На кого в русия да живеят добре селяни описание. Образът на земевладелците в стихотворението „Кой живее добре в Русия“ на Некрасов е есе. Образът на главните герои-скитници

Великият руски поет Н. А. Некрасов е роден и израснал в провинцията, сред безкрайни ливади и полета. Като момче той обичаше да бяга от къщи при приятелите си на село. Тук той се срещна с обикновени работещи хора. По-късно, ставайки поет, той създава редица правдиви произведения за обикновените бедни хора, техния начин на живот, реч и руска природа.

За тях социален статусдори имената на селата говорят: Заплатово, Дърявино, Разутово, Нейолово, Неурожайко и др. Свещеникът, който го срещна, също говори за тежкото им положение: „Самият селянин има нужда и би се радвал да даде, но няма нищо ...“.

От една страна, времето се проваля: или постоянно вали, или слънцето пече безмилостно, изгаряйки реколтата. От друга страна, по-голямата част от реколтата трябва да бъде платена под формата на данъци:

Вижте, има трима акционери:

Бог, цар и господар

Селяните в Некрасов са големи работници:

Не белите жени са нежни,

А ние сме страхотни хора

На работа и на парти!

Един от тези представители е Яким Нагой:

Той работи до смърт

Пийте наполовина до смърт!

Друг представител на "великите хора" - Ермила Гирин е показан като честен, справедлив, съвестен човек. Уважаван е сред селяните. Фактът, че когато Ермила се обърна към хората за помощ, всички се включиха и спасиха Гирин, говори за голямото доверие в него от неговите сънародници. Той от своя страна върна всичко до стотинка. И той даде останалата непотърсена рубла на слепия.

Докато беше на служба, той се опита да помогне на всички и не взе нито стотинка за това: „Имате нужда от лоша съвест - накиснете стотинка от селянин“.

След като се спъва и изпраща друг новобранец вместо брат си, Джирин страда психически до степен, че е готов да посегне на живота си.

Като цяло образът на Гирин е трагичен. Скитниците научават, че той е в затвора за подпомагане на бунтовно село.

Също толкова мрачна е съдбата на селянката. В образа на Матрена Тимофеевна авторът показва издръжливостта и издръжливостта на руска жена.

Съдбата на Матрена включва тежка работа, наравно с мъжете, и семейни отношения, и смъртта на първото й дете. Но тя безмълвно понася всички удари на съдбата. А когато става въпрос за близките й, тя ги защитава. Оказва се, че сред жените няма щастливи:

Ключове към женското щастие

От свободната ни воля

Изоставен, изгубен, със самия Бог!

Поддържа Матриона Тимофеевна само Савелий. Това е старец, който някога е бил свят руски герой, но който е изразходвал силата си в тежък труд и тежък труд:

Къде си, власт, отиде?

За какво беше добър?

Под пръти, под щеки

Изчезна малко по малко!

Савелий е отслабнал физически, но вярата му в по-добро бъдеще е жива. Той непрекъснато повтаря: „Жигосан, но не и роб!“

Оказва се, че Савелий е бил изпратен на каторга, защото е погребал жив германеца Фогел, който бил отвратен от селяните, като безмилостно се подигравал с тях и ги потискал.

Некрасов нарича Савелий "герой на Светия Рус":

И се огъва, но не се чупи,

Не се чупи, не пада...

При княз Переметьев

Бях любим роб.

Лакеят на княз Утятин Ипат се възхищава на господаря си.

За тези селски роби Некрасов казва следното:

Хора от слугински ранг

Понякога истински кучета.

Колкото по-тежко е наказанието

Толкова скъпи за тях, господа.

Всъщност психологията на робството така се е загнездила в душите им, че напълно е убила човешкото им достойнство.

По този начин селяните на Некрасов са разнородни, като всяко общество от хора. Но в по-голямата си част те са честни, трудолюбиви, стремящи се към свобода и следователно, за щастие, представители на селячеството.

Неслучайно стихотворението завършва с песен за Русия, в която се чува надеждата за просвещение на руския народ:

Армията се надига безбройна,

Силата в него ще бъде непобедима!

