Di rumah, dia dengan mengejek menyarankan agar dia beristirahat dalam perjalanan kembali, menyiratkan bahwa jika dia benar-benar Anak Allah, dia akan bangkit kembali dan setelah itu dia akan dapat beristirahat. Kristus dengan tenang menjawab bahwa dia akan melanjutkan perjalanannya, tetapi Ahasuerus akan pergi selamanya, dan tidak akan ada kedamaian atau ketenangan baginya.

Menurut legenda, setiap 50 tahun sekali, Ahasuerus pergi ke Yerusalem, berharap untuk memohon pengampunan dari Makam Suci, tetapi ketika dia muncul di Yerusalem, badai yang kuat dimulai, dan "Yahudi abadi" tidak dapat memenuhi rencananya.

Asal usul legenda Ahasuerus

Kisah Ahasuerus tidak ada hubungannya dengan Alkitab. Ya, dan itu muncul jauh kemudian. PADA Eropa Barat berbagai pilihan hanya muncul pada abad ke-13, dan istilah "Yahudi abadi" itu sendiri - pada abad ke-16-17. Rupanya, sejak saat itu, Ahasuerus telah menjadi semacam simbol seluruh orang Yahudi, tersebar di seluruh Eropa, mengembara dan dianiaya.

Citra Ahasuerus dalam sastra dunia

Citra Ahasuerus terus-menerus ditemukan dalam karya-karya sastra dunia. Goethe mencoba tentang dia (walaupun idenya tidak pernah diwujudkan), dia disebutkan dalam novel Potocki "The Manuscript Found in Zaragoza". Novel petualangan Eugène Sue "Agasfer" dikenal luas. Alexandre Dumas mendedikasikan novel Isaac Lacedem untuk karakter ini. Ahasuerus juga disebutkan dalam tragedi Karl Gutskov "Uriel Acosta". Di Rusia, Vasily Andreevich Zhukovsky menulis tentang Ahasuerus dalam puisi yang belum selesai "The Wandering Jew", yang dibuat di bawah pengaruh romantika Jerman.

Pada abad kedua puluh, banyak penulis terkenal di dunia beralih ke gambar Ahasuerus, termasuk Rudyard Kipling (cerpen "The Eternal Jew"), Guillaume Apollinaire (cerpen "Praha Passerby"), Jorge Luis Borges (cerpen "The Immortal "). "Yahudi Abadi" muncul bahkan dalam novel Seratus Tahun Kesunyian oleh Gabriel Garcia Márquez.

Dalam literatur Rusia abad kedua puluh, sejumlah interpretasi yang sama sekali tidak terduga dari gambar Ahasuerus muncul. Sebagai contoh, dalam novel Strugatsky bersaudara "Menenun dengan Kejahatan, atau Empat Puluh Tahun Kemudian" seorang Agasfer Lukich muncul, bertindak dengan kedok agen asuransi.

Ostap Bender dalam novel karya Ilya Ilf dan Evgeny Petrov "The Golden Calf" menceritakan kisah Yahudi Abadi, yang ingin mengagumi keindahan Dnieper, tetapi ditangkap dan dibunuh oleh Petliurists. Dalam kisah Vsevolod Ivanov "Agasfer", seorang teolog tertentu dari Hamburg muncul, mengatakan bahwa dialah, yang memimpikan ketenaran dan kekayaan, yang menemukan legenda Ahasuerus dan, secara tak terduga untuk dirinya sendiri, berubah menjadi Ahasuerus yang nyata.

Berabad-abad berlalu, dan "Yahudi abadi" terus mengembara, jika tidak melalui dunia nyata, maka setidaknya melalui halaman-halaman literatur dunia.

Bagian ini sangat mudah digunakan. Di bidang yang diusulkan, cukup masukkan kata yang tepat, dan kami akan memberi Anda daftar nilainya. Saya ingin mencatat bahwa situs kami menyediakan data dari berbagai sumber - kamus ensiklopedis, penjelasan, turunan. Di sini Anda juga bisa berkenalan dengan contoh penggunaan kata yang Anda masukkan.

Apa artinya "kike abadi"?

Kamus Ensiklopedis, 1998

kike abadi

ETERNAL YID (Agasferus) (lat. Ahasverus) pahlawan legenda abad pertengahan, seorang pengembara Yahudi yang dikutuk oleh Tuhan untuk hidup abadi dan pengembaraan karena tidak membiarkan Kristus beristirahat (menurut banyak versi, memukulnya) dalam perjalanan ke Golgota. I. V. Goethe, penyair romantis Jerman (K. F. Schubart, N. Lenau), E. Xu, dan lainnya beralih ke legenda Ahasuerus.

kamus mitologi

Wikipedia

Yahudi Abadi (film)

"Yahudi Abadi"- film propaganda Reich Ketiga, difilmkan oleh sutradara Fritz Hipler atas perintah Menteri Goebbels dan disajikan sebagai film dokumenter. Penayangan perdana berlangsung pada 28 November 1940. Sulih suara itu milik penyiar "Die Deutsche Wochenschau" Harry Giese.

