί αυτά που άκουσα από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του. Είπε: «Αν δεν αμαρτάνατε και δεν ζητούσατε συγχώρεση για αυτό, τότε ο Αλλάχ θα είχε δημιουργήσει πλάσματα που θα αμαρτάνανε, θα μετανοούσαν και θα τα συγχωρούσε». Υπάρχουν πολλά χαντίθ που επιβεβαιώνουν αυτό το χαντίθ.
Λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Ω γιε του Αδάμ, αλήθεια, θα σε συγχωρήσω, ανεξάρτητα από το ποιες (αμαρτίες) έχεις (διαπράξει), αρκεί να μη σταματήσεις να φωνάζεις σε Εμένα και να βασίζεσαι σε Εμένα!» Αυτά τα λόγια ταιριάζουν με τα λόγια Του: «Είμαι αυτό που σκέφτεται ο υπηρέτης Μου για μένα. Αφήστε τον λοιπόν να σκεφτεί ό,τι θέλει». .
Επίσης, αν ο υπηρέτης του Αλλάχ διέπραξε μια αμαρτία και μετά το μετάνιωνε, είπε: «Κύριέ μου, έχω κάνει αμαρτία, συγχώρεσέ με, αλήθεια κανείς δεν συγχωρεί αμαρτίες εκτός από εσένα» . Ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα πει: «Ο υπηρέτης μου ξέρει ότι έχει έναν Κύριο που συγχωρεί τις αμαρτίες και τον επιπλήττει. Σας καλώ να γίνετε μάρτυρες ότι τον συγχώρεσα». . Μετά (ο υπηρέτης του Αλλάχ) το κάνει δεύτερη και τρίτη φορά, και ο Αλλάχ επαναλαμβάνει το ίδιο πράγμα κάθε φορά. Μετά λέει: «Κάνε ό,τι θέλεις, σε έχω συγχωρήσει» , δηλ. επειδή αμάρτησα και μετανόησες.
Να ξέρετε ότι υπάρχουν τρεις προϋποθέσεις για τη μετάνοια: (1) Να κρατάτε μακριά από την αμαρτία, (2) να μετανιώνετε για ό,τι έχετε κάνει, (3) να δεσμευτείτε να μην επιστρέψετε ποτέ σε αυτήν. Εάν παραβιάστηκαν ανθρώπινα δικαιώματα σε αυτό, τότε είναι απαραίτητο να επιστρέψετε αμέσως αυτό το δικαίωμα ή να λάβετε συγχώρεση για αυτό. Εάν αυτή η ανυπακοή ήταν μεταξύ αυτού και του Κυρίου του, για την οποία οφείλεται εξιλέωση (καφαράτ), τότε πρέπει να κάνει εξιλέωση. Αυτή θα είναι η τέταρτη προϋπόθεση της μετάνοιας. Έτσι, εάν ένα άτομο το κάνει αυτό πολλές φορές την ημέρα και μετανοήσει με όλες τις προϋποθέσεις της μετάνοιας, τότε πραγματικά ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα τον συγχωρήσει.
Τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: "...ανεξάρτητα από το τι (αμαρτίες) (διαπράξατε)" . Το ίδιο και η επανάληψη των αμαρτιών.
Τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Ω γιε του Αδάμ, αν διαπράξεις τόσες αμαρτίες που φτάσουν στα σύννεφα του ουρανού και μετά μου ζητήσεις συγχώρεση, τότε θα σε συγχωρήσω!» … Όλες οι αμαρτίες σε αυτή την ύπαρξη δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τη συγχώρεση και το έλεός Του.
Τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Ω γιε του Αδάμ, αλήθεια, αν έρθεις σε Μένα με (τόσες) αμαρτίες (που γεμίζουν με τον εαυτό τους) σχεδόν ολόκληρη τη γη, αλλά με συναντήσεις χωρίς να λατρεύεις τίποτα άλλο μαζί μου, σίγουρα θα σου δώσω συγχώρεση, η οποία θα καλύψει όλες αυτές τις αμαρτίες». . Εκείνοι. αν έρθεις σε Μένα, έχοντας διαπράξει μια σειρά από αμαρτίες που γεμίζουν ολόκληρη τη γη.
Τα λόγια του Αλλάχ: "... αλλά θα με συναντήσεις" , δηλ. θα πεθάνεις με Πίστη, χωρίς να Μου δώσεις για σύντροφο.
Και δεν υπάρχει ειρήνη για τον πιστό χωρίς να συναντήσει τον Κύριό του.
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Πραγματικά, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί όταν συντρόφισσες μαζί Του, αλλά συγχωρεί όλες τις άλλες αμαρτίες σε όποιον θέλει». . Sura Women 116 στίχοι.
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αυτός που ζήτησε συγχώρεση δεν επέμενε στη μετάνοια, ακόμα κι αν το έκανε εβδομήντα φορές την ημέρα». Ο Abu Hurairah, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Το να σκέφτεσαι καλά τον Αλλάχ είναι μια από τις καλύτερες μορφές λατρείας».
Ω Αλλάχ, πράγματι επιδιώκουμε να Σε πλησιάσουμε μέσω Εσένα και του Μεγαλύτερου Ονόματός Σου, μέσω όλων των Ονόματών Σου που είναι κρυμμένα από εμάς ή που έχεις αποκαλύψει σε ένα από τα δημιουργήματά Σου. Επιδιώκουμε να πλησιάσουμε Σένα μέσω της αξιοπρέπειας του Ιερού Κορανίου, ώστε να κάνεις καλό το τέλος μας και να μας βοηθήσεις να κάνουμε αυτό που αγαπάς με λόγια και πράξεις. Για να μας κάνεις την καλύτερη μέρα, την ημέρα που σε συναντάμε, και τις καλύτερες πράξεις, πράξεις την ημέρα του θανάτου μας, και να μας βοηθήσεις να κάνουμε αυτό που μας φέρνει πιο κοντά σε Σένα και αυτό δεν θα μας ντροπιάζει \ την ημέρα της κρίσεως \ ενώπιόν Σου. Είθε να μας συγχωρήσετε, τους γονείς μας, τους σεΐχηδες μας και αυτούς που αγαπάμε, καθώς και όλους τους Μουσουλμάνους. Αμίνη. Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων».
"Sharh arba'in an-Nawawyya fi al-ahadith as-sahiha an-Nabawiyya". Σελίδα 248-253. Συγγραφέας. Imam Ibn Daqiq al-Id ash-Shafi'i (πέθανε το 702). Εκδοτικός οίκος "Dar at-Toyiba" 1425 Πρώτη έκδοση. Ριάντ.