Актуализирано: 2017-12-28

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

Рисувайки множество образи на селяни, Некрасов разделя героите, така да се каже, на два лагера: роби и бойци. Още в пролога се запознаваме със селяните-търсачи на истината. Те са обединени от бедност, непретенциозност, желание да намерят щастлив човек в Русия. Пътувайки, те се срещат с различни хора, дават им оценка, определят отношението им към свещеника, към земевладелеца, към селската реформа, към селяните. Търсачите на истината са трудолюбиви, винаги се стремят да помогнат на другите.
Въпреки това, Некрасов по-пълно разкрива образите на селски бойци, които не се тъпчат пред господарите, не се примиряват с робското си положение. Яким Нагой от село Босово живее в ужасна бедност. Той работи до смърт, спасявайки се под брана от жега и дъжд. Той признава, че по-голямата част от труда му е присвоен от "акционери", които живеят от селяни като него. Но въпреки това Яким намира сили в себе си да създаде поне някакъв живот, някаква красота. Той украсява колибата си със снимки, обича и винаги използва добре насочена дума в точката, речта му е пълна с пословици и поговорки. Яким е образът на нов тип селянин, селски пролетарий, който е бил в сезонната индустрия. И неговият глас е гласът на най-решителните селяни.
С голяма симпатия писателят се отнася към своя герой Ермил Гирин, селския глава, справедлив, честен, интелигентен. Само веднъж Ермил постъпи по съвест, давайки сина на старицата Власевна вместо брат си в армията. Разкаял се, той се опитал да се обеси. В труден момент хората помагат на Ермил да спаси мелницата, като му оказват изключително доверие. Този акт потвърждава способността на селяните да действат заедно, с целия свят.
Друг герой е Савелий, свещен руски герой, борец за каузата на народа. Животът на Савели беше тежък. В младостта си той, както всички селяни, дълго време е търпял жестоко малтретиране от земевладелеца Шалашников, неговия управител. Но Савелий не може да приеме такава заповед и той се бунтува заедно с други селяни, които са заровили немския Фогел жив в земята. „Двадесет години строг труд, двадесет години заселване“ получи Савелий за това. Връщайки се в родното си село като старец, Савелий запазва бодър дух и омраза към потисниците: „Жигосан, но не и роб!“
Образът на Савелий олицетворява желанието на народа за свобода. Образът на Савелий е даден в една глава с образа на Матрьона Тимофеевна. И това не е случайно. Поетът показва заедно два силни руски характера. По-голямата част от стихотворението е посветена на рускинята. Матрена Тимофеевна преминава през всички изпитания, през които може да премине една рускиня. След брака трябваше да работя като роб, да търпя упреците на новите роднини, побоите на съпруга ми. Само в работата и в децата тя намираше радост, а в трудни времена винаги проявяваше твърдост и постоянство: тя се тревожеше за освобождаването на съпруга си, който беше незаконно взет като войник, дори отиде при самия губернатор. Непокорна, решителна, тя винаги е била готова да защитава правата си и това я сближава със Савелий.
С голяма любов Некрасов рисува образи на търсачи на истината, борци, но не затваря очите си тъмни страниживота на селяните. Поемата изобразява селяни, покварени от своите господари и свикнали с робското си положение. В главата „Щастлив“ търсачите на истината се срещат с „домакин със счупени крака“, който се смята за късметлия, защото е бил любимият роб на своя господар. Ярд се гордее, че дъщеря му е учила с младата дама Френски, и в продължение на тридесет години самият той стоеше на стола на най-светлия принц, облизваше чиниите след него и пиеше остатъците от отвъдморските вина. Гордее се с "близостта" си до господарите и "почтената" си болест - подаграта. Свободолюбивите селяни се смеят на роба, който гледа отвисоко на събратята си селяни, който не разбира цялата низост на неговото лакейско положение.
За да съответства на този двор - дворът на княз Утятин Ипат, както и "примерен лакей - Яков е верен". Яков служеше с жестокия г-н Поливанов, който „в зъбите на примерен крепостен ... сякаш духаше с пета“. Въпреки такова отношение, верният роб угаждаше на господаря до дълбока старост. Земевладелецът жестоко оскърби верния си слуга, като привлече любимия си племенник Гриша. Яков „заблудил“: първо „изпил мъртвите“, а след това завел господаря в глухо горско дере и се обесил на бор над главата му. Поетът осъжда подобни прояви на протест по същия начин като раболепното подчинение.
С дълбоко възмущение Некрасов говори за такива предатели на народната кауза като главатаря Глеб. Той, подкупен от наследника, унищожи „безплатното“, дадено на селяните преди смъртта му от стария майстор-адмирал, отколкото „в продължение на десетилетия, доскоро, осем хиляди души бяха осигурени от злодея“. За образите на дворни селяни, станали роби на своите господари и изоставили истинските селски интереси, поетът намира думи на гневно презрение: роб, крепостен, куче, Юда. Некрасов завършва техните характеристики с типично обобщение: „Хора от слугински ранг - / Истински кучета понякога: / Колкото по-тежко е наказанието, / толкова по-скъп им е Господ.“
Създавайки различни видове селяни, Некрасов твърди, че сред тях няма щастливи, че дори след премахването на крепостничеството селяните все още остават лишени, само формите на тяхното потисничество се променят. Но сред селяните има хора, способни на съзнателен, активен протест и авторът вярва, че с помощта на такива хора в бъдеще в Русия всички ще живеят добре и на първо място ще дойде светъл живот за простия руски народ : „Руският народ още не е поставен / Граници : / Пред него има широк път.“

