Terjemahan sinode Rusia. Lihat apa "Kejadian" di kamus lain Bab 26 dan 90 dari Alkitab

26:1 melampaui kelaparan... pada zaman Abraham. Allah menegaskan kembali komitmen-Nya kepada Ishak sama seperti Dia menegaskannya kembali kepada Abraham.

26:2-6 Perintah dan janji yang diberikan oleh Tuhan kepada Ishak, dan ketaatan Ishak, terkait dengan sejarah perjanjian Allah dengan Abraham (lihat 12:1-4&N).

26:3 mengembara di negeri ini. Arti ungkapan Ibrani ini adalah: "hidup sementara," "hidup sebagai orang asing."

Aku akan bersamamu. Janji dalam kisah Abraham ini mengacu pada kelahiran anak laki-laki yang ajaib, dan dalam kisah Ishak tentang perlindungan yang ajaib (ay. 24; 26:3.24; 28:15.20; 31:3.5.42; 32:10).

Aku akan memenuhi sumpahku. Lihat 15:18; 17.21; 22:16-18. Janji yang dibuat kepada Abraham tetap berlaku, tetapi Ishak dapat menjadi penggantinya hanya dengan syarat ketaatan.

26:5 titah-titah-Ku, ketetapan-Ku dan hukum-Ku. Ketaatan Abraham digambarkan oleh Musa dalam istilah yang sama dengan tuntutan kepada Israel untuk memelihara hukum Allah. Abraham adalah tipe Kristus, yang dengan ketaatan-Nya memenuhi persyaratan hukum yang benar dan memperoleh berkat-berkat dari keturunan-Nya (Yesaya 53:10-11; Ibr. 2:13).

26:6 Ishak menetap. Lihat 12.4.

26:7-11 Kisah bahaya Ribka mirip dengan kisah Sarah (20:1-18). Ayah dan anak melakukan kesalahan yang sama. Namun, ini bukan peristiwa yang sama yang diceritakan kembali dua kali, karena ceritanya berbeda secara signifikan.

26:7 kakak. Lihat 12:13; 20.2.

26:8 melihat ke luar jendela. Jika Abraham diselamatkan oleh wahyu khusus kepada Abimelekh (20:3), maka Ishak diselamatkan oleh pemeliharaan.

memainkan. Kata Ibrani ini, yang dalam 21:9 diterjemahkan "ejekan," berasal dari akar yang sama dengan nama Ishak.

26:9 Abimelekh. Lihat 20:2&N.

26:10 salah satu orang. Jika raja mengambil Sarah untuk dirinya sendiri (20:2), maka dalam kisah Ribka raja tidak bersalah; oleh karena itu, tidak ada imbalan yang diminta darinya. membawa kita ke dalam dosa. Abimelekh takut akan Tuhan (20:9-11&N).

26:12 ia menabur ... di tanah itu. Tidak seperti ayahnya yang nomaden, Isaac menjalani gaya hidup yang relatif menetap.

seratus kali. Ketaatan Ishak selama kelaparan dihargai seratus kali lipat.

Tuhan memberkati dia. Kehadiran berkat Tuhan tampak nyata dalam kisah Ishak sebagai pewaris pilihan janji Tuhan, sebagaimana nyata dalam kehidupan ayahnya (21:22).

26:15 Orang Filistin menguasai mereka dan menutupi mereka dengan tanah. Sekarang setelah Abraham meninggal, orang Filistin, yang tidak memiliki iman yang benar kepada Tuhan Abraham, sangat melanggar perjanjian damai (lihat 21:23&N).

26:17-22 Seorang penggembala kaya meninggalkan tanah subur dan pergi ke padang rumput yang gersang, di mana semuanya bergantung pada sumber air. Ia berpindah dari satu sumur ke sumur lainnya, nama mereka mencerminkan rasa syukur kepada Tuhan atas pemeliharaan dan perlindungan-Nya. Menariknya, tidak ada patriark yang mengobarkan perang yang berisiko dan tanpa pertimbangan untuk tanah perjanjian; mereka semua berharap bahwa Tuhan akan memberikan tanah kepada keturunan mereka pada waktu yang tepat (15:13-14).

26:18 yang digali pada zaman Abraham. Menurut manuskrip tertua "yang digali oleh hamba-hamba ayahnya Abraham." Ini menekankan hubungan antara para patriark.

26:21 Sitna. Akar Ibrani dari nama ini sama dengan kata "Setan", dan berarti "permusuhan yang sengit."

26:22 Sekarang Tuhan telah memberi kita tempat yang luas. Perlindungan Allah atas Ishak dalam perselisihan tentang sumur mengingatkan pada hadiah yang diberikan kepada Abraham dalam perselisihannya dengan Lot (bab 13).

26:23-33 Ishak pergi ke tempat di mana perjanjian damai dengan orang Filistin awalnya dibuat.

26:24 Lihat 26:2-6&N.

26:25 mendirikan mezbah. Seperti ayahnya, Ishak membangun sebuah mezbah sebagai tanggapan atas wahyu Tuhan (12:7-8-21&N). Tempat kudus Abraham di Beer-syeba sekarang diberikan kepada Ishak (21:32-33).

26:28 kami melihat dengan jelas. Mereka melihat bahwa Ishak, seorang penggembala kaya, tidak menderita kerugian materi dengan menjadi seorang pengembara, karena Tuhan memelihara sumur untuknya.

26:28-29 Tuhan menyertai kamu... kamu diberkati. Kata-kata yang diucapkan oleh orang Filistin ini membuktikan kuasa dan keabsahan janji Tuhan (ay. 3, 4).

sebuah sumpah. Lihat 21:23&N.

26:30-31 membuat pesta untuk mereka... bersumpah satu sama lain. Ishak, seperti ayahnya, di sini disamakan dengan raja (21:23). Dia menempati posisi yang begitu tinggi karena imannya.

