Apocalipsis 15. Bibliya online. Mga kinakailangang elemento ng apocalypse

Ipinapaliwanag ng kabanata kung ano ang mangyayari sa langit pagkatapos ng "pagtitipon" ng unang "pag-aani" (mga kasamang tagapamahala ni Kristo sa langit sa "pag-aani" ng kabanata 14) at bago putulin ang "masamang ubas" ng Lupa para sa “pisaan ng alak” ng poot ng Diyos (lahat ng masasamang nabubuhay hanggang sa katapusan ng panahong ito ay titipunin para sa pagkapuksa sa Armagedon)
Lahat ng nangyayari sa langit sa panahong ito ay nauuna sa simula ng pitong pagbitay sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat para sa natitirang mga naninirahan sa panahong ito. Sa oras na ito, ang lahat na maaaring pumunta sa kanilang landas na karapat-dapat sa hinaharap na bagong mundo sa mga mata ng Panginoon ay naghihintay na sa mundong ito: 144,000 Bagong Tipan na matuwid sa panahong ito, na inihalintulad kay Kristo, ay nasa langit. Ang natitira, na "hindi nakamit" sa siglong ito sa kakanyahan ni Kristo, ay nagawang "mamatay sa Panginoon" sa panahong ito (Apoc. 14:13). Bilang resulta, ang Daigdig ay inihahanda para sa isang bagong kapanahunan: ang panahon ng paghahari ng Diyos at ang "araw na walang hanggan" (2 Pedro 3:18).

15:1 At nakita ko ang isa pang tanda sa langit, dakila at kamangha-mangha: pitong anghel na may pitong huling salot, na siyang nagwakas sa poot ng Dios.
Dito ay pinag-uusapan natin ang pagpasok "sa arena" ng mga kaganapan - ang mga tagapagpatupad ng paghatol ng Diyos para sa lahat ng masasama sa makalupang kaayusan ng mundo.

15:2 At nakita ko, na parang isang dagat na salamin na may halong apoy;
Ang dagat na ito ng salamin ay binanggit, gaya ng naaalala natin, sa Apocalipsis 4:6: ito ay nasa harap ng trono ng Diyos sa makalangit na "trono" na silid ng pagpupulong ng espirituwal na "pangkat ng mga katulong" ni Jehova. Noon ay wala pa ring laman: ang "dagat" ay naghahanda lamang na tanggapin sa ibabaw nito ang lahat ng mga kasamang tagapamahala ni Kristo sa halagang 144,000.
Ang dagat na may halong apoy ay nangangahulugan na ang mga taong ito ay dumaan sa maapoy na pagsubok ng pananampalataya na nahulog sa kanilang kapalaran. Alin ang mga - nagpapakita ng karagdagang teksto:

At yaong mga sumakop sa halimaw, at sa kaniyang larawan, at sa kaniyang tanda, at sa bilang ng kaniyang pangalan, ay nakatayo sa ibabaw ng dagat na salamin na ito, na may hawak na alpa ng Dios,
Tila ang nalabi lamang ng mga kasamang tagapamahala ni Kristo, na nabubuhay sa panahon ng muling pagsilang ng halimaw ng diyablo (ang paglabas nito mula sa kalaliman) at hindi sumamba sa kanya (Apoc. 13:1,5-7). ), ay sinasabi rito. impluwensya ng demonyong hayop sa buong buhay niya, ngunit hindi siya sinamba:
4 At nakita ko ang mga luklukan, at ang mga nakaupo sa mga yaon, na pinagkalooban ng paghatol, at ang mga kaluluwa ng mga pinugutan ng ulo dahil sa patotoo ni Jesus at dahil sa Ang Salita ng Diyos, na hindi yumukod sa halimaw ni ang kaniyang larawan, at hindi tumanggap ng marka sa kanilang noo o sa kanilang kamay. Sila ay nabuhay at nagharing kasama ni Kristo sa loob ng isang libong taon .
6 Mapalad at banal ang may bahagi sa unang pagkabuhay na maguli: sa kanila ang ikalawang kamatayan ay walang kapangyarihan, ngunit sila ay magiging mga saserdote ng Diyos at ni Kristo, at maghaharing kasama niya sa isang libong taon . ( Apoc. 20:4,6 )

Samakatuwid, ang lahat ng mga kalahok sa unang pagkabuhay na mag-uli, kabilang ang nalalabi ng mga kasamang tagapamahala ni Kristo, sa panahon ng kanilang buhay sa siglong ito, ay kailangang harapin ang kapangyarihan ng halimaw ng diyablo, na hinahabol ang bawat isa sa kanila sa kanilang panahon at sa kanilang bahagi ng planeta - sa pamamagitan ng "mga kamay" ng iba't ibang "hayop" na kinatawan ng edad na ito.

Ngunit wala ni isa sa kanila, kahit na sa harap ng kamatayan, ang sumuko sa kanilang panggigipit at ipinagkanulo ang Diyos. Samakatuwid, pinarangalan silang umupo malapit sa trono ng Diyos sa Kanyang makalangit na silid ng trono, na may hawak na alpa upang umawit kay Jehova.

Masasabing makasagisag na ang hula mula sa Genesis 3:15 ay natupad kay Jesu-Kristo at sa mga kasamang tagapamahala ni Kristo: sila pala ang binhi ng asawa ng Diyos, at ang lahat ng mga taong “tulad ng hayop” na mayroon sila. ang haharapin sa kanilang buhay ay ang binhi o supling ng diyablo. Bawat isa sa kanila ay "sinaktan" ang mga anak ng Diyos sa sakong (inusig at pinatay para sa panahong ito). At sinaktan siya ng mga anak ng Diyos sa ulo, tinalo ang lahat ng kanyang "mga hayop" - lakas ng loob at debosyon sa Makapangyarihan sa lahat.

