Въздвижението на честния и животворящ кръст Господен. Кръстовден. Традиции и ритуали на Въздвижение

03.11.2021

Събитието с намирането на Светия кръст.След като се случват най-великите събития в историята на човечеството - Разпятието, Погребението, Възкресението и Възнесението Христово, Св. Кръстът, който служи като инструмент за екзекуцията на Спасителя, е изгубен. След унищожаването на Йерусалим от римските войски през 70 г. сл. Хр., светите места, свързани със земния живот на Господа, изпадат в забвение и на някои от тях са построени езически храмове.

Придобиването на Светия Кръст става в царуването на Св. Равноапостолен император Константин Велики. Според църковните историци от 4 век майката на Константин, Св. Равноапостолна Елена, отишла в Йерусалим по молба на своя царски син, за да намери места, свързани със събитията от земния живот на Христос, както и Св. Кръстът, чието чудно явление се яви на Св. Константин е знак за победа над врага.

Три различни версии на легендата за придобиването на Св. кръст. Според най-древната (дадена е от църковните историци от 5 век Руфин от Аквилея, Сократ, Созомен и други и вероятно се връща към изгубената „Църковна история“ на Геласий от Кесария (4 век)), Светият кръст е бил под езическото светилище на Венера. При разрушаването на светилището са открити три кръста, както и плоча от Кръста на Спасителя и гвоздеите, с които Той е бил прикован към оръдието на екзекуцията. За да разбере кой от кръстовете е този, на който е разпънат Господ, Йерусалимският епископ Макарий (+ 333 г.) предложи всеки от кръстовете да се прикрепи последователно към тежко болна жена. Когато тя оздравя, след като се докосна до един от кръстовете, всички събрани прославиха Бога, който посочи най-голямата светиня Истинското дърво на Кръста Господен, а Светият кръст беше издигнат от епископ Макарий, за да го видят всички.

Втората версия на легендата за придобиването на Светия кръст, възникнала в Сирия през 1-ва пол. 5 век, отнася това събитие не към 4, а към 3 век. и казва, че Кръстът е намерен от Протоника, съпругата на имп. Клавдий II (269-270), а след това скрит и открит отново през 4 век.

Третата версия, също очевидно произхождаща от 5 век пр.н.е. в Сирия, съобщава, че Св. Елена се опита да разбере местоположението на Кръста от ерусалимските евреи и в крайна сметка възрастен евреин на име Юда, който първоначално не искаше да говори, след мъчения посочи мястото - храма на Венера. Света Елена заповядала да разрушат храма и да разкопаят това място. Там са намерени 3 кръста; чудо помогна да се разкрие Кръста Христов - възкресение чрез докосване до Истинското дърво на пренесен мъртвец. За Юда се съобщава, че впоследствие той приема християнството с името Кириак и става епископ на Йерусалим.

Въпреки най-голямата древност на първата версия на легендата за намирането на Светия кръст, в средната и късната византийска епоха най-разпространена става третата версия; по-специално, тя се основава на легендата на пролога, предназначена за четене на празника Въздвижение на Кръста Господен, според съвременните богослужебни книги на Православната църква.

Точната дата на получаване на Светия кръст е неизвестна; очевидно, то се е състояло през 325 или 326 г. След придобиването на Св. Кръст император Константин започна изграждането на редица църкви, където трябваше да се извършват богослужения с тържественост, подходяща за Светия град. Около 335 г. е осветена голямата базилика Мартириум, издигната непосредствено до Голгота и пещерата на Божи гроб. Ден на обновлението(т.е. освещаването) на Мартириум, както и ротондата на Възкресението (Божи гроб) и други сгради на мястото на Разпятието и Възкресението на Спасителя на 13 или 14 септември започнаха да се празнуват ежегодно с голяма тържественост, и възпоменанието за намирането на Светия кръст беше включено в празничното тържество в чест на Обновлението.

Следователно установяването на празника Въздвижение на Кръста Господен е свързано с празниците в чест на освещаването на Мартириум и ротондата на Възкресението. Според „Великденската хроника“ от 7 век обредът Въздвижение на кръста е извършен за първи път по време на тържествата при освещаването на йерусалимските църкви.

Вече в кон. 4 век празникът на Обновяването на базиликата Мартириум и Ротондата на Възкресението беше един от трите основни празника на годината в Йерусалимската църква, заедно с Пасха и Богоявление. Според поклонническия кон. 4 век Egerii, Обновлението се празнуваше осем дни; всеки ден тържествено се отслужваше Божествената литургия; храмовете се украсяват по същия начин, както на Богоявление и Великден; много хора дойдоха в Йерусалим за празника, включително и от отдалечени райони - Месопотамия, Египет, Сирия. Егерия подчертава, че Обновлението се празнува в същия ден, когато е намерен Кръстът Господен, а също така прави паралел между събитията по освещаването на йерусалимските църкви и старозаветния храм, построен от Соломон („Поклонение“, гл. 48-49).

Избор на 13 или 14 септември като празнични датиАктуализациите могат да се дължат както на самия факт на освещаването на църквите в тези дни, така и на съзнателен избор. Според редица изследователи празникът на обновлението се е превърнал в християнски аналог на старозаветния Празник Шатри, един от трите основни празника на старозаветното богослужение (Лев. 34:33-36), празнуван на 15-ия ден от 7-мият месец според старозаветния календар (този месец приблизително съответства на септември), особено след като освещаването на храма на Соломон също се е състояло по време на Шатрите. Освен това датата на празника на обновлението на 13 септември съвпада с датата на освещаването на храма на Юпитер Капитолийски в Рим и може да се установи християнски празник вместо езически (тази теория не е получила много разпространение) . И накрая, възможни са паралели между Въздвижение на Кръста на 14 септември и деня на Разпятието на Спасителя на 14 нисан, както и между Въздвижение на Кръста и празника Преображение Господне, честван 40 дни преди това. Въпросът за причината в съвременната историческа наука да бъде избран точно 13 септември за дата на празнуването на Обновлението (и съответно 14 септември като дата на празника Въздвижение на Кръста Господен) не е окончателно решен.