26:32 tentang sumur. Penyebutan sumur menghubungkan peristiwa-peristiwa di Bersyeba dengan berkat-berkat Allah yang dijelaskan dalam ay. 17-22.

26:33 nama kota itu adalah Bersyeba. Sama seperti Batsyeba. Perlindungan Allah atas Abraham di Bersyeba sekarang beralih ke Ishak.

26:34 diambil untuk istri. Esau, sebagai seorang pria duniawi, tidak menghormati berkat perjanjian dengan menikahi "putri-putri Het" (24:3-4; 31:50&N). Setelah menikah dengan orang Kanaan dan dengan demikian menimbulkan ketidaksenangan orang tuanya (27:46), dia akhirnya memisahkan diri dari warisan suci (21:21; 25:6).

Het. Orang Het dianggap orang Kanaan (28:1).

26:35 mereka menjadi beban bagi Ishak. Namun, dalam menyampaikan berkatnya, Ishak mengandalkan perasaannya yang berubah-ubah, bukan rohnya (bab 27).

Philos. sebuah konsep yang menunjukkan kehadiran fenomena dan objek dalam diri mereka sendiri atau seperti yang diberikan dalam pikiran, dan bukan aspek isinya. Ini dapat dipahami sebagai sinonim untuk konsep "ada" dan "ada" atau berbeda dari mereka dalam satu atau lain semantik ... ... Ensiklopedia Filsafat

MAKHLUK- MENJADI (Yunani , ; Lat. esse), salah satu konsep sentral filsafat. Di era budaya dan sejarah yang berbeda, bahasa khusus dibentuk untuk mengekspresikan definisi yang berbeda tentang keberadaan. Konsep "ada", "esensi", "eksistensi", "substansi" ... ... filsafat kuno

Makhluk- Kejadian tre “Tidak mungkin untuk mendefinisikan keberadaan tanpa jatuh ke dalam absurditas [yaitu. yaitu tanpa mencoba menjelaskan arti kata apa pun dengan kata yang sama], karena definisi kata apa pun dimulai dengan ungkapan "ini adalah ..." - tidak masalah apakah itu diungkapkan ... ... Kamus Filsafat Sponville

Wujud adalah konsep filosofis yang menangkap aspek keberadaan makhluk, berbeda dengan esensinya. Jika esensi ditentukan oleh pertanyaan: "Apakah yang ada?", maka keberadaan adalah pertanyaan: "Apa artinya ada?". Sejak menjadi dapat dipahami sebagai satu (lihat ... Wikipedia

- (bahasa sehari-hari) MENJADI, saya; lihat 1. Filosofi. hanya: menjadi. Realitas objektif (materi, alam) yang ada secara independen dari kesadaran manusia. Objektif, nyata b. 2. Totalitas kondisi kehidupan material masyarakat. publik b. B.menentukan ... ... kamus ensiklopedis

makhluk- BEING (Yunani ousia; Lat. esse) adalah konsep filosofis yang mengkonseptualisasikan keberadaan fenomena dan objek, dan bukan aspek isinya. Ini dapat dipahami sebagai sinonim untuk konsep "keberadaan" dan "ada" atau berbeda dari mereka dalam semantik ... ... Ensiklopedia Epistemologi dan Filsafat Ilmu

Ensiklopedia Modern

Kategori filosofis yang menunjukkan realitas yang ada secara objektif. Menjadi tidak dapat direduksi hanya ke dunia objektif material, makhluk memiliki tingkat yang berbeda: alam organik dan anorganik, biosfer, makhluk sosial, ideal objektif ... Kamus Ensiklopedis Besar

- [ada] kata benda, s., gunakan. jarang Morfologi: (tidak) apa? menjadi, apa? menjadi, (lihat) apa? menjadi apa? hidup, tentang apa? tentang menjadi 1. Menjadi adalah apa yang ada dalam realitas, materi, alam; biasanya digunakan dalam arti filosofis. Arti… … Kamus Dmitriev

Makhluk- BEING, kategori filosofis yang menunjukkan realitas yang ada secara objektif. Menjadi tidak hanya dapat direduksi menjadi dunia yang objektif secara material, makhluk memiliki tingkatan yang berbeda: alam organik dan anorganik, biosfer, makhluk sosial, secara objektif ... ... Bergambar kamus ensiklopedis

26:1-3 Ada kelaparan di negeri itu, di luar kelaparan yang ada di zaman Abraham; Dan Ishak pergi menemui Abimelekh, raja orang Filistin di Gerar.
2 Tuhan menampakkan diri kepadanya dan berkata, Jangan pergi ke Mesir; tinggal di tanah yang akan saya ceritakan
3 mengembara di negeri ini, dan aku akan bersamamu dan memberkatimu, karena kepadamu dan kepada keturunanmu aku akan memberikan semua tanah ini, dan aku akan memenuhi sumpah yang aku bersumpah kepada Abraham, ayahmu;
Dan untuk Ishak, seperti sebelumnya untuk ayahnya- secara berkala ada kesulitan dan hidup bukanlah gula. Kelaparan yang parah di negeri tempat dia tinggal bersama keluarganya memaksa Ishak pergi ke raja Filistin, tampaknya untuk meminta bantuan atau nasihat. Dilihat oleh fakta bahwa Tuhan menghentikan pikiran Ishak untuk pergi ke Mesir untuk keselamatan, Ishak pergi ke Mesir, tetapi Tuhan menghentikannya, mengatakan bahwa dia harus tetap di tanah ini, tersiksa oleh kelaparan dan tidak khawatir tentang apa pun: Tuhan membawanya di bawah kendalinya. perwalian.
Perhatikan bahwa nikmat tersebut kepada Ishak tidak disebabkan oleh jasa Ishak atau keluarganya, tetapi semata-mata karena sumpah Allah yang diberikan kepada Abraham untuk keturunannya melalui Ishak.