15:3 at kantahin ang awit ni Moises, ang lingkod ng Diyos, at ang awit ng Kordero, sinasabing: Dakila at kamangha-mangha ang iyong mga gawa, O Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat! Ang kanilang presensya sa dagat kasama ang awit ni Moises ay makasagisag: Minsang pinangunahan ni Moises ang lahat ng bayan ng Diyos noong unang panahon sa tubig ng Dagat na Pula, na inakay sila mula sa pagkaalipin ng Paraon ng Ehipto sa ilalim ng patnubay ni Jehova.
Ang lahat ng mga kasamang tagapamahala ni Kristo, na nakatayo sa "dagat" na ito (hindi "nalunod" sa kailaliman ng tubig ng di-makadiyos na mundo) - salamat sa pagtubos ng Kordero - lumabas mula sa pagkaalipin ng mas dakilang pharaoh: mula sa ang pagkaalipin ng kasalanan at kamatayan, kung saan hinatulan ng diyablo ang lahat ng mga inapo ni Adan.

Bakit tinawag ang awit na awit ni Moises at ng Kordero?
Moses - dahil, tulad ng nabanggit sa Rev. 14:1-3 - sila ay pumasok sa katawan ng tao bilang mga lingkod ng Diyos, ang lahat ng mga pagsubok sa mga paghihirap ng makalupang di-kasakdalan at nadama sa kanilang sarili kung ano ang dakila at kamangha-manghang mga gawa ng Diyos na Jehova para sa makasalanang sangkatauhan.
Ang awit ng Kordero ay dahil ito ang awit ng mga mananakop sa mundo ni Satanas: Si Jesu-Kristo ang unang nagpakita ng halimbawa ng tagumpay laban sa kanya, nag-iwan ng "mga bakas ng paa" para sa lahat (1 Pedro 2:21). At 144,000 ang matagumpay na nakayanan ang pagdaig sa landas tungo sa tagumpay laban sa diyablo at sa kanyang mga hayop na anak, na lumakad nang eksakto sa mga yapak ni Kristo.

Matuwid at totoo ang Iyong mga daan, O Hari ng mga banal! Bilang resulta ng matagumpay na pagtahak sa makalupang landas tungo sa kabanalan ng mga anak ng Diyos, lahat ng 144,000 kasamang tagapamahala ay nakumbinsi sa mga pakinabang ng mga tagubilin ng Diyos para sa tao: tanging ang pamumuno ng Tagapamahalang ito ang makapagbibigay ng walang hanggang pakinabang sa buong sansinukob. .
Iyan ang dahilan kung bakit si Jehova ay tinawag dito - ang Hari ng lahat ng mga banal, gaano man karami ang nasa Kanyang espirituwal na pamilya.

15:4 Sinong hindi matatakot sa Iyo, Oh Panginoon, at luluwalhati sa Iyong pangalan? sapagkat Ikaw lamang ang banal. Lahat ng mga bansa ay darating at yuyuko sa harap mo, sapagkat ang iyong mga kahatulan ay nahayag na. Ang kahulugan ng awit na ito ay makahulang: lahat ng kasamang tagapamahala ni Kristo ay nakatitiyak na ang kakila-kilabot na panahon ng mundong ito na may laganap na kasamaan, kasamaan at kalapastanganan ay susundan ng ganap at patas na paghihiganti ng Diyos sa lahat ng mga naninirahan sa Lupa, kapwa ang masama (kamatayan sa Armagedon at ang kawalan ng kakayahang makapasok sa mundo ng Diyos) at may takot sa Diyos (lahat sila ay mahuhulog sa mundo ng Diyos).
At pagkatapos nito - ang kabanalan ng Diyos ay pagtitibayin sa lahat ng mga naninirahan sa sansinukob ng Diyos. Ganito ang magiging hitsura ng araw ng kawalang-hanggan: lahat ng nabubuhay sa mundo ng Diyos ay sasamba sa Kanya magpakailanman. Iniulat din ito ni Zacarias sa 14:17-21.

15:5 At pagkatapos nito ay tumingin ako, at narito, ang templo ng tabernakulo ng patotoo ay nabuksan sa langit.
Pagsasalin ni V. Kuznetsova (Magandang balita)mas malinaw dito:
At pagkatapos ay nakita ko: ang Templo ay nabuksan sa langit - ang Toldang Patotoo,

Ang Tabernakulo ng Patotoo / Paghahayag o Banal ng mga Banal - kilala mula pa noong unang panahon bilang isang maliit na bahagi ng tabernakulo, na pinaghihiwalay ng tabing mula sa natitirang bahagi ng tabernakulo, kung saan matatagpuan ang kaban ng paghahayag. Ang salitang "tabernakulo" (mamaya - ang templo, naos) ay ginamit upang tukuyin ang parehong pangunahing gusali at ang maliit na departamento ng Banal ng mga Banal. Ang kanilang pagkakaiba ay sa lokasyon at nilalaman ng lugar:
2 para ito ay nakaayos tabernakulo muna (buong templo) na kung saan ay may isang lampara, at isang mesa, at isang handog ng mga tinapay, at kung saan ay tinatawag na "banal."
3 Sa likod ng ikalawang kurtina ay naroon tabernakulo na tinatawag na "Banal ng mga Banal",
4 na may gintong insensaryo at nababalutan ng ginto sa lahat ng panig ang kaban tipan(Heb.9:2-4)

Ang kaban ay tinatawag ding kaban ng paghahayag (Ex. 26:34): sa ibabaw nito, inihayag ng Diyos ang Kanyang mga plano kay Moises, na nagpakita sa kanya sa anyong ulap o sa tulong ng isang tinig (Bilang 7:89; 9). :15; 17:4).
Samakatuwid, ang Banal ng mga Banal, na ipinakita kay Juan sa langit, ay tinatawag dito na "tabernakulo ng patotoo" o "kapahayagan" ng Diyos: tulad ng ating naaalala, ang kaban ng paghahayag sa panahong ito ay nasa langit, sa tunay na Banal ng mga Banal. - ang tahanan ng Diyos (Apoc. 11:19). Si Juan ay ibinigay upang maunawaan na ngayon ang paghahayag ng Diyos ay ihahayag sa anyo ng mga susunod na pangyayari.