Обнова и въздвижение на кръста.През V век, според свидетелството на църковния историк Созомен, празникът на Обновлението се празнува в Йерусалимската църква, както и преди, много тържествено, в продължение на 8 дни, през които „даже се преподаваше тайнството на кръщението“ (Църковна история. 2. 26). Според Йерусалимския лекционарий от 5 век, запазен в арменски превод, на втория ден от празника Обновление светият кръст бил показан на всички хора. Така Въздвижение на Кръста Господен първоначално е установено като допълнителен празник, съпътстващ основното тържество в чест на Обновлението - подобно на празниците в чест на Богородица на следващия ден след Рождество Христово или Св. Йоан Кръстител в деня след Кръщението Господне.

Започвайки от VI век. Въздвижение на Кръста Господен постепенно започва да се превръща в по-значим празник от Обновлението. Ако в Житието на Св. Сава Освещени, написана през VI век. Rev. Кирил Скитополски, те все още говорят за празника на Обновлението, но не и Въздвижение (гл. 67), тогава вече в Житието на Св. Мария от Египет, традиционно приписвана на Св. Софроний Йерусалимски (7 в.), се казва, че Св. Мария отиде в Йерусалим, за да отпразнува Въздвижението (гл. 19).

Самата дума "кота" ( ypsosis) сред оцелелите паметници се среща за първи път при Александър Монах (527-565), автор на хвалебственото слово към Кръста, което трябва да се чете на празника Въздвижение на Кръста според много литургични паметници на византийската традиция (включително съвременни руски богослужебни книги). Александър Монк пише, че 14 септември е датата на честването на Въздвижението и обновлението, установено от отците по заповед на императора (PG. 87g. Col. 4072).

Към 7 век тясната връзка между празниците на Обновлението и Въздвижението на Кръста престана да се усеща - може би поради персийското нашествие в Палестина и разграбването на Йерусалим от тях през 614 г., което доведе до пленяването на Светия кръст от персите и частичното унищожаване на древната Йерусалимска литургична традиция. Да, Св. Софроний Йерусалимски в проповед казва, че не знае защо в тези два дни (13 и 14 септември) Възкресението предшества Кръста, т.е. защо празникът на обновлението на храма на Възкресението предхожда Въздвижение, а не обратното и че по-древните епископи биха могли да знаят причината за това (PG. 87g. Col. 3305).

Впоследствие именно Въздвижението на кръста се превърна в основен празник; празникът Възстановяване на Храма на Възкресението в Йерусалим, въпреки че е запазен в богослужебните книги до днес, се е превърнал в предпразничен ден преди Въздвижение на Кръста.

Празникът Въздвижение на Кръста Господен в катедралната литургия на Константинопол през 9-12 векВ Константинопол празникът на Обновлението на Йерусалимските църкви нямаше същото значение, както в Йерусалим. От друга страна, почитането на св. Дърво на Кръста Господен, започнало при Св. равноапостолен император Константин и особено се засилва след победоносното завръщане на Св. Кръст от император Ираклий от персийски плен през март 631 г. (това събитие е свързано и с установяването на календарни възпоменания на Кръста на 6 март и в Страстната седмица на Великия пост), направи Въздвижението на Кръста един от големите празници на литургичната година. Именно в рамките на константинополската традиция, която в следиконоборския период стана определяща в богослужението на целия православен свят, Въздвижение най-накрая надмина празника на Обновлението.
Според различни списъци на Типика на Великата църква, който отразява следиконоборческата съборна практика на Константинопол през 9-12 век, честването на Въздвижение на Кръста е петдневен празничен цикъл, включително четиридневен предпразничен период 10-13 септември и празник 14 септември. Особено значение се отдава и на съботите и неделите преди и след Въздвижение, които получават своите литургични четения.

Поклонението на Светия кръст започна още в дните на предпразника: на 10 и 11 септември мъжете дойдоха да се поклонят, на 12 и 13 септември - жените. Поклонението се състоя между сутринта и обяд.

В деня на празника, 14 септември, службата се отличаваше с тържественост: в навечерието те извършиха празнична вечерня с четене на притчи; в името на празника са служили панихис (тържествена служба в началото на нощта); утренята се извършваше според празничния обред („на амвона“); след като се извърши голямото славословие. В края на въздвижението и поклонението на кръста започна Божествената литургия.

Във византийските следиконоборчески монашески типикониУставът на празника Въздвижение на Кръста Господен получи своя окончателен вид. Корпусът от химни на празника според тези типикони е като цяло същият; празникът има предпразнична и подголосна; богослужебните четения на празника, съботите и седмиците преди и след Въздвижение са взети от Типика на Великата църква; от константинополската катедрална традиция е заимстван и обредът на въздвижението на кръста на празничната утреня, донякъде опростен в сравнение с този. В Йерусалимската харта, като се започне от ранните му издания от XII-XIII век. има указание за пост в деня на Въздвижение на Кръста. Rev. Никон Черногорец (XI век) пише в "Пандекти", че постът в деня на Въздвижение не е посочен никъде, но е обичайна практика.

Съгласно Ерусалимската харта, приета сега в Православната църква, празничният цикъл на Въздвижение на Кръста се състои от предпразника на 13 септември (свързан с празника Възобновяване на Йерусалимската църква на Възкресението), празника на 14 септември (през XX-XXI век - 27 септември според нов стил) и седем дни след празника, включително освобождаването на 21 септември.

Празнични химни.В сравнение с химнографията на други дванадесети празници, не всички песнопения на Въздвижение на Кръста са свързани с това конкретно събитие, много от тях са част от песнопенията на кръста на Октоиха (на службите в сряда и петък на всички гласове), както и в поредицата от други празници в чест на Кръста: Възраждането на Честния Древен на 1 август, Явленията на Кръстното знамение на небето на 7 май, седмицата на Великия пост, т.е. , те съставляват единен корпус от химнографски текстове, посветени на Кръста Господен.

