Sa bahay, mapanukso niyang iminungkahi na magpahinga siya sa daan pabalik, na nagpapahiwatig na kung siya talaga ang Anak ng Diyos, siya ay muling babangon at pagkatapos nito ay makakapagpahinga na siya. Mahinahong sumagot si Kristo na ipagpapatuloy niya ang kanyang paglalakbay, ngunit magpapatuloy si Ahasuerus magpakailanman, at walang kapayapaan o kapahingahan para sa kanya.

Ayon sa alamat, isang beses bawat 50 taon, si Ahasuerus ay pumunta sa Jerusalem, umaasang humingi ng kapatawaran mula sa Banal na Sepulkro, ngunit kapag siya ay nagpakita sa Jerusalem, nagsimula ang malalakas na bagyo, at ang "walang hanggang Hudyo" ay hindi maaaring matupad ang kanyang plano.

Ang pinagmulan ng alamat ni Ahasuerus

Ang kwento ni Ahasuerus ay walang kinalaman sa Bibliya. Oo, at lumitaw ito nang maglaon. AT Kanlurang Europa iba't ibang mga pagpipilian lumitaw lamang noong ika-13 siglo, at ang terminong "walang hanggang Hudyo" mismo - noong ika-16-17 siglo. Tila, mula noong panahong iyon, si Ahasuerus ay naging isang uri ng simbolo ng buong bayang Hudyo, na nakakalat sa buong Europa, gumagala at inuusig.

Ang imahe ni Ahasuerus sa panitikan ng mundo

Ang imahe ni Ahasuerus ay palaging matatagpuan sa mga gawa ng panitikan sa mundo. Sinubukan ni Goethe ang tungkol sa kanya (bagaman ang kanyang ideya ay hindi kailanman nakapaloob sa), binanggit siya sa nobela ni Potocki na "The Manuscript Found in Zaragoza". Ang adventurous na nobela ni Eugène Sue na "Agasfer" ay malawak na kilala. Inialay ni Alexandre Dumas ang nobelang Isaac Lacedem sa karakter na ito. Nabanggit din si Ahasuerus sa trahedya ni Karl Gutskov na "Uriel Acosta". Sa Russia, sumulat si Vasily Andreevich Zhukovsky tungkol kay Ahasuerus sa hindi natapos na tula na "The Wandering Jew", na nilikha sa ilalim ng impluwensya ng mga romantikong Aleman.

Noong ikadalawampu siglo, maraming tanyag na manunulat sa mundo ang bumaling sa imahe ni Ahasuerus, kasama sina Rudyard Kipling (maikling kuwento "The Eternal Jew"), Guillaume Apollinaire (short story "Prague Passerby"), Jorge Luis Borges (short story "The Immortal "). Lumilitaw ang "Eternal Jew" kahit sa nobelang One Hundred Years of Solitude ni Gabriel Garcia Márquez.

Sa panitikan ng Russia noong ikadalawampu siglo, lumilitaw ang isang bilang ng mga ganap na hindi inaasahang interpretasyon ng imahe ni Ahasuerus. Halimbawa, sa nobela ng magkapatid na Strugatsky na "Weaved Down with Evil, o Forty Years Later" lumitaw ang isang Agasfer Lukich, na kumikilos sa ilalim ng pagkukunwari ng isang ahente ng seguro.

Si Ostap Bender sa nobela nina Ilya Ilf at Evgeny Petrov na "The Golden Calf" ay nagsasabi sa kwento ng Eternal Jew, na nais na humanga sa kagandahan ng Dnieper, ngunit nahuli at pinatay ng mga Petliurists. Sa kuwento ni Vsevolod Ivanov na "Agasfer", lumilitaw ang isang tiyak na teologo mula sa Hamburg, na nagsasabi na siya, nangangarap ng katanyagan at kapalaran, na nag-imbento ng alamat ni Ahasuerus at, nang hindi inaasahan para sa kanyang sarili, ay naging isang tunay na Ahasuerus.

Dumaan ang mga siglo, at ang "walang hanggang Hudyo" ay patuloy na gumagala, kung hindi sa totoong mundo, at least sa mga pahina ng panitikan sa mundo.

Ang seksyon ay napakadaling gamitin. Sa iminungkahing patlang, ipasok lamang tamang salita, at bibigyan ka namin ng listahan ng mga halaga nito. Gusto kong tandaan na ang aming site ay nagbibigay ng data mula sa iba't ibang mga mapagkukunan - encyclopedic, explanatory, derivational na mga diksyunaryo. Dito mo rin makikilala ang mga halimbawa ng paggamit ng salitang iyong inilagay.

Ano ang ibig sabihin ng "eternal kike"?

Encyclopedic Dictionary, 1998

walang hanggang kike

WALANG HANGGAN YID (Agasferus) (lat. Ahasverus) ang bayani ng mga alamat sa medieval, isang Hudyo-wanderer na hinatulan ng Diyos na buhay na walang hanggan at mga pagala-gala para sa hindi pagpapahinga kay Kristo (ayon sa maraming bersyon, tamaan siya) sa daan patungo sa Golgota. I. V. Goethe, German romantikong makata (K. F. Schubart, N. Lenau), E. Xu, at iba pa ay bumaling sa alamat ni Ahasuerus.

Mitolohiyang diksyunaryo

Wikipedia

Eternal Jew (pelikula)

"Walang Hanggang Hudyo"- propaganda film ng Third Reich, na kinunan ng direktor na si Fritz Hipler sa utos ni Minister Goebbels at ipinakita bilang isang dokumentaryo. Ang premiere ay naganap noong Nobyembre 28, 1940. Ang voiceover ay pag-aari ng "Die Deutsche Wochenschau" announcer na si Harry Giese.