15:6 At lumabas ang pitong anghel sa templo, na may pitong salot, na nararamtan ng dalisay at maningning na lino, at binigkisan ang kanilang mga dibdib ng gintong sinturon.
Ang mga anghel ay lumampas sa Kabanal-banalan na may kahandaang magpasa ng mga ehekutibong paghatol sa Lupa.
Ang malinis at matingkad na damit na lino ng mga anghel ay nagpapatotoo sa kabanalan ng mga mensahero ni Jehova - yaong mga nasa kasong ito ihaharap ang paghahayag ng Diyos mula sa langit: sa makalupang templo, ang isa sa mga kinakailangan para sa mga saserdote (makalupang mga mensahero ni Jehova, Malach.2:7) ay magsuot ng mga damit na lino habang naglilingkod sa panloob na looban ng templo at sa templo (Lv.16:4; Ezek.44:17).
Mga gintong sinturon - nangangahulugan ng kaluwalhatian ng Diyos: Si Jesu-Kristo ay binigkisan din ng ginintuang sinturon ng “katotohanan” ng Diyos (Apoc. 1:13; Efe. 6:14) Ang pitong salot na mayroon sila ay nangangahulugan ng pitong uri ng mga parusa ng Diyos inihanda para sa masasama (Is. Joshua 24:5).

15:7 At isa sa apat na hayop ay nagbigay sa pitong anghel ng pitong gintong mangkok na puno ng poot ng Diyos na nabubuhay magpakailanman.
Apat na hayop, gaya ng naaalala natin mula kay Rev. 4:6 - ay nasa harap ng trono ng Diyos, sa mismong Banal ng mga Banal (sa "silid ng trono", Rev. 4), na ipinakita kay Juan bilang tirahan ng Makapangyarihan.

Isa sa mga hayop ang nagbigay sa pitong anghel na lumabas sa tabernakulo - pitong gintong mangkok na puno ng poot ng Diyos. Sa paghusga sa katotohanan na sa sumusunod na teksto ay sinabi tungkol sa pagpuno sa templo ng usok - sa mga mangkok na ito ay mayroong "apoy" ng poot ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, kung saan ang poot ng Diyos para sa lahat ng masasama sa Lupa ay dapat magwakas. :
8 Ang lupa ay nayanig at nayanig, ang mga patibayan ng mga bundok ay nayanig at nakilos, sapagka't [ang Diyos] ay nagalit;
9 Umakyat ang usok mula sa kaniyang galit, at mula sa kaniyang bibig ay isang apoy na tumutupok; maiinit na uling [nagkakalat] mula sa Kanya. ( Awit 17:8, 9 )

15:8 At ang templo ay napuno ng usok mula sa kaluwalhatian ng Diyos at mula sa Kanyang kapangyarihan, at walang makapapasok sa templo hanggang sa matapos ang pitong salot ng pitong anghel.
Ang usok o isang makapal na ulap ay kadalasang sumasagisag sa presensya ng Diyos: kung
Ang apoy ng poot ng Makapangyarihan ay "paninigarilyo", na nangangahulugang lahat ng nangyayari ay nangyayari sa kaalaman ng Diyos at sa ilalim ng Kanyang patnubay.
Kaya, ang pitong parusa (ulser) na inihanda ng Diyos para sa lupa ay "ibinahagi" sa mga anghel, at ang poot ng Diyos (mga mangkok ng apoy) ay magbibigay sa kanila ng kapangyarihang tagapagpaganap.

Bilang resulta ng karagdagang mga kaganapan, ang Banal ng mga Banal ay pansamantalang isasara sa pamamagitan ng isang "usok na tabing": hanggang sa bumuhos ang lahat ng poot ng Diyos at ang lahat ng masasama ay malipol, isang pansamantalang pahinga ay "ipahayag" sa pagsamba sa Makapangyarihan hanggang sa simula ng isang bagong panahon: ang panahon ng God board.

Ang lahat ng ito ay makasagisag, siyempre, sa wika ng mga metapora.
Sa pagsasalita sa wika ng mga kaganapan, bago magsimula ang pagkawasak ng masamang panahon na ito at ang lahat ng mga tagasuporta nito, magkakaroon ng bahagyang kalmado: ang masasama ay mabubuhay, patuloy na gumagawa ng masama, sa kawalan ng tunay na pagsamba kay Jehova sa Lupa. Ibig sabihin, wala sa mga naninirahan dito sa panahong ito ang sasamba sa Diyos sa paraang kalugud-lugod sa Kanya: Magtatago ang Diyos mula sa lahat ng masasama sa Lupa sa likod ng "ulap" ng Kanyang "nagniningas" na galit.

Artikulo apatnapu't lima. Tungkol sa pitong anghel, na humahantong sa mga ulser sa mga tao bago sila mamatay, at tungkol sa malasalamin na dagat, na nakita ko sa Apocalipsis.

Saanman dinadala ang bilang na pito at sa pamamagitan nito ay ipinahihiwatig na ang mga kasamaan, matapang na inamin sa pitong araw ng ating buhay, ay mapipigilan ng pitong salot at pitong anghel. Sa ilalim ng pagkukunwari ng isang dagat ng salamin ay ipinapakita buhay sa hinaharap at pagluwalhati sa mga banal.

salamin dagat, sa palagay namin, ay nangangahulugang ang karamihan ng mga taong naliligtas, ang kadalisayan ng kanilang kapahingahan, at ang liwanag ng mga banal, na may mga sinag na kanilang sisikat. parang araw( Mateo 13:43 ). dagat may halong apoy, at ito ay dapat na maunawaan mula sa mga salita ng apostol: ito ay negosyo ng sinuman, tulad nito, ang apoy ay tutukso( 1 Corinto 3:13 ). Ang apoy na ito ay hindi gaanong nakakapinsala sa dalisay at walang dungis, dahil, ayon sa kasabihan ng Salmista (Awit 28: 7), mayroon itong dalawang pag-aari: isa - nakakapaso na mga makasalanan, at ang isa pa, tulad ng naunawaan ito ni Basil the Great. , - nagbibigay liwanag sa mga matuwid. Magiging kapani-paniwala din kung naiintindihan natin apoy Banal na kaalaman at biyaya ng Espiritung Nagbibigay-Buhay, sapagkat sa apoy ay nagpakita ang Diyos kay Moises at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol sa anyo ng nagniningas na mga dila. Gusli ituro ang pagpapahirap sa laman at buhay, na pinamumunuan ng Banal na Espiritu at maayos sa pagkakatugma ng mga birtud.

