Σολζενίτσιν Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Η ζωή στην κατασκήνωση στην ιστορία του A. I. Solzhenitsyn "One Day in the Life of Ivan Denisovich" Συνθέσεις για θέματα

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

Η κλήση αφύπνισης, όπως αναφέρουν οι περισσότεροι αυτόπτες μάρτυρες, γινόταν συνήθως στις πέντε το πρωί από χτυπήματα σφυριού σε ένα κομμάτι σιδηροτροχιάς που κρέμονταν μπροστά από το δωμάτιο του επόπτη. Όποιος κρατούμενος, λίγα λεπτά μετά την κλήση αφύπνισης, βρισκόταν ακόμη στο κρεβάτι, μπορούσε να δεχθεί επί τόπου κελί για αρκετές ημέρες. Το χειμώνα είναι ακόμα σκοτάδι αυτή την ώρα. Οι προβολείς «χτυπούν τη ζώνη σταυρωτά από μακρινούς γωνιακούς πύργους». Εκτός από τα συρματοπλέγματα και τους φύλακες του παρατηρητηρίου, πολλά στρατόπεδα χρησιμοποιούσαν και σκύλους ως φύλακες. Οι μακριές αλυσίδες τους κατέληγαν σε δαχτυλίδια και αυτοί οι δακτύλιοι γλιστρούσαν κατά μήκος του σύρματος που τεντωνόταν ανάμεσα στους πύργους. Το τρίξιμο αυτών των δακτυλίων στο σύρμα θυμούνται πολλοί πρώην κρατούμενοι ως ένας συνεχής ήχος φόντου.

Το πρώτο μέλημα των κρατουμένων όλη την ημέρα ήταν το φαγητό. Το πρωινό σερβίρεται το πρωί, το πιο ευχάριστο μέρος του σιτηρεσίου της ημέρας (αργότερα θα ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη διατροφή των κρατουμένων - το κεντρικό σημείο ολόκληρου του συστήματος κανόνων και το κλειδί για τους υπολογισμούς του Στάλιν για αποτελεσματική εργασία σκλάβων).

Μετά ήρθε το διαζύγιο. Οι κρατούμενοι έβγαιναν από τη ζώνη του στρατοπέδου με ταξιαρχίες, συνήθως είκοσι ή τριάντα άτομα η καθεμία. Υπήρχε μια προειδοποίηση ("προσευχή") της συνοδείας:

«Προσοχή, κρατούμενοι! Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, τηρήστε την αυστηρή σειρά της στήλης! Μην τεντώνεστε, μην τρέχετε, μην μετακινηθείτε από το πέντε έως το πέντε, μην μιλάτε, μην κοιτάτε γύρω σας, μόνο κρατήστε τα χέρια σας πίσω! Βήμα προς τα δεξιά, βήμα προς τα αριστερά - θεωρείται απόδραση, η συνοδεία ανοίγει πυρ χωρίς προειδοποίηση! Οδηγός, βήμα πορεία!

«Εκτός από τον ύπνο, ένας κατασκηνωτής ζει για τον εαυτό του μόνο το πρωί για δέκα λεπτά στο πρωινό, πέντε στο μεσημεριανό γεύμα και πέντε στο δείπνο». Οι άνθρωποι ήταν τόσο στερημένοι στον ύπνο που μόλις έβρισκαν μια πιο ζεστή γωνιά, τους έριχναν αμέσως στον ύπνο. Αν η Κυριακή ήταν ελεύθερη μέρα (και δεν ήταν κάθε Κυριακή), τότε ο κόσμος κοιμόταν όσο περισσότερο μπορούσε.

Με τα παπούτσια, όπως καταθέτει ο Σολζενίτσιν, η κατάσταση θα μπορούσε να αλλάξει. «Μερικές φορές, ακόμη και χωρίς μπότες, περπάτησαν τον χειμώνα, συνέβη, και δεν είδαν αυτές τις μπότες, μόνο παπούτσια και ChTZ (από λαστιχένια παπούτσια, πίστα αυτοκινήτου).» Τα ρούχα μπαλώνονταν και επισκευάζονταν ατέλειωτα: «κρατούμενοι... ντυμένοι με όλα τους τα κουρέλια, ζωσμένοι με όλα τα σχοινιά, τυλιγμένοι από το πηγούνι μέχρι τα μάτια με κουρέλια από τον παγετό».

Σύμφωνα με πολλές αναμνήσεις, οι πληγές στο σώμα - αποτέλεσμα βρώμικων ρούχων - ήταν σύνηθες φαινόμενο. Τα ρούχα απολυμαίνονταν κατά καιρούς όταν οι κρατούμενοι οδηγούνταν στο λουτρό. Στο στρατόπεδο όπου ήταν φυλακισμένος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς του Σολζενίτσιν, γινόταν μπάνιο περίπου μία φορά κάθε δύο εβδομάδες. Συχνά όμως δεν υπήρχε σαπούνι για πλύσιμο και πλύσιμο ρούχων.

Ήταν δυνατό να δηλώσετε ότι δεν αισθάνεστε καλά και να πάρετε μια μέρα άδεια από τη δουλειά. Αλλά αν ένας κρατούμενος είχε ήδη αναγνωριστεί ως άρρωστος και του συνταγογραφήθηκε νοσοκομειακή τροφή, αυτό συνήθως σήμαινε ότι ένα τέτοιο άτομο δεν είχε πολύ χρόνο ζωής. Ωστόσο, η αποφυλάκιση για την ημέρα δεν εξαρτιόταν μόνο από την κατάσταση της υγείας - υπήρχε και ποσόστωση: "Αλλά του δόθηκε το δικαίωμα να απελευθερώσει μόνο δύο άτομα το πρωί - και είχε ήδη απελευθερώσει δύο". Η Evgenia Ginzburg υπενθυμίζει ότι ο γιατρός έδωσε απαλλαγή από την εργασία, «ξεκινώντας από 38 βαθμούς και πάνω».

Στο βιβλίο του Dalin και του Nikolaevsky υπάρχει μια τέτοια περιγραφή μιας ιατρικής εξέτασης σε ένα στρατόπεδο υπό κατασκευή:

«Ο εργολάβος και ο λεκπόμ, οπλισμένοι με ξύλα, μπαίνουν στην πιρόγα. Το αφεντικό ρωτάει τον πρώτο άνθρωπο που συναντά γιατί δεν βγαίνει. «Είμαι άρρωστος» είναι η απάντηση. Το Lekpom ελέγχει τον σφυγμό και διαπιστώνει ότι το άτομο είναι υγιές. Χαλάζι από χτυπήματα πέφτει πάνω στον κρατούμενο, πετιέται έξω. «Γιατί δεν πας στη δουλειά;» ρωτάει.

Επόμενο. «Άρρωστος» είναι η ίδια πεισματική απάντηση. Την προηγούμενη μέρα, αυτός ο κρατούμενος ήταν στο λεκπόμ και του έδωσε το τελευταίο του άθλιο πουκάμισο. Τώρα το lekpom μετράει τον παλμό και βρίσκει την υψηλή θερμοκρασία. Ο άνδρας αφήνεται ελεύθερος. Ο τρίτος κρατούμενος απαντά ότι δεν έχει ούτε ρούχα ούτε παπούτσια. «Πάρτε ρούχα και παπούτσια από τον ασθενή», διατάζει ηθικά το αφεντικό. Ο ασθενής διαμαρτύρεται και τα υπάρχοντά του παίρνονται με τη βία».

Ο παλιός έμπειρος κρατούμενος Ιβάν Σούχοφ στην ιστορία του Σολζενίτσιν ξέρει ότι το πρωί πρέπει να πας στη δουλειά αργά: «Όποιος τρέχει γρήγορα δεν θα ζήσει αυτή τη θητεία στο στρατόπεδο - θα εξατμιστεί, θα πέσει κάτω». Γενικά, όσοι κρατούμενοι επέζησαν τους πρώτους μήνες της ύπαρξης του στρατοπέδου έγιναν ασυνήθιστα εξελιγμένοι στη δύσκολη τέχνη της διατήρησης της ζωής. Ταυτόχρονα, οι μέθοδοι και τα έθιμά τους έγιναν παράδοση και έγιναν μέρος της καθημερινότητας. Για παράδειγμα, ο Σολζενίτσιν περιγράφει πώς οι κρατούμενοι μάζεψαν ροκανίδια στο εργοτάξιο, έφτιαχναν δεσμίδες και τα μετέφεραν στο στρατόπεδο. Απαγορευόταν να μεταφέρουν καυσόξυλα στο στρατόπεδο, αλλά οι φρουροί δεν έκαναν τίποτα έως ότου η στήλη πλησίασε το ίδιο το στρατόπεδο. Εδώ, οι κρατούμενοι διατάχθηκαν να ρίξουν καυσόξυλα: οι φρουροί χρειάζονταν επίσης επιπλέον καύσιμα και δεν μπορούσαν να μεταφέρουν μόνοι τους καυσόξυλα, μαζί με πολυβόλα.

Οι κρατούμενοι πέταξαν δεσμίδες, αλλά όχι όλες. Περνώντας από το ρολόι, ακολούθησε επαναλαμβανόμενη εντολή ρίψης καυσίμων και πάλι μόνο ένα μέρος από τα υπόλοιπα καυσόξυλα πετάχτηκε στο έδαφος. Στο τέλος, οι κρατούμενοι κατάφεραν να περάσουν λαθραία μέρος της παραγωγής καυσίμων τους στη ζώνη. Αυτό ταίριαζε και στις δύο πλευρές - και στους κρατούμενους και στους φρουρούς. Άλλωστε, αν τα καυσόξυλα αφαιρούνταν καθαρά στην είσοδο του στρατοπέδου, τότε δεν θα είχε νόημα οι κρατούμενοι να τα μαζέψουν στον χώρο εργασίας και να τα μεταφέρουν μαζί τους. θα σταματούσαν να το κάνουν και οι φρουροί θα έμεναν χωρίς επιπλέον καύσιμα. Ωστόσο, δεν υπήρξε ανοιχτή συμφωνία για αυτό το σκορ. Η συμφωνία ήταν αρκετά ανείπωτη.

Έτσι, στον μικρόκοσμο, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τη διαμόρφωση των κανόνων και των παραδόσεων μιας νέας κοινωνικής τάξης.