Walang Hanggang Hudyo (disambiguation)

Walang hanggang Hudyo- Si Ahasuerus, isang maalamat na karakter, ayon sa alamat, ay napapahamak sa walang hanggang paglalakbay sa lupa hanggang sa Ikalawang Pagparito ni Kristo.

• "" - isang nobelang-feuilleton ni Eugene Sue, inilathala noong Le Constitutionnel noong 1844-1845.
• "" - opera ni Fromental Halévy batay sa isang libretto nina Eugene Scribe at Henri de Saint-Georges batay sa nobela ni Eugene Sue (Opera Le Peletier, 1852).
• Ang "The Eternal Jew" ay isang koleksyon ng mga tula ni Bernardas Brazgionis (1931).
• Ang "The Eternal Jew" ay isang propaganda film na idinirek ni Fritz Hipler sa utos ni Joseph Goebbels (Germany, 1940).
• "Eternal Jew" - ang debut album ng rapper Oxxxymiron.

Walang Hanggang Hudyo (album)

"Walang Hanggang Hudyo" ay ang debut studio album ng Oxxxymiron, na inilabas noong 2011. Idinisenyo sa genre ng rap, gayunpaman, ang mga track tulad ng "Eastern Mordor" at "Russian Cockney" ay ang unang ganap na dumi sa Russian. Ang track na "In the Shit", na orihinal na inilabas noong 2008, ay ganap na muling naitala partikular para sa album. Nakuha ang album sa unang lugar sa listahan ng "Albums of the Year: Russian Version" sa website ng Rap.ru.