At inaawit nila ang awit ni Moises, ang lingkod ng Diyos, at ang awit ng Kordero, na nagsasabi: Dakila at kamangha-mangha ang Iyong mga gawa, Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat! Matuwid at totoo ang Iyong mga daan, O Hari ng mga banal! Sinong hindi matatakot sa Iyo, Oh Panginoon, at luluwalhati sa Iyong pangalan? Sapagka't ikaw lamang ang banal; lahat ng mga bansa ay lalapit at yuyukod sa harap mo, sapagka't ang iyong mga kahatulan ay nahayag.

At Aawitin ko ang awit ni Moises. Ayon sa awit ni Moises, ipinapalagay natin na dito ang isang himno ay ipinadala sa Diyos mula sa inaring-ganap sa biyaya sa ilalim ng kautusan, at ayon sa awit ng Kordero - na yaong mga nabuhay nang matuwid sa lupa pagkatapos ng pagdating ni Kristo ay nag-aalay. Siya ang walang humpay na himno at pasasalamat para sa mga awa at mabubuting gawa na ipinadala sa ating mga tao, sapagkat sa kaalaman ay tinawag Niya ang lahat ng mga bansa sa pamamagitan ng Kanyang mga banal na apostol.

Dito ay pinag-uusapan natin ang makalangit na tabernakulo, sa larawan kung saan iniutos ng Diyos kay Moises na itayo ang makalupang tabernakulo. Ang mga anghel ay lumabas sa templong ito, na, bilang tanda ng kanilang kadalisayan, malapit sa batong panulok - si Kristo at ang panginoon ng mga birtud, ay nakadamit ng lino o purong bato, gaya ng sinasabi ng ilang listahan. Sila ay binigkisan ng mga Persian ng gintong sinturon bilang tanda ng kanyang kapangyarihan, kadalisayan, katapatan at awtoridad sa ministeryo.

Ang pitong anghel ay tumanggap mula sa apat na hayop ng pitong gintong tasa na puno ng galit ng Diyos, gaya ng sabi ni Ezekiel (Ezek. 5:13), at nangangahulugan ito na ang kaalaman sa gawain, gaya ng itinuro ng dakilang Dionysius, ay nakuhang pangalawa mula sa una.

Ang usok ay nagpapahiwatig ng kakila-kilabot, kakila-kilabot at masakit na poot ng Diyos, na, nang mapuno ang templo, nauunawaan ang mga karapat-dapat dito sa Araw ng Paghuhukom, at higit sa lahat, ang mga nagpapasakop sa Antikristo at gumagawa ng mga gawaing tumalikod. Ito ay higit na nakumpirma, dahil sabi niya:

Samakatuwid, ipinapalagay namin na hanggang sa ang Banal na galit laban sa masasama ay naghihiwalay sa mga matuwid mula sa mga hindi matuwid, hanggang sa gayon ang mga Banal ay hindi sa anumang paraan ay makakatanggap ng kapalaran sa makalangit na Jerusalem, ang pagkasaserdote at kapahingahan sa templo ng Diyos. Sapagkat dapat munang matapos ang mga salot, kung saan ang mga karapat-dapat sa kasalanang ito ay gagantimpalaan, at pagkatapos ang mga Banal ay bibigyan ng tirahan sa lungsod sa itaas. Sa palagay ko ang isa na nagre-refer sa bawat isa sa mga salot sa mga nasa lupa sa kanyang kamatayan ay hindi rin magkakasala. At ang Diyos, bilang isang pilantropo, upang mabawasan ang walang katapusang pagdurusa sa hinaharap, ay nagpapahintulot totoong buhay magpahirap ng mga ulser sa mga karapat-dapat nito, sa pamamagitan man ng mga Propetang sina Enoc at Elijah, o sa pamamagitan ng patuloy na pagdurusa mula sa mga digmaan. - Ngunit mananalangin tayo sa Panginoon na parusahan Niya tayo bilang ama, at hindi tayo pahirapan sa Kanyang galit, sapagkat sinabi: walang buong lugar sa ating laman mula sa Kanyang poot(Awit 37:4), upang, nang malabhan na natin ang ating mga kasuotan, na nadungisan ng mga kasalanan, ng mga luha ng pagsisisi, at nang maisuot natin ang mga damit na pangkasal, ay makapasok tayo sa walang hanggang silid ng kagalakan ni Kristo na ating Diyos, na sa Kanya ang buong kaluwalhatian, ang karangalan at pagsamba ay nararapat sa Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Artikulo apatnapu't anim. Tungkol sa katotohanan na pagkatapos ng pagbubuhos ng unang phial, ang mga nagpupunas na sugat ay naging sa mga apostata.