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Доклад по темата:

„Образите на селяните в поемата на Н.А. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия"

Стихотворение от Н.А. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия" е създаден в последния период от живота на поета (1863-1876). идеологическа концепцияСтихотворението вече е посочено в заглавието му, а след това се повтаря в текста: кой живее добре в Русия? В стихотворението „Кому е добре да живееш в Русия“ Н.А. Некрасов показва живота на руското селячество в следреформената Русия, тяхното тежко положение. Основният проблем на тази работа е търсенето на отговор на въпроса „кой живее щастливо, свободно в Русия“, кой е достоен и не е достоен за щастие? За същността на царския манифест поетът говори с думите на народа: „Хубаво си, царско писмо, но не ти е писано за нас“. Поетът засяга актуалните проблеми на своето време, осъжда робството и потисничеството, прославя свободолюбивия, талантлив, волеви руски народ. Авторът въвежда в поемата образа на седем скитащи селяни, които пътуват из страната в търсене на късметлиите. Те живеят в селата: Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайка. Те са обединени от бедност, непретенциозност, желание да намерят щастлив човек в Русия. Пътувайки, селяните се срещат с различни хора, оценяват ги, определят отношението им към свещеника, към земевладелеца, към селската реформа, към селяните. Селяните не търсят щастие сред трудещите се: селяни, войници. Тяхната представа за щастие е свързана с образите на духовенството, търговците, благородството и краля. Селяните-търсачи на истината имат чувство за собствено достойнство. Те са дълбоко убедени, че трудещите се са по-добри, по-високи, по-умни от собственика. Авторът показва омразата на селяните към онези, които живеят за тяхна сметка. Некрасов също подчертава любовта на хората към работата, желанието им да помагат на другите хора. След като научиха, че реколтата на Матрена Тимофеевна умира, мъжете й предлагат помощта без колебание. Селяните от неграмотната провинция са също толкова готови да помогнат в косенето на тревата. „Като зъби от глад“ всеки има пъргава ръка.

Пътувайки в Русия, мъжете срещат различни хора. Разкриването на образите на героите, срещнати от търсещите истината, позволява на автора да характеризира не само положението на селяните, но и живота на търговците, духовенството и благородството.

След като изслушаха историята на свещеника за неговото "щастие", след като получиха съвет да разберат за щастието на собственика на земя, селяните го отрязаха: вие сте покрай тях, собствениците на земя! Знаем ги! Търсачите на истината не се задоволяват със словото на благородниците, те имат нужда от „християнско слово“. „Дайте ми една християнска дума! Благородство с мъмрене, С тласък и със зъбна протеза, Това е неподходящо за нас! Те имат самоуважение. В главата "Щастлив" те гневно изпращат клисар, дворен чиновник, който се хвали с слугинското си положение: "Махайте се!" Те съчувстват на страшната история на войника и му казват: „Ето, пий, слуго! Няма какво да спорим с теб. Щастлива си - дума няма.

Авторът обръща основно внимание на селяните. Образите на Яким Нагогой, Ермила Гирин, Савелий, Матрена Тимофеевна съчетават както общи, типични характеристикиселячество, като например омраза към всички "акционери", които изцеждат жизнеността им, както и индивидуални черти.

По-пълно Некрасов разкрива образите на селски бойци, които не се тъпчат пред господарите, не се примиряват с робското си положение. Яким Нагой от село Босово живее в ужасна бедност. Той работи до смърт, спасявайки се под брана от жега и дъжд. Неговият портрет свидетелства за постоянен труд:

И себе си към майката земя

Той изглежда като: кафяв врат,

Като слой, отсечен с плуг,

тухлено лице...