Ibn Hajar al-Askalani - ο Αλλάχ να τον ελεήσει! - στο «Fath ul-Bari» (17/397) γράφει: «Δηλαδή είμαι σε θέση να τον αντιμετωπίσω όπως φαντάζεται». Ο Imam an-Nawawi στο Sharh Sahih Muslim (14/210) γράφει: «Σύμφωνα με τους μελετητές, καλή γνώμηγια τον Αλλάχ Παντοδύναμο - αυτό είναι όταν ένα άτομο υπολογίζει στο γεγονός ότι ο Αλλάχ θα τον ελεήσει και θα τον συγχωρήσει. Ο Αλ Κάντι είπε: «Λέγεται ότι το νόημα αυτού έγκειται στην υπόθεση ότι ο Αλλάχ συγχωρεί αυτόν που ζητά τη συγχώρεση Του, δέχεται τη μετάνοιά του εάν μετανοήσει για την αμαρτία του, απαντά σε μια προσευχή αν τον καλέσει και ικανοποιεί εάν θέλει κάτι. Λέγεται επίσης ότι η καλή γνώμη για τον Αλλάχ εκφράζεται με την ελπίδα και την προσδοκία της Συγχώρεσης, και αυτό είναι πιο αυθεντικό. Cit. σύμφωνα με: «Sharh sahih Muslim» an-Nawawi (14/2).

Κάθε μουσουλμάνος διαπράττει το ένα ή το άλλο αμάρτημα κατά τη διάρκεια της ζωής του. Κάποιος διαπράττει αμαρτίες πολύ σπάνια, άλλοι τις παίρνουν τυχαία, και κάποιοι τις διαπράττουν από συνήθεια - χωρίς να σκέφτονται τίποτα, αναπληρώνουν το "απόθεμα" κακών πράξεών τους.

Δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι ένας τεράστιος αριθμός Μουσουλμάνων πολύ συχνά διαπράττουν μικρές αμαρτίες, και συχνά διαπράττουν επίσης μεγάλα αμαρτήματα. Οι μεγάλες αμαρτίες ξεπλένονται μόνο με ειλικρινή μετάνοια, ενώ οι μικρές αμαρτίες μπορούν να απαλλαγούν από το να κάνουμε κάποια καλή πράξη.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας υπόσχεται να συγχωρήσουμε τις αμαρτίες μας εάν απευθυνθούμε σε αυτόν με προσευχές για συγχώρεση και ειλικρινά μετανοήσουμε για τις αμαρτίες μας. Άλλωστε ο Παντοδύναμος δεν θα μας εξαπατήσει και σε καμία περίπτωση δεν θα παραβιάσει αυτή την υπόσχεση.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ μέσα Ιερό Κοράνιμας νουθετεί:

قلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(σημαίνει):" Πες, ω Μωάμεθ, στους σκλάβους Μου που υπερέβαλαν τον εαυτό τους εις βάρος τους: "Μην απελπίζεστε από το έλεος του Αλλάχ. Αλήθεια, ο Αλλάχ συγχωρεί πλήρως τις αμαρτίες, γιατί είναι Συγχωρητικός, Ελεήμων." ". (Σούρα Αζ-Ζουμάρ, 53)

Επίσης στο χαντίθ αλ-κουντσί, το οποίο μεταδίδεται από τον Αμπού Ζαρ αλ-Γκιφαρί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος λέει:

يَا عِبَادي ، إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ باللَّيلِ وَالنَّهارِ وَأَنَا أغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً فَاسْتَغْفِرُوني أغْفِرْ لَكُمْ

« Ω δούλοι μου, αλήθεια, αμαρτάνετε νύχτα και μέρα, και εγώ συγχωρώ όλες τις αμαρτίες, γι' αυτό ζητήστε μου συγχώρεση και θα σας συγχωρήσω ». ( μουσουλμάνος, 2577)

Και ο Απεσταλμένος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) σε ένα χαντίθ που διηγείται από τον Αμπού Χουρέιρα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:

إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

« Όταν ένας υπηρέτης του Αλλάχ διαπράξει μια αμαρτία, τότε εμφανίζεται μια μαύρη κηλίδα στην καρδιά του και αν σταματήσει να αμαρτάνει, ζητήσει συγχώρεση και μετανοήσει, τότε το σημείο εξαφανίζεται. Αν επιστρέψει και επαναλάβει τις αμαρτίες, τότε αυτή η κηλίδα μεγαλώνει και μπορεί να τυλίξει ολόκληρη την καρδιά με ένα πέπλο...» ( Τιρμίζι, 3334).

Όσοι διαβάζουν προσεκτικά αυτά τα λόγια του Παντοδύναμου και τα χαντίθ του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) αναμφίβολα θα καταλάβουν ότι εάν διαπράξει οποιαδήποτε αμαρτία, ανεξάρτητα από το μέγεθός της, τότε πρέπει αμέσως να μετανοήσει και να ζητήσει από τον Παντοδύναμο συγχώρεση των αμαρτιών του. Αληθινά, ο Παντοδύναμος συγχωρεί έναν ειλικρινά μετανοημένο δούλο και μάλιστα χαίρεται για τη μετάνοιά του.

Σε ένα χαντίθ που διηγείται από τον Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ، سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ فَلاَةٍ

« Πράγματι, ο Αλλάχ χαίρεται με τη μετάνοια του δούλου Του περισσότερο από οποιονδήποτε από εσάς, όταν βρίσκει απροσδόκητα την καμήλα του χαμένη στην έρημο. » ( Μπουχάρι, 6309; μουσουλμάνος, 2747).

Επιπλέον, ο Παντοδύναμος Αλλάχ έδωσε στους σκλάβους του την ευκαιρία να σβήσουν τις αμαρτίες τους κάνοντας διάφορες καλές πράξεις. Μία από αυτές τις πράξεις είναι η προφορά των λέξεων:

لا إِلهَ إلا الله، وحده لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ على كُلّ شيء قدير

« ».

Αυτή η προσευχή ξεκινά με τη φόρμουλα του μονοθεϊσμού, η οποία, σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές, θεωρείται η καλύτερη ανάμνηση του Αλλάχ (dhikr).

