Atklāsmes 15. Bībele tiešsaistē. Obligātie apokalipses elementi

Nodaļā ir paskaidrots, kas notiks debesīs pēc pirmās “ražas” “ievākšanas” (Kristus līdzvaldnieki debesīs “ražas laikā” 14. nod.) un pirms tiks pļautas Zemes “sliktās vīnogas”. Dieva dusmu “vīna spiede” (visi ļaunie, kas dzīvo līdz šī laikmeta beigām, tiks savākti iznīcināšanai Armagedonā)
Viss, kas notiek debesīs šajā periodā, ir pirms septiņu Visvarenā Dieva nāvessodu sākuma pārējiem šī laikmeta iedzīvotājiem. Uz šo laiku ikviens, kurš Kunga acīs varēja iet savu ceļu cienīgs nākotnes jaunajai pasaulei, jau gaida šo pasauli: debesīs atrodas 144 000 šī laikmeta Jaunās Derības taisno, pielīdzināti Kristum. Pārējie, kas šajā gadsimtā "nepanāca" pie Kristus būtības, paguva "nomirt Kungā" (Atkl. 14:13). Rezultātā Zeme tiek sagatavota jaunam laikmetam: Dieva valdīšanas laikmetam un "mūžīgajai dienai" (2. Pētera 3:18).

15:1 Un es redzēju vēl vienu zīmi debesīs, lielu un brīnišķīgu: septiņus eņģeļus, kam bija septiņas pēdējās mocības, ar kurām beidzās Dieva dusmas.
Šeit ir runa par notikumu iekļūšanu "arēnā" – Dieva sprieduma izpildītājiem visiem zemes pasaules kārtības ļaundariem.

15:2 Un es redzēju it kā stikla jūru, kas sajaukta ar uguni;
Kā mēs atceramies, šī stikla jūra tika pieminēta Atklāsmes grāmatā 4:6: tā atradās Dieva troņa priekšā Jehovas garīgās "palīdzības komandas" debesu "troņa" sanāksmju telpā. Tad tā vēl bija tukša: "jūra" tikai gatavojās uzņemt uz tās virsmas visus Kristus līdzvaldniekus 144 000 apmērā.
Jūra, kas sajaukta ar uguni, nozīmē, ka šie cilvēki izgāja cauri ugunīgiem ticības pārbaudījumiem, kas krita viņu lomā. Kuras - rāda tālāko tekstu:

un tie, kas uzvarēja zvēru un viņa attēlu, un viņa zīmi, un viņa vārda numuru, stāv uz šīs stikla jūras, turot rokās Dieva arfu,
Šķiet, ka tikai paliekas no Kristus līdzvaldniekiem, kas dzīvo velna zvēra atdzimšanas (tā iziešanas no bezdibeņa) laikā un nepielūdza viņu (Atkl. 13: 1,5-7). ), šeit ir teikts. velna zvēra ietekme visu mūžu, bet nepielūdza viņu:
4 Un es redzēju troņus un tos, kas tajos sēdēja, kam bija dots tiesāt, un to dvēseles, kam tika nocirstas galvas Jēzus liecības dēļ un Dieva Vārds, kurš nelocījās zvēram ne arī viņa tēlu, un nav saņēmuši zīmi uz savas pieres vai rokas. Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus .
6 Svētīgs un svēts, kam ir daļa pirmajā augšāmcelšanā; pār viņiem otrajai nāvei nav varas, bet tie būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadu . (Atkl. 20:4,6)

Tāpēc visiem pirmās augšāmcelšanās dalībniekiem, ieskaitot Kristus līdzvaldnieku paliekas, savas dzīves laikā šajā gadsimtā bija jāsastopas ar velna zvēra spēku, dzenoties katram no viņiem savā laikā un no savas puses. planēta - ar dažādu šī laikmeta "dzīvnieku" pārstāvju "rokām".

Taču neviens no viņiem pat nāves priekšā nepadevās viņu spiedienam un nodeva Dievu. Tāpēc viņiem bija tas gods ieņemt vietu pie Dieva troņa Viņa debesu troņa telpā, rokās turot arfu, lai dziedātu Jehovam.

Tēlaini var teikt, ka par Jēzu Kristu un Kristus līdzvaldniekiem piepildījās pravietojums no 1. Mozus grāmatas 3:15: viņi izrādījās Dieva sievas un visu “zvēru līdzīgo” cilvēku dzimums. savā dzīvē saskarties ir velna sēkla vai pēcnācējs. Katrs no viņiem Dieva bērniem "iedzēla" papēžā (vajāti un nogalināti šim vecumam). Un Dieva bērni sita viņam pa galvu, uzvarot visus viņa "dzīvniekus" - stingrību un uzticību Visvarenajam.