Yahudi Abadi (disambiguasi)

Yahudi Abadi- Ahasuerus, karakter legendaris, menurut legenda, ditakdirkan untuk pengembaraan abadi di bumi sampai Kedatangan Kedua Kristus.

• "" - sebuah novel-feuilleton oleh Eugene Sue, diterbitkan di Le Constitutionnel pada tahun 1844-1845.
• "" - opera oleh Fromental Halévy berdasarkan libretto karya Eugene Scribe dan Henri de Saint-Georges berdasarkan novel karya Eugene Sue (Opera Le Peletier, 1852).
• "The Eternal Jew" adalah kumpulan puisi karya Bernardas Brazgionis (1931).
• "The Eternal Jew" adalah sebuah film propaganda yang disutradarai oleh Fritz Hipler atas perintah Joseph Goebbels (Jerman, 1940).
• "Eternal Jew" - album debut rapper Okxymiron.

Yahudi Abadi (album)

"Yahudi Abadi" adalah album studio debut Oxxxymiron, dirilis pada tahun 2011. Namun, dirancang dalam genre rap, lagu-lagu seperti "Eastern Mordor" dan "Russian Cockney" adalah kotoran penuh pertama dalam bahasa Rusia. Lagu "In the Shit", awalnya dirilis pada tahun 2008, sepenuhnya direkam ulang khusus untuk album tersebut. Album ini menempati posisi pertama dalam daftar "Album Tahun Ini: Versi Rusia" di situs web Rap.ru.

