Θράσος δεύτερη ευτυχία

Μια φορά κι έναν καιρό ήταν σωστό να παραμείνουμε σεμνοί - πολλοί θυμούνται τις σοβιετικές ταινίες που ανέπτυξαν τη σεμνότητα και την υπακοή στα παιδιά. Αλλά φυσικά τίποτα δεν μένει στάσιμο. Οι καιροί αλλάζουν, τα έθιμα αλλάζουν. Το να υποστηρίζεις τη γνώμη σου, το να είσαι ανυποχώρητος στους κανόνες σου είναι ένα πράγμα. Αλλά το να είσαι αλαζονικός είναι κάτι άλλο. Και παρόλο που ο καθένας έχει μια σαφή ιδέα για το τι είναι αυθάδεια, δεν είναι ακόμα εύκολο να οριστεί αυτή η έννοια.

Όλοι έχουμε συναντήσει, και περισσότερες από μία φορές, όταν οι άνθρωποι παραβιάζουν τους καθιερωμένους κανόνες συμπεριφοράς, επιδιώκοντας να πάρουν κάτι για δικό τους όφελος. Για παράδειγμα, ξεφεύγουν από την ουρά όταν άλλοι έχουν υπερασπιστεί έναν αξιοπρεπή χρόνο σε αυτήν, αφαιρούν ορισμένα οφέλη από άλλους σχετικά με τα δικαιώματα ενός ισχυρότερου. Αποδεικνύεται λοιπόν: η αλαζονεία λύνει προβλήματα, σας επιτρέπει να αποκτήσετε αυτό που θέλετε με πιο απλό τρόπο.

Σημάδια αλαζονείας:

• Περιφρόνηση της κοινής γνώμης, καθιερωμένες νόρμες, εάν παρεμβαίνει.
• Ένας θρασύς άνθρωπος μπορεί να πάρει ό,τι δεν του ανήκει χωρίς έναν υπαινιγμό αμηχανίας.
• Ένας αυθάδης άνθρωπος θεωρεί τα συμφέροντά του πιο σημαντικά από τα δικά σας, δεν θα περιμένει, δεν θα δώσει τη θέση του σε κυρίες, θα κουβεντιάσει με τα παιδιά ή θα αποτίσει φόρο τιμής στην ηλικία. Χρειάζεται να λάβει - έτσι θα λάβει, παρά το γεγονός ότι τα συμφέροντα των άλλων θα υποφέρουν.
• Ακόμα κι αν κάποιος αρχίσει να αγανακτεί, δεν θα αλλάξει τακτική: θα παραμείνει σιωπηλός ή θα αρχίσει να απαντά με αγένεια. Δεν θα εγκαταλείψει όμως τις πράξεις του.
• Απουσία ντροπής. Δεν τον νοιάζει τι σκέφτεσαι.
• Θέτοντας παράλογες απαιτήσεις, υπερβολική επιμονή. Λένε επίσης «παίρνει αυθάδη».
• Ο θρασύς αναμειγνύεται στις υποθέσεις των άλλων και μπορεί ακόμη και να επιβάλει την άποψή του.
• Αυθάδεια, απόπειρες αγένειας να αποθαρρύνουν την επιθυμία να παρέμβουν μαζί του.

Αποδεικνύεται ότι η αναίδεια είναι η δεύτερη ευτυχία;

Κοιτάζοντας τέτοιους «τολμηρούς άντρες», πολλοί θέλουν επίσης να είναι «πιο δραστήριοι»: είναι ευκολότερο, πιο γρήγορο, με λιγότερες απώλειες να επιτύχουν ορισμένους στόχους. Αξίζει όμως

Φανταστείτε, λοιπόν, ένα μισοάδειο μίνι λεωφορείο να κυλά αργά στους δρόμους της πόλης. Στη στάση του λεωφορείου μπαίνει μια μάλλον όμορφη, κατά τη γνώμη μου, τριαντάχρονη γυναίκα. Δεν θα το περιγράψω λεπτομερώς, θα πω εν συντομία - όλα είναι μαζί της.
Και μετά από αυτήν πηδά ένας άντρας περίπου στην ίδια ηλικία με μια μεγάλη και φαινομενικά βαριά τσάντα. Το μίνι λεωφορείο τράνταξε απότομα και από αδράνεια αυτός ο άντρας έγειρε μπροστά στην ίδια γυναίκα και πάτησε το πόδι της.
«Λοιπόν, τι πραγματικά μοιάζεις με έναν ελέφαντα», είπε, «δεν μπορείς να είσαι πιο προσεκτικός». Ο άντρας την κοίταξε με ένοχα μάτια και ζήτησε συγγνώμη. Αλλά δεν το έβαλε κάτω, «ήταν απαραίτητο να κρατηθεί».
Και τότε αυτός ο άντρας είπε λόγια στα οποία προσπάθησε να βάλει στο μέγιστο πόνο και λύπη - «Γυναίκα, αλλά είδες ότι δεν το έκανα επίτηδες, ειδικά επειδή σου ζήτησα συγγνώμη, καλά, τι άλλο μπορώ να κάνω για να σε κάνω ηρέμησε?"
Προσωπικά, εκείνη τη στιγμή περίμενα οποιαδήποτε απάντηση από αυτήν, αλλά και σε μένα, με τον έμφυτο κυνισμό μου και την αγένεια του στρατιώτη, δεν μπόρεσα να σκεφτώ τι ήταν ικανό το γυναικείο μυαλό.
Λοιπόν, είσαι έτοιμος;
«Τι, τι, παντρέψου με».
Ο οδηγός σταμάτησε ξαφνικά το λεωφορείο, επικράτησε νεκρική σιωπή στην καμπίνα. Ακόμα και το πεντάχρονο κοριτσάκι, που καθόταν πίσω μου και μουρμούρισε κάτι σε όλη τη διαδρομή, σώπασε.
Αυτό συνεχίστηκε για περίπου ένα λεπτό. (Θέλω να σημειώσω ότι εκείνη τη στιγμή δεν υπήρχε ούτε ένα αστείο στο πρόσωπο της γυναίκας).
Και μετά δεν άντεξα άλλο (καλά, πώς θα ήταν χωρίς εμένα), λέω:
- «Άκου, φίλε, απαντάς κάτι, κοίτα, το κοινό περιμένει».
Με κοίταξε, μετά όλους εμάς, κοίταξε τη γυναίκα και είπε:
- "Βγαίνω στο επόμενο, είσαι μαζί μου;"
«Ναι», απάντησε εκείνη με σταθερή φωνή.
"Μπράβο" - φώναξα και όλο το μίνι λεωφορείο χωρίς καμία εντολή άρχισε να χειροκροτεί.
Πραγματικά κατέβηκαν στην επόμενη στάση και άκουσα πώς, δίνοντάς του το χέρι στην έξοδο, είπε: «Με λένε Λιουντμίλα». Η πόρτα έκλεισε.