Walang hanggang Hudyo- isang maalamat na tao, mga alamat tungkol sa kung saan katabi ang siklo ng mga lokal na tradisyon sa Palestine, na binuo batay sa kwento ng mga ebanghelista tungkol sa mga hilig ng Panginoon. Ang pinakalumang mga sanggunian sa V. Zh. sa mga panitikang Europeo ay nabibilang sa ika-13 siglo. Ang Italyano na astrologo na si Guido Bonatti ang nag-ulat na noong 1267 ay nagpatuloy siya sa pagsamba sa monasteryo ng St. Si James ay kapanahon ng buhay sa lupa ng Tagapagligtas, na tinawag na John Buttadeus (Joannes Buttadeus), na nakuha ang kanyang palayaw dahil sa katotohanan na sinaktan niya ang Tagapagligtas sa panahon ng Kanyang prusisyon patungong Kalbaryo (buttare - beat, strike; de ​​​​u s - God) . I. Sinabi ni Kristo sa Juan na ito: "Maghihintay ka sa aking pagbabalik," at ang huli ay napilitang gumala hanggang sa ikalawang Pagparito. Ang parehong tradisyon ay itinakda nang detalyado sa "Gabay sa Jerusalem" ("Liber terrae sanctae Jerusalem"), na pinagsama-sama sa pagtatapos ng XIV siglo. para sa mga peregrino na pumupunta sa mga Banal na lugar (tingnan ang "Archives de l "Orient latin", vol. III). Ang "Gabay" ay nagpapahiwatig ng isang lugar malapit sa Jerusalem, kung saan, ayon sa popular na tradisyon, sinaktan ni John Buttadeus si Jesu-Kristo, at sinabi ang matapang na mga salita sa kanya: "Dumaan ka, pumunta ka sa iyong kamatayan." Sinagot siya ni Kristo: "Ako ay pupunta, ngunit ikaw hindi ka mamamatay hanggang sa aking pagbabalik." Dagdag pa sa "Gabay" ay idinagdag na maraming nakilala sa iba't ibang lugar ang taong ito na gumagala sa mundo, ngunit hindi siya dapat malito sa isa pang mahabang buhay, si John, na ang tunay na pangalan ay Devotus Deo (deboto sa Diyos. ), ngunit hindi si Buttadeus, gaya ng maling tawag sa kanya ng mga tao, si Joannes Devotu s Deo ay de squire ni Charlemagne at nabuhay, ayon sa alamat, dalawang daan at limampung taon. 1139 ay tila tunay na independyente sa alamat ni V. J., gayunpaman, noong Spain at Portugal, V. J. ay may parehong palayaw - Juan de Voto-a-D i os (Juan devoted to God) at Joan de Espera -em-Dios (Joan, hope in God) Isang German vernacular book (1602) ang nagsasaad na W. Ang tunay na pangalan ni Ahasverus, ngunit na siya ay bininyagan na Buttadeus. tila katulad ng may mahabang kwento tungkol sa ibang tao - ang mandirigmang Patatas, isang Latin na ipinanganak, ang dating bantay-pinto ng pretorium ni Pilato. Ang English chronicler na si Matthew of Paris (XIII century) ay nag-uulat ng mga sumusunod tungkol kay Kartophilus, ayon sa mga salita ng isang Armenian na obispo na bumisita sa England noong 1228: nang hilahin ng mga Hudyo ang hinatulan na Tagapagligtas lampas sa mga pintuan ng praetorium, sinaktan siya ni Kartophilus sa pabalik at sinabing may mapang-asar na ngiti: "Lumabas ka kaagad, Hesus, bakit Ikaw ay napakabagal!" Si Kristo ay tumingin sa kanya ng mahigpit at tumutol: "Ako ay pupunta, ngunit ikaw ay maghihintay sa aking pagbabalik." Mula noon, nabubuhay si Kartophil, naghihintay sa pagdating ni Kristo: nabautismuhan siya at pinangalanang Joseph. Sa bawat oras na humihip siya ng isang daang taon, sa Potato-Joseph. pag-atake ng kahinaan, tila walang lunas, ngunit pagkatapos ay muli siyang naging malusog at bata, tulad ng siya ay nasa oras ng pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus (30 taon). - Nangunguna si Joseph Kartophil matuwid na buhay sa komunidad ng mga kleriko at hindi tiyak na mapapahamak na gumala sa buong mundo, tulad ni V. Zh. Ang kanyang karaniwang tirahan ay sa Silangan, sa Armenia. Ang isang katulad na kuwento ay ibinigay sa salaysay ni Philippe Mousket, na binisita ng parehong obispo ng Armenia na si Matthew ng Paris noong 1243. Personality V.zh. nakilala sa Italyano kwentong bayan kasama si Malch. Ang pangalang Malchus ay kinuha mula sa Ebanghelyo (mula sa Juan, XVIII, 10), at sa mga alamat na si Malchus, ang lingkod ng mataas na saserdote, na pinutol ang tainga ni Apostol Pedro sa Halamanan ng Getsemani, ay nakilala sa alipin. ni Ana, na humampas sa pisngi ni Jesus, na nagsasabi: "Kaya sinasagot mo ba ang mataas na saserdote?" Bilang parusa sa kanyang kabastusan, si Malchus, ang lingkod ni Anna, ay hinatulan sa isang walang hanggang pananatili sa isang underground crypt, kung saan siya ay walang tigil na naglalakad sa paligid ng isang haligi, kaya kahit na ang sahig ay lumubog sa ilalim ng kanyang mga paa. Ang kuwentong ito tungkol kay Malcha ay iniulat sa mga tala ng mga manlalakbay na Italyano noong ika-15 - ika-17 siglo. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) sa Jerusalem. Ang koneksyon sa pagitan ng mga alamat ng Palestinian tungkol kay Malchus at ang mga kwentong Italyano tungkol sa Hudyo na Wandering, na may parehong pangalan (Malchus, Marku), ay itinuro ni Gaston Paris at Al - r. N. Veselovsky, at ang huli ay nabanggit na sa Old Russian "Mga Tanong at Sagot" ("Memorial. Old Russian Lit.", III, 172 at sa iba pang mga listahan) ang personalidad ni Malkh, kung kanino ap. Pinutol ni Pedro ang kanyang tainga, ito ay naiiba sa personalidad ng mandirigma na tumama sa I. Kristo sa presensya ng mataas na saserdote: ang mandirigmang ito ay tinatawag na "Falsat", "Falas" o "Theophylact", ang alipin ni Caiphas. Sa kabilang banda, sa mga tekstong Slavic na si Falas (Falsat, atbp.) ay nakilala sa senturyon na si Longinus, na tumusok kay I. Kristo sa krus (tingnan ang Karpov, "Azbukovniki", 41 - 42); siya rin pala ay nakakarelaks, minsang pinagaling ni Kristo, ngunit hindi siya nakilala at tinamaan si Hesus sa pisngi sa pagkakapako sa krus. Si Longin ay hinatulan ng walang hanggang pagdurusa dahil dito: siya ay nilamon ng isang hayop ng tatlong beses sa isang araw, at tatlong beses na nabuhay muli si Longin (tingnan ang A. Veselovsky, "Sa Pagbubuo ng mga Lokal na Alamat sa Palestine", sa Journal of ang