Εκείνα τα χρόνια διαμορφώθηκαν και γνήσιες προκαταλήψεις κάστας. Οι κρατούμενοι άρχισαν να θεωρούνται άνθρωποι του χειρότερου είδους, όπως στην αρχαιότητα. Σταδιακά διαδόθηκε η άποψη ότι ακόμη και η απλή επαφή με κρατούμενους ήταν κάτι ταπεινωτικό για έναν ελεύθερο άνθρωπο. Θεωρήθηκε απαράδεκτο να τρώει ένας πολίτης το ίδιο φαγητό με έναν κρατούμενο, να κοιμάται μαζί του κάτω από την ίδια στέγη ή να έχει φιλικές σχέσεις με κάποιον από αυτούς. Έφτασε στα άκρα. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν ο αρχηγός του στρατοπέδου επέπληξε τον χειριστή του υγειονομικού σημείου ελέγχου του στρατοπέδου: πώς τόλμησε να αφήσει το πουκάμισο ενός μηχανικού σταθμού ηλεκτροπαραγωγής να μπει στο ψητό μαζί με τα πράγματα των κρατουμένων;

Οι ελεύθεροι επαγγελματίες στο Kolyma προσπάθησαν μερικές φορές να βοηθήσουν τους κρατούμενους με τους οποίους συνεργάζονταν. Ελεύθεροι «γιατροί, μηχανικοί, γεωλόγοι, στο μέτρο του δυνατού, προσπάθησαν να απαλλάξουν τους συντρόφους τους στο επάγγελμα από τους αθώα καταδικασμένους από την οδήγηση καροτσιού και να τους χρησιμοποιήσουν στην ειδικότητά τους». Ένας γεωλόγος, πιστοποιημένος ως «ιππότης του Βορρά», έδωσε τη ζωή του προσπαθώντας να προστατεύσει αρκετούς κρατούμενους από την αυθαιρεσία. Ακολουθεί ένας υποδειγματικός διάλογος αυτού του ατόμου με τους ανωτέρους του:

Γρήγορα, σύντροφε! Οι άνθρωποι μπορούν να πεθάνουν!

Τι είναι αυτοί οι άνθρωποι; - γέλασε (εκπρόσωπος της διοίκησης του στρατοπέδου). - Αυτοί είναι οι εχθροί του λαού!

Υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι οι αρχές του στρατοπέδου, συμπεριλαμβανομένων ενίοτε γιατρών, θεωρούσαν τους κρατούμενους ως σκλάβους τους. Ακόμη και στις λεπτομέρειες, η ταξινόμηση των κρατουμένων κατά την άφιξη στο στρατόπεδο θύμιζε εικονογραφήσεις σε βιβλία για το δουλεμπόριο. Κάποιος Σαμσόνοφ, ο επικεφαλής του τμήματος του στρατοπέδου του Γιάρτσεβο, συνήθιζε να αξιοποιεί την παρουσία του με μια ιατρική εξέταση νεοφερμένων και, με ένα ικανοποιημένο χαμόγελο, ένιωθε τους δικέφαλους και τους ώμους τους να χτυπούν παλαμάκια στην πλάτη τους. Υπήρχε η άποψη ότι το σοβιετικό σύστημα καταναγκαστικής εργασίας "είναι ένα βήμα προς μια νέα κοινωνική διαστρωμάτωση, συμπεριλαμβανομένου ενός στρώματος σκλάβων" με την αρχαία, κυριολεκτική έννοια της λέξης. Τα γεγονότα που ακολούθησαν όμως πήραν διαφορετική κατεύθυνση.

Στο συγκλονιστικό άρθρο «Ιβάν Ντενίσοβιτς, οι φίλοι και οι εχθροί του», ο κριτικός λογοτεχνίας Β. Λάκσιν έγραψε: «Όλο το σύστημα φυλάκισης στα στρατόπεδα που πέρασε ο Ιβάν Ντενίσοβιτς είχε σχεδιαστεί για να καταστείλει ανελέητα, να σκοτώσει σε ένα άτομο κάθε αίσθηση του δικαιώματος, νομιμότητα, επιδεικνύοντας και σε μεγάλους και μικρούς τέτοια ατιμωρησία αυθαιρεσίας, ενώπιον της οποίας κάθε παρόρμηση ευγενούς αγανάκτησης είναι ανίσχυρη. Η διοίκηση του στρατοπέδου δεν επέτρεψε στους κρατούμενους να ξεχάσουν ούτε στιγμή ότι δεν είχαν κανένα δικαίωμα και ο μόνος κριτής πάνω τους ήταν η αυθαιρεσία».

Στη δεκαετία του σαράντα, ένας κρατούμενος σε στρατόπεδο σκληρής εργασίας ήταν υποχρεωμένος «να βγάλει το καπέλο του σε πέντε βήματα πριν από τον φύλακα και να το φορέσει δύο βήματα αργότερα». Και ιδού τα λόγια του επικεφαλής της συνοδείας μετά τον εντοπισμό του αγνοούμενου κρατούμενου ως αποτέλεσμα επαναλαμβανόμενων μπερδεμένων ελέγχων:

Τι-ω; - φώναξε το nachkar. - Να το φυτέψω στο χιόνι; Θα φυτέψω τώρα. Θα κρατήσω μέχρι το πρωί.

Τίποτα σοφό, και φυτό. Πόσες φορές έχουν φυτευτεί; Και μάλιστα έβαλαν: «Ξάπλωσε! Όπλα για μάχη! Συνέβαινε συνέχεια, ξέρουν οι κρατούμενοι.

Κυριολεκτικά όλες οι αναμνήσεις των πρώην κρατουμένων περιέχουν πληροφορίες για τη χρήση σωματικής βίας από τους φρουρούς. Η άρνηση να εργαστεί τιμωρήθηκε με διαφορετικούς τρόπους: στην Άπω Ανατολή με άμεση εκτέλεση, σε άλλα μέρη ρίχνοντας ένα γυμνό άτομο στο χιόνι μέχρι να παραδοθεί, στα περισσότερα στρατόπεδα, "kondeem" - ένα κελί τιμωρίας με 200 γραμμάρια ψωμί την ημέρα. . Για επανειλημμένη άρνηση, το πιο πιθανό ήταν η θανατική ποινή. Όχι μόνο το «δολιοφθορά», αλλά και η «αντισοβιετική προπαγάνδα» θα μπορούσε να τιμωρηθεί με θάνατο.

Η περιοδική αυστηροποίηση της πειθαρχίας του στρατοπέδου οδήγησε στη μαζική διανομή τιμωριών για τα πιο ασήμαντα αδικήματα. Οι αναφορές των κρατουμένων στους εσωτερικούς κανονισμούς θεωρήθηκαν ως επαναλαμβανόμενη και κακόβουλη άρνηση εργασίας. Είναι γνωστό ότι τετρακόσια άτομα πυροβολήθηκαν ταυτόχρονα στην Καραγκάντα ​​το 1937 με τέτοια κατηγορία. Υπήρξε «ταραξία» στον καταυλισμό κοντά στο Κεμέροβο. Στην πραγματικότητα, υπήρξε μια διαμαρτυρία για τα σάπια τρόφιμα. Δεκατέσσερις υποκινητές της απεργίας -δώδεκα άνδρες και δύο γυναίκες- πυροβολήθηκαν μπροστά στη σειρά των κρατουμένων και στη συνέχεια ομάδες από όλους τους στρατώνες έσκαψαν τους τάφους τους.

Εκτός από αυτές τις πειθαρχικές εκτελέσεις, που συχνά αναγγέλλονταν ανοιχτά στα στρατόπεδα για περαιτέρω εκφοβισμό των κρατουμένων, υπήρχαν πολλά άλλα είδη δολοφονιών. Ήρθαν εντολές από τη Μόσχα για εκκαθάριση ορισμένου αριθμού πρώην μελών της αντιπολίτευσης - και αυτές οι εντολές εκτελέστηκαν μετά από μια πρόχειρη ανάκριση των επιδιωκόμενων θυμάτων. Η ανάκριση δεν αφορούσε τη ζωή του στρατοπέδου, αλλά φέρεται να ανακαλύφθηκαν πρόσφατα τις συνθήκες του κύριου εγκλήματος τους, μετά το οποίο επαναχαρακτηρίστηκε ως τιμωρούμενο με θανατική ποινή. Σε ορισμένες περιπτώσεις, για μαζικές επιχειρήσεις αυτού του είδους, στάλθηκαν ειδικά εξουσιοδοτημένες επιτροπές στα στρατόπεδα, στη διάθεση των οποίων μεταφέρθηκαν προσωρινά τεράστιοι χώροι. Οι καταδικασμένοι οδηγήθηκαν εκεί για ανάκριση και επακόλουθες εκτελέσεις. Υπάρχουν στοιχεία για ένα τέτοιο κέντρο στη Βορκούτα - λειτούργησε τον χειμώνα του 1937 σε ένα εγκαταλελειμμένο εργοστάσιο τούβλων και περίπου χίλιοι τριακόσιοι κρατούμενοι σκοτώθηκαν εκεί.

Στους περισσότερους μεγάλους χώρους κατασκήνωσης, υπήρχαν επίσης ειδικά και άκρως απόρρητα «κεντρικά κελιά απομόνωσης» που εξυπηρετούσαν μια ολόκληρη ομάδα στρατοπέδων το καθένα. Υπάρχουν στοιχεία ότι σε δύο χρόνια - 1937 και 1938 - περίπου πενήντα χιλιάδες κρατούμενοι μεταφέρθηκαν στο κεντρικό κέντρο κράτησης του Bamlag (το συγκρότημα στρατοπέδων Baikal-Amur) και καταστράφηκαν εκεί. Τα θύματα τα έδεναν με σύρμα, τα φόρτωναν σαν καυσόξυλα σε αυτοκίνητα, τα πήγαιναν σε απόμερα μέρη και τα πυροβολούσαν.

Ο Ούγγρος κομμουνιστής συγγραφέας Lengyel, βετεράνος αιχμάλωτος των σταλινικών στρατοπέδων, περιγράφει ένα τέτοιο στρατόπεδο εξόντωσης κοντά στο Norilsk στο διήγημά του "Yellow Poppies". Το κλείσιμο αυτού του στρατοπέδου πραγματοποιήθηκε ως εξής: πρώτα, όλοι οι υπόλοιποι κρατούμενοι πυροβολήθηκαν και στη συνέχεια έφτασαν ειδικές ομάδες του NKVD και πυροβόλησαν το προσωπικό και τους φρουρούς του στρατοπέδου που έκλεισαν. Λόγω του μόνιμου παγετού, ήταν αδύνατο να θάψουν τους νεκρούς και τα πτώματα μετατράπηκαν σε αναχώματα με φυσική εμφάνιση, στοιβαγμένα σε σωρούς και καλυμμένα με χώμα που έφεραν φορτηγά. Ακόμη και στα πλησιέστερα στρατόπεδα, δεν ήξεραν τίποτα γι 'αυτό - και δεν ήξεραν καν πότε το νοσοκομείο της φυλακής κατέλαβε το πρώην στρατόπεδο θανάτου.