Редица химни след празника V. традиционно включват молитви за императора и молби за даване на победа на него и неговата армия. В съвременните руски издания много редове, съдържащи молби за императора, са премахнати или преформулирани, което се дължи на исторически обстоятелства. Причината за появата на подобни петиции трябва да се търси в православното разбиране на Кръста като знак на победа (което го прави част от византийската военна символика), а също и във факта, че придобиването на Кръста и установяването на на празника Въздвижение се състоя благодарение преди всичко на светиите равноапостоли Константин и Елена. Последното се потвърждава от наличието на особен спомен за Св. Константин и Елена в Синайския канонар от 9-10 век. 15 септември, тоест ден след Въздвижение (установяването на тази памет изразява същата идея като установяването на паметта на Пресвета Богородица на следващия ден след Рождество Христово или паметта на св. Йоан Кръстител на ден след Кръщението Господне - непосредствено след събитието се прославят онези лица, които са били от първостепенно значение за неговото осъществяване).

Химнографската поредица на Въздвижение на Кръста съдържа тропар Спаси, Господи, Твоя народ..., кондак Възнесен на Кръста по завещание..., канон на Св. Козма Маюмски, голям брой стихири (22 самогласни и 5 подобни цикъла), 6 седала и 2 лампи. В последованието на Въздвижение на Кръста има само един канон, но деветата песен в него включва не един, а два ирмоса и два цикъла тропари, а последните четири букви на акростиха от осма песен и първа група на тропари от деветата песен на канона са дублирани във втората група тропари на деветата песен. Необичайният характер на тази структура на канона обяснява съхраненото на Света гора предание, според което Св. Козма Маюмски, дошъл в Антиохия за празника Въздвижение на Кръста Господен, чул в един храм, че неговият канон не се пее по мелодията, която той самият е имал предвид при съставянето на канона. Rev. Косма направи забележка на певците, но те отказаха да поправят грешката; тогава монахът им разкрил, че той е съставителят на канона, и като доказателство съчинил друга група тропари от деветата песнопение. В ръкописите са запазени византийски тълкувания на този сложно написан канон, въз основа на които той написва своето тълкувание (което е много известно в гръцките църкви) на Св. Никодим Света гора.

Въз основа на материалите на статията на дякон Михаил Желтов и А.А. Лукашевич
„Въздвижение на кръста Господен” от 9 том на „Православна енциклопедия”

Големият църковен празник Въздвижение на Светия Кръст Господен се отбелязва всяка година на 27 септември (14 септември стар стил).

Празникът е посветен на Кръста на Исус Христос, на който той е разпнат. Издигането означава "повдигане". Този празник символизира вдигането на кръста от земята, след като е бил открит там.

Други празнични имена

Въздвижение, Въздвижение, Ставровден, Трета есен, Битка на истината и лъжата, Капустници, Есенна серпентина.

За празника Въздвижение на Светия и Животворящ Кръст Господен

Около триста години след разпъването на Христос настъпиха ужасни гонения срещу Православната църква. Римските владетели, започвайки от Нерон (управлявал империята през 54-68 г.) и до Диоклециан (царувал през 303-313 г.), унищожавали християните по различни начини, хвърляли ги да бъдат разкъсвани от зверове, убивани, разпъвани на кръст, гниели в тъмници , изгорени на клада . Римските езически царе се стремяха да заличат от човешката памет всичко, свързано с идването на Божия Син Исус Христос на нашата земя.

Появата на кръста на КонстантинНо в началото на четвърти век, по Божието провидение, на власт дойде император Константин, който преди решителната битка за власт имаше небесен знак под формата на кръст. И през нощта му се яви самият Исус Христос и каза, че за да спечели, трябва да замени римските символи на знамената с кръстове. Константин изпълнил заповедта на Господа и получил дългоочаквана победа, след която той и майка му царица Елена повярвали в Истинския Бог Исус Христос.

Преследването на християните с царски указ е прекратено и започва възстановяването на християнските църкви и светилища.

През 326 г. кралица Елена отива в Йерусалим. Пристигайки на святото място, тя видяла, че на мястото на Голгота е построен езически храм в чест на Венера, а на мястото на Божи гроб е издигнат храм на името на Юпитер. Той заповядва да се унищожат езическите светилища и да се издигнат на тяхно място християнски църкви.

Но все още трябваше да се намери Кръстът, на който беше разпнат Господ Исус Христос. Елена търси Светия кръст дълго време и напразно, стотици християни и евреи бяха интервюирани, никой не можа да даде поне някаква информация. Съвсем случайно тя научила, че стар евреин на име Юда може да каже къде да се намери светилището. Дълго време го убеждавали да каже къде е това място, накрая показал пещера, пълна с камъни, където можело да се намира Кръстът на Спасителя и два кръста, на които в онзи ден били разпънати разбойниците.

Кръст Господен С молитви започнаха да копаят пещера и намериха в нея три кръста, а до тях намериха плоча, на която беше написано на три езика "Исус от Назарет, царят на евреите".
За да разберат кой от кръстовете е Кръстът на Спасителя, те доведоха тежко болна жена, на която бяха поставени всички кръстове на свой ред. След като се докоснала до истинския Животворящ кръст, болната оздравяла.

За да се уверят, че това е точно същият кръст, който търсят, той е бил прикрепен към покойника, който е носен за погребение. След като Кръстът докоснал починалия, той възкръснал и всички били напълно убедени, че такова чудо може да дойде само от Животворящия Кръст.

С голяма радост императрица Елена и всички хора, които бяха с нея, се поклониха на светинята и й се поклониха. Новината за святото откритие почти мигновено се разпространи из целия окръг и евреите започнаха да се събират на мястото, където беше намерен Кръстът. Имаше толкова много хора, че мнозина не само можеха да се поклонят на Кръста, но дори да Го видят. За да покаже находката, патриарх Макарий застана на високо място и издигна (издигна) Животворящия Кръст, накрая всички Го видяха и, падайки на колене, се помолиха "Господи помилуй".

