Μεξικανοί. Μεξικανική πυραμίδα των κρανίων

Σχέδιο:

Εισαγωγή

• 1 Τίτλος
• 2 Σχηματισμός
• 3 Φυλετική και χρωματική ιεραρχία στη μεξικανική κοινωνία
• 4 Αριθμός
• 5 Γλώσσα
• 6 Θρησκεία
• 7 Αξιόλογοι Μεξικανοί
Σημειώσεις

Εισαγωγή

Μεξικανοί(Ισπανικά) Μεξικανός - μηχανοςακούστε)) είναι το τρίτο μεγαλύτερο (μετά τους Αμερικανούς Αμερικανούς και τους Βραζιλιάνους) έθνος στο δυτικό ημισφαίριο. Οι Μεξικανοί έχουν διαφορετική φυλετική και εθνική καταγωγή, αλλά τους ενώνει μια κοινή λατινοαμερικανική, ή μάλλον μεξικανική κουλτούρα και η ισπανική γλώσσα. Οι Μεξικανοί αποτελούν τον κύριο πληθυσμό του Μεξικού (περίπου 112 εκατομμύρια άνθρωποι) και είναι η δεύτερη μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στις Ηνωμένες Πολιτείες (32 εκατομμύρια), όπου σε ορισμένες νοτιοδυτικές περιοχές κυριαρχούν απολύτως από την εποχή της αποικίας (Chicano). Η μητρική γλώσσα για τους περισσότερους σύγχρονους Μεξικανούς είναι τα ισπανικά, ή μάλλον η ειδική γλωσσική παραλλαγή του - τα μεξικάνικα. Στις ΗΠΑ, είναι συνήθως δίγλωσσα. Οι Μεξικανοί είναι ένας από τους μεγαλύτερους και ταχύτερα αναπτυσσόμενους λαούς στον κόσμο. Από εθνογραφική άποψη, οι Μεξικανοί ταξινομούνται ως λαοί της Λατινικής Αμερικής και ως προς τη γλώσσα κατατάσσονται επίσης στους ρωμανικούς λαούς.

1. Όνομα

Λέξη μηχανοςείναι ένας ισπανικός δανεισμός από την ινδική γλώσσα Nahuatl, όπου η ρίζα μεξικάνικο[a]ήταν το αυτο-όνομα ενός από τους κύριους λαούς της αυτοκρατορίας των Αζτέκων και το τέλος μύτη- ισπανικής καταγωγής, που υποδηλώνει ότι κάποιος ανήκει σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα ή ομάδα.

2. Διαμόρφωση

Οι Μεξικανοί, όπως σχεδόν οι περισσότεροι σύγχρονοι λαοί του δυτικού ημισφαιρίου, σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια του ευρωπαϊκού αποικισμού, ο οποίος πραγματοποιήθηκε στην περιοχή της Κεντρικής Αμερικής από την Ισπανία, η οποία δημιούργησε την ισπανική αποικιακή αυτοκρατορία μετά τις ανακαλύψεις του 1492. Η μετανάστευση των Ισπανών (peninsulares) στο Μεξικό ήταν περιορισμένη λόγω της απόστασης και της απρόσιτης πρόσβασης. Λόγω της απουσίας Ισπανίδων, οι οποίες δεν μεταφέρθηκαν στα πλοία για μεγάλο χρονικό διάστημα λόγω ανεπτυγμένων προκαταλήψεων, οι περισσότεροι Ισπανοί είχαν σεξουαλικές επαφές με ντόπιες Ινδές. Αυτό οδήγησε στον γρήγορο σχηματισμό μιας μικτής τάξης Ισπανόφωνων Mestizo. Αργότερα, οι γυναίκες από την Ισπανία άρχισαν να επιτρέπονται στο Μεξικό, αλλά οι διαφυλετικές σχέσεις δεν σταμάτησαν σε άτυπο επίπεδο. Οι μεξικανικής καταγωγής Ισπανοί ονομάζονταν Κρεόλ και, κατά κανόνα, κατείχαν ηγετικές θέσεις στην πολιτική και την οικονομία.

3. Φυλετική και χρωματική ιεραρχία στη μεξικανική κοινωνία

Όπως ο πληθυσμός των γειτονικών Ηνωμένων Πολιτειών, έτσι και ο πληθυσμός του Μεξικού -οι Μεξικανοί- έχουν ποικίλη και μάλλον ετερογενή φυλετική και εθνική καταγωγή, αλλά η σχέση μεταξύ διαφορετικών ομάδων είναι θεμελιωδώς διαφορετική. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, διάφορες φυλετικές και εθνοτικές ομάδες είναι σαφώς αντίθετες μεταξύ τους στατιστικά και σε καθημερινό επίπεδο. Υπάρχει μια τεράστια κοινωνικά ανυπέρβλητη απόσταση μεταξύ τους, γνωστή ως γυάλινη οροφή, ιστορικά υπήρξε ένα σαφές σύστημα διαφόρων περιορισμών και στερεοτύπων σχετικά με τον κοινωνικά κυρίαρχο λευκό πληθυσμό αγγλοσαξονικής καταγωγής (BASP) και διάφορες ομάδες χρώματος (ο κανόνας μιας σταγόνας αίματος, διαχωρισμός κ.λπ.) . Στο Μεξικό, ένα παρόμοιο μοντέλο κοινωνικών σχέσεων, γνωστό ως αποικιακή νοοτροπία, είναι επίσης γενικά γνωστό, αλλά σε καθημερινό επίπεδο εφαρμόζεται διαφορετικά - όχι από ένα σαφώς καθορισμένο σύνολο χαρακτηριστικών, αλλά μάλλον από μια ομαλή μετάβαση από μια φυλετική- ομάδα τάξης σε άλλη. Το επίπεδο της πολιτιστικής κοινότητας των Μεξικανών είναι γενικά υψηλότερο. Συμβατικά, οι Μεξικανοί εξακολουθούν να χωρίζονται σε τρεις υπό όρους ομάδες: λευκούς (20%), έγχρωμους (κυρίως μεστίζους, επίσης μουλάτο και μαύρους) (70%) και Ινδούς (10%), ωστόσο, δεν υπάρχουν σαφή όρια μεταξύ αυτών των ομάδων. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι αυτόχθονες Μεξικανοί δεν βιώνουν ισχυρή πίεση προς την κατεύθυνση της γλωσσικής αφομοίωσης και διατηρούν τις ινδικές γλώσσες αρκετά καλά.

4. Αριθμός

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, ο αριθμός των Μεξικανών αυξήθηκε ελαφρά λόγω της υψηλής βρεφικής θνησιμότητας, του μικρού προσδόκιμου ζωής, των δύσκολων συνθηκών εργασίας κ.λπ. Ευρωπαίων) - σε επίπεδο περίπου 6-10 εκατομμυρίων ανθρώπων. Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν περίπου 20 εκατομμύρια από αυτά. Η πρόοδος της ιατρικής στις αναπτυσσόμενες χώρες οδήγησε σε μείωση αυτών των φαινομένων και στις δεκαετίες του 1950 και του 1960 ο αριθμός των Μεξικανών αυξήθηκε κατά 3-3,5% ετησίως. Μέχρι το 1971, υπήρχαν ήδη 43 εκατομμύρια άνθρωποι. Επί του παρόντος (2007) υπάρχουν περίπου 108 εκατομμύρια Μεξικανοί που ζουν μόνο στο Μεξικό. Επιπλέον, περίπου 4 εκατομμύρια Μεξικανοί ζουν στις νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες.

5. Γλώσσα

Η μητρική γλώσσα της πλειοψηφίας (93-95%) των σύγχρονων Μεξικανών είναι τα ισπανικά, ή μάλλον η ειδική γλωσσική παραλλαγή του (βλ. ισπανικά στο Μεξικό). Σε αγροτικές περιοχές στα νότια της χώρας, ορισμένες ινδικές γλώσσες είναι επίσης κοινές (7%), η πιο κοινή από τις οποίες είναι το Nahuatl. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο αριθμός των ομιλητών των αυτόχθονων γλωσσών στο Μεξικό αυξάνεται συνεχώς, αν και το μερίδιό τους στον πληθυσμό έχει μειωθεί σημαντικά τα τελευταία 300 χρόνια.

6. Θρησκεία

Η πιο κοινή θρησκεία είναι ο Καθολικισμός. Στο παρελθόν, ο καθολικός κλήρος είχε τεράστια επιρροή σε κάθε πτυχή της καθημερινής ζωής των Μεξικανών, αλλά σήμερα οι περισσότεροι από αυτούς ακολουθούν έναν κοσμικό τρόπο ζωής. Η κατάσταση στη χώρα είναι ακριβώς αντίθετη από την κατάσταση με τη θρησκεία στις Ηνωμένες Πολιτείες. Σε αγροτικές περιοχές του Μεξικού, ο καθολικισμός συνυφάστηκε με τις τοπικές λατρείες και απέκτησε εξωτικές μορφές (για παράδειγμα, σε πολλά μέρη υπάρχει μια ιεροτελεστία της θεραπείας των αγίων με Coca-Cola).

7 διάσημοι Μεξικανοί

• Ριβέρα, Ντιέγκο - ο μεγάλος τοιχογράφος
• Alfaro Siqueiros, José David - ζωγράφος, γραφίστας, τοιχογράφος
• Κάλο, Φρίντα - Πρωτόγονη ζωγράφος, σύζυγος του Ριβέρα
• Victoria Ruffo - ηθοποιός
• Βερόνικα Κάστρο - ηθοποιός
• Salma Hayek - ηθοποιός, Μεξικανή μητέρα
• Gael Garcia Bernal - ηθοποιός
• Eduardo Yanes - ηθοποιός
• Cesar Millan - επαγγελματίας εκπαιδευτής σκύλων
• Ο Cain Velasquez είναι ο πρωταθλητής βαρέων βαρών MMA του Sherdog από τις 23 Νοεμβρίου 2010
• Ο Cuauhtemoc Blanco είναι Μεξικανός ποδοσφαιριστής, δύο φορές νικητής του Κυπέλλου CONCACAF ως μέλος της εθνικής ομάδας του Μεξικού και νικητής του Κυπέλλου Συνομοσπονδιών το 1999
• Demi Lovato - ηθοποιός του παγκοσμίου φήμης τηλεοπτικού καναλιού Disney

Λιγότερο κοινός προτεσταντισμός

Φυλετικός τύπος

μικτός,
ετερογενής

Συμπεριλαμβανεται σε Συγγενείς λαοί εθνικές ομάδες

Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (τιμή μηδενική).

Προέλευση

Ονομα

Λέξη μηχανοςείναι ισπανικό δάνειο από την ινδική γλώσσα Nahuatl, όπου η ρίζα μεξικάνικο[a]ήταν το αυτο-όνομα ενός από τους κύριους λαούς της αυτοκρατορίας των Αζτέκων και το τέλος μύτη- ισπανικής καταγωγής, που υποδηλώνει ότι κάποιος ανήκει σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα ή ομάδα.

Σχηματισμός

Οι Μεξικανοί, όπως σχεδόν οι περισσότεροι σύγχρονοι λαοί του δυτικού ημισφαιρίου, σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια του ευρωπαϊκού αποικισμού, ο οποίος πραγματοποιήθηκε στην περιοχή της Κεντρικής Αμερικής από την Ισπανία, η οποία δημιούργησε την ισπανική αποικιακή αυτοκρατορία μετά τις ανακαλύψεις του 1492. Η μετανάστευση των Ισπανών (peninsulares) στο Μεξικό ήταν περιορισμένη λόγω της απόστασης και της απρόσιτης πρόσβασης. Λόγω της απουσίας Ισπανίδων, οι οποίες δεν μεταφέρθηκαν στα πλοία για μεγάλο χρονικό διάστημα λόγω ανεπτυγμένων προκαταλήψεων, οι περισσότεροι Ισπανοί είχαν σεξουαλικές επαφές με ντόπιες Ινδές. Αυτό οδήγησε στον γρήγορο σχηματισμό μιας μικτής τάξης Ισπανόφωνων Mestizo. Αργότερα, οι γυναίκες από την Ισπανία άρχισαν να επιτρέπονται στο Μεξικό, αλλά οι διαφυλετικές σχέσεις δεν σταμάτησαν σε άτυπο επίπεδο. Οι μεξικανικής καταγωγής Ισπανοί ονομάζονταν Κρεόλ και, κατά κανόνα, κατείχαν ηγετικές θέσεις στην πολιτική και την οικονομία.

Φυλετική και χρωματική ιεραρχία στη μεξικανική κοινωνία

Όπως ο πληθυσμός των γειτονικών Ηνωμένων Πολιτειών, έτσι και ο πληθυσμός του Μεξικού -οι Μεξικανοί- έχουν ποικίλη και μάλλον ετερογενή φυλετική και εθνική καταγωγή, αλλά η σχέση μεταξύ διαφορετικών ομάδων είναι θεμελιωδώς διαφορετική. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, διάφορες φυλετικές και εθνοτικές ομάδες είναι σαφώς αντίθετες μεταξύ τους στατιστικά και σε καθημερινό επίπεδο. Υπάρχει μια τεράστια κοινωνικά ανυπέρβλητη απόσταση μεταξύ τους, γνωστή ως γυάλινη οροφή, ιστορικά υπήρξε ένα σαφές σύστημα διαφόρων περιορισμών και στερεοτύπων σχετικά με τον κοινωνικά κυρίαρχο λευκό πληθυσμό αγγλοσαξονικής καταγωγής (BASP) και διάφορες ομάδες χρώματος (ο κανόνας μιας σταγόνας αίματος, διαχωρισμός κ.λπ.) . Στο Μεξικό, ένα παρόμοιο μοντέλο κοινωνικών σχέσεων, γνωστό ως αποικιακή νοοτροπία, είναι επίσης γενικά γνωστό, αλλά σε καθημερινό επίπεδο εφαρμόζεται διαφορετικά - όχι από ένα σαφώς καθορισμένο σύνολο χαρακτηριστικών, αλλά μάλλον από μια ομαλή μετάβαση από μια φυλετική- ομάδα τάξης σε άλλη. Το επίπεδο της πολιτιστικής κοινότητας των Μεξικανών είναι γενικά υψηλότερο. Συμβατικά, οι Μεξικανοί εξακολουθούν να χωρίζονται σε τρεις υπό όρους ομάδες: λευκούς (20%), έγχρωμους (κυρίως μεστίζους, επίσης μουλάτο και μαύρους) (70%) και Ινδούς (10%), ωστόσο, δεν υπάρχουν σαφή όρια μεταξύ αυτών των ομάδων. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με τις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ακόμη και οι μεστίζοι συχνά αυτοπροσδιορίζονται ως λευκοί, οι Μεξικανοί αυτόχθονης καταγωγής δεν υφίστανται ισχυρή πίεση προς την κατεύθυνση της γλωσσικής αφομοίωσης και διατηρούν αρκετά καλά τις ινδικές γλώσσες.

πληθυσμός

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, ο αριθμός των Μεξικανών αυξήθηκε ελαφρά λόγω της μεγάλης βρεφικής θνησιμότητας, του μικρού προσδόκιμου ζωής, των δύσκολων συνθηκών εργασίας κ.λπ. συνέβη στο πλαίσιο του μαζικού θανάτου των Ινδών από ασθένειες που εισήχθησαν Ευρωπαίοι) - σε επίπεδο περίπου 6-10 εκατομμυρίων ανθρώπων. Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν περίπου 20 εκατομμύρια από αυτά. Η πρόοδος της ιατρικής στις αναπτυσσόμενες χώρες οδήγησε σε μείωση αυτών των φαινομένων και στις δεκαετίες του 1950 και του 1960 ο αριθμός των Μεξικανών αυξήθηκε κατά 3-3,5% ετησίως. Μέχρι το 1971, υπήρχαν ήδη 43 εκατομμύρια άνθρωποι. Επί του παρόντος (2007) υπάρχουν περίπου 108 εκατομμύρια Μεξικανοί που ζουν μόνο στο Μεξικό. Επιπλέον, περίπου 4 εκατομμύρια Μεξικανοί ζουν στις νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες. Οι Μεξικανοί μετανάστες και οι απόγονοί τους αποτελούν πάνω από το ένα τρίτο του πληθυσμού της Καλιφόρνια και περίπου το 20% του πληθυσμού της Αριζόνα.

Γλώσσα

Η μητρική γλώσσα της πλειοψηφίας (93-95%) των σύγχρονων Μεξικανών είναι τα ισπανικά, ή μάλλον η ειδική γλωσσική παραλλαγή του (βλ. ισπανικά στο Μεξικό). Σε αγροτικές περιοχές στα νότια της χώρας, ορισμένες ινδικές γλώσσες είναι επίσης κοινές (7%), η πιο κοινή από τις οποίες είναι το Nahuatl. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο αριθμός των ομιλητών των αυτόχθονων γλωσσών στο Μεξικό αυξάνεται συνεχώς, αν και το μερίδιό τους στον πληθυσμό έχει μειωθεί σημαντικά τα τελευταία 300 χρόνια.

Θρησκεία

Η πιο κοινή θρησκεία είναι ο Καθολικισμός. Στο παρελθόν, ο καθολικός κλήρος είχε τεράστια επιρροή σε κάθε πτυχή της καθημερινής ζωής των Μεξικανών, αλλά σήμερα οι περισσότεροι από αυτούς ακολουθούν έναν κοσμικό τρόπο ζωής. Η κατάσταση στη χώρα είναι ακριβώς αντίθετη με την κατάσταση με τη θρησκεία στις ΗΠΑ, όπου παραμένει έντονος συντηρητισμός και η διατήρηση της ταυτότητας κάθε δόγματος (άρχισαν να εισάγονται σχίσματα στην εκκλησία λόγω προσπαθειών επιβολής γάμων ομοφύλων, και τότε η ασάφεια παραμένει σε τοπικό επίπεδο). Σε αγροτικές περιοχές του Μεξικού, ο καθολικισμός συνυφάστηκε με τις τοπικές λατρείες και απέκτησε εξωτικές μορφές (για παράδειγμα, σε πολλά μέρη υπάρχει ένα τελετουργικό θεραπείας αγίων με Coca-Cola).

Αξιόλογοι Μεξικανοί

• Juana Ines de la Cruz (Sor Juana) - ποιήτρια του 17ου αιώνα. (μοναχή-ιερώνυμο)
• Ριβέρα, Ντιέγκο - ο μεγάλος τοιχογράφος
• Alfaro Siqueiros, José David - ζωγράφος, γραφίστας, τοιχογράφος
• Κάλο, Φρίντα - Πρωτόγονη ζωγράφος, σύζυγος του Ριβέρα
• Ντολόρες ντελ Ρίο
• Lupe Velez - μια εξαιρετική ηθοποιός του παγκόσμιου κινηματογράφου 30-50 ετών.
• Anthony Quinn - ένας εξαιρετικός ηθοποιός του παγκόσμιου κινηματογράφου 30 - 90 ετών.
• Ricardo Montalban - Μεξικανός και Αμερικανός ηθοποιός του κινηματογράφου και της τηλεόρασης
• Ramon Novarro - ένας εξαιρετικός ηθοποιός στον παγκόσμιο κινηματογράφο 20-60 ετών.
• Ο Cantinflas είναι ο πιο δημοφιλής κωμικός στον Ισπανόφωνο κόσμο. Γυρίστηκε στο Χόλιγουντ, 30-80 χρόνια.
• Αλφόνσο Γκαρσία Ρόμπλες - Νικητής του Νόμπελ Ειρήνης το 1982
• Octavio Paz - συγγραφέας, ποιητής, βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1990
• Guillermo Aro - αστρονόμος, βραβευμένος με το Χρυσό Μετάλλιο M. V. Lomonosov της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1985 και άλλα διεθνή βραβεία
• Mario Molina - Βραβείο Νόμπελ Χημείας το 1995
• Consuelo Velasquez - πιανίστας, συνθέτης, συγγραφέας εκατοντάδων τραγουδιών, ανάμεσά τους και το "Besame mucho".
• Juventino Rosas - παγκοσμίου φήμης συνθέτης βαλς ("Above the Waves")
• Elena Poniatowska - συγγραφέας
• Κάρλος Φουέντες - Συγγραφέας
• Rolando Villazón - τραγουδιστής όπερας
• Victoria Ruffo - ηθοποιός
• Βερόνικα Κάστρο - ηθοποιός
• Christian Castro - τραγουδιστής
• Salma Hayek - ηθοποιός, Μεξικανή μητέρα
• Edward Furlong - ηθοποιός, Μεξικανή μητέρα
• Gael Garcia Bernal - ηθοποιός
• Eduardo Yanes - ηθοποιός
• Felipe Munoz - Ολυμπιονίκης κολύμβησης
• Cesar Millan - επαγγελματίας εκπαιδευτής σκύλων
• Ο Cain Velasquez είναι ο πρωταθλητής βαρέων βαρών του UFC.
• Ο Cuauhtemoc Blanco είναι Μεξικανός ποδοσφαιριστής, δύο φορές νικητής του Κυπέλλου CONCACAF ως μέλος της εθνικής ομάδας του Μεξικού και νικητής του Κυπέλλου Συνομοσπονδιών το 1999
• Demi Lovato - ηθοποιός του παγκοσμίου φήμης τηλεοπτικού καναλιού Disney
• Carlos Santana - διάσημος μουσικός
• Ο Nick Diaz είναι πρώην πρωταθλητής welterweight της Strikeforce.
• Nate Diaz - Νικητής του Ultimate UFC Fighter Series ( Ο απόλυτος μαχητής) στην κατηγορία ελαφρών βαρών.
• Ο Tito Ortiz είναι πρώην πρωταθλητής ελαφρών βαρέων βαρών του UFC και εισήχθη στο Hall of Fame του UFC.
• Ο Φελίπε Κολόμπο - ηθοποιός, ζει στην Αργεντινή, αλλά με καταγωγή από το Μεξικό.

δείτε επίσης

• Μεξικανοί Αμερικανοί
  • συμπεριλαμβανομένου του chicano
• Tex-Mex - Μεξικάνικη κουλτούρα του Τέξας
• Tejano - Ιθαγενείς Μεξικανοί των νοτιοδυτικών Ηνωμένων Πολιτειών

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Μεξικάνοι"

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Μεξικανοί- άρθρο από τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια.

Δείτε αυτό το πρότυπο Με επίσημη αναγνώριση Δεν αναγνωρίζεται επίσημα Εξαφανίστηκε μετά τον ευρωπαϊκό αποικισμό

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τους Μεξικανούς

Πέρασαν οκτώ αγχωτικά χρόνια. Ο Svetodar μετατράπηκε σε έναν υπέροχο νεαρό άνδρα, που τώρα μοιάζει πολύ περισσότερο με τον θαρραλέο πατέρα του - Jesus-Radomir. Ωρίμασε και δυνάμωσε και στα καταγάλανα μάτια του άρχισε να εμφανίζεται όλο και πιο συχνά η γνώριμη ατσάλινη απόχρωση, που κάποτε έλαμψε τόσο έντονα στα μάτια του πατέρα του.
Ο Σβετοντάρ έζησε και μελέτησε πολύ επιμελώς, με όλη του την καρδιά να ελπίζει ότι κάποια μέρα θα γίνει σαν τον Ράντομιρ. Σοφία και γνώση διδάχτηκε από τον Μάγο Easten που ήρθε εκεί. Ναι, ναι Ισιδώρα! – παρατηρώντας την έκπληξή μου, ο Σίβερ χαμογέλασε. - τον ίδιο Ιστέν που γνωρίσατε στα Μετέωρα. Ο Istan, μαζί με τον Radan, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να αναπτύξουν τη ζωντανή σκέψη του Svetodar, προσπαθώντας να του ανοίξουν τον μυστηριώδη Κόσμο της Γνώσης όσο το δυνατόν ευρύτερα, έτσι ώστε (σε περίπτωση προβλήματος) το αγόρι να μην παραμείνει αβοήθητο και να μπορέσει σταθεί για τον εαυτό του, συναντώντας πρόσωπο με πρόσωπο με τον εχθρό ή απώλειες.
Έχοντας αποχαιρετήσει την υπέροχη αδερφή του και τη Magdalena πριν από λίγο καιρό, ο Svetodar δεν τους είδε ποτέ ξανά ζωντανούς... Και παρόλο που σχεδόν κάθε μήνα κάποιος του έφερνε νέα νέα από αυτούς, η μοναχική καρδιά του λαχταρούσε βαθιά τη μητέρα και την αδερφή του - το μόνο αληθινό του οικογένεια, εκτός από τον θείο Ραντάν. Όμως, παρά την νεαρή του ηλικία, ο Svetodar είχε ήδη μάθει να μην δείχνει τα συναισθήματά του, τα οποία θεωρούσε την ασυγχώρητη αδυναμία ενός πραγματικού άνδρα. Φιλοδοξούσε να μεγαλώσει ως Πολεμιστής όπως ο πατέρας του και δεν ήθελε να δείξει την ευαλωτότητά του στους άλλους. Έτσι του έμαθε ο θείος του Ραντάν... και έτσι ρωτούσε η μητέρα του στα μηνύματά της... τη μακρινή και αγαπημένη Χρυσή Μαρία.
Μετά τον παράλογο και τρομερό θάνατο της Magdalena, ολόκληρος ο εσωτερικός κόσμος του Svetodar μετατράπηκε σε έναν συνεχή πόνο ... Η πληγωμένη ψυχή του δεν ήθελε να δεχτεί μια τέτοια άδικη απώλεια. Και παρόλο που ο θείος Ραντάν τον προετοίμαζε για μια τέτοια πιθανότητα από καιρό - η κακοτυχία που είχε έρθει χτύπησε τον νεαρό σαν τυφώνας αφόρητων βασανιστηρίων, από τον οποίο δεν υπήρχε διαφυγή... Η ψυχή του υπέφερε, στριφογυρίζοντας από ανίκανο θυμό , γιατί τίποτα δεν μπορούσε να αλλάξει... τίποτα δεν μπορούσε να επιστραφεί πίσω. Η υπέροχη, τρυφερή μητέρα του έχει πάει σε έναν κόσμο μακρινό και άγνωστο, παίρνοντας μαζί της την γλυκιά του μικρή αδερφή...
Ήταν πλέον εντελώς μόνος σε αυτή τη σκληρή, ψυχρή πραγματικότητα, δεν είχε καν χρόνο να γίνει ένας πραγματικός ενήλικος άντρας και δεν μπορούσε να καταλάβει σωστά πώς να παραμείνει ζωντανός σε όλο αυτό το μίσος και την εχθρότητα...
Αλλά το αίμα του Radomir και της Magdalena, προφανώς, δεν κύλησε μάταια στον μονάκριβο γιο τους - έχοντας υποστεί τον πόνο του και παραμένοντας το ίδιο επίμονος, ο Svetodar εξέπληξε ακόμη και τον Radan, ο οποίος (όπως κανείς άλλος!) ήξερε πόσο βαθιά ευάλωτη μπορεί να είναι η ψυχή να είσαι, και πόσο δύσκολο είναι μερικές φορές να επιστρέψεις πίσω, όπου δεν υπάρχουν πια αυτοί που αγάπησες και για τους οποίους τόσο ειλικρινά και βαθιά λαχταρούσες...
Ο Σβετοντάρ δεν ήθελε να παραδοθεί στο έλεος της θλίψης και του πόνου... Όσο πιο ανελέητα «χτύπησε» τη ζωή του, τόσο πιο άγρια ​​προσπαθούσε να πολεμήσει, γνωρίζοντας τον δρόμο προς το Φως, προς το Καλό και προς τη σωτηρία του ανθρώπου. ψυχές χαμένες στο σκοτάδι... Οι άνθρωποι έρχονταν κοντά του σε ένα ρυάκι παρακαλώντας για βοήθεια. Κάποιος λαχταρούσε να απαλλαγεί από την ασθένεια, κάποιος λαχταρούσε να θεραπεύσει την καρδιά του, και κάποιος απλώς φιλοδοξούσε το Φως, το οποίο μοιράστηκε τόσο γενναιόδωρα ο Svetodar.
Το άγχος του Ραντάν μεγάλωσε. Η φήμη των «θαυμάτων» που έκανε ο απρόσεκτος ανιψιός του έχει απλωθεί και πέρα ​​από τα Πυρηναία... Όλο και περισσότεροι ταλαίπωροι θέλησαν να απευθυνθούν στον νεόκοπο «θαυματουργό». Και αυτός, σαν να μην παρατήρησε τον επικείμενο κίνδυνο, δεν αρνήθηκε κανέναν περαιτέρω, περπατώντας με σιγουριά στα βήματα του νεκρού Radomir ...
Πέρασαν μερικά ακόμη ανήσυχα χρόνια. Ο Svetodar ωρίμασε, έγινε πιο δυνατός και πιο ήρεμος. Μαζί με τον Ραντάν, μετακόμισαν εδώ και πολύ καιρό στην Οξιτανία, όπου ακόμη και ο αέρας φαινόταν να αναπνέει τις διδασκαλίες της μητέρας του, της άκαιρης νεκρής Μαγδαληνής. Οι επιζώντες Ιππότες του Ναού δέχτηκαν τον γιο της με ανοιχτές αγκάλες, υποσχόμενοι να τον προστατέψουν και να τον βοηθήσουν όσο μπορούσαν.
Και τότε μια μέρα, ήρθε η μέρα που ο Ραντάν ένιωσε έναν πραγματικό, ανοιχτά απειλητικό κίνδυνο... Ήταν η όγδοη επέτειος από τον θάνατο της Χρυσής Μαρίας και της Βέστα, της αγαπημένης μητέρας και αδερφής του Σβετοντάρ...

– Κοίτα, Ισιδώρα... – είπε ήσυχα ο Σέβερ. - Θα σου δείξω αν θέλεις.
Μια φωτεινή, αλλά θλιβερή, ζωντανή εικόνα εμφανίστηκε αμέσως μπροστά μου ...
Θλιβερά, ομιχλώδη βουνά πασπαλίστηκαν γενναιόδωρα με απαίσια, καταιγιστική βροχή, αφήνοντας ένα αίσθημα ανασφάλειας και θλίψης στην ψυχή... Γκρίζα, αδιαπέραστη ομίχλη τύλιξε τα κοντινότερα κάστρα σε κουκούλια ομίχλης, μετατρέποντάς τα σε μοναχική δοκιμασία που φυλάττει την αιώνια ειρήνη στην κοιλάδα ... Η Κοιλάδα των Μάγων έμοιαζε με θλίψη σε μια συννεφιασμένη, χωρίς χαρά εικόνα, που θυμόταν τις φωτεινές, χαρούμενες μέρες, φωτισμένες από τις ακτίνες του καυτό καλοκαιρινού ήλιου ... Και από αυτό όλα γύρω έγιναν ακόμη πιο θλιβερά και ακόμη πιο θλιβερά.
Ένας ψηλός και λεπτός νεαρός στεκόταν σαν παγωμένο «άγαλμα» στην είσοδο μιας γνώριμης σπηλιάς, χωρίς να κινείται και να μην δείχνει σημάδια ζωής, σαν ένα πένθιμο πέτρινο άγαλμα σκαλισμένο από έναν άγνωστο δάσκαλο ακριβώς στον ίδιο κρύο πέτρινο βράχο. .. Συνειδητοποίησα ότι αυτός πρέπει να ήταν ενήλικος Σβετόνταρ. Έδειχνε ώριμος και δυνατός. Δυνατός και ταυτόχρονα - πολύ ευγενικός ... Περήφανος, ψηλά το κεφάλι μίλησε για αφοβία και τιμή. Τα πολύ μακριά ξανθά μαλλιά, δεμένα στο μέτωπο με μια κόκκινη κορδέλα, έπεφταν σε βαριά κύματα στους ώμους του, κάνοντάς τον να μοιάζει με αρχαίο βασιλιά... περήφανο απόγονο των Meravingles. Ακουμπισμένος σε μια υγρή πέτρα, ο Σβετόνταρ στάθηκε, χωρίς να νιώθει ούτε κρύο ούτε υγρασία, ή μάλλον, χωρίς να νιώθει τίποτα...
Εδώ, ακριβώς πριν από οκτώ χρόνια, πέθαναν η μητέρα του, η Χρυσή Μαίρη, και η μικρή του αδερφή, η γενναία, στοργική Βέστα... Πέθαναν, βάναυσα και βάναυσα δολοφονήθηκαν από έναν τρελό, κακό άνθρωπο... που τους έστειλαν οι «πατέρες». της Ιεράς Εκκλησίας. Η Μαγδαλένα δεν έζησε ποτέ για να αγκαλιάσει τον μεγάλο γιο της, τόσο τολμηρά και πιστά όσο εκείνη, περπατώντας στον γνωστό δρόμο του Φωτός και της Γνώσης... Στον σκληρό επίγειο δρόμο της πικρίας και της απώλειας...

«Ο Σβετοντάρ δεν μπόρεσε ποτέ να συγχωρήσει τον εαυτό του που δεν ήταν εδώ όταν χρειάζονταν την προστασία του», συνέχισε πάλι ο Σέβερ ήσυχα. - Οι ενοχές και η πίκρα ροκάνισαν την αγνή, ζεστή καρδιά του, αναγκάζοντάς τον να πολεμήσει ακόμα πιο σκληρά με τους μη ανθρώπους, που αυτοαποκαλούνταν «δούλοι του Θεού», «σωτήρες» της ανθρώπινης ψυχής... Έσφιξε τις γροθιές του και ορκίστηκε. στον εαυτό του για χιλιοστή φορά που θα «ξαναέφτιαχνε» αυτόν τον «λάθος» επίγειο κόσμο! Θα καταστρέψει κάθε τι ψεύτικο, «μαύρο» και κακό μέσα του...
Στο φαρδύ στήθος του Σβετοντάρ ήταν ο ματωμένος σταυρός των Ιπποτών του Ναού... Ο σταυρός μνήμης της Μαγδαληνής. Και καμία γήινη δύναμη δεν μπορούσε να τον κάνει να ξεχάσει τον όρκο της ιπποτικής εκδίκησης. Πόσο ευγενικός και τρυφερός με λαμπερούς και τίμιους ανθρώπους ήταν η νεαρή του καρδιά, τόσο αδίστακτος και σκληρός ήταν ο ψυχρός του εγκέφαλος απέναντι σε προδότες και «υπηρέτες» της εκκλησίας. Ο Svetodar ήταν πολύ αποφασιστικός και αυστηρός απέναντι στον εαυτό του, αλλά εκπληκτικά υπομονετικός και ευγενικός με τους άλλους. Και μόνο άνθρωποι χωρίς συνείδηση ​​και τιμή του προκάλεσαν πραγματική εχθρότητα. Δεν συγχώρεσε την προδοσία και τα ψέματα σε καμία από τις εκδηλώσεις τους, και πάλεψε με αυτή τη ντροπή ενός ατόμου με όλα τα δυνατά μέσα, μερικές φορές ακόμη και γνωρίζοντας ότι θα μπορούσε να χάσει.
Ξαφνικά, μέσα από ένα γκρίζο σάβανο βροχής, ένα παράξενο, άνευ προηγουμένου νερό έτρεξε πάνω από τον βράχο που κρέμονταν ακριβώς από πάνω του, οι σκοτεινοί πιτσιλιές του οποίου ράντισε τα τοιχώματα της σπηλιάς, αφήνοντας απόκοσμες καφέ σταγόνες πάνω της... Svetodar, που είχε πάει βαθιά στον εαυτό του, δεν έδωσε σημασία σε αυτό στην αρχή, αλλά στη συνέχεια, κοιτάζοντας πιο κοντά, ανατρίχιασε - το νερό ήταν σκούρο κόκκινο! Έρεε από το βουνό σε ένα ρεύμα σκοτεινού «ανθρώπινου αίματος», σαν η ίδια η Γη, ανίκανη να αντέξει την κακία και τη σκληρότητα του ανθρώπου, άνοιξε με τις πληγές όλων των αμαρτιών του… Μετά το πρώτο ρεύμα, ένα δεύτερο ... τρίτο ... τέταρτο ... δεν κυλούσε σε ρυάκια κόκκινου νερού. Ήταν πολύ από αυτήν... Φαινόταν ότι το ιερό αίμα της Μαγδαληνής φώναζε για εκδίκηση, θυμίζοντας στους ζωντανούς τη θλίψη της! ζεστή γαλάζια θάλασσα...

Κόκκινος πηλός στην Οξιτανία

(Έχοντας επισκεφτεί αυτούς τους ιερούς τόπους, κατάφερα να μάθω ότι το νερό στα βουνά της Οξιτανίας γίνεται κόκκινο λόγω του κόκκινου πηλού. Αλλά το θέαμα του τρεχούμενου «ματωμένου» νερού πραγματικά έκανε πολύ έντονη εντύπωση...).
Ξαφνικά ο Σβετόνταρ άκουσε επιφυλακτικά... αλλά αμέσως χαμογέλασε θερμά.
– Πάλι με φροντίζεις θείε;
Ο Ραντάν βγήκε πίσω από την πέτρινη προεξοχή, κουνώντας λυπημένα το γκριζαρισμένο κεφάλι του. Τα χρόνια δεν τον γλίτωσαν, αφήνοντας ένα σκληρό αποτύπωμα αγωνιών και απωλειών στο λαμπερό πρόσωπό του... Δεν φαινόταν πια εκείνος ο χαρούμενος νέος, αυτός ο πάντα γελώντας ήλιος-Ραντάν, που κάποτε μπορούσε να λιώσει και την πιο σκληρή καρδιά. Τώρα ήταν ένας Πολεμιστής σκληραγωγημένος από τις αντιξοότητες, που προσπαθούσε με κάθε μέσο να σώσει τον πιο πολύτιμο θησαυρό του - τον γιο του Radomir και της Magdalena, τη μόνη ζωντανή υπενθύμιση της τραγικής τους ζωής ... το θάρρος τους ... το φως και την αγάπη τους.
– Έχεις καθήκον, Lightgiven... Όπως και εγώ. Πρέπει να επιβιώσεις. Ο, τι χρειάζεται. Γιατί αν φύγεις, θα σημαίνει ότι ο πατέρας και η μητέρα σου πέθαναν μάταια. Ότι οι σκάρτοι και οι δειλοί κέρδισαν τον πόλεμο μας... Δεν έχεις δικαίωμα σε αυτό, αγόρι μου!
«Κάνεις λάθος, θείε. Έχω το δικαίωμά μου σε αυτό, γιατί αυτή είναι η ζωή μου! Και δεν θα επιτρέψω σε κανέναν να της γράφει νόμους εκ των προτέρων. Ο πατέρας μου έζησε τη σύντομη ζωή του, υπακούοντας στο θέλημα κάποιου άλλου ... Όπως και η φτωχή μητέρα μου. Μόνο γιατί με απόφαση κάποιου άλλου έσωσαν αυτούς που τους μισούσαν. Δεν σκοπεύω να υπακούσω στη θέληση ενός ατόμου, ακόμα κι αν αυτό το άτομο είναι ο παππούς μου. Αυτή είναι η ζωή μου, και θα τη ζήσω όπως μου φαίνεται σωστό και ειλικρινές!.. Συγχώρεσέ με, θείε Ραντάν!
Ο Σβετοντάρ ενθουσιάστηκε. Το νεαρό μυαλό του αγανακτούσε για την επιρροή των άλλων στο δικό του πεπρωμένο. Σύμφωνα με το νόμο της νεότητας, ήθελε να αποφασίσει μόνος του, μην επιτρέποντας σε κάποιον από έξω να επηρεάσει την πολύτιμη ζωή του. Ο Ραντάν χαμογέλασε μόνο λυπημένα, παρακολουθώντας το θαρραλέο κατοικίδιό του... Στο Σβετοντάρ υπήρχαν αρκετά - δύναμη, εξυπνάδα, αντοχή και επιμονή. Ήθελε να ζήσει τη ζωή του τίμια και ανοιχτά... μόνο που, δυστυχώς, δεν είχε καταλάβει ακόμη ότι δεν μπορούσε να γίνει ανοιχτός πόλεμος με αυτούς που τον κυνηγούσαν. Ακριβώς επειδή ήταν αυτοί που δεν είχαν τιμή, συνείδηση, καρδιά…

Η ιστορία της χώρας είναι ποικίλη, ενδιαφέρουσα και τραγική. Τα πρώτα ίχνη ανθρώπινης παρουσίας στο Μεξικό χρονολογούνται σε μια περίοδο περίπου 10 χιλιάδων ετών π.Χ. μι. Μεταξύ 1800 και 300 π.Χ. μι. άρχισε να σχηματίζεται ένα σύμπλεγμα πολύ ανεπτυγμένων πολιτισμών. Το Teotihuacan είναι μια πόλη-κράτος που ιδρύθηκε γύρω στο 100 μ.Χ. μι. και υπήρχε μέχρι τον 7ο αιώνα μ.Χ. μι. Οι Αζτέκοι, οι Μάγια, οι Μιξτέκοι, οι Ολμέκοι, οι Πουρεπέτσα, οι Ζαποτέκοι, οι Τολτέκοι, οι Τοτονάκ, οι Χουαστέκοι, οι Τσιχιμέκας, αυτοί οι πολιτισμοί υπήρχαν στην επικράτεια του σύγχρονου Μεξικού και πέτυχαν υψηλά αποτελέσματα στους τομείς της κατασκευής ναών, των μαθηματικών, της αστρονομίας, της ιατρικής και της θεολογίας.
Αλλά αν τα κεντρικά και νότια μέρη του Μεξικού (γνωστά με τον συλλογικό όρο Mesoamerica), στην αρχαιότητα ήταν το επίκεντρο των αναπτυγμένων πολιτισμών, τότε τα πράγματα ήταν διαφορετικά στο δυτικό Μεξικό - στην άνυδρη Aridoamerica, όπου οι τοπικοί πολιτισμοί ήταν σε χαμηλότερο επίπεδο , και μερικές μεγάλες φυλές ακόμη και όταν έφτασαν οι Ευρωπαίοι, ασχολούνταν με το κυνήγι και τη συλλογή.

Η ιδέα της κατάκτησης του Μεξικού ανήκε στον Ισπανό κατακτητή Diego Velasquez de Cuellar, ο οποίος χρηματοδότησε επίσης την εκστρατεία. Το 1518, ο Hernan Cortes διορίστηκε διοικητής της αποστολής. Οι Ισπανοί διέθεταν 11 πλοία, ο στρατός του Κορτές περιελάμβανε 518 πεζούς, 16 έφιππους ιππότες (πολλοί από τους οποίους μοιράζονταν ένα άλογο), 13 arquebusmen, 32 βαλλίστρες, 110 ναύτες και 200 ​​σκλάβους - Κουβανούς Ινδούς και μαύρους, ως υπηρέτες. Ο εξοπλισμός περιλάμβανε 32 άλογα, 10 όπλα και 4 γεράκια. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για την κατάκτηση του Μεξικού.

Η πτώση της Αυτοκρατορίας των Αζτέκων σηματοδότησε μια νέα εποχή στην ιστορία του Μεξικού - μια περίοδο 300 χρόνων ισπανικής κυριαρχίας, γνωστής ως Νέα Ισπανία. Η Νέα Ισπανία περιλάμβανε τα σύγχρονα εδάφη του Μεξικού, τις νοτιοδυτικές πολιτείες των Ηνωμένων Πολιτειών (καθώς και τη Φλόριντα), τη Γουατεμάλα, την Μπελίζ, τη Νικαράγουα, το Ελ Σαλβαδόρ, την Κόστα Ρίκα και την Κούβα. Επιπλέον, οι Φιλιππίνες και διάφορα νησιά στον Ειρηνικό Ωκεανό και την Καραϊβική Θάλασσα υπάγονταν στη Νέα Ισπανία. Η πρωτεύουσα βρισκόταν στην Πόλη του Μεξικού, ο διορισμένος αντιβασιλέας αναφέρθηκε απευθείας στον μονάρχη της Ισπανίας.

Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Νέας Ισπανίας ήταν αυτόχθονες και περίπου το 40% από αυτούς ήταν Ινδοί. Ο πρώτος αιώνας μετά την κατάκτηση σημαδεύτηκε από μια απότομη μείωση του αριθμού τους, που ανάγκασε τους αποικιοκράτες, που χρειάζονταν εργατικά χέρια και φορολογούμενους, να περάσουν από την άμεση ληστεία και την εξόντωση των ιθαγενών στην οργανωμένη εκμετάλλευση, η οποία απέκτησε φεουδαρχική μορφή. Ως αποτέλεσμα αυτών των αλλαγών, από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, άρχισε μια αργή αύξηση του πληθυσμού των ιθαγενών και στις αρχές του 19ου αιώνα, ο αριθμός του είχε ήδη φτάσει τα 2,3 - 2,4 εκατομμύρια άτομα.
Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τις 16 Σεπτεμβρίου 1810, όταν ο ιερέας Miguel Hidalgo i Costilla, υπό το λάβαρο της Παναγίας της Γουαδελούπης, ξεσήκωσε εξέγερση στο χωριό Dolores. Τον Ιανουάριο του 1811, ο στρατός των ανταρτών ηττήθηκε από τους Ισπανούς, το Hidalgo αιχμαλωτίστηκε και πυροβολήθηκε στις 30 Ιουλίου 1811, στην πόλη Chihuahua.

Μετά το θάνατο του Ιδάλγκο, επικεφαλής της ηγεσίας του επαναστατικού στρατού ήταν ένας άλλος ιερέας της ενορίας, ο Χοσέ Μαρία Μορέλος. Υπό την ηγεσία του καταλήφθηκαν οι πόλεις Οαχάκα και Ακαπούλκο. Το 1813, με πρωτοβουλία του, υπογράφηκε το πρώτο επίσημο έγγραφο της ανεξαρτησίας, γνωστό ως: επίσημη πράξη της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας της Βόρειας Αμερικής". Αλλά το 1815, ο Morelos πιάστηκε επίσης από τις ισπανικές αρχές και εκτελέστηκε για εσχάτη προδοσία.

Από το 1815 έως το 1821, το απελευθερωτικό κίνημα στο Μεξικό είχε χαρακτήρα ανταρτοπόλεμου. Τον Δεκέμβριο του 1820, ο αντιβασιλέας Juan Ruiz de Apodaca έστειλε στρατεύματα με επικεφαλής τον Κρεολό αξιωματικό Agustín de Iturbide για να νικήσουν τον στρατό του αρχηγού των ανταρτών Vicente Guerrero. Ωστόσο, ο Iturbide, άλλαξε θέση και πήγε στο πλευρό των επαναστατών, ενώθηκε με τις δυνάμεις του Guerrero. Στις 24 Φεβρουαρίου 1821, στην πόλη Iguala, διακήρυξε τρεις αρχές ή «τρεις εγγυήσεις» για τους Μεξικανούς: η ανεξαρτησία του Μεξικού και η εγκαθίδρυση συνταγματικής μοναρχίας, η ισότητα των δικαιωμάτων των Κρεολών και των Ισπανών και η διατήρηση των προνομίων της Καθολικής Εκκλησίας. Αυτές οι αρχές έγιναν γνωστές ως «Σχέδιο της Ιγκουάλα».

Ο αριθμός των οπαδών του αυξήθηκε γρήγορα, κατέλαβε την Πόλη του Μεξικού, όπου στις 27 Σεπτεμβρίου 1821, εκπρόσωποι του ισπανικού στέμματος και οι ηγέτες των ανταρτών υπέγραψαν συμφωνία βάσει της οποίας το Μεξικό κέρδισε την ανεξαρτησία. Στις 18 Μαΐου 1822, ο λαός και η φρουρά της πόλης της Πόλης του Μεξικού ανακήρυξαν τον Iturbide αυτοκράτορα και ανέβηκε στον μεξικανικό θρόνο με το όνομα Agustin I. Έτσι ξεκίνησε η αντίστροφη μέτρηση του νέου κράτους που ονομάζεται Μεξικό.

Τον Δεκέμβριο του 1822, ο διοικητής της φρουράς της Βερακρούζ, Αντόνιο Λόπες ντε Σάντα Άννα, επαναστάτησε και ανακήρυξε το Μεξικό δημοκρατία. Τον Μάρτιο του 1823, ο Iturbide αναγκάστηκε να παραιτηθεί και να μεταναστεύσει. Το 1835, ο Μεξικανός πρόεδρος στρατηγός Αντόνιο Λόπες ντε Σάντα Άννα πρότεινε ένα νέο σύνταγμα που θα καταργούσε τη δουλεία, που ήταν ο κανόνας μεταξύ των Αμερικανών εποίκων. Επιπλέον, ενίσχυσε τις πιέσεις στους Αμερικανούς, απαιτώντας αφοπλισμό και αναγκαστική απομάκρυνση των παράνομων μεταναστών από τις συνοριακές πολιτείες των ΗΠΑ και την επιστροφή των εδαφών τους. Αυτή η πολιτική της μεξικανικής κυβέρνησης προκάλεσε δυσαρέσκεια στους κατοίκους του Τέξας και χρησίμευσε ως πρόσχημα για τον πόλεμο για την ανεξαρτησία.
Η πιο διάσημη μάχη του πολέμου ήταν η Μάχη του Άλαμο. Στις 6 Μαρτίου 1836, στις 5:30 π.μ., ο στρατός της Santa Anna εξαπέλυσε επίθεση στο φρούριο Alamo στο Σαν Αντόνιο. Όλοι οι υπερασπιστές του Alamo σκοτώθηκαν και οι Μεξικανοί έχασαν μεταξύ 70 και 200 ​​νεκρούς και μεταξύ 300 και 400 τραυματίες. Μεταξύ αυτών στο Alamo, οι Μεξικανοί άφησαν ζωντανούς μόνο 16 ανθρώπους (γυναίκες, παιδιά, καθώς και ο σκλάβος Travis Joe, ο σκλάβος Bowie Sam και ο Μεξικανός λιποτάκτης Brigido Guerrero, ο οποίος ποζάρει ως αιχμάλωτος πολέμου).
Στις 21 Απριλίου 1836, έλαβε χώρα μια αποφασιστική μάχη μεταξύ του Τεξανικού και του Μεξικανικού στρατού στο San Jacinto (κοντά στη σημερινή La Porte). Το συνολικό αποτέλεσμα της μάχης, που διήρκεσε μόλις 18 λεπτά, ήταν η πλήρης ήττα των Μεξικανών (που έχασαν 630 νεκρούς, 208 τραυματίες και 730 αιχμαλωτισμένους· οι Τεξανοί έχασαν 9 νεκρούς και 26 τραυματίες). Η Santa Anna δραπέτευσε, αλλά σύντομα ανακαλύφθηκε και αιχμαλωτίστηκε.
Ως αποτέλεσμα του επιτυχημένου πολέμου του 1836, μετά την ήττα και τη σύλληψη του Antonio López de Santa Anna, το Τέξας πέτυχε την ανεξαρτησία και την αποχώρηση του μεξικανικού στρατού. Ωστόσο, το Μεξικό δεν αναγνώρισε ποτέ την απώλεια του Τέξας ή την ανεξαρτησία της Δημοκρατίας του Τέξας και ανακοίνωσε τις προθέσεις του να ανακαταλάβει τη λεγόμενη αποσχισθείσα επαρχία.

Το 1845, το Τέξας έγινε μέρος των Ηνωμένων Πολιτειών. Η μεξικανική κυβέρνηση εξέφρασε τη δυσαρέσκειά της που, με την προσάρτηση της «επαναστατικής επαρχίας» της, οι Ηνωμένες Πολιτείες παρενέβησαν στις εσωτερικές υποθέσεις του Μεξικού και κατέλαβαν αδικαιολόγητα το έδαφός του.
Στις 24 Απριλίου 1846, μετά από διαφωνίες για τα σύνορα και αποτυχία συμμόρφωσης με τις επίσημες απαιτήσεις του Μεξικού προς τις Ηνωμένες Πολιτείες να αποσύρουν τα στρατεύματα στον ποταμό Nueces, ένα μεξικανικό ιππικό 2.000 ατόμων επιτέθηκε σε μια αμερικανική περίπολο 63 ατόμων βόρεια του Ρίο Γκράντε. , σκοτώνοντας 11 Αμερικανούς στρατιώτες . Αυτό που αργότερα ονομάστηκε Υπόθεση Θόρντον, από τον δολοφονηθέντα Αμερικανό αξιωματικό που διοικούσε την περίπολο. Οι λίγοι επιζώντες υποχώρησαν και επέστρεψαν στο Φορτ Μπράουν.
Οι Ηνωμένες Πολιτείες κήρυξαν τον πόλεμο στο Μεξικό στις 13 Μαΐου 1846 και το Μεξικό κήρυξε τον πόλεμο στις 23 Μαΐου. Το αποτέλεσμα του πολέμου, που χάθηκε εντελώς από τους Μεξικανούς, με επικεφαλής έναν ηλίθιο πρόεδρο ονόματι Santa Ana, ήταν η Συνθήκη της Γουαδελούπης Ινταλγκό, που υπογράφηκε στις 2 Φεβρουαρίου 1848. Τερμάτισε τον πόλεμο και έδωσε στις ΗΠΑ αδιαμφισβήτητο έλεγχο του Τέξας, καθώς και στην Καλιφόρνια, τη Νεβάδα, τη Γιούτα και μέρη του Κολοράντο, της Αριζόνα, του Νέου Μεξικού και του Ουαϊόμινγκ. Σε αντάλλαγμα, το Μεξικό έλαβε 18 εκατομμύρια 250 χιλιάδες δολάρια, που ισοδυναμούν με 627 εκατομμύρια 500 χιλιάδες δολάρια με το ρυθμό των μέσων της δεκαετίας του 2000.

Το 1862, ο Ναπολέων Γ' ανέλαβε μια εκστρατεία στο Μεξικό, υποστηριζόμενος από τους Μεξικανούς Ρεπουμπλικάνους, οι οποίοι είχαν χάσει τον εμφύλιο πόλεμο από τους Φιλελεύθερους τον προηγούμενο χρόνο. Στις 19 Απριλίου άρχισαν οι εχθροπραξίες μεταξύ του γαλλικού στρατού και του Μεξικανού (26 χιλιάδες στρατιώτες). Στις αρχές Μαΐου, ένας μικρός γαλλικός στρατός πλησίασε την πόλη Puebla, η φρουρά της οποίας ήταν μικρή και πολύ κακώς οπλισμένη. Η επίθεση στην Πουέμπλα οδήγησε τους Γάλλους στη νίκη και στις 5 Μαΐου η Πουέμπλα έπεσε. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1862, ένας μεγάλος αριθμός γαλλικών στρατευμάτων έφτασε στο Μεξικό. Η πτώση της Πουέμπλα σήμαινε ότι οι Γάλλοι μπορούσαν πλέον να προχωρήσουν ανεμπόδιστα προς την Πόλη του Μεξικού. Οι Γάλλοι κατέλαβαν την Πόλη του Μεξικού χωρίς μάχη. Τον Ιούνιο του 1863 επιλέχθηκε μια προσωρινή κυβέρνηση. Ο πρόεδρος Μπενίτο Χουάρες τράπηκε σε φυγή. Τον Οκτώβριο, μια αντιπροσωπεία Μεξικανών συντηρητικών κάλεσε τον Αρχιδούκα Μαξιμιλιανό, αδελφό του Αυστριακού Αυτοκράτορα Φραντς Ιωσήφ Α', να δεχτεί το μεξικανικό στέμμα.
Ως αποτέλεσμα πολλών χειρονομιών διαφόρων χωρών που ενδιαφέρονται για το Μεξικό, ο Ναπολέων Γ΄, φοβούμενος μια αιφνιδιαστική επίθεση από τα πρωσικά στρατεύματα, ανακοίνωσε την αποχώρηση των γαλλικών στρατευμάτων από το Μεξικό, η οποία ξεκίνησε στις 31 Μαΐου και έληξε τον Νοέμβριο του 1866. Οι συνδυασμένες δυνάμεις των Ρεπουμπλικανών σημείωσαν μια σειρά από νίκες, κατέλαβαν την Τσιουάουα στις 25 Μαρτίου, κατέλαβαν τη Γκουανταλαχάρα στις 8 Ιουλίου και αργότερα τον Ιούλιο, κατέλαβαν το Ματαμόρος, το Ταμπίκο και το Ακαπούλκο. Ο Ναπολέων Γ' προέτρεψε τον Μαξιμιλιανό να φύγει από το Μεξικό. Οι Γάλλοι έφυγαν από το Μοντερέι στις 26 Ιουλίου, το Σαλτίγιο στις 5 Αυγούστου και ολόκληρη την πολιτεία της Σονόρα τον Σεπτέμβριο. Στις 18 Σεπτεμβρίου, τα μέλη του γαλλικού υπουργικού συμβουλίου του Μαξιμιλιανού παραιτήθηκαν. Τον Οκτώβριο, οι Ρεπουμπλικάνοι νίκησαν τα αυτοκρατορικά στρατεύματα στο Miahuatlán στην Οαχάκα και τον Νοέμβριο κατέλαβαν όλη την Οαχάκα. Και στις 19 Ιουνίου, ο Μαξιμιλιαν πυροβολήθηκε από στρατιώτες πιστούς στον Πρόεδρο Μπενίτο Χουάρες.
Μετά την εκτέλεση, η πρωτεύουσα παραδόθηκε - η πόλη της Πόλης του Μεξικού. Η Δημοκρατία αποκαταστάθηκε. Ο πρόεδρος Χουάρες επέστρεψε στην εξουσία στην πρωτεύουσα.

Το 1876, ο στρατηγός Porfirio Diaz ανέλαβε την εξουσία στο Μεξικό, ο οποίος κυβέρνησε τη χώρα για περισσότερα από 30 χρόνια (αυτή η περίοδος ονομαζόταν «Porfiriato»). Στην εποχή της βασιλείας του, υπήρχαν συν και πλην, και όλα τελείωσαν με την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο του 1910-1917, που έκανε διάσημους ήρωες όπως ο Pancho Villa και ο Emiliano Zapata, για τους οποίους μπορείτε να διαβάσετε λεπτομερώς. Μετά από ένα μικρό διάλειμμα άρχισε ο εμφύλιος πόλεμος του 1926-1929. Το αντικληρικό πρόγραμμα του νέου συντάγματος προκάλεσε επιδείνωση των σχέσεων κράτους και εκκλησίας. Το 1926 ξεκίνησε στο Μεξικό μια εξέγερση των κριστέρων, υποστηρικτών της εκκλησίας, κυρίως αγροτών, που σκότωσαν εκπροσώπους της κυβέρνησης και έκαψαν κοσμικά σχολεία. Το 1929, η εξέγερση καταπνίγηκε από τα κυβερνητικά στρατεύματα.

Από το 1934 όλα μπήκαν σε μια λίγο πολύ ήρεμη πορεία και οι πρόεδροι διαδέχονταν ειρηνικά ο ένας τον άλλον. Η κατάσταση, που ξεκίνησε την 1η Ιανουαρίου 1994, αναζωογόνησε λίγο η ένοπλη εξέγερση των Ζαπατίστας, φτωχών Ινδών αγροτών. Τα αποσπάσματα τους καταλαμβάνουν επτά δημοτικά κέντρα της πολιτείας Τσιάπας χωρίς να ρίξουν ούτε έναν πυροβολισμό. Ωστόσο, στις 2 Ιανουαρίου, οι Ζαπατίστας υποχωρούν στα βουνά υπό την επίθεση των ομοσπονδιακών στρατευμάτων και η αεροπορία αρχίζει να βομβαρδίζει το σέλβα. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι βγαίνουν αυθόρμητα στους δρόμους της Πόλης του Μεξικού και άλλων πόλεων της χώρας, απαιτώντας από την κυβέρνηση να σταματήσει τη σφαγή και να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις.

Και το 2006, χιλιάδες διαδηλωτές πραγματοποιήθηκαν στο Μεξικό ενάντια στα αποτελέσματα των προεδρικών εκλογών, τις οποίες κέρδισε ο εκπρόσωπος του συντηρητικού κόμματος Εθνική Δράση, Φελίπε Καλντερόν.
Ο αντίπαλος του Καλντερόν, Αντρέας Μανουέλ Λόπες Ομπραδόρ, αρνήθηκε αμέσως να παραδεχτεί την ήττα και κατηγόρησε τις αρχές για παραποιήσεις. Τότε άρχισε να απαιτεί χειροκίνητη αναμέτρηση όλων των ψηφοδελτίων. Στο κέντρο της Πόλης του Μεξικού, μια πόλη σκηνή είχε στηθεί στην πλατεία Zocalo και στους κοντινούς δρόμους.
Τον Σεπτέμβριο του 2006, το Ομοσπονδιακό Εκλογικό Δικαστήριο του Μεξικού αναγνώρισε τον Φελίπε Καλντερόν ως εκλεγμένο πρόεδρο. Ο νέος πρόεδρος ανέλαβε τα καθήκοντά του την 1η Δεκεμβρίου 2006, για εξαετή θητεία. Η ανάληψη των καθηκόντων του σηματοδότησε την αρχή ενός σκληρού πολέμου με τα μεξικανικά καρτέλ ναρκωτικών, ως αποτέλεσμα του οποίου πάνω από 26.000 άνθρωποι έχουν σκοτωθεί τα τελευταία 6 χρόνια. Και που συνεχίζεται μέχρι σήμερα, με διάφορους βαθμούς επιτυχίας.

Lewis Spence::: Μύθοι των Ίνκας και των Μάγια

Κεφάλαιο 1

Πολιτισμοί του Νέου Κόσμου

Προς το παρόν, το ζήτημα της τοπικής προέλευσης των πολιτισμών του Μεξικού, της Κεντρικής Αμερικής και του Περού δεν αμφισβητείται, αν και ορισμένες προηγούμενες ιδέες αποδείχθηκαν εσφαλμένες. Σχεδόν κάθε πολιτισμένος ή ημιπολιτισμένος λαός της αρχαιότητας έχει αναφερθεί ως πρόγονοι των λαών που κατοικούσαν σε αυτές τις περιοχές και τους πολιτισμούς που δημιούργησαν ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλον, και αυθαίρετες, όσο συναρπαστικές, θεωρίες έχουν διατυπωθεί με σκοπό να δείξουν ότι ο πολιτισμός προήλθε από αμερικανικό έδαφος.λόγω ασιατικής ή ευρωπαϊκής επιρροής. Αυτές οι θεωρίες προτάθηκαν κυρίως από ανθρώπους που είχαν μόνο μια γενική ιδέα για το περιβάλλον στο οποίο προέκυψε ο ιθαγενής αμερικανικός πολιτισμός. Τους εντυπωσίασαν οι επιφανειακές ομοιότητες που αναμφίβολα υπάρχουν μεταξύ των αμερικανικών και ασιατικών λαών, έθιμα και μορφές τέχνης που δεν είναι πλέον εμφανείς στον αμερικανιστή, ο οποίος διακρίνει σε αυτά μόνο εκείνες τις ομοιότητες που αναπόφευκτα προκύπτουν στις δραστηριότητες ανθρώπων που ζουν σε παρόμοιες περιβαλλοντικές συνθήκες και σε παρόμοιες κοινωνικές και θρησκευτικές συνθήκες.

Οι Μάγια της χερσονήσου Γιουκατάν μπορούν να θεωρηθούν ως οι πιο ανεπτυγμένοι λαοί που κατοικούσαν στην αμερικανική ήπειρο πριν από την άφιξη των Ευρωπαίων, και συνήθως οδηγούμαστε στο να πιστεύουμε ότι ο πολιτισμός τους ήταν αυτός που προήλθε από την Ασία. Δεν χρειάζεται να αποδειχθεί λεπτομερώς η ανακρίβεια αυτής της θεωρίας, καθώς αυτό έχει ήδη γίνει με επιδεξιότητα από τον κύριο Πέιν στο "A New World Called America" ​​(Λονδίνο, 1892-1899). Αλλά μπορεί να παρατηρηθεί ότι η πιο σίγουρη απόδειξη της καθαρά τοπικής προέλευσης του αμερικανικού πολιτισμού βρίσκεται στη μοναδική φύση της αμερικανικής τέχνης, η οποία ήταν ο αναμφισβήτητος καρπός πολλών, πολλών αιώνων απομόνωσης. Η γλώσσα των κατοίκων της Αμερικής, το σύστημα μέτρησης και μέτρησης του χρόνου επίσης δεν έχουν καμία ομοιότητα με άλλα συστήματα, ευρωπαϊκά ή ασιατικά. Και μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι αν κάποιοι πολιτισμένοι άνθρωποι έρχονταν στο έδαφος της Αμερικής από την Ασία, τότε θα υπήρχε ανεξίτηλο σημάδι σε όλα τα πράγματα που συνδέονται στενά με τη ζωή των ανθρώπων, καθώς και με την τέχνη, αφού βρίσκονται σε τα ίδια πτυχία είναι προϊόν πολιτισμού, όπως και η ικανότητα να χτίζεις ναούς.

Στοιχεία στο ζωικό και φυτικό βασίλειο

Είναι αδύνατο, σε σχέση με αυτό, να αγνοήσουμε τα στοιχεία για αυτο-ανάπτυξη που μπορούν να δοθούν από την προοπτική της αμερικανικής γεωργίας. Σχεδόν όλα τα εξημερωμένα ζώα και τα καλλιεργούμενα βρώσιμα φυτά που βρέθηκαν σε αυτήν την ήπειρο την εποχή της ανακάλυψής της από τους Ευρωπαίους ήταν εντελώς διαφορετικά από εκείνα που ήταν γνωστά στον Παλαιό Κόσμο. Το καλαμπόκι, το κακάο, ο καπνός, οι πατάτες και μια ολόκληρη ομάδα χρήσιμων φυτών ήταν άγνωστα στους κατακτητές Ευρωπαίους και η απουσία οικείων ζώων όπως το άλογο, η αγελάδα και το πρόβατο, εκτός από μια σειρά από μικρότερα ζώα, είναι εύγλωττη απόδειξη του μακρά απομόνωση στην οποία βρισκόταν η αμερικανική ήπειρος μετά την ανθρώπινη εγκατάσταση.

Η καταγωγή του ανθρώπου στην Αμερική

Η ασιατική προέλευση επιτρέπεται, φυσικά, για τους ιθαγενείς της Αμερικής, αλλά, αναμφίβολα, ανάγεται σε εκείνη τη μακρινή καινοζωική εποχή, όταν ο άνθρωπος δεν βρισκόταν μακριά από το ζώο και η γλώσσα του είτε δεν είχε ακόμη διαμορφωθεί είτε, στην καλύτερη περίπτωση. , είχε σχηματιστεί εν μέρει. Φυσικά, υπήρξαν και μεταγενέστεροι άποικοι, αλλά πιθανότατα ήρθαν μέσω του Βερίγγειου Στενού και όχι πάνω από τη χερσαία γέφυρα που ένωνε την Ασία και την Αμερική, η οποία έφερε τους πρώτους αποίκους εδώ. Σε μια μεταγενέστερη γεωλογική περίοδο, το επίπεδο της βορειοαμερικανικής ηπείρου ήταν γενικά υψηλότερο από ό,τι σήμερα, και συνδέθηκε με την Ασία με έναν ευρύ ισθμό. Κατά τη διάρκεια αυτής της μακράς περιόδου ηπειρωτικής ανύψωσης, τεράστιες παράκτιες πεδιάδες, τώρα βυθισμένες, εκτείνονταν από τις αμερικανικές έως τις ασιατικές ακτές, παρέχοντας μια εύκολη διαδρομή μετανάστευσης για εκείνο το μέλος της ανθρώπινης φυλής από το οποίο μπορεί να έχουν κατέβει και οι δύο μογγολικοί κλάδοι. Αλλά αυτός ο τύπος ανθρώπων, όχι πολύ μακριά από τα ζώα, όπως αναμφίβολα ήταν, δεν έφερε μαζί τους καλές τέχνες ή πολιτισμό. Και αν υπάρχει κάποια ομοιότητα μεταξύ των μορφών τέχνης ή των κυβερνήσεων των απογόνων τους στην Ασία και την Αμερική, αυτό οφείλεται στην επιρροή μιας μακροχρόνιας κοινής καταγωγής και όχι σε κάποια μεταγενέστερη εισροή του ασιατικού πολιτισμού στις αμερικανικές ακτές.

Θρύλοι για τη σύνδεση με την Ασία

Λίγοι θρύλοι για τη σύνδεση της Ασίας με την Αμερική - αλίμονο! - εύκολο να διασκορπιστεί. Είναι βαρετή δουλειά να αναγκάζεσαι να καταστρέφεις τα όνειρα των άλλων. Πόσο πιο συναρπαστική θα ήταν η ιστορία της Αμερικής αν η Ασία έσπερνε τους σπόρους του αρχικού της πολιτισμού στη δυτική ήπειρο, η οποία θα γινόταν τότε μια νεότερη και πιο μακρινή Ανατολή, μια πιο φωτεινή και χρυσή Ανατολή! Αλλά η Αμερική προσελκύει σχεδόν το ίδιο ενδιαφέρον όταν πρόκειται για το θαύμα της εξέλιξης των εκπληκτικών πολιτισμών της, τα άνθη της προόδου ενός νέου, ξεχωριστού κόσμου.

Η ιδέα ότι τα κινεζικά χρονικά του Fu-san περιέχουν αναφορά στην Αμερική ερμηνεύτηκε από τον Klaproth ως αυταπάτη. Απέδειξε ότι εκεί εννοούνταν ένα από τα ιαπωνικά νησιά. Δεν είναι αδύνατο ότι κινεζικά και ιαπωνικά πλοία θα μπορούσαν να μεταφερθούν με αέρα ή ρεύμα στις ακτές της Αμερικής, αλλά το ότι έπλευσαν επίτηδες σε αυτές τις άκρες είναι απολύτως απίστευτο. Ο Μεξικανός ιστορικός Gomara ισχυρίζεται ότι τα μέλη της αποστολής Coronado το 1542 είδαν ορισμένα πλοία στα ανοικτά των ακτών του Ειρηνικού, τα άκρα των οποίων ήταν διακοσμημένα με χρυσό και ασήμι και τα οποία ήταν φορτωμένα με αγαθά. Υπέθεσαν ότι επρόκειτο για κινεζικά πλοία, «γιατί ανακοίνωσαν με πινακίδες ότι ήταν στον δρόμο για τριάντα μέρες». Αλλά, όπως και οι περισσότερες τέτοιες ενδιαφέρουσες ιστορίες, αυτή η ιστορία δεν έχει τεκμηριωμένη βάση, καθώς η αναφορά αυτού του περιστατικού δεν μπορεί να βρεθεί στην αρχική έκθεση της αποστολής, η οποία δημοσιεύτηκε το 1838 στην ταξιδιωτική σειρά Terno-Compan.

Θρύλοι των συνδέσεων με την Ευρώπη

Θα δούμε ότι οι παραδόσεις - θα μπορούσε κανείς να τις αποκαλέσει σχεδόν θρύλους - σχετικά με τις αρχαίες συνδέσεις της Ευρώπης με την Αμερική είναι λίγο πιο ικανοποιητικές από αυτές για την αρχαία σχέση της με την Ασία. Μπορούμε να αγνοήσουμε τις ιστορίες της ανακάλυψης της Αμερικής από τους αρχαίους Σκανδιναβούς, αν και σε καμία περίπτωση μια απλή παράδοση, και να περάσουμε σε εκείνες τις παραδόσεις στις οποίες η πραγματική βάση είναι ασθενέστερη και το μερίδιο του θρύλου μεγαλύτερο. Μαθαίνουμε ότι όταν οι αρχαίοι Σκανδιναβοί έδιωξαν τους Ιρλανδούς μοναχούς που είχαν εγκατασταθεί στην Ισλανδία, οι φυγάδες πέρασαν στη «Μεγάλη Ιρλανδία», με την οποία, σύμφωνα με πολλούς μελετητές της αρχαιότητας της παλιάς σχολής, ο συγγραφέας αυτού του μύθου εννοούσε την Αμερική. Το Irish Book of Lismore λέει για το ταξίδι του Αγίου Μπράνταν, του Ιρλανδού ηγούμενου του Kleinfert, σε ένα νησί στον ωκεανό, στο οποίο η Πρόβιντενς προόριζε να ζήσουν οι άγιοι. Δίνει μια ζωντανή περιγραφή ενός επταετούς ταξιδιού στα νερά του δυτικού ωκεανού και λέει για πολυάριθμες ανακαλύψεις, μεταξύ των οποίων το φλογερό βουνό και το απέραντο νησί, το οποίο άφησε μετά από ένα ανεπιτυχές ταξίδι σαράντα ημερών, φορτώνοντας τα πλοία του με τους καρπούς του και γύρισε σπίτι. Υπάρχουν πολλοί σκανδιναβικοί θρύλοι για αυτή τη «Μεγάλη Ιρλανδία» ή τη «Χώρα του Γουίτραμαν» (White Man's Land). Ένας από αυτούς λέει για έναν Σκανδιναβό που πετάχτηκε στις ακτές του και βρήκε μια φυλή λευκών ανθρώπων εκεί. πήγαιναν να προσευχηθούν στους θεούς τους κρατώντας συγκεκριμένα σύμβολα και «φώναζαν με δυνατές φωνές». Υπάρχει, φυσικά, μια μικρή πιθανότητα ότι οι αρχαίοι Σκανδιναβοί κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους θα μπορούσαν μερικές φορές να μεταφερθούν από ρεύματα ή ανέμους τόσο νότια όσο το ίδιο το Μεξικό. Μια τέτοια περίπτωση θεωρείται πιο εύκολα δεδομένη όταν θυμόμαστε ότι σίγουρα έφτασαν στις ακτές της Βόρειας Αμερικής.

Θρύλος της Μαντόκα

Αυτή είναι μια πολύ πιο ενδιαφέρουσα, γιατί πιο πιθανή, ιστορία που αφηγείται την ανακάλυψη το 1170 μακρινών εδαφών στην άλλη πλευρά του δυτικού ωκεανού από έναν ανήλικο ηγέτη από τη Βόρεια Ουαλία ονόματι Madoc. Καταγράφεται στα Αγγλικά Ταξίδια του Hakluyt και στην Ιστορία της Ουαλίας του Πάουελ. Ο Madoc, γιος του Owen Gwynedd, εξοργισμένος από τον ανταγωνισμό των αδελφών του για τον τίτλο του ηγέτη μετά το θάνατο του πατέρα του, αποφάσισε να μην ζήσει σε ένα τόσο ακατάλληλο μέρος για αυτόν, αλλά, έχοντας εξοπλίσει τα πλοία με όλα τα απαραίτητα, άρχισε να αναζητά περιπέτεια στη θάλασσα. Έπλευσε δυτικά, αφήνοντας την ακτή της Ιρλανδίας τόσο βόρεια που έπλευσε σε μια άγνωστη γη, όπου είδε πολλά ασυνήθιστα πράγματα. «Αυτή η γη», γράφει ο Hakluyt, «πρέπει να είναι μέρος αυτής της χώρας που οι Ισπανοί ισχυρίζονται ότι ήταν οι πρώτοι που ανακάλυψαν από την εποχή του Hanno». Και χάρη σε αυτήν την αναφορά, έχουμε την ευκαιρία να δούμε πώς αυτοί οι θρύλοι των μυθικών εδαφών συνδέθηκαν με την αμερικανική ήπειρο. Πολυάριθμες ιστορίες κυκλοφόρησαν για τη γη που ανακάλυψε ο Madoc στη μεσαιωνική Ουαλία. Με την επιστροφή του, ο Madoc ανακοίνωσε ότι η γη ήταν όμορφη και εύφορη, αλλά ακατοίκητη. Κατάφερε να πείσει πολλούς ανθρώπους να πάνε μαζί του σε αυτές τις υπέροχες χώρες και αφού δεν επέστρεψε, ο Hakluyt καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι απόγονοι των ανθρώπων που πήρε μαζί του αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού της Αμερικής τον 17ο αιώνα. . Και σε αυτό τον στήριξαν περισσότεροι από ένας σύγχρονοι ερευνητές της αρχαιότητας. Πράγματι, οι πιο άγριες φαντασιώσεις βασίζονται σε αυτόν τον μύθο και οι ιστορίες ουαλόφωνων Ινδών που μπορούσαν να επικοινωνήσουν με τους Κύμρικους μετανάστες των αμερικανικών αποικιών έγιναν δεκτές με ικανοποίηση από την παλιά σχολή των Αμερικανών ιστορικών ως το ισχυρότερο επιχείρημα για την υποστήριξη αυτής της ιστορίας. Είναι αξιοσημείωτο, ωστόσο, ότι ο Ερρίκος Ζ' της Αγγλίας, γιος ενός Ουαλού που προστάτευε τους πρώτους εξερευνητές της Αμερικής, μπορεί να είχε επηρεαστεί από αυτόν τον θρύλο του Μάντοκ, καθώς είναι γνωστό ότι χρησιμοποίησε έναν Ουαλό ιστοριογράφο Gattin Owen. , για να συντάξει τον πατέρα, και ότι ο ίδιος ο Γκάτιν συμπεριέλαβε τον μύθο στο έργο του. Αφηγήσεις όπως αυτές που σχετίζονται με την Ατλαντίδα και την Αντίλια δύσκολα μπορούν να συμπεριληφθούν στην κατηγορία των αμερικανικών μύθων, αφού αναμφίβολα αγγίζουν μακροχρόνιες διασυνδέσεις με τα Κανάρια και τις Αζόρες.

Αμερικανικοί μύθοι για την ανακάλυψη της Αμερικής

Και τι σκέφτονταν οι ερυθρόδερμοι στην άλλη άκρη του Ατλαντικού; Υπήρχαν φήμες ή θρύλοι για τα εδάφη στην Ανατολή; Αμέσως πριν την ανακάλυψη της Αμερικής από τους Ευρωπαίους, υπήρχε μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση σε αυτή την ήπειρο ότι ξένοι από την ανατολή είχαν επισκεφτεί το αμερικανικό έδαφος σχετικά καιρό πριν και τελικά επέστρεψαν στην πατρίδα τους, στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου. Τέτοιος, για παράδειγμα, ήταν ο μεξικανικός θρύλος του Quetzalcoatl, στον οποίο θα επανέλθουμε αργότερα. Προσγειώθηκε με λίγους συντρόφους στη Βέρα Κρουζ και γρήγορα έγινε μια εκπολιτιστική δύναμη στα μάτια του ντόπιου πληθυσμού. Στα αρχαία μεξικάνικα pinturas, ή σχέδια, απεικονίζεται να φορά ένα μακρύ μαύρο ιμάτιο πλαισιωμένο από λευκούς σταυρούς. Αφού έζησε με τους Μεξικανούς για αρκετά χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων τους δίδαξε επαγγέλματα και ενστάλαξε τον πολιτισμό, απέπλευσε από τη χώρα τους σε μια μαγική σχεδία, υποσχόμενος, ωστόσο, να επιστρέψει. Η δεύτερη έλευση του αναμενόταν με ανυπομονησία και όταν ο Κορτές και οι σύντροφοί του έφτασαν στη Βέρα Κρουζ, το ίδιο μέρος όπου πιστεύεται ότι ξεκίνησε ο Κετσαλκοάτλ στο ταξίδι του για το σπίτι, οι Μεξικανοί πίστεψαν πλήρως ότι ήταν ο ήρωας που επέστρεφε. Φυσικά, ο κυβερνήτης τους, Μοντεζούμα, δεν αιφνιδιάστηκε από την άφιξη του λευκού άνδρα, γιατί είχε ήδη ενημερωθεί για την άφιξη μυστηριωδών εξωγήινων στο Γιουκατάν και αλλού στην Κεντρική Αμερική. Αλλά στα μάτια των απλών ανθρώπων, αυτός ο ηγέτης των Ισπανών ήταν στην πραγματικότητα ένας «θεός-ήρωας». Σε αυτή την ενδιαφέρουσα προσωπικότητα, κάποιοι μοναχοί, οι χρονικογράφοι της Νέας Ισπανίας, είδαν τον Απόστολο Άγιο Θωμά, ο οποίος πήγε στην αμερικανική ήπειρο για να τον εκχριστιανίσει.

Περουβιανή προφητεία

Οι Μεξικανοί δεν ήταν μόνοι στις προσδοκίες τους. Όταν ο Hernando de Soto, έχοντας προσγειωθεί στο Περού, συνάντησε για πρώτη φορά τον Inca Huascar, ο τελευταίος μίλησε για μια αρχαία προφητεία που επανέλαβε ο πατέρας του Huayna Capac στο νεκροκρέβατό του: κατά τη διάρκεια της βασιλείας του δέκατου τρίτου Ίνκα, οι λευκοί θα προέρχονταν από τον πατέρα Ήλιο, ανώτερο σε δύναμη και θάρρος και να φέρουν τους Περουβιανούς υπό τον έλεγχό τους. «Σας διατάζω», είπε ο ηγεμόνας των Ίνκας, πεθαίνοντας, «να τους δείξετε τιμή και να υπακούσετε, καθώς θα μας ξεπεράσουν σε όλα» ( Inca Garcilaso de la Vega.Ιστορία των Ίνκας).

Αλλά ο πιο ενδιαφέρον αμερικανικός θρύλος που σχετίζεται με την ανακάλυψη αυτής της ηπείρου είναι αυτός που περιγράφει την προφητεία του ιερέα των Μάγια Τσιλάν Μπαλάμ. Ο αιδεσιμότατος πατέρας Lisan, ένας Ισπανός συγγραφέας, έγραψε αυτή την προφητεία, η οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν πολύ γνωστή σε όλο το Γιουκατάν. το ίδιο λέει και ο Villagutierre που τον παραθέτει.

Προφητεία του Chilan Balam

Μέρος αυτής της ασυνήθιστης προφητείας έχει ως εξής: «Στο τέλος του δέκατου τρίτου αιώνα, όταν η Itza θα είναι στο ζενίθ της δύναμής της, όπως η πόλη που ονομάζεται Tankah, το σημείο του Θεού και ο Σταυρός θα εμφανιστεί στον ουρανό, που φώτισε το κόσμος. Οι διαφωνίες θα αρχίσουν μεταξύ των ανθρώπων όταν εμφανιστεί αυτό το ζώδιο ... Υποδεχτείτε τους ξένους γενειοφόρους καλεσμένους σας από την ανατολή, που φέρουν το σημάδι του Θεού, που έρχεται σε εμάς με έλεος και συμπόνια. Έρχεται η ώρα της ζωής μας…»

Εάν διαβάσετε προσεκτικά αυτήν την προφητεία, μπορεί να φανεί ότι η αληθινή βάση των τοπικών παραδόσεων είναι συγκαλυμμένη και χρωματισμένη υπό την επίδραση των πρώτων Ισπανών ιεραποστόλων. Οι εκφράσεις με τις οποίες γίνεται αυτή η δήλωση είναι πολύ ακριβείς και η γλώσσα είναι ξεκάθαρα βιβλική. Αλλά τα βιβλία του Chilan Balam στη μητρική γλώσσα από την οποία έχει ληφθεί αυτή η προφητεία είναι πολύ λιγότερο σαφή στη διατύπωση και η αυθεντικότητά τους φαίνεται στη χρήση ιδιωματικών εκφράσεων της γλώσσας των Μάγια, οι οποίες στην παρούσα μορφή τους δεν θα μπορούσαν να έχουν γραφτεί από οποιοσδήποτε εκτός από αυτούς που είχαν συνηθίσει να τα χρησιμοποιούν από την παιδική ηλικία. . Ως προς τον προφητικό χαρακτήρα αυτών των δηλώσεων, είναι γνωστό ότι ο τσιλάν, ή ο ιερέας, στο τέλος μιας ορισμένης μακράς περιόδου, συνήθιζε να διακηρύσσει δημόσια κάποια προφητεία που προμήνυε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ίδιας εποχής που θα ερχόταν, και υπάρχει λόγος να πιστέψει ότι κάποιες μακρινές φήμες για την άφιξη του λευκού έφτασαν στα αυτιά αρκετών μάντεων.

Αυτές οι αόριστες νύξεις για το γεγονός ότι οι θάλασσες τους χωρίζουν από την απέραντη ήπειρο όπου ζουν άνθρωποι σαν αυτούς, φαίνεται ότι ήταν κοινές τόσο στους λευκούς όσο και στους κοκκινόδερμους. Και ποιος μπορεί να πει με ποια ανεξήγητη μαγική τηλεπάθεια μπήκαν στο μυαλό των γενναίων εξερευνητών και των ασκητών ιερέων, που τους εξέφραζαν με πράξεις και λόγια; Η ανακάλυψη της Αμερικής ήταν πολύ περισσότερο από το αποτέλεσμα επιστημονικών εξελίξεων και ήταν ο ρομαντισμός παρά η ψυχρή γεωγραφία που ενέπνευσε τους ανθρώπους στο Μεσαίωνα να κατακτήσουν τις αχαρτογράφητες δυτικές θάλασσες αναζητώντας τα χρυσά νησιά που έβλεπαν στα όνειρά τους.

Τύπος μεξικανικού πολιτισμού

Οι πρώτοι πολιτισμένοι λαοί της Αμερικής με τους οποίους ήρθαν σε επαφή οι ανακαλύψεις ήταν ο λαός Nahua ή ο αρχαίος λαός του Μεξικού. Χρησιμοποιούμε τον όρο «πολιτισμένοι» σκόπιμα, επειδή, παρόλο που ορισμένες επώνυμες αρχές αρνούνται να θεωρήσουν τους Μεξικανούς ως λαούς που έχουν φτάσει σε ένα επίπεδο πολιτισμού που θα τους καθιστούσε κατάλληλο για μια θέση ανάμεσα σε πολιτισμένες κοινότητες, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Μεξικανοί έχουν προχωρήσει ως στο μέτρο που ήταν δυνατό, δεδομένου του περιβάλλοντος τους και των συνθηκών που τους εμπόδιζαν. Στην αρχιτεκτονική, δημιούργησαν ένα είδος κτιρίου, συμπαγές και ταυτόχρονα εκπληκτικά όμορφο, που, αν όχι τόσο ογκώδες όσο το αιγυπτιακό ή το ασσυριακό, τουλάχιστον πιο περίτεχνο. Οι καλλιτεχνικές τους απόψεις, που εκφράζονται σε πίνακες και αγγεία, ήταν πιο ευέλικτες και λιγότερο συμβατικές από εκείνες των αρχαίων λαών της Ανατολής. Η κοινωνική τους δομή ήταν πιο προηγμένη και η άρχουσα τάξη έδειξε λιγότερη αυστηρότητα σε σχέση με τις υποτελείς της τάξεις. Κι όμως, από την άλλη, η εικόνα σκοτεινιάζει από τις τρομερές, αν και γραφικές, τελετουργίες που συνόδευαν τις θρησκευτικές τους τελετές και τη φοβερή σκιά της ανθρωποθυσίας, που κυριάρχησε για πάντα στους μη πολυάριθμους λαούς τους. Ωστόσο, το επίπεδο ηθικής ήταν υψηλό, η δικαιοσύνη αμερόληπτη, οι μορφές διακυβέρνησης σχετικά ήπιες και, αν όχι για τον φανατισμό που απαιτούσε τέτοιες θυσίες, θα μπορούσαμε δικαίως να συγκρίνουμε τον πολιτισμό του αρχαίου Μεξικού με τον πολιτισμό των λαών της αρχαίας Κίνας ή της Ινδίας. , αν δεν ληφθεί υπόψη η λογοτεχνία.ανατολικά κράτη.

Λαός του Μεξικού

Οι άνθρωποι που δημιούργησαν αυτόν τον πολύπλευρο και πολύχρωμο πολιτισμό είναι γνωστοί ως nahua(«αυτοί που ζουν σύμφωνα με τους κανόνες»). Άρχισαν να αυτοαποκαλούνται έτσι για να ξεχωρίζουν από άλλες φυλές που εξακολουθούσαν να ακολουθούν έναν μη εγκατεστημένο τρόπο ζωής, περιπλανώμενοι στις γειτονικές πεδιάδες του Νέου Μεξικού και σε πιο βόρειες περιοχές. Χρησιμοποιούσαν αυτό το όνομα για να αναφερθούν σε έναν ολόκληρο λαό, που αποτελούνταν από πολλά διαφορετικά στοιχεία. Η διαμάχη γύρω από το ζήτημα της αρχικής πατρίδας των Nahua δεν υποχωρεί, αλλά οι θρύλοι της μετανάστευσης τους δείχνουν σταθερά τις βόρειες ρίζες. Αν σκεφτεί κανείς τη στενή ομοιότητα μεταξύ των μορφών τέχνης και της μυθολογίας των σύγχρονων ιθαγενών της Βρετανικής Κολομβίας και του λαού Nahua, καθώς και τους αμετάβλητους θρύλους ενός μακρού ταξιδιού από τον Βορρά, όπου ζούσαν «δίπλα στο νερό», το συμπέρασμα ότι οι Η Nahua που προέρχεται από αυτή την περιοχή γίνεται σχεδόν αδιαμφισβήτητη (βλ. Πέιν.Ιστορία του Νέου Κόσμου που ονομάζεται Αμερική. Τ. 2. Σ. 373 κ.ε.).

Στην παράδοση της Nahua, το όνομα της περιοχής από όπου ξεκίνησε αυτός ο λαός ονομάζεται Aztlán (Εκεί που φυτρώνουν τα καλάμια), αλλά αυτό το όνομα ουσιαστικά δεν δίνει καμία ένδειξη για κάποια συγκεκριμένη περιοχή, αν και είναι πιθανό ότι οι ζηλωτές ερευνητές της αρχαιότητας ταυτίστηκαν με αυτήν οποιαδήποτε κατάλληλη περιοχή μεταξύ του πορθμού Bering και του Μεξικού. Άλλα ονόματα που βρέθηκαν στους θρύλους της μετανάστευσης ήταν Tlapallan (Γη των φωτεινών χρωμάτων) και Chikomotsok (Επτά Σπηλιές). Μπορούν πιθανώς να ταυτιστούν με το Νέο Μεξικό ή την Αριζόνα.

Μεξικανικοί θρύλοι μετανάστευσης

Όλοι οι πρώτοι σπουδαστές της μεξικανικής ιστορίας συμφωνούν ότι οι Τολτέκοι ήταν οι πρώτες από πολλές φυλές Nahua που κατέκλυσαν το μεξικανικό οροπέδιο σε μια διαρκώς αυξανόμενη παλίρροια. Τόσο λίγα είναι γνωστά για την πραγματική ύπαρξη αυτού του λαού που πολλές επιφανείς αρχές τους θεωρούν εντελώς μυθικούς, ενώ άλλοι ισχυρίζονται ότι βλέπουν σε αυτούς έναν πραγματικό λαό που δημιούργησε τον μεξικανικό πολιτισμό. Ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου έχει ήδη αναπτύξει τη θεωρία του για αυτό το δύσκολο ζήτημα (βλ. Σπενς.Πολιτισμός του Αρχαίου Μεξικού. Ch. 2), αλλά θα το αναφέρει εν συντομία όταν αναλογιστεί τον πολιτισμό των Τολτέκων και τους θρύλους που σχετίζονται με αυτόν. Προς το παρόν, πρέπει να θεωρήσουμε τους Τολτέκους απλώς ως τους ανθρώπους που αναφέρονται στο μύθο της μετανάστευσης ως οι πρώτοι άποικοι Nahua στην περιοχή του Μεξικού. Ο τοπικός χρονικογράφος Ixtlilxochitl, ο οποίος εργάστηκε λίγο μετά την κατάκτηση του Μεξικού από τους Ισπανούς, δίνει δύο ξεχωριστές αναφορές για τις αρχαίες μεταναστεύσεις των Τολτέκων. Η πρώτη ιστορία αναφέρεται στην εποχή της εμφάνισής τους στη μυθική χώρα Tlapallan, η οποία αναφέρθηκε παραπάνω. Σε αυτή την ιστορία, το Tlapallan περιγράφεται ως μια περιοχή δίπλα στη θάλασσα στην οποία έφτασαν οι Τολτέκοι κινούμενοι νότια και παρακάμπτοντας την ακτή της Καλιφόρνια. Αυτή η ιστορία πρέπει να αντιμετωπίζεται με τη μέγιστη προσοχή. Γνωρίζουμε όμως ότι οι ιθαγενείς της Βρετανικής Κολομβίας είναι από καιρό έμπειροι στο χειρισμό κανό και ότι ο μεξικανός θεός Quetzalcoatl, ο οποίος πιθανώς αρχικά είχε κοινές ρίζες με τη θεότητά τους Yetl, απεικονίζεται ως ικανός ναυπηγός. Ως εκ τούτου, δεν είναι αδύνατο οι πρώτες ομάδες εποίκων Nahua να έφτασαν στο Μεξικό δια θαλάσσης, αλλά είναι πολύ πιο πιθανό οι μετακινήσεις τους να πραγματοποιήθηκαν στη στεριά, κατά μήκος του επίπεδου εδάφους στους πρόποδες των Βραχωδών Ορέων.

Η άνοδος των Τολτέκων

Όπως όλοι σχεδόν οι θρυλικοί άποικοι, οι Τολτέκοι ξεκίνησαν να κατοικούν μακρινές χώρες όχι με τη θέλησή τους, αλλά έγιναν θύματα εσωτερικών διαμάχων στην πατρίδα τους, εκδιώχθηκαν και άρχισαν να αναζητούν την ευτυχία αλλού. Έχοντας έτσι απωθηθεί από το οικείο τους περιβάλλον, κατευθύνθηκαν νότια και έφτασαν στο Tlapallan το πρώτο έτος του Tekpatl (387 μ.Χ.). Περνώντας πέρα ​​από τη χώρα Shalisco, προσγειώθηκαν στο Huatulco και ακολούθησαν την ακτή μέχρι να φτάσουν στο Tochtepec, από όπου κατευθύνθηκαν προς την ενδοχώρα στο Tollantsinco. Τους πήρε τουλάχιστον 104 χρόνια για να κάνουν ένα τέτοιο ταξίδι. Στο βιβλίο του Relaciones, στο οποίο εξερευνά την ιστορία των λαών του Μεξικού, ο Ixtlilxochitl παρέχει στους αναγνώστες μια άλλη περιγραφή της μετανάστευσης των Τολτέκων. Αφηγείται πώς, το 439 μ.Χ. μι. οι ηγέτες των Tlapallan, που επαναστάτησαν ενάντια στην ανώτατη εξουσία, εκδιώχθηκαν από αυτή την περιοχή. Μετά από οκτώ χρόνια άθλιας ύπαρξης κοντά στην αρχαία επικράτειά τους, πήγαν στο Tlapallanzinco, όπου έμειναν για τρία χρόνια πριν ξεκινήσουν ένα μακρύ ταξίδι, το οποίο κράτησε τη φυλή περισσότερο από έναν αιώνα και κατά τη διάρκεια του οποίου έκαναν στάσεις σε τουλάχιστον δεκατρείς διαφορετικούς μέρη, έξι από τα οποία μπορούν να βρεθούν ως τοποθεσίες στην ακτή του Ειρηνικού, και τα υπόλοιπα - διάφορα μέρη στο βόρειο Μεξικό.

Η τεχνητή φύση των μύθων για την επανεγκατάσταση

Από το εσωτερικό τους περιεχόμενο είναι ξεκάθαρο ότι αυτοί οι δύο θρύλοι για τις μεταναστεύσεις των Τολτέκων είναι τεχνητοί. Αλλά αν δεν μπορούμε να τους εμπιστευτούμε σε όλες τις λεπτομέρειες, τότε αυτό δεν σημαίνει ότι δεν περιγράφουν εν μέρει πραγματικές περιπλανήσεις. Είναι παραδείγματα αυτών των πολυάριθμων μύθων για τη μετανάστευση, οι οποίοι συνδέονται μεταξύ τους, καθώς αναφέρονται σε διαφορετικούς κλάδους των μεξικανικών λαών. Υπάρχει ελάχιστο ενδιαφέρον για αυτούς και είναι κυρίως αξιόλογοι για τις κουραστικές επαναλήψεις και τις αποκλίσεις τους σε ουσιαστικές λεπτομέρειες.

Μύθοι για τους Τολτέκους

Μπαίνουμε σε μια πολύ πιο ενδιαφέρουσα περιοχή όταν αρχίζουμε να διαβάζουμε προσεκτικά τους μύθους του βασιλείου και του πολιτισμού των Τολτέκων, γιατί, πριν προχωρήσουμε στο ζήτημα της προέλευσης ή της αληθινής ιστορίας του λαού των Τολτέκων, θα ήταν καλύτερα να εξετάσουμε πρώτα οι τοπικοί θρύλοι για αυτούς. Εμφανίζουν έναν σχεδόν ανατολίτικο πλούτο φαντασίας και χρώματος και υπενθυμίζουν έντονα στον αναγνώστη τη μεγαλοπρέπεια των αρχιτεκτονικών και τοπίων περιγραφών των Χίλιων και Μιας Νυχτών. Οι κύριες πηγές αυτών των θρύλων είναι οι ιστορίες των Sumarraga και Ixtlilxochitl. Ο τελευταίος δεν είναι σε καμία περίπτωση επαρκής αυθεντία, αλλά έχει καταφέρει σε μεγάλο βαθμό να δώσει γοητεία στις παραδόσεις της πατρίδας του. Σύμφωνα με αυτόν, το έτος 566 της Ενσάρκωσης, οι Τολτέκοι ίδρυσαν την υπέροχη πόλη Tollan. Αυτή η πόλη, στη θέση της οποίας βρίσκεται η σύγχρονη πόλη Τούλα, βρίσκεται βορειοδυτικά των βουνών που περιβάλλουν την κοιλάδα του Μεξικού. Ο πανίσχυρος μάγος Weimatzin (Μεγάλο Χέρι) οδήγησε τους Τολτέκους εκεί και υπό την ηγεσία του αποφάσισαν να χτίσουν μια πόλη στη θέση όπου ήταν το στρατόπεδό τους. Επί έξι χρόνια μόχθησαν για την οικοδόμηση του Tollan, και μεγαλοπρεπή κτίρια, παλάτια και ναοί προέκυψαν, σχηματίζοντας όλα μαζί μια πρωτεύουσα, της οποίας το μεγαλείο τίποτα δεν μπορούσε να συγκριθεί στον Νέο Κόσμο. Η κοιλάδα στην οποία βρισκόταν η πρωτεύουσα ήταν γνωστή ως «Τόπος όπου φυτρώνουν οι καρποί», γεγονός που ήταν ένδειξη της μεγάλης γονιμότητάς της. Τα ποτάμια που το περιέβαλλαν ήταν γεμάτα ψάρια και οι λόφοι που περιέβαλλαν αυτό το υπέροχο μέρος χρησίμευαν ως καταφύγιο για κοπάδια θηραμάτων. Αλλά μέχρι τότε, οι Τολτέκοι δεν είχαν ακόμη κυβερνήτη και στο έβδομο έτος της ζωής τους, οι ηγέτες συγκεντρώθηκαν στην πόλη και, αφού συνεννοήθηκαν, αποφάσισαν να θέσουν την εξουσία τους στα χέρια ενός μονάρχη που θα επέλεγε ο λαός. Η επιλογή έπεσε στον Chalchiuha Tlatonac (Λαμπρό κόσμημα), ο οποίος κυβέρνησε για πενήντα δύο χρόνια.

Θρύλοι της δεξιοτεχνίας των Τολτέκων

Έχοντας εγκατασταθεί επιτυχώς στον νέο τους τόπο και έχοντας επιλέξει για τον εαυτό τους έναν ηγεμόνα τον οποίο αντιμετώπιζαν με ευλάβεια, οι Τολτέκοι σημείωσαν γρήγορα πρόοδο σε διάφορους τομείς της τέχνης και η πόλη τους έγινε διάσημη παντού για την αξεπέραστη δεξιοτεχνία των τεχνιτών της και την ομορφιά της αρχιτεκτονική και κεραμική. Μάλιστα, το όνομα «Toltec» για τους γύρω λαούς έγινε συνώνυμο με τις λέξεις «master of his craft», ένα είδος σφραγίδας που εγγυόταν την άριστη ποιότητα κάθε προϊόντος της δουλειάς των Τολτέκων. Τα πάντα μέσα και γύρω από την πόλη μιλούσαν εύγλωττα για το γούστο και την επιδεξιότητα των ιδρυτών της. Στους ίδιους τους τοίχους μπήκαν σπάνιες πέτρες και η τοιχοποιία τους ήταν τόσο όμορφα φτιαγμένη και δουλεμένη με καλέμι που έμοιαζε με το πιο όμορφο μωσαϊκό. Ένα από τα κτίρια για τα οποία δικαίως ήταν περήφανοι οι κάτοικοι του Τολλάν ήταν ο ναός όπου ο αρχιερέας τους εκτελούσε τη λατρεία. Αυτό το κτίριο ήταν πραγματικά ένα στολίδι της αρχιτεκτονικής τέχνης. Είχε τέσσερα δωμάτια. Οι τοίχοι του πρώτου ήταν εντοιχισμένοι με χρυσό, του δεύτερου με πολύτιμους λίθους όλων των ειδών, του τρίτου με όμορφα θαλάσσια κοχύλια κάθε είδους και τις πιο φωτεινές και λεπτές αποχρώσεις, που ήταν τοποθετημένες σε ασημένια τούβλα, που αστράφτουν στον ήλιο, ώστε να θάμπωσε τα μάτια όσων τους κοιτούσαν. Το τέταρτο δωμάτιο ήταν φτιαγμένο από λαμπερή κόκκινη πέτρα, διακοσμημένη με κοχύλια.

"House of Feathers"

Ακόμη πιο φανταστικό και εξαιρετικά όμορφο ήταν ένα άλλο κτίριο, το House of Feathers. Είχε επίσης τέσσερα δωμάτια, εκ των οποίων το ένα ήταν διακοσμημένο με έντονα κίτρινα φτερά, το άλλο με εκθαμβωτικά και αστραφτερά φτερά του «μπλε πουλιού». Έπλεκαν σε ένα είδος ταπισερί και κρεμάστηκαν στους τοίχους με τη μορφή κομψών κουρτίνες και φεστιβάλ. Το δωμάτιο, όπως γράφτηκε, μαγευτικής ομορφιάς ήταν διακοσμημένο με φτερά του πιο καθαρού και εκθαμβωτικού λευκού χρώματος. Το τελευταίο δωμάτιο ήταν διακοσμημένο με έντονα κόκκινα φτερά βγαλμένα από τα πιο όμορφα πουλιά.

Wemack the Wicked

Μια διαδοχή περισσότερο ή λιγότερο ταλαντούχων ηγεμόνων ακολούθησε τον ιδρυτή της μοναρχίας των Τολτέκων έως ότου, το 994 μ.Χ. μι. Στο θρόνο του Τολλάν δεν ανέβηκε ο Βέμακ Π. Στην αρχή κυβέρνησε με σύνεση και έδωσε μεγάλη προσοχή στα κρατικά πράγματα και στη θρησκεία. Στη συνέχεια όμως έπεσε στα μάτια των ανθρώπων από το ύψος στο οποίο ύψωνε τον εαυτό του, εξαπατώντας τους δόλια και συμπεριφερόμενος ασυγκράτητα και χαλαρά. Οι επαρχίες επαναστάτησαν και πολλά σημάδια και δυσοίωνοι οιωνοί προμήνυαν την πτώση της πόλης. Ο πανούργος μάγος Toveyo συγκέντρωσε ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων κοντά στο Tollan και χτυπώντας ένα μαγικό τύμπανο μέχρι αργά το βράδυ, έκανε τους ανθρώπους να χορεύουν υπό τους ήχους του, ώσπου, εξαντλημένοι από το χορό, έπεσαν με το κεφάλι από έναν ιλιγγιώδη γκρεμό σε ένα βαθύ φαράγγι, όπου μετατράπηκαν σε πέτρες. Ο Toveyo κατέστρεψε επίσης σκόπιμα την πέτρινη γέφυρα, με αποτέλεσμα χιλιάδες άνθρωποι να πέσουν στο ποτάμι και να πνιγούν. Τα κοντινά ηφαίστεια άρχισαν να εκρήγνυνται σε ένα τρομακτικό θέαμα και δυσοίωνα φαντάσματα διακρίνονταν ανάμεσα στις φλόγες, απειλώντας την πόλη με τρομακτικές κινήσεις.

Οι ηγεμόνες του Tollan αποφάσισαν να μην χάνουν χρόνο για να κατευνάσουν τους θεούς, οι οποίοι, από τα σημάδια, πίστευαν, πιθανότατα ήταν εξαιρετικά θυμωμένοι με το κεφάλαιο τους. Ως εκ τούτου, ετοίμασαν μια μεγάλη θυσία αιχμαλώτων πολέμου, αλλά όταν το πρώτο θύμα τοποθετήθηκε στο βωμό, συνέβη μια ακόμη πιο τρομερή καταστροφή. Κατά τη διάρκεια της θυσίας, ήταν σύνηθες για τους ανθρώπους Nahua να σκίζουν το στήθος του κρατούμενου για να βγάλουν την καρδιά από αυτό, αλλά ο ιερέας που ηγήθηκε αυτής της τελετής δεν είδε αυτό το όργανο στο στήθος. Επιπλέον, δεν υπήρχε αίμα στις φλέβες του θύματος. Από το πτώμα άρχισε να αναδύεται μια τέτοια δυσοσμία που ξεκίνησε μια τρομερή επιδημία, προκαλώντας το θάνατο χιλιάδων Τολτέκων. Ο ασεβής μονάρχης Huemak, που έφερε όλα αυτά τα βάσανα στον λαό του, συναντήθηκε στο δάσος με τους Tlalocs, ή θεούς του νερού, και άρχισε να ζητά ταπεινά από αυτές τις θεότητες να τον γλιτώσουν και να μην του αφαιρέσουν τον πλούτο και την υψηλή θέση. Αλλά οι θεοί ένιωσαν αηδιασμένοι μαζί του, αφού οι επιθυμίες του ακούγονταν άκαρδες και εγωιστές, και έφυγαν, απειλώντας τους Τολτέκους με έξι χρόνια καταστροφών.

Καταστροφές των Τολτέκων

Τον επόμενο χειμώνα η χώρα γνώρισε έναν τόσο σοβαρό παγετό που όλες οι καλλιέργειες και τα φυτά πάγωσαν μέχρι θανάτου. Έπειτα το καλοκαίρι άρχισε με καταιγιστική ζέστη, τόσο δυνατή και αποπνικτική που τα ποτάμια στέγνωσαν και οι πέτρες άρχισαν να λιώνουν. Μετά το κύμα καύσωνα ήρθαν έντονες βροχοπτώσεις με τυφώνες που πλημμύρισαν δρόμους και δρόμους και τρομερές καταιγίδες σάρωσαν όλη τη χώρα. Ένας τεράστιος αριθμός από κακά ερπετά πλημμύρισε την κοιλάδα, καταστρέφοντας ό,τι είχε απομείνει μετά τον καταστροφικό παγετό και τη ζέστη, και σκαρφαλώνοντας στα σπίτια των ανθρώπων. Το επόμενο έτος, μια τρομερή ξηρασία προκάλεσε τον θάνατο χιλιάδων ανθρώπων από την πείνα και ο χειμώνας που ακολούθησε ήταν και πάλι εξαιρετικά βαρύς. Σαν σύννεφα κατέβηκαν σμήνη από ακρίδες και χαλάζι και καταιγίδες ολοκλήρωσαν την καταστροφή. Τα εννέα δέκατα των ανθρώπων πέθαναν κατά τη διάρκεια αυτών των δοκιμασιών και κάθε ενασχόληση με την τέχνη σταμάτησε λόγω του αγώνα για επιβίωση.

Βασιλιάς Ακσίτλ

Όταν τελείωσαν τα βάσανα, ο άδικος Χουέμακ αποφάσισε να ζήσει τίμια και άρχισε να εργάζεται σκληρά για το καλό των ανθρώπων και να τους κυβερνά όπως πρέπει. Αλλά ανακοίνωσε ότι ο νόθος γιος του Akshitl έπρεπε να γίνει διάδοχός του και αργότερα αποφάσισε να παραιτηθεί από τον θρόνο υπέρ αυτού του νεαρού άνδρα. Μεταξύ των Τολτέκων, όπως και μεταξύ των περισσότερων πρωτόγονων λαών, οι βασιλιάδες θεωρούνταν θεοί και η προσπάθεια να τοποθετηθεί κάποιος που δεν είχε βασιλικό αίμα στο θρόνο θεωρήθηκε ως σοβαρή προσβολή των θεών. Ακολούθησε ταραχή, αλλά δύο από τους ηγέτες της αγοράστηκαν με υποσχέσεις για προσοδοφόρες θέσεις. Ο Ακξίτλ ανέβηκε στο θρόνο και κυβέρνησε με σύνεση για κάποιο διάστημα. Σύντομα όμως, όπως ο πατέρας του, επιδόθηκε στην ακολασία και άρχισε να δίνει το κακό παράδειγμα στους αυλικούς και τους ιερείς του και το πνεύμα της κακίας μεταδόθηκε σε όλους τους υπηκόους του και διαπέρασε όλα τα στρώματα της κοινωνίας. Οι κακίες των κατοίκων της πρωτεύουσας και τα τερατώδη εγκλήματα που διέπραξαν οι βασιλικοί αγαπημένοι προκάλεσαν τέτοια αγανάκτηση στις απομακρυσμένες επαρχίες που, στο τέλος, ξεσήκωσαν μια ανοιχτή εξέγερση και ο κυβερνήτης των ανατολικών επαρχιών, Uueuetsin, ενώθηκε με δύο άλλους δυσαρεστημένοι ηγεμόνες και πήγαν στην πόλη Tollan επικεφαλής ισχυρού στρατού. Ο Άξιτλ δεν μπόρεσε να συγκεντρώσει έναν στρατό αρκετά ισχυρό για να απωθήσει τους επαναστάτες και αναγκάστηκε να καταφύγει σε ένα τέχνασμα δωροδοκώντας τους με πλούσια δώρα, και έτσι κέρδισε μια ανάπαυλα. Αλλά η μοίρα του Tollan ήταν ήδη κρυμμένη. Ορδές άγριων τσιχιμέκων, εκμεταλλευόμενοι τη διαμάχη εντός της πολιτείας των Τολτέκων, εισέβαλαν στην περιοχή της λίμνης Anahuac ή του Μεξικού και εγκαταστάθηκαν στην εύφορη γη της. Το τέλος ήταν κοντά!

Τρομερή τιμωρία

Καθώς ο θυμός των θεών αυξανόταν, αντί να ελαττωθεί, για να τους εξευμενίσει, ένας μεγάλος αριθμός σοφών αυτού του βασιλείου συγκεντρώθηκε στο Teotihuacan, την ιερή πόλη των Τολτέκων. Ενώ συνεννοούνταν, εμφανίστηκε ένας γίγαντας και όρμησε ακριβώς ανάμεσά τους. Πιάνοντάς τους με τα αποστεωμένα χέρια του, τους πέταξε στο έδαφος και τους έβγαλε νοκ άουτ το μυαλό. Έτσι, αφαίρεσε τις ζωές πολλών και όταν οι πανικόβλητοι νόμιζαν ότι τον είχαν ήδη ξεφορτωθεί, επέστρεψε με διαφορετικό προσωπείο και σκότωσε ακόμη περισσότερους ανθρώπους. Για άλλη μια φορά το τρομακτικό τέρας εμφανίστηκε με τη μορφή ενός πανέμορφου παιδιού. Οι άνθρωποι, γοητευμένοι από την ομορφιά του, έτρεξαν να το δουν πιο προσεκτικά και διαπίστωσαν ότι το κεφάλι του ήταν μια μάζα που σαπίζει, η δυσωδία της οποίας ήταν δηλητηριώδης, με αποτέλεσμα πολλοί να πεθάνουν επί τόπου. Ο διάβολος που έστειλε αυτή τη συμφορά στους Τολτέκους τελικά συναίνεσε να ανακοινώσει ότι οι θεοί δεν θα άκουγαν πλέον τις προσευχές και ήταν αποφασισμένοι να τις εξαφανίσουν και στη συνέχεια τους συμβούλεψε να αναζητήσουν ασφάλεια κατά την φυγή.

Η πτώση του κράτους των Τολτέκων

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι κύριες οικογένειες των Tollan είχαν ήδη εγκαταλείψει τη χώρα, βρίσκοντας καταφύγιο σε γειτονικά κράτη. Και πάλι ο Huuetzin άρχισε να απειλεί τον Tollan και με μια σχεδόν υπεράνθρωπη προσπάθεια ο γέρος βασιλιάς Huemak, επιστρέφοντας από την απομόνωσή του, συγκέντρωσε έναν στρατό επαρκή για να σταθεί πρόσωπο με πρόσωπο με τον εχθρό. Η μητέρα Axitl κάλεσε τις γυναίκες της πόλης σε υπηρεσία και δημιούργησε ένα απόσπασμα Αμαζόνων από αυτές. Επικεφαλής όλων βρισκόταν ο Άξιτλ, ο οποίος μοίρασε τις ένοπλες δυνάμεις του, στέλνοντας το ένα μέρος στον πόλεμο υπό τη διοίκηση του ανώτατου διοικητή του και από το άλλο σχημάτισε εφεδρεία, την οποία ηγήθηκε ο ίδιος. Για τρία χρόνια, ο βασιλιάς υπερασπίστηκε τον Tollan από τις συνδυασμένες δυνάμεις των ανταρτών και των ημιάγριων Chichimecas. Στο τέλος, οι Τολτέκοι, σχεδόν αιμορραγώντας, μετά από μια τελευταία απελπισμένη μάχη, κατέφυγαν στους βάλτους κοντά στη λίμνη Tezcoco και υπό την προστασία ορεινών οχυρών. Οι άλλες πόλεις τους καταστράφηκαν και η αυτοκρατορία των Τολτέκων έφτασε στο τέλος της.

Επανεγκατάσταση Chichimec

Εν τω μεταξύ, οι σκληροί Chichimecs του Βορρά, που για χρόνια ήταν σε πόλεμο με τους Τολτέκους, εξεπλάγησαν που ο εχθρός δεν έτρεχε πλέον κοντά στα σύνορά τους, κάτι που έκαναν κυρίως για να πάρουν αιχμαλώτους για θυσίες. Για να μάθουν τον λόγο αυτής της ύποπτης ηρεμίας, έστειλαν κατασκόπους στην επικράτεια των Τολτέκων. Οι κατάσκοποι επέστρεψαν με εκπληκτικά νέα: οι κτήσεις των Τολτέκων, σε απόσταση εξακόσιων μιλίων από τα σύνορα των Τσιτσιμέκ, είναι μια έρημη περιοχή, οι πόλεις τους είναι κατεστραμμένες και άδειες και οι κάτοικοι τράπηκαν σε φυγή. Ο βασιλιάς των Chichimec Xolotl κάλεσε τους ηγέτες στην πρωτεύουσά του και, αφού τους είχε γνωρίσει με όσα είχαν αναφέρει οι κατάσκοποι, προσφέρθηκε να κάνει μια εκστρατεία με στόχο την προσάρτηση των εγκαταλειμμένων εδαφών. Τουλάχιστον 3.202.000 άτομα συμμετείχαν σε αυτή τη μετεγκατάσταση και μόνο 1.600.000 παρέμειναν στην περιοχή Chichimeca.

Οι Chichimecas κατέλαβαν τις περισσότερες από τις ερειπωμένες πόλεις, πολλές από τις οποίες ξαναέχτισαν. Οι εναπομείναντες Τολτέκοι έγιναν ειρηνικά υποκείμενα και, χάρη στην ικανότητά τους να εμπορεύονται και τη γνώση των χειροτεχνιών, συσσώρευσαν σημαντικό πλούτο. Αλλά ήταν υποχρεωμένοι να πληρώσουν φόρο τιμής, κάτι που αρνήθηκε κατηγορηματικά να κάνει ο Naujotl, ο Τολτέκος ηγεμόνας του Colhuacan. Αλλά νικήθηκε και σκοτώθηκε και στο τέλος η υπέρτατη εξουσία των Τσιχιμέκων εγκαταστάθηκε.

Η εξαφάνιση των Τολτέκων

Οι αφηγητές αυτού του θρύλου το δηλώνουν ως γνώμη τους, την οποία συμμερίζονται και ορισμένες επιφανείς αρχές. Συνίσταται στο γεγονός ότι οι Τολτέκοι, φεύγοντας από εσωτερικές διαμάχες στην πόλη τους και από τις επιδρομές των Τσιχιμέκων, κατέληξαν στην Κεντρική Αμερική, όπου έγιναν οι ιδρυτές του πολιτισμού και οι οικοδόμοι πολλών υπέροχων πόλεων, τα ερείπια των οποίων είναι βρίσκεται τώρα στις πεδιάδες και στα δάση της. Αλλά είναι καιρός να εξετάσουμε τους ισχυρισμούς που έγιναν για τον πολιτισμό και τον πολιτισμό των Τολτέκων με πιο επιστημονικές μεθόδους.

Υπήρχαν οι Τολτέκοι;

Κάποιοι αμφισβητούν την ύπαρξη των Τολτέκων και ισχυρίζονται ότι τους βλέπουν απλώς ως έναν μυθικό λαό. Βασίζουν αυτή τη θεωρία στο γεγονός ότι η διάρκεια της βασιλείας αρκετών μοναρχών των Τολτέκων αναφέρεται συχνά ότι είναι ακριβώς πενήντα δύο χρόνια, που ισούται με τη διάρκεια του μεγάλου μεξικανικού κύκλου ετών, που υιοθετήθηκε για την τελετουργική ημερολόγιο να συμπίπτει με το ηλιακό έτος. Αυτή η περίσταση είναι σίγουρα ύποπτη, όπως και το γεγονός ότι πολλά από τα ονόματα των μοναρχών των Τολτέκων είναι επίσης ονόματα των κύριων θεοτήτων του λαού Nahua, και αυτό καθιστά ολόκληρο τον δυναστικό κατάλογο πολύ αμφίβολης αξίας. Ο Δρ. Μπρίντον αναγνώρισε στους Τολτέκους εκείνα τα παιδιά του ήλιου που, όπως τα αδέρφια τους στην περουβιανή μυθολογία, στάλθηκαν από τον ουρανό για να φέρουν τον πολιτισμό στην ανθρώπινη φυλή, και αυτή η θεωρία δεν αποδυναμώνεται σε καμία περίπτωση από το γεγονός ότι ο Κετσαλκοάτλ, ο θεός του ο ήλιος, ονομάζεται βασιλιάς στο μύθο Nahua.Toltecs. Ωστόσο, πρόσφατες ανακαλύψεις ανάγκασαν πολλούς ερευνητές αυτού του θέματος να αναγνωρίσουν την ύπαρξη του λαού των Τολτέκων. Ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου έχει ασχοληθεί λεπτομερώς με αυτό το θέμα αλλού (βλ.: Civilization of Ancient Mexico, Κεφ. 2) και δεν ανήκει σε όσους αυθαίρετα παραδέχονται την ύπαρξη των Τολτέκων από ιστορική άποψη. Ο αείμνηστος κ. Πέιν της Οξφόρδης, μια αυθεντία άξια κάθε σεβασμού, εξέφρασε τη γνώμη του ως εξής: «Οι ιστορίες της ιστορίας των Τολτέκων, που κυκλοφόρησαν ευρέως κατά τη διάρκεια της κατάκτησης, περιέχουν έναν κόκκο αλήθειας». Γράφει: «Να αμφιβάλλει κανείς ότι υπήρξε ποτέ ένα κέντρο προοδευτικής ανάπτυξης στο Tollan, που ξεπερνούσε το επίπεδο ανάπτυξης που επικρατούσε γενικά κατά την ισπανική κατάκτηση μεταξύ των Ινδιάνων Nahua, και ότι ο λαός του επέκτεινε τις επιτυχίες του στην επικράτεια του Anahuac, στο ανατολικές και νότιες περιοχές, θα ήταν να απορρίψουμε τη συμβατική σοφία, η οποία επιβεβαιώνεται παρά αποδυναμώνεται από τις πρόσφατες προσπάθειες να δημιουργηθεί κάτι σαν ιστορία για τους Ινδιάνους Pueblo» ( Πέιν.Ιστορία του Νέου Κόσμου. Τ. 2. Σ. 430).

Σταθερή παράδοση

Η θεωρία μας σχετικά με την ιστορική ύπαρξη των Τολτέκων είναι κάπως πιο δύσπιστη. Αναγνωρίζουμε ότι το αμετάβλητο μέρος της ιστορίας είναι γενικά αξιόπιστο και η ημερομηνία (1055) που λέγεται ότι οι Nahuas διασκορπίστηκαν σε όλη τη χώρα είναι σχετικά ακριβής. Αναγνωρίζουμε επίσης ότι η τοποθεσία Tollan περιέχει τώρα ερείπια που είναι αναμφίβολα παλαιότερα από τα ερείπια των αρχιτεκτονικών δομών Nahua που ήταν γνωστά την εποχή της κατάκτησης, και ότι υπάρχουν άφθονα στοιχεία ενός παλαιότερου πολιτισμού. Δεδομένου ότι οι Ινδιάνοι Nahua, σύμφωνα με τη λαϊκή τους παράδοση, οδήγησαν σε μια άγρια ​​ύπαρξη, ο χρόνος που μεσολάβησε από τη βάρβαρη περίοδο τους έως τις πιο προηγμένες καταστάσεις που έφτασαν ήταν πολύ σύντομος για να επιτρέψει μια εξέλιξη από την αγριότητα σε πολιτισμό. Κατά συνέπεια, πιθανότατα εκμεταλλεύτηκαν έναν παλαιότερο πολιτισμό, ειδικά αφού όλα τα σημάδια της κραυγαλέας βαρβαρότητας ήταν ορατά μέσα από την εξωτερική λάμψη του δικού τους πολιτισμού.

Άνθρωποι ανώνυμοι

Αν αυτό ίσχυε, τότε θα αποδεικνυόταν ότι στο μεξικάνικο οροπέδιο, όχι σε πολύ μακρινούς χρόνους, υπήρχε ένας λαός με σχετικά υψηλή κουλτούρα. Δεν θα προσποιηθούμε ότι ξέρουμε πώς τον έλεγαν ή με ποιον ήταν συγγενής. Πολλοί έγκριτοι σύγχρονοι Αμερικανοί μελετητές τον αναφέρουν ως «Τολτέκοι» και μιλούν ελεύθερα για την «περίοδο των Τολτέκων» και την «τέχνη των Τολτέκων». Μπορεί να φαίνεται σχολαστικό να αρνηθούμε να παραδεχθούμε ότι οι προχωρημένοι άνθρωποι που ζούσαν στο Μεξικό πριν από τους Ινδιάνους Nahua ήταν «Τολτέκοι». Αλλά ελλείψει αυθεντικών και αξιόπιστων γραπτών πηγών τοπικής προέλευσης σχετικά με αυτό το θέμα, υπάρχει περιθώριο αμφιβολίας ως προς το ακριβές όνομα των αινιγματικών ηλικιωμένων που ήταν οι πρόδρομοι των Nahua. Δεν λείπουν οι μελετητές που θεωρούν τα σχέδια των χρονικών του Nahua τόσο αξιόπιστα όσο τα γραπτά αρχεία, αλλά θα πρέπει να είναι σαφές ότι η παράδοση ή ακόμα και η ιστορία που καταγράφεται σε εικονογραφική μορφή δεν έχει τον βαθμό βεβαιότητας που περιέχεται σε μια γραπτή ιστορία.

Τέχνη των Τολτέκων

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, σύμφωνα με το μύθο, οι Τολτέκοι φημίζονταν κυρίως για την έντονη αγάπη τους για την τέχνη και για τα έργα τους σε διάφορους τομείς της τέχνης. Ο Ixtlilxochitl γράφει ότι ήξεραν πώς να δουλεύουν με χρυσό, ασήμι, χαλκό, κασσίτερο και μόλυβδο και οι κτίστες τους χρησιμοποιούσαν πυριτόλιθο, πορφύριο, βασάλτη και οψιανό. Ήταν αξεπέραστοι τεχνίτες στην κατασκευή κοσμημάτων και τέχνης και η κεραμική από τη Χολούλα, δείγματα της οποίας βρίσκονται συχνά, ήταν υψηλής ποιότητας.

Άλλοι ντόπιοι λαοί

Άλλοι αυτόχθονες πληθυσμοί ζούσαν στο Μεξικό εκτός από τους Τολτέκους. Από τους πολλούς διαφορετικούς λαούς, ο πιο σημαντικός ήταν ο λαός Otomi, που ζει ακόμα στο Guanajuato και στο Queretaro, και οι οποίοι, πριν από την έλευση των Nahua, ήταν πιθανώς διανεμημένοι σε όλη την κοιλάδα του Μεξικού. Στο νότο συναντάμε τους ανθρώπους Huashteca, που μιλούν την ίδια γλώσσα με τους Μάγια της Κεντρικής Αμερικής, και στην ακτή του Κόλπου, τους Totonacs και Chontals. Στις ακτές του Ειρηνικού της χώρας, οι Mixtecs και οι Zapotecs δημιούργησαν έναν ακμάζοντα πολιτισμό, από πολλές απόψεις ξεχωριστό, ο οποίος, σε κάποιο βαθμό, ήταν ένας σύνδεσμος μεταξύ των πολιτισμών του Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής. Ίχνη λαών ακόμη παλαιότερων από αυτούς τους λαούς μπορούν να βρεθούν ακόμα στα πιο απομακρυσμένα μέρη του Μεξικού και οι λαοί Miche, Zoque, Cuicateques και Popoloka είναι πιθανώς απόγονοι προϊστορικών λαών της μακρινής αρχαιότητας.

Κάτοικοι του βράχου

Είναι πιθανό ότι οι άνθρωποι που είναι γνωστοί ως «κάτοικοι των βράχων», που ζούσαν στα υψίπεδα της Αριζόνα, του Νέου Μεξικού, του Κολοράντο και της Γιούτα, και διείσδυσαν ακόμη και στο ίδιο το Μεξικό σε ξεχωριστούς κλάδους, είχαν εθνοτική συγγένεια με τον λαό Nahua. Στις φλέβες των σύγχρονων Ινδιάνων Pueblo που ζουν βόρεια του Μεξικού, είναι πολύ πιθανό να ρέει αίμα με τα γονίδια των Ινδιάνων Nahua. Πριν οι φυλές που μετέδωσαν αυτά τα γονίδια αναμειχθούν με άλλες φυλές διαφορετικής προέλευσης, βρέθηκε ότι είχαν καταλάβει μαζί τους τις περιοχές που κατοικούνται τώρα από τους Ινδιάνους Pueblo. Και σε φυσικές κοιλότητες και ρηχά σπήλαια στην επιφάνεια των βράχων, έχουν βρεθεί σπίτια και οχυρώσεις που επιδεικνύουν σημαντική αρχιτεκτονική δεξιοτεχνία. Το εύρος αυτών των λαών εκτεινόταν νοτιότερα ως τον ποταμό Γκίλα, τον νοτιότερο παραπόταμο του Κολοράντο, και τα ίχνη που άφησαν εκεί φαίνεται να είναι αρχιτεκτονικά μεταγενέστερα από εκείνα βορειότερα. Τα ερείπια βρέθηκαν από τους πρώτους Ισπανούς εξερευνητές και πιστεύεται ότι οι κατασκευαστές τους αναγκάστηκαν να επιστρέψουν για να επανασυνδεθούν με τους συγγενείς τους στο βορρά. Πιο νότια, στα φαράγγια του ποταμού Piedras Verdes (Πράσινες πέτρες - Ισπανικά)στην Τσιουάουα του Μεξικού, υπάρχουν βραχώδεις κατοικίες σαν αυτές που βρέθηκαν στην περιοχή του Πουέμπλο της Ινδίας, και ο Δρ. Hrdlika έχει εξερευνήσει άλλες βραχώδεις κατοικίες τόσο νότια όσο η πολιτεία Jalisco στο Κεντρικό Μεξικό. Μπορεί να είναι τα ερείπια κατοικιών που χτίστηκαν είτε από τους αρχαίους Nahuas είτε από κάποιους ανθρώπους που είχαν μακρινή συγγένεια με αυτούς, και παρουσιάζουν στην αρχιτεκτονική χαρακτηριστικά κοινά μεταξύ των Nahuas προτού αρχίσουν να υιοθετούν άλλες ξένες μορφές. Μπορεί επίσης να είναι τα ερείπια κατοικιών παρόμοιων με τα κτίρια του λαού Tarahumare, μιας μεξικανικής φυλής που υπάρχει ακόμα και σήμερα, η οποία, σύμφωνα με τον Lumholtz (Unknown Mexico. Vol. 1. 1902), ζει σε παρόμοια κτίρια σήμερα. Είναι σαφές από την ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής τέχνης των κατοίκων των βράχων ότι ο πολιτισμός τους αναπτύχθηκε γενικά από το νότο προς τον βορρά, ότι αυτός ο λαός σχετιζόταν με τον αρχαίο λαό Nahua και αργότερα μετακόμισε βόρεια ή συγχωνεύτηκε με το μεγαλύτερο μέρος του Nahua. Αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτός ο λαός εμφανίστηκε στο μεξικανικό οροπέδιο πριν από το Nahua, και τα ερείπια στο Jalisco και σε άλλες περιοχές του Κεντρικού Μεξικού μπορεί απλώς να είναι τα ερείπια σχετικά σύγχρονων κατοικιών βράχου, ο δανεισμός της αρχιτεκτονικής των «κατοίκων βράχου». από τους λαούς του Κεντρικού Μεξικού ή την τοπική του παραλλαγή λόγω οξείας ανάγκης, που προτάθηκε από τη ζωή σε εκείνες τις μακρινές εποχές σε αυτήν την περιοχή.

Άνθρωποι Nahua

Η ομάδα των λαών Nahua περιλάμβανε όλες τις φυλές που μιλούσαν Nahuatlatolli (τη γλώσσα Nahua). Καταλάμβαναν μια περιοχή που εκτεινόταν από τα νότια σύνορα του Νέου Μεξικού μέχρι τον Ισθμό του Tehuatepec στο νότο, ή βρισκόταν σχεδόν εντός των συνόρων της σύγχρονης Δημοκρατίας του Μεξικού. Αλλά αυτή η ομάδα δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ένα έθνος ομοιογενούς καταγωγής. Μια σύντομη περιγραφή της φυλετικής τους σχέσης είναι κατάλληλη εδώ. Οι Chichimec πιθανότατα σχετίζονταν με τους Otomi, τους οποίους έχουμε αναφέρει ως έναν από τους πρωτοπόρους της κοιλάδας του Μεξικού. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ήρθαν σε αυτό μετά τους Τολτέκους. Οι κύριες πόλεις τους ήταν το Tezcuco και το Tenayucan, αλλά αργότερα ενώθηκαν με τους Nahua σε μια μεγάλη συμμαχία και άρχισαν να μιλούν τη γλώσσα Nahua. Υπάρχουν περιστάσεις που δικαιολογούν την υπόθεση ότι, κατά την είσοδό τους στην Κοιλάδα του Μεξικού, αποτελούνταν από πολλές χαλαρά συνδεδεμένες φυλές και η γενική τους οργάνωση έμοιαζε πολύ με μερικές από τις μικτές φυλές των σύγχρονων Ινδιάνων της Αμερικής.

Acolhuaque

Ακολουθώντας τους, κατά σειρά εμφάνισης, ήρθαν οι άνθρωποι του Acolhuaque, ή Acolhuan. Αυτό το όνομα σημαίνει «ψηλοί» ή «ισχυροί» άνθρωποι, κυριολεκτικά: «άνθρωποι με πλατύ ώμο» ή «αυτοκίνητοι άνθρωποι που άνοιξαν το δρόμο τους». Στο βιβλίο του The Conquest of Mexico, ο Gomara αναφέρει ότι έφτασαν στην κοιλάδα από το Acolhuacan γύρω στο 780 CE. μι. και ίδρυσε τις πόλεις Tollan, Colhuacan και την ίδια την Πόλη του Μεξικού. Οι Acolhuaques ήταν ολόσωμοι Nahuas και μπορεί κάλλιστα να ήταν οι πολυσυζητημένοι Τολτέκοι, καθώς οι Nahua πάντα επέμεναν ότι οι Toltecs ήταν της ίδιας φυλής με αυτούς και μιλούσαν μια παλαιότερη και καθαρότερη εκδοχή της γλώσσας Nahua. Από τον λαό Acolhuaque προήλθε ο λαός Tlaxcalan, ένας ακλόνητος εχθρός των Αζτέκων, ο οποίος τόσο εύκολα βοήθησε τον Cortés στην εισβολή του στην πρωτεύουσα των Αζτέκων Tenochtitlán ή στην Πόλη του Μεξικού.

Tekpaneky

Οι Tecpanecs ήταν μέρος μιας συμμαχίας που αποτελούνταν εξ ολοκλήρου από φυλές Nahua που ζούσαν σε πόλεις που βρίσκονται στη λίμνη Tezcuco, οι κύριες από τις οποίες ήταν οι Tlacopan και Azcapotzalco. Το όνομα «tekpanek» προέρχεται από το σπίτι του αρχηγού, ή τεκπάν, που βρισκόταν σε κάθε οικισμό. Αυτή η φυλή, σχεδόν σίγουρα, ήρθε αργότερα από τους αποίκους Nahua. εμφανίστηκε στο Μεξικό μετά το Acolhuaque και ήταν αντίπαλος του κλάδου Chichimec αυτού του λαού.

Αζτέκοι

Οι Αζτέκοι ήταν μια νομαδική φυλή αμφίβολης καταγωγής, αλλά πιθανώς συγγενής στο αίμα με τους Nahua. Περιπλανώμενοι στο οροπέδιο του Μεξικού για γενιές, εγκαταστάθηκαν τελικά στις βαλτώδεις εκτάσεις κοντά στη λίμνη Tezcoco, κοντά στο Tlacopan. Η λέξη "Αζτέκοι" σημαίνει "άνθρωποι του ερωδιού". το όνομα δόθηκε σε αυτή τη φυλή από τους Tekpaneks, ίσως επειδή, όπως οι ερωδιοί, ζούσαν σε μια βαλτώδη περιοχή. Ίδρυσαν την πόλη Tenochtitlán, ή Πόλη του Μεξικού, και για κάποιο διάστημα απέδιδαν φόρο τιμής στους Tecpanecs. Αργότερα όμως έγιναν οι ισχυρότεροι σύμμαχοι αυτού του λαού, τον οποίο τελικά ξεπέρασαν εντελώς σε δύναμη και δόξα.

Χαρακτήρας των Αζτέκων

Τα εξωτερικά χαρακτηριστικά των Αζτέκων, αν κρίνουμε από διάφορες μεξικανικές εικόνες, είναι τυπικά ινδικά και αποδεικνύουν βόρεια καταγωγή. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν -και εξακολουθούν να είναι- μεσαίου ύψους και σκούρου καφέ δέρματος. Ο Μεξικανός είναι ένα αυστηρό, λιγομίλητο και σκυθρωπό άτομο, στο οποίο η αγάπη για οτιδήποτε μυστηριώδες είναι βαθιά ριζωμένη. φουντώνει σιγά σιγά μέχρι θυμού, αλλά όταν ξυπνούν τα πάθη, είναι σχεδόν ανεξέλεγκτος σε οργή. Συνήθως είναι προικισμένος με λογική σκέψη, γρήγορη αντίληψη και ικανότητα να αντιμετωπίζει τη λεπτή πλευρά του θέματος με μεγάλη σχολαστικότητα. Υπομονετικός και ικανός να μιμηθεί, ο αρχαίος Μεξικανός ήταν εξαιρετικός δάσκαλος σε εκείνες τις τέχνες που απαιτούσαν αυτές τις ιδιότητες. Αγαπούσε πραγματικά την ομορφιά της φύσης, είχε πάθος για τα λουλούδια, αλλά η μουσική των Αζτέκων δεν είχε διασκέδαση και η διασκέδασή τους ήταν συχνά πολύ ζοφερή και σκληρή. Οι γυναίκες ήταν πιο γεμάτες ζωή από τους άντρες, αλλά στην εποχή πριν από την κατάκτηση εξαρτώνταν πολύ από τη θέληση των συζύγων τους. Έχουμε ήδη περιγράψει εν συντομία τον γενικό χαρακτήρα του πολιτισμού Nahua, αλλά θα αξίζει να τον εξετάσουμε πιο προσεκτικά, αφού αν θέλουμε να κατανοήσουμε τους μύθους αυτού του λαού, τότε είναι απαραίτητη κάποια γνώση της ζωής και του πολιτισμού του γενικότερα.

Θρύλοι της ίδρυσης της Πόλης του Μεξικού

Κατά την περίοδο της κατάκτησης του Μεξικού από τον Κορτές, αυτή η πόλη ήταν ένα εντυπωσιακό θέαμα. Σύμφωνα με το μύθο, οι Μεξικανοί μεταφέρθηκαν σε αυτά τα μέρη από τον ηγέτη Huitzilopochtli, ο οποίος αργότερα έγινε θεός του πολέμου τους, και υπάρχουν αρκετοί θρύλοι που εξηγούν την επιλογή αυτού του τόπου από τους Μεξικανούς. Το πιο δημοφιλές από αυτά λέει πώς οι νομάδες Nahua είδαν έναν μεγαλοπρεπή αετό τεράστιου μεγέθους να κάθεται σε έναν κάκτο, να κρατά ένα μεγάλο φίδι στα νύχια του και να ανοίγει τα φτερά του για να πιάσει τις ακτίνες του ανατέλλοντος ηλίου. Μάντεις ή μάγοι της φυλής, βλέποντας αυτό το θέαμα ως ευοίωνο οιωνό, συμβούλεψαν τους αρχηγούς να εγκατασταθούν σε αυτό το μέρος. Ακούγοντας τη φωνή, που θεώρησαν ότι ήταν η φωνή του Θεού, άρχισαν να ρίχνουν σωρούς στο βαλτωμένο έδαφος και έτσι έθεσαν τα θεμέλια της μεγάλης πόλης της Πόλης του Μεξικού.

Μια πιο λεπτομερής εκδοχή αυτού του μύθου λέει πώς, γύρω στο 1325, οι Αζτέκοι αναζήτησαν καταφύγιο κοντά στη δυτική όχθη της λίμνης Tezcoco σε ένα νησί, στη μέση των βάλτων του οποίου βρήκαν μια πέτρα στην οποία πριν από σαράντα χρόνια ένας από τους ιερείς τους είχε θυσιάσει πρίγκιπας ονόματι Κόπαλ αιχμάλωτος από αυτούς. Ένας κάκτος μεγάλωσε στη γεμάτη χώματα σχισμή αυτού του ακατέργαστου βωμού και πάνω του εμφανίστηκε ο βασιλικός αετός της προηγούμενης ιστορίας, κρατώντας ένα φίδι στα νύχια του. Βλέποντας αυτό ως καλό οιωνό, και παρακινούμενος από μια υπερφυσική παρόρμηση που δεν μπορούσε να εξηγήσει, ο υψηλόβαθμος ιερέας βούτηξε σε μια κοντινή πισίνα, όπου συνάντησε τον Tlaloc, τον θεό των νερών. Μετά από μια συνομιλία με τη θεότητα, ο ιερέας έλαβε την άδεια από αυτόν να ιδρύσει μια πόλη σε αυτήν την τοποθεσία, η οποία μεγάλωσε από έναν μέτριο οικισμό σε μια πρωτεύουσα που ονομάζεται Πόλη του Μεξικού Tenochtitlan.

Πόλη του Μεξικού κατά τη διάρκεια της κατάκτησης

Την εποχή της ισπανικής κατάκτησης, η πόλη της Πόλης του Μεξικού είχε περιφέρεια τουλάχιστον δώδεκα μίλια, η οποία είναι σχεδόν ίση με το σύγχρονο Βερολίνο χωρίς προάστια. Είχε 60.000 σπίτια και 300.000 κατοίκους. Πολλές άλλες πόλεις, οι περισσότερες από τις οποίες είχαν σχεδόν το μισό μέγεθος της πρωτεύουσας, βρίσκονταν στα νησιά ή στις όχθες της λίμνης Tezcuco, έτσι ώστε ο πληθυσμός της λεγόμενης «Μεγάλης Πόλης του Μεξικού» πιθανότατα έφτασε τα πολλά εκατομμύρια. Η πόλη χωριζόταν σε μέρη από τέσσερις μεγάλους δρόμους ή λεωφόρους, χτισμένες σε ορθή γωνία μεταξύ τους, που σχημάτιζαν τετράγωνα, υποδεικνύοντας τα βασικά σημεία. Δεδομένου ότι η πόλη βρισκόταν στη μέση της λίμνης, τη διέσχιζαν πολλά κανάλια που χρησιμοποιούνταν ως αυτοκινητόδρομοι. Οι τέσσερις κύριοι δρόμοι που αναφέρονται παραπάνω εκτείνονταν κατά μήκος της λίμνης κατά μήκος φραγμάτων ή οδογέφυρων μέχρι τις όχθες της. Οι κατοικίες των απλών ανθρώπων χτίστηκαν κυρίως από άψητα τούβλα, αλλά τα σπίτια των ευγενών χτίστηκαν από κόκκινη πορώδη πέτρα που εξορύχθηκε κοντά. Ήταν συνήθως μονώροφα, αλλά καταλάμβαναν ένα καλό κομμάτι γης και είχαν επίπεδες στέγες, συχνά επενδεδυμένες με λουλούδια. Συνήθως η οροφή καλυπτόταν με ένα στρώμα από σκληρό λευκό τσιμέντο, το οποίο ενίσχυε την ομοιότητά τους με τα σπίτια στην Ανατολή.

Λίγο μακριά από τις απέραντες συνοικίες και τις αγορές, ναοί ή teocalli, υψωνόταν ψηλά πάνω από τα σπίτια. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν ναοί, αλλά «λόφοι», τεράστιες πέτρινες πυραμίδες, στις οποίες ήταν χτισμένη μια άλλη σε μια πλατφόρμα, και γύρω τους υπήρχε μια σκάλα που οδηγούσε στην κορυφή. Πάνω του συνήθως χτιζόταν ένα μικρό ιερό, όπου βρισκόταν η προστάτιδα θεότητα, για την οποία ανεγείρονταν η τεόκαλλη. Ο μεγάλος ναός του θεού του πολέμου, Huitzilopochtli, που έχτισε ο βασιλιάς Ahuixotl, εκτός από όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά, ήταν μακράν ο μεγαλύτερος από αυτούς τους ιερούς σκύλους. Οι περιβάλλοντες τοίχοι είχαν περιφέρεια 4800 πόδια (1463 μ.) και ήταν διακοσμημένοι με εκπληκτικά γλυπτά που απεικονίζουν συνυφασμένα ερπετά, γι' αυτό και ονομάζονταν «κοετπάντλι» (φιδιωτοί). Για τον φράχτη ήταν δυνατό να περάσει από την ομοιότητα του θυρωρού, που βρισκόταν σε κάθε πλευρά. Το teocalli, ή ο μεγάλος ναός, μέσα στον περίβολο είχε σχήμα παραλληλόγραμμου 375 πόδια (114,3 m) επί 300 πόδια (91,4 m) και αποτελούνταν από έξι πλατφόρμες, καθεμία από μια μικρότερη περιοχή από την παρακάτω. Ολόκληρη η κατασκευή χτίστηκε από ένα μείγμα λιθόστρωτων, πηλού και χώματος, και επενδυμένη με προσεκτικά κατασκευασμένες πέτρινες πλάκες, στερεωμένες μεταξύ τους με απίστευτη ακρίβεια και καλυμμένες με σκληρό σοβά. Οι προεξοχές ακολουθούνταν από μια σκάλα 340 σκαλοπατιών που οδηγούσαν στην επάνω πλατφόρμα, όπου υψώνονταν δύο τριώροφοι πύργοι ύψους 56 ποδιών (17 μέτρων). Περιείχαν μεγάλα αγάλματα θεών προστάτη και πέτρες ίασπι που θυσίαζαν. Αυτά τα ιερά, σύμφωνα με τις απόψεις των παλιών κατακτητών που μπήκαν σε αυτά, είχαν όψη και μυρωδιά σφαγείου και όλα εκεί ήταν ραντισμένα με ανθρώπινο αίμα. Σε αυτό το φανταστικό τρομερό παρεκκλήσι, έκαψε μια φωτιά, η κατάσβεση της οποίας, πιστεύεται, θα έφερνε το τέλος της δύναμης Nahua. Τον φρόντιζαν με τη φροντίδα με την οποία οι ιέρειες του ναού της Βέστα στη Ρώμη φύλαγαν την ιερή τους φωτιά. Μόνο στην Πόλη του Μεξικού, τουλάχιστον εξακόσια από αυτά τα ιερά μαγκάλια έκαιγαν συνεχώς.

Πυραμίδα των κρανίων

Ο κύριος ναός του Huitzilopochtli περιβαλλόταν από σαράντα μικρότερους teocalli και ιερά που υψώνονταν. Στο Tzompantli (Πυραμίδα των Κρανίων) συγκεντρώθηκαν τα τρομακτικά υπολείμματα αμέτρητων θυσιών που έγιναν στον αδυσώπητο θεό του πολέμου των Αζτέκων και σε αυτή την τρομερή δομή οι Ισπανοί κατακτητές μέτρησαν τουλάχιστον 136.000 ανθρώπινα κρανία. Στην αυλή, ή «θεοπάν» που περιέβαλλε τον ναό, υπήρχαν οι κατοικίες χιλιάδων ιερέων, των οποίων τα καθήκοντα περιλάμβαναν την προσεκτική φροντίδα του εδάφους που γειτνιάζει με το ναό και όλα τα καθήκοντα κατανεμήθηκαν με ακρίβεια.

Αρχιτεκτονική Nahua

Όπως θα δούμε αργότερα, το Μεξικό δεν είναι τόσο πλούσιο σε αρχιτεκτονικές αρχαιότητες όσο η Γουατεμάλα ή το Γιουκατάν, για το λόγο ότι η ανάπτυξη των τροπικών δασών έχει προστατεύσει σε μεγάλο βαθμό τα αρχαία πέτρινα κτίρια σε αυτές τις χώρες από την καταστροφή. Τα ερείπια που βρέθηκαν στις βόρειες περιοχές της Δημοκρατίας είναι πιο χονδροειδή από εκείνα που έρχονται κοντά στη σφαίρα επιρροής των Μάγια, όπως τα ερείπια της Μίτλα που άφησαν οι Ζαποτέκοι. Δείχνουν τέτοια αναμφισβήτητα σημάδια επιρροής των Μάγια που καλύτερα θα τα πούμε όταν μιλάμε για τα αρχαία μνημεία αυτού του λαού.

γιγαντιαία ερείπια

Στα βουνά της Τσιουάουα, σε μια από τις βόρειες επαρχίες, υπάρχουν διάσημα ερείπια που ονομάζονται «Casas Grandes» (Μεγάλα Σπίτια), των οποίων τα τείχη μέχρι σήμερα έχουν ύψος περίπου 9,14 μέτρα. Στη γενική τους εμφάνιση προσεγγίζουν τα κτίρια των πιο σύγχρονων φυλών στο Νέο Μεξικό και την Αριζόνα, και είναι πιο πιθανό να αποδοθούν στους λαούς εκεί παρά στους Nahua. Τεράστια ερείπια γιγαντιαίων διαστάσεων ανακαλύφθηκαν στο Tzacatecas της Quemada. Αποτελούνται από μεγάλες βεράντες και φαρδιά πλακόστρωτα μονοπάτια, τεοκάλλες που έχουν αντέξει στην επίθεση πολλών αιώνων και γιγάντιες στήλες ύψους 18 ποδιών (5,49 μ.) και περιμέτρου 17 ποδιών (5,18 μ.) η καθεμία. Τοίχοι πάχους 12 ποδιών (3,66 μ.) υψώνονται πάνω από τους σωρούς των συντριμμιών που σκουπίζουν το έδαφος. Αυτές οι κατασκευές δείχνουν ελάχιστη ή καθόλου σχέση με την αρχιτεκτονική Nahua είτε στα βόρεια είτε στα νότια. Είναι πιο εκτεταμένα από όλα τα άλλα και πιθανότατα ήταν τα κτίρια ορισμένων ανθρώπων που είχαν σημειώσει σημαντική επιτυχία στην τέχνη της οικοδομής.

Teotihuacan

Στην περιοχή των Totonacs, βόρεια της Vera Cruz, βρίσκουμε πολλά αρχιτεκτονικά ερείπια, εξαιρετικά ενδιαφέροντα στα χαρακτηριστικά τους. Εδώ, από καιρό σε καιρό, υπάρχουν τεοκάλλι ή πυραμιδοειδή κτίρια που στέφονται με ναό με τεράστια στέγη, που είναι χαρακτηριστικό της αρχιτεκτονικής των Μάγια. Τα πιο εντυπωσιακά δείγματα που βρέθηκαν σε αυτήν την περιοχή είναι τα ερείπια του Teotihuacan και του Xochicalco. Η πρώτη ήταν μια θρησκευτική Μέκκα για τους λαούς Nahua και οι teocalli του ήλιου και της σελήνης μπορούν ακόμα να δουν κοντά, περιτριγυρισμένοι από τεράστια νεκροταφεία όπου είχαν ταφεί οι ευσεβείς κάτοικοι του Anahuac (το τοπικό όνομα για το μεξικανικό οροπέδιο) με την ελπίδα ότι , θαμμένοι, θα έβρισκαν την είσοδο στον ηλιόλουστο παράδεισο. Οι τεόκαλλοι του φεγγαριού έχουν μια βάση που καλύπτει μια περιοχή 426 ποδιών (129,84 m) και έχει ύψος 137 πόδια (41,76 m). Οι τεοκάλλοι του ήλιου είναι μεγαλύτεροι με εμβαδόν βάσης 735 πόδια (224 m) και ύψος 203 πόδια (61,87 m). Αυτές οι πυραμίδες χωρίστηκαν σε τέσσερις βαθμίδες, τρεις από τις οποίες είναι άθικτες. Στην κορυφή των τεοκάλλων του ήλιου βρισκόταν ένας ναός με μια τεράστια εικόνα αυτού του φωτιστικού, λαξευμένη από έναν τραχύ πέτρινο ογκόλιθο. Ένα αστέρι από τον πιο καθαρό χρυσό μπήκε στο μπροστινό μέρος του, και στη συνέχεια αιχμαλωτίστηκε ως θήραμα από τους αχόρταγους συντρόφους του Κορτές. Ένα μονοπάτι τρέχει μακριά από το teocalli του φεγγαριού, όπου ένα μικρό ρυάκι περνάει γύρω από την πλευρά της ακρόπολης. Αυτό το μονοπάτι είναι γνωστό ως "Μονοπάτι των Νεκρών" λόγω του γεγονότος ότι γύρω του βρίσκονται τάφοι και τύμβοι για μια περιοχή σχεδόν εννέα τετραγωνικών μιλίων και στην πραγματικότητα σχηματίζει έναν δρόμο μέσα από ένα τεράστιο νεκροταφείο. Αυτή η ακρόπολη, σύμφωνα με τον Charney, ήταν ένα μεγάλο γήπεδο τένις ή τλάχτλι, όπου χιλιάδες θεατές συγκεντρώθηκαν για να παρακολουθήσουν τον λαϊκό αγώνα Nahua με τον ίδιο ενθουσιασμό με τον οποίο οι σύγχρονοι οπαδοί παρακολουθούν ποδοσφαιρικούς αγώνες. Το Teotihuacan ήταν ένα ακμάζον κέντρο σύγχρονο με το Tollan. Καταστράφηκε, αλλά στη συνέχεια ξαναχτίστηκε από τον ηγεμόνα των Chichimec Xolotl, και από τότε διατηρεί την παραδοσιακή του σημασία ως το κέντρο της εθνικής θρησκείας των Nahua. Ο Charney ταυτίζει τα παραδείγματα αρχιτεκτονικής που βρέθηκαν εκεί με την αρχιτεκτονική του Tollan. Ως αποτέλεσμα της δουλειάς του στην περιοχή του Teotihuacan, ανακάλυψε πλούσια διακοσμημένα αγγεία, βάζα, μάσκες και ειδώλια από τερακότα. Αποκάλυψε επίσης πολλά μεγάλα σπίτια ή παλάτια. Μερικά από αυτά έχουν δωμάτια με περιφέρεια άνω των 730 ποδιών (222,5 μ.) με τοίχους πάχους άνω των 7,5 ποδιών (2,29 μ.), στους οποίους χτίστηκαν δακτύλιοι και πλάκες για να κρατούν δάδες και κεριά. Τα δάπεδα ήταν ένα μωσαϊκό από ποικίλα πλούσια σχέδια «σαν χαλί Aubusson». Ο Charney κατέληξε στο συμπέρασμα ότι την εποχή της κατάκτησης τα μνημεία του Teotihuacan ήταν ακόμη εν μέρει άθικτα.

βουνό από λουλούδια

Δίπλα στο Tezcoco βρίσκεται το teocalli Xochicalco (Βουνό των Λουλουδιών), η γλυπτική απόδοση του οποίου είναι όμορφη και πλούσια διακοσμημένη με μοτίβα. Τα λατομεία Πορφυρίου, από τα οποία κόπηκαν τεράστιοι ογκόλιθοι μήκους 12 ποδιών (3,66 μ.), βρίσκονται σε απόσταση πολλών μιλίων από αυτό. Πίσω στο 1755, αυτή η κατασκευή ήταν πέντε ορόφους, αλλά οι βάνδαλοι έκαναν καλή δουλειά και μερικά θραύσματα πέτρινης γλυπτικής με κομψά σχέδια είναι ό,τι έχει απομείνει αυτή τη στιγμή σε μια από τις πιο υπέροχες πυραμίδες στο Μεξικό.

Tollan

Είπαμε ήδη ότι στη θέση της πόλης Tollana «Toltec» βρέθηκαν ερείπια, που αποδεικνύουν ότι ήταν το κέντρο ενός αναμφίβολα ανεπτυγμένου πολιτισμού. Ο Τσάρνεϊ ανακάλυψε εκεί γιγάντια θραύσματα καρυάτιδων, ύψους περίπου 2,13 μέτρων το καθένα. Βρήκε επίσης κίονες, αποτελούμενες από δύο κομμάτια, στερεωμένες μεταξύ τους με αυλακώσεις και ακίδες, ανάγλυφα που απεικονίζουν αρχαίοςφιγούρες, χωρίς αμφιβολίεςπαρόμοια με τους Ινδιάνους Nahua, και πολλά πολύ αρχαία συντρίμμια. Στο όρος Palpan πάνω από την πόλη Tollan, βρήκε τα θεμέλια πολλών σπιτιών με πολλά δωμάτια, τοιχογραφίες, κολώνες, παγκάκια και δεξαμενές, που θυμίζουν πισίνα για την αποστράγγιση του νερού σε ένα αρχαίο ρωμαϊκό αρχοντικό. Βρέθηκαν επίσης σωλήνες νερού και μεγάλη ποσότητα αγγείων, πολλά από τα οποία έμοιαζαν με παλιά ιαπωνική πορσελάνη. Τα θεμέλια των σπιτιών που ανασκάφηκαν στο όρος Πάλπαν έδειξαν ότι σχεδιάστηκαν από πραγματικούς αρχιτέκτονες, και δεν χτίστηκαν όπως θα έπρεπε. Το τσιμέντο που κάλυπτε τους τοίχους και τα δάπεδα ήταν εξαιρετικής ποιότητας και έμοιαζε με αυτό που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές αρχαίων μνημείων στην Ιταλία. Οι στέγες ήταν ξύλινες και στηρίζονταν σε κολώνες.

Εικονογραφική γραφή

Οι Αζτέκοι, και μάλιστα ολόκληρος ο λαός Nahua, χρησιμοποιούσαν έναν τύπο συστήματος γραφής που οι μελετητές αποκαλούν εικονογραφικό. Γεγονότα, άνθρωποι και έννοιες με τη βοήθειά του καταγράφηκαν με σχέδια και πολύχρωμες φιγούρες σε χαρτί από αγαύη ή σε δέρματα ζώων. Με αυτόν τον τρόπο, όχι μόνο η ιστορία και τα θεμέλια της μυθολογίας Nahua μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά, αλλά καταγράφονταν οι καθημερινές συναλλαγές, κρατήθηκαν λογαριασμοί εμπόρων, έγιναν αρχεία για την αγορά γης και την ιδιοκτησία της. Το ότι αυτή η μέθοδος πλησίαζε γρήγορα ένα σύστημα φωνητικής γραφής φαίνεται από τον τρόπο που οι γραφείς Nahua απεικόνιζαν τα ονόματα των ανθρώπων ή τα ονόματα των πόλεων. Απεικονίζονταν με πολλά αντικείμενα, τα ονόματα των οποίων έμοιαζαν με το όνομα του ατόμου που υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύουν. Το όνομα του βασιλιά Ixcoatl (Ixcoatl), για παράδειγμα, απεικονίζεται χρησιμοποιώντας ένα σχέδιο ενός φιδιού ("coati") τρυπημένο από μαχαίρια πυρόλιθου ("iztli"), και το όνομα του Montezuma (Montequauhzoma) απεικονίζεται χρησιμοποιώντας ένα σχέδιο ενός ποντικοπαγίδα ("montli"), αετός ("quauhtli"), νυστέρι ("zo") και χέρι ("maitl"). Τα φωνητικά μέσα που χρησιμοποιούσαν οι γραφείς ήταν πολύ διαφορετικά, έτσι ώστε μερικές φορές μια ολόκληρη συλλαβή απεικονιζόταν χρησιμοποιώντας ένα σχέδιο κάποιου αντικειμένου του οποίου το όνομα ξεκινούσε από αυτή τη συλλαβή. Μια άλλη φορά, το ίδιο σχέδιο απεικόνιζε μόνο ένα γράμμα της λέξης. Αλλά γενικά, οι γραφείς αναμφίβολα προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν περισσότερα ιδεογραφικά παρά φωνητικά μέσα, δηλαδή ήθελαν να μεταφέρουν τη σκέψη τους περισσότερο μέσω εικόνων παρά με ήχους.

Ερμηνεία ιερογλυφικών

Δεν είναι δύσκολο για τους σύγχρονους ειδικούς να τα ερμηνεύσουν pinturas(σχέδια ζωγραφικής - Ισπανικά),όπως τους αποκαλούσαν οι Ισπανοί κατακτητές, τουλάχιστον ως προς το περιεχόμενό τους γενικά. Σε αυτό διαφέρουν από τα χειρόγραφα των Μάγια της Κεντρικής Αμερικής, τα οποία θα δούμε αργότερα. Η ερμηνεία τους ήταν σε μεγάλο βαθμό παραδοσιακή, απομνημονευόταν, περνούσε από τη μια γενιά αναγνωστών (αμαματίνη) στην άλλη και δεν μπορούσαν να ερμηνευθούν από όλους ανεξαιρέτως.

εγγενή χειρόγραφα

Οι Πιντούρες, ή εγγενή χειρόγραφα, που μας έχουν φτάσει, είναι πολύ λίγα. Ο θρησκευτικός φανατισμός που τους έφερε μαζική καταστροφή, και μια ακόμη πιο ισχυρή εποχή, μείωσε τόσο τον αριθμό τους που κάθε αντίγραφο είναι γνωστό στους βιβλιόφιλους και τους Αμερικανούς σε όλο τον κόσμο. Σε αυτά που υπάρχουν ακόμα, μπορούμε να παρατηρήσουμε πολλές λεπτομέρειες, κυρίως περιγραφές εορτών, θυσιών, δώρων και φυσικών φαινομένων όπως εκλείψεις και πλημμύρες, καθώς και λεπτομέρειες για το θάνατο και την άνοδο στο θρόνο των μοναρχών. Αυτά τα γεγονότα, και τα υπερφυσικά όντα που πιστεύεται ότι τα ελέγχουν, απεικονίστηκαν με ζωηρά χρώματα με ένα πινέλο στυλό.

Επεξηγηματικά χειρόγραφα

Ευτυχώς για τους μελλοντικούς σπουδαστές της μεξικανικής ιστορίας, ο τυφλός ζήλος που κατέστρεψε τα περισσότερα από τα μεξικανικά χειρόγραφα σταμάτησε από τη διαφώτιση ορισμένων Ευρωπαίων μελετητών. Θεώρησαν τη χονδρική καταστροφή εγχώριων δίσκων σχεδόν καταστροφή και έλαβαν μέτρα για να εντοπίσουν τους λίγους εναπομείναντες ντόπιους καλλιτέχνες που μπόρεσαν να αποκτήσουν αντίγραφα των πιο σημαντικών σχεδίων, των οποίων οι λεπτομέρειες ήταν, φυσικά, απολύτως γνωστές σε αυτούς. Σε αυτά προστέθηκαν ερμηνείες που έγιναν από τα λόγια των ίδιων των ντόπιων γραφέων, ώστε να μην υπάρχει αμφιβολία για το περιεχόμενο των χειρογράφων. Αυτές οι ερμηνείες είναι γνωστές ως «επεξηγηματικά χειρόγραφα» και βοηθούν πολύ όσους μελετούν την ιστορία και τα έθιμα του Μεξικού. Υπάρχουν μόνο τρία τέτοια χειρόγραφα. Ο Κώδικας της Οξφόρδης, που φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη Bodleian, έχει ιστορικό χαρακτήρα. περιέχει έναν πλήρη κατάλογο των λιγότερο σημαντικών πόλεων που υπάγονταν στην Πόλη του Μεξικού κατά τη διάρκεια της ακμής της. Το Παρισινό, ή Codex Tellerio-Remensis, που ονομάζεται έτσι επειδή ήταν κάποτε ιδιοκτησία του Le Tellier, Αρχιεπισκόπου της Reims, περιέχει πολλές πληροφορίες για τους αρχαίους οικισμούς από τους οποίους αναπτύχθηκαν οι διάφορες πόλεις-κράτη της Nahua. Το χειρόγραφο του Βατικανού καλύπτει κυρίως τη μυθολογία και το περίπλοκο ημερολογιακό σύστημα των Μεξικανών. Αυτά τα μεξικάνικα σχέδια που δεν συνοδεύονταν από ερμηνεία έχουν φυσικά μικρότερη αξία για τους σύγχρονους μελετητές της Nahua. Αφορούν κυρίως το ημερολόγιο, τις τελετουργικές πληροφορίες και τους αστρολογικούς υπολογισμούς ή ωροσκόπια.

Μεξικάνικο βιβλίο των νεκρών

Ίσως το πιο αξιοσημείωτο και ενδιαφέρον χειρόγραφο στη συλλογή του Βατικανού είναι αυτό του οποίου οι τελευταίες σελίδες αφηγούνται το ταξίδι της ψυχής μετά τον θάνατο μέσα από το σκοτάδι και τους κινδύνους του άλλου κόσμου. Ονομάζεται το Μεξικάνικο Βιβλίο των Νεκρών. Απεικονίζεται ένα σώμα, ντυμένο για ταφή, του οποίου η ψυχή πετάει μακριά από το γήινο κέλυφός του μέσω του στόματος. Η ψυχή εμφανίζεται μπροστά στον Tezcatlipoca, τον Δία του πάνθεου των Αζτέκων. Την φέρνει ένας συνοδός ντυμένος με δέρμα οσελότ, και στέκεται γυμνή, με έναν ξύλινο ζυγό στο λαιμό της, μπροστά στη θεότητα για να ακούσει την ετυμηγορία. Ένας νεκρός περνά τις δοκιμασίες που προηγούνται της είσοδός του στην κατοικία των νεκρών, το βασίλειο του Mictlan, και έτσι ώστε στο δρόμο να μην χρειάζεται να εκτεθεί σε κινδύνους, όντας ανυπεράσπιστος, του δίνουν μια αγκάλη από δόρατα. Πρώτα περνά ανάμεσα σε δύο πολύ ψηλές κορυφές, που μπορεί να πέσουν και να τον συντρίψουν αν δεν καταφέρει να το αποφύγει επιδέξια. Τότε ένα τρομερό φίδι του κλείνει το δρόμο και αν καταφέρει να νικήσει αυτό το τέρας, τότε τον περιμένει ήδη ο άγριος αλιγάτορας Xochitonal. Οκτώ ερήμους και ισάριθμα βουνά πρέπει τότε να νικηθούν από την δύστυχη ψυχή και να σταθούν κάτω από μια ανεμοστρόβιλο, αιχμηρή σαν σπαθί, που συντρίβει ακόμη και στερεούς βράχους. Συνοδευόμενος από το πνεύμα του αγαπημένου του σκύλου, το κουρασμένο φάντασμα συναντά τον άγριο πετεινό δαίμονα Itzpuzzte, με τον δαίμονα Neshtepeua, που σκορπίζει τα σύννεφα της τέφρας και με πολλούς άλλους τρομακτικούς εχθρούς, μέχρι που τελικά φτάνει στις πύλες του Κυρίου της Κόλασης. Υποκλίνεται μπροστά του και μετά μπορεί να συναντηθεί με τους φίλους του που έχουν πεθάνει νωρίτερα.

σύστημα χρονολογίας

Όπως ήδη αναφέρθηκε, το σύστημα της χρονολογίας ήταν η πηγή όλης της επιστήμης των Μεξικανών και ρύθμιζε την αλληλουχία όλων των θρησκευτικών τελετών και εορτών. Στην πραγματικότητα, ολόκληρος ο μηχανισμός της ζωής του Nahua στηριζόταν πάνω του. Ο τύπος διαίρεσης και μέτρησης του χρόνου που εμφανίζεται στο ημερολόγιο Nahua βρέθηκε επίσης μεταξύ των φυλών των Μάγια της χερσονήσου Γιουκατάν και της Γουατεμάλας και μεταξύ της φυλής των Ζαποτέκων στα σύνορα μεταξύ των Νάουα και των Μάγια. Δεν είναι γνωστό ποια από αυτές τις φυλές ήταν η πρώτη που το χρησιμοποίησε, αλλά το ημερολόγιο των Zapotec περιέχει σύμβολα που αντικατοπτρίζουν την επιρροή τόσο των Nahua όσο και των Μάγια, και αυτό υποδηλώνει ότι τα χρονικά συστήματα αυτών των λαών αναπτύχθηκαν από αυτό. Με την ίδια πιθανότητα μπορεί να υποστηριχθεί ότι η τέχνη τόσο των Nahua όσο και των Μάγια ήταν παρακλάδι της τέχνης των Zapotec, επειδή χαρακτηριστικά και των δύο βρέθηκαν σε αυτήν. Ωστόσο, αυτή η περίσταση απλώς δείχνει το γεγονός ότι η φυλή των συνόρων, που άρχισε να χτίζει τον Πολιτισμό της σε σχετικά μεταγενέστερη περίοδο, δανείστηκε φυσικά τις καλλιτεχνικές αρχές αυτών των δύο μεγαλύτερων φυλών, στο περιβάλλον των οποίων βρισκόταν. Τα ημερολόγια Nahua και Mayan αναπτύχθηκαν πιθανώς από το σύστημα υπολογισμού αυτού του πολιτισμένου λαού που αναμφίβολα υπήρχε στο μεξικανικό οροπέδιο πριν από την μετέπειτα άφιξη των φυλών Nahua και που τυχαία αποκαλούνται Τολτέκοι.

μεξικανική χρονιά

Το μεξικανικό έτος ήταν ένας κύκλος 365 ημερών χωρίς καμία προσθήκη για να ευθυγραμμιστεί με το ηλιακό έτος ή άλλες τροποποιήσεις. Με την πάροδο του χρόνου, έχει σχεδόν χάσει την εποχική του σημασία λόγω της έλλειψης επιπλέον ωρών που περιλαμβάνονται στο ηλιακό έτος. Επιπλέον, οι αρχιερείς και οι άρχοντες για τη διευκόλυνσή τους άλλαξαν την ώρα πολλών εορτών και σημαντικών γεγονότων. NexiuhilpilitztliΟι Μεξικανοί ("συνδυασμός ετών") αποτελούνταν από 52 χρόνια και περνούσαν σε δύο ξεχωριστούς κύκλους: ο ένας κύκλος 52 ετών με 365 ημέρες ο καθένας και ο άλλος από 73 ομάδες των 260 ημερών ο καθένας. Το πρώτο ήταν, χωρίς αμφιβολία, ένα ηλιακό έτος και κάλυπτε 18 περιόδους των 20 ημερών η καθεμία, τις οποίες οι Ισπανοί χρονικογράφοι ονόμασαν «μήνες», επιπλέον, περιλάμβανε ακόμη πέντε νεμοντέμι(κακές μέρες). Αυτές οι ημέρες δεν εισήχθησαν στο ημερολόγιο, αλλά συμπεριλήφθηκαν στο έτος και απλώς ξεπέρασαν τη διαίρεση του έτους σε τμήματα είκοσι ημερών. Ένας κύκλος 73 ομάδων των 260 ημερών η καθεμία, χωρισμένος σε τμήματα δεκατριών ημερών, ονομάστηκε «κύκλος γέννησης».

Μέθοδος σεληνιακού αριθμού

Οι απολίτιστοι λαοί, σχεδόν χωρίς εξαίρεση, υπολογίζουν τον χρόνο από την περίοδο μεταξύ της πανσέληνου και της εξασθενημένης σελήνης, η οποία καθορίζεται από την ώρα της πανσελήνης επανάστασης, και αυτή η εικοσαήμερη περίοδος θα βρεθεί ότι είναι η βάση της υπολογισμός του χρόνου μεταξύ των Μεξικανών, που τον αποκαλούσαν cempohualli.Κάθε μέρα που περιλαμβανόταν σε αυτό προσδιοριζόταν από ένα σύμβολο, όπως «σπίτι», «φίδι», «άνεμος» κ.λπ. cempohualliΥποδιαιρέθηκε σε τέσσερις χρονικές περιόδους των πέντε ημερών η καθεμία, τις οποίες οι πρώτοι Ισπανοί συγγραφείς ονόμασαν "εβδομάδες", και αυτές οι περίοδοι διακρίνονταν από ένα σύμβολο που υποδηλώνει την τρίτη ημέρα. Αυτά τα ονόματα των ημερών πήγαιναν ανεξάρτητα από τη διάρκεια του έτους. Το ίδιο το έτος ορίστηκε με το όνομα της τρίτης ημέρας της εβδομάδας από την οποία ξεκίνησε. Ήταν αναπόφευκτο ότι από τα είκοσι ονόματα των ημερών του μεξικανικού «μήνα» τέσσερα (κόλλι(σπίτι), τοχτλί(κουνέλι), ακατλ(καλάμι) και tecpati(πυριτόλιθος) θα είναι πάντα διαδοχικές λόγω της συχνής εμφάνισης αυτών των ημερών στο μεξικανικό ηλιακό έτος. Τέσσερα χρόνια αποτελούσαν το έτος του ήλιου. Στη διάρκεια νεμοντέμι(άτυχες μέρες) κανείς δεν δούλεψε, καθώς αυτές οι μέρες θεωρούνταν ότι προμηνύουν κακοτυχίες και κακές.

Είδαμε ότι στο ημερολογιακό έτος τα ονόματα των ημερών ήρθαν το ένα μετά το άλλο συνεχώς από έτος σε έτος. Αλλά οι θρησκευτικές αρχές είχαν τη δική τους μέθοδο υπολογισμού και το έκαναν έτσι ώστε το έτος να ξεκινά πάντα την πρώτη ημέρα του ημερολογίου τους, ανεξάρτητα από το ποιο σύμβολο εκείνης της ημέρας ήταν στο κοσμικό ημερολόγιο.

Ομάδες έτους

Όπως ήδη αναφέρθηκε, τα χρόνια συνδυάστηκαν σε ομάδες. Δεκατρία χρόνια ήταν ένα xiumalpilli(δέσμη), και σχηματίστηκαν τέσσερις τέτοιες δεκατριές περίοδοι nexiuhilpilitztli(γεμάτο μάτσο χρόνια). Έτσι, κάθε έτος θεωρούνταν από μια διπλή όψη: πρώτον ως ξεχωριστή χρονική περίοδο, και δεύτερον ως μέρος του «έτος του ήλιου». Και αριθμήθηκαν και ονομάστηκαν με τέτοιο τρόπο που κάθε χρονιά στην αλυσίδα των 52 ετών είχε ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.

Φόβος για την τελευταία μέρα

Στο τέλος κάθε περιόδου πενήντα δύο ετών, ένας τρομερός φόβος για το τέλος του κόσμου κατέλαβε τους Μεξικανούς. Το καθορισμένο χρονικό διάστημα, το οποίο θεωρούνταν διορισμένο από τη θεία εξουσία, είχε παρέλθει. Και ήταν προκαθορισμένο ότι μετά την ολοκλήρωση ενός από αυτούς τους κύκλους πενήντα δύο ετών, ο επίγειος χρόνος θα σταματούσε και το σύμπαν θα καταστρεφόταν. Για αρκετή ώρα πριν την τελετή toxilmolpilia(δέσιμο ετών) οι Μεξικανοί ήταν σε κατάθλιψη, και οι αμαρτωλοί ήταν σε φοβερό φόβο. Μόλις ξημέρωσε την πρώτη μέρα του πενήντα τρίτου έτους, οι άνθρωποι άρχισαν να κοιτάζουν προσεχτικά τον αστερισμό των Πλειάδων, γιατί αν περνούσε το ζενίθ, το πέρασμα του χρόνου θα συνεχιζόταν και ο κόσμος θα λάμβανε ένα αναστολή καταδίκης. Προσπάθησαν να εξευμενίσουν ή να θρέψουν τους θεούς φέρνοντας μια ανθρωποθυσία, στο ζωντανό στήθος της οποίας άναβε φωτιά με τη βοήθεια της τριβής και η φλόγα που άναψε με αυτόν τον τρόπο καταβρόχθιζε την καρδιά και το σώμα του θύματος. Όταν οι ελπιδοφόροι πλανήτες πέρασαν το ζενίθ, οι άνθρωποι χάρηκαν θορυβωδώς και οι εστίες του σπιτιού, που παρέμεναν κρύες και νεκρές, αναζωπυρώθηκαν από την ιερή φωτιά που κατέτρωγε τη θυσία. Η ανθρωπότητα σώθηκε για μια ακόμη θητεία.

Κύκλος γέννησης

Όπως έχουμε ήδη πει, ο κύκλος γέννησης αποτελούνταν από 260 ημέρες. Αρχικά ήταν ένας σεληνιακός κύκλος 13 ημερών και πήρε το όνομά του από 13 φεγγάρια. Ήταν μέρος του κοσμικού ημερολογίου, με το οποίο όμως δεν είχε τίποτα κοινό, αφού χρησιμοποιούνταν μόνο για θρησκευτικούς σκοπούς. Αργότερα, τα σεληνιακά ονόματα ξεχάστηκαν και άρχισαν να χρησιμοποιούνται αριθμοί από το 1 έως το 13.

Γλώσσα Nahua

Η γλώσσα Nahua αντανακλούσε ένα πολύ χαμηλό επίπεδο πολιτισμού. Η ομιλία είναι το γενικό μέτρο του επιπέδου σκέψης ενός λαού, και αν επρόκειτο να κρίνουμε τον πολιτισμό των Nahua με τα πρότυπα τους, θα πρέπει να μας συγχωρεθεί το συμπέρασμα ότι δεν είχαν ακόμη βγει από την κατάσταση της βαρβαρότητας. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι οι επιστήμες, από την εποχή της κατάκτησής τους από τους Ισπανούς, είχαν ήδη αφομοιώσει τους καρπούς ενός παλαιότερου πολιτισμού που τους περίμενε όταν εμφανίστηκαν στο μεξικανικό οροπέδιο, αλλά ταυτόχρονα διατήρησαν τη δική τους πρωτόγονη γλώσσα. Οι παλαιότεροι και πιο καλλιεργημένοι άνθρωποι, όπως οι προκάτοχοί τους, πιθανότατα μιλούσαν μια πιο εκλεπτυσμένη διάλεκτο της ίδιας γλώσσας. Αλλά η επιρροή του στους αγενείς Τσιχιμέκους και Αζτέκους ήταν προφανώς μικρή. Η μεξικανική γλώσσα, όπως και οι περισσότερες αμερικανικές γλώσσες, είναι του τύπου "ενσωματωτικού": συνδυάζει όλες τις σχετικές λέξεις μιας πρότασης σε μια ομαδική ή σύνθετη λέξη, συγχωνεύοντας τις επιμέρους λέξεις από τις οποίες αποτελείται η μία στην άλλη αλλάζοντας τη μορφή τους και συνδέοντάς τα έτσι μεταξύ τους για να εκφράσουν τα πάντα με μια λέξη. Θα γίνει αμέσως φανερό ότι ένα τέτοιο σύστημα ήταν εξαιρετικά αδέξιο και οδήγησε στη δημιουργία λέξεων και ονομάτων του πιο άγριου είδους και ήχου. Στην αφήγηση της ανακάλυψης της Αμερικής από τους Ισπανούς, που γράφτηκε από τον Chimalpain, έναν τοπικό χρονικογράφο από το Chalco, ο οποίος γεννήθηκε το 1579, έχουμε, για παράδειγμα, το ακόλουθο απόσπασμα: "os chiucnauhxihuiti inic onen quilantimanca Espana camo niman ic yuh ca omacoc ihuelitiliztli inic niman ye chiuh -cnauhxiuhtica ,στο oncan ohualla».Αυτό το απόσπασμα επιλέγεται τυχαία και είναι ένα κοινό παράδειγμα της λογοτεχνικής γλώσσας των Μεξικανών του 16ου αιώνα. Σε ελεύθερη μετάφραση, το νόημά του έχει ως εξής: «Εννέα χρόνια έμεινε μάταια στην Ισπανία. Ναι, για εννέα χρόνια περίμενε εκεί βοήθεια από ανθρώπους με επιρροή. Η αδεξιότητα και η δυσκινησία της γλώσσας δύσκολα θα μπορούσαν να απεικονιστούν καλύτερα με την επισήμανση ότι chiucnauhxihuitlσημαίνει "εννιά χρόνια" Quilant και manca- «έμεινε» και otasos ihuelitiliztli- «Βοήθεια πήρε». Πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό το παράδειγμα της μεξικανικής γλώσσας συντάχθηκε από έναν άνθρωπο που είχε το πλεονέκτημα να μορφωθεί στην Ισπανία και το έβαλε σε λογοτεχνική μορφή. Ποια ήταν η γλώσσα που μιλούσαν οι Μεξικανοί πριν από την ισπανική κατάκτηση μπορεί να φανεί συγχωρώντας τα γραμματικά λάθη των παλιών Ισπανών ιεραπόστολων, των οποίων η μεγαλύτερη νίκη ήταν ότι κατέκτησαν μια τέτοια γλώσσα προς όφελος της πίστης τους.

Επιστήμη των Αζτέκων

Η επιστήμη των Αζτέκων ήταν πιθανώς μια από τις πιο λαμπρές πτυχές του πολιτισμού τους. Όπως όλοι οι λαοί σε ένα ημιάγριο στάδιο ανάπτυξης, ήταν κυρίως η αστρολογία και η μαντεία. Το πρώτο βασίστηκε σε ένα καταπληκτικό σύστημα χρονολογίας και με τη βοήθειά του, οι ιερείς ή εκείνοι που τοποθετήθηκαν χωριστά για να μελετήσουν τα ουράνια σώματα, προσποιήθηκαν ότι μπορούσαν να προβλέψουν το μέλλον των νεογέννητων μωρών και όλα όσα συμβαίνουν στους νεκρούς στο τον άλλο κόσμο. Το έκαναν αυτό εκτιμώντας την επιρροή των πλανητών και των άλλων φωτιστικών ο ένας στον άλλο και έλαβαν ένα γενικό αποτέλεσμα. Η μαντική τους τέχνη συνίστατο στο να βλέπουν σημάδια στα τραγούδια και τις πτήσεις των πουλιών, στην εμφάνιση κόκκων, φτερών και σπλάχνων ζώων, με τα οποία προέβλεψαν με σιγουριά γεγονότα δημόσια και ιδιωτικά.

Σύστημα διακυβέρνησης Nahua

Μπορεί να ειπωθεί ότι τα σύνορα της αυτοκρατορίας των Αζτέκων, λαμβάνοντας υπόψη τα κράτη που εξαρτώνται από αυτά, κάλυπταν το σύγχρονο Μεξικό, το νότιο Vera Cruz και τον Guerrero.

Μεταξύ των πολιτισμένων λαών αυτής της τεράστιας έκτασης, η απόλυτη μοναρχία ήταν η κυρίαρχη μορφή διακυβέρνησης, αν και σε ορισμένες μικρότερες κοινότητες υπήρχαν δημοκρατίες. Ο νόμος της διαδοχής, όπως αυτός των Κελτών της Σκωτίας, προέβλεπε ότι ο μεγαλύτερος εν ζωή αδερφός του αποθανόντος μονάρχη έπρεπε να εκλεγεί στον θρόνο, και αν πέθαινε, τότε ο μεγαλύτερος ανιψιός θα έπρεπε να γίνει θρόνος. Αλλά οι ανίκανοι άνθρωποι σχεδόν πάντα απορρίπτονταν από τους ψηφοφόρους, αν και η επιλογή περιοριζόταν σε μία οικογένεια. Ο ηγεμόνας επιλέγονταν συνήθως τόσο για στρατιωτική ικανότητα όσο και για γνώσεις στην πολιτική και την πνευματική σφαίρα. Πράγματι, ο Μεξικανός μονάρχης ήταν σχεδόν πάντα ένας άνθρωπος της υψηλότερης κουλτούρας, καλλιτεχνικά εκλεπτυσμένος, και ο δύστυχος Μοντεζούμα ήταν το πρότυπο ενός αληθινού ηγεμόνα του λαού Nahua. Το συμβούλιο υπό τον μονάρχη αποτελούνταν από εκείνους τους ανθρώπους που τον εξέλεξαν και άλλα άτομα που είχαν βάρος στο κράτος. Κυβέρνησε τις επαρχίες, ήταν υπεύθυνος για τις οικονομικές υποθέσεις της χώρας και άλλα θέματα εθνικής σημασίας. Οι ευγενείς κατείχαν όλες τις ανώτατες στρατιωτικές, δικαστικές και πνευματικές θέσεις. Σε κάθε πόλη και σε κάθε επαρχία στάλθηκαν δικαστές, οι οποίοι έκαναν ποινικές και αστικές διαδικασίες και των οποίων η γνώμη ανέτρεψε ακόμη και την απόφαση του ίδιου του μονάρχη. Οι καθημερινές υποθέσεις διεκπεραιώθηκαν από κατώτερους αξιωματούχους και ακόμη και κατώτεροι αξιωματούχοι εκτελούσαν ένα είδος αστυνομικής λειτουργίας εποπτείας των οικογενειών.

ΖΩΗ

Η ζωή των Ινδιάνων Nahua ήταν ένα συγκεκριμένο μείγμα απλότητας και επιδεικτικότητας. Η ζωή των μαζών των ανθρώπων ήταν σκληρή δουλειά στα χωράφια και στις πόλεις εργάζονταν σκληρά, ασχολούμενοι με διάφορες χειροτεχνίες, μεταξύ των οποίων ήταν οι κατασκευές, η μεταλλουργία, τα ρούχα και άλλα προϊόντα από φωτεινά φτερά, καθώς και πανοπλίες από πυκνό καπιτονέ ύφασμα , κοσμήματα και μικροεμπορεύματα. Οι αγορές ήταν γεμάτες με πωλητές λουλουδιών, φρούτων, ψαριών και λαχανικών. Ο καπνός χρησιμοποιήθηκε ευρέως από άνδρες όλων των κοινωνικών στρωμάτων. Οι γυναίκες μπορούσαν να παρευρεθούν στα γλέντια, αν και κάθονταν σε ξεχωριστά τραπέζια. Οι διασκεδάσεις της ανώτερης τάξης γιορτάζονταν με μεγάλη μεγαλοπρέπεια, η ποικιλία των πιάτων ήταν μεγάλη και περιελάμβανε ελάφι, γαλοπούλα, πολλά μικρά πουλιά, ψάρια, άφθονα λαχανικά και αρτοσκευάσματα. σάλτσες με λεπτή γεύση σερβίρονταν για καρύκευμα. Όλα αυτά σερβίρονταν σε πιάτα από χρυσό και ασήμι. Το Pulque, ένα ποτό που έχει υποστεί ζύμωση από αγαύη, ήταν πανταχού παρόν. Ο κανιβαλισμός συνήθως επιδιδόταν κατά τη διάρκεια τελετουργικών εκδηλώσεων και περιβαλλόταν από τέτοιες γαστρονομικές απολαύσεις που γινόταν ακόμα πιο αποκρουστικός στα μάτια των Ευρωπαίων. Έχει ήδη ειπωθεί ότι ένα τέτοιο αποκρουστικό έθιμο ασκούνταν αποκλειστικά λόγω των αρχών της θρησκείας Nahua, η οποία προέβλεπε τη θανάτωση σκλάβων ή αιχμαλώτων στο όνομα μιας θεότητας και την κατανάλωση τους. Το νόημα αυτού ήταν ότι οι τρώγοι θα γίνονταν ένα με αυτή τη θεότητα στη σάρκα. Υπάρχουν όμως καλοί λόγοι να υποπτευόμαστε ότι η Nahua, που στερήθηκε το κρέας μεγάλων κατοικίδιων ζώων, επιδόθηκε εσκεμμένα σε κανιβαλισμό. Οι αρχαιότεροι άνθρωποι που ζούσαν πριν από αυτούς σε αυτά τα μέρη, φαίνεται ότι δεν λάτρευαν τόσο τρομερά γεύματα.

Μυστηριώδες βιβλίο των Τολτέκων

Το έργο της λογοτεχνίας Nahua, της οποίας η εξαφάνιση περιβάλλεται από το βαθύτερο μυστήριο, είναι Teo-Amoxtli(Θείο βιβλίο), το οποίο αναφέρεται από ορισμένους χρονικογράφους ως έργο των αρχαίων Τολτέκων. Ο Μεξικανός χρονικογράφος Itzlilxochitl ισχυρίζεται ότι γράφτηκε από έναν σοφό από το Tezcoco, κάποιον Huematzin, γύρω στα τέλη του 17ου αιώνα, και περιγράφει την περιπλάνηση των Nahua από την Ασία, τους νόμους, τις εντολές και τα έθιμά τους, τα θρησκευτικά τους δόγματα, την επιστήμη. και τις τέχνες. Το 1838 ο Baron de Waldeck στο βιβλίο του "Voyage Pittoresque"ισχυρίζεται ότι το κατείχε και ο Αββάς Brasseur de Bourbourg το ταύτισε με τον Κώδικα των Μάγια της Δρέσδης και άλλα εγγενή χειρόγραφα. Ο Bustamante αναφέρει επίσης ότι αμαματίνη(χρονογράφοι) Ο Tezkoko είχε ένα αντίγραφό του κατά την κατάληψη της πόλης τους. Αλλά αυτό είναι προφανώς μόνο εικασίες, και αν Teo-Amoxtliυπήρξε ποτέ, κάτι που γενικά δεν είναι χωρίς πιθανότητα, τότε οι Ευρωπαίοι μάλλον δεν το έχουν δει ποτέ.

τοπικός ιστορικός

Ένας από τους πιο ενδιαφέροντες Μεξικανούς ιστορικούς είναι ο Don Fernando de Alva Ixtlilxochitl, ημίαιμος βασιλικής καταγωγής από το Tezcuco. Είναι συγγραφέας δύο σημαντικών έργων με τίτλο «Ιστορία των Τσιχιμέκων» και "συγγένειες"συλλογή ιστορικών και ημιιστορικών γεγονότων. Η κατάρα ή η ευλογία του ήταν μια έντονη τάση για θαύματα, και άνθισε τις ιστορίες του τόσο έντονα που μπορούσε να μας οδηγήσει να θεωρήσουμε τους αρχαίους πολιτισμούς των Τολτέκων ή της Νάουα ως τους πιο εξαιρετικούς και εντυπωσιακούς που υπήρξαν ποτέ. Οι περιγραφές του για τον Tezcoco, έστω και εξαιρετικά ζωντανές, είναι ξεκάθαρα οι εκρήξεις ενός ρομαντικού και ιδεαλιστικού μυαλού, το οποίο, υπακούοντας στην πατριωτική του παρόρμηση, θέλησε να ξεπλύνει τη χώρα όπου γεννήθηκε από την επαίσχυντη κηλίδα της αγριότητας και να αποδείξει την ισότητα της με τους μεγάλους. λαούς της αρχαιότητας. Για αυτό δεν θέλουμε να τσακωθούμε μαζί του. Αλλά πρέπει να προσέξουμε να μην πιστέψουμε καμία από τις δηλώσεις του μέχρι να τον βρούμε μια αδιαμφισβήτητη επιβεβαίωση στις σελίδες κάποιου λιγότερο προκατειλημμένου και πιο αξιόπιστου συγγραφέα.

Τοπογραφία Nahua

Η γεωγραφία του Μεξικού δεν είναι τόσο οικεία στους Ευρωπαίους όσο η γεωγραφία των διαφόρων χωρών της ηπείρου μας, έτσι ώστε ένας αναγνώστης που δεν έχει πάει στο Μεξικό και δεν γνωρίζει την αινιγματική ορθογραφία των ονομάτων του είναι εύκολο να μπερδευτεί σε αυτά και, κατά τη διάρκεια μιας προσεκτικής ανάγνωσης ενός βιβλίου όπως αυτό, βρίσκεται σε έναν απελπιστικό λαβύρινθο, εικασίες για την ακριβή τοποθεσία των πιο διάσημων ιστορικών κέντρων του Μεξικού. Τα δύο λεπτά που χρειάζονται για να διαβάσει αυτή την παράγραφο θα τον διαφωτίσουν ως προς αυτό και θα τον σώσουν από περαιτέρω σύγχυση. Στον χάρτη, θα δει ότι η πόλη της Πόλης του Μεξικού, ή Tenochtitlan (το τοπικό της όνομα), βρισκόταν σε ένα νησί στη λίμνη Tezcuco. Τώρα αυτή η λίμνη έχει εν μέρει στεγνώσει και η σύγχρονη Πόλη του Μεξικού βρίσκεται σε σημαντική απόσταση από αυτήν. Το Tezcuco, η δεύτερη πιο σημαντική πόλη, βρίσκεται στα βορειοανατολικά της λίμνης και είναι κάπως πιο απομονωμένη. Αλλα pueblos(πόλεις) ομαδοποιούνται στις νότιες ή δυτικές ακτές. Στα βόρεια του Tezcuco βρίσκεται η Teotihuacan, η ιερή πόλη των θεών. Νοτιοανατολικά της Πόλης του Μεξικού είναι το Tlaxcallan, ή Tlaxcala, μια πόλη που βοήθησε τον Cortes στον πόλεμο κατά των Μεξικανών και της οποίας οι κάτοικοι ήταν θανάσιμοι εχθροί της κεντρικής δύναμης Nahua. Στα βόρεια βρίσκεται η ιερή πόλη Cholula και Tula, ή Tollan.

Οικισμός των φυλών Nahua

Έχοντας εξοικειωθεί με τη θέση των πόλεων Nahua, μπορούμε τώρα να δούμε έναν χάρτη που μας δίνει μια ιδέα της γεωγραφικής κατανομής των διαφόρων φυλών Nahua και ο οποίος δεν απαιτεί εξήγηση.

Ιστορία του λαού Nahua

Ένα σύντομο ιστορικό σκίτσο ή περίληψη όσων είναι γνωστά για την ιστορία του λαού Nahua πέρα ​​από την απλή παράδοση θα βοηθήσει περαιτέρω τον αναγνώστη να κατανοήσει τη μυθολογία των Μεξικανών. Με την έλευση της περιόδου εγκατάστασης Nahua, αναπτύχθηκε ένα σύστημα φεουδαρχικής διακυβέρνησης με βάση τη γεωργία, και σε διάφορες εποχές της ιστορίας αυτής της χώρας, ορισμένες πόλεις ή ομάδες πόλεων ασκούσαν την υπέρτατη εξουσία. Μετά την περίοδο των «Τολτέκων», την οποία έχουμε ήδη περιγράψει και συζητήσει, βλέπουμε στο τιμόνι της ανώτατης εξουσίας τους ανθρώπους των Ακολουανών, οι οποίοι από τις πόλεις τους Tollantsinco και Cholula κυβέρνησαν μεγάλο μέρος της χώρας. Αργότερα, ο Cholula άρχισε να διατηρεί μια συμμαχία με την Tlaxcala και την Huexotzinco.

Αναίμακτες μάχες

Η παροιμία «Όσες χώρες, τόσα έθιμα» δεν μπορεί πουθενά να απεικονιστεί καλύτερα από τον περίεργο ετήσιο αγώνα μεταξύ των πολεμιστών της Πόλης του Μεξικού και της Τλαξκάλα. Μια φορά το χρόνο συναντιόντουσαν σε ένα προκαθορισμένο πεδίο μάχης και έμπαιναν στη μάχη, χωρίς να σκοτωθούν ο ένας τον άλλον, αλλά με στόχο να συλλάβουν αιχμαλώτους για να θυσιαστούν στους βωμούς των θεών του πολέμου τους. Ο πολεμιστής άρπαξε τον αντίπαλό του και προσπάθησε να βγει νικητής. Χωριστές ομάδες τράβηξαν και τραβούσαν μανιωδώς η μία την άλλη, προσπαθώντας να αρπάξουν τα μέλη του άτυχου που πρώτα γκρεμίστηκε για να τον σύρουν στο μπουντρούμι ή να τον σώσουν. Ο φυλακισμένος πολεμιστής των Tlaxcaltec μεταφέρθηκε στην Πόλη του Μεξικού σε ένα κλουβί και τον έβαλαν πρώτα σε μια πέτρινη κολόνα, στην οποία ήταν δεμένος από το ένα πόδι με μια αλυσίδα ή ζώνη. Μετά του δόθηκε ένα ελαφρύ όπλο, περισσότερο σαν παιχνίδι παρά με στολή πολεμιστή, και ένας από τους πιο διάσημους Μεξικανούς πολεμιστές τοποθετήθηκε μπροστά του. Αν τύχαινε να νικήσει έξι τόσο τρομερούς αντιπάλους, αφέθηκε ελεύθερος. Μόλις όμως τραυματίστηκε, τον έσυραν αμέσως στο βωμό της θυσίας, όπου η καρδιά του ξεριζώθηκε από το στήθος και δόθηκε στον Huitzilopochtli, τον αδυσώπητο θεό του πολέμου.

Περίπου το 1384 μ.Χ. μι. Οι Tlaxcaltecs εξασφάλισαν τελικά τη θέση τους νικώντας τους Tecpanecs του Huexozinco και στη συνέχεια έπεσαν στη λήθη, εκτός από αυτήν την ετήσια αψιμαχία με τους Μεξικανούς.

παραλίμνιες πόλεις

Τώρα η προσοχή μας ζητείται από τις κοινότητες που συγκεντρώνονται γύρω από τις διάφορες λίμνες στην κοιλάδα του Μεξικού. Περισσότερες από τέσσερις δωδεκάδες από αυτές τις ακμάζουσες κοινότητες άκμασαν κατά την κατάκτηση της Πόλης του Μεξικού. Οι πιο διάσημοι από αυτούς ήταν εκείνοι που εγκαταστάθηκαν στις όχθες της λίμνης Tezcoco. Αυτές οι πόλεις συγκεντρώθηκαν γύρω από δύο κέντρα, το Azcapotzalco και το Tezcoco, μεταξύ των οποίων προέκυψε μια σφοδρή έχθρα, η οποία έληξε, στο τέλος, με την πλήρη ήττα του Azcapotzalco. Μπορούμε να πούμε ότι η πραγματική ιστορία του Μεξικού ξεκίνησε με αυτό το γεγονός. Αυτές οι πόλεις που έγιναν σύμμαχοι του Tezcuco κατέλαβαν τελικά ολόκληρη την επικράτεια του Μεξικού από τον Κόλπο του Μεξικού έως τον Ειρηνικό Ωκεανό.

Tezcoco

Εάν, σύμφωνα με ορισμένες αρχές, το Tezcoco ήταν αρχικά κοντά στους Otomi, τότε τα μετέπειτα χρόνια, από όλες τις πολιτείες της λίμνης, έγινε η πιο χαρακτηριστική πόλη Nahua. Αλλά μερικές άλλες κοινότητες, των οποίων η δύναμη ήταν σχεδόν τόσο μεγάλη όσο αυτή του Tezcoco, βοήθησαν αυτή την πόλη να αποκτήσει κυρίαρχη θέση. Μεταξύ αυτών των πόλεων ήταν και η Σαλτοκάν, μια πόλη-κράτος που αναμφισβήτητα ιδρύθηκε από τους Οτόμι και βρισκόταν στο βόρειο άκρο της λίμνης. Όπως έχουμε ήδη καταλάβει από τις δηλώσεις του Ixtlilxochitl, του χρονικογράφου από το Tezcuco, η γενέτειρά του ήταν στην πρώτη γραμμή του πολιτισμού Nahua την εποχή της άφιξης των Ισπανών. Και αν εκείνη τη στιγμή ήταν πρακτικά υποταγμένος στην Πόλη του Μεξικού (Tenochtitlan), αυτό σε καμία περίπτωση δεν σήμαινε ότι κατείχε χαμηλότερη θέση στον τομέα της χειροτεχνίας.

Tekpaneky

Οι Tecpanecs που ζούσαν στο Tlacopan, το Coyohuacan και το Huitzilopocho ήταν επίσης τυπικοί Nahuas. Το όνομα αυτό, όπως έχουμε ήδη εξηγήσει, δηλώνει ότι κάθε οικισμός είχε το δικό του tecpan(το σπίτι του αρχηγού), και δεν δηλώνει τον λαό. Το κράτος τους πιθανότατα ιδρύθηκε γύρω στον 12ο αιώνα, αν και υποστηρίχθηκε ότι ήταν τουλάχιστον χίλια πεντακόσια χρόνια. Αυτός ο λαός σχημάτισε ένα είδος ουδέτερης πολιτείας μεταξύ των Otomi στο βορρά και άλλων φυλών Nahua στο νότο.

Αζτέκοι

Η απειλή από το βορρά από αυτούς τους Otomi έγινε οξεία όταν οι Tekpaneks έλαβαν ενισχύσεις με τη μορφή των Αζτέκων, μιας φυλής της φυλής Nahua που, σύμφωνα με τις δικές τους ιστορίες, καταγόταν από το Aztlán (Χώρα των Ηρώων). Η λέξη «Αζτέκοι» σημαίνει «άνθρωποι του ερωδιού», και αυτό οδήγησε στην υπόθεση ότι προέρχονται από το Τσιουάουα, όπου οι ερωδιοί βρίσκονται σε αφθονία. Υπάρχουν αμφιβολίες για την καταγωγή των Αζτέκων ως συγγενών των Nahua, αλλά δεν έχουν επαρκή αιτιολόγηση, αφού τα ονόματα των αρχαίων ηγετών και βασιλιάδων των Αζτέκων είναι αναμφίβολα καταγωγής Nahua. Φτάνοντας στο Μεξικό, αυτός ο λαός ήταν σε πολύ χαμηλό επίπεδο κουλτούρας και μάλλον δεν ήταν πολύ μακριά από τους άγριους. Έχουμε ήδη περιγράψει μερικούς από τους θρύλους που σχετίζονται με τον ερχομό των Αζτέκων στη γη του Anaucac ή στην κοιλάδα του Μεξικού, αλλά η πραγματική τους προέλευση είναι αμφίβολη και είναι πολύ πιθανό να ήρθαν από το βορρά, όπως άλλοι άποικοι Nahua πριν τους, και όπως κάνουν οι Ινδοί μέχρι σήμερα.Απάτσι. Σύμφωνα με τη δική τους αφήγηση, στην πορεία σταμάτησαν για λίγο σε πολλά σημεία και οι ηγέτες του Colhuacan τους υποβάθμισαν σε σκλαβιά. Αλλά στην αιχμαλωσία, έδειξαν ότι ήταν τόσο επιθετικοί που αφέθηκαν ελεύθεροι και έφτασαν στο Chapultepec, το οποίο έφυγαν λόγω των διαφωνιών τους με τους schaltokaneks. Όταν έφτασαν στη γη που κατοικούσαν οι Tekpanek, υπόκεινταν σε φόρο τιμής, αλλά ωστόσο ευημερούσαν τόσο πολύ που τα χωριά που τους επέτρεψαν να χτίσουν στην όχθη της λίμνης μετατράπηκαν σύντομα σε ακμάζουσες κοινότητες και από τους Tekpanek ευγένεια ήταν αρχηγοί δίνονται.

Οι Αζτέκοι ως σύμμαχοι

Με τη βοήθεια των Αζτέκων, οι Tecpanecs επέκτεισαν πολύ τις εδαφικές κτήσεις τους. Πόλη μετά από πόλη προστέθηκε στην αυτοκρατορία τους και οι σύμμαχοί τους τελικά εισέβαλαν στη χώρα των Οτόμι, την οποία γρήγορα υπέταξαν. Εκείνες οι πόλεις που ιδρύθηκαν από τους Acoluans στα περίχωρα του Tezcuco προσχώρησαν επίσης στους Tecpanecs με σκοπό να απελευθερωθούν από τον ζυγό των Chichimecs, το πλήρες βάρος του οποίου ένιωθαν πάνω τους. Οι Chichimecs ή Tezcocans αντιστάθηκαν λυσσαλέα και για κάποιο διάστημα η ανεξαρτησία των Tecpanecs κρέμονταν από την ισορροπία. Αλλά τελικά νίκησαν, και ο Tezcoco ηττήθηκε και δόθηκε στους Αζτέκους για λεηλασία.

Νέα κράτη

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι Αζτέκοι είχαν αποτίει φόρο τιμής στο Azcapotzalco, αλλά τώρα, έχοντας γίνει ισχυρότεροι λόγω των επιτυχιών στην πρόσφατη σύγκρουση, άρχισαν να αρνούνται να το πληρώσουν και ζήτησαν άδεια να χτίσουν ένα υδραγωγείο από την όχθη της λίμνης για την παροχή νερού την πόλη τους. Τους αρνήθηκαν αυτό από τους Tecpanecs και εφαρμόστηκε πολιτική απομόνωσης στην Πόλη του Μεξικού, τέθηκε εμπάργκο στα αγαθά της και απαγορεύτηκε η επικοινωνία με τον πληθυσμό της. Ακολούθησε πόλεμος, στον οποίο οι Τεκπανέκοι ηττήθηκαν, έχοντας μεγάλες απώλειες. Μετά από αυτό το γεγονός, το οποίο μπορεί να ανιχνευθεί πίσω στο 1428, οι Αζτέκοι σημείωσαν ταχεία πρόοδο και η άνοδός τους στην εξουσία σε όλη την κοιλάδα του Μεξικού ήταν σχεδόν βέβαιη. Ενωμένοι με τον Tezcuco και τον Tlacopan, οι Μεξικανοί υπέταξαν πολλά κράτη πολύ πέρα ​​από την κοιλάδα και από την εποχή της βασιλείας του Montezuma είχα επεκτείνει τα σύνορά τους σχεδόν στα σύνορα της σύγχρονης δημοκρατίας. Ένας έμπορος ακολούθησε τα βήματα του πολεμιστή και η εμπορική επέκταση των Αζτέκων άρχισε να ανταγωνίζεται τη στρατιωτική τους δόξα. Έξυπνοι έμποροι, ήταν αδίστακτοι στο να απαιτούν φόρο τιμής από τα κράτη που κατέκτησαν, παράγοντας αγαθά από πρώτες ύλες στις οποίες πλήρωναν φόρους οι πόλεις που εξαρτώνται από αυτούς. Αυτά τα αγαθά στη συνέχεια τα πούλησαν ξανά στις φυλές που τους υποτάσσονταν. Η Πόλη του Μεξικού έγινε η κύρια αγορά της αυτοκρατορίας, καθώς και το πολιτικό της κέντρο. Αυτή ήταν η κατάσταση όταν εμφανίστηκαν οι Ισπανοί στο Anahuac. Η εμφάνισή τους θρηνήθηκε πικρά από ορισμένους ιστορικούς, καθώς επιτάχυνε την καταστροφή της Δυτικής Εδέμ. Αλλά όσο κακός και αν ήταν ο κανόνας τους, ήταν μάλλον πολύ ήπιος σε σύγκριση με τη σκληρή και ακόρεστη δύναμη των Αζτέκων πάνω στους δύστυχους υποτελείς τους. Στις κατακτημένες επαρχίες, οι Ισπανοί είδαν έναν τυραννικό δεσποτισμό και μια πίστη των οποίων τα χαρακτηριστικά ήταν τόσο διαβολικά που έριξε μια σκοτεινή σκιά σε όλη τη ζωή αυτού του λαού. Όλα αυτά τα αντικατέστησαν με ένα ηπιότερο σύστημα υποτέλειας και σοβαρής λατρείας από πιο φωτισμένους κληρικούς.