26:4 Aku akan melipatgandakan keturunanmu seperti bintang-bintang di langit, dan aku akan memberikan kepada keturunanmu semua negeri ini; dalam benihmu semua bangsa di bumi akan diberkati,
Inti dari sumpah untuk memberkati Abraham adalah untuk:
1) melalui benih tertentu (keturunan) Abraham, yang kemudian menjadi Kristus – Gal 3:16, Allah memiliki kesempatan untuk memberkati semua orang di bumi; 2) untuk memberikan tanah pengembaraan Abraham, di mana "susu dan madu mengalir" - sebagai warisan abadi bagi banyak keturunan duniawi Abraham di sepanjang garis Ishak (Ismael, putra sulung Abraham dari seorang budak, dipindahkan oleh Allah dari partisipasi dalam perjanjian dengan Abraham).

Setelah kematian Abraham, berkat-berkat ini diberikan kepada Ishak.

26:5 karena Abraham mendengarkan suara-Ku dan menuruti apa yang [diperintahkan] kepadaku: titah-titahku, ketetapan-ketetapanku, dan hukum-hukumku.
Mengapa Abraham dianugerahi kehormatan seperti itu - untuk menjadi nenek moyang orang-orang yang akan dipilih Allah di masa depan untuk warisan-Nya, memutuskan untuk menunjukkan padanya keuntungan hidup di bawah kepemimpinan Penguasa surgawi - kepada semua orang di bumi ?

Bukan kebetulan bahwa pilihan jatuh pada Abraham: dari semua yang hidup di bumi pada saat Tuhan memutuskan untuk melanjutkan pemenuhan niat-Nya untuk membawa benih ke bumi, yaitu untuk mengekspos dan mengalahkan iblis (Kej. 3:15), tidak ada orang lain di bumi yang begitu berbakti kepada Yehuwa dan taat kepada-Nya dalam segala hal. Bahkan dalam apa yang tampaknya mustahil bagi manusia fana untuk menaati Tuhan: tuntutan untuk mengorbankan putranya - Abraham menerima hamba Tuhan dengan lemah lembut dan dengan kerendahan hati yang terbesar.

Jika, misalnya, Abraham berasal dari Inggris atau Jepang, atau Afrika berkulit gelap, maka umat Allah tidak akan menjadi orang Yahudi, tetapi orang Inggris, atau Jepang, atau orang berkulit gelap.
Tetapi karena Abraham adalah seorang Yahudi, maka umat Allah ternyata adalah orang-orang Yahudi sepanjang garis Ishak Yakub (Israel di masa depan)

26:6,7 Ishak menetap di Gerar.
7 Penduduk tempat itu bertanya tentang istrinya, dan dia berkata, Ini saudara perempuanku; karena dia takut untuk mengatakan: Istriku, jangan sampai mereka membunuhku, [pikirnya], penduduk tempat ini adalah untuk Ribka, karena dia cantik dalam penampilan.
Ishak memercayai Tuhan dan menuruti keinginan-Nya, tetap tinggal di daerah yang kelaparan. Dan kisah ayah dan Ishak diulang: mereka menjadi tertarik pada Ribka, istrinya di Gerrara, dia harus mengatakan bahwa dia hanyalah saudara perempuannya.

Di sini alasan perilaku aneh itu diketahui: kebiasaan liar orang-orang yang kebetulan tinggal di sana tidak menganggap suami jika mereka menyukai istrinya. Istri dibawa pergi tanpa masalah, tetapi pada saat yang sama mereka tidak meninggalkan suaminya hidup-hidup, dan nyawa Ishak sangat disayanginya, jadi dia memutuskan resepsi seperti itu seperti ayahnya di masa lalu (20:12) Sebenarnya , Ribka juga kerabat Ishak, (putri dari keponakan Abraham). Jadi dalam kasus ini juga tidak ada penipuan.
Apa lagi yang bisa dicatat di sini? Meskipun dikatakan lebih lanjut bahwa kecantikan itu menipu, dan kecantikan itu sia-sia, dan istri yang takut akan Tuhan memiliki keuntungan (Pr. 31:30), namun, Tuhan tidak memberi Abraham dan Ishak istri yang jelek, masing-masing bahkan dalam masa dewasa dia adalah kecantikan yang menyenangkan mata suaminya.

Kesimpulan: Istri yang takut akan Tuhan adalah keberuntungan besar bagi para suami di abad ini, tetapi jika dia juga cantik, keberuntungannya berlipat ganda. Meskipun ada lebih banyak kesulitan: jika Ribka jelek dan pudar, tidak ada yang akan mengingini dia di Gerrara dan Ishak tidak akan dalam bahaya: dia tidak harus keluar.

26:8 Tetapi ketika dia sudah lama tinggal di sana, Abimelekh, raja orang Filistin, melihat ke luar jendela, melihat bahwa Ishak sedang bermain dengan Ribka, istrinya.
Namun, rahasianya selalu cepat atau lambat menjadi jelas: dari Abimelekh sang raja, melihat pasangan ini dari jendelanya, dia memperhatikan bahwa Ishak memperlakukan Ribka bukan sebagai saudara perempuan, tetapi sebagai seorang istri. Seorang ahli di bagian ini, dia langsung "melihat" kelicikan mereka dan memanggil Isaac untuk percakapan serius.