По-късно, по заповед на равноапостолния император Константин, в Йерусалим, на мястото на Възкресение Христово, започва изграждането на паметник на това събитие, който е строен цели десет години.
Света Елена умира през 327 г., тя не доживява да види завършването на строителството в продължение на осем години. Храмът в чест на Възкресение Христово е осветен на 13 септември (по нов стил) 335 г.
И следващият ден, 14 септември, беше определен за празник - Въздвижение на Светия и Животворящ Кръст Господен.

С грижите на света императрица Елена са основани повече от осемдесет църкви, включително в родното място на Исус Христос - във Витлеем, на мястото на Възнесение Господне - на Елеонската планина, в Гетсимания, където се моли Спасителят преди Светата Му смърт и където е погребана Богородица след Успение Богородично.

Заради всичките усилия, които Константин и Елена положиха за разпространението на християнската вяра, Светата Църква ги канонизира като равноапостолни.

Ираклий внася Кръста Господен В този празничен ден християните си спомнят още едно събитие - връщането на Кръста Господен в Йерусалим от четиринадесетгодишното персийско пленничество.
Хосрой II, царят на Персия, нападнал Йерусалим, завзел Животворящия Кръст Господен и заловил патриарх Захария (609-633).

В продължение на 14 години Светият кръст бил в Персия до времето, когато с Божията помощ император Ираклий спечелил битката срещу Хозрой. Мирът бил сключен и светилището най-накрая върнато на християните.

С голяма тържественост император Ираклий с царска корона и багреница пренесе върнатия Кръст на полагащото му се място в храма „Възкресение Христово“, а до него вървеше патриарх Захарий. Но близо до портата, която водеше към Голгота, процесията внезапно спря, Ираклий не можеше да продължи по-нататък. Светейшият патриарх внушава на удивения император, че самият Ангел Господен е препречил пътя, тъй като Онзи, Който трябваше да понесе Кръста, за да изкупи човешките грехове, измина този път със смирение и в унижен вид.

Тогава императорът свали царските си одежди и се облече в прости бедняшки дрехи. Едва след това успял да внесе Животворящия кръст в храма.

В деня на Въздвижение на Честния Христов се спазва строг пост!

великолепие

Величаме Те, Животодателю Христе, и почитаме Светия Твой Кръст, който си ни избавил от делото на врага.

Как и какво да се молим на Светия и Животворящ Кръст Господен

Те се молят на Светия кръст по различни поводи, в радост, в беда, в щастие или в скръб. Молитвата „Да възкръсне Бог ...“, включена във вечерното правило, е най-силната молитва, която всеки християнин трябва да знае. Тя ще ви пази от всяко зло и нещастие. Светите отци препоръчват да се чете молитвата към Светия кръст преди всяко излизане от къщата.

Нека Бог възкръсне и враговете Му да се разпръснат и всички, които Го мразят, да бягат от присъствието Му. Когато димът изчезне, нека изчезнат; както восъкът се топи от лицето на огъня, така и демоните да изчезнат от лицето на тези, които обичат Бога и са белязани с кръстния знак и с радост казват: Радвай се, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен, прогони демоните със силата на нашия Господ Иисус Христос, разпнат върху теб, който слезе в ада и поправи силата си дявола, и който ни даде честния Си кръст, за да прогоним всеки противник. О, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен! Помагай ми със Света Богородица Богородица и с всички светии завинаги. амин

Традиции и ритуали на Въздвижение

- 27 септември - поклонение на кръста, религиозни шествия, вечери на Въздвижение, четене на заговор за любов, на този ден не започват нов бизнес.

Вярващите на православната църква се покланят на кръста.

На този ден хората не започват никакви дела, тъй като няма да има положителен резултат.

Традиционно се правят обходи или шествия с икони и молитви.

На този ден започват Воздвиженските вечери, които продължават две седмици. Неомъжените момичета се събират и четат определено заклинание седем пъти. Според легендата след такава церемония този, който е скъп на сърцето й, ще се влюби в момичето.

Който спазва поста по време на Въздвижение, ще получи опрощаване на 7 гряха, а който не го спазва, ще получи 7 гряха.

На този празник в къщите се рисуват кръстове с тебешир, сажди, въглища, чесън, животинска кръв. В кошчетата и яслите на животните се поставят малки кръстове от дърво. При липса на кръстове те се правят от офикови клони. Те защитават хора, животни и реколта от зли духове.

Знамения и поговорки на Въздвижение

- Възходът на есента се придвижва към зимата.

- При изгрев Луната очертава червеникав, бързо изчезващ кръг - времето ще е ясно и сухо.

- Северният вятър на този ден предрича топло лято през следващата година.

- Гъските летят високо - наводнението ще бъде високо, ниско - реката практически няма да се повиши.

- Ако жеравите летят бавно и високо, гукайки в полет, тогава есента ще бъде топла.

- Ако няколко дни подред духа западен вятър, значи през следващите дни времето ще е лошо.

- На 27 септември птиците започват да летят на юг. И в същото време има много добър знак, който гласи следното: ако видите заминаването на птици за празник, определено трябва да направите съкровено желание, което във всеки случай ще се сбъдне.

- Също така е много важно да кажа, че по-рано на празника Въздвижение на Светия Кръст Господен абсолютно всяка домакиня почистваше къщата. Смятало се, че по този начин е възможно да се изгонят всякакви зли духове и щети от къщата.

- Следният ритуал за Въздвижение на Светия кръст също ще помогне да се изгони негативната енергия и негативизъм от къщата: за това трябва да вземете директно три църковни свещи и да ги поставите на една чинийка. След това трябва да напръскате абсолютно всеки ъгъл на дома си с кръстообразно движение. В този момент е наложително да кажете абсолютно всяка молитва, която знаете наизуст. Но най-добрият вариант би бил молитвата „Отче наш“ или деветдесетият псалм.