Αλλά ακόμη και η συνηθισμένη τιμωρία, που επιδόθηκε στα κελιά τιμωρίας που ήταν διαθέσιμα σε κάθε στρατόπεδο, θα μπορούσε να αποβεί μοιραία. Εδώ είναι η περιγραφή:

«Οι ίδιοι έβαλαν το BUR, ο 104ος ξέρει: οι τοίχοι είναι πέτρινοι, το πάτωμα είναι τσιμέντο, δεν υπάρχει παράθυρο, θερμαίνουν τη σόμπα - μόνο έτσι ώστε ο πάγος να λιώσει από τον τοίχο και να υπάρχει μια λακκούβα στο πάτωμα. Κοιμηθείτε - σε γυμνές σανίδες, αν δεν κουνάτε τα δόντια σας, ψωμί την ημέρα - τριακόσια γραμμάρια και χυλό - μόνο την τρίτη, την έκτη και την ένατη ημέρα.

Δέκα μέρες! Δέκα μέρες από το τοπικό κελί τιμωρίας, αν τις σερβίρεις αυστηρά μέχρι τέλους, σημαίνει ότι θα χάσεις την υγεία σου για μια ζωή. Φυματίωση, και δεν θα βγεις πια από τα νοσοκομεία.

Και για δεκαπέντε μέρες αυστηρών που υπηρέτησαν - αυτοί είναι στην υγρή γη.

Αλλά ακόμη και ανάμεσα σε αυτούς που ξέφυγαν από το κελί της τιμωρίας, το μούρη-μπέρι άνθισε. Ο ήρωας του Σολζενίτσιν, που έχασε τα δόντια του από σκορβούτο στο στρατόπεδο Pechora του Ust-Izhma, όπου "έφθασε τόσο μακριά που παρασύρθηκε εντελώς από αιματηρή διάρροια", αποδείχθηκε τυχερός και ανάρρωσε. Γενικά, οι πληγές που ανοίχτηκαν από σκορβούτο, οι βράσεις εμποτίζονται στο σώμα.

Η Πελλάγρα ήταν εξίσου συνηθισμένη. Οι κρατούμενοι απειλούνταν συνεχώς από πνευμονία - συνήθως θανατηφόρα. Συχνά μπορούσε κανείς να δει σημάδια δυστροφίας - πρήξιμο των ποδιών και του προσώπου, και στο τελευταίο, θανατηφόρο στάδιο - φούσκωμα. Επιδημίες βρουκέλλωσης σημειώνονται σε μαρτυρίες ατόμων που φυλακίστηκαν σε αγροτικά στρατόπεδα. Στα βόρεια στρατόπεδα, η γάγγραινα ακολουθούμενη από ακρωτηριασμό άκρων ήταν συχνό φαινόμενο. Η φυματίωση ήταν συχνή και άμεση αιτία θανάτου. Μετά από περίπου δύο χρόνια ζωής στο στρατόπεδο, οι γυναίκες κρατούμενες εμφάνισαν επίμονη αιμορραγία της μήτρας.

Αργότερα, έγινε σύνηθες, όταν ένα πτώμα το έφερναν στο νεκροτομείο, «να σπάσουν το κεφάλι με ένα μεγάλο ξύλινο σφυρί πριν το μεταφέρουν στο νεκροταφείο».

Υπήρχαν περιστασιακές αποδράσεις από τα στρατόπεδα, αλλά πολύ σπάνια είχαν επιτυχία. Αυτές ήταν πράξεις απόγνωσης. και, φυσικά, ο βαθμός της ανθρώπινης απόγνωσης ήταν αρκετός για να πιέσει για οτιδήποτε. Στην περιοχή Pechora, το NKVD έδωσε πέντε κιλά λευκό αλεύρι για τη σύλληψη ενός φυγόδικου κρατούμενου. Στις αρχές της δεκαετίας του τριάντα, αγρότες σε διάφορα μέρη της χώρας εξακολουθούσαν να καταφύγουν τους φυγάδες, αλλά στα χρόνια του γενικού τρόμου, οι συλλογικοί αγρότες, φοβισμένοι μέχρι θανάτου, το έκαναν αυτό απρόθυμα και σπάνια. Ωστόσο, περιστασιακά οι αποδράσεις ήταν επιτυχείς. Ειδικά οι τσιγγάνοι, αν κατάφερναν να φτάσουν σε κανένα στρατόπεδο τσιγγάνων. Υπήρχε απόλυτη αλληλεγγύη και ασφαλής στέγη.

Επιτυχείς αποδράσεις έγιναν και από ορισμένες εξέχουσες προσωπικότητες, όπως, για παράδειγμα, ο Ισπανός κομμουνιστής, Στρατηγός του Ρεπουμπλικανικού στρατού El Campesino.

Οι κρατούμενοι που συλλαμβάνονταν να δραπετεύουν πάντα ξυλοκοπούνταν άγρια ​​και σχεδόν πάντα πυροβολούνταν.

Για κάθε απόδραση κρατουμένου από τη στήλη έξω από το στρατόπεδο, οι φύλακες δικάζονταν ως συνεργοί και καταδικάζονταν σε δύο ή τρία χρόνια και υπηρέτησαν και αυτή τη θητεία ως φρουροί, αλλά χωρίς αμοιβή. Αυτό έκανε τους φρουρούς εξαιρετικά επιφυλακτικούς και προσεκτικούς. Και στο ίδιο το στρατόπεδο «αν κάποιος έφυγε, η ζωή του κομβόι τελειώνει, τον διώχνουν χωρίς ύπνο και φαγητό. Έτσι μερικές φορές θυμώνουν -: δεν παίρνουν ζωντανό έναν δραπέτη.

Αποτέλεσμα αυτής της υπερεπαγρύπνησης ήταν να καταμετρώνται και να καταγράφονται συνεχώς οι κρατούμενοι.

«Και ο δεύτερος φύλακας, ο ελεγκτής, στέκεται σιωπηλός στα άλλα κάγκελα, ελέγχει μόνο αν ο λογαριασμός είναι σωστός.

Και ο ανθυπολοχαγός στέκεται και παρακολουθεί. Αυτό είναι από το στρατόπεδο.

Ο άνθρωπος είναι πιο πολύτιμος από τον χρυσό. Δεν θα βρεθείτε ούτε ένα κεφάλι πίσω από το σύρμα - θα προσθέσετε το δικό σας κεφάλι εκεί».

«Μετρούν δύο φορές όταν φεύγουν: μία με κλειστές τις πύλες, για να ξέρουν ότι είναι δυνατό να ανοίξει η πύλη. τη δεύτερη φορά - περνώντας από την ανοιχτή πύλη. Και αν δεν φαίνεται ακόμα, το μετρούν έξω από τις πύλες».

Εδώ συναντάμε έναν από τους πολλούς ενδιαφέροντες παραλληλισμούς με την ιστορία του Ντοστογιέφσκι για τη σκληρή δουλειά της δεκαετίας του σαράντα του περασμένου αιώνα - με τις Σημειώσεις του από το Νεκρό Σπίτι. Να πώς περιέγραψε ο Ντοστογιέφσκι μια παρόμοια διαδικασία:

«Ο έλεγχος έγινε από έναν υπαξιωματικό με δύο στρατιώτες. Για αυτό, μερικές φορές οι κρατούμενοι παρατάσσονταν στην αυλή και ερχόταν ένας αξιωματικός της φρουράς. Αλλά πιο συχνά αυτή η τελετή γινόταν στο σπίτι: πίστευαν στους στρατώνες. Έτσι ήταν τώρα. Οι πιστοί έκαναν συχνά λάθη, απατούσαν, έφευγαν και επέστρεφαν ξανά. Τελικά, οι φτωχοί φρουροί έφτασαν στον επιθυμητό αριθμό και κλείδωσαν τον στρατώνα.

Συγκρίνοντας τον τρέχοντα αιώνα με τον παρελθόν, βλέπουμε ότι την εποχή του Ντοστογιέφσκι οι κρατούμενοι είχαν πολύ μεγαλύτερη ελευθερία μέσα στο στρατόπεδο. Και έξω από αυτό, δεν ήταν υπό τόσο αυστηρή φρουρά, αν και ο Ντοστογιέφσκι τονίζει ότι οι κρατούμενοι του σπιτιού των νεκρών υπηρετούσαν την ασύγκριτα χειρότερη από τις τρεις ποικιλίες σκληρής εργασίας. Είναι αλήθεια ότι στη φυλακή του Ντοστογιέφσκι η κύρια τιμωρία για εσωτερικά αδικήματα δεν ήταν ο θάλαμος απομόνωσης, αλλά οι τρομερές ράβδοι, από τις οποίες πέθαινε μερικές φορές ένα άτομο. αλλά με αυτήν την εξαίρεση, η ζωή των αιχμαλώτων του σπιτιού των νεκρών ήταν πολύ πιο ευχάριστη από αυτή που περιέγραψε ο Σολζενίτσιν και άλλοι συγγραφείς των απομνημονευμάτων του στρατοπέδου. Στην πραγματικότητα, κάθε κρατούμενος είχε ένα μπαούλο με μια κλειδαριά και ένα κλειδί. κρατούμενοι κρατούσαν κατοικίδια. δεν δούλευαν τις Κυριακές, τις εκκλησιαστικές αργίες, ακόμη και τις ονομαστικές τους εορτές. Εβραίοι και Μουσουλμάνοι είχαν παράλληλα προνόμια. Το φαγητό του Ντοστογιέφσκι για τους κατάδικους ήταν πολύ, ασύγκριτα καλύτερο, και οι άρρωστοι κατάδικοι είχαν τη δυνατότητα να βγουν στην πόλη και να αγοράσουν καπνό, τσάι, βοδινό κρέας και τα Χριστούγεννα ακόμη και θηλάζοντα γουρούνια και χήνες. Είχαν τόσο ψωμί που το τάιζαν ακόμη και σε ένα άλογο νερό.

Εν τω μεταξύ, οι κρατούμενοι του νεκρού σπιτιού ήταν πράγματι εγκληματίες -συχνά δολοφόνοι, όπως ο κύριος χαρακτήρας Goryanchikov- αν και από τους τριάντα κατάδικους στους στρατώνες υπήρχαν μια ντουζίνα πολιτικοί.

Φυλακές του τύπου που περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι εκκαθαρίστηκαν τη δεκαετία του πενήντα του 19ου αιώνα (ο συγγραφέας αναφέρει ότι γράφει για περασμένες εποχές). Ωστόσο, οι κρατούμενοι των σταλινικών στρατοπέδων -όχι λογοτεχνικοί χαρακτήρες, αλλά ζωντανοί άνθρωποι- θα μπορούσαν να κάνουν άλλες συγκρίσεις. Για παράδειγμα, ένας Πολωνός κομμουνιστής, πριν μπει στα σοβιετικά στρατόπεδα, εξέτισε δύο χρόνια στην πολωνική φυλακή Wronki για πολιτικούς εγκληματίες. Εκεί, σε μια πολωνική φυλακή, οι κρατούμενοι κλείνονταν μόνο τη νύχτα και τη μέρα τους επέτρεπαν να περπατούν στον κήπο. Τους επιτρεπόταν να λάβουν βιβλία από συγγενείς και φίλους, η αλληλογραφία δεν ήταν περιορισμένη και ένα μπάνιο υποτίθεται ότι γινόταν μία φορά την εβδομάδα. τελικά, υπήρχαν μόνο πέντε από αυτούς σε μια μεγάλη αίθουσα.

"Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς" (1963)"

Πριν από τη δημοσίευση της ιστορίας του Σολζενίτσιν
μόνο ένας στενός κύκλος προσώπων που σχετίζονται
στην KGB, γνώριζε για τα στρατόπεδα συγκέντρωσης, στα οποία, σύμφωνα με ψευδή
καταπατημένες κατηγορίες μαραζώνουν κάτω από φρικτές συνθήκες
εκατομμύρια άνθρωποι εργάζονται δωρεάν στα εργοτάξια του κομμουνισμού. Μετά
δημοσίευση της ιστορίας, ολόκληρη η χώρα αντιλήφθηκε το υπερβολικό
ταλαιπωρία ανθρώπων που υφίστανται βία, εκμετάλλευση και αυθαιρεσία.
Με την πρώτη ματιά, μπορείτε να δείτε στον ήρωα της ιστορίας Ιβάν
Ο Ντενίσοβιτς, τυπικός χαρακτήρας της σοβιετικής λογοτεχνίας, ο οποίος
δουλεύει σε ένα από τα σοσιαλιστικά εργοτάξια: τις συνηθισμένες κουκέτες,
στρατώνας, ταξίαρχος, αλλά το γραφείο του διοικητή εμφανίζεται απροσδόκητα εκεί κοντά,
κελί τιμωρίας, τακτικός, αρχηγός πολίτης, όπερ.
Και τότε ο αναγνώστης αρχίζει να μαντεύει ότι οι άνθρωποι δεν δουλεύουν
εργοτάξιο σοκ, αλλά σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Εδώ όλοι στερούνται ανθρώπου
τάξεις, είναι κατάδικοι, διακρίνονται με αριθμούς: Shch-854, Yu-81, συνηθισμένοι
έκκληση - «καθάρματα».
Η ιστορία δείχνει μόνο μια μέρα που έζησε ο Ιβάν Ντενίσοβιτς
Shukhov στο στρατόπεδο, αλλά η ημέρα είναι ακριβώς η μονάδα του χρόνου που
είναι το μέτρο της ζωής, και με αυτή την έννοια γίνονται συνώνυμα.
Η υποχρεωτική καθημερινή ρουτίνα των κρατουμένων περιλαμβάνει μια ατελείωτη αναζήτηση:
πρωί, απόγευμα, βράδυ, που γίνεται ένα είδος τελετουργίας,
ιεροτελεστία. Οι κρατούμενοι είναι πάντα πεινασμένοι, άρα η σκέψη του κρατούμενου είναι για πάντα
περιστρέφεται γύρω από το πώς να αναχαιτίσει το επιπλέον ψίχουλο, λόγω του εύκολου
ρούχα - πώς να μην πεθάνεις στο κρύο, λόγω της έλλειψης οποιουδήποτε
τέρψη - πού να πάρεις μια πρέζα καπνό.
Με εντολή του αρχηγού του στρατοπέδου ακυρώνονται οι Κυριακές, παραμονή όλων
στο στρατόπεδο είναι απασχολημένος με τη δουλειά, αλλά τι;! καταναγκαστική εργασία,
ανυπόφορος. Ο νόμος της τάιγκα κυβερνά στο στρατόπεδο - άγριος και τρομερός,
γίνοντας άνομος.
Η κοινωνική και ηλικιακή σύνθεση των κρατουμένων είναι πολύ διαφορετική:
αξιωματικός, διευθυντής, αρχηγός και απλός συλλογικός αγρότης, κομμουνιστές, πιστοί,
έφηβοι.
Η ατμόσφαιρα που περιγράφεται με συνέπεια από τον συγγραφέα παράγει
πολύ οδυνηρή εντύπωση. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ζήσει σε τέτοιες συνθήκες;
Τι του συμβαίνει; Πώς καταφέρνεις να επιβιώσεις χωρίς να σπάσεις; Αυτό είναι
το κύριο πράγμα για τον Ivan Denisovich Shukhov - ένας απλός συλλογικός αγρότης;
Τι του επέτρεψε να επιβιώσει και να διατηρήσει το ανθρώπινο του πρόσωπο;
Ο συγγραφέας αποκαλύπτει στον ήρωά του ισχυρές λαϊκές ρίζες, ένα μεγάλο απόθεμα
ανθρωπότητα. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έχει μια καταπληκτική ιδιοκτησία
φύση - να ανακαλύψουν σε φρικτές απάνθρωπες συνθήκες ότι
το καλύτερο πράγμα στη ζωή, που είναι πάντα σε θέση να υποστηρίξει,
χρησιμεύσει ως υποστήριξη.
Σε τι στρέφεται πάντα ο Ιβάν Ντενίσοβιτς; Προς τα κρυφά
κολλώντας ψωμί κάτω από το στρώμα, σε ένα ποτήρι σαμοσάντ, σε μπότες από τσόχα και ποδόπανα,
που πρέπει να στεγνώσουν, στο μαχαίρι, που κάθε φορά που χρειάζεστε
στροφή, - μόνο που δεν θα εξαπατήσουν, δεν θα σε απογοητεύσουν, το δίδαξε
την κοσμική του σοφία του κοινού ανθρώπου.
Αλλά υπήρχε στον Ιβάν Ντενίσοβιτς το κύριο πράγμα που ανάγκασε τον συγγραφέα να περιγράψει
με ένα κάπως αισιόδοξο στυλ - ένα έντονο πάθος για δουλειά.
Όλα δίνονται στον Σούχοφ για να αντέξει και να κρατήσει ζωντανή ψυχή, να μην πικραθεί,
«Μη γίνεσαι τσακάλι, μη συσσωρεύεις κακά αποβράσματα στην καρδιά σου, βοήθησε τους άλλους,
υποστηρίξτε με ένα καλό λόγο. Πέρασε μια μέρα, σχεδόν χαρούμενη...».

Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" έγραψε ο Σολζενίτσιν το 1959. Το έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1962 στο περιοδικό Novy Mir. Η ιστορία έφερε στον Σολζενίτσιν παγκόσμια φήμη και, σύμφωνα με τους ερευνητές, επηρέασε όχι μόνο τη λογοτεχνία, αλλά και την ιστορία της ΕΣΣΔ. Ο τίτλος του αρχικού συγγραφέα του έργου είναι η ιστορία "Sch-854" (ο σειριακός αριθμός του κύριου χαρακτήρα Shukhov στο σωφρονιστικό στρατόπεδο).

κύριοι χαρακτήρες

Σούχοφ Ιβάν Ντενίσοβιτς- Ένας κρατούμενος ενός στρατοπέδου καταναγκαστικής εργασίας, ένας κτίστης, η γυναίκα του και οι δύο κόρες του τον περιμένουν «έξω».

Καίσαρας- κρατούμενος, «ή είναι Έλληνας, ή Εβραίος, ή τσιγγάνος», πριν από τα στρατόπεδα «έκανε φωτογραφίες για ταινίες».

Άλλοι ήρωες

Τιουρίν Αντρέι Προκόφιεβιτς- Ταξίαρχος της 104ης ταξιαρχίας φυλακών. «Απολύθηκε από τις τάξεις» του στρατού και κατέληξε σε στρατόπεδο επειδή ήταν γιος «γροθιάς». Ο Σούχοφ τον γνώριζε από το στρατόπεδο στην Ουστ-Ίζμα.

Kildigs Ιαν– κρατούμενος στον οποίο επιβλήθηκε 25 χρόνια, Λετονός, καλός ξυλουργός.

Φετιούκοφ- «τσακάλι», κρατούμενος.

Αλιόσκα- Φυλακισμένος, Βαπτιστής.

Γκόπτσικ- ένα αιχμάλωτο, πονηρό, αλλά ακίνδυνο αγόρι.

«Στις πέντε το πρωί, όπως πάντα, η άνοδος χτύπησε - με ένα σφυρί στη ράγα στον στρατώνα του αρχηγείου». Ο Σούχοφ δεν κοιμήθηκε ποτέ με την άνοδο, αλλά σήμερα «έτρεμε» και «έσπαγε». Λόγω του ότι ο άνδρας δεν σηκώθηκε για αρκετή ώρα, οδηγήθηκε στο γραφείο του διοικητή. Ο Σούχοφ απειλήθηκε με κελί τιμωρίας, αλλά τιμωρήθηκε μόνο σφουγγαρίζοντας τα πατώματα.

Για πρωινό στο στρατόπεδο υπήρχε ένα τσιγάρο (υγρό στιφάδο) από ψάρι και μαύρο λάχανο και χυλό magar. Οι κρατούμενοι έφαγαν αργά τα ψάρια, έφτυσαν τα κόκαλα στο τραπέζι και μετά τα έτριψαν στο πάτωμα.

Μετά το πρωινό, ο Σούχοφ πήγε στην ιατρική μονάδα. Ένας νεαρός παραϊατρικός, ο οποίος μάλιστα ήταν πρώην φοιτητής λογοτεχνικού ινστιτούτου, αλλά κατέληξε στην ιατρική μονάδα υπό την αιγίδα ενός γιατρού, έδωσε στον άνδρα ένα θερμόμετρο. Εμφάνισε 37.2. Ο ιατρός πρότεινε στον Σούχοφ «να μείνει στον δικό του κίνδυνο» - να περιμένει τον γιατρό, αλλά τον συμβούλεψε να πάει στη δουλειά ούτως ή άλλως.

Ο Σούχοφ πήγε στους στρατώνες για μερίδες: ψωμί και ζάχαρη. Ο άντρας χώρισε το ψωμί σε δύο μέρη. Έκρυψα το ένα κάτω από ένα σακάκι με επένδυση και το δεύτερο σε ένα στρώμα. Ο Βαπτιστής Alyoshka διάβασε το Ευαγγέλιο ακριβώς εκεί. Ο τύπος «πετάει το μικρό του βιβλίο τόσο επιδέξια σε μια ρωγμή στον τοίχο - δεν το έχουν βρει ακόμη σε μια μόνο αναζήτηση».

Η ταξιαρχία βγήκε έξω. Ο Φετιούκοφ προσπάθησε να παρακαλέσει τον Καίσαρα να «ρουφήξει» ένα τσιγάρο, αλλά ο Καίσαρας ήταν πιο πρόθυμος να το μοιραστεί με τον Σούχοφ. Κατά τη διάρκεια της «αναζήτησης», οι κρατούμενοι αναγκάστηκαν να ξεκουμπώσουν τα ρούχα τους: έλεγξαν αν κάποιος είχε κρύψει μαχαίρι, φαγητό, γράμματα. Ο κόσμος πάγωσε: «Το κρύο έχει μπει κάτω από το πουκάμισο, τώρα δεν μπορείς να το διώξεις». Η στήλη των κρατουμένων κινήθηκε. «Λόγω του γεγονότος ότι είχε πρωινό χωρίς μερίδες και ότι έτρωγε τα πάντα κρύα, ο Σούχοφ ένιωσε ανικανοποίητος σήμερα».