Yahudi Abadi- orang legendaris, legenda yang terkait dengan siklus tradisi lokal di Palestina, dikembangkan berdasarkan kisah para penginjil tentang sengsara Tuhan. Referensi tertua untuk V. Zh. dalam sastra Eropa termasuk abad ke-13. Adalah peramal Italia Guido Bonatti yang melaporkan bahwa pada tahun 1267 ia melanjutkan untuk beribadah di biara St. James adalah sezaman dengan kehidupan duniawi Juruselamat, yang disebut John Buttadeus (Joannes Buttadeus), yang mendapat julukannya karena fakta bahwa ia memukul Juruselamat selama prosesi-Nya ke Kalvari (buttare - beat, strike; de ​​u s - God) . I. Kristus berkata kepada Yohanes ini: "Kamu akan menunggu kepulanganku," dan yang terakhir dipaksa untuk mengembara sampai Kedatangan kedua. Tradisi yang sama diuraikan dengan sangat rinci dalam "Panduan ke Yerusalem" ("Liber terrae sanctae Yerusalem"), yang disusun pada akhir abad XIV. bagi para peziarah yang pergi ke tempat-tempat Suci (lihat "Archives de l "Orient latin", vol. III). "Pemandu" menunjukkan sebuah tempat di dekat Yerusalem, di mana, menurut tradisi populer, John Buttadeus memukul Yesus Kristus, dan mengucapkan kata-kata tebal kepadanya: "Pergilah, pergi ke kematianmu." Kristus menjawabnya: "Aku akan pergi, tetapi kamu kamu tidak akan mati sampai saya kembali." Lebih lanjut dalam "Panduan" menambahkan bahwa banyak de bertemu di berbagai tempat orang ini berkeliaran di dunia, tetapi ia tidak boleh bingung dengan lain yang berumur panjang, John, yang nama aslinya adalah Devotus Deo (dibaktikan kepada Tuhan ), tetapi bukan Buttadeus, sebagaimana orang-orang secara keliru memanggilnya, Deo karya Joannes Devotu adalah de squire Charlemagne dan hidup, menurut legenda, dua ratus lima puluh tahun.1139 tampaknya benar-benar independen dari legenda V.J. Spanyol dan Portugal, V.J. memiliki nama panggilan yang sama - Juan de Voto-a-D i os (Juan mengabdi kepada Tuhan) dan Joan de Espera -em-Dios (Joan, berharap pada Tuhan) Sebuah buku bahasa Jerman (1602) menyatakan bahwa W. nama aslinya adalah Ahasverus, tapi dia dibaptis Buttadeus.tampaknya mirip dengan ada cerita panjang tentang orang lain - Kentang prajurit, seorang Latin sejak lahir, mantan penjaga gerbang praetorium Pilatus. Penulis sejarah Inggris Matthew dari Paris (abad XIII) melaporkan hal berikut tentang Kartophilus, menurut kata-kata seorang uskup Armenia yang mengunjungi Inggris pada tahun 1228: ketika orang-orang Yahudi menyeret Juruselamat yang dikutuk melewati gerbang praetorium, Kartophilus memukulnya di kembali dan berkata dengan seringai menghina: "Pergilah cepat, Yesus, mengapa Engkau begitu lambat!" Kristus memandangnya dengan tegas dan menolak: "Aku pergi, tetapi kamu akan menunggu kepulanganku." Sejak saat itu, Kartophil hidup, menunggu kedatangan Kristus: dia dibaptis dan diberi nama Joseph. Setiap kali dia meniup seratus tahun, pada Potato-Joseph. serangan kelemahan, tampaknya tidak dapat disembuhkan, tetapi kemudian dia kembali menjadi sehat dan muda, seperti pada saat kematian Juruselamat di kayu salib (30 tahun). - Joseph Kartophil memimpin hidup yang benar dalam komunitas ulama dan sama sekali tidak ditakdirkan untuk berkeliaran di seluruh dunia, seperti V. Zh. Tempat tinggalnya yang biasa adalah di Timur, di Armenia. Kisah serupa diberikan dalam kronik Philippe Mousket, yang dikunjungi oleh uskup Armenia yang sama dengan Matthew dari Paris pada tahun 1243. Kepribadian V.zh. diidentifikasi dalam bahasa Italia cerita rakyat dengan Malch. Nama Malkhus diambil dari Injil (dari Yohanes, XVIII, 10), dan dalam legenda Malkhus, hamba imam besar, yang telinganya dipotong oleh Rasul Petrus di Taman Getsemani, diidentifikasi dengan hamba Anna, yang memukul pipi Yesus, mengatakan: "Jadi, apakah Anda menjawab imam besar?" Sebagai hukuman atas penghinaannya, Malchus, pelayan Anna, dikutuk untuk tinggal selamanya di ruang bawah tanah, di mana dia berjalan tanpa henti di sekitar pilar, sehingga bahkan lantai pun tenggelam di bawah kakinya. Kisah tentang Malcha ini dilaporkan dalam catatan para pelancong Italia abad ke-15 - ke-17. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) di Yerusalem. Hubungan antara legenda Palestina tentang Malchus dan cerita Italia tentang Pengembara Yahudi, dengan nama yang sama (Malchus, Marku), ditunjukkan oleh Gaston Paris dan Al - r. N. Veselovsky, dan yang terakhir mencatat bahwa dalam "Pertanyaan dan Jawaban" Rusia Kuno ("Memorial. Old Russian Lit.", III, 172 dan dalam daftar lain) kepribadian Malkh, kepada siapa ap. Peter memotong telinganya, itu berbeda dari kepribadian prajurit yang memukul I. Kristus di hadapan imam besar: prajurit ini disebut "Falsat", "Falas" atau "Theophylact", budak Kayafas. Di sisi lain, dalam teks Slavia Falas (Falsat, dll.) diidentifikasi dengan perwira Longinus, yang menikam I. Kristus di kayu salib (lihat Karpov, "Azbukovniki", 41 - 42); dia juga ternyata santai, pernah disembuhkan oleh Kristus, tetapi yang tidak mengenali-Nya dan memukul pipi Yesus di penyaliban. Longin dijatuhi hukuman siksaan abadi untuk ini: dia ditelan tiga kali sehari oleh binatang buas, dan tiga kali Longin hidup kembali (lihat A. Veselovsky, "Tentang Pembentukan Legenda Lokal di Palestina", dalam Journal of Menteri Pendidikan Nasional, 1885, Mei). Legenda tentang