15:3 un dziedi Mozus, Dieva kalpa, dziesmu un Jēra dziesmu, sakot: Lieli un brīnišķīgi ir Tavi darbi, Kungs, visvarenais Dievs! Viņu klātbūtne pie jūras ar Mozus dziesmu ir simboliska: Mozus reiz veda visu seno Dieva tautu caur Sarkanās jūras ūdeņiem, izvedot tos no Ēģiptes faraona verdzības Jehovas vadībā.
Visi Kristus līdzvaldnieki, stāvot uz šīs "jūras" (nevis "noslīkuši" bezdievīgās pasaules ūdeņu bezdibenī) - pateicoties Jēra izpirkšanai - izgāja no lielākā faraona verdzības: no plkst. grēka un nāves verdzība, kurai velns nosodīja visus Ādama pēcnācējus.

Kāpēc dziesmu sauc par Mozus un Jēra dziesmu?
Mozus – jo, kā minēts Atkl.14:1-3 – viņi gāja iekšā cilvēka ķermenis kā Dieva kalpi, visi pārbaudījumi zemes nepilnības grūtībās un varēja paši izjust, kādi ir Dieva Jehovas lielie un brīnišķīgie darbi grēcīgās cilvēces labā.
Jēra dziesma ir tāpēc, ka tā ir sātana pasaules uzvarētāju dziesma: Jēzus Kristus bija pirmais, kas rādīja uzvaras piemēru pār viņu, atstājot "pēdas" visiem pārējiem (1. Pētera 2:21). Un 144 000 veiksmīgi tika galā, pārvarējot ceļu uz uzvaru pār velnu un viņa zvērīgajiem bērniem, ejot tieši Kristus pēdās.

Taisni un patiesi ir Tavi ceļi, ak, svēto ķēniņ! Veiksmīgi ejot uz zemes ceļu uz Dieva bērnu svētumu, visi 144 000 līdzvaldnieku pārliecinājās par Dieva norādījumu priekšrocībām cilvēkam: tikai šī Valdnieka vadība var nest mūžīgu labumu visam Visumam. .
Tāpēc šeit tiek saukts Jehova – visu svēto ķēniņš neatkarīgi no tā, cik daudz viņu ir Viņa garīgajā ģimenē.

15:4 Kas nebīstos Tevi, Kungs, un nepagodinās Tavu vārdu? jo Tu viens esi svēts. Visas tautas nāks un paklanīsies Tavā priekšā, jo Tavi spriedumi ir atklāti. Šīs dziesmas nozīme ir pravietiska: visi Kristus līdzvaldnieki ir pārliecināti, ka šīs pasaules briesmīgajam laikam ar plaši izplatītu ļaunumu, netaisnību un zaimošanu sekos Dieva pilnīga un taisnīga atmaksa visiem Zemes iedzīvotājiem, gan ļauni (nāve Armagedonā un nespēja nokļūt Dieva pasaulē) un dievbijīgi (visi iekritīs Dieva pasaulē).
Un pēc tam – Dieva svētums tiks apliecināts visos Dieva Visuma iemītniekos. Tā izskatīsies mūžības diena: visi, kas dzīvo Dieva pasaulē, pielūgs Viņu visu mūžību. Arī Cakarija par to ziņoja 14:17-21.

15:5 Un pēc tam es paskatījos, un, lūk, liecības telts templis atvērās debesīs.
V. Kuzņecovas tulkojums (Labas ziņas)šeit ir skaidrāks:
Un tad es redzēju: debesīs atvērās Templis - Liecības telts,

Liecības telts / Atklāsmes jeb Vissvētākā vieta – no senatnes pazīstama kā neliela telts daļa, kas atdalīta ar priekškaru no pārējās telts daļas, kurā atradās Atklāsmes šķirsts. Vārds "tabernakuls" (vēlāk - templis, naos) tika lietots, lai apzīmētu gan galveno ēku, gan nelielo Vissvētākās Vissvētākās nodaļas nodaļu. Viņu atšķirība bija telpu atrašanās vietā un saturā:
2 par to bija noorganizēts tabernakuls vispirms (viss templis) kurā bija lampa un galds, un maizes upuris un ko sauc par "svēto".
3 Aiz otrā priekškara atradās tabernakuls ar nosaukumu "Svētais svētais".",
4 ar zelta kvēpināmo trauku un no visām pusēm pārklātu ar zeltu šķirsts derība(Ebr.9:2-4)

Šķirstu sauca arī par Atklāsmes šķirstu (2.Mozus 26:34): virs tā Dievs atklāja Mozum savus plānus, parādīdamies viņam mākoņa formā vai ar balss palīdzību (4.Mozus 7:89; 9). :15; 17:4).
Tāpēc Svētais, kas tiek parādīts Jānim debesīs, šeit tiek saukts par Dieva “liecības telti” vai “atklāsmi”: kā mēs atceramies, Atklāsmes šķirsts uz šo laiku atrodas debesīs, patiesajā Vissvētākajā vietā. - Dieva mājoklis (Atkl. 11:19). Jānim tika dots saprast, ka tagad Dieva atklāsme tiks atklāta turpmāko notikumu veidā.