«Η νέα χρονιά, η πεντηκοστή πρώτη, ξεκίνησε και ο Σούχοφ είχε το δικαίωμα σε δύο γράμματα». «Ο Σούχοφ έφυγε από το σπίτι στις 23 Ιουνίου 1941. Την Κυριακή οι Πολομνιώτες ήρθαν από τη μάζα και έλεγαν: πόλεμος. Η οικογένεια του Σούχοφ τον περίμενε στο σπίτι. Η σύζυγός του ήλπιζε ότι όταν επέστρεφε στο σπίτι, ο σύζυγός της θα αναλάμβανε μια κερδοφόρα επιχείρηση, θα έχτιζε ένα νέο σπίτι.

Ο Σούχοφ και ο Κίλντιγκς ήταν οι πρώτοι τεχνίτες της ταξιαρχίας. Στάλθηκαν για να μονώσουν το μηχανοστάσιο και να βάλουν τοίχους με τσιρότο στο θερμοηλεκτρικό εργοστάσιο.

Ένας από τους κρατούμενους, ο Γκόπτσικ, θύμισε στον Ιβάν Ντενίσοβιτς τον αείμνηστο γιο του. Ο Γκόπτσικ φυλακίστηκε «γιατί μετέφερε γάλα στους ανθρώπους Μπεντέρα στο δάσος».

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έχει σχεδόν εκτίσει τη θητεία του. Τον Φεβρουάριο του 1942, «στο Βορειοδυτικό περικύκλωσαν ολόκληρο τον στρατό τους και δεν πέταξαν τίποτα να φάνε από τα αεροπλάνα, ούτε και αεροπλάνα. Έφτασαν στο σημείο να πέταξαν άλογα που είχαν πεθάνει». Ο Σούχοφ συνελήφθη, αλλά σύντομα διέφυγε. Ωστόσο, «οι δικοί τους», έχοντας μάθει για την αιχμαλωσία, αποφάσισαν ότι ο Σούχοφ και άλλοι στρατιώτες ήταν «φασιστικοί πράκτορες». Θεωρήθηκε ότι κάθισε "για προδοσία": παραδόθηκε στη γερμανική αιχμαλωσία και στη συνέχεια επέστρεψε "επειδή εκτελούσε το έργο της γερμανικής υπηρεσίας πληροφοριών. Τι δουλειά - ούτε ο ίδιος ο Σούχοφ μπόρεσε να βρει, ούτε ο ερευνητής.

Διάλειμμα για μεσημεριανό. Στους σκληρά εργαζόμενους δεν έδιναν φαγητό, οι «έξι» πήραν πολλά, ο μάγειρας πήρε το καλό φαγητό. Το μεσημεριανό ήταν πλιγούρι βρώμης. Πιστεύεται ότι αυτός ήταν ο "καλύτερος χυλός" και ο Σούχοφ κατάφερε ακόμη και να εξαπατήσει τον μάγειρα και να πάρει δύο μερίδες για τον εαυτό του. Στο δρόμο για το εργοτάξιο, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς πήρε ένα κομμάτι ατσάλινο σιδηροπρίονο.

Η 104η ταξιαρχία ήταν «σαν μεγάλη οικογένεια». Οι εργασίες άρχισαν να βράζουν ξανά: στο δεύτερο όροφο του CHPP τοποθετήθηκαν τεμάχια σκωρίας. Δούλεψαν μέχρι τη δύση του ηλίου. Ο ταξίαρχος, αστειευόμενος, σημείωσε την καλή δουλειά του Σούχοφ: «Λοιπόν, πώς μπορούν να σε αφήσουν ελεύθερο; Χωρίς εσένα η φυλακή θα κλαίει!

Οι κρατούμενοι επέστρεψαν στο στρατόπεδο. Οι άντρες πάλι «ανακατεύτηκαν», ελέγχοντας αν είχαν πάρει κάτι από το εργοτάξιο. Ξαφνικά, ο Σούχοφ ένιωσε στην τσέπη του ένα κομμάτι σιδηροπρίονο, το οποίο είχε ήδη ξεχάσει. Θα μπορούσατε να φτιάξετε ένα μαχαίρι παπουτσιών από αυτό και να το ανταλλάξετε με φαγητό. Ο Shukhov έκρυψε το σιδηροπρίονο σε ένα γάντι και πέρασε από θαύμα τη δοκιμή.

Ο Σούχοφ πήρε τον Καίσαρα μια θέση στην ουρά για να παραλάβει το πακέτο. Ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς δεν έλαβε δέματα: ζήτησε από τη γυναίκα του να μην πάρει από τα παιδιά. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Καίσαρας έδωσε στον Σούχοφ το δείπνο του. Στην τραπεζαρία πάλι έδωσαν το χυλό. Πίνοντας ζεστό πολτό, ο άντρας ένιωσε καλά: "Να, μια μικρή στιγμή, για την οποία ζει ο κρατούμενος!"

Ο Σούχοφ κέρδιζε χρήματα "από ιδιωτική δουλειά" - θα έραβε παντόφλες για κάποιον, θα έραβε ένα καπιτονέ σακάκι για κάποιον. Με τα έσοδα, μπορούσε να αγοράσει καπνό και άλλα απαραίτητα. Όταν ο Ιβάν Ντενίσοβιτς επέστρεψε στον στρατώνα του, ο Τσέζαρ «έγραφε το δέμα» και έδωσε στον Σούχοφ τη μερίδα του ψωμιού του.

Ο Καίσαρας ζήτησε από τον Σούχοφ ένα μαχαίρι και «ξανά χρωστούσε στον Σούχοφ». Ο έλεγχος ξεκίνησε. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, συνειδητοποιώντας ότι κατά τη διάρκεια του ελέγχου, το δέμα του Καίσαρα θα μπορούσε να κλαπεί, είπε ότι προσποιήθηκε ότι ήταν άρρωστος και έφυγε τελευταίος, ενώ ο Σούχοφ θα προσπαθούσε να είναι ο πρώτος που θα έτρεχε μετά τον έλεγχο και θα ακολουθούσε το φαγητό. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Καίσαρας του έδωσε «δύο μπισκότα, δύο κομμάτια ζάχαρη και μια στρογγυλή φέτα λουκάνικο».

Μιλήσαμε με τον Αλιόσα για τον Θεό. Ο τύπος μίλησε για την ανάγκη να προσευχηθείς και να χαίρεσαι που είσαι στη φυλακή: "εδώ έχεις χρόνο να σκεφτείς την ψυχή σου". Ο Σούχοφ κοίταξε σιωπηλά το ταβάνι. Ο ίδιος δεν ήξερε αν ήθελε ή όχι ελευθερία.

«Ο Σούχοφ αποκοιμήθηκε, απόλυτα ικανοποιημένος» «Δεν τον έβαλαν σε κελί τιμωρίας, δεν έστειλαν την ταξιαρχία στο Σοτσγκοροντόκ, στο μεσημεριανό κούρεψε τον χυλό, ο ταξίαρχος έκλεισε καλά το ποσοστό, ο Σούχοφ έβαλε τον τοίχο χαρούμενα, δεν πιάστηκε με ένα σιδηροπρίονο σε ένα shmon, δούλεψε με μερική απασχόληση με τον Caesar και αγόρασε καπνό. Και δεν αρρώστησα, το ξεπέρασα».

«Η μέρα πέρασε, τίποτα δεν στιγματίστηκε, σχεδόν χαρούμενη.

Υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι.

Λόγω δίσεκτων ετών, προστέθηκαν τρεις επιπλέον ημέρες ... "

συμπέρασμα

Στην ιστορία Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν απεικόνισε τη ζωή ανθρώπων που κατέληξαν στα στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας των Γκουλάγκ. Το κεντρικό θέμα του έργου, σύμφωνα με τον ορισμό του Tvardovsky, είναι η νίκη του ανθρώπινου πνεύματος επί της βίας στα στρατόπεδα. Παρά το γεγονός ότι στην πραγματικότητα το στρατόπεδο δημιουργήθηκε για να καταστρέψει την προσωπικότητα των κρατουμένων, ο Shukhov, όπως και πολλοί άλλοι, καταφέρνει να διεξάγει συνεχώς έναν εσωτερικό αγώνα, να παραμένει άνθρωπος ακόμα και σε τέτοιες δύσκολες συνθήκες.

Δοκιμή ιστορίας

Ελέγξτε την απομνημόνευση της περίληψης με το τεστ:

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.3. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 4876.

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Στόχοι:

• Θυμηθείτε τους λόγους για τον πρώτο γύρο καταστολής στη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα.
• Για να αποκαλύψει το θέμα των καταστολών στη σοβιετική λογοτεχνία της μεταπολεμικής περιόδου στο παράδειγμα της ιστορίας του A.I. Σολζενίτσιν, «... ένας αξιόπιστος χρονικογράφος της κατασκηνωτικής ζωής», «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς».
• Να εξοικειωθούν οι μαθητές με έναν νέο γύρο καταστολών μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο χρησιμοποιώντας ως παράδειγμα τοπικό υλικό. ("OZERLAG" στην επικράτεια των περιοχών Taishetsky και Chunsky της περιοχής Irkutsk).
• Δημιουργία ενδιαφέροντος για την ιστορία της πατρίδας.
• Διαμόρφωση της ικανότητας εργασίας με πρόσθετες πηγές, για να επιλέξετε από το εκτενές υλικό μόνο τα απαραίτητα γεγονότα και γεγονότα.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

Επιγραφή στο μάθημα:

Τα αστέρια του θανάτου ήταν από πάνω μας
Και η αθώα Ρωσία έστριψε
Κάτω από τις ματωμένες μπότες
Και κάτω από τα λάστιχα του μαύρου «μαρού».

Α.Α. Αχμάτοβα. Ποίημα «Ρέκβιεμ».

Ι. Εισαγωγική ομιλία του εκπαιδευτικού

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος τελείωσε. Ο κόσμος επέστρεφε σπίτι του - ο νικητής, που πίστευε ότι μετά από έναν τέτοιο πόλεμο, η ζωή στην ΕΣΣΔ θα άλλαζε ριζικά. Τι πραγματικά συνέβη, θα μάθουμε σήμερα στο μάθημα.