prajurit-Kartophilus, penjaga gerbang praetoria Romawi, tentang perwira Longinus dan tentang Falas-Theophylact menjadi dasar hipotesis bahwa legenda tentang "Yahudi Abadi" awalnya dibentuk bukan tentang seorang Yahudi, tetapi tentang seorang Latin. Tetapi legenda tentang Malchus Yahudi, tampaknya, bersamaan dengan cerita serupa tentang seorang pejuang, seorang Latin sejak lahir, jadi kemungkinan besar asumsi lain, yaitu, pada awalnya muncul legenda yang berbeda dari konten yang homogen tentang berbagai saksi penghakiman Kristus dan nafsu-Nya - tradisi, yang asalnya dijelaskan oleh kata-kata Juruselamat: "Ada beberapa dari mereka yang berdiri di sini yang tidak akan merasakan kematian sebelum mereka melihat Anak Manusia datang dalam kerajaannya" (Mat ., XVI, 28; Lukas, IX, 27; Markus IX, 1; Yohanes, XXI, 22). Berdasarkan teks yang sama, ada tradisi tentang umur panjang Yohanes, murid Yesus Kristus yang terkasih ("dan ​​tersiar kabar di antara saudara-saudara, bahwa murid ini tidak akan mati"). Tapi di kasus ini umur panjang dianugerahkan sebagai hadiah atas pengabdian kepada Juruselamat, bukan sebagai hukuman bagi pelakunya. Prototipe legenda tentang V. Zh., di mana umur panjang memiliki arti hukuman, sebagian merupakan legenda tentang Kain, pembunuh pertama di bumi dan karena itu ditakdirkan untuk mengembara abadi. Motif serupa ditemukan dalam legenda Arab tentang Samiri, yang menciptakan anak lembu emas (Quran, XX, 89) dan dalam legenda Turki tentang Jidai Khan (dilaporkan oleh G. N. Potanin). Dalam kisah uskup Armenia tentang Joseph the Cartophile, ada penggabungan dua versi legenda yang berbeda, karena Cartophobia, di satu sisi, adalah pelaku yang menderita hukuman karena kesalahannya, tetapi, di sisi lain, dia dibaptis dan menjalani kehidupan yang damai dan benar. John Buttadei, tentang siapa Guido Bonatti menceritakan, berdiri lebih dekat dengan legenda Malchus, karena dia adalah seorang pengembara yang menderita hukuman atas penghinaan yang dia lakukan pada Kristus. Dalam cerita rakyat Breton, bentuk Boudedeo bertahan hingga hari ini, sebagai nama panggilan untuk Yahudi Pengembara. Kesaksian penasaran para penulis Italia abad ke-15 tentang seseorang yang berperan sebagai V. j. dan memainkannya dengan cukup sukses di Bologna, Florence, dan kota-kota lain di Tuscany dan St. Petersburg. Italia pada kuartal pertama abad ke-15, diterbitkan oleh Morpurgo (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia ", Florence, 1 8 90). Dengan demikian, legenda tentang V. Zh. awalnya menyebar di antara orang-orang Romawi, dan Buku Jerman tentang Ahasuerus yang disebutkan di atas didasarkan pada legenda Romawi Buttadeus, tetapi edisi Jerman adalah sumber utama dari adaptasi sastra selanjutnya dari plot tersebut. Skema dasar legenda sedikit berubah di dalamnya: Ahasuerus ternyata adalah pembuat sepatu yang tinggal di Yerusalem. Sang Juru Selamat, berbaris ke Golgota, berhenti di dekat rumah Ahasuerus untuk menerjemahkan roh, tetapi yang terakhir memperlakukannya dengan kasar dan tidak ingin membiarkan Kristus mendekati kediamannya. "Saya akan berhenti dan beristirahat," kata Kristus, "dan kamu akan pergi." Memang, Ahasuerus segera berangkat dan telah mengembara tanpa henti sejak Awal abad ke-17, sebuah buku rakyat Jerman menjadi sumber puisi populer Prancis tentang V. J.: "La complaine du Juif errant", yang mengalami beberapa adaptasi. di Belgia dan Belanda, dan nama V. Zh. "Agasfer" digantikan oleh yang lain - Isaac Laquedem. Nama lain V. Zh. - Mishob Ader - ditunjukkan dalam surat-surat Maran Italia (Jean Paul Marana) tentang mata-mata Turki imajiner yang diduga melihat V. seorang Yahudi di istana raja Prancis Louis XIV. Akhirnya, dalam tradisi rakyat Yunani modern V. Zh. disebut "Kustan". Adaptasi sastra dari legenda tentang V. Zh. penulis terbaru sangat banyak. Jadi, di Jerman, ia dipilih sebagai plot untuk karya puitis Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (tragedi "Agasfer", 1828), Yul. Mozen (puisi epik Ahasuerus, 1837), Zedlitz, Köller, Geller, Gamerling (puisi Ahasuerus di Roma), Lenau, Schreiber, dan lainnya. Di Inggris - Shelley, di Prancis - Ed. Grenier dan Evg. Xu, Zhukovsky juga menyajikan pemrosesan plot yang kurang lebih asli. Daftar (tidak lengkap) dari berbagai versi dan adaptasi dari legenda tentang V. Zh. disusun oleh Graesse ("Der Tanhäuser und der Ewige Jude", 1861), kemudian oleh Schöbel, "La légende du Juif errant" (Paris, 1877). Menikahi Helbig, "Die Sage vom Ewigen Juden, ihre puitische Wandlung und Fortbildung", 1874; M. D. Conway, "The Wandering Jew", 1881; M. L. Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipzig, 1884. Upaya pertama untuk mengetahui asal usul legenda itu dikemukakan oleh Gaston Paris dalam sebuah artikel yang diterbitkan dalam "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigée par M. Licbtenberger" 1880, vol. VII (s. v. Juif errant) : Artikel D "Ancona di "Nuova Antologia", XXIII, dan di "Rumania", X, 212 - 216 dan A. N. Veselovsky dalam "Journal. menit nar. dll. "(1880, Juni; 1885, Mei). Koreksi dan penambahan signifikan pada penelitian sebelumnya disajikan oleh sebuah artikel oleh Gaston Paris di Journal des Sava n ts, 1891, September, mengenai pamflet yang disebutkan di atas oleh Mr. Morpurgo.