Гърдите са хлътнали като хлътнал корем. Има завои близо до очите, близо до устата, като пукнатини в сухата земя ... Четейки описанието на лицето на селянина, разбираме, че Яким, който през целия си живот се труди на сиво, безплодно парче, сам става като земята. Яким признава, че по-голямата част от труда му се присвоява от "акционери", които не работят, а живеят от труда на селяни като него. „Вие работите сами и щом работата приключи, вижте, има трима акционери: Бог, крал и господар!“ Всичките ми дълъг животЯким работи, преживя много трудности, гладува, отиде в затвора и "като олющено кадифе се върна в родината си". Но все пак той намира в себе си сили да създаде поне някакъв живот, някаква красота. Яким украсява колибата си със снимки, обича и използва добре насочена дума, речта му е пълна с пословици и поговорки. Яким е образът на нов тип селянин, селски пролетарий, който е бил в сезонната индустрия. И неговият глас е гласът на най-решителните селяни. Яким разбира, че селячеството е велика сила. Той се гордее, че му принадлежи. Той знае силата и слабостта на "селската душа":

Душа този черен облак -

Ядосан, страшен - и щеше да е необходимо

Оттам гърмят...

И всичко завършва с вино...

Яким опровергава мнението, че селянинът е беден, защото пие. Той разкрива истинската причина за това положение - необходимостта да се работи за "акционерите". Съдбата на Яким е типична за селяните от следреформената Русия: той „някога живял в Санкт Петербург“, но след като загубил дело с търговец, попаднал в затвора, откъдето се върнал, „съблечен като велкро ” и „взе плуг”.

Писателят се отнася с голямо съчувствие към своя герой Ермил Гирин, селски ръководител, справедлив, честен, интелигентен, който според селяните: гримаса ... ”Само веднъж Ермил действаше по съвест, давайки на сина на старата жена Власевна вместо брат си в армията. Разкаял се, той се опитал да се обеси. Според селяните Йермил е имал всичко за щастие: спокойствие, пари, чест, но честта му е специална, не се купува „нито пари, нито страх: строга истина, интелигентност и доброта“. Хората, защитаващи светската кауза, в трудни времена помагат на Ермил да спаси мелницата, като му оказват изключително доверие. Този акт потвърждава способността на хората да действат заедно, в мир. И Ермил, без да се страхува от затвора, взе страната на селяните, когато: „наследството на земевладелеца Обрубков се разбунтува ...” Ермил Гирин е защитник на селските интереси. Ако протестът на Яким Нагогой е спонтанен, тогава Ермил Гирин се издига на съзнателен протест.

Друг герой на произведението е Савелий. Савелий, Светият руски герой - борец за каузата на народа. Савелий действа като народен философ. Той разсъждава дали хората трябва да продължат да търпят своята безправност, своето потиснато състояние. Савелий стига до извода: по-добре е „да не търпим“, отколкото да „търпим“, и призовава към протест. В младостта си той, както всички селяни, дълго време е търпял жестоко малтретиране от земевладелеца Шалашников, неговия управител. Но Савелий не може да приеме такава заповед и той се бунтува заедно с други селяни, заравя живия немски Фогел в земята. За това получил Савелий "Двадесет години строга каторга, двадесет години заседналост". Връщайки се в родното си село като старец, Савелий запазил добро настроение и омраза към потисниците. „Дамгосан, но не и роб!“ каза той за себе си. Савели до старост запази бистър ум, сърдечност, отзивчивост. В стихотворението той е показан като народен отмъстител: „лежат нашите секири – засега!“ Той говори с пренебрежение за пасивните селяни, наричайки ги „мъртвите... изгубените“. Некрасов нарича Савелий свещен руски герой, издигайки го много високо, подчертавайки неговия героичен характер, а също така го сравнява с народния герой Иван Сусанин. Образът на Савелий олицетворява желанието на народа за свобода. Образът на Савелий е даден в една глава с образа на Матрьона Тимофеевна неслучайно. Поетът показва заедно два героични руски характера.