- Много е важно да запомните, че абсолютно не си струва да започвате нов бизнес на празника, защото, за съжаление, според знака този бизнес ще завърши с провал.

- Именно от празника 27 септември започват невероятно веселите младежки празници, които от своя страна имат име - скечове. В древни времена младите красавици се обличали в празнични рокли и отивали направо от къща на къща, за да режат зеле. Това действие се проведе с изключително весели песни и беше придружено директно от вкусни лакомства.

- Преди това винаги са знаели, че ако отидете в гората на празника Въздвижение, тогава има голяма вероятност да не можете да се върнете изобщо. Предполага се, че на 27 септември гоблинът събира всяко животно в гората, за да преброи недвусмислено всяко от тях и по този начин да разбере колко живи същества живеят в неговата гора. И това действие категорично никой не трябва да наблюдава. И който не се подчини и все пак отиде в гората за празника на Въздвижението, като по този начин покаже неуважение към гоблина, може да не се върне у дома този ден.

Отец Александър Мен на Въздвижение

Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследство, давайки победа срещу съпротивата и пазейки Твоя кръст.

Ако Рождество Богородично е прагът на тайнството на Боговъплъщението, то Кръстът ни възвестява изкупителната жертва на Христос. Следователно той също стои в началото на църковната година.

Знакът на кръста от дълбока предхристиянска древност е символ на Божествения и вечен живот в много религии. Но след Голгота абстрактният йероглиф се превърна в истински знак за спасение.

С непонятна за езичниците скорост вестта за „безумието на кръста” обиколи света; Евреите поискаха знаци, елините - доказателства, но в отговор чуха: "Ние проповядваме Христос Разпнат ...".

„Кръсту Твоему се покланяме, Владико“, пее Църквата; - и ние прославяме твоето свято Възкресение ... ".

През страданието към радостта, през смъртта към победата, през жертвеното себеотдаване към изпълнението на волята на Отца – такъв е пътят на Изкупителя на света, такъв е пътят на всички, които Го следват. „Който иска да Ме последва, нека вземе кръста си и Ме последва. Това не са само трудности и страдание; сами по себе си може и да не са "кръст". „Да вземеш кръста си“ означава „да отхвърлиш себе си“, да победиш егоизма, да се научиш да живееш за другите, да се научиш на смелост, търпение и пълна отдаденост на Христос.

Химните на празника говорят за Кръста, който се извисява над света като „красотата на Църквата”, като „утвърждението на верните”. Той е знак на Божията любов към човека, вестител на предстоящото преобразяване на природата. „Нека се радват дъбовете, осветени за природата си, отначало насадени от Него“ (канон на Въздвижението).

Още през II век християните започват да се засенчват с кръстния знак. Още по-рано в Църквата се появяват първите изображения на кръста. Тези изображения предхождат разпятията, най-ранните от които са направени около 6 век.

От всички видове разпятия може би най-величественият е този, възникнал във Византия. Христос е изобразен като "предал духа". Наведена глава, затворени очи. Но най-забележителното са ръцете. Те не са безжизнени. Отворени са като прегръдка. Под цялата маска на Разпнатия, мир и прошка. Вече, като че ли, се предвещава победа над смъртта ...

Празничен кондак:

Възнесен на кръста по завещание, в едноименната си нова резиденция, дай Твоята щедрост, Христе Боже, развесели ни с Твоята сила, давайки ни победи за сравнения, помощ на онези, които имат Твоето, оръжието на света, непобедима победа.

Произходът на празника се свързва с триумфа на християнството при Константин Велики (IV век), който издига църквата Възкресение Христово на мястото на Голгота и Божи гроб. Това място привлича християнски поклонници от първите години на съществуването на Църквата, но в началото на 2-ри век император Адриан, враждебен както към юдаизма, така и към християнството, решава да унищожи всички следи от двете религии, които са му неприятни. Той напълно възстанови Йерусалим, наричайки го Елия, изкопа хълма Голгота, запълни пещерата на Св. Гробница и построил там храм на Венера.

Когато император Константин приема християнството, той заповядва храмът да бъде разрушен и да започнат разкопки на святото място. „Те премахнаха слой след слой“, пише съвременникът на събитията Евсевий, „изведнъж в дълбините на земята, извън всички очаквания, имаше празно място, а след това честно и всесвято знамение за спасителното Възкресение. .” Това беше пещерата на Божи гроб. Императорът предоставил на Йерусалимския епископ Макарий средства за построяването на храм над пещерата.

След известно време Палестина е посетена от възрастната майка на Константин Елена. Евсевий няма сведения, че е успяла да намери автентичния Христов кръст. Но през втората половина на 4 век тази реликва вече е почитана в Йерусалим. Свети Кирил свидетелства, че части от Кръста са разпращани из цялата империя. Според Св. Йоан Златоуст, знак, по който научиха, че това е Кръстът Господен, беше надписът върху него. В началото на V в. Руфин вече категорично свързва находката с името на Св. Елена, а историкът Созомен записва легенда около 440 г. за това как царицата търсела Кръста и го намерила заровен в земята близо до Голгота. За да се провери автентичността му, върху светилището е поставен мъртвец, който оживява. След това патриархът "издигна" Кръста над молещото се множество. Липсата на информация от Евсевий дава основание на историците да считат историята на Созомен за легенда. Но няма нищо невероятно в това, че Кръстът наистина е намерен. Според еврейския обичай инструментите за екзекуцията са били поставени в общ гроб заедно с телата на разпънатите. Следователно Христовият кръст може да бъде заровен до разбойниците.

Както и да е, почитането на кръста е от голямо общохристиянско значение. В чест на тази светиня е установен празникът Въздвижение.

В навечерието му, по време на всенощната служба (след Великото славословие), свещеникът изнася образа на Кръста в средата на храма. В катедралните църкви има обичай да се "издига" до четирите кардинални точки, докато се пее "Господи, помилуй".

В деня на Въздвижение се установил пост.