F. Batyushkov.

Artikel tentang kata Yahudi Abadi"dalam Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron dibaca 1444 kali

kamus ensiklopedis

Yahudi Abadi

(Agasfer) (lat. Ahasverus), pahlawan legenda abad pertengahan, pengembara Yahudi, yang dikutuk oleh Tuhan untuk hidup yang kekal dan pengembaraan karena tidak membiarkan Kristus beristirahat (menurut banyak versi, memukulnya) dalam perjalanan ke Golgota. I. V. Goethe, penyair romantis Jerman (K. F. Schubart, N. Lenau), E. Xu, dan lainnya beralih ke legenda Ahasuerus.

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Yahudi Abadi

Seseorang yang legendaris, kisah-kisah yang terkait dengan siklus tradisi lokal di Palestina, dikembangkan berdasarkan kisah para penginjil tentang sengsara Tuhan. Referensi tertua untuk V. Zh. dalam sastra Eropa termasuk abad ke-13. Adalah peramal Italia Guido Bonatti yang melaporkan bahwa pada tahun 1267 ia melanjutkan untuk beribadah di biara St. James adalah sezaman dengan kehidupan duniawi Juruselamat, yang disebut John Buttadeus (Joannes Buttadeus), yang mendapat julukannya karena fakta bahwa ia memukul Juruselamat selama prosesi-Nya ke Kalvari (buttare - beat, strike; de ​​u s - God) . I. Kristus berkata kepada Yohanes ini: "Kamu akan menunggu kepulanganku," dan yang terakhir dipaksa untuk mengembara sampai Kedatangan kedua. Tradisi yang sama diuraikan dengan sangat rinci dalam "Panduan ke Yerusalem" ("Liber terrae sanctae Yerusalem"), yang disusun pada akhir abad XIV. bagi para peziarah yang pergi ke tempat-tempat Suci (lihat "Archives de l "Orient latin", vol. III). "Pemandu" menunjukkan sebuah tempat di dekat Yerusalem, di mana, menurut tradisi populer, John Buttadeus memukul Yesus Kristus, dan mengucapkan kata-kata tebal kepadanya: "Pergilah, pergi ke kematianmu." Kristus menjawabnya: "Aku akan pergi, tetapi kamu kamu tidak akan mati sampai saya kembali." Lebih lanjut dalam "Panduan" menambahkan bahwa banyak de bertemu di berbagai tempat orang ini berkeliaran di dunia, tetapi ia tidak boleh bingung dengan lain yang berumur panjang, John, yang nama aslinya adalah Devotus Deo (dibaktikan kepada Tuhan ), tetapi bukan Buttadeus, sebagaimana orang-orang secara keliru memanggilnya, Deo karya Joannes Devotu adalah de squire Charlemagne dan hidup, menurut legenda, dua ratus lima puluh tahun.1139 tampaknya benar-benar independen dari legenda V.J. Spanyol dan Portugal, V.J. memiliki nama panggilan yang sama - Juan de Voto-a-D i os (Juan mengabdi kepada Tuhan) dan Joan de Espera -em-Dios (Joan, berharap pada Tuhan) Sebuah buku bahasa Jerman (1602) menyatakan bahwa W. nama aslinya adalah Ahasverus, tapi dia dibaptis Buttadeus.tampaknya mirip dengan ada cerita panjang tentang orang lain - Kentang prajurit, seorang Latin sejak lahir, mantan penjaga gerbang praetorium Pilatus. Penulis sejarah Inggris Matthew dari Paris (abad XIII) melaporkan hal berikut tentang Kartophilus, menurut kata-kata seorang uskup Armenia yang mengunjungi Inggris pada tahun 1228: ketika orang-orang Yahudi menyeret Juruselamat yang dikutuk melewati gerbang praetorium, Kartophilus memukulnya di kembali dan berkata dengan seringai menghina: "Pergilah cepat, Yesus, mengapa Engkau begitu lambat!" Kristus memandangnya dengan tegas dan menolak: "Aku pergi, tetapi kamu akan menunggu kepulanganku." Sejak saat itu, Kartophil hidup, menunggu kedatangan Kristus: dia dibaptis dan diberi nama Joseph. Setiap kali dia meniup seratus tahun, pada Potato-Joseph. serangan kelemahan, tampaknya tidak dapat disembuhkan, tetapi kemudian dia kembali menjadi sehat dan muda, seperti pada saat kematian Juruselamat di kayu salib (30 tahun). - Joseph the Cartophile menjalani kehidupan yang benar dalam komunitas pendeta dan sama sekali tidak ditakdirkan untuk berkeliaran di dunia, seperti V. f. Tempat tinggalnya yang biasa adalah di Timur, di Armenia. Kisah serupa diberikan dalam kronik Philippe Mousket, yang dikunjungi oleh uskup Armenia yang sama dengan Matthew dari Paris pada tahun 1243. Kepribadian V.zh. diidentifikasi dalam cerita rakyat Italia dengan Malchus. Nama Malkhus diambil dari Injil (dari Yohanes, XVIII, 10), dan dalam legenda Malkhus, hamba imam besar, yang telinganya dipotong oleh Rasul Petrus di Taman Getsemani, diidentifikasi dengan hamba Anna, yang memukul pipi Yesus, mengatakan: "Jadi, apakah Anda menjawab imam besar?" Sebagai hukuman atas penghinaannya, Malchus, pelayan Anna, dikutuk untuk tinggal selamanya di ruang bawah tanah, di mana dia berjalan tanpa henti di sekitar pilar, sehingga bahkan lantai pun tenggelam di bawah kakinya. Kisah tentang Malcha ini dilaporkan dalam catatan para pelancong Italia abad ke-15 - ke-17. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) di Yerusalem. Hubungan antara legenda Palestina tentang Malchus dan cerita Italia tentang Pengembara Yahudi, dengan nama yang sama (Malchus, Marku), ditunjukkan oleh Gaston Paris dan Al - r. N. Veselovsky, dan yang terakhir mencatat bahwa dalam "Pertanyaan dan Jawaban" Rusia Kuno ("Memorial. Old Russian Lit.", III, 172 dan dalam daftar lain) kepribadian Malkh, kepada siapa ap. Peter memotong telinganya, itu berbeda dari kepribadian prajurit yang memukul I. Kristus di hadapan imam besar: prajurit ini disebut "Falsat", "Falas" atau "Theophylact", budak Kayafas. Di sisi lain, dalam teks Slavia Falas (Falsat, dll.) diidentifikasi dengan perwira Longinus, yang menikam I. Kristus di kayu salib (lihat Karpov, "Azbukovniki", 41 - 42); dia juga ternyata santai, pernah disembuhkan oleh Kristus, tetapi yang tidak mengenali-Nya dan memukul pipi Yesus di