некрасов стихотворение селячество рус

В последната глава, озаглавена „Една женска притча“, една селянка говори за общия женски дял: „Ключовете към женското щастие, към нашата свободна воля са изоставени, изгубени от самия Бог.“ Но Некрасов е сигурен, че „ключовете “ трябва да се намери. Селянката ще чака и ще постигне щастие. Поетът говори за това в една от песните на Гриша Добросклонов: „Ти си още роб в семейството, но майката вече е свободен син!“

С голяма любов Некрасов рисува образи на търсачи на истината, борци, които изразяват силата на народа, волята за борба срещу потисниците. Писателят обаче не затваря очите си за тъмните страни на живота на селяните. Стихотворението изобразява селяни, които са покварени от господарите и са свикнали с робското си положение. В главата „Щастливи“ търсещите истината селяни се срещат с „дворен човек със счупени крака“, който се смята за късметлия, защото е любимият роб на княз Переметиев. Дворът се гордее, че неговата „дъщеря – заедно с младата дама изучаваше и френски, и всякакви езици, й беше позволено да седне в присъствието на принцесата“. А самият двор стоеше тридесет години на стола на най-светлия принц, облиза чиниите след него и изпи останалите отвъдморските вина. Гордее се с "близостта" си до господарите и "почтената" си болест - подаграта. Обикновените свободолюбиви селяни се смеят на роб, който гледа отвисоко на колегите си, без да разбира цялата подлост на неговата лакейска позиция. Дворът на княз Утятин Ипат дори не повярва, че "свободата" е обявена на селяните: "А аз съм князете Утятин Холоп - и това е цялата приказка!"

От детството до старост господарят, доколкото можеше, се подиграваше на своя роб Ипат. Всичко това лакеят прие за даденост: „Той ме откупи, последния роб, през зимата в дупката! Да, колко прекрасно! Две ледени дупки: той ще го спусне в мрежа в едната, веднага ще я извади в другата и ще донесе водка. Ипат не можеше да забрави „услугите“ на господаря, че след като плува в дупката, принцът ще „донесе водка“, след което ще засади „наблизо, недостоен, с княжеския си човек“.

Покорният роб е показан и в образа на „примерен крепостен – Яков верния”. Яков служи с жестокия г-н Поливанов, който "в зъбите на примерен крепостен ... небрежно духа с петата си". Въпреки такова отношение, верният роб защитаваше и радваше господаря до неговата старост. Земевладелецът жестоко оскърби верния си слуга, като привлече любимия си племенник Гриша. Яков "глупав". Първо го "изпил мъртъв", а след това завел господаря в глуха горска клисура и се обесил на бор над главата му. Поетът осъжда подобни прояви на протест по същия начин като раболепното подчинение.

С дълбоко възмущение Некрасов говори за такива предатели на народната кауза като главатаря Глеб. Той, подкупен от наследника, унищожи „безплатното“, дадено на селяните преди смъртта му от стария майстор-адмирал, отколкото „в продължение на десетилетия, доскоро, осем хиляди души бяха осигурени от злодея“. За образите на дворни селяни, станали роби на своите господари и изоставили истинските селски интереси, поетът намира думи на гневно презрение: роб, крепостен, куче, Юда.

В стихотворението се отбелязва и такава черта на руското селячество като религиозността. Това е начин за бягство от реалността. Бог е върховният съдник, от когото селяните търсят защита и справедливост. Вярата в Бог е надеждата за по-добър живот.

Некрасов завършва характеристиките с типично обобщение: „хората от робския ранг понякога са истински кучета: колкото по-тежко е наказанието, толкова по-скъпи са те на Господа.“ Създавайки различни типове селяни, Некрасов твърди, че сред тях няма щастливи, че селяните, дори след премахването на крепостничеството, все още са лишени и обезкървени. Но сред селяните има хора, способни на съзнателен, активен протест и той вярва, че с помощта на такива хора в бъдеще в Русия всички ще живеят добре и на първо място добър животза руския народ. „Границите на руския народ още не са определени: пред него има широк път“ Н.А. Некрасов в поемата „Кой живее добре в Русия“ пресъздаде живота на селячеството в следреформена Русия, разкри типичните черти на характера на руските селяни, показвайки, че това е сила, с която трябва да се съобразява, която постепенно започва да осъзнава своето права.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

кратка биографияНиколай Алексеевич Некрасов (1821-1878), характеристики на образа на руския народ и народни защитници в неговите произведения. Анализ на отразяването на проблемите на руския живот с помощта на идеала на Некрасов в стихотворението "Кой в Русия трябва да живее добре".

резюме, добавено на 11/12/2010


В стихотворението „Кому е добре да живееш в Русия“ Н.А. Некрасов говори за съдбата на селячеството в Русия през втората половина на 19 век. Националността на разказа, способността да се чуе гласът на народа, правдивостта на живота - това не позволява на поемата да остарее в продължение на много десетилетия.