Празникът е посветен на Кръста на Спасителя, на който Той е разпнат, и символизира издигането на Кръста от земята след нейното придобиване.

Езичниците, след разпъването и възкресението на Исус Христос, покрили Голгота и Божи гроб с пръст и издигнали храм на върха, в който се покланяли на своите идоли. Така че езичниците се опитаха да изтрият спомените за това събитие от човешката памет.

Най-голямата светиня на християнството е открита отново едва 300 години по-късно, при император Константин Велики.

Къде намериха Кръста Господен

Равноапостолната императрица Елена, майката на император Константин (306-337 г.), през 326 г. намира в пещера край Йерусалим кръста, на който е разпънат Исус Христос. Пещерата под храма на езичниците е намерена с помощта на възрастен евреин на име Юда, който знаел къде е Кръстът Господен.

В пещерата, когато я разкопаха, откриха три кръста и отделно от тях плоча с надпис: „Исус от Назарянина, цар на евреите“. За да разберат кой от тях е кръстът на Спасителя, те започнаха да носят кръстовете един по един на една тежко болна жена. Два кръста не направиха чудо и след като й поставиха третия кръст, тя оздравя.

Според легендата по това време починалият бил пренесен за погребение. Тогава кръстовете започнаха да се поставят един по един върху починалия. И когато бил положен третият кръст, починалият оживял. Така те разпознаха Кръста на Спасителя, чрез който Господ извърши чудеса и показа своята животворяща сила.

Света Елена, Йерусалимският патриарх Макарий и хората около тях с радост и благоговение се поклониха на Христовия кръст и го целунаха. Християните, като научиха за това велико събитие, се събраха на мястото, където беше намерен (намерен) Кръстът Господен.

Всички искаха да се поклонят на Светия животворящ кръст, но тъй като това беше невъзможно поради множеството хора, всички започнаха да молят поне да го покажат. Тогава патриарх Макарий застана на едно издигнато място и, за да могат всички да видят, го издигна (повдигна) няколко пъти. Народът, като видя Кръста на Спасителя, се поклони и възкликна: "Господи, помилуй!"

Императрица Елена донесе част от Кръста Господен на сина си, а другата остави в Йерусалим.

По заповед на император Константин в Йерусалим е построен храм в чест на Възкресение Христово, чийто строеж продължи почти десет години. Храмове са построени и на Елеонския хълм, във Витлеем и във Феврон близо до дъба на Мамри.

Връщане от плен

През 7 век със спомена за намирането на Кръста Господен е свързано друго нещо - за връщането на Дървото на животворния Кръст Господен от персийски плен.

Персийският цар през 614 г. завладява и плячкосва Йерусалим и отнася дървото на Светия кръст в Персия, наред с други съкровища. Светата реликва остава при чужденците четиринадесет години – император Ираклий през 628 г. побеждава персите, сключва мир с тях и връща кръста в Йерусалим.

По-нататъшната съдба на светилището не е точно известна на историците - някой казва, че Кръстът е бил в Йерусалим до 1245 г., а някой, че е бил разделен на части и разбит по целия свят.

Част от Кръста Господен и до днес почива в ковчег в олтара на гръцката църква „Възкресение Христово“ в Йерусалим.

Традиции и обичаи

Както на всеки голям църковен празник, в деня на Въздвижение се отслужва Всенощно бдение и Литургия. Празничните богослужения на този ден се провеждат във всички православни храмове - кръстът за поклонение се изнася тържествено от олтара до средата на храма.

Това е единственият празник, който започва едновременно със събитието, на което е посветен.

Празникът има един ден задушница и седем дни задушници. Освен това празникът Въздвижение се предхожда от събота и седмица (неделя), наречена събота и седмица преди Въздвижение.

На този празник православните отиват на църква, четат молитви, слушат проповед, разказваща за историята на връщането на Светия кръст. Вярващите на православната църква се покланят на кръста. Традиционно се правят обходи или шествия с икони и молитви.

На този ден хората се молят за здраве, благополучие и щастие в семейството.

Какво да правим и какво не

На Въздвижение трябва да се спазва строг пост - не може да се ядат нито месо, нито млечни продукти, дори празникът да се пада в неделя. В народа имало поговорки: „Който пости на Велики, седем гряха му се простят” или „Който не пости на Велики, седем гряха му се простят”.

Съответно на празничната трапеза се сервираха само постни ястия, които домакините най-често приготвяха от зеле от новата реколта - задушаваха, пържаха, пекоха пайове и правеха различни салати. Затова този ден в народа е наричан още „Зелев“.

Къщата трябва да се поръси с вода, осветена в църквата - това ще помогне не само да защити дома от зли духове, но и да го предпази от хора с лоши мисли.

На този ден, когато видите птици да летят на юг, можете да си намислите съкровено желание, което според народа непременно ще се сбъдне.

На Въздвижение не можете да започнете нов бизнес, тъй като се смята, че всичко ще отиде на вятъра.

Беше забранено да се ходи в гората, защото гоблинът обикаля притежанията си и препрочита животните и ако човек хване окото му, тогава той няма да се върне от гората.

На празника е забранено да се занимавате с тежка работа - да правите ремонти, да чистите или да цепите дърва. В същото време се е вярвало, че с почистването на къщата на Въздвижение могат да се прогонят злите духове.

Не можете да се закълнете на Възвишение, особено с близки - смяташе се, че цялата отрицателна енергия ще се върне три пъти.

Освен това не можете да държите вратата отворена - в старите времена хората вярвали, че на този ден змиите търсят места за зимуване и могат да пълзят във всяка къща.

На празник в къщите се чертаеха кръстове с тебешир, сажди, въглен, чесън или животинска кръв, затова народът нарича празника и Ставровден - от гръцкото "ставрос" - кръст.

В кошчетата и яслите на животните се поставяли малки дървени кръстове - кръстът трябвало да пази къщата, обора и добитъка от зли духове. При липса на кръстове те са направени от офикови клонки.