15:6 Un septiņi eņģeļi izgāja no svētnīcas ar septiņām mocībām, tērpti tīrā un spožā audeklā un apjozti ap savām krūtīm ar zelta jostām.
Eņģeļi ir izgājuši tālāk par Vissvētāko vietu, vēloties pieņemt izpildvaras spriedumus par Zemi.
Eņģeļu tīrās un spilgtās lina drēbes liecina par Jehovas sūtņu svētumu - to, kas atrodas Šis gadījums sniegs Dieva atklāsmi no debesīm: zemes templī viena no prasībām priesteriem (Jehovas zemes vēstnešiem Malah.2:7) bija valkāt lina drēbes, kalpojot tempļa iekšējā pagalmā un templī. (Lv.16:4; Ecēc.44:17).
Zelta jostas – apzīmē Dieva godību: Jēzus Kristus bija arī apjozts ar Dieva “patiesības” zelta jostu (Atkl. 1:13; Ef. 6:14). Septiņas mocības, kas tām ir, nozīmē septiņus Dieva sodu veidus. sagatavots ļaunajiem (Jes. Jozua 24:5).

15:7 Un viens no četriem dzīvniekiem deva septiņiem eņģeļiem septiņas zelta bļodas, kas bija piepildītas ar Dieva dusmām, kas dzīvo mūžīgi mūžos.
Četri dzīvnieki, kā mēs atceramies no Atv. 4:6 - atrodas Dieva troņa priekšā, pašā Vissvētākajā ("troņa istabā", Atkl. 4), kas Jānim ir parādīta kā Visvarenā mājvieta.

Viens no dzīvniekiem deva septiņiem eņģeļiem, kas iznāca no telts – septiņas zelta bļodas, kas bija piepildītas ar Dieva dusmām. Spriežot pēc tā, ka turpmākajā tekstā teikts par tempļa piepildīšanu ar dūmiem - šajās bļodiņās dega Visvarenā Dieva dusmu “uguns”, ar kuru jābeidzas Dieva dusmām par visiem zemes ļaunajiem. :
8 Zeme trīcēja un trīcēja, kalnu pamati trīcēja un kustējās, jo [Dievs] bija dusmīgs;
9 No viņa dusmām cēlās dūmi, un no viņa mutes rija uguns; karstas ogles [izkaisītas] no Viņa. (Ps. 17:8,9)

15:8 Un templis bija piepildīts ar dūmiem no Dieva godības un Viņa spēka, un neviens nevarēja ieiet templī, kamēr nebija beigušās septiņu eņģeļu mocības.
Dūmi vai biezs mākonis bieži simbolizē Dieva klātbūtni: ja
Visvarenā dusmu uguns ir “smēķēšana”, kas nozīmē, ka viss notiekošais notiek ar Dieva zināšanām un Viņa vadībā.
Tātad septiņi sodi (čūlas), ko Dievs ir sagatavojis zemei, tiek “izdalīti” eņģeļiem, un Dieva dusmas (uguns trauki) piešķirs tiem izpildvaras.

Turpmāko notikumu rezultātā Vissvētākā vieta uz laiku tiks slēgta ar “dūmu aizsegu”: līdz izlīdīs visas Dieva dusmas un tiks iznīcināti visi ļaunie, tiks “izsludināts” īslaicīgs pārtraukums dievkalpojumā. Visvarenais līdz jauna laikmeta sākumam: Dieva dēļa laikmetam.

Tas viss, protams, metaforu valodā ir tēlaini.
Runājot notikumu valodā, pirms sāksies šī ļaunā laikmeta un visu tā atbalstītāju iznīcināšana, iestāsies neliels miers: ļaunie dzīvos, turpinot darīt ļaunu, ja uz Zemes nebūs patiesas Jehovas pielūgsmes. Tas nozīmē, ka neviens no tiem, kas šobrīd tajā dzīvo, nepielūgs Dievu Viņam tīkamā veidā: Dievs paslēpsies no visiem Zemes ļaunajiem aiz Sava “ugunīgā” sašutuma “mākoņa”.

Četrdesmit piektais pants. Par septiņiem eņģeļiem, kas pirms viņu nāves radīja čūlas cilvēkiem, un par stiklveida jūru, ko es redzēju Atklāsmes grāmatā.

Visur tiek ņemts skaitlis septiņi, un tas norāda, ka mūsu septiņās dzīves dienās drosmīgi atzītās netaisnības tiks ierobežotas ar septiņām mocībām un septiņiem eņģeļiem. Tiek parādīta stikla jūras aizsegā turpmāko dzīvi un svēto slavināšana.

stikla jūra, mēs domājam, nozīmē to daudzo, kas tiek izglābti, viņu atpūtas tīrību un svēto vieglumu, ar kuru stariem viņi spīdēs kā saule(Mateja 13:43). Jūra sajauc ar uguni, un tas ir jāsaprot no apustuļa vārdiem: tā ir jebkura darīšana, kā ir, uguns kārdinās(1. Korintiešiem 3:13). Šī uguns ne mazākajā mērā nekaitē tīrajiem un neaptraipītajiem, jo, pēc psalmu sacerētāja teiktā (Ps. 28:7), tai ir divas īpašības: viena - grēcinieku dedzinoša, bet otra, kā to saprata Baziliks Lielais. , - taisno apgaismošana. Tas būs arī ticams, ja sapratīsim pēc uguns Dievišķās zināšanas un Dzīvību Došā Gara žēlastība, jo ugunī Dievs parādījās Mozum un Svētais Gars nolaidās uz apustuļiem ugunīgu mēļu veidā. Gusli norāda uz miesas un dzīvības mirstību, ko vada Svētais Gars un kas ir labi sakārtota tikumu harmonijā.