Από την Άισα (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί της) μεταδίδεται ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ عِنْدَ رَدّ اللَّهِ تَعالى رُوحَهُ عَلَيْهِ: لا إِلهَ إلا الله، وحده لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ على كُلّ شيء قدير إلاَّ غَفَرَ اللَّهُ تَعالى لَهُ ذُنُوبَهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ ربد البَحْرِ

« Ο Παντοδύναμος Αλλάχ σίγουρα θα συγχωρήσει τις αμαρτίες οποιουδήποτε σκλάβου θα πει: "La ilaha illa Llahu wahda-hu la shara la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, wa huva ‘ala kulli shay’in qadir (Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ, που δεν έχει σύντροφο. Σε Αυτόν ανήκει η κυριαρχία, σε Αυτόν να είναι ο έπαινος, και είναι παντοδύναμος)", κάθε φορά μετά το ξύπνημα από τον ύπνο, ακόμα κι αν οι αμαρτίες του είναι σαν αφρός της θάλασσας (τόσο πολυάριθμες όσο οι νιφάδες αφρού).» (Ibn As-Sunni)

مَنْ قَالَ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ في يَوْمٍ مائَةَ مَرَّةٍ كانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَتْ لَهُ مئة حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عَنْهُ مئةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطانِ يَوْمَهُ ذلكَ حتَّى يُمْسيَ، ولَمْ يَأتِ أحَدٌ بأفْضَلَ مِمَّا جاءَ بِهِ إِلاَّ رَجُلٌ عَمِلَ أكْثَرَ مِنْهُ .

«Σε αυτόν που λέει εκατό φορές τη μέρα:» La ilaha illa Llahu wahda-hu la shara la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, wa huva ‘ala kulli shay’in qadir ", θα γραφτεί η ίδια ανταμοιβή που πρέπει για την απελευθέρωση δέκα σκλάβων, και η ολοκλήρωση εκατό καλών πράξεων θα καταγραφεί γι' αυτόν, και τα αρχεία των εκατό κακών πράξεών του θα διαγραφούν και θα τον χρησιμεύουν ως προστασία από τον σαϊτάνα αυτή τη μέρα μέχρι το βράδυ, και κανείς δεν θα μπορέσει να κάνει κάτι καλύτερο από αυτό που έχει κάνει, εκτός από ένα (τέτοιο) άτομο που θα κάνει ακόμη περισσότερα». ( Μπουχάρι, 6403; μουσουλμάνος, 2691; Τιρμίζι, 3468)

Μόνο αυτός θα τα πάει καλύτερα από αυτόν και θα λάβει περισσότερες ανταμοιβές, που θα προφέρει αυτές τις λέξεις περισσότερες φορές. Με αυτά τα λόγια, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) επεσήμανε τη σκοπιμότητα της επανάληψης αυτών των λέξεων όσο το δυνατόν συχνότερα, ώστε να σβήνουν τις αμαρτίες.

Από αυτό το χαντίθ καταλαβαίνουμε επίσης ότι ο χρόνος της προφοράς αυτών των λέξεων δεν περιορίζεται στο χρονικό διάστημα που ένα άτομο ξυπνά από τον ύπνο. Δηλαδή, συνιστάται να διαβάζετε αυτήν την προσευχή σχεδόν οποιαδήποτε ώρα της ημέρας και σε οποιαδήποτε ποσότητα. Ωστόσο, υπάρχει ένας συγκεκριμένος αριθμός, μέρη και χρονικές περίοδοι που ξεχωρίζουν στο χαντίθ.

Έτσι, για παράδειγμα, σε ένα χαντίθ που διηγείται από τον Ούμαρ μπιν Σουμπάιμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) επισημαίνει συγκεκριμένη ώρακαι ποσότητα:

مَنْ قالَ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيِي ويُمِيتُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ على أثَرِ المَغْرِبِ، بَعَثَ اللَّهُ تَعالى لَهُ مَسْلَحَةً يَتَكَفَّلُونَهِ مِنَ الشَّيْطانِ حَتَّى يُصْبحَ، وَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِها عَشْرَ حَسَناتٍ مُوجِبات، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئاتٍ مُوبِقاتٍ، وكانَتْ لَهُ بِعِدْلِ عَشْرِ رِقابٍ مُؤْمناتٍ