26:9-11 Dan Abimelekh memanggil Ishak dan berkata, Lihatlah, ini istrimu; bagaimana Anda mengatakan: dia adalah saudara perempuan saya? Isaac berkata kepadanya: karena saya pikir saya tidak akan mati demi dia.
10 Tetapi Abimelekh berkata, Apa yang telah kamu lakukan terhadap kami? Segera setelah salah satu orang tidak bersetubuh dengan istri Anda, dan Anda akan membawa kami ke dalam dosa.
11 Dan Abimelekh memberikan perintah kepada semua orang, dengan mengatakan: siapa pun yang menyentuh pria ini dan istrinya, dia akan dihukum mati.
Apa pun itu, tetapi bahkan di tanah yang rusak ini, mereka mengerti bahwa tidak baik tidur dengan istri orang lain (sebenarnya, itu sebabnya suami dibunuh untuk membebaskan istrinya). Masalah hampir terjadi pada Ribka, salah satu penduduk asli menginginkannya, tetapi, untungnya, tidak punya waktu untuk memenuhi keinginannya. Dan Abimelekh senang akan hal ini, menyadari bahwa Ishak adalah abdi Allah, dan berdosa terhadapnya berarti memiliki akhir yang buruk bagi dirinya dan seluruh negeri.
Oleh karena itu, raja memberikan instruksi di seluruh bumi bahwa, di bawah rasa sakit kematian, tidak ada yang berani menyentuh keluarga orang asing ini.

Abimelekh berharap bahwa keinginan untuk hidup - pria normal di negaranya memiliki keinginan yang lebih untuk memiliki Ribka, oleh karena itu, dengan keputusan ini, ia memastikan keselamatan Ishak dan istrinya, dan dirinya sendiri pada saat yang sama.

26:12-14 Dan Ishak menabur di tanah itu, dan pada tahun itu dia menerima seratus kali lipat gandum: demikianlah Tuhan memberkati dia.
13 Dan orang ini menjadi besar, dan semakin ditinggikan sampai dia menjadi sangat besar.
14 Dia memiliki kawanan ternak dan kawanan ternak dan banyak ladang yang subur, dan orang Filistin menjadi cemburu padanya.
Sejak itu, Ishak mulai makmur di tanah ini dan menjadi sangat kaya. Sedemikian rupa sehingga semua penduduk negeri itu mulai iri padanya. Reaksi seperti itu sangat alami dalam masyarakat manusia, jadi lebih baik tidak melampaui rata-rata penduduk negara tempat ia tinggal.
Akan tetapi, Ishak menjadi kaya di bawah pengawasan Yahweh, sehingga ia dapat diyakinkan akan kebenaran janji Allah untuk menjaga seluruh keluarganya di bawah pengawasannya, dan agar para tetangga tidak melupakan orang yang di bawah perlindungannya Ishak tinggal di rumah mereka. tanah.

26:15,16 Dan semua sumur yang digali oleh hamba-hamba ayahnya selama kehidupan ayahnya, Abraham, diisi oleh orang Filistin dan ditutup dengan tanah.
16 Dan Abimelekh berkata kepada Ishak, Pergilah dari kami, karena kamu telah menjadi jauh lebih kuat daripada kami.
Karena tidak dapat melukai Ishak dalam skala besar di bawah rasa sakit kematian, orang Filistin tidak melukainya terlalu besar: mereka mengambil dan mengisi semua sumur yang masih milik Abraham, meninggalkan semua orang tanpa air. Dilihat dari kenyataan bahwa setelah itu raja meminta Ishak untuk meninggalkan wilayahnya, perbuatan ini tidak dilakukan tanpa sepengetahuan raja.
Dan, sebenarnya, perilaku dan ketakutan Abimelekh dapat dipahami: Ishak menjadi lebih kuat dan lebih kaya darinya, raja macam apa ini, jika orang asing lebih agung darinya? Tidakkah mereka juga akan mengambil tanah raja, jika mereka telah menguasai kebesarannya?

26:17 Dan Ishak berangkat dari sana, dan mendirikan kemahnya di lembah Gerar, dan menetap di sana.
Patut diperhatikan bagaimana Ishak berperilaku: dia tidak melawan Abimelekh, meskipun dia bisa saja mengatakan bahwa Tuhan sendiri adalah pelindungnya dan mengancam bahwa Abimelekh akan sangat menderita karena kesewenang-wenangan seperti itu: apakah lelucon membiarkan begitu banyak orang tanpa air?

Mungkin juga meminta bantuan Tuhan, misalnya. Tapi tidak. Isaac menuruti permintaan raja dan setuju untuk meninggalkan wilayahnya tanpa masalah (sebelumnya dia tinggal tidak jauh dari istana kerajaan).
Secara umum, Ishak, selain bijaksana dalam situasi ini, juga menunjukkan sikapnya terhadap orang-orang: "ada sesuatu yang harus dibayar, tetapi dia tidak ingin menang dengan cara apa pun." Isaac memperlakukan penduduk negara ini dengan baik, di mana dia diterima dengan baik sampai sekarang. Dan keinginan untuk mengusirnya cukup bisa dimengerti.

Jadi, Ishak tidak memperjuangkan tempatnya di bawah matahari Abimelekh, dengan rendah hati mendengarkan raja asing. Kerendahan hati adalah kualitas yang berharga bagi hamba Tuhan.