Mula dito ay ipinapalagay natin na ang mga banal ay hindi tatanggap ng kapalaran sa makalangit na Jerusalem hanggang sa panahong iyon, ang pagkasaserdote at pamamahinga sa templo ng Diyos, hanggang sa ang poot ng Diyos ay maghihiwalay sa mga matuwid mula sa mga makasalanan. Sapagka't una ay nararapat na wakasan ang mga kaparusahan na ibinayad sa kasalanan sa mga karapatdapat sa kanila, at pagkatapos ay ang mga banal ay tirahan sa pinakamataas na lungsod. Ngunit walang magiging pagkakamali kung ang bawat isa sa mga salot ay iuugnay sa mga nabubuhay sa lupa sa pagkamatay nito. Ang Diyos, sa Kanyang pagkakawanggawa, upang pahinain ang walang katapusang pagdurusa sa hinaharap, ay nagpapahintulot at nag-udyok ng mga parusang ulser sa kasalukuyang buhay sa mga karapat-dapat nito alinman sa pamamagitan ng kanilang mga propetang sina Enoc at Elias, o sa pamamagitan ng pagdurusa mula sa mga digmaan. Ngunit mananalangin tayo sa Panginoon na parusahan Niya tayo tulad ng Ama, at hagupitin tayo nang walang sakit sa Kanyang galit, sapagkat ito ay sinabi: walang buong lugar sa ating laman mula sa Kanyang poot(Awit 37:4), upang, sa paglalaba ng ating mga damit na nadungisan ng mga kasalanan ng mga luha ng pagsisisi at pagsusuot ng damit-pangkasal, tayo ay makaakyat sa bulwagan ng walang hanggang kagalakan ni Kristo na ating Diyos, na sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan.

Nakita ko ang isa pang dakila at kamangha-manghang tanda sa langit: pitong anghel na may pitong huling salot. Ang huli dahil doon natapos ang galit ng Diyos.May nakita akong parang dagat ng salamin na may halong apoy. Sa dagat ay nakatayo ang mga nagwagi sa pakikipaglaban sa halimaw, sa larawan nito at sa bilang ng pangalan nito. Hawak nila ang mga alpa ng Diyos sa kanilang mga kamayat umawit ng awit ni Moises, na lingkod ng Diyos, at ng awit ng Kordero:

- Dakila at kamangha-mangha ang iyong mga gawa,

Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat!

Ang iyong mga paraan ay makatarungan at totoo

Hari ng mga bansa!

Sino ang hindi matatakot sa Iyo, Panginoon,

at luwalhatiin ang iyong pangalan?

Ikaw lamang ang banal!

Lahat ng mga tao ay darating upang sambahin ka,

dahil natutunan ng lahat ang tungkol sa Iyong mga makatarungang paghatol!

Pagkatapos noon, nakita ko na ang isang templo ay nabuksan sa langit - ang tabernakulo ng patotoo.Pitong anghel ang lumabas sa templo na may kasamang pitong salot. Nakasuot sila ng malinis at makintab na damit na lino, at bawat isa ay binigkisan sa dibdib ng gintong sinturon.Pagkatapos, isa sa apat na nilalang ay namahagi sa pitong anghel ng isang gintong sisidlan na puno ng poot ng Diyos na nabubuhay magpakailanman.Ang templo ay napuno ng usok mula sa kaluwalhatian at kapangyarihan ng Diyos, at walang makapapasok sa templo hanggang sa matapos ang pitong salot na ipinadala ng pitong anghel.

15:3: Tingnan ang ref. 15:1-18.

15:3: O: "Hari ng mga Panahon."

15:3-4: Tingnan mo si Jer. 10:7.

15:4: ikasal Awit 85:9-10.

15:5: Tabernakulo ng Patotoo - Ang salitang "patotoo" ay tumutukoy sa alinman sa dalawang tile na bato na may nakasulat na 10 utos, na nagsisilbing katibayan ng tipan sa pagitan ng Israel at ng Diyos, o sinasabi nito na ang tolda mismo ay katibayan ng presensya ng Diyos sa gitna. Kanyang mga tao.

15:8: Tingnan ang ref. 40:34-35; 3 Hari 8:10-11.

At nakita ko ang isa pang tanda sa langit, dakila at kamangha-mangha - pitong anghel na may pitong huling salot, na siyang nagwakas sa poot ng Diyos.

At nakita ko, na parang isang dagat na salamin na may halong apoy; at yaong mga sumakop sa halimaw, at sa kaniyang larawan, at sa kaniyang tanda, at sa bilang ng kaniyang pangalan, ay nakatayo sa ibabaw ng dagat na salamin na ito, na may hawak na alpa ng Dios.

Maaaring naisip ng isa na mas maginhawa para kay Juan na huminto sa pag-uusap tungkol sa pag-aani ng paghatol, ngunit marami pa siyang sasabihin - tungkol sa mga huling kakila-kilabot at sa milenyong paghahari ng mga banal, tungkol sa huling pag-atake ng mga Hentil. at tungkol sa huling kapurihan.

Nagsalita si Juan tungkol sa pagsira ng pitong tatak at tungkol sa pitong trumpeta, at ngayon ay dapat niyang sabihin ang tungkol sa pitong mangkok ng poot ng Diyos. Ang paraang ito ay tipikal ng mga may-akda ng apocalyptic na mga aklat, na pinagsama-sama ang lahat sa mga grupo ng pito at tatlo at itinuturing na perpekto ang kumbinasyon ng tatlong grupo ng pito.

Ang lahat ng ito ay nangyayari sa langit. Bago magpatuloy sa kuwento ng pitong anghel na may pitong mangkok ng poot, binanggit ni Juan ang tungkol sa mga taong pinatay para kay Kristo at ngayon ay nakatayo sa isang dagat na salamin, kumbaga. Itong dagat na nakita na natin 4,6. Ngayon ang baso na ito ay hinaluan ng apoy, isang perpektong natural na kumbinasyon sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon. Ang talatang ito ay nagsasalita ng paghatol, at sa Banal na Kasulatan ang apoy ay kadalasang isang simbolo ng paghatol. Granizo at apoy - isa sa mga salot ng Egypt ( Ex. 9:24 ); Susunugin ng Diyos ang ipa ng apoy na hindi mapapatay ( Mat. 3:12 ); ngunit ang ating Diyos ay apoy na tumutupok (Heb. 12:29). Ang buong tanawin ay mapanglaw na nililiwanagan ng apoy ng paghatol na bababa sa lupa.