« Σε αυτόν που μετά την εσπερινή προσευχή λέει δέκα φορές: "La ilaha illa Llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, yuhyi wa yumitu wa huva ‘ala kulli shay’in qadir (Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ, που δεν έχει σύντροφο. Σ' Αυτόν ανήκει η κυριαρχία, σ' Αυτόν είναι η δοξολογία, δίνει ζωή και θάνατο και είναι παντοδύναμος)" Ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα στείλει φρουρούς που θα τον προστατεύουν από τον Σαϊτάν μέχρι το πρωί, και γι' αυτό ο Αλλάχ θα καταγράψει γι' αυτόν την ολοκλήρωση δέκα καλών πράξεων, για καθεμία από τις οποίες σίγουρα θα μπει στον Παράδεισο και θα σβήσει τα αρχεία των δέκα του βαριές αμαρτίες, και για όποιον πει τέτοια λόγια, θα ισοδυναμεί με απελευθέρωση δέκα πιστών από τη σκλαβιά ». ( Τιρμίζι, 3534; Αν-Νασάισε "' Amal al-yaum wa-l-layla, 577)

Επίσης, διηγήθηκε από τον Αμπού Χουρέιρα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثاً وَثَلاثينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، وَقالَ تَمامَ المئة: لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ خَطاياهُ وَإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ

« Αυτός που μετά από κάθε προσευχή θα προφέρει τις λέξεις τριάντα τρεις φορές Σουμπχάνα Αλλάχ (Δόξα στον Αλλάχ)", οι λέξεις " Al-Hamdu li-llah (Δόξα στον Αλλάχ)" και τις λέξεις " Αλλάχ Ακμπάρ (ο Αλλάχ είναι μεγάλος)», για εκατοστή φορά λέγοντας: « La ilaha illa Llahu wahda-hu la shara la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, wa huva ‘ala kulli shay’in qadir » − οι αμαρτίες του θα συγχωρεθούν, ακόμα κι αν είναι σαν τον αφρό της θάλασσας». ( μουσουλμάνος, 597)

Υπάρχει επίσης ένα χαντίθ για μια τεράστια ανταμοιβή για εκείνον που προφέρει αυτές τις λέξεις όταν βγαίνει στην αγορά. Αναφέρεται μάλιστα ότι κάποιοι δίκαιοι άνθρωποι πήγαν ειδικά στην αγορά μόνο για να διαβάσουν αυτήν την προσευχή εκεί.

Από τον Ούμαρ ιμπν Αλ-Χαττάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μεταδίδεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فقالَ: لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي ويُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: كَتبَ اللَّهُ لَهُ ألْفَ ألْفِ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ ألْفَ ألْفِ سَيِّئْةٍ، وَرَفَعَ لَهُ ألْفَ ألْفِ دَرَجَة

« Αν κάποιος που βγαίνει στην αγορά λέει: "La ilaha illa Llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, yuhyi wa yumitu wa huva Haiyuun la yamutu, bi-yadi-hi-l-hairu, wa huwa 'ala kulli shay'in kadeer (Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ, που δεν έχει σύντροφο. Σε Αυτόν ανήκει η κυριαρχία, δόξα σ' Αυτόν, δίνει ζωή και θάνατο, και Αυτός είναι ο Ζωντανός που δεν θα πεθάνει. Έχει καλό και είναι παντοδύναμος)" - Ο Αλλάχ θα καταγράψει γι 'αυτόν την ολοκλήρωση χιλίων χιλιάδων καλών πράξεων, θα σβήσει (αρχεία) περίπου χίλιες από τις κακές του πράξεις και θα τον ανεβάσει χίλια χιλιάδες βήματα. "( Ιμάμ Αχμάντ, 1/47; Τιρμίζι, 3428; Ibn Majah, 2235)

Υπάρχουν πολλά χαντίθ για τις αρετές αυτών των λέξεων. Για έναν λογικό άνθρωπο νομίζω ότι τα παραπάνω είναι αρκετά. Απομένει μόνο για εμάς να δεχθούμε όλες αυτές τις συστάσεις και όσο το δυνατόν συχνότερα, ειδικά στα μέρη που υποδεικνύονται από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), στον υποδεικνυόμενο χρόνο και στην υποδεικνυόμενη ποσότητα, να προφέρετε αυτές τις λέξεις .

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ, αν θέλει, με το έλεός Του θα δώσει στους σκλάβους Του ανταμοιβές ίσες με τις αμαρτίες του, και κανείς δεν μπορεί να Του παρεμβαίνει. Εξάλλου, Αυτός είναι ο Δάσκαλος, είναι ο Βασιλιάς, ο Ισχυρός. Ποιος μπορεί να κλείσει τις πόρτες της συγχώρεσής Του; Ποιος μπορεί να εμποδίσει το δρόμο του δώρου Του;

Μουσουλμάν Αμπντουλάεφ