penyaliban. Longin dijatuhi hukuman siksaan abadi untuk ini: dia ditelan tiga kali sehari oleh binatang buas, dan tiga kali Longin hidup kembali (lihat A. Veselovsky, "Tentang Pembentukan Legenda Lokal di Palestina", dalam Journal of Menteri Pendidikan Nasional, 1885, Mei). Legenda tentang prajurit-Kartophilus, penjaga gerbang praetoria Romawi, tentang perwira Longinus dan tentang Falas-Theophylact menjadi dasar hipotesis bahwa legenda tentang "Yahudi Abadi" awalnya dibentuk bukan tentang seorang Yahudi, tetapi tentang seorang Latin. Tetapi legenda tentang Malchus Yahudi, tampaknya, bersamaan dengan cerita serupa tentang seorang pejuang, seorang Latin sejak lahir, jadi kemungkinan besar asumsi lain, yaitu, pada awalnya muncul legenda yang berbeda dari konten yang homogen tentang berbagai saksi penghakiman Kristus dan nafsu-Nya - tradisi, yang asalnya dijelaskan oleh kata-kata Juruselamat: "Ada beberapa dari mereka yang berdiri di sini yang tidak akan merasakan kematian sebelum mereka melihat Anak Manusia datang dalam kerajaannya" (Mat ., XVI, 28; Lukas, IX, 27; Markus IX, 1; Yohanes, XXI, 22). Berdasarkan teks yang sama, ada tradisi tentang umur panjang Yohanes, murid Yesus Kristus yang terkasih ("dan ​​tersiar kabar di antara saudara-saudara, bahwa murid ini tidak akan mati"). Tetapi dalam kasus ini, umur panjang diberikan sebagai hadiah atas pengabdian kepada Juruselamat, dan bukan sebagai hukuman bagi pelakunya. Prototipe legenda tentang V. Zh., di mana umur panjang memiliki arti hukuman, sebagian merupakan legenda tentang Kain, pembunuh pertama di bumi dan karena itu ditakdirkan untuk mengembara abadi. Motif serupa ditemukan dalam legenda Arab tentang Samiri, yang menciptakan anak lembu emas (Quran, XX, 89) dan dalam legenda Turki tentang Jidai Khan (dilaporkan oleh G. N. Potanin). Dalam kisah uskup Armenia tentang Joseph the Cartophile, ada penggabungan dua versi legenda yang berbeda, karena Cartophobia, di satu sisi, adalah pelaku yang menderita hukuman karena kesalahannya, tetapi, di sisi lain, dia dibaptis dan menjalani kehidupan yang damai dan benar. John Buttadei, tentang siapa Guido Bonatti menceritakan, berdiri lebih dekat dengan legenda Malchus, karena dia adalah seorang pengembara yang menderita hukuman atas penghinaan yang dia lakukan pada Kristus. Dalam cerita rakyat Breton, bentuk Boudedeo bertahan hingga hari ini, sebagai nama panggilan untuk Yahudi Pengembara. Kesaksian penasaran para penulis Italia abad ke-15 tentang seseorang yang berperan sebagai V. j. dan memainkannya dengan cukup sukses di Bologna, Florence, dan kota-kota lain di Tuscany dan St. Petersburg. Italia pada kuartal pertama abad ke-15, diterbitkan oleh Morpurgo (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia ", Florence, 1 8 90). Dengan demikian, legenda tentang V. Zh. awalnya menyebar di antara orang-orang Romawi, dan Buku Jerman tentang Ahasuerus yang disebutkan di atas didasarkan pada legenda Romawi Buttadeus, tetapi edisi Jerman adalah sumber utama dari adaptasi sastra selanjutnya dari plot tersebut. Skema dasar legenda sedikit berubah di dalamnya: Ahasuerus ternyata adalah pembuat sepatu yang tinggal di Yerusalem. Sang Juru Selamat, berbaris ke Golgota, berhenti di dekat rumah Ahasuerus untuk menerjemahkan roh, tetapi yang terakhir memperlakukannya dengan kasar dan tidak ingin membiarkan Kristus mendekati kediamannya. "Saya akan berhenti dan beristirahat," kata Kristus, "dan kamu akan pergi." Memang, Ahasuerus segera berangkat dan telah mengembara tanpa henti sejak Awal abad ke-17, sebuah buku rakyat Jerman menjadi sumber puisi populer Prancis tentang V. J.: "La complaine du Juif errant", yang mengalami beberapa adaptasi. di Belgia dan Belanda, dan nama V. Zh. "Agasfer" digantikan oleh yang lain - Isaac Laquedem. Nama lain V. Zh. - Mishob Ader - ditunjukkan dalam surat-surat Maran Italia (Jean Paul Marana) tentang mata-mata Turki imajiner yang diduga melihat V. seorang Yahudi di istana raja Prancis Louis XIV. Akhirnya, dalam tradisi rakyat Yunani modern V. Zh. disebut "Kustan". Adaptasi sastra dari legenda tentang V. Zh. penulis terbaru sangat banyak. Jadi, di Jerman, ia dipilih sebagai plot untuk karya puitis Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (tragedi "Agasfer", 1828), Yul. Mozen (puisi epik Ahasuerus, 1837), Zedlitz, Köller, Geller, Gamerling (puisi Ahasuerus di Roma), Lenau, Schreiber, dan lainnya. Di Inggris - Shelley, di Prancis - Ed. Grenier dan Evg. Xu, Zhukovsky juga menyajikan pemrosesan plot yang kurang lebih asli. Daftar (tidak lengkap) dari berbagai versi dan adaptasi dari legenda tentang V. Zh. disusun oleh Graesse ("Der Tanhäuser und der Ewige Jude", 1861), kemudian oleh Schöbel, "La légende du Juif errant" (Paris, 1877). Menikahi Helbig, "Die Sage vom Ewigen Juden, ihre puitische Wandlung und Fortbildung", 1874; M. D. Conway, "The Wandering Jew", 1881; M. L. Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipzig, 1884. Upaya pertama untuk mengetahui asal usul legenda itu dikemukakan oleh Gaston Paris dalam sebuah artikel yang diterbitkan dalam "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigéeacar M. Licbtenberger" 1880, vol VII (s. v. Juif errant): Di sebelahnya adalah artikel D "Ancona di Nuova Antologia, XXIII, dan di Rumania, X, 212 - 216 dan A. N. Veselovsky di Zhurn. menit nar. dll. "(1880, Juni; 1885, Mei). Koreksi dan penambahan signifikan pada penelitian sebelumnya disajikan oleh sebuah artikel oleh Gaston Paris di Journal des Sava n ts, 1891, September, mengenai pamflet yang disebutkan di atas oleh Mr. Morpurgo.