Un viņi dzied Mozus, Dieva kalpa, dziesmu un Jēra dziesmu, sacīdami: Lieli un brīnišķīgi ir Tavi darbi, Kungs, visvarenais Dievs! Taisni un patiesi ir Tavi ceļi, ak, svēto ķēniņ! Kas nebīstos Tevi, Kungs, un nepagodinās Tavu vārdu? Jo Tu viens esi svēts; visas tautas nāks un zemosies Tavā priekšā, jo Tavi spriedumi ir atklāti.

Un Es dziedāšu Mozus dziesmu. Saskaņā ar Mozus dziesmu mēs pieņemam, ka šeit himna tiek sūtīta Dievam no taisnotajiem uz žēlastību saskaņā ar bauslību, un saskaņā ar Jēra dziesmu - ko ziedo tie, kas pēc Kristus atnākšanas uz zemes ir dzīvojuši taisnīgi. Viņa nemitīgā dziesma un pateicība par žēlastību un labajiem darbiem, kas sūtīti mūsu ļaudīm, jo ​​Viņš ir aicinājis visas tautas caur saviem dievišķajiem apustuļiem.

Šeit mēs runājam par debesu telti, pēc kuras tēla Dievs pavēlēja Mozum būvēt zemes telti. No šī tempļa iznāca eņģeļi, kuri kā zīme par savu tīrību, tuvumu stūrakmenim – Kristum un tikumu kungam, ir tērpti linā vai tīrā akmenī, kā teikts dažos sarakstos. Viņi ir ko persieši apjoza ar zelta jostām kā viņa spēka, tīrības, godīguma un autoritātes zīmi kalpošanā.

Septiņi eņģeļi saņēma no četriem dzīvniekiem septiņus zelta kausus, kas piepildīti ar Dieva dusmām, kā saka Ecēhiēls (Ecēhiēls 5:13), un tas nozīmē, ka zināšanas par darbu, kā māca lielais Dionīsijs, tiek iegūtas otrās no pirmajām.

Dūmi norāda uz briesmīgajām, šausmīgajām un sāpīgajām Dieva dusmām, kuras, piepildot templi, aptver tos, kas ir tā cienīgi Tiesas dienā, un galvenokārt tos, kas pakļaujas Antikristam un dara atkritējus. Tas tiek apstiprināts arī turpmāk, jo viņš saka:

Tāpēc mēs pieņemam, ka līdz tam laikam, kamēr Dievišķās dusmas pret ļaunajiem neatšķirs taisnos no netaisnajiem, līdz tam svētie nekādā veidā nesaņems daļu debesu Jeruzalemē, priesterību un atpūtu Dieva templī. Jo vispirms jābeidzas mocībām, ar kurām tiek atalgoti tie, kas ir pelnījuši šo grēku, un tad svētajiem tiks dots mājoklis augstākajā pilsētā. Es domāju, ka negrēkos negrēkos arī tas, kurš katru no mocībām piesauc tiem, kas ir uz zemes viņas nāves brīdī. Un Dievs kā filantrops, lai nākotnē mazinātu nebeidzamās mokas, ļauj īsta dzīve radīt soda čūlas tiem, kas to ir pelnījuši, vai nu caur praviešiem Ēnohu un Eliju, vai ar pastāvīgām ciešanām karu dēļ. - Bet mēs lūgsim To Kungu, lai Viņš mūs tēvišķi sodītu un nemocītu mūs savās dusmās, jo ir teikts: mūsu miesā nav veselas vietas no Viņa dusmām(Ps. 37:4), lai, izmazgājuši savas grēku aptraipītās drēbes ar grēku nožēlas asarām un ģērbušies kāzu drēbēs, mēs ieietu mūsu Dieva Kristus mūžīgā prieka kambarī, kuram visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tēvam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Četrdesmit sestais pants. Par to, ka pēc pirmā flakona izliešanas atkritējiem kļuva pūtīgas brūces.

No tā mēs pieņemam, ka svētie nesaņems lozi debesu Jeruzalemē līdz tam, priesterību un atpūtu Dieva templī, līdz Dieva dusmas atšķirs taisnos no grēciniekiem. Jo vispirms der izbeigt sodus, kas par grēkiem tiek atmaksāti tiem, kas tos ir pelnījuši, un tad svētie tiks apmetināti augstākajā pilsētā. Taču nebūs nekādu kļūdu, ja katra no sērgām tiks piedēvēta tiem, kas dzīvo uz zemes tās nāves brīdī. Dievs savā filantropijā, lai vājinātu nebeidzamās nākotnes mokas, pieļauj un izraisa soda čūlas pašreizējā dzīvē tiem, kas to ir pelnījuši, vai nu ar saviem praviešiem Ēnohu un Eliju, vai ar ciešanām no kariem. Bet mēs lūgsim To Kungu, lai Viņš mūs sodītu kā Tēvs un bez sāpēm šaustītu savās dusmās, jo ir sacīts: mūsu miesā nav veselas vietas no Viņa dusmām(Ps. 37:4), lai, mazgājot grēku aptraipītās drēbes ar grēku nožēlas asarām un uzvelkot kāzu drēbes, mēs varētu uzkāpt mūsu Dieva Kristus mūžīgā prieka zālē, kam visa slava un gods.