«Διότι ο λαός θα είναι... αλαζόνας» (2 Τιμ. 3:3-4).

Στο Β' Τιμόθεο (3:3-4), ο Απόστολος Παύλος σημείωσε ότι «στις έσχατες ημέρες θα έρθουν δύσκολες στιγμές. Γιατί οι άνθρωποι θα είναι... βλάσφημοι... συκοφάντες... προδότες, αυθάδειοι, πομπώδεις...» Η υπερηφάνεια λέγεται συχνά από τους άμβωνες των εκκλησιών, αλλά για κάποιο λόγο δεν αναφέρουν ποτέ την αναίδεια. Σε αυτό το δοκίμιο, θα προσπαθήσω να αντισταθμίσω αυτό το κενό και να θίξω αυτό το επίκαιρο θέμα.
Ας προσέξουμε τη λέξη «αυθάδης». Στο ελληνικό πρωτότυπο ακούγεται ως εξής: «προπέθεης», δηλαδή επιρρεπής στην αυθάδεια. Τι είναι αυθάδεια; Σύμφωνα με τους ορισμούς στα λεξικά, πρόκειται για αυθάδεια, αναίδεια, αναίδεια, με άλλα λόγια, την τάση μπροστά στους ανθρώπους να λένε και να κάνουν με τόλμη και χωρίς ντροπή αυτό που υποτίθεται ότι δεν είναι σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα. Παρεμπιπτόντως, η αρχαία ρωσική ρίζα του πρωτοσλαβικού "θρασέα" σημαίνει ένα ξαφνικό, γρήγορο, γρήγορο, με άλλα λόγια, διεκδικητικό, που απαιτεί γρήγορη εκπλήρωση των επιθυμιών, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τίποτα, ένα εξαιρετικά αναιδές άτομο. Το αντίθετο ενός θρασύ ανθρώπου είναι ένας σεμνός, ευγενικός, ευγενικός και υπομονετικός άνθρωπος.
Ο Αριστοτέλης ονόμασε την αναίδεια αυτοεπιβεβαίωση σε βάρος των άλλων. Ο Jean La Bruyère τη θεωρούσε χαρακτηριστικό χαρακτήρα, έμφυτο ελάττωμα, που συνίσταται σε μια χαλαρή και φυσική αναίσχυνση.
Ο Λούσιος Σενέκας υποστήριξε ότι η αυθάδεια είναι ένα ψεύτικο φάντασμα μεγαλείου. Ο Βίκτορ Κρότοφ, ένας σύγχρονος φιλόσοφος, το ορίζει ως την απερισκεψία της ψυχής, ανυψωμένη στον κανόνα της συμπεριφοράς. Κάποιος βλέπει την αυθάδεια ως ένα δειλό θράσος, βασιζόμενος στην ατιμωρησία, κάποιος βλέπει σε αυτήν μια παρωδία θάρρους. Και ο καθένας έχει δίκιο με τον τρόπο του. Στον πυρήνα της, η αλαζονεία είναι μια αρνητική ιδιότητα του χαρακτήρα, εντελώς αντίθετη με τη σεμνότητα, όχι την τόλμη, δηλαδή το θράσος, όχι το θάρρος που παίρνει η πόλη, αλλά την ξεδιάντροπη λογοκλοπή του θάρρους. Η αυθάδεια συμπεριφέρεται προκλητικά, προκαλώντας φιλοδοξίες διαμαρτυρίας από τα σπηλαιώδη βάθη του υποσυνείδητου.
Όταν ο Βαλτάσαρ, μεθυσμένος, επαινούσε τον εαυτό του και τα είδωλα που τον προστάτευαν, ήταν ανόητο. Όταν όμως έγινε τόσο θρασύς που διέταξε να φέρουν τα ιερά τρόπαια από τον ναό της Ιερουσαλήμ και τα βεβήλωσε, τότε τέτοια αυθάδεια ξεχείλισε το ποτήρι της υπομονής του Θεού και το δάχτυλο του θεϊκού χεριού έγραψε στον τοίχο το κείμενο του θανάτου πρόταση: «Είσαι ζυγισμένος και σε βρίσκουν πολύ ελαφρύ». Έτσι, αποδείχτηκε ότι τα βάρη στη ζυγαριά με τα οποία μέτρησε την προσωπικότητά του ο Χαλδαίος αρχηγός αποδείχθηκαν λανθασμένα. Και οι άπιστες ζυγαριές, όπως γνωρίζετε, είναι βδέλυγμα ενώπιον του Κυρίου. Και παρόλο που ο Βαλτάσαρ είχε μεγάλη γνώμη για τον εαυτό του, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων σκεφτόταν διαφορετικά γι 'αυτόν, και εκείνη τη νύχτα σταμάτησε αυτή την άδεια και άκαρπη ζωή. Παρεμπιπτόντως, ο πατέρας του Ναβουχοδονόσορ δεν ήταν τόσο ανόητος, αλλά όταν ήταν πολύ αλαζονικός και αλαζόνας, ο Θεός του στέρησε το μυαλό και αντί για αυταπάτες μεγαλείου, έπαθε αυταπάτες αυτοεξευτελισμού και έτρωγε χόρτο σαν βόδι. Όταν ο Ναβουχοδονόσορ συνήλθε και κατάλαβε την ασημαντότητά του, ο Κύριος του επανέφερε στην προηγούμενη αξιοπρέπειά του.
Ο Αιγύπτιος Φαραώ, ο οποίος είπε αυθάδη: «Ποιος είναι ο Κύριος που θα Τον υπακούσω;» Το επίμονο πείσμα του, αγνοώντας και τις δέκα εκτελέσεις με τη μορφή φυσικών καταστροφών, έληξε τραγικά: ο αλαζονικός Αιγύπτιος ηγεμόνας βυθίστηκε στην Ερυθρά Θάλασσα. Και μαζί του έπνιξε το μπράβο του.
Ο Φιλισταίος αθλητής-μποντιμπίλντερ Γολιάθ δεν έλαμψε με διάνοια, προφανώς, δηλώνοντας την αρχή: υπάρχει δύναμη - δεν χρειάζεται μυαλό. Ο δυσφημιστής του Θεού δύσκολα φανταζόταν ότι ένα σεμνό βότσαλο που θα εκτοξευόταν από μια σφεντόνα θα μετέτρεπε το μυώδες σώμα του σε ένα σωρό σκουπιδιών και η υπερηφάνεια αναμεμειγμένη με την αυθάδεια θα διαλυόταν σε σκόνη. Και πώς γέλασε με τον Ντέιβιντ, παρεμπιπτόντως, που δεν συνέτριψε τέτοια λιοντάρια! Γελάει όμως όποιος γελάει τελευταίος. Ωστόσο, οι ανόητοι είναι πάντα αναιδείς.