Ministro ng Pambansang Edukasyon, 1885, Mayo). Ang mga alamat tungkol sa mandirigma-Kartophilus, ang gatekeeper ng Roman praetoria, tungkol sa centurion na si Longinus at tungkol kay Falas-Theophylact ay nagsilbing batayan para sa hypothesis na ang alamat tungkol sa "Eternal Jew" ay orihinal na nabuo hindi tungkol sa isang Hudyo, ngunit tungkol sa isang Latin. Ngunit ang mga alamat tungkol sa Hudyo na si Malchus, tila, ay kasabay ng mga katulad na kwento tungkol sa isang mandirigma, isang Latin sa pamamagitan ng kapanganakan, kaya ang isa pang palagay ay malamang, ibig sabihin, na sa isang maagang panahon ay lumitaw ang iba't ibang mga alamat ng isang homogenous na nilalaman tungkol sa iba't ibang mga saksi ng ang paghatol ni Kristo at ang Kanyang mga hilig - mga tradisyon, ang pinagmulan nito ay ipinaliwanag ng mga salita ng Tagapagligtas: "May ilan sa mga nakatayo rito na hindi makakatikim ng kamatayan bago nila makita ang Anak ng Tao na dumarating sa kanyang kaharian" (Matt ., XVI, 28; Lucas, IX, 27; Marcos IX, 1; Juan, XXI, 22). Sa batayan ng parehong teksto, nagkaroon ng tradisyon tungkol sa mahabang buhay ni Juan, ang minamahal na disipulo ni Jesu-Kristo ("at ang salitang ito ay lumabas sa mga kapatid, na ang alagad na ito ay hindi mamamatay"). Ngunit sa kasong ito ang mahabang buhay ay ipinagkaloob bilang gantimpala para sa debosyon sa Tagapagligtas, hindi bilang parusa sa nagkasala. Ang prototype ng alamat tungkol sa V. Zh., kung saan ang mahabang buhay ay may kahulugan ng parusa, ay bahagyang isang alamat tungkol kay Cain, ang unang mamamatay-tao sa lupa at samakatuwid ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang paggala. Ang isang katulad na motif ay matatagpuan sa mga alamat ng Arabe tungkol kay Samiri, na lumikha ng gintong guya (Koran, XX, 89) at sa mga alamat ng Turkic tungkol kay Jidai Khan (iniulat ni G. N. Potanin). Sa kwento ng obispo ng Armenian tungkol kay Joseph the Cartophile, mayroong pagsasama ng dalawang magkaibang bersyon ng alamat, para sa Cartophile, sa isang banda, ay isang nagkasala na dumaranas ng kaparusahan para sa kanyang pagkakasala, ngunit, sa kabilang banda, siya ay nabinyagan at namumuhay ng mapayapa at matuwid. Si John Buttadei, na sinasabi ni Guido Bonatti, ay mas malapit sa alamat ni Malchus, dahil siya ay isang lagalag na dumaranas ng kaparusahan para sa insultong ginawa niya kay Kristo. Sa mga kwentong bayan ng Breton, ang anyo na Boudedeo ay nanatili hanggang ngayon, bilang palayaw para sa Wandering Jew. Mga kakaibang patotoo ng mga manunulat na Italyano noong ika-15 siglo tungkol sa ilang tao na gumanap sa papel ni V. j. at lubos na matagumpay na nilaro ito sa Bologna, Florence at iba pang mga lungsod ng Tuscany at St. Italy noong unang quarter ng ika-15 siglo, na inilathala ni Morpurgo (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia ", Florence, 1 8 90). Kaya, ang mga alamat tungkol sa V. Zh. ay kumalat sa simula sa mga Romanesque na tao, at ang ang nabanggit na aklat ng Aleman tungkol kay Ahasuerus ay batay sa mga alamat ng Romanesque ni Buttadeus, ngunit ang edisyong Aleman ay ang pangunahing pinagmumulan ng mga huling pampanitikang adaptasyon ng balangkas. nanirahan sa Jerusalem. Ang Tagapagligtas, na nagmamartsa patungo sa Golgota, ay huminto malapit sa bahay ni Ahasuerus upang isalin ang espiritu, ngunit ang huli ay tinatrato siya ng walang pakundangan at ayaw payagan si Kristo na lumapit sa kanyang tahanan. "Ako ay titigil at magpapahinga," sabi ni Kristo, "at pupunta ka." Sa katunayan, si Ahasuerus ay agad na umalis at walang tigil na gumagala mula noong simula pa lamang ng ika-17 siglo, isang katutubong aklat ng Aleman ang nagsilbing pinagmulan ng isang sikat na tula sa Pransya tungkol kay V. J.: "La complainte du Juif errant", na sumailalim sa ilang mga adaptasyon. sa Belgium at Holland, at ang pangalang V. Zh. Ang "Agasfer" ay pinalitan ng isa pa - Isaac Laquedem. Isa pang pangalan V. Zh. - Mishob Ader - ipinahiwatig sa mga liham ng Italian Maran (Jean Paul Marana) tungkol sa isang haka-haka na Turkish na espiya na diumano ay nakakita kay V. isang Hudyo sa korte ng hari ng Pransya. Louis XIV. Sa wakas, sa modernong mga tradisyong katutubong Griyego V. Zh. tinatawag na "Kustande". Mga adaptasyong pampanitikan ng alamat tungkol kay V. Zh. ang mga pinakabagong manunulat ay napakarami. Kaya, sa Alemanya, napili siya bilang isang balangkas para sa mga akdang patula ni Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (ang trahedya na "Agasfer", 1828), Yul. Mozen (ang epikong tula na si Ahasuerus, 1837), Zedlitz, Köller, Geller, Gamerling (ang tulang Ahasuerus sa Roma), Lenau, Schreiber at iba pa. Sa England - Shelley, sa France - Ed. Grenier at Evg. Iniharap din ni Xu, Zhukovsky ang higit pa o mas kaunting orihinal na pagproseso ng balangkas. Isang listahan (hindi kumpleto) ng iba't ibang bersyon at adaptasyon ng alamat tungkol sa V. Zh. tinipon ni Graesse ("Der Tanhäuser und der Ewige Jude", 1861), pagkatapos ay ni Schöbel, "La légende du Juif errant" (Paris, 1877). ikasal Helbig, "Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; M. D. Conway, "The Wandering Jew", 1881; M. L. Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipzig, 1884. Ang unang pagtatangka upang malaman ang simula ng alamat ay ipinakita ni Gaston Paris sa isang artikulo na inilathala sa "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigée par M. Licbtenberger" 1880, vol. VII (s. v. Juif errant): Mga Artikulo D "Ancona sa "Nuova Antologia", XXIII, at sa "Romania", X, 212 - 216 at A. N. Veselovsky sa "Journal. min. nar. atbp. "(1880, Hunyo; 1885, Mayo). Ang mga makabuluhang pagwawasto at pagdaragdag sa mga nakaraang pag-aaral ay ipinakita ng isang artikulo ni Gaston Paris sa Journal des Sava n ts, 1891, Setyembre, hinggil sa nabanggit na polyeto ni G. Morpurgo.