Es redzēju vēl vienu lielu un pārsteidzošu zīmi debesīs: septiņus eņģeļus ar septiņām pēdējām mocībām. Pēdējais, jo tur beidzās Dieva dusmas.Es redzēju kaut ko līdzīgu stikla jūrai, kas sajaukta ar uguni. Uz jūras stāvēja tie, kas uzvarēja cīņā pret zvēru, tā tēlu un vārda numuru. Viņi turēja rokās Dieva arfasun dziedāja Mozus, Dieva kalpa, dziesmu un Jēra dziesmu:

- Lieli un brīnišķīgi ir Tavi darbi,

Kungs visvarenais Dievs!

Jūsu ceļi ir taisnīgi un patiesi

Tautu karalis!

Kurš no Tevis nebaidās, Kungs,

un pagodināt Tavu vārdu?

Tu viens esi svēts!

Visas tautas nāks tevi pielūgt,

jo visi ir uzzinājuši par Taviem taisnīgajiem spriedumiem!

Pēc tam es redzēju, ka debesīs tika atvērts templis – liecības telts.Septiņi eņģeļi iznāca no tempļa ar septiņām mocībām. Viņi bija ģērbušies tīrās un spīdīgās linu drēbēs, un katrs ap krūtīm bija apjozts ar zelta jostu.Tad viena no četrām būtnēm izdalīja septiņiem eņģeļiem zelta trauku, kas bija piepildīts ar mūžīgi dzīvojošā Dieva dusmām.Templis bija piepildīts ar dūmiem no Dieva godības un spēka, un neviens nevarēja ieiet templī līdz septiņu eņģeļu sūtīto septiņu mocību beigām.

15:3: Skatīt atsauci 15:1-18.

15:3: Vai: "King of Ages."

15:3-4: Skatīt Jer. 10:7.

15:4: Tr Ps.85:9-10.

15:5: Liecības telts - vārds “liecība” attiecas vai nu uz divām akmens flīzēm, uz kurām ir uzrakstīti 10 baušļi, kas kalpo kā pierādījums derībai starp Izraēlu un Dievu, vai arī teikts, ka pati telts liecināja par Dieva klātbūtni starp Izraēlu. Viņa cilvēki.

15:8: Skatīt atsauci 40:34-35; 3 karaļi 8:10-11.

Un es redzēju vēl vienu zīmi debesīs, lielu un brīnišķīgu – septiņus eņģeļus, kam bija septiņas pēdējās mocības, ar kurām beidzās Dieva dusmas.

Un es redzēju it kā stikla jūru, kas sajaukta ar uguni; un tie, kas uzvarēja zvēru un viņa attēlu, un viņa zīmi, un viņa vārda numuru, stāv uz šīs stikla jūras, turot rokās Dieva arfu.

Varēja domāt, ka Jānim būtu bijis ērtāk beigt runāt par tiesas ražu, taču viņam vēl ir daudz sakāmā – par pēdējām šausmām un svēto tūkstošgades valdīšanu, par pagānu pēdējo uzbrukumu. un par galīgo svētlaimi.

Jānis runāja par septiņu zīmogu laušanu un par septiņām bazūnēm, un tagad viņam jāstāsta par septiņām Dieva dusmu bļodām. Šāda maniere raksturīga apokaliptisko grāmatu autoriem, kuri visu grupēja septiņās un trīs grupās un par perfektu uzskatīja trīs septiņu grupu kombināciju.

Tas viss notiek debesīs. Pirms turpināt stāstu par septiņiem eņģeļiem ar septiņām dusmu bļodām, Jānis runāja par tiem, kas Kristus dēļ tika moceklī un tagad it kā stāv uz stikla jūras. Šo jūru mēs jau esam redzējuši 4,6. Tagad šis stikls ir sajaukts ar uguni, kas ir pilnīgi dabiska kombinācija pašreizējos apstākļos. Šajā fragmentā tiek runāts par spriedumu, un Svētajos Rakstos uguns bieži ir tiesas simbols. Krusa un uguns – viena no ēģiptiešu sērgām (2. Moz. 9:24); Dievs sadedzinās pelavas ar neizdzēšamu uguni (Mat. 3:12); bet mūsu Dievs ir iznīcinoša uguns (Ebr. 12:29). Visu ainu drūmi apgaismo sprieduma uguns, kas nolaidīsies pār zemi.