Μεταξύ κάποιου τμήματος της ανθρωπότητας από αμνημονεύτων χρόνων, έχει διαπιστωθεί η άποψη ότι η αναίδεια είναι η δεύτερη ευτυχία, επομένως οι αλαζονικοί άνθρωποι, κατά κανόνα, επιδεικνύουν το ξεδιάντροπο θράσος τους σε όλους τους τομείς της ζωής.
Στο εδάφιο Β' Πέτρου 3:3 διαβάζουμε: «...τις έσχατες ημέρες θα έρθουν χλευαστές, που θα περπατούν σύμφωνα με τις επιθυμίες τους».
Όχι απλώς «επιπλήττει», αλλά με το επίθετο «αλαζονικός», και με κάποια διευκρίνιση: «Αυτοί που ενεργούν σύμφωνα με τις μοχθηρές επιθυμίες τους, δηλαδή καταπατούν τους άλλους, οικειοποιούνται κάποιου άλλου, επειδή το θέλουν. Ποια λέξη μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να περιγράψει τη συμπεριφορά ενός επιβάτη τρόλεϊ που, εκμεταλλευόμενος την απουσία οδηγού, κάθεται στο τιμόνι και απομακρύνει το όχημα; Αναίδεια...
Υπάρχει μια τέτοια ψυχολογική εικόνα. Ένας καθηγητής ψυχολογίας στη διάλεξή του μίλησε για πολλούς βαθμούς αναίδειας. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος ρωτά στο τηλέφωνο: «Καλέστε τη Βάσια, παρακαλώ». Του εξηγούν ευγενικά ότι έχει λάθος αριθμό και η Βάσια δεν μένει εδώ. Ωστόσο, ένας ανήσυχος συνομιλητής λίγα λεπτά αργότερα πληκτρολογεί ξανά τον ίδιο αριθμό και με εμμονή ρωτά: «Η Βάσια δεν έχει έρθει ακόμα;» Η αντίδραση σε αυτή την περίπτωση, καταλαβαίνετε, θα είναι πιο βίαιη. Αυτό είναι το σημείο βρασμού.
«Και γνωρίζω υψηλότερο βαθμό αλαζονείας», παρατήρησε ένας από τους μαθητές, «πρέπει να τηλεφωνήσετε ξανά εκεί και να πείτε: «Είμαι η Βάσια. Δεν με πήρε κανείς τηλέφωνο;»
Στην επιστολή του Αποστόλου Ιούδα περιγράφονται λεπτομερώς πορτρέτα τέτοιων θρασύδων: «Έτσι θα είναι ακριβώς με αυτούς τους ονειροπόλους που μολύνουν τη σάρκα, απορρίπτουν τους άρχοντες και συκοφαντούν τις υψηλές αρχές» (σελ. 8). Εκεί, αποδεικνύεται, η αναίδεια ταλαντεύεται! Στις υψηλές αρχές!
Οι αρχές - κοσμικές και πνευματικές, αυθάδειες δεν ενδιαφέρονται. Τους δίνει ευχαρίστηση και ικανοποίηση - να διεκδικούν τον εαυτό τους σε βάρος της βλασφημίας του δημάρχου, του περιφερειάρχη, του προέδρου! Τους αρέσει να βρίζουν την κυβέρνηση. Ποιες είναι οι συστάσεις της Αγίας Γραφής προς αυτούς; «Ακόμα και στις σκέψεις σου μη συκοφαντείς τον βασιλιά, και στην κρεβατοκάμαρά σου μη συκοφαντείς τους πλούσιους. γιατί το πουλί του ουρανού μπορεί να μεταφέρει τον λόγο σου, και το φτερωτό πουλί μπορεί να ξαναδιηγηθεί τον λόγο σου» (Εκκλησιαστής 10:20).
Άλλοι μοχθηροί κριτικοί δεν είναι ικανοποιημένοι με τους επίγειους βασιλιάδες, αλλά σκίζουν και ορμούν εναντίον του Θεού. Στο υπερβατικό τους λεξιλόγιο ακούγονται συχνά επιθέσεις κατά του Θεού και της Θεοτόκου. Στα χρόνια της επανάστασης, ένας άθεος λέκτορας κάλεσε τους ακροατές του να απειλήσουν δημόσια τον Θεό με τις γροθιές τους σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την ύπαρξή Του. Ένας από τους παρόντες δεν το έκανε.
- Τι συμβαίνει? ρώτησε ο άθεος καθηγητής. - Φοβάσαι τον Θεό;
«Δεν νομίζω ότι είναι έξυπνη συμπεριφορά», είπε ο άνδρας. - Γιατί να απειλείς κάποιον που δεν είναι εκεί και να κουνάς τις γροθιές σου μάταια; Και αν, κατά τη γνώμη σου, δεν υπάρχει Θεός, τότε είναι παράλογο και ανόητο να συμπεριφέρεσαι έτσι. Αλλά αν είναι, τότε είναι διπλά ανόητο. Οπότε για να είμαι ειλικρινής, φοβάμαι...
Μερικοί άνθρωποι χαίρονται να διεκδικούν τον εαυτό τους με αυτόν τον τρόπο. Μοιάζουν με τη Μόσκα από τον μύθο του Κρίλοφ, για τον οποίο είπαν ότι είναι τόσο δυνατή επειδή γαβγίζει σε έναν ελέφαντα. Ή σε έναν αυθάδη λαγό από έναν άλλο - ήδη από το δοκίμιο του Μιχάλκοφ, που δραπετεύει από τη δίωξη και καταλήγει σε μια τρύπα αλεπούς. Στην αρχή ήταν λίγο κουρασμένος...
Αλλά μετά, έχοντας συνέλθει, είδε το «νηπιαγωγείο»:
Δεν υπάρχουν αλεπούδες στο σπίτι - υπάρχουν μόνο μικρά στην τρύπα! ..
«Και πάλι καμία τύχη! αναστέναξε ο αυθάδης Κοσόι. -
Και ήρθα εδώ για να ασχοληθώ με τη Λίζα! .."

Αυτοί είναι οι «μεταρρυθμιστές». Δυστυχώς, ένα τέτοιο επαναστατικό πνεύμα μουρμούρας και δυσαρέσκειας διεισδύει στο περιβάλλον της εκκλησίας και υπό την αιγίδα του υποτιθέμενου αγώνα για την αλήθεια και μεταξύ του λαού του Θεού, εμφανίζονται και τέτοιοι «χλευαστές».
Ποιοι είναι αυτοί? Ας ακούσουμε τι γράφει ο Απόστολος Ιούδας για τέτοιους ταραχοποιούς.
«Αυτοί είναι μουρμουριστές, δυσαρεστημένοι με τίποτα, που ενεργούν σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες (με πονηρία και ανομία)» (Ιούδας, σελ. 16-19). Με άλλα λόγια, να κατηγορούν συνεχώς άλλους ανθρώπους, αλλά να μην βλέπουν τα δικά τους λάθη. Ένας από τους ερμηνευτές της Βίβλου σχολιάζει αυτό το κείμενο ως εξής: «Η τάση να μουρμουρίζει για να μπορεί ο καθένας να ακούει, ο αμαρτωλός ναρκισσισμός, η υπερβολή, ο εγωισμός και η κολακεία - αυτά είναι τα σημάδια της αποστασίας, τόσο σε εκείνους τους καιρούς όσο και στις μέρες μας. "
Διαβάζουμε περαιτέρω: «Τα χείλη τους προφέρουν φουσκωμένα λόγια. Η λέξη "hyperonka" μεταφράζεται ως "φουσκωμένη", δηλαδή πομπώδης, υπερβολική. Σαν σαπουνόφουσκα που αργά ή γρήγορα θα σκάσει. Ίσως έχοντας κατά νου αυτή τη ρητορική, 2 Τιμ. 2:6-18, ο Απόστολος Παύλος νουθέτησε τον Τιμόθεο: «Απομακρύνσου από την άσεμνη ανεργία». Το ίδιο και στον 1 Τιμ. 6:20: «...απομακρύνομαι από άχρηστες άσκοπες κουβέντες». Επεσήμανε την ομοιότητα αυτής της πάθησης με έναν καρκινικό όγκο στην ογκολογική νόσο. Οι όγκοι αυτού του είδους πρέπει να αφαιρεθούν και οι ψεύτικοι δάσκαλοι όπως ο Imenei και ο Filit θα πρέπει να κρατηθούν μακριά για να αποφευχθεί η μόλυνση. Φυσικά, είναι εγγενείς στον φανφαρωνισμό (από τη λέξη "φανφάρες") - καυχησιολογία και καυχησιολογία λόγω του φαρισαϊκού ναρκισσισμού. Όμως τέτοιοι κήρυκες αποτελούν κίνδυνο για τον υγιή οργανισμό της Εκκλησίας. «...Δείχνουν ευνοιοκρατία για προσωπικό συμφέρον. Εσείς, όμως, αγαπητοί, θυμηθείτε αυτό που προείπε οι Απόστολοι του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: σας είπαν ότι θα εμφανιστούν χλευαστές στις έσχατες ημέρες», προτρέπει ο Απόστολος Ιούδας.
Ποια είναι η αλαζονεία τους; Ποια είναι τα συμπτώματά της; Με ποια διαγνωστικά κριτήρια μπορεί κανείς να προσδιορίσει αυτόν τον «πνευματικό καρκίνο» της τελευταίας εποχής;
Πρώτα απ' όλα σε ασέβεια προς τους μεγάλους, σε έπαρση απέναντί ​​τους, στη συκοφαντία των αρχών, ανώτεροι αδελφοί.
Στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, η έννοια της «αυθάδειας» αναφέρεται ακριβώς σε αυτό το πλαίσιο: «... ο νέος θα εξυψωθεί με θρασύτητα πάνω στον ηλικιωμένο και ο απλός πάνω στον ευγενή» (Ησ. 3:5. ). Παρεμπιπτόντως, ακόμη και στο βιβλίο του Δευτερονόμου (28:50) γινόταν μια συζήτηση σχετικά με αυτό: «... ο λαός είναι αλαζόνας, που δεν σέβεται τον πρεσβύτερο».
Η στάση σεβασμού προς τους ηλικιωμένους, ο σεβασμός προς αυτούς είναι εγγύηση μακροζωίας και προϋπόθεση για ευλογίες. «Τίμα το πρόσωπο του γέροντα» (Λευ.19:32) προβλεπόταν στην Παλαιά Διαθήκη. «Μην κατακρίνετε τον πρεσβύτερον» (Α’ Τιμ. 5:1) – υπενθυμίζει ο Απόστολος Παύλος στην επιστολή της Καινής Διαθήκης. Δυστυχώς ζούμε σε μια εποχή που αυτές οι αρχές παραβιάζονται.
Όχι μεταρρυθμιστής, αλλά ένα τολμηρό πνεύμα αγανάκτησης διαπερνά τις ψυχές κάποιων κιτρινόστομων νέων που φαντάζονται τους εαυτούς τους δικαστές και εισαγγελείς της Εκκλησίας. Κατηγορούν κατηγορηματικά τους υπουργούς της, τους επιβάλλουν αδιάντροπα καταδικαστικές ποινές, προσπαθούν, όπως λένε, να σπρώξουν κατά μέτωπο τα παιδιά και τους πατεράδες, τη νέα και τη μεγαλύτερη γενιά. Προτείνουν ότι κάποιος είναι ξεπερασμένος, επιμένουν στην εισαγωγή ηλικιακών προσόντων, προτείνουν να προτείνουν νέους. Φυσικά, όλα είναι στη θέση τους και στην Εκκλησία η πνευματική ηλικία είναι προκαθορισμένη πρωτίστως από την πνευματική ωριμότητα.
Αλλά, πρώτον, είναι επικίνδυνο να ακολουθήσει κανείς το μονοπάτι του Ροβοάμ, ειρωνικά πάνω από τον πατέρα του Σολομώντα με την έννοια ότι το μικρό του δάχτυλο είναι μεγαλύτερο από την οσφύ του τελευταίου και ως εκ τούτου απέρριψε τη συμβουλή των πρεσβυτέρων.
Και, δεύτερον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ελληνική λέξη «πρεσβύτερος» σημαίνει ακριβώς «πρεσβύτερος», και όχι μόνο από τη θέση, αλλά και από την ηλικία.
Ο Απόστολος Ιούδας (σελ. 11) κάνει λόγο για το τέλος τέτοιου θράσους, φτάνοντας σε πείσμα: «... στο πείσμα χάνονται σαν τα κοράνια». Κάποτε ο Korey και οι συνεργοί του - παρεμπιπτόντως, ήταν πολλοί! - επαναστάτησαν εναντίον του Μωυσή, έκαναν τις κατηγορίες τους και χάθηκαν ως επαναστάτες ενάντια στην εξουσία του Θεού. Ωστόσο, ο Δαβίδ το έλαβε υπόψη του και ήταν πολύ ευαίσθητος σε σχέση με τον Σαούλ, τον χρισμένο του Θεού, δυστυχώς, που έχασε την αξιοπρέπειά του. Και για μια τέτοια συμπεριφορά, ο Δαβίδ έλαβε υψηλό βαθμό.
Αλλά ο γιος του Δαβίδ - ο Αβεσσαλώμ - αγνόησε τα διατάγματα του Θεού και επαναστάτησε ευθαρσώς εναντίον του πατέρα του Δαβίδ. Κολακεύτηκε κολακευτικά τους Ισραηλινούς: λένε, ο πατέρας του έγινε συντηρητικός, πρέπει να αντικατασταθεί. «Αν ήμουν στη θέση του, θα είχα αποφασίσει διαφορετικά τις ερωτήσεις σας», δήλωσε στο επαναστατικό του πρόγραμμα. Και σε τι κατέληξε; Το πραξικόπημα απέτυχε και ο γιος, που προσπάθησε να ατιμάσει τον πατέρα του, έχασε ακόμη και τη ζωή του.
Στην εποχή μας πολλοί είναι αυτοί που καταπατούν διοικητικά πόστα και χαρτοφυλάκια στην Εκκλησία, αλλά που δεν ξέρουν να υπηρετούν τους ανθρώπους. Ψάχνουν μόνο για κάτι να παραπονεθούν, κάτι για να κατηγορήσουν τους έγκυρους κληρικούς, όπως κάποτε οι Φαρισαίοι έψαχναν αφορμή για να κατηγορήσουν τον Χριστό. Είναι σαφές ότι όλοι όσοι εργάζονται στον τομέα του Θεού έχουν πάντα ελλείψεις στη δουλειά τους. Αυτοί είναι μόνο αυτοί που δεν κάνουν τίποτα, δεν έχουν ελαττώματα. Αλλά οι κριτικοί έχουν την τάση να μεγαλοποιούν αυτές τις ελλείψεις, να τις μεγαλοποιούν από μίζες, να τις ανεβάζουν στο επίπεδο των κακών. Καταπονώντας ένα κουνούπι, αυτοί οι άνθρωποι καταπίνουν μια καμήλα. Και λόγω της δικής τους πνευματικής τύφλωσης, λόγω υπερηφάνειας και βλακείας, δεν βλέπουν το πιο τρομερό τους κακό - την αλαζονεία. Είθε ο Κύριος να ελευθερώσει τον λαό Του από τέτοια αυθάδεια όπως αυτή του πανούργου και τεμπέλης δούλου που έθαψε ένα μόνο τάλαντο.
Προσπαθώντας να δικαιολογήσει την τεμπελιά και την αδράνειά του, αυτός ο κακός σκλάβος επέλεξε την καλύτερη μέθοδο άμυνας - μια επίθεση. Προσπάθησε να μετατοπίσει την ευθύνη από ένα άρρωστο κεφάλι σε ένα υγιές. Στην αρχή επιτέθηκε στους λειτουργούς, επικρίνοντάς τους και κατηγορώντας τους ότι δεν χρησιμοποιούν τις ικανότητές του - είτε στο κήρυγμα είτε στο τραγούδι, μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει τι ισχυρίστηκε. Ωστόσο, δεν αρκέστηκε σε αυτό.
Και όταν ο αδρανής εμφανίστηκε μπροστά στον αφέντη, εν προκειμένω, στον Θεό, άρχισε να Τον κατηγορεί επιθετικά: «... Ήξερα ότι ... είσαι σκληρός, θερίζεις όπου δεν έσπειρες, και μαζεύεις εκεί που δεν σκόρπισε» (Ματθ. 25:24).
Για μια τέτοια αναίδεια, που έφτασε στο υψηλότερο όριο, αυτός ο πονηρός και τεμπέλης και άχρηστος σκλάβος, όπως γνωρίζετε, ρίχτηκε στο εξωτερικό σκοτάδι, όπου θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Τέτοια είναι η τραγική κατάληξη της αναίδειας, φτάνοντας στην ιεροσυλία.
Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε όταν ερχόμαστε αντιμέτωποι με αυθάδειους ανθρώπους; «Από αυτούς, απομακρυνθείτε» (Β΄ Τιμ. 3:5) – συμβουλεύει ο Απόστολος Παύλος, προερχόμενος από το γεγονός ότι «ο φόβος του Κυρίου είναι αληθινή σοφία, και η αποφυγή του κακού είναι η κατανόηση» (Ιώβ 28:28). . Η σοφία πάντα ενθαρρύνει να αποστασιοποιηθεί από την πηγή του κακού και τους φορείς του. Λοιπόν, αν είναι ιερείς και κήρυκες του Ευαγγελίου; «Ό,τι σας διατάζουν, να το κρατάτε, αλλά να μην ακολουθείτε τις πράξεις τους», δίδαξε ο Χριστός, αναφερόμενος στους Φαρισαίους. Αυτοί οι υπάλληλοι της εκκλησίας είναι σαν οδικές πινακίδες—ίσως λυγισμένες, ξεφλουδισμένες, με ξεθωριασμένες μπογιές—αλλά εξυπηρετούν τον σκοπό τους—που δείχνουν οδηγίες και άλλες χρήσιμες πληροφορίες.
Είθε ο Θεός να μας βοηθήσει να απομακρυνθούμε από αυτό το κακό και από όλους όσους κυριεύονται από αυτό το βίτσιο!

Προηγουμένως, σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα, συνηθιζόταν να είμαστε σεμνοί. Αυτή η ποιότητα στα παιδιά ανατράφηκε από τις σοβιετικές ταινίες. Όμως ο χρόνος δεν σταματά, τα έθιμα έχουν αλλάξει. Το να παραμένει κανείς ακάθεκτος, σταθερός, να υπερασπίζεται τη δική του άποψη είναι ένα πράγμα. Το να είσαι αλαζονικός είναι άλλο πράγμα. Και παρόλο που όλοι καταλαβαίνουμε τι είναι αυτή η ιδιότητα, δεν είναι εύκολο να της δώσουμε έναν σαφή ορισμό.

Ακούμε συχνά για ευτυχία, αλλά όχι λιγότερο συχνά ακούμε ότι η ευτυχία στο νούμερο 2 είναι αναίδεια. Όπως και να έχει, αλλά αυτή η έννοια έχει πολλούς ορισμούς, και επίσης, τα αυθάδη άτομα επιτυγχάνουν πραγματικά επιτυχία στη ζωή. Ποιο είναι το μυστικό;

Τι είναι αυθάδεια

Συχνά οι άνθρωποι έρχονται αντιμέτωποι με καταστάσεις όπου οι άλλοι παραβιάζουν τους ηθικούς κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς, προσπαθώντας να αποκομίσουν όφελος. Περνούν χωρίς ουρά, όταν οι υπόλοιποι στέκονται όρθιοι για αρκετές ώρες, αφαιρώντας τα οφέλη από ένα άτομο στα δικαιώματα της δύναμης. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι τα αυθάδη άτομα λύνουν τα προβλήματα με ευκολότερο τρόπο.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να καταλάβετε τι σημαίνει αυτός ο όρος. Οι άνθρωποι που πάνε μπροστά, ό,τι και να γίνει, θεωρούνται αλαζόνες. Δεν στέκονται στην τελετή με τους υπόλοιπους και είναι ενεργοί. Τα σημάδια μιας αυθάδης προσωπικότητας είναι τα εξής:

αγνοώντας τα θεμέλια, τους κανόνες, τις απόψεις της κοινωνίας, εάν αυτό αποτελεί εμπόδιο στον στόχο.
ένας αυθάδης παίρνει εύκολα ό,τι δεν του ανήκει.
τα αλαζονικά άτομα θεωρούν τα δικά τους συμφέροντα πάνω από τα υπόλοιπα. Δεν κάνουν υποχωρήσεις, δεν περιμένουν κανέναν, δεν στέκονται σε τελετές με παιδιά και δεν σέβονται την ηλικία. Πρέπει να πάρουν κάτι - το παίρνουν.
Ακόμα κι αν οι άλλοι είναι αγανακτισμένοι, το άτομο δεν αλλάζει τη συμπεριφορά του: είναι σιωπηλός ή αγενής, αλλά οι πράξεις παραμένουν οι ίδιες.
ο άνθρωπος δεν έχει ντροπή. Δεν τον νοιάζει τι σκέφτονται οι άλλοι.
αλαζονικά άτομα κάνουν παράλογες απαιτήσεις, δείχνουν?
Οι θρασείς άνθρωποι μπαίνουν στις υποθέσεις άλλων, επιβάλλουν τη γνώμη τους.
είναι αναιδείς, προσπαθώντας να νικήσουν όλα τα εμπόδια με αγένεια.

Η έννοια της «αλαζονείας» γίνεται αντιληπτή από τον καθένα ξεχωριστά. Για κάποιους, αυτό είναι ένα θετικό χαρακτηριστικό, για άλλους - αντίθετα, και άλλοι είναι αναιδείς. Μερικοί άνθρωποι είναι πρόθυμοι να είναι αλαζονικοί για να επιβιώσουν. Κάποιος όμως δεν καταλαβαίνει τη σημασία της λέξης, θεωρώντας την συνώνυμο της αναίδειας και της αγένειας. Το θράσος είναι καλό με μέτρο, αλλά σε μικρές ποσότητες. Δεν γεννιούνται αλαζόνες, γίνονται.

Η θρασύδειλη συμπεριφορά έχει πλεονεκτήματα, αλλά για όσους συμπεριφέρονται έτσι. Αυτό δεν είναι παράξενο, γιατί ό,τι κάνει ο θρασύς είναι για δικό του όφελος. Το πλεονέκτημα έγκειται στο γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι καταβάλλουν κάθε προσπάθεια για να πετύχουν τους στόχους τους. Αλλά το μείον δεν είναι ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν έναν στόχο, αλλά στον τρόπο επίτευξής του. Η διαφορά είναι ότι οι θρασείς άνθρωποι προχωρούν, σε αντίθεση με τους «κοινούς».

Το θάρρος και η αλαζονεία έχουν διαφορετικές έννοιες, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται. ευγενής, και αλαζονικός - κακομαθημένος. Αλλά χωρίς αυτό το χαρακτηριστικό του χαρακτήρα, η αλαζονεία δεν μπορεί να υπάρξει.

Από τη μία πλευρά, τέτοιες ενέργειες μπορούν να θεωρηθούν σωστές. Άλλωστε, αν πατήσεις σε ένα σημείο, τότε είναι δύσκολο να πετύχεις την επιτυχία. Και η αναιδή συμπεριφορά γίνεται θετικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας σε αυτό το πνεύμα. Από την άλλη πλευρά, για να παραμείνετε αλαζονικοί, θα πρέπει όχι μόνο να κολυμπήσετε ενάντια στο ρεύμα, αλλά να «περπατήσετε πάνω από πτώματα». Η αναίδεια λοιπόν στην πραγματικότητα λειτουργεί ως δεύτερη ευτυχία, αφού την καταδικάζουν όσοι μένουν πίσω.

Η αυθάδεια δεν είναι βίτσιο;

Σας έχει τύχει, σίγουρα, όταν κάποιος βγήκε εκτός γραμμής, να προσθέσει διανοητικά ένα ερωτηματικό στη φράση «η αναίδεια είναι η δεύτερη ευτυχία»; Ή μήπως όλοι πιστεύουν ότι αυτό είναι αλήθεια στην πραγματικότητα, αλλά λόγω συγκεκριμένων συνθηκών, μια τέτοια «ευτυχία» παραμένει για εμάς άσεμνη και ανέφικτη;

Ας δούμε αν είναι τόσο αρνητικά αναιδής συμπεριφορά όσο το σκέφτονται οι περισσότεροι. Και πού είναι η γραμμή όταν το θάρρος των πράξεων αναφέρεται ως αλαζονεία. Σκεφτείτε πρώτα τη δική σας στάση απέναντι στην αναιδή συμπεριφορά: είναι αυτή μια δεύτερη ευτυχία για εσάς, ένα αρνητικό χαρακτηριστικό ή μια χρήσιμη ιδιότητα; Κάποιοι το θεωρούν βίτσιο, άλλοι όμως σκέφτονται πώς να το αναπτύξουν στον εαυτό τους.

Το θράσος δεν είναι βίτσιο; Ή είναι ακόμα αρνητικό; Πολλοί από εμάς ήμασταν πιο τολμηροί σε μικρή ηλικία, μέχρι που μας ενστάλαξαν οι ενοχές. Στα παιδιά η αναιδή συμπεριφορά συγχωρείται, νοείται ως αμεσότητα. Στη συνέχεια όμως εκδηλώνεται με ασυνήθιστη συμπεριφορά, αγένεια και το πλαίσιο στενεύει. Στη μετέπειτα ζωή, ο καθένας θέτει το πλαίσιο της αλαζονικής συμπεριφοράς για τον εαυτό του. Αλλά το πόσο φαρδιά αποδεικνύονται εξαρτάται από την ανατροφή.

Τι σημαίνει ο όρος «αλαζονεία»; Αυτή είναι η σιγουριά ότι αξίζετε το καλύτερο. Σε παρόμοιο πλαίσιο, όλα δεν ακούγονται πολύ αρνητικά. Εξάλλου, δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να θέλεις να πάρεις το μέγιστο. Δεν είναι περίεργο που πιστεύεται ότι η αλαζονεία μπορεί να καταλάβει την πόλη. Αν δεν υπήρχαν τολμηρές προσωπικότητες στον κόσμο, δεν είναι γνωστό πώς θα ήταν η παγκόσμια ιστορία.

Η κατάσταση είναι διαφορετική, αν ένα άτομο δεν βλέπει όρια, δεν υπάρχει όριο στις αυθάδειες πράξεις. Αν σημαίνει απώλεια σεβασμού για τους άλλους, τότε η αναίδεια γίνεται αναίδεια. Και τότε είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς να αντιμετωπίζουμε μια τέτοια συμπεριφορά.

Πώς να αντισταθείς στην αλαζονεία

Τις περισσότερες φορές, εκείνος του οποίου οι πράξεις θεωρούνται ξεδιάντροπες δεν γνωρίζει καν ότι κάνει κάτι που είναι απαράδεκτο για τους άλλους. Αποδεικνύεται ότι δεν εξύψωσε τον εαυτό του, αλλά τοποθετούμε τους εαυτούς μας πιο χαμηλά. Η κορυφή της αυθάδειας είναι μια σχετική έννοια. Αλλά συμβαίνει να συναντιόμαστε με προφανή αγένεια, αλλά δεν καταλαβαίνουμε πώς να αντισταθούμε στην αναίδεια:

πρώτα προσπαθήστε να καταλάβετε αν υπάρχει πράγματι έλλειψη σεβασμού προς τους άλλους στις πράξεις του ατόμου. Εάν η αλαζονική συμπεριφορά είναι αποτέλεσμα ασέβειας, μην φοβάστε. Ειδικά αν μετά από αυτό που συνέβη σκέφτεσαι πιθανές απαντήσεις για πολύ καιρό.
συχνά βάζει αγένεια. Προκύπτει από. Εάν παρατηρήσετε μια τέτοια σημείωση στις ενέργειες ενός ατόμου, τότε μπορείτε να αντιληφθείτε πιο εύκολα την επιθυμία να καλύψετε τα αδύνατα σημεία με αλαζονεία και αγένεια.
προσπαθήστε να αποφύγετε τους αγενείς ανθρώπους ή να περιορίσετε την αλληλεπίδραση μαζί τους στο ελάχιστο.

Και αν αντιμετωπίζετε συνεχώς αλαζονεία, τότε σκεφτείτε τι δεν πάει καλά με τη δική σας. Πιθανότατα, είστε στη θέση του θύματος και όλοι κάθονται εύκολα στο λαιμό σας. Οι ζαμπόν αισθάνονται ευάλωτοι άνθρωποι.

Πώς να αναπτύξετε αλαζονεία

Ως παράδειγμα, αξίζει να αναφέρουμε έναν ομιλητή από την Αρχαία Ρώμη, τον Κικέρωνα. Ως παιδί, ήταν συχνά άρρωστος, υπέφερε από τραυλισμό. Αλλά στα 30 του μπόρεσε να γίνει τέτοιος που τον άκουσαν όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και οι πολιτικοί της Ρώμης. Με βάση αυτό, συνάγεται το συμπέρασμα ότι η αλαζονεία με τη μορφή ενός χαρακτηριστικού της προσωπικότητας αναπτύσσεται σε κάθε άτομο. Εάν σκέφτεστε πώς να αναπτύξετε την αναίδεια στον εαυτό σας, τότε δώστε προσοχή σε τέτοια πράγματα:

θυμηθείτε καταστάσεις όπου δεν είχατε το θράσος να εκφράσετε τη γνώμη σας στο πρόσωπο κάποιου άλλου και αυτό προκάλεσε απώλεια κέρδους. Τα παραδείγματα είναι απλά: η ουρά στον γιατρό, όπου άνθρωποι με αυτοπεποίθηση σε απωθούν, η υπεράσπιση ενός διπλώματος στο πανεπιστήμιο, όπου δεν είχες τη δύναμη να αποδείξεις την ορθότητα της προμήθειας. Προσπαθήστε να φανταστείτε τι να κάνετε σε μια τέτοια κατάσταση για να επωφεληθείτε και να παραμείνετε στα μάτια των άλλων ως άξιο άτομο.
αναπτύξτε την ομιλία, δουλέψτε πάνω σε αυτήν. Χωρίς γνώση της ρητορικής, δεν θα λειτουργήσει η υπεράσπιση της δικής του άποψης. Κυρίως, αυτή η επιρροή είναι αισθητή στο έργο των δικηγόρων. Νικητής δεν θα είναι αυτός που έχει περισσότερη γνώση των νόμων, αλλά αυτός που εκφράζει καλά τις σκέψεις και τη θέση του, είναι σε θέση να δελεάσει τους ανθρώπους και να κλίνει στην άποψή του. Το ίδιο συμβαίνει και στην πολιτική. Τα νομοσχέδια μπορούν να προωθηθούν από εκείνους τους βουλευτές που είναι σε θέση να αποδείξουν τη σημασία τους σε άλλους.

αναπτύξουν . Η αυτοπεποίθηση, ανεξάρτητα από τη γνώμη της κοινωνίας, είναι θετική ιδιότητα του ατόμου. Υπάρχει λιγότερη αμφιβολία και αμφιβολία για τον εαυτό του, όταν ένα άτομο δεν πιστεύει στον εαυτό του, τότε κανείς δεν θα πιστέψει. Κάθε μέρα πηγαίνετε στον καθρέφτη και ενημερώστε τον εαυτό σας ότι όλα θα πάνε καλά, γιατί έχετε πάντα δίκιο, ξέρετε πώς να ενεργείτε.
Φοβάστε λιγότερο, δράστε περισσότερο. Μην φοβάστε να μιλήσετε και να ρισκάρετε. Όλοι κάνουν λάθη, αλλά όσοι έχουν κάνει περισσότερα πετυχαίνουν τη νίκη πιο συχνά. Πρώτα από όλα, η εμπειρία μετράει. Εάν ένα άτομο σκόνταψε μια φορά, τότε τη δεύτερη φορά δεν θα κάνει το ίδιο. Επιπλέον, το ρίσκο δίνει ελάχιστες πιθανότητες νίκης. Η αδράνεια είναι μόνο απώλεια. Κάντε τα πάντα μέσω του «δεν μπορώ». Μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί να επιτευχθεί η επιτυχία.
Να είσαι αυτός που θέλεις να είσαι, όχι αυτός που είσαι. Όλοι οι άνθρωποι έχουν είδωλα, πρότυπα. Νομίζουν ότι θέλουν επίσης να γίνουν το ίδιο δημοφιλείς, ταλαντούχοι, με αυτοπεποίθηση. Όμως οι μέρες περνούν και τίποτα δεν αλλάζει. Μη χάνετε πολύτιμα λεπτά. Αν θέλετε να κόψετε το κάπνισμα - κάντε το, αν θέλετε να γίνετε επιτυχημένος άνθρωπος - μοιάστε έτσι. και ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας δεν είναι σε θέση να περάσει τη μέρα σε αδράνεια. Θα αξιοποιήσουν σωστά τον χρόνο τους. Γίνετε μια βελτιωμένη εκδοχή του εαυτού σας. Και αν ένα άτομο πιστεύει στη δική του δύναμη, τότε αυτή η πίστη μεταφέρεται στους άλλους.

Από αυτό προκύπτει το συμπέρασμα ότι η αλαζονεία δεν είναι μάταια αποκαλούμενη «δεύτερη ευτυχία». Ο ιδιοκτήτης αυτού του χαρακτηριστικού χαρακτήρα είναι συνήθως χαρούμενος, ανεξάρτητα από τις απόψεις των άλλων. Και τα υπόλοιπα είναι ένας παράγοντας που προκύπτει από αυτό. Μείνετε δυνατοί, πιστέψτε στον εαυτό σας, πείτε πιο συχνά ότι μπορείτε να κάνετε τα πάντα. Μόνο έτσι μετριάζεται ο χαρακτήρας και το πνεύμα, μόνο έτσι θα πετύχετε σε επιχειρήσεις και επιχειρήσεις. Αυτός είναι ο δρόμος ενός επιτυχημένου ανθρώπου. Ρωτήστε τον εαυτό σας, είστε έτοιμοι να το ακολουθήσετε, θα συνεχίσετε να σκοτώνετε τη μοίρα σας με «πολιτιστική» σεμνότητα;