F. Batyushkov.

Artikulo tungkol sa salita Walang hanggang Hudyo"sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Efron ay binasa ng 1444 na beses

encyclopedic Dictionary

Walang hanggang Hudyo

(Agasfer) (lat. Ahasverus), ang bayani ng mga alamat sa medieval, isang Hudyo na gumagala, na hinatulan ng Diyos sa buhay na walang hanggan at mga pagala-gala dahil sa hindi pagpayag kay Kristo na magpahinga (ayon sa maraming mga bersyon, natamaan siya) sa daan patungo sa Golgota. I. V. Goethe, German romantikong makata (K. F. Schubart, N. Lenau), E. Xu, at iba pa ay bumaling sa alamat ni Ahasuerus.

Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

Walang hanggang Hudyo

Ang isang maalamat na tao, mga kuwento tungkol sa kung saan kadugtong sa siklo ng mga lokal na tradisyon sa Palestine, ay nabuo batay sa kuwento ng mga ebanghelista tungkol sa mga hilig ng Panginoon. Ang pinakalumang mga sanggunian sa V. Zh. sa mga panitikang Europeo ay nabibilang sa ika-13 siglo. Ang Italyano na astrologo na si Guido Bonatti ang nag-ulat na noong 1267 ay nagpatuloy siya sa pagsamba sa monasteryo ng St. Si James ay kapanahon ng buhay sa lupa ng Tagapagligtas, na tinawag na John Buttadeus (Joannes Buttadeus), na nakuha ang kanyang palayaw dahil sa katotohanan na sinaktan niya ang Tagapagligtas sa panahon ng Kanyang prusisyon patungong Kalbaryo (buttare - beat, strike; de ​​​​u s - God) . I. Sinabi ni Kristo sa Juan na ito: "Maghihintay ka sa aking pagbabalik," at ang huli ay napilitang gumala hanggang sa ikalawang Pagparito. Ang parehong tradisyon ay itinakda nang detalyado sa "Gabay sa Jerusalem" ("Liber terrae sanctae Jerusalem"), na pinagsama-sama sa pagtatapos ng XIV siglo. para sa mga peregrino na pumupunta sa mga Banal na lugar (tingnan ang "Archives de l "Orient latin", vol. III). Ang "Gabay" ay nagpapahiwatig ng isang lugar malapit sa Jerusalem, kung saan, ayon sa popular na tradisyon, sinaktan ni John Buttadeus si Jesu-Kristo, at sinabi ang matapang na mga salita sa kanya: "Dumaan ka, pumunta ka sa iyong kamatayan." Sinagot siya ni Kristo: "Ako ay pupunta, ngunit ikaw hindi ka mamamatay hanggang sa aking pagbabalik." Dagdag pa sa "Gabay" ay idinagdag na maraming nakilala sa iba't ibang lugar ang taong ito na gumagala sa mundo, ngunit hindi siya dapat malito sa isa pang mahabang buhay, si John, na ang tunay na pangalan ay Devotus Deo (deboto sa Diyos. ), ngunit hindi si Buttadeus, gaya ng maling tawag sa kanya ng mga tao, si Joannes Devotu s Deo ay de squire ni Charlemagne at nabuhay, ayon sa alamat, dalawang daan at limampung taon. 1139 ay tila tunay na independyente sa alamat ni V. J., gayunpaman, noong Spain at Portugal, V. J. ay may parehong palayaw - Juan de Voto-a-D i os (Juan devoted to God) at Joan de Espera -em-Dios (Joan, hope in God) Isang German vernacular book (1602) ang nagsasaad na W. Ang tunay na pangalan ni Ahasverus, ngunit na siya ay bininyagan na Buttadeus. tila katulad ng may mahabang kwento tungkol sa ibang tao - ang mandirigmang Patatas, isang Latin na ipinanganak, ang dating bantay-pinto ng pretorium ni Pilato. Ang English chronicler na si Matthew of Paris (XIII century) ay nag-uulat ng mga sumusunod tungkol kay Kartophilus, ayon sa mga salita ng isang Armenian na obispo na bumisita sa England noong 1228: nang hilahin ng mga Hudyo ang hinatulan na Tagapagligtas lampas sa mga pintuan ng praetorium, sinaktan siya ni Kartophilus sa pabalik at sinabing may mapang-asar na ngiti: "Lumabas ka kaagad, Hesus, bakit Ikaw ay napakabagal!" Si Kristo ay tumingin sa kanya ng mahigpit at tumutol: "Ako ay pupunta, ngunit ikaw ay maghihintay sa aking pagbabalik." Mula noon, nabubuhay si Kartophil, naghihintay sa pagdating ni Kristo: nabautismuhan siya at pinangalanang Joseph. Sa bawat oras na humihip siya ng isang daang taon, sa Potato-Joseph. pag-atake ng kahinaan, tila walang lunas, ngunit pagkatapos ay muli siyang naging malusog at bata, tulad ng siya ay nasa oras ng pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus (30 taon). - Si Joseph the Cartophile ay namumuno sa isang matuwid na buhay sa isang komunidad ng mga klero at hindi sa anumang paraan ay tiyak na mapapahamak na gumala sa mundo, bilang V. f. Ang kanyang karaniwang tirahan ay sa Silangan, sa Armenia. Ang isang katulad na kuwento ay ibinigay sa salaysay ni Philippe Mousket, na binisita ng parehong obispo ng Armenia na si Matthew ng Paris noong 1243. Personality V.zh. nakilala sa mga kuwentong bayan ng Italyano kay Malchus. Ang pangalang Malchus ay kinuha mula sa Ebanghelyo (mula sa Juan, XVIII, 10), at sa mga alamat na si Malchus, ang lingkod ng mataas na saserdote, na pinutol ang tainga ni Apostol Pedro sa Halamanan ng Getsemani, ay nakilala sa alipin. ni Ana, na humampas sa pisngi ni Jesus, na nagsasabi: "Kaya sinasagot mo ba ang mataas na saserdote?" Bilang parusa sa kanyang kabastusan, si Malchus, ang lingkod ni Anna, ay hinatulan sa isang walang hanggang pananatili sa isang underground crypt, kung saan siya ay walang tigil na naglalakad sa paligid ng isang haligi, kaya kahit na ang sahig ay lumubog sa ilalim ng kanyang mga paa. Ang kuwentong ito tungkol kay Malcha ay iniulat sa mga tala ng mga manlalakbay na Italyano noong ika-15 - ika-17 siglo. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) sa Jerusalem. Ang koneksyon sa pagitan ng mga alamat ng Palestinian tungkol kay Malchus at ang mga kwentong Italyano tungkol sa Hudyo na Wandering, na may parehong pangalan (Malchus, Marku), ay itinuro ni Gaston Paris at Al - r. N. Veselovsky, at ang huli ay nabanggit na sa Old Russian "Mga Tanong at Sagot" ("Memorial. Old Russian Lit.", III, 172 at sa iba pang mga listahan) ang personalidad ni Malkh, kung kanino ap. Pinutol ni Pedro ang kanyang tainga, ito ay naiiba sa personalidad ng mandirigma na tumama sa I. Kristo sa presensya ng mataas na saserdote: ang mandirigmang ito ay tinatawag na "Falsat", "Falas" o "Theophylact", ang alipin ni Caiphas. Sa kabilang banda, sa mga tekstong Slavic na si Falas (Falsat, atbp.) ay nakilala sa senturyon na si Longinus, na tumusok kay I. Kristo sa krus (tingnan ang Karpov, "Azbukovniki", 41 - 42); siya rin pala ay nakakarelaks, minsang pinagaling ni Kristo, ngunit hindi