есе, добавено на 12.09.2008 г


Свободата е свобода от всички зависимости. Същността на понятието "робство", предпоставките за възникване. Характеристики на стихотворението на Н. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия". Разглеждане на характеристиките на реформата от 1861 г., анализ на проблемите на съвременното общество.

презентация, добавена на 15.03.2013 г


Некрасов е преди всичко народен поет и не само защото говори за народа, а защото народът е говорил на него. Самото заглавие на поемата му казва, че тя показва живота на руския народ.

тема, добавена на 12/02/2003


Въпреки това и в двете поеми темата за пътя е свързваща, основна, но за Некрасов е важна съдбата на хората, свързани с пътя, а за Гогол е важен пътят, който свързва всичко в живота. В „Кому е добре да живее в Русия, темата за пътя е художествено средство.

резюме, добавено на 01.04.2004 г


Образи на Яким Нагогой, Ермила Гирин, съчетаващи както общи, типични черти на селячеството (омраза към всички "акционери"), така и индивидуални черти. Простотата и трагизмът на житейската история на Яким Нагого в поемата на Некрасов, описание на външния му вид.

презентация, добавена на 31.03.2014 г


Историята и етапите на създаването на най-известната поема на Некрасов, нейното основно съдържание и образи. Определение на жанра и композицията на това произведение, описание на неговите главни герои, теми. Оценка на мястото и значението на поемата в руската и световната литература.

презентация, добавена на 03/10/2014


Руската природа в стиховете на Н.А. Некрасов за деца, образи на селско дете в творбите му. Ролята на Н.А. Некрасов в развитието на детската поезия и педагогическата стойност на произведенията на писателя. Литературен анализпоема "Дядо Мазай и зайци".

тест, добавен на 16.02.2011 г


Кратка биографична скица за живота на N.A. Некрасов като велик руски поет, етапите на неговото лично и творческо развитие. Адресати любовна лирика: И АЗ. Панаева и З.Н. Некрасов. "Проза на любовта" в текстовете на Некрасов, анализ на стихотворението му.

резюме, добавено на 25.09.2013 г


Описания на жителите на провинциалния град, затънали в слухове, подкупи и присвояване. Описание на комични епизоди със селяни, техния живот и занимания. Изучаване на образите на централните герои в поемата на Гогол: кочияшът Селифан и лакеят Петрушка.

В основата на стихотворението „Кому е добре да живееш в Русия“ Н.А. Некрасов е образът на руското селячество след премахването на крепостничеството. По време на работата героите търсят отговор на въпроса: „Кой живее щастливо, свободно в Русия?“ Кой се смята за щастлив, кой е нещастен.

Мъжете-търсачи на истината

Пътуването на седем мъже през руски села в търсене на отговор на поставения въпрос е на преден план в изследването. В облика на седемте "опълченци" виждаме само общи черти на селяните, а именно: бедност, любознателност, непретенциозност.

Мъжете питат за щастието от срещата селяни, войници. Свещеникът, земевладелецът, търговецът, благородникът и царят им изглеждат късметлии. Но основното място в поемата е отделено на селячеството.

Яким Нагой

Яким Нагой работи "до смърт", но живее на уста, както повечето жители на Босово. В описанието на героя виждаме колко тежък е животът на Яким: "... Самият той прилича на майката земя." Яким осъзнава, че селяните са най-голямата сила, той се гордее, че принадлежи към тази група хора. той познава силните и слабите страни на селския характер. Основният недостатък е алкохолът, който има пагубен ефект върху мъжете.

За Яким е неприемливо мнението, че бедността на селяните се дължи на употребата на вино. Според него това се дължи на задължението да се работи за "акционери". Съдбата на героя е типична за руския народ след премахването на крепостничеството: живеейки в столицата, той влиза в спор с търговец, попада в затвора, откъдето се връща в селото и започва да оре земята.

Ермила Гирин

Ермила Гирина Н.А. Некрасов е надарен с честност и голяма интелигентност. Той живееше в името на хората, беше честен, справедлив, не остави никого в беда. Той извърши единствената нечестна постъпка в името на семейството - спаси племенника си от вербовка. Вместо това той изпрати сина на вдовицата. От собствената си измама, от терзанията на съвестта Гирин едва не се обеси. Той поправи грешката си и впоследствие взе страната на бунтовните селяни, за което беше затворен.

Забележителен е епизодът с покупката на мелницата на Ермила, когато селяните изразяват пълното си доверие на Ермил Гирин, който в замяна е честен с тях докрай.