26:18-22 Dan lagi Ishak menggali sumur-sumur air, yang telah digali pada zaman Abraham ayahnya, dan yang diisi oleh orang Filistin setelah kematian Abraham; dan memanggil mereka dengan nama yang sama seperti ayahnya memanggil mereka.
19 Dan hamba-hamba Ishak menggali di lembah, dan menemukan di sana sebuah sumur air hidup.
20 Dan para gembala Gerar berdebat dengan para gembala Ishak, dengan mengatakan, Air kami. Dan dia menyebut nama sumur itu: Esek, karena mereka berdebat dengannya.
21 menggali sumur lain; mereka juga berdebat tentang dia; dan dia memanggil namanya: Sitna.
22 Dan dia pindah dari sini dan menggali sumur lain, yang tidak lagi diperdebatkan, dan memanggil namanya: Rehobot, karena, katanya, sekarang Tuhan telah memberi kita tempat yang luas, dan kita akan berkembang biak di bumi.
Sebuah kisah yang menceritakan tentang pendekatan bijaksana Ishak untuk menemukan tempat tinggal bagi dirinya dan keluarganya: tempat-tempat di mana perselisihan dan perselisihan muncul tentang penggunaan sumur - Isaac pergi dan kembali menyerah kepada para penentang, meskipun menggali sumur bukanlah tugas yang mudah dan membutuhkan banyak usaha.
Tidak ada usaha fisik yang berharga bagi Ishak sebagaimana dunia berharga bagi kehidupan keluarganya. Demi perdamaian, Ishak siap untuk membuat pengorbanan besar, dan pada akhirnya dia menemukan tempat yang tidak ada yang berdebat dengannya. Di sana dia tinggal.
Menariknya, Isaac, setelah menemukan tempat sunyi untuk tempat tinggal, mengatakan bahwa itu adalah Tuhan yang memberi, dan bukan dia yang menemukan. Jelas mengapa: Tuhan tidak dapat menyetujui tempat tinggal Ishak, di mana perselisihan dan semua kejahatan akan muncul setiap hari karena mereka. Yehuwa adalah Tuhan yang cinta damai, oleh karena itu hamba-hamba-Nya cinta damai dalam esensi batin mereka, tetapi mereka siap membayar harga perdamaian untuk merugikan mereka sendiri: mereka meninggalkan "medan perang" sendiri, dan tidak mendorong lawan mereka keluar dengan paksa.
Hamba Tuhan harus banyak belajar dari Ishak dalam keinginannya untuk menemukan tempat di bawah matahari di zaman ini.

26:23-25 Dari sana ia pergi ke Batsyeba.
24 Dan malam itu Tuhan menampakkan diri kepadanya dan berkata, Akulah Allah Abraham, ayahmu; jangan takut, karena aku bersamamu; dan Aku akan memberkati kamu dan melipatgandakan keturunanmu, demi Abraham, hamba-Ku.
25 Dan dia membangun sebuah mezbah di sana dan memanggil nama Tuhan. Dan dia mendirikan kemahnya di sana, dan hamba-hamba Ishak menggali sumur di sana.
Batsyeba - tempat perjanjian damai antara Abraham dan orang Filistin dibuat (21:32). Di sana Allah menampakkan diri kepada Ishak dengan wahyu bahwa ia tidak meninggalkan Ishak dan setia pada janji Abraham, hambanya sebagian berkat bagi keturunannya melalui Ishak.
Wahyu Tuhan mendorong Ishak untuk membangun sebuah mezbah dan mempersembahkan korban syukur atas belas kasihan Yehuwa.
Bahkan, ayahnya pernah melakukan hal yang sama, mendirikan sebuah mezbah sebagai tanggapan atas wahyu Allah (12:7).Tempat Suci kiasan Abraham sekarang diberikan kepada Ishak di Bersyeba (21:32,33).

26:26,27 Abimelekh datang kepadanya dari Gerar, dan Ahuzath temannya, dan Phichol kaptennya.
27 Ishak berkata kepada mereka, Mengapa kamu datang kepadaku ketika kamu membenciku dan menyuruhku pergi darimu?
Seiring waktu, mereka yang mengusirnya datang kepadanya - Raja Abimelekh dengan seorang teman dan komandan, dan, tentu saja, Ishak terkejut dengan kedatangan mereka, namun, kedatangan orang-orang besar ini tidak disengaja: Namun, karena dia meninggalkan wilayah mereka , dia menghentikan ancaman mereka, dan sebagai sekutu, Isaac yang kuat dan kaya bisa sangat berguna bagi mereka.

26:28,29 Mereka berkata: Kami dengan jelas melihat bahwa Tuhan menyertai kamu, dan karena itu kami berkata: kami akan membuat sumpah antara kami dan kamu dan membuat aliansi dengan kamu,
29 sehingga Anda tidak menyakiti kami, sama seperti kami tidak menyentuh Anda, tetapi apakah Anda satu hal yang baik dan mengirim Anda pergi dengan damai; Anda sekarang diberkati oleh Tuhan.
Raja dengan jelas melihat bahwa bukan Ishak yang begitu beruntung dan bijaksana, tetapi bahwa Tuhan akan memberkati dia jika Ishak tidak menderita kerusakan di lembah yang tidak berair dan gersang tempat dia pergi dari mereka.
Memiliki seorang hamba Tuhan sebagai sekutu sangat bermanfaat, karena sampai batas tertentu itu merupakan jaminan perlindungan dari kejahatan di pihaknya, setidaknya. Dan jika kejahatan datang dari sisi lain, maka hamba Tuhan, sebagai sekutu, juga dapat memberikan bantuan dengan restu Tuhan.
Secara umum, mereka semua menyimpulkan aliansi perdamaian, tetapi masalahnya tidak berakhir di sana.

26:30,31 Dia membuat pesta untuk mereka, dan mereka makan dan minum.
31 Dan bangun pagi-pagi sekali, mereka bersumpah satu sama lain; dan Ishak membiarkan mereka pergi, dan mereka meninggalkan dia dengan damai.
Untuk menghormati kesimpulan dari aliansi, Isaac mengatur pesta untuk tamunya dan mereka bersumpah satu sama lain bahwa mereka tidak akan menyakiti satu sama lain.
Bahkan dengan orang yang tidak percaya, kedamaian dan hubungan persahabatan itu tidak akan menyakiti siapa pun untuk mendukung.