siya nakilala at tinamaan si Hesus sa pisngi sa pagkakapako sa krus. Si Longin ay hinatulan ng walang hanggang pagdurusa dahil dito: siya ay nilamon ng isang hayop ng tatlong beses sa isang araw, at tatlong beses na nabuhay muli si Longin (tingnan ang A. Veselovsky, "Sa Pagbubuo ng mga Lokal na Alamat sa Palestine", sa Journal of ang Ministro ng Pambansang Edukasyon, 1885, Mayo). Ang mga alamat tungkol sa mandirigma-Kartophilus, ang gatekeeper ng Roman praetoria, tungkol sa centurion na si Longinus at tungkol kay Falas-Theophylact ay nagsilbing batayan para sa hypothesis na ang alamat tungkol sa "Eternal Jew" ay orihinal na nabuo hindi tungkol sa isang Hudyo, ngunit tungkol sa isang Latin. Ngunit ang mga alamat tungkol sa Hudyo na si Malchus, tila, ay kasabay ng mga katulad na kwento tungkol sa isang mandirigma, isang Latin sa pamamagitan ng kapanganakan, kaya ang isa pang palagay ay malamang, ibig sabihin, na sa isang maagang panahon ay lumitaw ang iba't ibang mga alamat ng isang homogenous na nilalaman tungkol sa iba't ibang mga saksi ng ang paghatol ni Kristo at ang Kanyang mga hilig - mga tradisyon, ang pinagmulan nito ay ipinaliwanag ng mga salita ng Tagapagligtas: "May ilan sa mga nakatayo rito na hindi makakatikim ng kamatayan bago nila makita ang Anak ng Tao na dumarating sa kanyang kaharian" (Matt ., XVI, 28; Lucas, IX, 27; Marcos IX, 1; Juan, XXI, 22). Sa batayan ng parehong teksto, nagkaroon ng tradisyon tungkol sa mahabang buhay ni Juan, ang minamahal na disipulo ni Jesu-Kristo ("at ang salitang ito ay lumabas sa mga kapatid, na ang alagad na ito ay hindi mamamatay"). Ngunit sa kasong ito, ang mahabang buhay ay ipinagkaloob bilang isang gantimpala para sa debosyon sa Tagapagligtas, at hindi bilang isang parusa para sa nagkasala. Ang prototype ng alamat tungkol sa V. Zh., kung saan ang mahabang buhay ay may kahulugan ng parusa, ay bahagyang isang alamat tungkol kay Cain, ang unang mamamatay-tao sa lupa at samakatuwid ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang paggala. Ang isang katulad na motif ay matatagpuan sa mga alamat ng Arabe tungkol kay Samiri, na lumikha ng gintong guya (Koran, XX, 89) at sa mga alamat ng Turkic tungkol kay Jidai Khan (iniulat ni G. N. Potanin). Sa kwento ng obispo ng Armenian tungkol kay Joseph the Cartophile, mayroong pagsasama ng dalawang magkaibang bersyon ng alamat, para sa Cartophile, sa isang banda, ay isang nagkasala na dumaranas ng kaparusahan para sa kanyang pagkakasala, ngunit, sa kabilang banda, siya ay nabinyagan at namumuhay ng mapayapa at matuwid. Si John Buttadei, na sinasabi ni Guido Bonatti, ay mas malapit sa alamat ni Malchus, dahil siya ay isang lagalag na dumaranas ng kaparusahan para sa insultong ginawa niya kay Kristo. Sa mga kwentong bayan ng Breton, ang anyo na Boudedeo ay nanatili hanggang ngayon, bilang palayaw para sa Wandering Jew. Mga kakaibang patotoo ng mga manunulat na Italyano noong ika-15 siglo tungkol sa ilang tao na gumanap sa papel ni V. j. at lubos na matagumpay na nilaro ito sa Bologna, Florence at iba pang mga lungsod ng Tuscany at St. Italy noong unang quarter ng ika-15 siglo, na inilathala ni Morpurgo (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia ", Florence, 1 8 90). Kaya, ang mga alamat tungkol sa V. Zh. ay kumalat sa simula sa mga Romanesque na tao, at ang ang nabanggit na aklat ng Aleman tungkol kay Ahasuerus ay batay sa mga alamat ng Romanesque ni Buttadeus, ngunit ang edisyong Aleman ay ang pangunahing pinagmumulan ng mga huling pampanitikang adaptasyon ng balangkas. nanirahan sa Jerusalem. Ang Tagapagligtas, na nagmamartsa patungo sa Golgota, ay huminto malapit sa bahay ni Ahasuerus upang isalin ang espiritu, ngunit ang huli ay tinatrato siya ng walang pakundangan at ayaw payagan si Kristo na lumapit sa kanyang tahanan. "Ako ay titigil at magpapahinga," sabi ni Kristo, "at pupunta ka." Sa katunayan, si Ahasuerus ay agad na umalis at walang tigil na gumagala mula noong simula pa lamang ng ika-17 siglo, isang katutubong aklat ng Aleman ang nagsilbing pinagmulan ng isang sikat na tula sa Pransya tungkol kay V. J.: "La complainte du Juif errant", na sumailalim sa ilang mga adaptasyon. sa Belgium at Holland, at ang pangalang V. Zh. Ang "Agasfer" ay pinalitan ng isa pa - Isaac Laquedem. Isa pang pangalan V. Zh. - Mishob Ader - ipinahiwatig sa mga liham ng Italian Maran (Jean Paul Marana) tungkol sa isang haka-haka na espiya ng Turko na diumano ay nakakita kay V. isang Hudyo sa korte ng haring Pranses na si Louis XIV. Sa wakas, sa modernong mga tradisyong katutubong Griyego V. Zh. tinatawag na "Kustande". Mga adaptasyong pampanitikan ng alamat tungkol kay V. Zh. ang mga pinakabagong manunulat ay napakarami. Kaya, sa Alemanya, napili siya bilang isang balangkas para sa mga akdang patula ni Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (ang trahedya na "Agasfer", 1828), Yul. Mozen (ang epikong tula na si Ahasuerus, 1837), Zedlitz, Köller, Geller, Gamerling (ang tulang Ahasuerus sa Roma), Lenau, Schreiber at iba pa. Sa England - Shelley, sa France - Ed. Grenier at Evg. Iniharap din ni Xu, Zhukovsky ang higit pa o mas kaunting orihinal na pagproseso ng balangkas. Isang listahan (hindi kumpleto) ng iba't ibang bersyon at adaptasyon ng alamat tungkol sa V. Zh. tinipon ni Graesse ("Der Tanhäuser und der Ewige Jude", 1861), pagkatapos ay ni Schöbel, "La légende du Juif errant" (Paris, 1877). ikasal Helbig, "Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; M. D. Conway, "The Wandering Jew", 1881; M. L. Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipzig, 1884. Ang unang pagtatangka upang alamin ang simula ng alamat ay ipinakita ni Gaston Paris sa isang artikulo na inilathala sa "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigéeacar M. Licbtenberger" 1880, vol. . VII (s. v. Juif errant): Katabi nito ang mga artikulong D "Ancona sa Nuova Antologia, XXIII, at sa Romania, X, 212 - 216 at A. N. Veselovsky sa Zhurn. min. nar. atbp. "(1880, Hunyo; 1885, Mayo). Ang mga makabuluhang pagwawasto at pagdaragdag sa mga nakaraang pag-aaral ay ipinakita ng isang artikulo ni Gaston Paris sa Journal des Sava n ts, 1891, Setyembre, hinggil sa nabanggit na polyeto ni G. Morpurgo.