Савелий - герой

Некрасов произнася идеята, че селяните за него са сродни на герои. Тук се появява образът на Савелий - героят на Светата Русия. Той искрено съчувства на Матрьона, трудно е да преосмислим смъртта на Демушка. Този герой съчетава доброта, простота, искреност, помощ към потиснатите и злоба към потисниците.

Матрена Тимофеевна

Селянките са представени в образа на Матрьона Тимофеевна. Тази жена със силно сърце цял живот се бори за свобода и женско щастие. Животът й прилича на живота на много селски жени от онова време, въпреки че е дори по-щастлива от мнозина. Имайки предвид факта, че след брака тя попадна в семейство, което я мразеше, тя беше съпруг само веднъж, първородното й дете беше изядено от прасета и целият й живот се основава на упорит труд на полето.

Селяните потисници

Авторът показва колко тежко крепостничеството засяга живота на хората, как ги осакатява, морално ги унищожава. Има и такива селяни, които са избрали страната на своите господари - Ипат, Клим, Яков, верните, които потискат обикновените хора заедно със земевладелците.

В стихотворението си Некрасов показва живота на селяните след реформата от 1861 г., показва образите на руските селяни, казвайки, че хората имат неизброима сила и скоро ще започнат да осъзнават правата си.

Въведение

Започвайки да работи върху поемата „Кой живее добре в Русия“, Некрасов мечтае да създаде мащабна творба, която да отразява всички знания за селяните, които е натрупал през живота си. От ранна детска възраст пред очите на поета минава „спектакъл от народни бедствия“ и първите му детски впечатления го подтикват към по-нататъшно изучаване на начина на живот на селяните. Трудна работа, човешка скръб и в същото време - огромната духовна сила на хората - всичко това беше забелязано от внимателния поглед на Некрасов. И именно поради това в стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ образите на селяните изглеждат толкова надеждни, сякаш поетът лично е познавал своите герои. Логично е поемата, в която главният герой е народът, да има голям брой селски образи, но си струва да ги разгледаме по-отблизо - и ще бъдем поразени от разнообразието и жизнеността на тези герои.

Образът на главните герои-скитници

Първите селяни, които читателят среща, са търсачите на истината, които спорят кой живее добре в Русия. За поемата са важни не толкова отделните им образи, а цялостната идея, която изразяват – без тях сюжетът на творбата просто би се разпаднал. И въпреки това Некрасов дарява всеки от тях с име, родно село (имената на селата вече са красноречиви сами по себе си: Горелово, Заплатово ...) и определени черти на характера и външния вид: Лука е заклет спорец, Пахом е старец. И възгледите на селяните, въпреки целостта на техния образ, са различни, всеки не се отклонява от възгледите си до битката. Като цяло образът на тези селяни е групов и затова в него се открояват най-основните черти, характерни за почти всеки селянин. Това е крайна бедност, упоритост и любопитство, желание да се намери истината. Имайте предвид, че описвайки скъпите на сърцето му селяни, Некрасов все още не украсява техните образи. Проявява и пороци, предимно общо пиянство.

Селската тема в стихотворението „Кой живее добре в Русия“ не е единствената - по време на пътуването си селяните ще срещнат както земевладелеца, така и свещеника, ще чуят за живота на различни класи - търговци, благородници, духовенство. Но всички останали образи по един или друг начин служат за по-пълно разкриване на основната тема на поемата: живота на селяните в Русия веднага след реформата.

В поемата са въведени няколко масови сцени - панаир, празник, път, по който вървят много хора. Тук Некрасов изобразява селячеството като едно цяло, което мисли по един и същи начин, говори единодушно и дори въздиша в същото време. Но в същото време образите на селяните, изобразени в творбата, могат да бъдат разделени на две големи групи: честни трудови хора, които ценят свободата си, и селски роби. В първата група особено се отличават Яким Нагой, Ермил Гирин, Трофим и Агап.

Положителни образи на селяни

Яким Нагой е типичен представител на най-бедното селячество, а самият той прилича на „майката земя“, като „слой, отсечен от плуг“. Цял живот работи "до смърт", но в същото време остава просяк. Неговата тъжна история: той някога е живял в Санкт Петербург, но е започнал дело с търговец, озовал се е в затвора заради нея и се е върнал оттам „като обелено велкро“ - не изненадва слушателите. Имаше много такива съдби в Русия по това време ... Въпреки упоритата работа, Яким има достатъчно сила да се застъпи за своите сънародници: да, има много пияни мъже, но има по-трезви, всички те са велики хора "в работа и веселба." Любовта към истината, към честната работа, мечтата за трансформиране на живота („трябва да има гръм“) - това са основните компоненти на образа на Яким.