Hindi nagtagal ay narinig natin ang awit ni Moises. Ito ang awit na kinanta ni Moises nang matagumpay na umalis sa panganib ang mga anak ni Israel at tumawid sa Dagat na Pula. Gayundin, ang mga martir, sabi ni Sweet, ay dumaan nang hindi nasaktan sa dagat ng martir at nakarating sa dalampasigan ng langit.

Ang mga martir, sabi ni Juan, ay matagumpay na napaglabanan ang pakikibaka laban sa mga puwersa ng Antikristo. Ito ay lubhang mahalaga. Ang mga martir ay namatay ang pinakamalupit at kakila-kilabot na kamatayan, at gayunpaman sinabi ni Juan na nadaig nila ang halimaw at nagwagi. Ang kanilang kamatayan ay naging matagumpay sa kanila; kung nailigtas nila ang kanilang mga buhay sa pamamagitan ng pagtataksil sa kanilang pananampalataya, sila ay nagdusa ng huling pagkatalo. Sa kasaysayan ng sinaunang Simbahan isang araw pagiging martir parang araw ng tagumpay. Sa kasaysayan ng pagiging martir ng Perpetua ay mababasa natin: "Ang araw ng kanilang tagumpay ay nalalapit na at sila ay lumakad mula sa bilangguan patungo sa ampiteatro, na para bang sila ay pupunta sa langit, masaya at may katahimikan sa kanilang mga mukha." Sinabi ni Jesus: “Siya na nagnanais na iligtas ang kaniyang kaluluwa ay mawawalan nito; ngunit ang sinumang mawalan ng kanyang buhay alang-alang sa akin ay mag-aalis nito.” (Mat. 16:25). Upang manalo ng isang tunay na tagumpay ay hindi upang iligtas ang buhay nang maingat, ngunit matapang na harapin ang pinakamasama na maaaring magdulot ng kasamaan at, kung kinakailangan, maging tapat hanggang wakas. “Ipagkait nawa sa iyo ng Panginoon ang iyong kapayapaan,” sabi ng mistikong Espanyol na si Unamuno, “at bigyan ka ng kaluwalhatian.”

Apocalipsis 15:3.4 Awit ng Tagumpay

At inaawit nila ang awit ni Moises, ang lingkod ng Diyos, at ang awit ng Kordero, na nagsasabi: Dakila at kamangha-mangha ang Iyong mga gawa, Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat! matuwid at totoo ang iyong mga daan, O Hari ng mga banal!

Sinong hindi matatakot sa Iyo, Oh Panginoon, at luluwalhati sa Iyong pangalan? sapagkat Ikaw lamang ang banal. Lahat ng mga bansa ay darating at yuyuko sa harap mo, sapagkat ang iyong mga kahatulan ay nahayag na.

Ang mga matagumpay na martir ay umaawit ng dalawang kanta: ang awit ng Kordero, na, tulad ng nakita natin (14,3) sila lamang ang maaaring matuto; at ang awit ni Moises, na lingkod ng Dios. Ito ang awit na inawit ni Moises sa ikaluluwalhati ng Diyos pagkatapos ng ligtas na pagtawid ng Israel sa Dagat na Pula. Siya ay nasa Ref. 15:1-19:“Ang Panginoon ay aking lakas at aking kaluwalhatian, Siya ang aking kaligtasan ... Sino ang gaya Mo, Panginoon, sa gitna ng mga diyos? Sino, tulad Mo, ang maringal sa kabanalan, karapat-dapat purihin, manggagawa ng mga himala?... Ang Panginoon ay maghahari magpakailanman.

Ang awit na ito ay nakatatak sa alaala ng mga Hudyo. Ito ay inaawit sa bawat paglilingkod sa Sabbath sa sinagoga. Sa bawat paglilingkod ng mga Hudyo, pagbabasa Shema, Ang kredo ng pananampalataya ng Israel, ay sinamahan—at sinasabayan pa rin hanggang ngayon—ng dalawang panalangin, at isa sa mga ito ay ang awit na ito: “Totoo na Ikaw ay si Jehova na aming Diyos, at ang Diyos ng aming Kaligtasan, ang aming Tulong at aming Tagapagligtas. Ang pangalan Mo ay walang hanggan at walang Diyos kundi Ikaw. Isang bagong awit ang inaawit ng mga tinubos sa Iyong pangalan sa dalampasigan; sama-sama silang pinuri ka at tinawag kang Hari at sinabi, maghari nawa si Jehova sa walang hangganang mundo! Mapalad ka, Panginoon, na nagligtas sa Israel." Ang awit ni Moises ay tinatakan magpakailanman ang pinakadakilang pagliligtas sa kasaysayan ng pinili ng Diyos na bayan ng Israel, at ang awit na ito ay inaawit ng mga matagumpay na martir na pinamunuan sa dagat ng pag-uusig patungo sa lupang pangako ng langit.

Pero may sariling kanta ang mga martir. Dalawang bagay ang namumukod-tangi dito.

1. Ito ay binubuo ng halos kabuuan ng mga sipi mula sa Lumang Tipan. Ibinibigay muna namin ang mga salita ng kanta, at pagkatapos ay ang kaukulang mga lugar sa Lumang Tipan.

Dakila at kahanga-hanga ang Iyong mga gawa.

"Napakadakila ng Iyong mga gawa, O Panginoon" ( Awit 91:6 )."Dakila ang mga gawa ng Panginoon" (Awit 110:2)"Gumawa siya ng mga himala" (Awit 97:1)."Kahanga-hanga ang iyong mga gawa" (Awit 139:14).

Matuwid at totoo ang Iyong mga daan.

"Matuwid ang Panginoon sa lahat ng kanyang mga daan" ( Awit 144:17 ).

Sinong hindi matatakot sa Iyo, Oh Panginoon, at luluwalhati sa Iyong pangalan?