II. Πραγματοποίηση των γνώσεων των μαθητών

Θυμηθείτε τους λόγους για τον πρώτο γύρο καταστολής, που άρχισε να περιστρέφεται στη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα. (Οι μαθητές απαντούν)
Υπάρχουν πολλές εκδοχές για το γιατί ο Στάλιν χρειαζόταν να καταφύγει σε μαζική καταστολή στα χρόνια του Μεγάλου Τρόμου. Ένα από αυτά συνδέεται με τη δολοφονία στο Λένινγκραντ, στο Σμόλνι, ενός εκ των ηγετών του κόμματος, του S.M. Kirov. Το μυστήριο του θανάτου του πρώτου γραμματέα της περιφερειακής επιτροπής του Λένινγκραντ και της επιτροπής του κόμματος της πόλης, μέλους του Πολιτικού Γραφείου του ΚΚΣΕ (β) δεν έχει λυθεί μέχρι σήμερα. Ήταν όμως ωφέλιμο και για τον Στάλιν. Έτσι, εξάλειψε τον πιο επικίνδυνο ανταγωνιστή και του άφησε τα χέρια για εσωκομματική κάθαρση. Συχνά κατασκευάζονταν καταγγελίες, εκατομμύρια άνθρωποι συνελήφθησαν πάνω τους, εκατοντάδες χιλιάδες πυροβολήθηκαν και οι υπόλοιποι κατέληξαν στα Γκουλάγκ (Κύρια Διεύθυνση Διορθωτικών Στρατοπέδων Εργασίας).

III. Εξερευνώντας ένα νέο θέμα

– Τι αρχιπέλαγοςαπό άποψη γεωγραφίας; (Αυτό είναι μια ομάδα νησιών.)
– Τι "Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ"από τη σκοπιά της ρωσικής ιστορίας; (Πρόκειται για μια αλυσίδα στρατοπέδων στα οποία φυλάσσονταν «εχθροί του λαού». Αυτή η έννοια εισήχθη από τον Ρώσο συγγραφέα A.I. Solzhenitsyn, ο οποίος πέρασε ο ίδιος από όλους τους κύκλους του στρατοπέδου «κόλαση». Η φράση "Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ"μπήκε σε ένα ορισμένο σύστημα σημείων του 20ου αιώνα, και έγινε, μαζί με το Άουσβιτς, το Μπούχενβαλντ, τη Χιροσίμα, το Τσερνομπίλ, ένα τραγικό σύμβολο του αιώνα.)

1. Σύντομο βιογραφικό σημείωμα που ετοίμασε ένας μαθητής για τον συγγραφέα A.I. Solzhenitsyn

Ο πατέρας του Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν, απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, αξιωματικός του τσαρικού στρατού, πέθανε τραγικά το 1918 λίγο πριν τη γέννηση του γιου του. Η δύσκολη μοίρα του A.I. Solzhenitsyn είναι παρόμοια με τη μοίρα εκατοντάδων χιλιάδων Σοβιετικών ανθρώπων που έτυχε να κοιτάξουν στα μάτια του θανάτου όχι μόνο στα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, αλλά και στα μπουντρούμια και τα στρατόπεδα του Στάλιν.

Λίγο πριν τον πόλεμο, ο Α.Ι. Σολζενίτσιν αποφοίτησε από τη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου του Ροστόφ. Μετά δρόμοι μπροστά, βαριές μάχες, ανταμοιβές για το θάρρος, η απελευθέρωση της Ανατολικής Πρωσίας, η ανάσα μιας στενής νίκης και ξαφνικά ... σύλληψη, ανακρίσεις, ένα ειδικό στρατόπεδο σκληρής εργασίας και βασανιστήρια στα στρατόπεδα του απαίσιου «αρχιπελάγους Γκούλαγκ». αποκλεισμένη με συρματοπλέγματα. Οκτώ χρόνια διαγράφηκαν από τη ζωή ενός ανθρώπου που, ακόμη και πριν από τον πόλεμο, σκεφτόταν τη λογοτεχνική δουλειά. Μετά την αποκατάσταση, ο Σολζενίτσιν εργάστηκε ως δάσκαλος στο Βλαντιμίρ και στη συνέχεια στο Ριαζάν. Η λογοτεχνική δραστηριότητα του έφερε φήμη -το 1970 ο Α.Ι. Σολζενίτσιν έγινε βραβευμένος με Νόμπελ- και ταυτόχρονα όλα τα δεινά της ζωής. Το μυθιστόρημα The Gulag Archipelago εκδόθηκε στο εξωτερικό. Μετά από αυτό άρχισε η πραγματική δίωξη του συγγραφέα. Σύντομα συνελήφθη, κατηγορήθηκε για προδοσία, στερήθηκε τη σοβιετική υπηκοότητα και εκδιώχθηκε. Το 1990, η σοβιετική κυβέρνηση επέστρεψε την υπηκοότητα στον A.I. Solzhenitsyn και αυτός
μπόρεσε να έρθει στη Ρωσία, όπου έζησε μέχρι το τέλος των ημερών του (πέθανε τον Αύγουστο του 2008, έχοντας ζήσει σχεδόν 90 χρόνια).

2. Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας από τον A.I. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"

Παρουσίαση μαθητή:

Το λογοτεχνικό ντεμπούτο του Σολζενίτσιν έγινε όταν ήταν πολύ πάνω από τα σαράντα: το 1962, η Novy Mir δημοσίευσε την ιστορία «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», την οποία είχε υποφέρει στα στρατόπεδα. Άρχισε η δύσκολη ανάβαση. Το έργο αυτό προκάλεσε τη φωτιά της «πιστής» κριτικής. Κάποιοι κατηγόρησαν ανοιχτά τον συγγραφέα του ότι συκοφαντεί τη σοβιετική πραγματικότητα και εξυμνούσε τον αντιήρωα. Και μόνο χάρη στην έγκυρη γνώμη του A.T. Tvardovsky, αρχισυντάκτη του περιοδικού Novy Mir, η ιστορία δημοσιεύτηκε και πήρε τη θέση της στο λογοτεχνικό πλαίσιο εκείνης της εποχής.

3. Η ιστορία του Ivan Shukhov, ο οποίος δραπέτευσε από την αιχμαλωσία των Ναζί για να καταλήξει σε ένα ειδικό στρατόπεδο σκληρής εργασίας

Παρουσίαση μαθητή:

1) Ποια γεγονότα απεικονίζονται στην ιστορία του A.I. Solzhenitsyn; (Ο A.I. Solzhenitsyn έδειξε πραγματικά μια μέρα από τη ζωή του στρατοπέδου του «κρατουμένου» Ivan Denisovich Shukhov και η μέρα ήταν σχετικά επιτυχημένη. Ο συγγραφέας δείχνει τη ζωή του «κρατουμένου» όχι από έξω, αλλά από μέσα, κατοικώντας λεπτομερώς για τα μικρά πράγματα της ζωής των ανθρώπων πίσω από συρματοπλέγματα. Στην ιστορία αναφέρεται ο ακριβής χρόνος δράσης - Ιανουάριος 1951.)

2) Ποιος είναι ο Ιβάν Ντενίσοβιτς; (Πριν από τον πόλεμο, ο κύριος χαρακτήρας ζούσε στο μικρό χωριό Temgenevo, εργαζόταν σε ένα συλλογικό αγρόκτημα, συντηρούσε την οικογένειά του - τη σύζυγό του και τα δύο παιδιά. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου πολέμησε ειλικρινά, τραυματίστηκε, επέστρεψε από το ιατρικό τάγμα στο η μονάδα, μετά πολέμησε ξανά, αιχμαλωτίστηκε, αλλά τράπηκε σε φυγή, περιπλανήθηκε στα δάση, στους βάλτους, έφτασε στα δικά του και ... Τότε ήταν που τον κατηγόρησαν για προδοσία, είπαν ότι εκτελούσε το έργο του Γερμανικές υπηρεσίες πληροφοριών. "Τι δουλειά - ούτε ο ίδιος ο Σούχοφ μπορούσε να σκεφτεί, ούτε ο ερευνητής. Έτσι απλά έφυγαν - ασκήθηκαν".)

3) Γιατί ο Σούχοφ συμφώνησε να υπογράψει αυτά τα συμπεράσματα του ανακριτή; («Στην πραγματικότητα, ο Σούχοφ ήξερε ότι αν δεν υπογράψεις, θα τους πυροβολούσαν, και αν και μπορεί κανείς να φανταστεί τι βίωσε εκείνη τη στιγμή, πώς θρηνούσε, ξαφνιάστηκε, διαμαρτυρήθηκε μέσα, αλλά μετά από πολλά χρόνια στο στρατόπεδο μπορούσε να το θυμάσαι μόνο με αδύναμη καμία ανθρώπινη δύναμη δεν θα αρκούσε για να αγανακτείς και να εκπλήσσεσαι κάθε φορά... Το να πεθαίνεις για το τίποτα είναι ανόητο, παράλογο, αφύσικο. Δεν του έγινε εύκολο να επιβιώσει με κάποιο τρόπο, να επιβιώσει με οποιοδήποτε κόστος, αλλά να αντέξει αυτή τη δοκιμασία για να μην ντρέπεται για τον εαυτό του, για να διατηρήσει τον αυτοσεβασμό. " Η κοινή λογική κέρδισε στον Ιβάν Ντενίσοβιτς και όχι η προδοσία των ηθικών αρχών. Οκτώ χρόνια σκληρής δουλειάς στο Ust-Izhim και στην Osoblaga δεν ήταν μάταια για τον Σούχοφ: κατάλαβε ότι ήταν άσκοπο να «ταλαντεύεται δικαιώματα» στο στρατόπεδο. δεν τους πάτησε σε καμία περίπτωση.)

4) Ποιος από το περιβάλλον του Ιβάν Ντενίσοβιτς σε γέμισε; (Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς δεν είναι μόνος του με την ατυχία του. Έχει συντρόφους στην ταξιαρχία, όπως κι εκείνος, άδικα καταδικασμένους, πεταμένους πίσω από συρματοπλέγματα. Αυτός είναι ο δεύτερος λοχαγός Μπουινόφσκι και ο Σάνκα Κλιόβσιν, που δραπέτευσε από το Μπούχενβαλντ, ο οποίος ήταν προετοιμάζοντας μια εξέγερση εκεί εναντίον των Γερμανών, και πολλών άλλων.)