- abadi, abadi; abadi, abadi, abadi. 1. Tak terbatas dalam waktu, tanpa awal atau akhir (buku). || Tidak berhenti ada (buku). Kemuliaan abadi. 2. Sangat panjang, ........
Kamus Penjelasan Ushakov

Yahudi- Yahudi, m. (dari kata Ibrani yang sama untuk Yahudi, lihat) (pra-revolusioner). 1. Di mulut anti-Semit - seorang Yahudi (penghinaan.). 2. trans. Di lingkaran anti-Semit - seorang kikir (kata-kata umpatan sehari-hari). (Asli.........
Kamus Penjelasan Ushakov

Aplikasi Abadi.- 1. Tak terbatas dalam waktu, tidak memiliki awal maupun akhir. // Waktu-independen, waktu-invarian. 2. Abadi, tidak berhenti ada selama bertahun-tahun, berabad-abad .........
Kamus Penjelasan Efremova

Zhid M. Razg.-menurun.- 1. Nama seorang Yahudi (biasanya dengan sentuhan hinaan). 2. trans. Orang kikir.
Kamus Penjelasan Efremova

Abadi- -th, -th; -chen, -chna, -chno.
1. Tak terbatas dalam waktu, tidak memiliki awal maupun akhir. masalah V.
2. Tidak berhenti ada; disimpan selama berabad-abad. Permafrost ke-V .........
Kamus Penjelasan Kuznetsov

Yahudi- -sebuah; m. Nama yang menghina bagi seorang Yahudi.
Yahudi Abadi. Buku. Pengembara abadi, pengembara tunawisma. Berkeliaran di seluruh dunia, seperti w abadi. ● Dari gambar abad pertengahan........
Kamus Penjelasan Kuznetsov

Anuitas Abadi- Anuitas hidup.
kamus ekonomi

Kontribusi Abadi- - sejenis simpanan bersyarat, yang digunakan secara historis
bentuk negara
pinjaman ditransfer ke
memiliki
bank atau kredit lainnya
kamus ekonomi

Kontribusi Abadi- jenis negara
pinjaman (bersyarat
kontribusi), di mana
jumlah setoran ditransfer ke
memiliki
bank atau lembaga kredit lainnya
kamus ekonomi

Gide (gide) Charles (1847-1932)- Ekonom Prancis, ahli teori dan pemimpin gerakan koperasi Prancis dari sekolah Nîmes. Menyatukan sekolah subjektif ekonomi politik. Orang Yahudi berdiri untuk ........
kamus ekonomi

Kredit Bergulir Tanpa Batas (Kredit Abadi)- Secara otomatis
pinjaman bergulir tanpa
tanggal jatuh tempo.
kamus ekonomi