Drīz mēs dzirdam Mozus dziesmu. Šī ir dziesma, ko Mozus dziedāja, kad Israēla bērni uzvaroši izgāja no briesmām un gāja cauri Sarkanajai jūrai. Tāpat arī mocekļi, saka Sweet, neskarti izgāja cauri mocekļu jūrai un sasniedza debesu krastus.

Mocekļi, saka Jānis, uzvaroši izturēja cīņu pret Antikrista spēkiem. Tas ir ārkārtīgi svarīgi. Mocekļi nomira visnežēlīgākajā un briesmīgākajā nāvē, un tomēr Jānis saka, ka viņi uzvarēja zvēru un uzvarēja. Viņu nāve padarīja viņus par uzvarētājiem; ja viņi būtu izglābuši savas dzīvības, nododot savu ticību, viņi būtu cietuši galīgu sakāvi. Agrīnās Baznīcas vēsturē diena moceklība kā uzvaras diena. Perpetuas mocekļa vēsturē mēs lasām: "Viņu uzvaras diena tuvojās beigām, un viņi gāja no cietuma uz amfiteātri, it kā viņi dotos uz debesīm, priecīgi un ar mieru sejā." Jēzus teica: “Kas grib glābt savu dvēseli, tas to pazaudēs; bet kas zaudēs savu dzīvību manis dēļ, tas to atņems.” (Mat. 16:25). Izcīnīt īstu uzvaru nozīmē nevis apdomīgi glābt dzīvību, bet gan drosmīgi stāties pretī ļaunākajam, kas var izraisīt ļaunumu, un, ja nepieciešams, būt uzticīgam līdz galam. "Lai Tas Kungs jums atņem mieru," sacīja spāņu mistiķis Unamuno, "un dod jums slavu."

Atklāsmes 15:3.4 Uzvaras dziesma

Un viņi dzied Mozus, Dieva kalpa, dziesmu un Jēra dziesmu, sacīdami: Lieli un brīnišķīgi ir Tavi darbi, Kungs, visvarenais Dievs! taisni un patiesi ir tavi ceļi, ak, svēto ķēniņ!

Kas nebīstos Tevi, Kungs, un nepagodinās Tavu vārdu? jo Tu viens esi svēts. Visas tautas nāks un paklanīsies Tavā priekšā, jo Tavi spriedumi ir atklāti.

Uzvarējušie mocekļi dzied divas dziesmas: Jēra dziesmu, kas, kā redzējām (14,3) tikai viņi varēja mācīties; un Mozus, Dieva kalpa, dziesma. Tā bija dziesma, ko Mozus dziedāja Dievam par godu pēc tam, kad Izraēla droši šķērsoja Sarkano jūru. Viņa ir iekšā Atsauce 15:1-19:“Tas Kungs ir mans spēks un mana godība, Viņš bija mans glābiņš... Kas ir līdzīgs Tev, Kungs, starp dieviem? Kurš, tāpat kā Tu, ir majestātisks svētumā, slavēšanas vērts, brīnumu darītājs?... Tas Kungs valdīs mūžīgi mūžos.

Šī dziesma tika iespiesta ebreju atmiņā. To dziedāja katrā sabata dievkalpojumā sinagogā. Katra ebreju dievkalpojuma laikā lasīšana Šema, Izraēla ticības apliecību pavadīja — un to pavada arī šodien — divas lūgšanas, un viena no tām ir šī dziesma: “Tā ir taisnība, ka Tu esi Jehova, mūsu Dievs un mūsu pestīšanas Dievs, mūsu palīgs un mūsu glābējs. Tavs vārds ir mūžīgs, un nav neviena Dieva, izņemot Tevi. Jaunu dziesmu dziedāja tie, kas atpirkti Tavam vārdam jūras krastā; viņi visi kopā tevi slavēja un sauca par ķēniņu un sacīja: lai Jehova valda bezgalīgajā pasaulē! Svētīgs esi, Kungs, kas izglābi Israēlu." Mozus dziesma uz visiem laikiem apzīmogoja lielāko glābšanu Dieva izredzētās Israēla tautas vēsturē, un šo dziesmu dzied uzvarējušie mocekļi, kas tika vesti cauri vajāšanu jūrai uz apsolīto debesu zemi.

Bet mocekļiem ir sava dziesma. Šeit izceļas divas lietas.

1. Tas gandrīz pilnībā sastāv no Vecās Derības citātiem. Vispirms dodam dziesmas vārdus un pēc tam atbilstošās vietas Vecajā Derībā.

Lieli un brīnišķīgi ir Tavi darbi.

"Cik lieli ir Tavi darbi, ak Kungs" (Ps. 91:6)."Lieli ir Tā Kunga darbi" (Ps. 110:2)"Viņš darīja brīnumus" (Ps. 97:1)."Brīnišķīgi ir tavi darbi" (Ps. 139:14).

Taisnīgi un patiesi ir Tavi ceļi.

"Taisns ir Tas Kungs visos savos ceļos" (Ps. 144:17).

Kas nebīstos Tevi, Kungs, un nepagodinās Tavu vārdu?

“Visas tautas, kuras Tu esi radījis, nāks un zemīsies Tavā priekšā, ak Kungs, un pagodinās Tavs vārds» (Ps. 85:9).