Συμπέρασμα δασκάλου:

Οι προσπάθειες αυτών των ανθρώπων να επιτύχουν την αποκατάσταση της δικαιοσύνης, οι επιστολές και οι αιτήσεις τους προς τις ανώτερες αρχές, προσωπικά προς τον Στάλιν έμειναν αναπάντητα. Ο κόσμος άρχισε να μαντεύει ότι δεν επρόκειτο για τραγικά λάθη, αλλά για ένα καλά μελετημένο σύστημα καταστολής. Αναπόφευκτα προέκυψε το ερώτημα: ποιος φταίει για αυτό; Κάποιοι είχαν μια τολμηρή εικασία για τον «μπαμπά με μουστάκι», άλλοι έδιωξαν αυτές τις ταραχώδεις σκέψεις μακριά από τον εαυτό τους και δεν βρήκαν απάντηση. Δεν ήταν το κύριο πρόβλημα για τον Ιβάν Ντενίσοβιτς και τους συντρόφους του ότι δεν υπήρχε απάντηση στην ερώτηση σχετικά με τα αίτια της ατυχίας τους. Έτσι, στην τραγωδία ενός ανθρώπου, όπως στον καθρέφτη, αποτυπώθηκε η τραγωδία ενός ολόκληρου έθνους, καρφωμένου στον σταυρό από το σταλινικό ολοκληρωτικό σύστημα. Η ιστορία του Σολζενίτσιν έκανε έκκληση στη συνείδηση ​​των ζωντανών να μην παραδώσει στη λήθη όσους βασανίστηκαν στα στρατόπεδα και να στιγματίσει όσους ήταν συνεργοί των δραστών της καταστολής.

4. Δημιουργία ειδικού κλειστού στρατοπέδου (OZERLAG) στην επικράτεια των περιοχών Taishetsky και Chunsky της περιοχής Irkutsk μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ξεκίνησε ένας νέος γύρος σταλινικών καταστολών. Η περιοχή μας ήταν ο χώρος όπου οργανώθηκε ειδική κλειστή κατασκήνωση (ΟΖΕΡΛΑΓΚ).(Αρχικά ονομάστηκαν ειδικά στρατόπεδα, καθεστώς, κλειστά. Δημιουργήθηκαν σύμφωνα με τις μυστικές οδηγίες του Υπουργείου Εσωτερικών της ΕΣΣΔ και άρχισαν να λειτουργούν την άνοιξη του 1948. Ως αποτέλεσμα των απεργιών των στρατοπέδων του 1953-54, οι αρχές έπρεπε να αμβλύνουν σημαντικά το καθεστώς τους, πράγμα που στην πραγματικότητα ισοδυναμούσε με την εκκαθάρισή τους...)
Περιείχε Ιάπωνες αιχμαλώτους πολέμου, Σοβιετικούς «εχθρούς του λαού».

Η Ozerlag ιδρύθηκε στα τέλη του 1949. Οι κρατούμενοι κατασκεύαζαν έναν σιδηρόδρομο από το Taishet στο Ust-Kut. Στους οικοδόμους με στολές φυλακής δόθηκε ένα δύσκολο έργο: να χαράξουν μια σιδηροδρομική γραμμή μήκους άνω των 700 χιλιομέτρων και μέχρι το 1951 να ολοκληρώσουν την τοποθέτηση της σιδηροδρομικής γραμμής προς το Ust-Kut. Το συνολικό μήκος του δυτικού τμήματος του BAM από το Taishet έως το Ust-Kut είναι 708 km. Αυτό το τμήμα του BAM κατασκευάστηκε σε μια μονόδρομη, τεχνικά ελαφριά έκδοση. Ωστόσο, μια επιπλέον ποσότητα εξοπλισμού και εργασίας στάλθηκε στην κατασκευή. Σύμφωνα με αρχειακά στοιχεία, μέχρι και 40 χιλιάδες κρατούμενοι κρατούνταν στο Ozerlag. Σε αντίθεση με άλλα σωφρονιστικά ιδρύματα, μόνο οι κατάδικοι βάσει του 58ου, «πολιτικού» άρθρου εξέτισαν χρόνο εδώ. Ως αποτέλεσμα, το στρατόπεδο ονομάστηκε: ειδικό.

Καθημερινή ρουτίνα στην κατασκήνωση:

* στις 6.00 - άνοδος.
* στις 7:00 - πρωινό
* στις 8.00 - έναρξη της εργασίας.
* τέλος της εργάσιμης ημέρας στις 18.00.
* βραδινή επαλήθευση - στις 22.30.
* σβήνουν τα φώτα - στις 23.00.

Οι κρατούμενοι ζούσαν σε στρατώνες με κάγκελα στα παράθυρα. Το βράδυ οι πόρτες ήταν κλειδωμένες. Το χειμώνα, ένας τέτοιος στρατώνας θερμαινόταν με σιδερένια σόμπα. Όλοι οι κρατούμενοι ήταν... αριθμημένοι. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, «στο σακάκι - στο στήθος και την πλάτη, καθώς και στο στρίφωμα του φορέματος ή στο παντελόνι, ακριβώς πάνω από το γόνατο, υπάρχουν αριθμοί» που σχεδιάστηκαν «με μαύρο χρώμα σε ένα κομμάτι λευκό υλικό. Το φαγητό των κρατουμένων εξαρτιόταν από τα αποτελέσματα της δουλειάς. Εάν δεν εκπλήρωνε τον κανόνα, λάμβανε 800 γραμμάρια ψωμιού την ημέρα, εκπλήρωσε το σχέδιο - εκδόθηκε ένα κιλό και το ξεπέρασε - έλαβε "διακόσια κιλά". Επιπλέον, η λεγόμενη ανταμοιβή μπόνους υποτίθεται ότι ήταν για εργασία σοκ. Ένα μέρος αυτών των χρημάτων πήγε σε έναν κοινό κουμπαρά - το ταμείο κατασκήνωσης. Τα χρήματα από το ταμείο πήγαν για τη βελτίωση της περιοχής του στρατοπέδου και τη συντήρηση των καταδίκων. Ένα άλλο μέρος των χρημάτων που κέρδισαν πήγαν στους προσωπικούς λογαριασμούς των κρατουμένων. Σε κάθε στρατόπεδο υπήρχαν πάγκοι όπου πουλούσαν ψωμί, γλυκά, τσιγάρα. Οι κρατούμενοι μπορούσαν να τα αγοράσουν όλα αυτά με ανάληψη χρημάτων από προσωπικούς λογαριασμούς. Όσοι υπηρέτησαν είχαν δικαίωμα να υποβάλουν αξιώσεις κατά της διοίκησης του σωφρονιστικού ιδρύματος. Η διαδικασία υποβολής τέτοιων καταγγελιών ήταν αρκετά δημοκρατική. Κάθε κάμπινγκ είχε τρία γραμματοκιβώτια. Στο πρώτο κουτί έριξαν επιστολές που απευθύνονταν σε συγγενείς και φίλους, στο δεύτερο - καταγγελίες που προορίζονταν για ανάγνωση στη διοίκηση του στρατοπέδου και στο τρίτο κουτί - επιστολές σε διάφορες ανώτερες αρχές.

Οι τύχες πολλών επωνύμων που δικάστηκαν με το περιβόητο άρθρο 58 και εξορίστηκαν στη Σιβηρία συνδέονται με τον OZERLAG. Η διοίκηση των κατασκηνώσεων ενθάρρυνε την ανάπτυξη ερασιτεχνικών καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων, στις οποίες συμμετείχαν πρώην καλλιτέχνες, μουσικοί, τραγουδιστές και χορευτές.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, στο στρατόπεδο Ozerny δημιουργήθηκε η λεγόμενη κεντρική πολιτιστική ταξιαρχία, η οποία πήγαινε σε στρατόπεδα με συναυλίες. Με τη θέληση της μοίρας, η τραγουδίστρια Lidia Ruslanova πέρασε περίπου ένα χρόνο στο Ozerlag. Ήταν επίσης μέλος της πολιτιστικής ταξιαρχίας. Στα απομνημονεύματα των αυτόπτων μαρτύρων έχουν διατηρηθεί οι λεπτομέρειες αυτής της τραγικής περιόδου στη ζωή του τραγουδιστή. «... Ανέβηκε στη σκηνή, το κοινό πάγωσε. Η τεράστια τραπεζαρία ήταν κατάμεστη που το μήλο δεν είχε πού να πέσει. Στις πρώτες σειρές κάθονταν οι αρχές του στρατοπέδου... Φορούσε ένα μαύρο φόρεμα, με μια ασπρόμαυρη κάπα στους ώμους της. Όταν τελείωσε το πρώτο τραγούδι, η σοκαρισμένη αίθουσα ήταν σιωπηλή, δεν ακούστηκε ούτε ένα παλαμάκι. Μετά τραγούδησε το δεύτερο τραγούδι, τραγούδησε με τόση δύναμη, με τόσο πάθος και απόγνωση που το κοινό δεν άντεξε. Ο επικεφαλής των Ozerlag ήταν ο πρώτος που σήκωσε τα χέρια του και χτύπησε παλαμάκια. Και αμέσως βρόντηξε, η αίθουσα βόγκηξε από χαρά. Προφανώς, το έπος στρατόπεδο-φυλακή δεν επέτρεψε στον διάσημο Ρώσο τραγουδιστή L.A. Η Ρουσλάνοβα να γίνει Λαϊκός Καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ και να παραμείνει άξια.

Μεταξύ άλλων κρατουμένων του στρατοπέδου Lake ήταν άνθρωποι με όχι λιγότερο διάσημα επώνυμα: στρατηγοί Kryukov και Todorsky, κόρες του ataman Semyonov, της συζύγου και της κόρης του Pasternak, της συζύγου του Bukharin. Στο νοσοκομείο του στρατοπέδου εργάστηκαν πραγματικοί ειδικοί στον τομέα τους - στο παρελθόν, τιμώμενοι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων καθηγητών που καταδικάστηκαν με «πολιτικό» άρθρο.

Το στρατόπεδο της λίμνης έμεινε στην ιστορία των σωφρονιστικών ιδρυμάτων της περιοχής Angara ως το μεγαλύτερο στρατόπεδο με αρκετά ανεπτυγμένη υποδομή. Το ειδικό σώμα δεν ασχολήθηκε μόνο με την κατασκευή του σιδηροδρόμου, αλλά και με τη γεωργία. Τα τμήματα του στρατοπέδου περιελάμβαναν 6 αγροτικά τμήματα. Τα προϊόντα τους πήγαιναν στο τραπέζι των κρατουμένων.

Το στρατόπεδο υπήρχε μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1960, όταν τα στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας σε όλη τη χώρα μετονομάστηκαν σε ITK - αποικίες διορθωτικής εργασίας.

Εφιστώ την προσοχή σας στο γεγονός ότι στη σχολική βιβλιοθήκη υπάρχει ένα έργο του συγγραφέα Anatoly Zhigulin "Black Stones", στο οποίο λέει για την παραμονή του στην OERLAG. Ο νεαρός υπηρετούσε θητεία βάσει πολιτικού άρθρου (58) σε μια αποικία, η οποία βρισκόταν στον σταθμό Chuna, και εργαζόταν στο Chun DOK. Το βιβλίο είναι ενδιαφέρον, σας συμβουλεύω να το διαβάσετε.