Трофим и Агап допълват Яким по някакъв начин, всеки от тях има една основна черта на характера. В образа на Трофим Некрасов показва безкрайната сила и търпение на руския народ - Трофим веднъж унищожи четиринадесет фунта и след това се върна у дома едва жив. Агап е любител на истината. Той е единственият, който отказва да участва в спектакъла за княз Утятин: „Притежанието на селските души свърши!“. Когато го принудят, той умира сутринта: по-лесно е селянинът да умре, отколкото да се огъне под игото на крепостничеството.

Ермил Гирин е надарен от автора с интелигентност и неподкупна честност, за което е избран за бургомистър. Той „не изкриви душата си“ и след като се отклони от правия път, не можеше да живее не чрез истината, той донесе покаяние пред целия свят. Но честността и любовта към сънародниците не носят щастие на селяните: образът на Ермила е трагичен. По време на историята той седи в затвора: така се оказва помощта му на бунтовното село.

Изображения на Матрьона и Савелий

Животът на селяните в поемата на Некрасов не би бил напълно изобразен без образа на рускиня. Да разкрие "женския дял", който "горко не е живот!" авторът избра образа на Матрена Тимофеевна. „Красива, строга и мургава“, тя разказва подробно историята на живота си, в която е била щастлива едва тогава, как е живяла с родителите си в „залата за момичета“. След това започна тежка работа, заедно с мъжете, работа, гниди за роднини и смъртта на първородния обезобрази съдбата. Под тази история Некрасов отдели цяла част от поемата, девет глави - много повече, отколкото заемат историите на останалите селяни. Добре го предава специално отношение, любов към рускиня. Матрьона впечатлява със своята сила и издръжливост. Тя безропотно понася всички удари на съдбата, но в същото време умее да защитава близките си: ляга под тоягата вместо сина си и спасява съпруга си от войниците. Образът на Матрьона в стихотворението се слива с образа на народната душа – многострадална и многострадална, затова речта на жената е така богата на песни. Тези песни често са единственият начин да излееш копнежа си...

Към образа на Матрена Тимофеевна се присъединява още един любопитен образ - образът на руския герой Савелий. Изживявайки живота си в семейството на Матрона („той живя сто и седем години“), Савелий си мисли повече от веднъж: „Къде си, сила, си отиде? За какво си добър?" Цялата сила беше изчезнала под пръти и тояги, похабена по време на преумора на германеца и изхабена в тежък труд. В образа на Савелий е показан трагична съдбаРуските селяни, герои по природа, водят напълно неподходящ за тях живот. Въпреки всички трудности на живота, Савелий не се озлоби, той е мъдър и привързан към лишените от права (единственият в семейството защитава Матрьона). В неговия образ е показана дълбоката религиозност на руския народ, който търси помощ във вярата.

Образът на селяните-крепостници

Друг вид селяни, обрисувани в поемата, са крепостните. Годините на крепостничеството са осакатили душите на някои хора, които са свикнали да пълзят и вече не могат да си представят живота си без властта на собственика на земята над себе си. Некрасов показва това на примерите на образите на крепостните Ипат и Яков, както и на главатаря Клим. Яков е образът на верен крепостен селянин. Той прекарва целия си живот в изпълнение на капризите на господаря си: „Яков имаше само радост: / Да се ​​грижи, защитава, умилостивява господаря.“ Човек обаче не може да живее с господаря „ладок” - като награда за образцовата служба на Яков, господарят дава племенника си като новобранец. Тогава очите на Яков се отвориха и той реши да отмъсти на нарушителя си. Клим става шеф благодарение на милостта на княз Утятин. Лош стопанин и мързелив работник, той, набелязан от господар, цъфти от чувство за собствена значимост: „Горда свиня: засърба се / Ой чардак господарски!“ Използвайки примера на главатаря, Клима Некрасов показва колко ужасен вчерашният крепостен, който влезе в шефовете, е един от най-отвратителните човешки типове. Но е трудно да се ръководи честно селско сърце - и в селото Клим е искрено презиран, не се страхува.

И така, от различните образи на селяните „Кой трябва да живее добре в Русия“ се формира цяла картина на народа като огромна сила, която вече постепенно започва да се надига и осъзнава своята сила.

Тест на произведения на изкуството