Tu viens esi svēts.

"Neviens nav tik svēts kā Tas Kungs" (1. Samuēla 2:2)."Lai viņi slavē tavu lielo un briesmīgo vārdu: tas ir svēts!" (Ps. 98:3)."Svēts un briesmīgs ir Viņa vārds!" 77. gadi. 110,9).

Jūsu spriedumi ir atklāti.

"Tas Kungs ir atklājis Savu pestīšanu, Viņš ir atklājis Savu taisnību tautas acu priekšā" (Ps. 97:2)Šī rakstvieta parāda, cik ļoti Jānis bija iegrimis Vecajā Derībā.

2. Triumfējošo mocekļu dziesmā uzkrītoša ir vēl viena lieta. Tajā nav ne vārda par viņu pašu sasniegumiem; šī dziesma no sākuma līdz beigām ir liriska izliešana par godu Dieva varenībai.

Debesis ir vieta, kur cilvēki aizmirst par sevi un atceras tikai par Dievu. Kā teica R. G. Čārlzs: "Kad cilvēks redz perfektu Dievu, viņš tiek pilnībā aizmirsts." Sweet to izteica šādi: “Dieva klātbūtnē mocekļi aizmirst sevi; viņu domas absorbē jauni brīnumi, kas viņus ieskauj; mūsu priekšā ir Dieva godība un Viņa lielais plāns, kurā viņu ciešanas ir tikai ārkārtīgi maza daļa. Viņi sāk redzēt pasaules drāmas lielos notikumus, un mēs dzirdam doksoloģiju, kurā viņi sveic savu pirmo pilnīgi skaidru redzējumu par Dievu un Viņa darbiem.

Atklāsmes grāmata 15:5-7 Atriebīgie eņģeļi

Un pēc tam es paskatījos, un, lūk, liecības telts templis atvērās debesīs,

Un no svētnīcas izgāja septiņi eņģeļi, kam bija septiņas mocības, tērpti tīrās un gaišās lina drēbēs un ap krūtīm apjozti ar zelta jostām.

Un viens no četriem dzīvniekiem deva septiņiem eņģeļiem septiņas zelta bļodas, kas bija piepildītas ar Dieva dusmām, kas dzīvo mūžīgi mūžos.

Atklāsmes tabernakls ir tas, ko parasti sauc Vecā Derība tabernakuls tuksnesī (Cipari 9,15; 17,7; 18,2). Tādējādi Jānis vispār nedomā Jeruzalemes templi, bet gan seno tabernaklu.

Un tieši no telts iznāca septiņi atriebēji eņģeļi. Svētā centrā, tabernaklā, stāvēja derības šķirsts; kastīte, kurā atradās desmit baušļu tabletes, kas bija likuma būtība. Citiem vārdiem sakot, šie eņģeļi iznāca no vietas, kur Dieva likumam ir jāparāda, ka neviena persona un neviena tauta nevar nesodīti ignorēt Dieva likumu.

Šie atriebības eņģeļi ir ģērbti tīrās un vieglās lina drēbēs un apjozti ar zelta jostām. Eņģeļu drēbes simbolizē trīs lietas, a) tās ir priesteru drēbes. Augstie priesteri valkāja no plānas baltas lina drēbes un ap nometni ar zeltu izšūtu jostu. Augsto priesteri var saukt par Dieva pārstāvi ļaužu vidū, un šie eņģeļi iznāca kā Dieva pārstāvji-atriebēji, b) Tās ir karaliskās drēbes. Balta veļa un prinču un ķēniņu drēbju augstās jostas, un šie eņģeļi iznāca karaliskās drēbēs un ar ķēniņu ķēniņa pilnvarām, c) Šis ir debesu apģērbs. Jauneklis pie tukšā Jēzus kapa bija ģērbies baltas drēbes (Mat. 28:3; Mar 16:5), un eņģeļi, debesu iedzīvotāji, nāca, lai izpildītu Dieva lēmumu uz zemes.

Ar Dieva dusmām piepildītos kausus septiņiem eņģeļiem iedeva viens no četriem dzīvniekiem. Kad mēs pirmo reizi runājām par četriem dzīvniekiem, kad viņi pirmo reizi parādījās uz skatuves (4,7), mēs esam redzējuši, ka pirmais dzīvnieks bija kā lauva; otrais ir kā teļš; trešajam bija seja kā vīram; un ceturtais dzīvnieks ir kā ērglis un ka tie simbolizē visu, kas ir visspēcīgākais, drosmīgākais, gudrākais un ātrākais. Ja tas tā ir, tad būtu gluži pareizi, ja kāds no viņiem dotu septiņiem eņģeļiem bļodas, kas piepildītas ar Dieva dusmām. Domājams, ka dusmu bļodas nes nelaimi dabai un zemei, un var gadīties, ka tas ir simbols tam, kā pati daba nodod sevi Dieva rokās un rīcībā, lai kalpotu Viņa mērķiem.