IV. Συνοψίζοντας όσα διδάχθηκαν στο μάθημα

- Έτσι, όλοι οι πρώην Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου που στάλθηκαν από τα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης στα σοβιετικά, καθώς και σημαντικοί κρατικοί και οικονομικοί ηγέτες, γιατροί και άλλοι ειδικοί, έπεσαν κάτω από έναν νέο γύρο καταστολής.
– Ποια νέα πράγματα μάθατε για την περιοχή μας Τσουν;
– Μπορεί η περιοχή μας να ονομαστεί τόπος βασάνων για τον σοβιετικό λαό, ένα είδος «δρόμου προς τον Γολγοθά»;

Ο αγρότης και στρατιώτης της πρώτης γραμμής Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ αποδείχθηκε «κρατικός εγκληματίας», «κατάσκοπος» και κατέληξε σε ένα από τα στρατόπεδα του Στάλιν, όπως εκατομμύρια Σοβιετικοί που καταδικάστηκαν χωρίς ενοχές κατά τη διάρκεια της «λατρείας της προσωπικότητας». και μαζικές καταστολές. Έφυγε από το σπίτι στις 23 Ιουνίου 1941, τη δεύτερη μέρα μετά την έναρξη του πολέμου με τη ναζιστική Γερμανία, «... τον Φεβρουάριο του σαράντα δεύτερου έτους στο Βορειοδυτικό [μέτωπο] περικύκλωσαν ολόκληρο τον στρατό τους, και δεν πετούσαν τίποτα να φάνε από τα αεροπλάνα, και δεν υπήρχαν αεροπλάνα. Έφτασαν στο σημείο που έκοψαν τις οπλές από τα άλογα που είχαν πεθάνει, μούλιασαν τον κερατοειδή χιτώνα σε νερό και έφαγαν», δηλαδή η διοίκηση του Κόκκινου Στρατού άφησε τους στρατιώτες του να πεθάνουν περικυκλωμένοι. Μαζί με μια ομάδα μαχητών, ο Σούχοφ κατέληξε σε γερμανική αιχμαλωσία, έφυγε από τους Γερμανούς και ως εκ θαύματος έφτασε στους δικούς του. Μια απρόσεκτη ιστορία για το πώς συνελήφθη τον οδήγησε σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, αφού οι κρατικές υπηρεσίες ασφαλείας θεωρούσαν αδιακρίτως όλους όσους δραπέτευσαν από την αιχμαλωσία ως κατάσκοποι και σαμποτέρ.

Το δεύτερο μέρος των αναμνήσεων και των στοχασμών του Σούχοφ κατά τη διάρκεια της μακράς εργασίας στο στρατόπεδο και μια σύντομη ανάπαυση στους στρατώνες αναφέρεται στη ζωή του στην ύπαιθρο. Από το γεγονός ότι οι συγγενείς του δεν του στέλνουν φαγητό (ο ίδιος σε μια επιστολή προς τη γυναίκα του αρνήθηκε να στείλει δέματα), καταλαβαίνουμε ότι οι άνθρωποι στο χωριό λιμοκτονούν όχι λιγότερο από ό,τι στον καταυλισμό. Η σύζυγός του γράφει στον Σούχοφ ότι οι αγρότες συλλογικά βγάζουν τα προς το ζην ζωγραφίζοντας ψεύτικα χαλιά και πουλώντας τα στους κατοίκους της πόλης.

Αφήνοντας κατά μέρος αναδρομές και περιστασιακές λεπτομέρειες για τη ζωή έξω από τα συρματοπλέγματα, η όλη ιστορία διαρκεί ακριβώς μια μέρα. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα ξετυλίγεται μπροστά μας ένα πανόραμα της κατασκηνωτικής ζωής, ένα είδος «εγκυκλοπαίδειας» της ζωής στο στρατόπεδο.

Πρώτον, μια ολόκληρη γκαλερί κοινωνικών τύπων και ταυτόχρονα λαμπερών ανθρώπινων χαρακτήρων: ο Καίσαρας είναι ένας μητροπολίτης διανοούμενος, ένας πρώην σκηνοθέτης, ο οποίος, ωστόσο, στο στρατόπεδο κάνει μια «αρχοντική» ζωή σε σύγκριση με τον Σούχοφ: λαμβάνει δέματα τροφίμων, απολαμβάνει ορισμένα οφέλη κατά τη διάρκεια της εργασίας. Kavtorang - καταπιεσμένος αξιωματικός του ναυτικού. ένας παλιός κατάδικος που βρισκόταν ακόμα στις τσαρικές φυλακές και σκληρή δουλειά (η παλιά επαναστατική φρουρά, που δεν βρήκε κοινή γλώσσα με την πολιτική του μπολσεβικισμού τη δεκαετία του '30). Εσθονοί και Λετονοί - οι λεγόμενοι «αστοί εθνικιστές». ο Βαπτιστής Alyosha - ο εκπρόσωπος για τις σκέψεις και τον τρόπο ζωής μιας πολύ ετερογενούς θρησκευτικής Ρωσίας. Ο Γκόπτσικ είναι ένας δεκαεξάχρονος έφηβος του οποίου η μοίρα δείχνει ότι η καταστολή δεν έκανε διάκριση μεταξύ παιδιών και ενηλίκων. Ναι, και ο ίδιος ο Σούχοφ είναι ένας χαρακτηριστικός εκπρόσωπος της ρωσικής αγροτιάς με την ιδιαίτερη επιχειρηματική του οξυδέρκεια και τον οργανικό τρόπο σκέψης του. Με φόντο αυτούς τους ανθρώπους που υπέφεραν από καταστολή, αναδύεται μια φιγούρα διαφορετικής σειράς - ο αρχηγός του καθεστώτος, ο Βολκόφ, που ρυθμίζει τη ζωή των κρατουμένων και, όπως λες, συμβολίζει το ανελέητο κομμουνιστικό καθεστώς.

Δεύτερον, μια λεπτομερής εικόνα της ζωής και της εργασίας στην κατασκήνωση. Η ζωή στο στρατόπεδο παραμένει ζωή με τα ορατά και αόρατα πάθη και τις πιο λεπτές εμπειρίες της. Σχετίζονται κυρίως με το πρόβλημα της απόκτησης τροφής. Τρέφονται ελάχιστα και άσχημα με ένα τρομερό χυλό με παγωμένο λάχανο και ψαράκια. Ένα είδος τέχνης ζωής στο στρατόπεδο είναι να παίρνεις στον εαυτό σου μια επιπλέον μερίδα ψωμί και ένα επιπλέον μπολ με χυλό, και αν είσαι τυχερός, λίγο καπνό. Γι' αυτό, πρέπει κανείς να πάει στα μεγαλύτερα κόλπα, κερδίζοντας χάρη σε «αυθεντίες» όπως ο Καίσαρας και άλλοι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να διαφυλάξουμε την ανθρώπινη αξιοπρέπειά μας, να μην γίνουμε «κατεβασμένος» ζητιάνος, όπως, για παράδειγμα, ο Φετιούκοφ (ωστόσο, υπάρχουν λίγοι από αυτούς στο στρατόπεδο). Αυτό είναι σημαντικό όχι ακόμη και από υψηλές εκτιμήσεις, αλλά από ανάγκη: ένας «απόγονος» χάνει τη θέληση να ζήσει και σίγουρα θα πεθάνει. Έτσι, το ζήτημα της διατήρησης της ανθρώπινης εικόνας στον εαυτό του γίνεται ζήτημα επιβίωσης. Το δεύτερο ζωτικό ζήτημα είναι η στάση απέναντι στην καταναγκαστική εργασία. Οι κρατούμενοι, ειδικά τον χειμώνα, δουλεύουν κυνήγι, σχεδόν συναγωνιζόμενοι μεταξύ τους και ταξιαρχία με ταξιαρχία, για να μην παγώνουν και με ιδιότυπο τρόπο «μειώνουν» τον χρόνο από κρεβάτι σε κρεβάτι, από τάισμα σε τάισμα. Πάνω σε αυτό το ερέθισμα χτίζεται το τρομερό σύστημα συλλογικής εργασίας. Ωστόσο, δεν καταστρέφει εντελώς τη φυσική χαρά της σωματικής εργασίας στους ανθρώπους: η σκηνή της κατασκευής ενός σπιτιού από την ομάδα όπου εργάζεται ο Σούχοφ είναι από τις πιο εμπνευσμένες της ιστορίας. Η ικανότητα να δουλεύεις «σωστά» (όχι υπερβολική πίεση, αλλά όχι αποφυγή), καθώς και η ικανότητα να παίρνεις επιπλέον μερίδες, είναι επίσης υψηλή τέχνη. Καθώς και η δυνατότητα να κρύβουν από τα μάτια των φρουρών ένα κομμάτι πριονιού που εμφανίστηκε, από το οποίο οι τεχνίτες του στρατοπέδου φτιάχνουν μικροσκοπικά μαχαίρια για να ανταλλάξουν φαγητό, καπνό, ζεστά ρούχα... Σε σχέση με τους φρουρούς, που συνεχώς εκτελέστε "shmons", ο Shukhov και οι υπόλοιποι κρατούμενοι είναι στη θέση των άγριων ζώων: πρέπει να είναι πιο πονηροί και επιδέξιοι από ένοπλους ανθρώπους που έχουν το δικαίωμα να τους τιμωρούν και ακόμη και να τους πυροβολούν επειδή παρέκκλιναν από το καθεστώς του στρατοπέδου. Η εξαπάτηση των φρουρών και των αρχών του στρατοπέδου είναι επίσης υψηλή τέχνη.

Εκείνη η μέρα, για την οποία αφηγείται ο ήρωας, ήταν, κατά τη γνώμη του, επιτυχημένη - «δεν τους έβαλαν σε κελί τιμωρίας, δεν έδιωξαν την ταξιαρχία στο Σοτσγκορόντοκ (εργασία σε γυμνό χωράφι το χειμώνα - εκδ. .), Το μεσημέρι κούρεψε χυλό (πήρε μια επιπλέον μερίδα - επιμ.), ο ταξίαρχος έκλεισε καλά το ποσοστό (το σύστημα αξιολόγησης της εργασίας στο στρατόπεδο - επιμ.), ο Σούχοφ έβαλε τον τοίχο χαρούμενα, δεν τον έπιασαν. ένα σιδηροπρίονο, δούλευε μερική απασχόληση με τον Καίσαρα το βράδυ και αγόραζε καπνό. Και δεν αρρώστησα, το ξεπέρασα. Η μέρα πέρασε, τίποτα δεν στιγματίστηκε, σχεδόν χαρούμενη. Υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι. Λόγω δίσεκτων ετών, προστέθηκαν τρεις επιπλέον ημέρες ... "

Στο τέλος της ιστορίας δίνεται ένα σύντομο λεξικό με εκφράσεις κλεφτών και συγκεκριμένοι όροι και συντομογραφίες στρατοπέδου που βρίσκονται στο κείμενο.

Έχετε διαβάσει τη σύνοψη της ιστορίας Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Σας προσκαλούμε να επισκεφθείτε την ενότητα Περίληψη για άλλα δοκίμια δημοφιλών συγγραφέων.