26:32,33 Pada hari yang sama, hamba-hamba Ishak datang dan memberitahukan kepadanya tentang sumur yang mereka gali, dan berkata kepadanya, Kami telah menemukan air.
33 Dan dia menamainya: Shiva. Oleh karena itu nama kota itu adalah Bersyeba sampai hari ini.
Laporkan bahwa hamba-hamba Ishak menemukan air di daerah tempat tinggal mereka. Bisa dibayangkan betapa sulitnya kehidupan Ishak dan keluarganya, karena bukan Tuhan yang menggali sumur untuk mereka dan melengkapi hidup mereka, tetapi mereka sendiri melalui kerja keras mereka.

26:34,35 Dan Esau berumur empat puluh tahun, dan mengambil Yudit, putri Beer, orang Het, dan Basmat putri Elon, orang Het, menjadi istrinya;
35 dan mereka menjadi beban bagi Ishak dan Ribka.
Pesan tentang pernikahan Esau, yang menjual hak kesulungan kepada Yakub, kepada putri-putri orang Het.
Sebenarnya, tindakan ini juga menunjukkan bahwa Esau tidak dibebani dengan cinta spiritual dan perjanjian Abraham, yang tidak ingin putri Kanaan - keturunannya menjadi istrinya. Pengabaian nilai-nilai spiritual juga memainkan perannya dalam kehidupan Esau dan menunjukkan kepada semua orang bahwa Tuhan tidak dapat memilih dia - pewaris janji Abraham karena alasan sederhana bahwa Esau sama sekali tidak tertarik pada bagian kehidupan ini.
Dia menjadi orang duniawi dengan keinginan duniawi dan pemahaman dunia, sehingga membuat dirinya tidak layak menerima tongkat berkat Abraham.

di. Ishak - di bawah pengaruh berkat yang diterima oleh Abraham (26:1-33)

Jenderal 26:1-5. Beberapa orang percaya bahwa kisah kunjungan Ishak ke Abimelekh di Gerar dikacaukan oleh tradisi dengan kasus-kasus ketika Abraham datang ke Mesir (12:10-20) dan Gerar ke Abimelekh. Tetapi lebih tepat untuk berpikir bahwa ini dan motif utama lainnya diulang dalam Kitab Suci sengaja - untuk menunjukkan bahwa berkat yang diterima oleh bapa bangsa diturunkan kepada keturunannya. Memang, dalam biografi Abraham dan Ishak, tidak sulit untuk menemukan banyak bagian paralel, yaitu:

a) kelaparan (bandingkan 12:10);

b) rencana untuk pergi ke Mesir, yang Allah izinkan untuk dilaksanakan oleh Abraham tetapi tidak diizinkan oleh Ishak (bandingkan 12:11);

c) tinggal di Gerar (bandingkan 20:1);

d) berbohong tentang seorang istri yang ditampilkan sebagai "saudara perempuan" karena takut (bandingkan 12:12-13; 20:2, 11);

e) kecantikan istri yang luar biasa (bandingkan 12:11,14);

f) Kekhawatiran Abimelekh bahwa seorang wanita yang sudah menikah mungkin terlibat dalam dosa perzinahan (bdk. 20:4-7), dan g) celaan Abimelekh (bdk. 20:9-10).

Ada kemungkinan bahwa Abimelekh dalam 26:1 bukanlah orang yang sama dengan Abimelekh dalam pasal 20, karena peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam pasal-pasal ini berjarak kira-kira sembilan puluh tahun. Selain itu, kata "Abimelekh" sama dengan gelar (sama dengan "firaun" atau "raja"). Mungkin "Fihol" juga merupakan gelar (Kej. 26:26), meskipun tidak ada bukti langsung untuk ini. Tapi Phicol, yang disebutkan dalam bab ini, bisa juga senama dengan Phicol yang hidup sebelumnya (21:22,32).

Abraham tidak ada lagi di bumi. Dia meninggal! Bagaimana dengan janji yang dia terima? Secara retoris dalam pasal 26 ditekankan bahwa Ishak menjadi penerusnya. ide utama ayat 1-11 adalah bahwa keturunan Abraham, hamba Allah yang taat, akan diberkati karena dia, namun dengan syarat mereka juga percaya.

Tuhan berjanji kepada Ishak, seperti yang dia janjikan kepada ayahnya, bahwa dia tidak akan meninggalkannya, bahwa dia akan memberkati dan memberi dia dan putra-putranya tanah yang sekarang dia jelajahi, bahwa dia akan membuat keturunannya sebanyak bintang di langit (bandingkan 12: 2-3; 15:5 -8; 17:3-8; 22:15-18; 28:13-14). Semua ini, firman Tuhan, bahwa Abraham mematuhi suara-Nya dan menaati perintah, perintah, tata cara, dan hukumnya.

Sebelum pembaca adalah "terminologi hukum" yang diadopsi dalam Perjanjian Lama, dan tidak sulit bagi orang Israel untuk melihat korespondensinya dengan bahasa Taurat mereka; ini tidak bisa tidak mendorong mereka untuk menaati hukum, yang artinya, pada dasarnya, direduksi menjadi kebutuhan untuk menaati firman Allah. Abraham tahu bahwa ketaatan seperti itu membuktikan kebenaran iman.

Jenderal 26:6-11. Ishak di Gerar menipu Abimelekh dengan cara yang sama seperti ayahnya dulu, yang menyebabkan celaan dari raja kafir, bahwa, kata mereka, dia hampir membawa salah satu rakyatnya ke dalam dosa perzinahan, yang pantas dihukum mati dan sesuai dengan konsep Abimelekh (ayat 10-11). Ayat-ayat ini untuk mengingatkan Israel sekali lagi betapa pentingnya menjaga umat untuk memelihara dasar-dasar pernikahan.