Kontribusi Abadi- - semacam simpanan bersyarat, bentuk kredit negara yang digunakan secara historis yang dialihkan ke kepemilikan bank atau lembaga kredit lainnya, ........
Kamus Hukum

mesin gerak abadi— , ada dua bentuk teoretis dari mesin gerak abadi. Yang pertama, mekanismenya bekerja tanpa henti tanpa masuknya ENERGI dari luar. Namun, jenis mesin ini bertentangan dengan yang pertama ........
Ilmiah dan teknis kamus ensiklopedis

mesin gerak abadi- (Latin perpetuum mobile - perpetuum mobile) -1) mesin gerak abadi dari jenis pertama - mesin imajiner yang terus beroperasi yang, setelah diluncurkan, akan bekerja tanpa menerima ........

Yahudi Abadi- (Agasfer) (lat. Ahasverus) - pahlawan legenda abad pertengahan, pengembara Yahudi, yang dikutuk oleh Tuhan ke kehidupan abadi dan pengembaraan karena tidak membiarkan Kristus beristirahat (menurut banyak versi, dia memukul ........
Kamus ensiklopedis besar

Perdamaian Abadi- antara Rusia dan Persemakmuran (Moskow - 05/06/1686). Dia mengkonfirmasi ketentuan gencatan senjata Andrusovo tahun 1667. Dia mengamankan Tepi Kiri Ukraina dan Kyiv untuk Rusia, menentukan partisipasi Rusia ...... ..
Kamus ensiklopedis besar

Api abadi- nyala monumen yang terus-menerus dipelihara di pembakar khusus, di kompleks peringatan, kuburan, kuburan; simbol ingatan para pahlawan yang gugur, perbuatan mereka, korban ........
Kamus ensiklopedis besar

Yahudi- (Gide) André (1869-1951) - Penulis Prancis. Kumpulan Puisi Simbolis (1887-1891). Novel "Rasa Duniawi" (1897), "The Immoralist" (1902), "Narrow Gates" (1909), "Vatican Dungeons" (1914), "Pemalsuan"........
Kamus ensiklopedis besar

Ahasweros (Yahudi Abadi)- - Karakter legenda abad pertengahan Kristen. Nama lain dari Ahasuerus adalah Espera-Dios (berharap pada Tuhan), Butadeus (memukul Tuhan), Cartaphilus (penjaga praetorian). Selama penderitaan...
kamus sejarah

Abadi- memiliki sifat keabadian (misalnya, kehidupan abadi). Dalam kaitannya dengan konsep duniawi di secara kiasan artinya: "selamanya", "seumur hidup" (Kel 21.6) atau "selamanya ........
kamus sejarah

Yahudi Abadi- - lihat Ahasweros.
kamus sejarah

Kekal Dan Keabadian— Kata-kata ini menunjukkan yang tak berawal dan tak terbatas, yaitu apa yang berdiri di atas konsep waktu. Demikianlah mereka berbicara tentang Tuhan; sudah di Gen. 21:33 mengatakan bahwa Abraham di Beer-syeba disebut ........
kamus sejarah

Perdamaian Abadi antara Rusia dan Persemakmuran. Ditandatangani di Moskow pada 6 (16).5. 1686. Mengkonfirmasi syarat-syarat gencatan senjata Andrusovo tahun 1667. Mengamankan Tepi Kiri Ukraina dan Kyiv untuk Rusia, ditentukan ........
kamus sejarah

Perdamaian Abadi Dengan Polandia 1686- - perjanjian antara Rusia dan Persemakmuran, yang menegaskan persyaratan gencatan senjata Andrusovo tahun 1667. Dia menugaskan Smolensk dengan sekitarnya, Tepi Kiri Ukraina ke Rusia ........
kamus sejarah

Yahudi Andre Paul Guillaume- (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951). Novelis dan humanis Prancis terkenal, penulis Immoralist, Straight Gates, Counterfeiters, dan karya lainnya. Setelah perjalanan ke Soviet...
kamus sejarah

Gide, Andre Paul Guillaume- (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951) - Novelis dan humanis Prancis terkenal, penulis Immoralist, Straight Gate, Counterfeiters, dan karya lainnya. Seorang pendamping Stalinisme di tahun 30-an ........
kamus sejarah

Perdamaian Abadi Konstantinopel 1720- perjanjian antara Rusia dan Turki. Ditandatangani pada 5 (16) November. Menggantikan perjanjian damai Adrianople tahun 1713. K. "in. m." menegaskan perdamaian dan perbatasan Rusia-Turki yang ada; dibayangkan ........
kamus sejarah

"Perdamaian Zemsky Abadi" 1495- lihat artikel Zemsky Mir, Reformasi Kekaisaran.

"Kedamaian Abadi" 1686 Perjanjian antara Rusia dan Polandia. Ditandatangani di Moskow pada 6 Mei. Dari Polandia. Duta Besar K. Gzhimultovsky dan M. Oginsky berpartisipasi dalam negosiasi, dan V. V. Golitsyn dari pihak Rusia. Isi perjanjian...
Ensiklopedia sejarah Soviet