Знаци

Селяните възприемаха празника Въздвижение като окончателното настъпване на есента и смяната на сезоните, с които се свързват повечето народни знаци. На този ден се е казвало: „На Въздвижение кожух се простира за кафтан” или „Възнесение е на двора, последният парцал тръгва от нивата, последната каруца бърза за хармана. ”

На този ден мечките спят зимен сън, змиите се крият в дупки до пролетта, последните прелетни птици отлитат.

Ако на Въздвижение има слана, пролетта ще е ранна.

Икона Въздвижение на кръста

Известен с чудодейните си способности – помага за възстановяване дори от хронични или нелечими заболявания.

Репродукция на иконата "Въздвижение на кръста". XV-XVI век

По-специално, искрените молитви пред Светия образ лекуват безплодие, болни кости и стави, хронична мигрена, зъбобол и др.

молитви

Молитва първа

Честен Кръст, пазител на душата и тялото, събуди се: сваляй демони по своя начин, прогонвайки враговете, упражнявайки страстите и давайки ни благоговение, както живот, така и сила, с помощта на Светия Дух и честните молитви на Пречистата Богородица. амин

Молитва втора

О, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен! Някога ти беше срамен инструмент за екзекуция, сега знакът на нашето спасение е завинаги почитан и прославен! Колко достойно мога, недостоен, да Ти пея и как смея да преклоня коляно на сърцето си пред моя Изкупител, изповядвайки греховете си! Но милосърдието и неизразимото човеколюбие на смирената Дързост, Разпространена върху теб, ми дава, позволи ми да отворя устата си, за да Те прославя; заради това викам към Тай: радвай се, Кръсте, Църквата на Христовата красота и основа, цялата вселена - утвърждение, всички християни - надежда, царе - сила, верни - убежище, Ангели - слава и песнопение, демони - страх, унищожение и прогонване, нечестив и неверен - срам, праведен - наслада, обременен - слаб, претоварен - убежище, изгубен - наставник, обсебен от страсти - покаяние, беден - обогатяване, плаващ - кормчии, слаб - сила, в битки - победа и победа, сираци - истинска закрила, вдовици - застъпница, девици - защита на целомъдрието, безнадеждни - надежда, болни - лекар и мъртви - възкресение! Ти, предобразен от чудотворния жезъл на Мойсей, животворящ извор, спояващ жадните за духовен живот и услаждащ нашите скърби; Ти си легло, на което царствено почива три дни Възкръсналият Победител на ада. Заради това и сутрин, и вечер, и на обед славя Тебе, благословеното Дърво, и се моля, по волята на Разцъфналия на Тебе, да просвети и укрепи ума ми с Теб, нека Той отвори в сърцето ми извор на съвършена любов и всичките ми дела и пътища ще Те засенчат. Нека възвелича Този, който е прикован към Теб, заради греха ми, Господ, мой Спасител. амин

Материал, изготвен въз основа на открити източници

На 27 септември православните християни отбелязват Въздвижение на Светия Кръст Господен - един от 12-те основни, или двунадесети празници на православната църква.

Въздвижение на Светия кръст: история

В деня на Въздвижение на Кръста Господен се припомня как равноапостолната императрица Елена намери кръста, на който беше разпнат Господ Иисус Христос. Кръстът е намерен през 326 г. близо до планината Голгота в Йерусалим. От VII век с този ден започва да се свързва паметта за връщането на Животворящия кръст от Персия от византийския император Ираклий (629 г.).

Празникът се нарича Въздвижение на Кръста Господен, тъй като и при издигането, и при връщането на Кръста предстоятелят три пъти вдигал (вдигал) кръста, за да го видят всички.

Равноапостолният цар Константин пожелал на свещени за християните в Палестина места (т.е. на мястото на раждане, страдание и възкресение на Господ Иисус Христос и др.) да се построят храмове Божии и да се намери Кръстът, на който Спасителят е разпнат. С голяма радост майка му Св. Равноапостолна императрица Елена.

През 326 г. царица Елена заминава за Йерусалим с тази цел. Тя положи много труд, за да намери Христовия кръст, тъй като враговете на Христос скриха кръста, заравяйки го в земята. Накрая й посочили възрастен евреин на име Юда, който знаел къде е Кръстът Господен. След дълги разпити и убеждаване той беше принуден да говори. Оказало се, че Светият кръст е хвърлен в една пещера и затрупан с боклук и пръст, а отгоре е построен езически храм. Царица Елена заповяда да разрушат тази сграда и да изкопаят пещера.

Когато разкопали пещерата, намерили в нея три кръста и отделно от тях лежала плоча с надпис: „Исус от Назарет, цар на евреите“. Трябваше да се разбере кой от трите кръста е Кръстът на Спасителя. Йерусалимският патриарх (епископ) Макарий и императрица Елена твърдо вярваха и се надяваха, че Бог ще покаже Светия Кръст на Спасителя.

По съвет на епископа започнаха да поднасят кръстове един по един на една тежко болна жена. От два кръста не станало чудо, но когато поставили третия кръст, тя веднага оздравяла. Случвало се е по това време да носят покойника за погребение. Тогава започнаха да полагат кръстове един след друг и върху покойника; и когато положили третия кръст, мъртвият оживял. Така те научиха кръста Господен, чрез който Господ извърши чудеса и показа животворносилата на Неговия кръст.

Императрица Елена, патриарх Макарий и хората около тях с радост и благоговение се поклониха на Христовия кръст и го целунаха. Християните, като научиха за това велико събитие, се събраха в безброй много на мястото, където беше намерен (намерен) Кръстът Господен. Всички искаха да се поклонят на светия животворящ кръст. Но тъй като беше невъзможно да се направи това поради множеството хора, всички започнаха да молят поне да му покажат. Тогава патриарх Макарий застана на издигнато място и така, че всички да виждат, няколко пъти издигнати(вдигна) го. Хората, като видяха Кръста на Спасителя, се поклониха и възкликнаха: "Господи, помилуй!"