Segera setelah mereka runtuh, masyarakat juga runtuh (jika pernikahan Ishak putus, maka orang-orang Israel tidak akan bangkit). (Perhatikan bahwa, tidak seperti Sarah, Ribka tampaknya tidak dibawa ke harem oleh Abimelekh, tetapi meskipun dia tetap di rumah suaminya (ayat 8), dia menyerahkannya sebagai saudara perempuan, agar tidak "dalam bahaya" dari siapa - atau dari penduduk Gerar, yang ingin Ribka mendapatkan pemandangan yang indah.)

Di sini sekali lagi permainan kata-kata menarik perhatian. Teks Rusia dari Alkitab mengatakan: Ishak bermain dengan Ribka (ayat 8). Dengan terjemahan yang lebih akurat, itu tidak "bermain", tetapi "belaian" (mesakhek); kata ini sesuai dengan nama Ishak (yishak), tetapi juga mengingatkan "ejekan" Ismael terhadap Sarah (21:9), karena "mengejek" juga terdengar dalam bahasa Ibrani sebagai mesakhek. Pemilihan kata bukanlah suatu kebetulan.

Musa tampaknya mengatakan bahwa kurangnya iman kepada Ishak, yang diungkapkan dalam kenyataan bahwa dia menikahi istrinya dengan saudara perempuannya, berubah menjadi "ejekan" atas janji besar yang tertera dalam namanya, atas janji-janji itu sesuai dengan perjanjian yang dibuat. - setelah kematian Abraham diberikan kepadanya (26:2-5). Dalam ketakutan orang percaya ada "ejekan" atas iman, yang, karena benar, membuat orang-orang yang memilikinya tertawa (dengan penuh kemenangan) (tentang arti nama "Ishak" dalam interpretasi 21:6) .

Jenderal 26:12-22. Meskipun tinggal sementara di tanah perjanjian, Ishak tetap menjadi kaya dan makmur, diberkati oleh Tuhan. Dan orang Filistin menjadi cemburu padanya dan mengisi dan menutupi semua sumurnya dengan tanah. Di sini sumur (sumber air), menjadi "motif yang berlaku", sekali lagi melambangkan berkat Tuhan (bandingkan perselisihan Abraham dengan orang Filistin atas sumur dalam 21:25,30). Tidak peduli di mana Ishak menggali dan seberapa sering orang Filistin mengisi sumurnya, dia menggalinya lagi dan menggali yang baru (ayat 18-19). Tidak ada yang bisa menghentikan efek dari berkat Tuhan!

Diasingkan oleh orang Filistin, Ishak menetap di lembah Gerar dan terus mencari air. Tetapi bahkan di sini mereka yang bermusuhan dengannya tidak meninggalkannya; penduduk Gerar bersikeras bahwa dua dari tiga sumur yang digali oleh Ishak adalah milik mereka. Hal ini tercermin dari nama-nama yang diberikan Ishak kepada sumber air: Esek (argumentasi, pertengkaran), Sitna (permusuhan sengit) dan, akhirnya, Rehoboth, yang berarti tempat yang luas; nama sumur terakhir mencerminkan kemenangan pemeliharaan Tuhan bagi mereka yang diberkati oleh-Nya.

Isaac tidak terlibat dalam perang melawan para Herarian. Dia memberi mereka satu demi satu sampai orang Filistin meninggalkan dia sendirian.

Jenderal 26:23-25. Setelah Ishak menetap di Bersyeba, Tuhan menampakkan diri kepadanya dan sekali lagi menegaskan bahwa perjanjian Abraham akan berlaku baginya (ayat 23-24). Ishak bereaksi terhadap hal ini dengan cara yang sama seperti ayahnya: ia mendirikan sebuah mezbah di sana dan memanggil nama Tuhan (bdk. 12:7-8; 21:33).

Jenderal 26:26-33. Setelah menyelesaikan konflik atas sumber air, Abimelekh datang ke Ishak dengan tawaran perdamaian dan persatuan. Sama seperti Abimelekh, yang sezaman dengan Abraham, mengakui bahwa Tuhan menyertai Abraham (21:22), demikian pula Abimelekh yang sekarang mengakui bahwa Tuhan memberkati Ishak. Sumber air baru - bukti belas kasihan Tuhan yang tidak ada habisnya - Ishak disebut Siwa (yang berarti "sumpah" atau "tujuh"), karena persatuan antara dia dan Abimelekh disegel dengan sumpah yang serupa dengan yang diucapkan oleh Abraham, untuk menghormatinya ia kemudian menerima nama kota itu Beersheba (Beershiva; 21:23-24). "Perjanjian" ini harus diperbarui oleh Ishak, pewaris berkat Abraham. Ini diumumkan kepada bangsa-bangsa lain untuk masa depan: tangan Tuhan bertumpu pada "benih" Abraham, dan mereka harus mencari perdamaian dengan Israel jika mereka juga ingin menjadi penerima berkat dari atas. Kegagalan Esau (26:34-35)

Jenderal 26:34-35. Patut dicatat bahwa Esau, tidak terkendali dalam sensualitasnya, menikahi (kesan adalah bahwa pada saat yang sama) dua wanita - orang Het (yaitu, orang Kanaan) - Yudit dan Basemath, dan ini sangat mengecewakan Ishak dan Ribka. Dari pesan singkat ini jelaslah betapa kecilnya Esau, yang acuh tak acuh terhadap kemurnian keturunannya, cocok untuk diberkati Tuhan, dan betapa tidak masuk akalnya keinginan Ishak untuk memberkati dia (27:1-40). Esau kemudian menikahi istri ketiga, membawa Mahalat, putri Ismael, ke dalam rumahnya (28:9).

1 Ada kelaparan di negeri itu, melampaui kelaparan yang pertama pada zaman Abraham; Dan Ishak pergi menemui Abimelekh, raja orang Filistin di Gerar.