- walang hanggan, walang hanggan; walang hanggan, walang hanggan, walang hanggan. 1. Walang katapusan sa panahon, walang simula o wakas (aklat). || Hindi tumitigil sa pag-iral (aklat). walang hanggang kaluwalhatian. 2. Napakahaba,.........
Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov

Hudyo- Hudyo, m. (mula sa parehong salitang Hebreo para sa Hudyo, tingnan) (pre-rebolusyonaryo). 1. Sa bibig ng mga anti-Semite - isang Hudyo (paglait.). 2. trans. Sa mga bilog ng mga anti-Semites - isang kuripot (kolokyal na pagmumura ng mga salita). (Orihinal.........
Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov

Walang hanggang App.- 1. Walang katapusan sa panahon, na walang simula o wakas. // Time-independent, time-invariant. 2. Walang hanggan, hindi tumitigil na umiral sa loob ng maraming taon, mga siglo .........
Explanatory Dictionary ng Efremova

Zhid M. Razg.-pagbaba.- 1. Ang pangalan ng isang Hudyo (karaniwan ay may haplos ng paghamak). 2. trans. Miser.
Explanatory Dictionary ng Efremova

Walang hanggan- -ika, -ika; -chen, -chna, -chno.
1. Walang katapusan sa panahon, walang simula o wakas. V-ika bagay.
2. Hindi tumitigil sa pag-iral; napanatili sa loob ng maraming siglo. V-th permafrost .........
Paliwanag na Diksyunaryo ng Kuznetsov

Hudyo- -a; m. Mapanlait na pangalan para sa isang Hudyo.
◊ Walang Hanggang Hudyo. Aklat. Walang hanggang gala, walang tirahan. Gumagala sa buong mundo, tulad ng isang walang hanggang w. ● Mula sa isang medieval na imahe........
Paliwanag na Diksyunaryo ng Kuznetsov

Annuity Perpetual- Life annuity.
Diksyonaryo ng ekonomiya

Walang Hanggang Ambag- - isang uri ng conditional na deposito, ginamit sa kasaysayan
anyo ng estado
inilipat ang loan sa
sariling
bangko o iba pang kredito
Diksyonaryo ng ekonomiya

Kontribusyon na Walang Hanggan- uri ng estado
pautang (kondisyon
kontribusyon), kung saan
ang halaga ng mga deposito ay inililipat sa
sariling
bangko o iba pang institusyon ng kredito
Diksyonaryo ng ekonomiya

Gide (gide) Charles (1847-1932)- French economist, theorist at pinuno ng French cooperative movement ng Nîmes school. Adjoined ang subjective paaralan ng pampulitika ekonomiya. Ang Hudyo ay nanindigan para sa ........
Diksyonaryo ng ekonomiya

Walang limitasyong Revolving Credit (Eternal Credit)- Awtomatikong
umiikot na pautang na walang
petsa ng kapanahunan.
Diksyonaryo ng ekonomiya

Walang Hanggang Ambag- - isang uri ng mga conditional na deposito, isang dating ginamit na anyo ng kredito ng estado na inilipat sa pagmamay-ari ng isang bangko o iba pang institusyon ng kredito, ........
Diksyunaryo ng Batas

perpetual motion machine— , mayroong dalawang teoretikal na anyo ng perpetual motion machine. Sa una, ang mekanismo ay gumagana nang walang katapusan nang walang pag-agos ng ENERHIYA mula sa labas. Gayunpaman, ang ganitong uri ng makina ay sumasalungat sa una........
Siyentipiko at teknikal encyclopedic Dictionary

perpetual motion machine- (Latin perpetuum mobile - perpetuum mobile) -1) perpetual motion machine ng unang uri - isang haka-haka, patuloy na nagpapatakbo ng makina na, kapag inilunsad, ay gagana nang hindi natatanggap ang ........