Светите равноапостолни царе Константин и Елена, над мястото на страданието, погребението и възкресението на Иисус Христос, построили обширен и величествен храм в чест на Възкресение Христово. Те също построиха храмове на Елеонския хълм, във Витлеем и във Феврон близо до дъба на Мамри.

Царица Елена донесла част от Кръста Господен на сина си цар Константин, а другата оставила в Йерусалим. Тази скъпоценна останка от Кръста Христов и до днес се пази в църквата „Възкресение Христово“.

Икони Въздвижение на Светия кръст

Най-често срещаният сюжет на иконата на Въздвижението на Господния кръст се оформя в руската иконопис през 15-16 век. Иконописецът изобразява голяма тълпа от хора на фона на еднокуполен храм. В центъра на амвона стои патриархът с вдигнат над главата си кръст. Дяконите го поддържат за ръце. Кръстът е украсен с клонки от растения. На преден план са светците и всички, дошли да се поклонят на светинята. Вдясно са фигурите на цар Константин и императрица Елена.

молитви

Тропар, тон 1

Кондак, тон 4

великолепие

Величаме Те, Животодателю Христе, и почитаме Светия Твой Кръст, който си ни избавил от делото на врага.

Припеви

Ирмос на 9-та песен

Химни на кръста Господен

Хор на православното братство в името на Архангел Михаил.

Спаси, Господи, Твоите хора и благослови Твоето наследство, давайки победа на православните християни срещу противниците и пазейки Твоето жилище на Твоя Кръст.

Участва във Въздвижение на Кръста Господен и в Неделя Кръстова

Възнесен на кръста по завещание, на твоето съименно ново жилище, дай Твоята щедрост, Христе Боже; радвай се със силата Си, давайки ни победи за сравнения, осигуряване на Твоите притежания, оръжие на света, непобедима победа.

Хор на Света Троица Сергиева Лавра и МДА

Радвай се Животворящ кръст .

Радвай се, животворящ Кръсте, непобедима победа на благочестието, врата на рая, верно утвърждение, ограда на Църквата, дори и листните въшки да бъдат разрушени и премахнати, и смъртната сила да бъде потъпкана, и ние се издигаме от земята до небе, непобедимо оръжие, съпротивляващо се на демони: славата на мъчениците, светиите, като истински тор: пристанище спасение, дайте на света голяма милост.

Молитви към Светия и Животворящ Кръст Господен

Молитва първа

Молитва втора

О, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен! Някога ти беше срамен инструмент за екзекуция, сега знакът на нашето спасение е завинаги почитан и прославен! Колко достойно мога, недостоен, да Ти пея и как смея да преклоня коляно на сърцето си пред моя Изкупител, изповядвайки греховете си! Но милосърдието и неизразимото човеколюбие на смирената Дързост, Разпространена върху теб, ми дава, позволи ми да отворя устата си, за да Те прославя; поради тази причина викам към Тай: радвай се, Кръсте, Църквата на Христовата красота и основа, цялата вселена - утвърждение, всички християни - надежда, царе - сила, верни - убежище, Ангели - слава и песнопение, демони - страх, унищожение и прогонване, нечестив и неверен - срам, праведен - наслада, обременен - слаб, претоварен - убежище, изгубен - наставник, обсебен от страсти - покаяние, беден - обогатяване, плаващ - кормчии, слаб - сила, в битки - победа и победа, сираци - истинска защита, вдовици - ходатай, девици - защита на целомъдрието, безнадеждни - надежда, болни - лекар и мъртви - възкресение! Ти, предобразен от чудотворния жезъл на Мойсей, животворящ извор, спояващ жадните за духовен живот и услаждащ нашите скърби; Ти си легло, на което царствено почива три дни Възкръсналият Победител на ада. Заради това и сутрин, и вечер, и на обед славя Тебе, благословеното Дърво, и се моля, по волята на Разцъфналия на Тебе, да просвети и укрепи ума ми с Теб, нека Той отвори в сърцето ми извор на съвършена любов и всичките ми дела и пътища ще Те засенчат. Нека възвелича Този, който е прикован към Теб, заради греха ми, Господ, мой Спасител. амин

Литургия за Въздвижение на Светия Кръст Господен

В деня на Въздвижението на Кръста е необходимо да се отслужи Всенощно бдение и литургия. Но сега те рядко служат цяла нощ, така че празничното богослужение в навечерието на празника - бдението - става централно.

Въздвижение е Господен (посветен на Господ Иисус Христос) двунадесети празник. Следователно услугата му не се свързва с друга услуга. Например паметта на Йоан Златоуст се пренася в друг ден.

Интересното е, че по време на утренята на Въздвижение на Кръста Евангелието се чете не в средата на храма, а в олтара.

Кулминацията на празника е, когато първосвещеникът или епископът, облечен в пурпурни одежди, изнася кръста. Всички молещи се в храма целуват светинята, а предстоятелят ги помазва с миро. По време на общото поклонение на кръста се пее тропарът: „На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето свето Възкресение славим“.

Кръстът лежи на трибуната до 4 октомври - деня, в който се дава Въздвижение. При предаване свещеникът отнася кръста до олтара.

Орден на въздвижението на кръста

Чинът Въздвижение на Кръста Господен се извършва на утренята след великото славословие и пеенето на тропара Спаси, Господи, Твоя народ..., се състои от петкратно засенчване на Кръста и издигането му към кардиналните точки (на изток, юг, запад, север и отново на изток). Важна промяна, в сравнение със студийските паметници, е добавянето на пет молби на дякона към чина (съответстващи на петте есени на Кръста), след всяка от които сто пъти Господ е милостив.Освен това, според Йерусалимското правило, преди да издигне кръста, приматът трябва да се поклони до земята, така че главата му да е на една педя от земята (гръцки. spithame, около 20 см). По време на корекцията на богослужебните книги в Руската църква през 2-ра половина. 17-ти век редът на падане на кардиналните точки по време на ранга е променен: Кръстът е издигнат на изток, запад, юг, север и отново на изток. Този ред се е запазил и до днес.