“Lahat ng mga bansa na iyong nilikha ay lalapit at yuyukod sa Iyo, O Panginoon, at luluwalhatiin ang pangalan mo» (Awit 85:9).

Ikaw lamang ang banal.

"Walang sinumang banal gaya ng Panginoon" ( 1 Samuel 2:2 ).“Purihin nila ang iyong dakila at kakila-kilabot na pangalan: banal!” (Awit 98:3).“Banal at kakila-kilabot ang Kanyang pangalan!” 77s. 110,9).

Ang iyong mga paghatol ay nahayag na.

"Inihayag ng Panginoon ang Kanyang pagliligtas, inihayag Niya ang Kanyang katuwiran sa harap ng mga mata ng mga tao" (Awit 97:2) Ang talatang ito ay nagpapakita sa atin kung gaano kalubha si Juan sa Lumang Tipan.

2. Isa pang bagay ang kapansin-pansin sa awit ng mga matagumpay na martir. Walang salita dito tungkol sa kanilang sariling mga nagawa; ang awit na ito mula simula hanggang wakas ay isang liriko na pagbubuhos bilang parangal sa kadakilaan ng Diyos.

Ang langit ay isang lugar kung saan nakakalimutan ng mga tao ang kanilang sarili at naaalala lamang ang tungkol sa Diyos. Gaya ng sinabi ni R. G. Charles, "Kapag nakita ng isang tao ang isang perpektong Diyos, ang sarili ay ganap na nakalimutan." Ganito ang sabi ni Sweet: “Sa harapan ng Diyos, nakakalimutan ng mga martir ang kanilang sarili; ang kanilang mga kaisipan ay hinihigop ng mga bagong himalang nakapalibot sa kanila; nasa harapan natin ang kaluwalhatian ng Diyos at ang Kanyang dakilang plano, kung saan ang kanilang mga pagdurusa ay napakaliit na bahagi lamang. Sinimulan nilang makita ang mga dakilang kaganapan ng drama sa mundo at naririnig natin ang doxology kung saan itinatanghal nila ang kanilang unang ganap na malinaw na pangitain sa Diyos at sa Kanyang mga gawa.

Pahayag 15:5-7 Mga Anghel na Naghihiganti

At pagkatapos nito ay tumingin ako, at, narito, ang templo ng tabernakulo ng patotoo ay nabuksan sa langit,

At lumabas ang pitong anghel mula sa templo, na may pitong salot, na nararamtan ng malinis at matingkad na damit na lino, at binigkisan ang kanilang mga dibdib ng gintong sinturon.

At isa sa apat na hayop ay nagbigay sa pitong anghel ng pitong gintong mangkok na puno ng poot ng Diyos na nabubuhay magpakailanman.

Ang Tabernakulo ng Pahayag ang karaniwang tinatawag Lumang Tipan tabernakulo sa ilang (Bilang 9.15; 17.7; 18.2). Kaya, ang ibig sabihin ni Juan ay hindi ang Templo sa Jerusalem, ngunit ang sinaunang tabernakulo.

At mula sa tabernakulo ay lumabas ang pitong anghel na naghihiganti. Sa gitna ng Banal sa tabernakulo ay nakatayo ang kaban ng tipan; isang kahon na naglalaman ng mga tapyas ng Sampung Utos, na siyang buod ng batas. Sa madaling salita, ang mga anghel na ito ay lumabas mula sa lugar kung saan ang batas ng Diyos ay upang ipakita na walang tao at walang bansa ang maaaring balewalain ang batas ng Diyos nang walang parusa.

Ang mga anghel na ito na naghihiganti ay nakasuot ng malinis at magaan na damit na lino at binigkisan ng gintong sinturon. Ang mga damit ng mga anghel ay sumasagisag sa tatlong bagay, a) Sila ay mga damit ng pari. Ang mga mataas na saserdote ay nagsusuot ng mga damit na yari sa manipis na puting lino at isang sinturon na binurdahan ng ginto sa palibot ng kampo. Ang mataas na saserdote ay maaaring tawaging kinatawan ng Diyos sa gitna ng mga tao, at ang mga anghel na ito ay lumabas bilang mga kinatawan-tagapaghiganti ng Diyos, b) Ito ay maharlikang damit. Puting lino at matataas na pamigkis ng mga damit ng mga prinsipe at mga hari, at ang mga anghel na ito ay lumabas na may maharlikang damit at may awtoridad ng Hari ng mga hari, c) Ito ay isang makalangit na kasuotan. Ang binata sa walang laman na libingan ni Jesus ay nakabihis puting damit ( Mat. 28:3; Mar. 16:5 ), at ang mga anghel, ang mga naninirahan sa langit, ay dumating upang tuparin ang pasya ng Diyos sa lupa.

Ang mga kopa na puno ng poot ng Diyos ay ibinigay sa pitong anghel ng isa sa apat na hayop. Noong una nating pinag-usapan ang apat na hayop sa kanilang unang paglabas sa entablado (4,7), nakita natin na ang unang hayop ay parang leon; ang pangalawa ay parang guya; ang ikatlo ay may mukha tulad ng isang tao; at ang ikaapat na hayop ay parang agila, at sila ay mga simbolo ng lahat ng pinakamalakas, pinakamatapang, pinakamatalino, at pinakamabilis sa kalikasan. Kung ito ay gayon, kung gayon ito ay lubos na angkop kung ang isa sa kanila ay magbibigay sa pitong anghel ng mga mangkok na puno ng poot ng Diyos. Ang mga mangkok ng poot ay dapat na magdulot ng kasawian sa kalikasan at sa lupa, at maaaring ito ay isang simbolo kung paano inilalagay mismo ng kalikasan ang sarili sa mga kamay at sa pagtatapon ng Diyos upang pagsilbihan ang Kanyang mga layunin.

Apocalipsis 15:8 Kaluwalhatiang di-malapitan

At ang templo ay napuno ng usok mula sa kaluwalhatian ng Diyos at mula sa Kanyang kapangyarihan, at walang makapapasok sa templo hanggang sa matapos ang pitong salot ng pitong anghel.

Ang ideya ng kaluwalhatian ng Diyos, na sinasagisag ng isang ulap ng usok, ay tipikal ng Lumang Tipan. Sa pangitain ni propeta Isaias, ang bahay ng Diyos ay napuno ng insenso (Isaias 6:4).

Bilang karagdagan, ang ideya na walang sinuman ang makalapit sa Templo habang may usok mula sa kaluwalhatian ng Diyos ay tipikal din ng Lumang Tipan. “At tinakpan ng ulap ang tabernakulo ng kapisanan, at pinuno ng kaluwalhatian ng Panginoon ang tabernakulo. At si Moises ay hindi makapasok sa tabernakulo ng kapisanan, sapagka't ang ulap ay lumilim doon, at ang kaluwalhatian ng Panginoon ay napuno ang tabernakulo." (Ex. 40:34-35). Tungkol sa pagtatalaga sa Templo ni Solomon, sinasabi nito: “Nang lumabas ang mga saserdote sa santuwaryo, napuno ng ulap ang bahay ng Panginoon. At ang mga saserdote ay hindi makatayo sa paglilingkod, dahil sa ulap; sapagkat napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon ang templo ng Panginoon.” ( 1 Hari 8:10.11 ).

Mayroong dobleng ideya dito. Una, ang ideya na ang mga layunin ng Diyos ay madalas na nakatago mula sa mga tao sa pamamagitan ng isang ulap, sapagkat walang sinuman ang nakakakita kung ano ang nasa isip ng Diyos; at pangalawa, ang ideya na ang kabanalan at kaluwalhatian ng Diyos ay ganoon na ang tao sa kanyang sarili ay hindi makalapit sa Kanya.

Ngunit ang ilang mga teologo ay naniniwala na ito ay nangangahulugan ng higit pa. Walang makapapasok sa Templo hangga't hindi natatapos ang pitong salot ng pitong anghel. Nakikita ito ni R. G. Charles bilang isang simbolikong pahayag ng katotohanang gaano man kalaki ang paglapit ng isang tao sa Diyos at bumaling sa Kanya, hindi nito maiiwasan ang darating na paghuhukom.

15:1 - 16,21 Ang pitong mangkok ng poot ng Diyos ay bumubuo sa ikaapat na siklo ng mga pangitain na humahantong sa Ikalawang Pagparito (Pambungad: Mga katangian at mga paksa). Ang unang larawan ng pagsamba sa Diyos (15:1 - 16:1) ay kahawig ng pagsamba sa trono ng Diyos (4:1 - 5:14). Ang pitong makinang na anghel ay tumatanggap ng mga mangkok sa presensya ng Diyos sa templo. Ang mga kopa ay sumasagisag sa kopa ng poot ng Diyos, na, gaya ng sinasabi sa Lumang Tipan, ang mga tao ay naglalasing (14:10; 16:19; Is. 51:17.21.22; Jer. 15-29; Panaghoy 4:21). 34; Hab. 2:16). Ang mga tasang ito ay ibinubuhos sa utos ng Diyos (16:1); bawat isa sa kanila ay sinusundan ng isa sa huling pitong salot, na nagdadala ng kuwento sa Ikalawang Pagparito ni Kristo, dahil ang mga salot ay "nagtapos ng poot ng Diyos" (15:1).

Ang pitong mangkok ay nauugnay sa pitong trumpeta. Ang unang apat na mangkok, tulad ng unang apat na trumpeta, ay humantong sa pagkawasak sa mga pangunahing globo ng nilikhang mundo: sa lupa, sa dagat, sa tubig at sa langit. Tulad ng mga trumpeta, ang mga mangkok ay nakapagpapaalaala sa mga pagpatay sa Ehipto. Ngunit ang mga mangkok ay nagdudulot ng mas kakila-kilabot na mga salot kaysa sa mga sumunod sa tunog ng mga trumpeta. Ang mga pagbitay pagkatapos ng pagtunog ng mga trumpeta ay tumama sa ikatlong bahagi ng buhay, ang mga ulser na sumunod mula sa pagbuhos ng mga mangkok ay ganap na nakakaapekto sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Ang mga mangkok na ito ay sumasagisag sa mga paghatol ng Diyos sa mga gumagawa ng masama. Ang larawan ng paghatol ay maaaring magpahiwatig ng parehong paghatol ng walang diyos na Imperyo ng Roma at ang huling pakikibaka bago ang Ikalawang Pagdating ni Kristo (Pambungad: Mga Kahirapan sa Pagpapakahulugan).

15:2 dagat ng salamin. Tingnan ang com. hanggang 4.6.

sinakop ang halimaw. Ang mga panalangin ng mga banal ay may mahalagang papel na ginagampanan sa pagpapatupad ng mga paghatol ng Diyos (6:9-11). Gaya sa 7:1-17, ang mga banal ay protektado mula sa mga salot na tumama sa lupa.

15:3 awit ni Moises. Tingnan ang Hal., ch. labinlima.

15:5 templo. Tingnan ang 4.1 - 5.14&com.

15:6 isang malinis at matingkad na damit na lino. Sa panahon ng Lumang Tipan, ang mga damit ng saserdote ay ginawa mula sa lino (Ex. 28:42; Lev. 16:4). Ang maliwanag na damit ng mga anghel ay nagbibigay-diin sa kabanalan ng mga paghatol ng Diyos.

15:7 isa sa apat na hayop. Tingnan ang com. hanggang 4.6.

15:8 ang templo ay napuno ng usok. Usok o isang makapal na ulap ay madalas na kasama ng Banal na presensya. Ang koneksyon ng talatang ito sa pagpapakita ng Diyos sa Bundok Sinai (Ex. 19:9; 20:18) at ang mga pangitain ng mga propetang sina Isaias at Ezekiel (Is. 6:4; Ezek. 1:4; cf. Num. 12:5; Awit 17.9.12; 73.1).