2 Tuhan menampakkan diri kepadanya dan berkata, Jangan pergi ke Mesir; tinggal di tanah yang akan saya ceritakan

3 mengembara di negeri ini, dan aku akan bersamamu dan memberkatimu, karena kepadamu dan kepada keturunanmu aku akan memberikan semua tanah ini, dan aku akan memenuhi sumpah yang aku bersumpah kepada Abraham, ayahmu;

4 Aku akan melipatgandakan keturunanmu seperti bintang-bintang di langit, dan aku akan memberikan kepada keturunanmu semua negeri ini; dalam benihmu semua bangsa di bumi akan diberkati,

5 karena Abraham mendengarkan suara-Ku dan menuruti apa yang diperintahkan kepadaku: ketetapan-Ku, ketetapan-Ku, dan hukum-Ku.

6 Ishak menetap di Gerar.

7 Penduduk tempat itu bertanya tentang istrinya, dan dia berkata, Ini saudara perempuanku; karena dia takut untuk mengatakan: Istriku, jangan sampai mereka membunuhku, [pikirnya], penduduk tempat ini adalah untuk Ribka, karena dia cantik dalam penampilan.

8 Tetapi setelah lama tinggal di sana, Abimelekh, raja orang Filistin, melihat ke luar jendela dan melihat bahwa Ishak sedang bermain dengan Ribka, istrinya.

9 Dan Abimelekh memanggil Ishak dan berkata, Lihatlah, ini adalah istrimu; bagaimana Anda mengatakan: dia adalah saudara perempuan saya? Isaac berkata kepadanya: karena saya pikir saya tidak akan mati demi dia.

10 Tetapi Abimelekh berkata, Apa yang telah kamu lakukan terhadap kami? Segera setelah salah satu orang tidak bersetubuh dengan istri Anda, dan Anda akan membawa kami ke dalam dosa.

11 Dan Abimelekh memberi perintah kepada semua orang, dengan mengatakan, Siapa pun yang menyentuh pria ini dan istrinya akan dihukum mati.

12 Dan Ishak menabur di tanah itu, dan pada tahun itu dia menerima seratus kali lipat gandum: demikianlah Tuhan memberkati dia.

13 Dan orang ini menjadi besar, dan semakin ditinggikan sampai dia menjadi sangat besar.

14 Dia memiliki kawanan ternak dan kawanan ternak dan banyak ladang yang subur, dan orang Filistin menjadi cemburu padanya.

15 Dan semua sumur yang digali oleh hamba-hamba ayahnya selama hidup Abraham, ayahnya, diisi oleh orang Filistin dan ditutup dengan tanah.

16 Dan Abimelekh berkata kepada Ishak, Pergilah dari kami, karena kamu telah menjadi jauh lebih kuat daripada kami.

17 Dan Ishak berangkat dari sana, dan mendirikan kemahnya di lembah Gerar, dan diam di sana.

18 Dan Ishak menggali kembali sumur-sumur air, yang telah digali pada zaman Abraham, ayahnya, dan yang telah diisi oleh orang Filistin setelah kematian Abraham; dan memanggil mereka dengan nama yang sama seperti ayahnya memanggil mereka.

19 Dan hamba-hamba Ishak menggali di lembah, dan menemukan di sana sebuah sumur air hidup.

20 Dan para gembala Gerar berdebat dengan para gembala Ishak, dengan mengatakan, Air kami. Dan dia menyebut nama sumur itu: Esek, karena mereka berdebat dengannya.

21 menggali sumur lain; mereka juga berdebat tentang dia; dan dia memanggil namanya: Sitna.

22 Dan dia pindah dari sini dan menggali sumur lain, yang tidak lagi diperdebatkan, dan memanggil namanya: Rehobot, karena, katanya, sekarang Tuhan telah memberi kita tempat yang luas, dan kita akan berkembang biak di bumi.

23 Dari sana ia pergi ke Bersyeba.

24 Dan malam itu Tuhan menampakkan diri kepadanya dan berkata, Akulah Allah Abraham, ayahmu; jangan takut, karena aku bersamamu; dan Aku akan memberkati kamu dan melipatgandakan keturunanmu, demi Abraham, hamba-Ku.

25 Dan dia membangun sebuah mezbah di sana dan memanggil nama Tuhan. Dan dia mendirikan kemahnya di sana, dan hamba-hamba Ishak menggali sumur di sana.

26 Abimelekh datang kepadanya dari Gerar, dan Ahuzat temannya, dan Phichol kaptennya.

27 Ishak berkata kepada mereka, Mengapa kamu datang kepadaku ketika kamu membenciku dan menyuruhku pergi darimu?

28 Mereka berkata, Kami telah melihat dengan jelas bahwa Tuhan menyertai kamu, dan oleh karena itu kami berkata, Mari kita membuat sumpah antara kamu dan kami, dan membuat perjanjian dengan kamu,

29 sehingga Anda tidak menyakiti kami, sama seperti kami tidak menyentuh Anda, tetapi apakah Anda satu hal yang baik dan mengirim Anda pergi dengan damai; Anda sekarang diberkati oleh Tuhan.

30 Dia membuatkan mereka pesta, dan mereka makan dan minum.

31 Dan bangun pagi-pagi sekali, mereka bersumpah satu sama lain; dan Ishak membiarkan mereka pergi, dan mereka meninggalkan dia dengan damai.

32 Pada hari yang sama, para pelayan Ishak datang dan memberitahu dia tentang sumur yang mereka gali, dan berkata kepadanya, Kami telah menemukan air.

33 Dan dia menamainya: Shiva. Oleh karena itu nama kota itu adalah Bersyeba sampai hari ini.

34 Dan Esau berumur empat puluh tahun, dan mengambil Yudit, putri Beer, orang Het, dan Basmat putri Elon, orang Het, menjadi istrinya;

35 dan mereka menjadi beban bagi Ishak dan Ribka.