Atklāsmes 15:8 Nepieejamā godība

Un templis bija piepildīts ar dūmiem no Dieva godības un Viņa spēka, un neviens nevarēja ieiet templī, kamēr nebija beigušās septiņu eņģeļu mocības.

Ideja par Dieva godību, ko simbolizē dūmu mākonis, ir raksturīga Vecajai Derībai. Pravieša Jesajas vīzijā Dieva nams bija piepildīts ar vīraku (Jesajas 6:4).

Turklāt Vecajai Derībai raksturīga arī ideja, ka neviens nevar tuvoties Templim, kamēr tajā ir dūmi no Dieva godības. “Un mākonis pārklāja saiešanas telti, un Tā Kunga godība piepildīja telti. Un Mozus nevarēja ieiet Saiešanas teltī, jo to apēnoja mākonis, un Tā Kunga godība piepildīja telti. (Piem. 40:34-35). Par Zālamana tempļa iesvētīšanu teikts: “Kad priesteri izgāja no svētnīcas, mākonis piepildīja Tā Kunga namu. Un priesteri nevarēja stāvēt dievkalpojumā mākoņa dēļ; jo Tā Kunga godība ir piepildījusi Tā Kunga templi.” (1. Ķēniņu 8:10.11).

Šajā jautājumā ir divējāda ideja. Pirmkārt, doma, ka Dieva nodomus cilvēkiem bieži slēpj mākonis, jo neviens nevar redzēt, kas ir Dieva prātā; otrkārt, uzskats, ka Dieva svētums un godība ir tādi, ka cilvēks pats par sevi nevar Viņam tuvoties.

Bet daži teologi uzskata, ka tas nozīmē kaut ko vairāk. Neviens nevar ieiet Templī, kamēr nav pabeigtas septiņu eņģeļu septiņas mocības. R. G. Čārlzs to uzskata par simbolisku apgalvojumu par to, ka neatkarīgi no tā, cik ļoti cilvēks tuvojas Dievam un vēršas pie Viņa, tas nevar novērst gaidāmo tiesu.

15:1 - 16,21 Septiņas Dieva dusmu bļodas veido ceturto vīziju ciklu, kas ved uz otro atnākšanu (Ievads: Raksturlielumi un tēmas). Sākotnējais Dieva pielūgšanas attēls (15:1 - 16:1) līdzinās Dieva troņa pielūgsmei (4:1 - 5:14). Septiņi spīdoši eņģeļi saņem bļodas Dieva klātbūtnē templī. Krūzes simbolizē Dieva dusmu kausu, ar kuru, kā teikts Vecajā Derībā, cilvēki piedzeras (14:10; 16:19; Jes. 51:17.21.22; Jer. 15-29; Raudu dziesmas 4:21). 34; Hab. 2:16). Šie kausi tiek izlieti pēc Dieva pavēles (16:1); katrai no tām seko viena no pēdējām septiņām mocībām, kas aizved stāstu līdz Kristus Otrajai atnākšanai, jo mocības “izbeidza Dieva dusmas” (15:1).

Septiņas bļodas ir saistītas ar septiņām trompetēm. Pirmās četras bļodas, tāpat kā pirmās četras trompetes, noved pie iznīcības radītās pasaules galvenajās sfērās: uz zemes, uz jūras, uz ūdeņiem un debesīm. Tāpat kā trompetes, bļodas atgādina ēģiptiešu nāvessodus. Bet bļodas izraisa daudz briesmīgākas sērgas nekā tās, kas sekoja trompešu skaņai. Nāvessods pēc trompešu skaņām skāra trešdaļu dzīvo, čūlas, kas radās no bļodu izliešanas, pilnībā ietekmē visu dzīvo.

Šīs bļodas simbolizē Dieva spriedumus tiem, kas dara ļaunu. Sprieduma attēls var norādīt gan uz bezdievīgās Romas impērijas spriedumu, gan pēdējo cīņu pirms Kristus Otrās atnākšanas (Ievads: Interpretācijas grūtības).

15:2 stikla jūra. Skatiet com. līdz 4.6.

iekaroja zvēru. Svēto lūgšanām ir svarīga loma Dieva spriedumu izpildē (6:9-11). Tāpat kā 7:1-17, svētie ir pasargāti no postiem, kas skar zemi.

15:3 Mozus dziesma. Skatīt piem., ch. piecpadsmit.

15:5 templis. Skatiet 4.1–5.14&com.

15:6 tīrs un spilgts lina apģērbs. Vecās Derības laikos priesteru drēbes darināja no lina (2. Moz. 28:42; 3. Moz. 16:4). Eņģeļu gaišie tērpi uzsver Dieva spriedumu svētumu.

15:7 viens no četriem dzīvniekiem. Skatiet com. līdz 4.6.

15:8 templis bija pilns ar dūmiem. Dūmi vai biezs mākonis bieži pavada Dievišķo klātbūtni. Šī panta saistība ar Dieva parādīšanos Sinaja kalnā (2. Moz. 19:9; 20:18) un praviešu Jesajas un Ecēhiēla vīzijām (Jes. 6:4; Ecēc. 1:4; sal. 4.Moz. 12:5; Ps. 17.9.12; 73.1).