Walang hanggang Hudyo- (Agasfer) (lat. Ahasverus) - ang bayani ng mga alamat sa medieval, isang Hudyo na gumagala, hinatulan ng Diyos sa buhay na walang hanggan at mga paglalagalag dahil sa hindi pagpapahinga ni Kristo (ayon sa maraming bersyon, tinamaan niya ang ........
Malaking encyclopedic dictionary

Walang hanggang Kapayapaan- sa pagitan ng Russia at ng Commonwealth (Moscow - 05/06/1686). Kinumpirma niya ang mga tuntunin ng Andrusovo truce noong 1667. Na-secure niya ang Left-Bank Ukraine at Kyiv para sa Russia, tinukoy ang partisipasyon ng Russia ...... ..
Malaking encyclopedic dictionary

Walang hanggang apoy- ang apoy ng mga monumento na patuloy na pinananatili sa mga espesyal na burner, sa mga memorial complex, sementeryo, libingan; isang simbolo ng alaala ng mga namatay na bayani, kanilang mga gawa, mga biktima ........
Malaking encyclopedic dictionary

Hudyo- (Gide) André (1869-1951) - Pranses na manunulat. Mga Koleksyon ng Simbolo na Tula (1887-1891). Ang mga nobelang "Earthly Flavors" (1897), "The Immoralist" (1902), "Narrow Gates" (1909), "Vatican Dungeons" (1914), "Counterfeiters"........
Malaking encyclopedic dictionary

Ahasuerus (Walang Hanggang Hudyo)- - isang karakter ng isang alamat ng Kristiyanong medieval. Ang iba pang pangalan ni Ahasuerus ay Espera-Dios (pag-asa sa Diyos), Butadeus (hit God), Cartaphilus (praetorian watchman). Sa panahon ng paghihirap...
Makasaysayang diksyunaryo

Walang hanggan- pagkakaroon ng mga pag-aari ng kawalang-hanggan (halimbawa, buhay na walang hanggan). Kaugnay ng mga makalupang konsepto sa matalinhaga ibig sabihin: “magpakailanman”, “para sa buhay” (Ex 21.6) o “para sa isang napaka ........
Makasaysayang diksyunaryo

Walang hanggang Hudyo- - tingnan si Ahasuerus.
Makasaysayang diksyunaryo

Walang Hanggan At Walang Hanggan— Ang mga salitang ito ay nagsasaad ng walang simula at walang katapusan, iyon ay, yaong higit sa konsepto ng panahon. Sa gayon sila ay nagsasalita tungkol sa Diyos; nasa Gen. Sinasabi ng 21:33 na si Abraham sa Beer-sheba ay tinawag na ........
Makasaysayang diksyunaryo

Walang hanggang Kapayapaan sa pagitan ng Russia at ng Commonwealth. Nilagdaan sa Moscow noong 6(16).5. 1686. Kinumpirma ang mga tuntunin ng Andrusovo truce noong 1667. Na-secure ang Left-Bank Ukraine at Kyiv para sa Russia, natukoy ........
Makasaysayang diksyunaryo

Walang Hanggang Kapayapaan Kasama ang Poland 1686- - isang kasunduan sa pagitan ng Russia at ng Commonwealth, na nagpapatunay sa mga tuntunin ng Andrusovo truce noong 1667. Itinalaga niya ang Smolensk kasama ang mga kapaligiran nito, Left-Bank Ukraine sa Russia ........
Makasaysayang diksyunaryo

Hudyo André Paul Guillaume- (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951). Kilalang Pranses na nobelista at humanist, may-akda ng Immoralist, Straight Gates, Counterfeiters at iba pang mga gawa. Pagkatapos ng isang paglalakbay sa Sobyet...
Makasaysayang diksyunaryo

Gide, André Paul Guillaume- (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951) - Sikat na Pranses na nobelista at humanist, may-akda ng Immoralist, Straight Gate, Counterfeiters at iba pang mga gawa. Isang kasama ng Stalinismo noong 30s ........
Makasaysayang diksyunaryo

Constantinople Eternal Peace 1720— kasunduan sa pagitan ng Russia at Turkey. Nilagdaan noong 5(16) Nobyembre. Pinalitan ang Adrianople peace treaty noong 1713. K. "in. m." nakumpirma ang kapayapaan at ang umiiral na hangganan ng Russia-Turkish; inaakala........
Makasaysayang diksyunaryo

"Eternal Zemsky Peace" 1495- tingnan ang mga artikulong Zemsky Mir, Imperial Reform.

"Walang Hanggang Kapayapaan" 1686 Kasunduan sa pagitan ng Russia at Poland. Nilagdaan sa Moscow noong 6 Mayo. Mula sa Polish. Ang mga Ambassador K. Gzhimulovsky at M. Oginsky ay lumahok sa mga negosasyon, at V. V. Golitsyn mula sa panig ng Russia. Ang teksto ng kasunduan...
Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet