Ποιος είναι αγόρι. Η εικόνα του Boyan στο "Tale of Igor's Campaign": χαρακτηρισμός του ήρωα, περιγραφή για το δοκίμιο Ποιος είναι το κουμπί ακορντεόν

Boyan (Ακορντεόν) - ένας αρχαίος Ρώσος τραγουδιστής και αφηγητής, "τραγουδοποιός", ένας χαρακτήρας στο Word about την εκστρατεία του Igor.

Ονομα

Σύμφωνα με μια εκδοχή, η ίδια η λέξη "boyan" ή "button accordion" (αυτές οι δύο μορφές χρησιμοποιούνται αδιάφορα από αμνημονεύτων χρόνων· το ίδιο πρόσωπο μερικές φορές ονομάζεται Boyan, στη συνέχεια Bayan) είναι πολύ γνωστή σε όλους τους Σλάβους: στους Ρώσους, στους Βούλγαρους , Σέρβοι, Πολωνοί, Τσέχοι. Προέρχεται από το παλαιο σλαβονικό "Bati", που σημαίνει, αφενός: "να λέω περιουσίες", "να μιλάω", από την άλλη - "να λέω μύθους". Εξ ου και οι παλιές σλαβικές λέξεις: "baalnik", "baalnitsa", "μάγος", "μάγος"? "baanie", "banie" - μαντεία, "μύθος"? "banik", "ban" - baitel, "incantator". Εξ ου και οι μεταγενέστερες ρωσικές μορφές: "ακορντεόν με κουμπιά", "boyan", "balyan" - μια ρητορική, ένας οδηγός καμπάνας που ξέρει παραμύθια, μύθους. Λευκορωσικό "bayun" - ένας κυνηγός για συνομιλία, ένας αφηγητής. Μαζί με το κοινό ουσιαστικό μεταξύ όλων των Σλάβων, η λέξη "bayan", "boyan" βρίσκεται επίσης ως κύριο όνομα, ως όνομα ποταμού, περιοχής ή προσώπου. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το Boyan είναι ένα σλαβικό όνομα, από φοβαμαι: «εμπνέει φόβο», «που φοβούνται» (παρόμοια με τέτοια διάσημα παλιά ρωσικά ονόματα όπως το Khoten ή το Zhdan). Σύμφωνα με την τρίτη εκδοχή, το όνομα είναι τουρκοβουλγαρικής προέλευσης, βλ. Τσουβάς. πουγιάν «πλούσιος», κοινός Τούρκος. αγορά«πλούσιος», από το ρήμα baj- να γίνει πλούσιος.

Το όνομα Boyan είναι επίσης πολύ διαδεδομένο στους νοτιοσλαβικούς λαούς, ιδιαίτερα στους Σέρβους, Βούλγαρους, Μακεδόνες, Μαυροβούνιους. Εκτός από το όνομα Boyan, στα εδάφη με κυρίως βουλγαρικό πληθυσμό, από τον 10ο αιώνα μαρτυρούνται ονόματα που είναι παρόμοια ετυμολογικά - Boimir (10ος αιώνας), Boyana (16ος αιώνας), Boyo (15ος αιώνας) με άλλα. Αξίζει επίσης να αναφερθεί ο θρυλικός ιδρυτής του Avar Khaganate Bayan I και ο αρχαίος Βούλγαρος πρίγκιπας Batbayan.

Μνημεία στον Boyan ανεγέρθηκαν στο Trubchevsk (1975), Bryansk (1985) και Novgorod-Seversky (1989).

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Boyan"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

Ντμίτριεφ Λ. Α.// Εγκυκλοπαίδεια "Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ": Σε 5 τόμους - Αγία Πετρούπολη: Ντμίτρι Μπουλάνιν, 1995. T. 1. A-V. - 1995. - Σ. 147-153

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.

Σε κινούμενα σχέδια

• Ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ (2006, Ρωσία) σε σκηνοθεσία Γιούρι Κουλάκοφ, φωνή του Μπόγιαν είναι ο Λεβ Ντούροφ.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Boyan

«Δεν ξέρω αν θα με αφήσουν», είπε ο αξιωματικός με αδύναμη φωνή. «Εδώ είναι ο αρχηγός… ρωτήστε», και έδειξε τον χοντρό ταγματάρχη, που επέστρεφε πίσω στο δρόμο κατά μήκος μιας σειράς καροτσιών.
Η Νατάσα, με τρομαγμένα μάτια, κοίταξε το πρόσωπο του τραυματισμένου αξιωματικού και πήγε αμέσως να συναντήσει τον ταγματάρχη.
- Μπορούν οι τραυματίες να μείνουν στο σπίτι μας; ρώτησε.
Ο ταγματάρχης έβαλε το χέρι του στο γείσο του με ένα χαμόγελο.
«Ποιον θέλεις, Μαμζέλ;» είπε στενεύοντας τα μάτια του και χαμογελώντας.
Η Νατάσα επανέλαβε ήρεμα την ερώτησή της και το πρόσωπό της και όλος ο τρόπος της, παρά το γεγονός ότι συνέχιζε να κρατά το μαντήλι της από τα άκρα, ήταν τόσο σοβαροί που ο ταγματάρχης σταμάτησε να χαμογελά και, στην αρχή σκέφτηκε, σαν να αναρωτήθηκε σε ποιο βαθμό αυτό ήταν δυνατό, της απάντησε καταφατικά.
«Ω, ναι, γιατί, μπορείς», είπε.
Η Νατάσα έσκυψε ελαφρά το κεφάλι της και με γρήγορα βήματα επέστρεψε στη Μάβρα Κουζμίνισνα, που στεκόταν πάνω από τον αξιωματικό και του μιλούσε με παράπονη συμμετοχή.
- Μπορείς, είπε, μπορείς! είπε η Νατάσα ψιθυριστά.
Ένας αξιωματικός σε ένα βαγόνι γύρισε στην αυλή των Ροστόφ και μετά από πρόσκληση των κατοίκων της πόλης, δεκάδες κάρα με τους τραυματίες άρχισαν να μετατρέπονται σε αυλές και να οδηγούν μέχρι τις εισόδους των σπιτιών στην οδό Ποβάρσκαγια. Η Νατάσα, προφανώς, ανέκτησε αυτές τις, εκτός των συνηθισμένων συνθηκών ζωής, σχέσεις με νέους ανθρώπους. Αυτή, μαζί με τη Mavra Kuzminishna, προσπάθησε να φέρει όσο το δυνατόν περισσότερους τραυματίες στην αυλή της.
«Πρέπει ακόμα να αναφερθούμε στον μπαμπά», είπε η Mavra Kuzminishna.
«Τίποτα, τίποτα, δεν έχει σημασία! Για μια μέρα θα μετακομίσουμε στο σαλόνι. Μπορούμε να τους δώσουμε όλο το μισό μας.
- Λοιπόν, εσύ, νεαρή κυρία, έλα! Ναι, ακόμα και στο βοηθητικό κτίριο, στην εργένικη, στη νταντά, και μετά πρέπει να ρωτήσεις.
- Λοιπόν, θα ρωτήσω.
Η Νατάσα έτρεξε στο σπίτι και μπήκε στις μύτες των ποδιών από τη μισάνοιχτη πόρτα του καναπέ, από την οποία μύριζε ξύδι και σταγόνες του Χόφμαν.
Κοιμάσαι μαμά;
- Ω, τι όνειρο! είπε η κόμισσα, που μόλις είχε κοιμηθεί, ξυπνώντας.
«Μαμά, καλή μου», είπε η Νατάσα, γονατισμένη μπροστά στη μητέρα της και φέρνοντας το πρόσωπό της κοντά στο δικό της. - Συγγνώμη, δεν θα γίνω ποτέ, σε ξύπνησα. Ο Mavra Kuzminishna με έστειλε, έφεραν τους τραυματίες εδώ, αξιωματικοί, εσείς; Και δεν έχουν πού να πάνε. Ξέρω ότι θα επιτρέψεις... - είπε γρήγορα, χωρίς να πάρει ανάσα.
Ποιοι αξιωματικοί; Ποιος προσήχθη; Δεν καταλαβαίνω τίποτα», είπε η κόμισσα.
Η Νατάσα γέλασε, η κόμισσα χαμογέλασε επίσης αχνά.
- Το ήξερα ότι θα επιτρέψεις... οπότε θα το πω. - Και η Νατάσα, φιλώντας τη μητέρα της, σηκώθηκε και πήγε στην πόρτα.
Στην αίθουσα συνάντησε τον πατέρα της, ο οποίος επέστρεψε στο σπίτι με άσχημα νέα.
- Καθίσαμε! είπε ο Κόμης με ακούσια ενόχληση. «Και το κλαμπ είναι κλειστό και η αστυνομία βγαίνει έξω.
- Μπαμπά, είναι εντάξει που κάλεσα τον τραυματία στο σπίτι; του είπε η Νατάσα.
«Τίποτα, φυσικά», είπε ο Κόμης άφαντα. «Δεν είναι αυτό το θέμα, αλλά τώρα σας ζητώ να μην ασχοληθείτε με μικροπράγματα, αλλά να βοηθήσετε να μαζέψετε και να πάτε, να πάτε, να πάτε αύριο…» Και ο κόμης έδωσε στον μπάτλερ και στους ανθρώπους την ίδια εντολή. Στο δείπνο, ο Petya επέστρεψε και είπε τα νέα του.
Είπε ότι σήμερα ο κόσμος αποσυναρμολογούσε όπλα στο Κρεμλίνο, ότι παρόλο που η αφίσα του Ροστόπτσιν έλεγε ότι θα φώναζε την κραυγή σε δύο μέρες, αλλά ότι μάλλον είχε δοθεί εντολή ότι αύριο όλοι οι άνθρωποι θα πήγαιναν στα Τρία Βουνά με όπλα, και ότι θα γίνει μεγάλος αγώνας.
Η Κόμισσα κοίταξε με δειλή φρίκη το χαρούμενο, ζεστό πρόσωπο του γιου της ενώ εκείνος το έλεγε αυτό. Ήξερε ότι αν έλεγε μια λέξη ότι ζητούσε από τον Πέτια να μην πάει σε αυτή τη μάχη (ήξερε ότι χάρηκε σε αυτήν την επερχόμενη μάχη), τότε θα έλεγε κάτι για τους άνδρες, για την τιμή, για την πατρίδα - κάτι τέτοιο. χωρίς νόημα , αρρενωπό, πεισματάρικο, ενάντια στο οποίο κανείς δεν μπορεί να αντιταχθεί, και το θέμα θα χαλάσει, και ως εκ τούτου, ελπίζοντας να κανονίσει ώστε να μπορέσει να φύγει πριν από αυτό και να πάρει την Petya μαζί της ως προστάτη και προστάτη, δεν είπε τίποτα στον Petya, και μετά το δείπνο φώναξε τον κόμη και με δάκρυα τον παρακάλεσε να την πάρει μακριά το συντομότερο, το ίδιο βράδυ, αν γινόταν. Με μια θηλυκή, ακούσια πονηριά αγάπης, εκείνη, που μέχρι τώρα είχε δείξει τέλεια αφοβία, είπε ότι θα πέθαινε από τον φόβο αν δεν έφευγαν εκείνο το βράδυ. Εκείνη, χωρίς να προσποιείται, πλέον φοβόταν τα πάντα.

Η κυρία Schoss, που επισκέφτηκε την κόρη της, αύξησε τον φόβο της κοντέσας ακόμη περισσότερο με ιστορίες για όσα είχε δει στην οδό Myasnitskaya σε μια παμπ. Επιστρέφοντας στο δρόμο, δεν μπορούσε να γυρίσει σπίτι από το μεθυσμένο πλήθος ανθρώπων που μαινόταν στο γραφείο. Πήρε ένα ταξί και οδήγησε στη λωρίδα για το σπίτι. και ο οδηγός της είπε ότι οι άνθρωποι έσπαγαν βαρέλια στο γραφείο ποτών, το οποίο είχε παραγγελθεί.
Μετά το δείπνο, όλα τα νοικοκυριά του Ροστόφ με ενθουσιώδη βιασύνη άρχισαν να δουλεύουν για να μαζέψουν τα πράγματά τους και να προετοιμαστούν για την αναχώρηση. Ο γέρος κόμης, ξαφνικά έπιασε δουλειά, συνέχισε να περπατά από την αυλή στο σπίτι και να επιστρέψει μετά το δείπνο, φωνάζοντας ανόητα στους ανθρώπους βιαστικά και βιάζοντάς τους ακόμη περισσότερο. Η Πέτυα ήταν επικεφαλής στην αυλή. Η Sonya δεν ήξερε τι να κάνει υπό την επήρεια των αντικρουόμενων εντολών του κόμη και ήταν τελείως σε απώλεια. Ο κόσμος, φωνάζοντας, μαλώνοντας και κάνοντας θόρυβο, έτρεχε στα δωμάτια και στην αυλή. Η Νατάσα, με το χαρακτηριστικό της πάθος σε όλα, έβαλε ξαφνικά και αυτή στη δουλειά. Στην αρχή η παρέμβασή της στο θέμα της συσκευασίας αντιμετωπίστηκε με δυσπιστία. Όλοι περίμεναν ένα αστείο από αυτήν και δεν ήθελαν να την ακούσουν. αλλά με πείσμα και πάθος ζήτησε υπακοή στον εαυτό της, θύμωσε, σχεδόν έκλαψε που δεν την άκουσαν και τελικά πέτυχε να την πιστέψουν. Ο πρώτος της άθλος, που της κόστισε μεγάλη προσπάθεια και της έδωσε δύναμη, ήταν το στρώσιμο χαλιών. Ο κόμης είχε στο σπίτι του ακριβά γκομπελίνια και περσικά χαλιά. Όταν η Νατάσα ξεκίνησε τις δουλειές της, υπήρχαν δύο ανοιχτά κουτιά στο χολ: το ένα σχεδόν μέχρι πάνω με πορσελάνη και το άλλο με χαλιά. Υπήρχε ακόμα πολλή πορσελάνη στα τραπέζια και τα πάντα μεταφέρονταν από το ντουλάπι. Ήταν απαραίτητο να ξεκινήσει ένα νέο, τρίτο κουτί, και οι άνθρωποι τον ακολούθησαν.
«Σόνια, περίμενε, ας τα βάλουμε όλα με αυτόν τον τρόπο», είπε η Νατάσα.
«Είναι αδύνατο, νεαρή κυρία, το έχουν ήδη δοκιμάσει», είπε η μπάρμακα.
– Όχι, σταμάτα, σε παρακαλώ. - Και η Νατάσα άρχισε να παίρνει πιάτα και πιάτα τυλιγμένα σε χαρτί από το συρτάρι.
«Τα πιάτα πρέπει να είναι εδώ, στα χαλιά», είπε.
«Ναι, και ο Θεός να το κάνει, βάλτε τα χαλιά σε τρία κουτιά», είπε ο μπάρμαν.
- Περίμενε Παρακαλώ. - Και η Νατάσα γρήγορα, επιδέξια άρχισε να αποσυναρμολογείται. «Δεν είναι απαραίτητο», είπε για τα πιάτα του Κιέβου, «ναι, είναι σε χαλιά», είπε για τα σαξονικά πιάτα.
- Ναι, άφησέ το, Νατάσα. Λοιπόν, φτάνει, θα το βάλουμε κάτω», είπε η Σόνια επικριτικά.
- Ω, νεαρή κυρία! είπε ο μπάτλερ. Αλλά η Νατάσα δεν το έβαλε κάτω, πέταξε όλα τα πράγματα και γρήγορα άρχισε να πακετάρει ξανά, αποφασίζοντας ότι τα κακά χαλιά στο σπίτι και τα επιπλέον πιάτα δεν έπρεπε να ληφθούν καθόλου. Όταν τα έβγαλαν όλα, άρχισαν πάλι να ξαπλώνουν. Και πράγματι, πετώντας σχεδόν ό,τι φτηνό, ό,τι δεν άξιζε να το πάρεις μαζί σου, ό,τι είχε αξία μπήκε σε δύο κουτιά. Μόνο το καπάκι του χαλιού δεν έκλεινε. Ήταν δυνατό να βγάλω μερικά πράγματα, αλλά η Νατάσα ήθελε να επιμείνει μόνη της. Μάζεψε, άλλαξε, πίεσε, ανάγκασε τον μπάρμαν και την Πέτια, τους οποίους έσυρε μαζί στη δουλειά της συσκευασίας, να πατήσουν το καπάκι και η ίδια έκανε απεγνωσμένες προσπάθειες.

Το ψευδώνυμο με το οποίο γράφει ο πολιτικός Vladimir Ilyich Ulyanov. ... Το 1907 ήταν ανεπιτυχώς υποψήφιος για τη Β' Κρατική Δούμα της Αγίας Πετρούπολης.

Alyabiev, Alexander Alexandrovich, Ρώσος ερασιτέχνης συνθέτης. ... Τα ειδύλλια του Α. αντανακλούσαν το πνεύμα των καιρών. Ως τότε ρωσική λογοτεχνία, είναι συναισθηματικοί, μερικές φορές κακοπροαίρετοι. Τα περισσότερα από αυτά είναι γραμμένα σε δευτερεύον κλειδί. Σχεδόν δεν διαφέρουν από τα πρώτα ειδύλλια της Γκλίνκα, αλλά η τελευταία έχει προχωρήσει πολύ μπροστά, ενώ ο Α. έχει παραμείνει στη θέση του και είναι πλέον ξεπερασμένος.

Filthy Idolishche (Odolishche) - ένας επικός ήρωας ...

Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) - ένας διάσημος γελωτοποιός, ένας Ναπολιτάνος, που έφτασε στην Αγία Πετρούπολη στις αρχές της βασιλείας της Anna Ioannovna για να τραγουδήσει τους ρόλους του buffa και να παίξει το βιολί στην ιταλική αυλική όπερα.

Νταλ, Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς
Πολλά μυθιστορήματα και ιστορίες του υποφέρουν από έλλειψη πραγματικής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, βαθύ συναίσθημα και ευρεία άποψη για τους ανθρώπους και τη ζωή. Ο Νταλ δεν προχώρησε παραπέρα από τις καθημερινές εικόνες, τα ανέκδοτα που έπιασαν στα ύψη, που ειπώθηκαν σε μια περίεργη γλώσσα, έξυπνα, ζωηρά, με γνωστό χιούμορ, μερικές φορές πέφτοντας σε μανιερισμό και αστεία.

Varlamov, Alexander Egorovich
Προφανώς, ο Varlamov δεν εργάστηκε καθόλου στη θεωρία της μουσικής σύνθεσης και παρέμεινε με την πενιχρή γνώση που θα μπορούσε να έχει βγάλει από το παρεκκλήσι, το οποίο εκείνη την εποχή δεν νοιαζόταν καθόλου για τη γενική μουσική ανάπτυξη των μαθητών του.

Νεκράσοφ Νικολάι Αλεξέεβιτς
Κανένας από τους μεγάλους ποιητές μας δεν έχει τόσους πολλούς στίχους που να είναι εντελώς κακοί από όλες τις απόψεις. ο ίδιος κληροδότησε πολλά ποιήματα να μην συμπεριληφθούν στη συλλογή των έργων του. Ο Νεκράσοφ δεν συντηρείται ούτε στα αριστουργήματά του: και σε αυτά ο πεζός, νωθρός στίχος πονάει ξαφνικά το αυτί.

Γκόρκι, Μαξίμ
Από την καταγωγή του, ο Γκόρκι δεν ανήκει καθόλου σε εκείνα τα κατακάθια της κοινωνίας, της οποίας ενήργησε ως τραγουδιστής στη λογοτεχνία.

Ζιχάρεφ Στέπαν Πέτροβιτς
Η τραγωδία του "Artaban" δεν είδε εκτύπωση ή σκηνή, αφού, σύμφωνα με τον πρίγκιπα Shakhovsky και την ειλικρινή γνώμη του συγγραφέα, ήταν ένα μείγμα ανοησίας και ανοησίας.

Σέργουντ-Βέρνι Ιβάν Βασίλιεβιτς
«Ο Σέργουντ», γράφει ένας σύγχρονος του, «στην κοινωνία, ακόμη και στην Αγία Πετρούπολη, δεν τον αποκαλούσαν παρά μόνο άσχημο Σέργουντ... οι σύντροφοί του στη στρατιωτική θητεία τον απέφευγαν και τον αποκαλούσαν το όνομα του σκύλου «φιντέλκα».

Obolyaninov Petr Khrisanfovich
... Ο στρατάρχης Καμένσκι τον αποκάλεσε δημόσια «κρατικό κλέφτη, δωροδοκή, ανόητο ταριχευμένο».

Δημοφιλείς βιογραφίες

Peter I Tolstoy Lev Nikolayevich Ekaterina II Romanovs Dostoevsky Fyodor Mikhailovich Lomonosov Mikhail Vasilyevich Alexander III Suvorov Alexander Vasilyevich

Μενού άρθρου:

Αυτό το έργο είναι ένα από τα πιο σημαντικά ιστορικά και λογοτεχνικά κείμενα της περιόδου της Ρωσίας του Κιέβου. Η ύπαρξη του κειμένου και το ακριβές περιεχόμενό του έχουν προκαλέσει αντιπαραθέσεις και συζητήσεις.

Αφορμή για πολλά από αυτά ήταν το ερώτημα της αυθεντικότητας του κειμένου, του πρωτοτύπου, που απέκτησε ο κόμης Ι.Α. Musin-Pushkin, κάηκε κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς του 1812 στη Μόσχα.

Μόνο οι μεταφράσεις που έχουν αποθηκευτεί σε μεταγενέστερες λίστες έχουν πάει σε εμάς. Ένα από τα θέματα για διαμάχη είναι η εικόνα του Boyan.

Ποιος είναι ο Boyan

Από το κείμενο μαθαίνουμε ότι ήταν τραγουδοποιός που έζησε πριν από τον συγγραφέα του Lay. Υπήρχε όμως πράγματι ένα τέτοιο άτομο ή η εικόνα του είναι απλώς αποκύημα της φαντασίας του αφηγητή; Αρχικά, η εικόνα του Boyan έγινε αντιληπτή ως γενικευμένη, συλλογική.

Θεωρήθηκε ότι τα χαρακτηριστικά πολλών τραγουδιστών συγκεντρώθηκαν σε αυτό. Σύμφωνα με τα τελευταία δεδομένα, ο Boyan είναι ένας πραγματικός τραγουδοποιός. Η δράση του έπεσε τον 11ο αιώνα και κράτησε περίπου 40 χρόνια. Ο Boyan, πιθανότατα, δεν ήταν λαϊκός, αλλά τραγουδιστής του δικαστηρίου, ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, τα έργα του ήταν δημοφιλή.

Το κείμενο του Lay υποδεικνύει επίσης την περίοδο κατά την οποία ο Boyan δραστηριοποιήθηκε στη λογοτεχνία.

Με βάση τις πληροφορίες που παρέχονται στο κείμενο των «Λέξεων». Αρχικά, τα ποιήματα του Μπόγιαν ήταν αφιερωμένα στον «γέρο Γιαροσλάβ», στη συνέχεια στον «γενναίο Μστισλάβ, ο οποίος έσφαξε τη Ρεντέντια μπροστά στα συντάγματα των Κασοζιών» (αυτοί οι πρίγκιπες ανταγωνίζονταν μεταξύ τους). Τα τελευταία ποιήματα του Μπόγιαν ήταν αφιερωμένα στον «όμορφο Ρωμαίο Σβιατοσλάβιτς».

Με άλλα λόγια, ξεκίνησε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα επί Μστισλάβ και τελείωσε υπό τον Ρόμαν Σβιατοσλάβοβιτς (με βάση τα στοιχεία για τα χρόνια της βασιλείας και τη ζωή των αναφερόμενων πριγκίπων). Δεδομένου ότι οι πρίγκιπες Mstislav Vladimirovich ο Γενναίος και ο Roman Svyatoslavovich κατείχαν το Πριγκιπάτο του Chernigov και του Tmutarakan που εξαρτιόταν από αυτό, και ο Yaroslav ο Σοφός κατείχε ολόκληρη την επικράτεια της Ρωσίας, αυτό καθιστά δυνατό να υποβληθεί η υπόθεση ότι ο Boyan ήταν ιθαγενής αυτών των εδαφών. ή έζησε εκεί στην ενηλικίωση.

Γιατί αναφέρεται ο Μπόγιαν στον «Λόγο»

Το όνομα του αρχαίου τραγουδοποιού απαντάται επανειλημμένα στο κείμενο, αλλά ταυτόχρονα δεν παίζει ως πρωταγωνιστής ούτε σε άμεση δράση σε σχέση με τους υπόλοιπους χαρακτήρες και τον συγγραφέα της ιστορίας, ούτε έμμεσα.

Αυτό υποδηλώνει ότι αυτή η εικόνα θα μπορούσε να αφαιρεθεί ανώδυνα από το Word, αλλά, στην πραγματικότητα, η λειτουργία της είναι σημαντική. Καταρχάς, συγκρίνοντας τον τρόπο παρουσίασης του υλικού και τον τρόπο έκφρασης των σκέψεων του και του Boyan, ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι η ιστορία του βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα και δεν είναι εγκωμιαστικό έργο (το οποίο, πιθανότατα, τα ποιήματα του Μπογιάν ήταν).

Ο D. Likhachev, ένας από τους ερευνητές του Lay και ο μεταφραστής του κειμένου στη σύγχρονη γλώσσα, ισχυρίζεται ότι ο σύγχρονος τραγουδοποιός έχει ξεπεράσει τον Boyan, είναι ένα επίπεδο πάνω από αυτόν. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι αφηγητές του παρελθόντος ήταν λιγότερο ταλαντούχοι ή ότι η φήμη τους δεν άξιζε, απλώς ότι οι απαιτήσεις για αυτούς ήταν διαφορετικές. Και γενικά, ήταν πρωτοπόροι, και σύγχρονοι, όπως ο συγγραφέας του Lay, που διδάσκονται από τα έργα τους, μπορούν να βελτιώσουν τις δεξιότητές τους και να προχωρήσουν παραπέρα.

Χαρακτηριστικά της εικόνας

Παρά το γεγονός ότι η θέση στο άσμα του συγγραφέα του Lay και του Boyan διαφέρει σημαντικά, ο συγγραφέας δεν μιλά αρνητικά γι 'αυτόν. «Ω Μπόγιαν, το αηδόνι του παλιού καιρού», του απευθύνει ο συγγραφέας. Τον χαρακτηρίζει ευνοϊκά ως «εγγονό του Βέλες». Τα γεγονότα για τα οποία σκοπεύει να αφηγηθεί ο συγγραφέας του Lay θα ήταν ιδανική αφορμή για το έργο του Boyan:

Αν τραγουδούσατε μόνο αυτές τις καμπάνιες,
καλπάζοντας, αηδόνι, κατά μήκος του νοερού δέντρου.

Η ιστορία του Boyan θα ήταν διαφορετική με τον τρόπο που παρουσιάστηκε. Ο συγγραφέας, με μιμητικό τρόπο, παρουσιάζει θραύσματα του έργου με τέτοιο τρόπο σαν τη «Λόξη» να γράφτηκε από τον ίδιο τον Μπόγιαν.

Ο ποιητικός τρόπος του Boyan συνίσταται στην αντίθεση. Για να αποδείξει την αρχή, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τέτοιες αντίθετες εκφράσεις: μια καταιγίδα από γεράκια - κοπάδια από τσαγκάρια. άλογα γελάνε - δόξα δαχτυλίδια? τρομπέτες τρομπέτα - υπάρχουν πανό. Στην πρώτη περίπτωση, χρησιμοποιείται η αρχή της σύγκρισης των αντικειμένων της ιστορίας, με βάση αντίθετα χαρακτηριστικά, στη δεύτερη και τρίτη περίπτωση, το αποτέλεσμα ενισχύεται λόγω της ομοιότητας ορισμένων χαρακτηριστικών.

Γενικά, το στυλ του Boyan είναι γεμάτο εικόνες και συναισθηματικότητα.

Τα τραγούδια του Boyan δεν αποτελούνταν αποκλειστικά από τον έπαινο τους· στα έργα του, προσπαθεί από φιλοσοφική άποψη να αξιολογήσει μερικές φορές ακόμη και τα πιο συνηθισμένα πράγματα που επιδέχονται τους νόμους της φύσης. Σε επιχειρηματολογία για αυτό, ο συγγραφέας παραθέτει τα λόγια του Boyan, με μια περιγραφή των διανοητικών του ικανοτήτων:

«Ούτε πονηρό,
ούτε επιδέξιος,
ούτε ένα επιδέξιο πουλί
η κρίση του Θεού δεν μπορεί να αποφευχθεί!».

Ο καιρός του Boyan έχει περάσει και οι απόψεις για τις αρχές της ψαλτικής έχουν αλλάξει, οπότε ο συγγραφέας δεν θα αφηγείται πλέον με τον ίδιο τρόπο όπως ο Boyan, τώρα οι αρχές της αφήγησης είναι ήδη διαφορετικές στην καθημερινή ζωή.

Έτσι, ο Boyan είναι ένας πραγματικός ιστορικός χαρακτήρας. Κατέλαβε σημαντική θέση στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας.

Τα τραγούδια του Boyan είναι πολύ αξιολύπητα. Ο ποιητικός του τρόπος συνίστατο στη ζωηρή αντίθεση, τη μεταφορικότητα και τη συναισθηματικότητα. Τα κείμενα που έγραψε δεν έχουν διασωθεί ως την εποχή μας για αυτό το πρόσωπο, μπορούμε να κρίνουμε το ύφος και τον τρόπο του με βάση τις αναμνήσεις του σε άλλα κείμενα, παραθέτοντας τες. Με την πάροδο του χρόνου, οι απαιτήσεις για τη λογοτεχνία έχουν αλλάξει, και καταρχήν δεν είναι πάθος, αλλά η ικανότητα αξιόπιστης μετάδοσης πληροφοριών για ένα συγκεκριμένο γεγονός, αλλά αυτό δεν μειώνει τη σημασία των έργων του Boyan για την πολιτιστική ανάπτυξη της Ρωσίας.

Ανάλυση και σημασία του έργου για τη ρωσική λογοτεχνία

Το Tale of Igor's Campaign περιβάλλεται από πολλές φάρσες, αλλά εξακολουθεί να θεωρείται δικαίως ένα εξαιρετικό μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Το "Word ..." χρονολογείται από τον XII αιώνα. Μερικές φορές αυτό το έργο ονομάζεται έπος συνοδείας. Η ιστορία βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα. Αυτή είναι μια ιστορία για το πώς ο ηγεμόνας του πριγκιπάτου Novgorod-Seversky, Igor, πήγε σε μια εκστρατεία κατά των Polovtsy. Παρεμπιπτόντως, ο Στραβίνσκι θα παίξει δημιουργικά αυτήν την πλοκή αργότερα, δημιουργώντας ένα υπέροχο μουσικό κομμάτι, με προκατάληψη προς την πρωτοπορία. Η λέξη... μοιάζει με χρονικό. Ωστόσο, αυτή είναι μόνο μια επιφανειακή πρώτη εντύπωση. Το εσωτερικό περιεχόμενο μιλά μάλλον για το γεγονός ότι ο συγγραφέας δεν προσπάθησε να δηλώσει ψυχρά τη χρονολογία των γεγονότων, αλλά να εκφράσει ειλικρινή θλίψη για την πατρίδα του, για τη Ρωσία του Κιέβου.

Έτσι, σύμφωνα με την πλοκή, ο ρωσικός στρατός μπαίνει στη μάχη με τους Πολόβτσιους και νικά τον εχθρό. Ωστόσο, η δεύτερη μάχη περιμένει τους στρατιώτες του Ιγκόρ, την οποία κερδίζουν οι Πολόβτσιοι. Οι πρίγκιπες είναι αιχμάλωτοι. Στη διαδικασία της εξέλιξης των γεγονότων, περιγράφεται επίσης ένα όνειρο που έχει ο πρίγκιπας Svyatoslav (ανιψιός του Igor): αυτό δεν είναι απλώς ένα όνειρο, αλλά ένα όραμα, ένας οιωνός. Τα προβλήματα περιμένουν Ρώσους στρατιώτες, αλλά ο Σβιατόσλαβ, με όλη του την επιθυμία, δεν είναι σε θέση να βοηθήσει τους πρίγκιπες, γιατί πιθανότατα δεν θα υποστηρίξουν έναν συγγενή.

Ο «Λόγος…» περιέχει πατριωτικές, συναισθηματικές εκκλήσεις να μην παραδοθεί κανείς στους εχθρούς, να αντισταθεί μέχρι την τελευταία του πνοή, να υπερασπιστεί την πατρίδα του. Ξεχωριστό μέρος καταλαμβάνει η λεγόμενη κραυγή της Γιαροσλάβνα, η οποία σκαρφαλώνει στον τοίχο στην πόλη Putivl, από όπου στρέφεται παραπονεμένα στη φύση, στο ποτάμι, στον ήλιο και άλλα στοιχεία. Αυτό το κομμάτι είναι αξιοσημείωτο για τον υπέροχο λυρισμό του.

Η ανωνυμία του The Tale of Igor's Campaign and the Figure of Boyan

Η πατρότητα των "Λέξεων ..." δεν μπορούσε να αποδειχθεί, αλλά οι ερευνητές πιστεύουν ότι οι συγγραφείς του έργου ήταν ένας αφηγητής ή χρονικογράφος που ήταν παρών στην εκστρατεία του Ιγκόρ. Ο συγγραφέας, όποιος κι αν είναι, δίνει προσοχή σε ένα άτομο που, στο μεταξύ, δεν είναι πρίγκιπας ή μεγάλος πολεμιστής. Πρόκειται για έναν τραγουδιστή που ονομάζεται Boyan.

Ο Boyan είναι προικισμένος με χαρακτηριστικά όπως "προφητικό" και "αηδόνι της παλιάς εποχής". Η απώλεια της μάχης με τους Πολόβτσι πιθανότατα σηματοδοτεί το τέλος αυτής της παλιάς εποχής και ο Μπόγιαν είναι αυτός που μπορεί να την απαθανατίσει στη λογοτεχνία. Αξίζει να πούμε ότι ο συγγραφέας, μιλώντας για τον Boyan, λέει ότι ο τραγουδιστής "διάπλωσε τις σκέψεις του κατά μήκος του δέντρου". Ωστόσο, αυτή η φράση δεν σημαίνει καθόλου ότι ο Boyan απομακρυνόταν από το περιεχόμενο του κειμένου του. Αντίθετα, ο συγγραφέας θέλει να πει ότι ο τραγουδιστής κατάφερε να παρουσιάσει μια εικόνα της εκστρατείας κατά των Polovtsy από όλες τις πλευρές: όπως ένας σκίουρος τρέχει πάνω από ένα δέντρο, έτσι ο Boyan κατάφερε να "τρέξει" όλες τις πλευρές και τις πτυχές της μάχης , έτσι ώστε οι αναγνώστες να αποκτήσουν πλήρη εντύπωση από αυτά τα γεγονότα. «Ο Λόγος…» είναι ένα θλιβερό έργο, γιατί, όπως έχουμε ήδη πει, ο συγγραφέας υπαινίσσεται το τέλος των παλιών και, προφανώς, όχι κακών καιρών. Μπροστά είναι μια περίοδος αιματοχυσίας και εμφύλιων συγκρούσεων, όταν ένας αδελφός πηγαίνει στον πόλεμο εναντίον του αδελφού του... Έτσι, ο συγγραφέας του Lay καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το επίκεντρο των προβλημάτων της Ρωσίας του Κιέβου είναι ένας πριγκιπικός εμφύλιος πόλεμος.

Ωστόσο, ο συγγραφέας επικρίνει λανθάνοντα τον Boyan επειδή επιτρέπει στον εαυτό του να φαντασιώνεται και να εξωραΐζει την πραγματικότητα. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας του "Λόγου ..." θέλει να ξεφύγει από την προσέγγιση του Boyan στην παρουσίαση των γεγονότων και να σχεδιάσει τη δική του εικόνα της εκστρατείας Polovtsian. Ο Μπόγιαν δεν είναι μυθικό πρόσωπο. Αυτό είναι ένα άτομο που υπήρχε πραγματικά. Ο Μπόγιαν, φυσικά, δεν ήταν ο μόνος αφηγητής, ο ποιητής της Ρωσίας του Κιέβου, ωστόσο, χάρη στην «Ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» ήταν ο Μπόγιαν που κατάφερε να μείνει στη μνήμη των γενεών.

Στο Διαδίκτυο, ιδίως στα κοινωνικά δίκτυα και τα φόρουμ, γράφουν συχνά "κουμπί ακορντεόν". Η σύγχρονη νεολαία το καταλαβαίνει αυτό, αλλά ένα μεγαλύτερο κοινό είναι μπερδεμένο. Τι είναι λοιπόν αυτή η λέξη; Τι σημαίνει? Και από πού προήλθε αυτή η ιδέα; Για ποιο σκοπό και ποιος το χρησιμοποιεί;

Υπάρχει μια άποψη για την προέλευση της έννοιας του "κουμπιού ακορντεόν" από ένα παλιό ανέκδοτο. Γέλασαν με το αστείο ακόμη και στην παιδική ηλικία: "Η πεθερά θάφτηκε χθες - σκίστηκαν δύο ακορντεόν με κουμπιά". Και όλοι άκουσαν αυτή την ιστορία, αλλά οι συντάκτες των αναρτήσεων δεν το γνώριζαν, το τύπωσαν ξανά και ξανά. Ως αποτέλεσμα, πολλά κοινά δημοσίευσαν ένα αστείο εκατοντάδες φορές, οι συνδρομητές άρχισαν να γράφουν "κουμπί ακορντεόν" ως κοινό ουσιαστικό.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προέλευση αυτού του όρου. Για παράδειγμα, ποια είναι η συντομογραφία: "Bearded, Anecdote, Obviously, Bored" ή "Was it? Δεν ήξερα". Υπάρχουν και άλλες εκδοχές, κάποιες με τις ρίζες τους στην αρχαία ιστορία.

Το πώς ακριβώς εμφανίστηκε ο όρος "κουμπί ακορντεόν" δεν θα πει κανείς. Στους ανοιχτούς χώρους του δικτύου, οι πρώτοι άρχισαν να χρησιμοποιούν ενεργά το "ακορντεόν" του λεγόμενου "Scum". Είναι μια υποκουλτούρα του Διαδικτύου που χαρακτηρίζεται από ανήθικη συμπεριφορά και δηλώσεις. Κάποτε ήταν πολύ δημοφιλείς στη νεότερη γενιά.

Πεδίο εφαρμογής του όρου "ακορντεόν"

Η ιδέα έχει ριζώσει και έχει εδραιωθεί στο Διαδίκτυο ως λέξη που υποδηλώνει κάτι ξεπερασμένο και το οποίο όλοι γνωρίζουν ήδη.

Σήμερα η λέξη "bayan" ορίζει:

• Μια παλιά εικόνα, μιμίδιο που είδε ένας αντίπαλος.
• Παλιό βίντεο.
• ευρέως γνωστές πληροφορίες·
• Ξεπερασμένες ειδήσεις.

Έχει αρνητική έννοια. Με αυτή τη δήλωση, ο χρήστης δείχνει αγανάκτηση για τον πληροφοριακό αναλφαβητισμό του αντιπάλου. Τώρα η λέξη έχει κερδίσει ευρεία δημοσιότητα και χρησιμοποιείται από όλους σχεδόν τους χρήστες του Διαδικτύου.

Ποιες πληροφορίες μπορεί να είναι "ακορντεόν"

Το Boyan μπορεί να είναι οποιαδήποτε πληροφορία που εμφανίζεται σε έναν πόρο περισσότερες από μία φορές. Θεωρητικά, αν η είδηση ​​δημοσιεύτηκε σε άλλα κοινά και τη γνωρίζουν όλοι, αλλά κυκλοφορεί σε ένα κοινό για πρώτη φορά, κατά συνέπεια, δεν είναι «ακορντεόν».

Μπορεί να είναι ένα προτεινόμενο, βαρετό θέμα, μπερδεμένα σχόλια όπως: «Καλό τοστμάστα! Και οι διαγωνισμοί έχουν ενδιαφέρον! Σε αυτή την περίπτωση, ο αφηγητής, σχολιαστής αντιμετωπίζει μια αποδοκιμαστική αξιολόγηση των δηλώσεών του, που έχουν μηδενικές πληροφορίες.

Οι πληροφορίες "Bayannaya" προκαλούν αρνητική αντίδραση, ορισμένοι σκόπιμα τις χρησιμοποιούν για πρόκληση. Γιατί να το κάνεις αυτό; Πιθανή viral διαφήμιση. Όταν ένα άτομο είναι συναισθηματικά ασταθές, αντιλαμβάνεται τις πληροφορίες διαφορετικά και μπορείτε να ωθήσετε τον αντίπαλό σας στις απαραίτητες ενέργειες.

Αλλά μόνο οι επαγγελματίες του NLP χρησιμοποιούν τέτοιες τεχνικές. Οι σύγχρονοι σχολιαστές που γράφουν "κουμπί ακορντεόν" κάτω από αναρτήσεις και βίντεο επιτυγχάνουν μόνο την προσοχή του διαχειριστή να γεμίζει το κοινό. Ρητό:

«Αγαπητέ διαχειριστή! Παρακαλώ δώστε προσοχή στο γεγονός ότι αυτή η ιστορία δημοσιεύεται δημόσια για δέκατη έβδομη φορά. Αυτό το γεγονός είναι κάπως ενοχλητικό, το ενδιαφέρον μου για το γκρουπ σβήνει, είμαι σίγουρος ότι πολλοί θα το στηρίξουν! Ανάλαβε δράση! Διαφορετικά, θα πρέπει να διαγραφώ από το ενημερωτικό δελτίο σας."

Τώρα αντικαταστάθηκε με ένα απλό:

"Ακορντεόν! Καταργήστε την εγγραφή σας!"

Ταυτόχρονα, φέρει ένα πανομοιότυπο σημασιολογικό φορτίο.

Κλείστε συνώνυμα του όρου "κουμπί ακορντεόν"

Η δήλωση "κουμπί ακορντεόν" φαίνεται σε συνομιλίες, σχόλια, φόρουμ. Στις συζητήσεις, είναι ενοχλητικό να ρωτάς για την έννοια αυτού του όρου. Και για να μην θεωρηθεί κάποιος ξεπερασμένος άνθρωπος, πρέπει να αναζητήσει πληροφορίες στον Παγκόσμιο Ιστό. Όλο και περισσότερο, η ίδια η λέξη αντικαθίσταται πλέον με μια εικόνα του εργαλείου ή των αγκύλων ή το σύμβολο -//-.

Το πιο κοντινό συνώνυμο της λέξης "κουμπί ακορντεόν" είναι η έννοια του "γενειοφόρου αστείου", αλλά όχι πάντα η ίδια. Για παράδειγμα, μια αστεία ιστορία που ακούγεται για δέκατη φορά μπορεί να ονομαστεί "γενειοφόρο αστείο" και "ακορντεόν". Αλλά μια θλιβερή ιστορία μπορεί να είναι μόνο ένα «ακορντεόν», αλλά όχι ένα «γενειοφόρο αστείο».

Η έννοια του "γενειοφόρου ανέκδοτου" εμφανίστηκε πριν από το "ακορντεόν". Ο ίδιος ο όρος σημαίνει ότι όλοι έχουν ακούσει μια αστεία ιστορία πολλές φορές και για πολύ καιρό, και ο αφηγητής πειράζεται που οι παππούδες γέλασαν με αυτό το αστείο. Ο παππούς συνδέεται με μακριά γενειάδα, άρα και γενειοφόρο.

Όταν το δίκτυο θα εξαφανιστεί "ακορντεόν"

Ναι, ιστορίες που έχουν ακουστεί πολλές φορές, ή απλώς ακορντεόν με κουμπιά, έχουν ενοχλήσει και ενοχλήσει πολλούς. Αλλά τελικά, δεν μπορούν όλοι να κάθονται κοντά στην οθόνη όλη την ώρα και να παρακολουθούν όλα τα συμβάντα και να ακολουθούν νέα μιμίδια. Και οι άνθρωποι πηγαίνουν στο Διαδίκτυο και στα κοινωνικά δίκτυα για να λάβουν πληροφορίες, και για αυτούς είναι καινούργιο. Κατά συνέπεια, τα ακορντεόν με κουμπιά από το δίκτυο δεν θα πάνε πουθενά, αφού υπάρχει ζήτηση για αυτά. Το Διαδίκτυο ενημερώνεται καθημερινά με νέους χρήστες, έτσι υπήρχαν, υπάρχουν και θα υπάρχουν ακορντεόν με κουμπιά.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η περίφημη "Ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ" δημιουργήθηκε το 1185 και δημιουργήθηκε στο κυνήγι των γεγονότων - λίγο μετά τη συντριπτική ήττα των στρατευμάτων του πρίγκιπα Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι Ιγκόρ Σβιατοσλάβιτς από τους Polovtsy. Είναι γνωστό ότι στα τέλη του 18ου αιώνα αυτό το έργο ανακαλύφθηκε στο μοναστήρι Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky. Το 1795, ήταν στα χέρια του A.I. Musin-Pushkin, ο οποίος ετοίμασε ένα σπάνιο χειρόγραφο για δημοσίευση.

Το 1800, εκδόθηκε η πρώτη έκδοση του The Tale of Igor's Campaign, ενός από τα πιο σημαντικά μνημεία της ρωσικής μεσαιωνικής λογοτεχνίας, από τους τοίχους του Τυπογραφείου της Συγκλήτου στη Μόσχα το 1800. Στο πνεύμα εκείνης της εποχής, ο τίτλος έγραφε: «Ειρωνικό τραγούδι για την εκστρατεία εναντίον των Polovtsy του συγκεκριμένου πρίγκιπα του Novagrod-Seversky Igor Svyatoslavich, γραμμένο στην παλιά ρωσική γλώσσα στα τέλη του 12ου αιώνα, μεταγραμμένο στη διάλεκτο που χρησιμοποιήθηκε σήμερα."

Η δημοσίευση ενός προηγουμένως άγνωστου έργου τράβηξε αμέσως την προσοχή των μορφωμένων κύκλων της Ρωσίας εκείνη την εποχή. Και για περισσότερο από δύο αιώνες, επιστήμονες διαφόρων ειδικοτήτων: ιστορικοί, κριτικοί λογοτεχνίας, γλωσσολόγοι, αρχαιογράφοι, γεωγράφοι, βοτανολόγοι και ζωολόγοι, καθώς και συγγραφείς και ποιητές, στρέφονται ξανά και ξανά στον αθάνατο «Λόγο». Έχουν γραφτεί χιλιάδες βιβλία, δεκάδες χιλιάδες άρθρα για αυτό, έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου.

Και όσο πιο βαθιά και εκτενέστερη γίνεται η έρευνα, τόσο πιο καθαρή και φωτεινή γίνεται η εικόνα του Συγγραφέα στα μάτια μας. Πρόκειται για έναν λαμπρό συγγραφέα που στηρίχθηκε στο έργο του στις παραδόσεις του λαϊκού ηρωικού έπους, ένας ποιητής, θαυμαστής του τραγουδιστή Boyan, ένας λόγιος και γραφέας, ένας ιστορικός και ένας ενημερωμένος πολιτικός με πανρωσική θέση.

Χαρακτηρίζεται όχι μόνο από δημιουργικό ταλέντο, αλλά και από λαμπρή γνώση της ιστορίας, της πολιτικής, του πολιτισμού, της μυθολογίας, της λαογραφίας, της γεωγραφίας, του στρατού και του κυνηγιού…

Από πού όμως αντλούσε τις εγκυκλοπαιδικές του γνώσεις, από ποιες πηγές, τι διάβαζε ή μπορούσε να διαβάσει; Σε αυτό το δοκίμιο επιχειρείται, με βάση το περιεχόμενο του ίδιου του ποιήματος, να οριστεί ο «βιβλιόκοσμος» του δημιουργού του «The Tale of Igor's Campaign».

Ο συγγραφέας του Lay γνώριζε πολύ καλά τον θρυλικό ποιητή της μεσαιωνικής Ρωσίας Boyan, αποκαλώντας τον «το αηδόνι της παλιάς εποχής». Εμφανίζεται ήδη στις πρώτες γραμμές του Lay, μυστηριώδης, παρόμοιος με έναν μάγο-μάγο. Συνθέτοντας και ερμηνεύοντας τα τραγούδια της δόξας του, ο Boyan, σύμφωνα με τον Συγγραφέα, όρμησε στο χωράφι σαν λύκος, ανέβηκε στον ουρανό σαν αετός, άπλωσε τις σκέψεις του κατά μήκος του δέντρου ("εξάπλωση" - για να ταξιδέψει). Οι χορδές του είναι ζωντανές, τα δάχτυλά του είναι προφητικά, και οι ίδιοι βούιξαν δόξα στους πρίγκιπες.

Ποιος είναι ο Boyan και υπήρξε πραγματικά; Οι πρώτοι εκδότες του Lay παραδέχτηκαν στις σημειώσεις τους ότι δεν ήξεραν «πότε και κάτω από ποιον κυρίαρχο έτριξε η λύρα του» και στη συνέχεια υπέθεσαν: «Με το όνομα του Boyan, εγγονού του Velesov, φαίνεται ότι έζησε πριν από τον υιοθέτηση της χριστιανικής πίστης στη Ρωσία». Ποιητής Μ.Μ. Ο Χεράσκοφ, συγκρίνοντας τον Μπόγιαν με τον Όμηρο και τον Όσιαν, προσπάθησε να προσδιορίσει τον κατά προσέγγιση χρόνο της ζωής του: «Εσύ, ίσως, Μπόγιαν, ήσουν μάρτυρας αυτού όταν ο Βλαντιμίρ πήγε στον Ταύρο για να αποδεχθεί τον νόμο».

Ν.Μ. Ο Karamzin απέδωσε τη ζωή του «πιο αρχαίου Ρώσου ποιητή» σε μια παλαιότερη εποχή: «Ίσως ο Boyan έζησε την εποχή του ήρωα Oleg. ίσως τραγούδησε την ένδοξη εκστρατεία αυτού του Αργοναύτη στο Τσαριούγκραντ, ή τον ατυχή θάνατο του γενναίου Σβιατοσλάβ, που πέθανε με μια χούφτα δικά του ανάμεσα στους αμέτρητους Πετσενέγους, ή τη λαμπρή ομορφιά της δισέγγονης του Γκοστομύσλ Όλγα, την αθωότητά της στην αγροτική μοναξιά , η δόξα της στο θρόνο.

Το όνομα Boyan χρησιμοποιήθηκε επίσης ως κοινό ουσιαστικό, που υποδηλώνει γενικά έναν μεσαιωνικό Ρώσο ποιητή. Τώρα, χάρη στις προσπάθειες πολλών ερευνητών, είναι γνωστό ότι υπήρχε ένας πολύ πραγματικός ποιητής-τραγουδιστής του Kievan Rus Boyan. Η διάρκεια ζωής του μπορεί να προσδιοριστεί με μεγάλη ακρίβεια. Ήδη στη χορωδία του "The Lay of Igor's Campaign" λέγεται ότι τραγούδησε τα τραγούδια της δόξας του "στον γέρο Yaroslav, τον γενναίο Mstislav, που έσφαξε τη Rededya μπροστά στα συντάγματα του Kasozh, στον όμορφο Roman Svyatoslavich". Ο Γέρος Γιαροσλάβ είναι ο Μέγας Δούκας του Κιέβου, γνωστός ως Γιαροσλάβ ο Σοφός (πέθανε το 1054), ο γενναίος Μστισλάβ είναι ο πρίγκιπας Τμουτοροκάνσκι, αδελφός του Γιαροσλάβ του Σοφού. Ο όμορφος Roman Svyatoslavich είναι εγγονός του Yaroslav, του μεγαλύτερου αδελφού του Oleg Svyatoslavich, ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι Gorislavich (Ο Ρομάν πέθανε το 1079). Στις τελευταίες γραμμές του Lay, ο Boyan δοξάζει τον Oleg μετά την επιστροφή του από το Βυζάντιο - αυτό είναι το 1083.

Το παλαιότερο γεγονός που τραγούδησε ο Boyan είναι η ηρωική μονομαχία του πρίγκιπα Mstislav με τον αρχηγό της καυκάσιας φυλής Kasogs Rededey το 1022. Το τραγούδι του Boyan, που δοξάζει τον Mstislav, θυμήθηκε 150 χρόνια αργότερα και συντέθηκε το αργότερο το 1036 - μετά Όλα, ο Boyan το τραγούδησε ο ίδιος ο Mstislav, ο οποίος πέθανε την ίδια χρονιά.

Ο Ακαδημαϊκός Β.Α. Ο Rybakov ορίζει το "track record" του διάσημου τραγουδοποιού ως εξής: "Πρώτα συνδέθηκε με τον Mstislav, μετά με τον Yaroslav the Stary, μετά με τον γιο του Svyatoslav και τους γιους του Svyatoslav - Roman και Oleg, τον πρόγονο των Olgovichi. Οι άρπες του Μπογιάνα ηχούσαν ακόμη και πριν από το 1036 και συνέχισαν να βουίζουν δόξα στους πρίγκιπες μέχρι το 1083, δηλ. πάνω από μισό αιώνα».

Ο συγγραφέας του Lay αποκαλεί τον Boyan τον εγγονό του Veles - τον θεό του πλούτου, της σοφίας και των τεχνών, "προφητικό" και "νοηματικό", δηλ. σοφοί και διορατικοί, και επίσης ικανοί να «πλέξουν τη δόξα και των δύο φύλων αυτής της εποχής» - προφανώς, για να συνδέσουν τη δόξα των συγχρόνων τους με τις αναμνήσεις των γεγονότων του παρελθόντος. Συνολικά, το όνομα Boyan αναφέρεται επτά φορές στο Lay. Αλλά οι ακροατές και οι αναγνώστες εκείνης της εποχής γνώριζαν τα τραγούδια και τον τρόπο του «μεγάλου βομβητή στο Κίεβο» τόσο καλά που ο συγγραφέας του λαϊκού, αναφερόμενος στο έργο του Boyan, δεν μπορούσε να τον κατονομάσει.

Οι ερευνητές, από την άλλη, προσδιορίζουν την αναγωγή μεμονωμένων αποσπασμάτων στο Lay στον Boyan από τα συντακτικά και υφολογικά τους χαρακτηριστικά, τις διαφορές στο ρυθμό και το μέτρο. Έτσι, ο μεγαλύτερος Ρώσος φιλόλογος του XIX αιώνα. F.I. Ο Buslaev πρότεινε ότι το πορτρέτο του Oleg Svyatoslavich βασίστηκε στα τραγούδια του Boyan. Αργότερα αυτή η παρατήρηση επιβεβαιώθηκε από τον Ακαδημαϊκό Μ.Ν. Τιχομίροφ.

Ο συγγραφέας του The Tale of Igor's Campaign αφιερώνει πολύ χώρο στον μάγο πρίγκιπα Vseslav Bryachislavich του Polotsk, περιγράφοντάς τον με τον πιο παράξενο και ταυτόχρονα πιο καλοπροαίρετο τρόπο: τα πρώτα κοκόρια του Tmutorokani, οι μεγάλοι Khors διέσχισαν το δρόμο. Μ.Ν. Ο Tikhomirov πίστευε ότι αυτές οι γραμμές προέρχονται επίσης από τα τραγούδια του Boyan. Ωστόσο, οι απόηχοι των θρύλων για το Volkh το Φίδι της Φωτιάς, που χρονολογούνται από το κοινό σλαβικό έπος, με τη μαγεία, τη μαγεία και τις θαυματουργές μεταμορφώσεις, είναι επίσης σαφείς σε αυτούς. Και ο Συγγραφέας γνώριζε καλά τους αρχαίους θρύλους. Διατηρήθηκαν ως έπη για τον Volkh Vseslavievich.

Δεν μπορούμε όμως να μιλάμε για απλό δανεισμό, χρησιμοποιώντας υλικό κάποιου άλλου. Σύμφωνα με τον Β.Α. Ο Rybakova, ο συγγραφέας του The Lay, τόσο καλλιτεχνικά όσο και πολιτικά, μάλωνε με τον προκάτοχό του, αξιολογώντας διαφορετικά πολλά άτομα και γεγονότα πριν από εκατό χρόνια: «Ο Boyan τραγούδησε δόξα στον Svyatoslav Yaroslavich, έναν από τους τρεις αδελφούς που έβαλαν δόλια τον Vseslav στη φυλακή. ” Ως εκ τούτου, οι γραμμές που επαινούν τον Vseslav ανήκουν, από την άποψη του ακαδημαϊκού, στον ίδιο τον συγγραφέα και εκείνους που κατηγορούν - στον Boyan. Η ιστορία των «Λόγων» για τον μάγο πρίγκιπα τελειώνει ως εξής: «Ο προφητικός Μπογιάν και ο παλιός ρητός του είπε, ο σοφός: «Ούτε ο πονηρός, ούτε ο λογικός, ούτε ο επιδέξιος μάγος μπορούν να ξεφύγουν από την κρίση. του Θεού!" Ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό της επωδής που έκανε ο Συγγραφέας είναι το «παλιό». Αυτό σημαίνει ότι ο Μπογιάν χρησιμοποίησε έναν πολύ γνωστό αφορισμό, παραλληλισμός του οποίου συναντάμε στις μεσαιωνικές λογοτεχνίες διαφόρων λαών. Έτσι, στο «Saga of Grottira» λέγεται ότι «ουδείς θα ξεφύγει από ό,τι του ανατίθεται», και αυτός ο αφορισμός δίνεται με ελαφρώς τροποποιημένη μορφή στην «Παρακλήση του Δανιήλ του Ακονιστή».

Είναι γνωστό ότι στον ποταμό Nemiga, η ομάδα του πρίγκιπα Vseslav συγκρούστηκε σε μια σκληρή μάχη με την ομάδα του Izyaslav Yaroslavich. Η περιγραφή του στο Tale of Igor's Campaign, σύμφωνα με τον F.I. Ο Μπουσλάεφ, επίσης, ανήκει στον Μπόγιαν: «Στη Νεμίγα, τα στάχυα βάζουν τα κεφάλια τους, αλωνίζουν με χαραλουζνικές φλούδες, βάζουν ζωή στο ρεύμα, φυσούν την ψυχή από το σώμα. Οι αιματηρές όχθες του Nemiga δεν είχαν σπαρθεί με καλό σιτάρι - σπάρθηκαν με τα οστά Ρώσων γιων.

Πώς όμως ανακάλυψε ο συγγραφέας το περιεχόμενο των τραγουδιών-σλάβος Boyana; Και είναι ακόμη δίκαιο να τον κατατάξουμε στους Ρώσους γραφείς, δηλ. Ήταν το έργο του εξ ολοκλήρου προφορικό, αυτοσχεδιαστικό ή υπήρχε και σε γραπτή μορφή; Τώρα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Boyan δεν ήταν μόνο εγγράμματος, αλλά και ευρέως μορφωμένος. Είχε πολλούς προκατόχους και χρησιμοποίησε μια ολόκληρη ρουνική βιβλιοθήκη που έφερε ο Γιαροσλάβ ο Σοφός από το Νόβγκοροντ. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Boyan έγραψε τα τραγούδια του και προτείνουν ότι τα έργα του χρησιμοποιήθηκαν από χρονικογράφους, τον συγγραφέα του The Tale of Igor's Campaign και άλλους συγγραφείς εκείνης της εποχής.

Ο συγγραφέας του Lay είχε επίσης μια ιδέα ότι μερικές φορές ένα έργο παιζόταν από δύο τραγουδιστές σε μορφή διαλόγου. Ο Boyan τραγούδησε μαζί με έναν άλλο ποιητή που ονομάζεται Khodyna, ο οποίος αποτυπώνεται στο Tale of Igor's Campaign. Εκεί δίνεται και ο αφορισμός τους: «Σου είναι δύσκολο, κεφάλι, χωρίς ώμους, κακό σου, σώμα, χωρίς κεφάλι».

Σε γενικές γραμμές, η αξιολόγηση του Boyan στο The Tale of Igor's Campaign είναι ενθουσιωδώς αισιόδοξη. Αλλά και ο Α.Σ. Ο Πούσκιν σημείωσε ότι σε αυτό, ίσως, "η ειρωνεία διαπερνά τους πλούσιους επαίνους". Αναλογιζόμενος το ύφος του επιφανούς προκατόχου του και, σαν να λέγαμε, ξεκινώντας από αυτόν, ο συγγραφέας δείχνει πώς ο Μπόγιαν μπορούσε να ξεκινήσει ένα τραγούδι για την εκστρατεία του Ιγκόρ: «Δεν ήταν μια θύελλα από γεράκια που έφερε πλατιά χωράφια - τα τσακίδια πετούν σε κοπάδια στο Υπέροχος Δον!» Και μετά προσφέρει τη δική του ιδέα: «Ή θα ήθελες να τραγουδήσεις, ω προφητικός Μπογιάν, εγγονός του Βελέσοφ:» Τα άλογα φωνάζουν για τη Σούλα - δόξα δόξα στο Κίεβο. Οι τρομπέτες φυσούν στο Νόβεγκραντ, υπάρχουν πανό στο Πούτιβλ!». Σχόλιο Πούσκιν: «Τώρα ο ποιητής μιλά από τον εαυτό του, όχι σύμφωνα με το σχέδιο του Μπόγιαν, σύμφωνα με τα έπη αυτής της εποχής. Πρέπει να ομολογήσουμε ότι αυτή η ζωντανή και γρήγορη περιγραφή αξίζει τις αλληγορίες του αηδονιού της παλιάς εποχής.

Ο συγγραφέας αντέταξε σε κάποιο βαθμό το δημιουργικό του στυλ με αυτό του προκατόχου του. Ήδη στην πρώτη γραμμή λέει ότι «θα ήταν απρεπές (παράλογο) να ξεκινήσουμε με τα παλιά λόγια των πένθιμων στρατιωτικών παραμυθιών ένα τραγούδι για την εκστρατεία του Ιγκόρ». Ως αποτέλεσμα, ο συγγραφέας του The Lay, αντί για την παραδοσιακή στρατιωτική ιστορία, δημιούργησε ένα έργο μοναδικού είδους - τόσο ένα παθιασμένο λυρικό τραγούδι όσο και ένα συναρπαστικό δημοσιογραφικό έργο. Και στο ίδιο το κείμενό του, το μνημείο ονομάζεται και «λέξη», και «τραγούδι», και «ιστορία», και στις σύγχρονες εκδόσεις ονομάζεται επίσης «ποίημα» και ο συγγραφέας του, αντίστοιχα, ποιητής.

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Author of the Lay είναι ένα ευρέως διαβασμένο άτομο που γνώριζε όχι μόνο το τραγούδι και τις ποιητικές δημιουργίες και τις επικές ιστορίες του Boyan για το παρελθόν της Ρωσίας, αλλά και βαθιά γνώστης της ιστορικής λογοτεχνίας της εποχής του, γνωρίζοντας καλά τα καλύτερα παραδείγματα ποιητική και καλλιτεχνική και λογοτεχνική δημιουργικότητα. Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι η ευρηματική «Λέξη» αποτελείται εξ ολοκλήρου από δανεικά. Ο συγγραφέας ήταν εντελώς πρωτότυπος στη χρήση προφορικού-ποιητικού και βιβλίου υλικού, επέδειξε «υψηλό βαθμό καλλιτεχνικής ανεξαρτησίας» (N.K. Gudziy).
Το "The Tale of Igor's Campaign" είναι πλούσιο σε ιστορικά γεγονότα. Η γνώση του συγγραφέα για την ιστορία είναι βαθιά και εκτεταμένη, η χρονολογική κάλυψη των γεγονότων είναι χίλια χρόνια - από τους «Τρωικούς Εποχές» (αιώνες I-IV) έως το 1185.

Ο συγγραφέας συγκέντρωσε πολλές πληροφορίες από τα χρονικά, κυρίως από το The Tale of Bygone Years του Νέστορα. Στη «Λέξη» βρέθηκαν πλήθος εκφράσεων, σκέψεις, που σχεδόν κυριολεκτικά συμπίπτουν με τις εκφράσεις και τις σκέψεις του «Παραμυθιού». «Στο πρόσωπο του συγγραφέα της εκστρατείας The Tale of Igor, The Tale of Bygone Years βρήκε έναν αναγνώστη που είναι προσεκτικός και ευαίσθητος στη ζωτική ομορφιά του», έγραψε ο ακαδημαϊκός D.S. Λιχάτσεφ.

Ο συγγραφέας του Lay μελέτησε προσεκτικά όλα όσα σχετίζονται με τον Πολόβτσιο κίνδυνο, την απειλή από τη Στέπα, ιδιαίτερα τα υλικά του Συνεδρίου του Lyubech του 1097, την παθιασμένη έκκληση του Vladimir Monomakh να ενώσει τους Ρώσους πρίγκιπες. Τότε ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ είπε ότι εξαιτίας των εμφύλιων συρράξεων, «η ρωσική γη πεθαίνει και οι εχθροί μας, οι Πολόβτσι, που έχουν έρθει, θα πάρουν τη ρωσική γη».

Με αυτά τα λόγια του Monomakh, οι μομφές του Συγγραφέα του Lay συμπίπτουν: οι πρίγκιπες άρχισαν "να σφυρηλατούν στασιασμό πάνω τους και οι άπιστοι από όλες τις χώρες ήρθαν με νίκες στη ρωσική γη". Επιπλέον, ο συγγραφέας επαναλαμβάνει αυτή τη σκέψη δύο φορές, είναι τόσο σημαντική γι 'αυτόν η ιδέα της ένωσης των πρίγκιπες μπροστά στον Πολόβτσιο κίνδυνο.

Ο συγγραφέας της αθάνατης δημιουργίας της μεσαιωνικής ρωσικής λογοτεχνίας γνώριζε επίσης πολλά άλλα έργα, ρωσικά και ξένα, που υπήρχαν τότε στη Ρωσία. Θα δώσω δύο παραδείγματα. Αυτό είναι το «μανίκι του κάστορα» της Yaroslavna και η «μαργαριτάρι ψυχή» του Izyaslav, γιου του Vasilkov. Για πολύ καιρό, οι μεταφραστές και οι σχολιαστές πίστευαν ότι στην πρώτη περίπτωση μιλάμε για ένα μανίκι από γυναικεία ρούχα, στολισμένα με γούνα κάστορα. Μετάφραση V.A. Ο Ζουκόφσκι, για παράδειγμα, διαβάζουμε:

«Θα βουτήξω το μανίκι μου στον κάστορα στον ποταμό Καγιάλα,
Θα σκουπίσω τις ματωμένες πληγές του πρίγκιπα…»

Οι σύγχρονοι φιλόλογοι έχουν διαπιστώσει ότι αυτό δεν είναι καθόλου μανίκι κάστορα, ότι το ύφασμα κάστορας είναι ένα απαλό μεταξωτό ύφασμα και όχι γούνα κάστορα. ΣΤΟ. Ο Meshchersky ανακάλυψε σε πολλά μνημεία μεταφρασμένα στη Ρωσία στα μέσα του 11ου - αρχές του 12ου αιώνα, τη λέξη "κάστορας", που σήμαινε ένα λεπτό μεταξωτό ύφασμα. Φυσικά, ο Συγγραφέας του Λαϊκού γνώριζε αυτά τα βιβλία, καθώς και το γεγονός ότι το μεταξωτό ύφασμα έχει θεραπευτικές ιδιότητες.

Εξαιρετικά ενδιαφέρον είναι το μέρος όπου λέγεται για τον θάνατο του Izyaslav, ο οποίος «νικήθηκε από λιθουανικά σπαθιά στο ματωμένο γρασίδι», όπου «έπεσε μια μαργαριταρένια ψυχή από ένα γενναίο σώμα». Η μεταφορά "η ψυχή είναι ένα μαργαριτάρι (ή χάντρες)" ήταν γνωστή στη ρωσική λογοτεχνία από το "Χρονικό" του Georgy Amartol.

Τα πεθαμένα λόγια του πρίγκιπα Izyaslav «Η ομάδα σου, ω πρίγκιπα, τα πουλιά ντυμένα με φτερά» αντιστοιχούν στα λόγια που ειπώθηκαν πριν από το θάνατο από τους ήρωες των ισλανδικών έπος, όπως «The Saga of Gisli», «The Saga of Grettir» . Ίσως αυτό το μέρος στο Lay να πηγαίνει πίσω σε κάποιο έργο του Βίκινγκ skald Egil Skallagrimsson που δεν έχει έρθει σε εμάς. Το έργο των skalds ήταν πολύ γνωστό στη Ρωσία από την εποχή του Γιαροσλάβ του Σοφού και ο συγγραφέας του The Tale of Igor's Campaign ήταν εξοικειωμένος με αυτές τις ιστορίες...

Αυτή η λίστα, φυσικά, δεν εξαντλεί τον πιθανό κύκλο ανάγνωσης του Συγγραφέα του The Tale of Igor's Campaign. Μπορούμε με ασφάλεια να υποθέσουμε ότι διέθετε όλο τον πλούτο των βιβλίων που είχε συσσωρεύσει η Ρωσία εκείνη την εποχή. Και αυτά τα πλούτη ήταν πολύ σημαντικά και ποικίλα. Θα αναφέρω μόνο τις πιο σημαντικές, ένα είδος κορυφών.

Εδώ είναι το παθιασμένο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, που δοξάζει τη Ρωσία με ζωηρή μορφή, δοξάζει τους πρίγκιπες της Βλαδίμηρο τον Άγιο και Γιαροσλάβ τον Σοφό. Υπάρχει επίσης ένα μοναδικό σύνολο βιογραφικών αφηγήσεων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που περιλαμβάνονται στο Patericon του Κιέβου-Πετσέρσκ. Μεταξύ των αξιοσημείωτων δημιουργιών εκείνης της εποχής είναι τα ποιητικά «Λόγια» και «Διδασκαλίες» του συγγραφέα και ιεροκήρυκα Κύριλλου του Τουρόφ, οι σοφές σκέψεις του πολιτικού Βλαντιμίρ Μονόμαχ στις «Διδασκαλίες» του, το θεμελιώδες ιστορικό έργο «Η ιστορία των περασμένων χρόνων». " του Νέστορα του χρονικογράφου, που έχει ήδη αναφερθεί.

Ρώσοι γραφείς του XI-XII αιώνα. δημιούργησε μια σειρά από σημαντικά έργα, όπως το «Περπάτημα» του Πατέρα Ανώτερου Δανιήλ μέσω των Ιερών Τόπων ή το «Λόγος για τους Πρίγκιπες», που απηχεί σε περιεχόμενο με τον «Λόγο για την Εκστρατεία του Ιγκόρ». Osbo, θα σημειώσω το "The Tale of Boris and Gleb", γραμμένο από τον επίσκοπο Pereyaslavl South Lazar, έναν άνθρωπο εξαιρετικά προικισμένο σε λογοτεχνικούς όρους. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο συγγραφέας του Lay ήταν πολύ κοντά και αγαπητός στο γεγονός ότι ο Λάζαρ κατάφερε να συνειδητοποιήσει την ανάγκη για ενότητα της «Μεγάλης Ρωσικής Χώρας». Κάτω από την πένα του Λάζαρου, οι πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ έδρασαν ως υπερασπιστές της Ρωσίας από εξωτερικούς εχθρούς.

Όπως μπορείτε να δείτε, το The Tale of Igor's Campaign περιβαλλόταν από εξαιρετικά δείγματα της λογοτεχνίας μας. Και μπορούμε να πούμε ότι αντανακλούσε, απορρόφησε την ομορφιά άλλων δημιουργιών μεσαιωνικών Ρώσων συγγραφέων και την απορρόφησε με τέτοιο τρόπο που έγινε «σαν θρόμβος όλων εκείνων των αρετών που υπάρχουν στο περιβάλλον του» (Yu.M. Loshchits ).

«Τροφοδοτήθηκε» από δημιουργίες ξένων συγγραφέων, που τότε υπήρχαν στη Ρωσία. Η ενεργή μεταφραστική δραστηριότητα των ταλαντούχων Ρώσων γραφέων ξεκίνησε ήδη υπό τον Yaroslav the Wise στο εργαστήριο συγγραφής βιβλίων του Κιέβου της Σόφιας. Και ο Συγγραφέας του Λαϊκού γνώριζε πολλούς από αυτούς. Για παράδειγμα, το «Χρονικό» του Τζορτζ Αμαρτόλ, σε μετάφραση Ν.Α. Ο Meshchersky ονόμασε "μια αληθινή ποιητική μεταγραφή", "The Tale of Akira the Wise", το οποίο βασίζεται σε μια περιπλανώμενη πλοκή που σχετίζεται με τα παραμύθια του Scheherazade, την ιστορία "Σχετικά με το θράσος και το θάρρος και τη ζωντάνια του όμορφου Devgen" (" Η πράξη του Ντέβγκεν»), «Αλεξάνδρεια» - μυθιστόρημα για τον Μέγα Αλέξανδρο. Θα προσθέσω εδώ την «Ιστορία του Βαρλαάμ και του Ιωάσαφ», το «Χρονικό» του Ιωάννη Μαλάλα και του Πατερικόν του Σινά... Οι ερευνητές βρίσκουν στο Τραγούδι του Ιγκόρ απηχήσεις αυτών και κάποιων άλλων μνημείων της ξένης λογοτεχνίας, μεμονωμένες αντιστοιχίες με αυτά.

Θα δώσω δύο από τα πολλά παραδείγματα. Τέσσερις φορές ο Συγγραφέας αναφέρει στον «Λόγο» του το όνομα Troyan - «Troyan's land», «Troyan's path», «Troyan's cheties», «the έβδομος αιώνας του Troyan». Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες διαφωνούν για αυτό το μυστηριώδες όνομα. Η πιο εύλογη εκδοχή θεωρείται αυτή σύμφωνα με την οποία ο Τρογιάν είναι ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Mark Ulpiy Troyan (κατά τη διάρκεια της βασιλείας του 98-117), για τον οποίο ο Συγγραφέας μπορούσε να γνωρίζει από βιβλία. Πληροφορίες για την αρχαία ιστορία, ο Συγγραφέας μπορούσε να πάρει από μορφωμένους ανθρώπους, στενούς του φίλους. Ένας από αυτούς, ο Μητροπολίτης Κιέβου Kliment Smolyatich, αναφέρθηκε στα γραπτά του στον Όμηρο, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη.

Το δεύτερο παράδειγμα σχετίζεται απλώς με τον Όμηρο. Συγκρίνοντας την Ιλιάδα και το Λαϊκό, είναι εμφανής η εγγύτητα των περιγραφών των μαχών, των συμμετεχόντων, των τροπαίων και των αιχμαλώτων, των σημείων και των σημείων, του φωτός και του σκότους, των ζώων και των πτηνών, των φυτών και άλλων στοιχείων του ύφους και του περιεχομένου και των δύο ποιημάτων.

Και στο τέλος του δοκιμίου, ας μιλήσουμε για την προσωπικότητα του Συγγραφέα του αθάνατου ποιήματος. Επιστήμονες και συγγραφείς έχουν κάνει πολλές προσπάθειες για να εδραιώσουν τουλάχιστον το όνομά του, τον τόπο διαμονής του, την κοινωνική του καταγωγή. Ο συγγραφέας αποδείχθηκε ότι ήταν μπουμπούν, κυνηγός πουλιών, επαγγελματίας τραγουδιστής, πριγκιπικός μαχητής, μπογιάρ, χίλιοι, Έλληνας, Σκανδιναβός, ο ίδιος ο πρίγκιπας Ιγκόρ, ο Κύριλλος του Τουρόφσκι, ο Βλαντιμίρ Γκαλίτσκι και πολλοί άλλοι άνθρωποι.. .

Η πιο σοβαρή έρευνα για την αναζήτηση του πιο πιθανού Συγγραφέα του The Tale of Igor's Campaign ανήκει στον Academician B.L. Ριμπάκοφ. Στις αρχές της δεκαετίας του '70 του περασμένου αιώνα, δημοσίευσε το βιβλίο "Ρώσοι χρονικογράφοι και ο συγγραφέας του" The Tale of Igor's Campaign ". Από όλους τους χρονικογράφους που ήταν σύγχρονοι της τραγικής εκστρατείας του Ιγκόρ, ο διαπρεπής ιστορικός μας ξεχώρισε τον Κιέβο βογιάρ Πιότρ Μπορισλάβιτς, θεωρώντας τον ως τον πιο πιθανό Συγγραφέα των Λαϊκών. Το 1991, ο ακαδημαϊκός δημοσίευσε το νέο του έργο, εξ ολοκλήρου αφιερωμένο σε αυτόν τον βογιάρ: «Πιότρ Μπορισλάβιτς. Η αναζήτηση του Συγγραφέα του «The Tale of Igor's Campaign».

Ενώπιον των αναγνωστών από τις σελίδες του βιβλίου εμφανίζεται ένας από τους πιο αξιόλογους ανθρώπους του XII αιώνα. Κατείχε υψηλά κυβερνητικά αξιώματα, ήταν έμπειρος πολεμιστής και κυβερνήτης που έζησε πολύ. Ο Pyotr Borislavich είναι ενεργός συμμετέχων σε πολλά γεγονότα: μάχες, πρεσβείες, συναντήσεις, ανήλθε στη θέση του χιλιοστού - ο εκλεγμένος επικεφαλής των βογιάρων του Κιέβου. Και το πιο σημαντικό, ο Pyotr Borislavich ασχολήθηκε με λογοτεχνικές δραστηριότητες, ήταν ένας εξαιρετικός συγγραφέας, παθιασμένος δημοσιογράφος και ιστορικός. Για μισό αιώνα κράτησε ένα χρονικό, το οποίο διακρίνεται για υψηλή λογοτεχνική αξία και ανεξαρτησία από τις κρίσεις του συγγραφέα.

Ο συγγραφέας του The Tale of Igor's Campaign και ο Pyotr Borislavich ενώνονται από τη σύμπτωση χρόνου και τόπου ζωής, την κοινωνική θέση (ανήκει στην ανώτερη ομάδα, τους μπόγιαρ), τις ίδιες συμπάθειες και αντιπάθειες, την ίδια στάση απέναντι στον Μεγάλο Δούκα Σβιατοσλάβ Vsevolodovich, το ίδιο πολιτικό πρόγραμμα, η ίδια αδιαφορία για την εκκλησία. Παραθέτοντας ισχυρά στοιχεία υπέρ της συγγραφής του Lay του Pyotr Borislavich, ο ακαδημαϊκός εξέφρασε ωστόσο ορισμένες αμφιβολίες. Αλλά λίγο πριν από το θάνατό του, ο Boris Alexandrovich Rybakov δήλωσε με σιγουριά: «Η ανάλυση των κειμένων των χρονικών και οι στατιστικοί υπολογισμοί μου επέτρεψαν να συμπεράνω ότι το Lay είναι ένα γνήσιο πράγμα, που γράφτηκε στον απόηχο των γεγονότων στα τέλη του 12ου αιώνα στο Κίεβο του Πίτερ Μπορισλάβιτς».