Ποιοι είναι οι Nivkhs (και για τι τραγουδούν). Λαοί της Ρωσίας - γλωσσική ομάδα Nivkh Nivkh

γενικές πληροφορίες

Οι Nivkhs είναι οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτο-όνομα - nivkhgu (άνδρας). Οι γειτονικοί λαοί τους αποκαλούσαν gilyah, gilyami. Αυτό το όνομα δανείστηκε από τους Ρώσους, δίνοντάς του τη μορφή Gilyaki. Αυτό το εθνώνυμο χρησιμοποιήθηκε ευρέως μέχρι τη δεκαετία του 1930. Μερικοί από τους παλιούς Nivkh αυτοαποκαλούνται Gilyaks ακόμη και σήμερα. Μιλούν τη γλώσσα Nivkh, η οποία έχει δύο διαλέκτους: Amur και East Sakhalin. Η γλώσσα Nivkh, μαζί με τη γλώσσα Ket, ανήκει σε μεμονωμένες γλώσσες. Η ρωσική γλώσσα ομιλείται ευρέως. Το 1989, μόνο το 23,3% των Nivkh αποκαλούσαν τη γλώσσα Nivkh ως μητρική τους γλώσσα. Η γραφή δημιουργήθηκε το 1932 με βάση το λατινικό αλφάβητο, που αργότερα μεταφράστηκε σε ρωσικά γραφικά.

Οι Nivkhs είναι άμεσοι απόγονοι του αρχαίου πληθυσμού της Σαχαλίνης και του κάτω ρου του Αμούρ. Υπάρχει μια άποψη ότι οι πρόγονοι των σύγχρονων Nivkhs, οι βορειοανατολικοί Παλαιο-Ασιάτες, οι Εσκιμώοι και οι Ινδοί της Αμερικής είναι σύνδεσμοι μιας εθνικής αλυσίδας που κάλυψε τις βορειοδυτικές ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού στο μακρινό παρελθόν. Ανήκουν στον κεντροασιατικό τύπο της μεγάλης μογγολοειδούς φυλής. Μαζί με τους Chukchi, τους Koryaks και άλλους λαούς της βορειοανατολικής, αποτελούν μέρος της ομάδας των Παλαιο-Ασιατών. Η σύγχρονη εθνική εικόνα των Nivkhs επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις εθνο-πολιτιστικές επαφές τους με τους λαούς Tungus-Manchurian, τους Ainu και τους Ιάπωνες.

Επικράτεια οικισμού και πληθυσμός

Στο παρελθόν, οι Nivkhs καταλάμβαναν ένα πολύ τεράστιο έδαφος. Η περιοχή της εγκατάστασής τους στην ηπειρωτική χώρα εκτεινόταν από το Amur έως τη λεκάνη Uda, στη Sakhalin - κατά μήκος όλων των δυτικών και ανατολικών ακτών και στις εκβολές του ποταμού Poronai. Επί του παρόντος, οι Nivkhs της Σαχαλίνης είναι εγκατεστημένοι στο βόρειο τμήμα του νησιού και στη λεκάνη του ποταμού Tym (2008 άτομα). Στην ηπειρωτική χώρα, είναι συγκεντρωμένοι σε δύο συνοικίες της επικράτειας Khabarovsk - Nikolaevsky (1235 άτομα) και Ulchsky - 631. Ο συνολικός αριθμός των Nivkhs στην ΕΣΣΔ σύμφωνα με την απογραφή του 1989 είναι 4673 άτομα, ενώ αν ο αριθμός των Nivkhs της ηπειρωτικής χώρας στην 1979-1989. αυξήθηκε κατά 218 άτομα. (10%), στη συνέχεια στη Σαχαλίνη μειώθηκε κατά 128 άτομα (6%). Το 1926, οι Nivkhs ζούσαν σε μικρά χωριά, που συχνά αποτελούνταν από 2-3 κτίρια κατοικιών. Περισσότερα από 100 τέτοια χωριά είναι γνωστά, περιλαμβανομένων. στη Σαχαλίνη - 60. Η κατασκευή συλλογικών αγροκτημάτων και η επακόλουθη διεύρυνση των συλλογικών αγροκτημάτων οδήγησε στην εκκαθάριση των περισσότερων από αυτούς τους οικισμούς. Σήμερα, στη Σαχαλίνη, σχεδόν τα δύο τρίτα των Nivkhs είναι συγκεντρωμένα σε δύο οικισμούς - το χωριό Nekrasovka, την περιοχή Okha και το περιφερειακό κέντρο Nogliki. Στην ηπειρωτική χώρα ζουν κυρίως σε μικρούς οικισμούς (βλ. πίνακα). Όλοι οι οικισμοί Nivkh είναι πολυεθνικοί. Εκτός από τους Ρώσους, οι Oroks και Evenks ζουν μαζί τους στη Sakhalin και οι Ulchi και Negidal ζουν στην περιοχή Khabarovsk. Οι οικισμοί Nivkh στην περιοχή Nikolaevsky της Επικράτειας Khabarovsk είναι εθνοτικά πιο ομοιογενείς. Αντιπροσωπευτικές εθνοτικές κοινότητες των Nivkhs έχουν σχηματιστεί τα τελευταία χρόνια στις πόλεις Khabarovsk, Komsomolsk-on-Amur και Yuzhno-Sakhalinsk.

Ο αριθμός των Nivkhs το 2002 ήταν 5162 άτομα.

Τρόπος ζωής και σύστημα παροχής

Οι κύριοι παραδοσιακοί τομείς της οικονομίας του Nivkh είναι το ψάρεμα και το κυνήγι της θαλάσσιας γούνας. Το κυνήγι και η συλλογή γης ήταν δευτερεύουσας σημασίας. Ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο έπαιξε η αλιεία του μεταναστευτικού σολομού. Ψάρια και θαλάσσια ζώα (φώκιες, φώκιες, λευκές φάλαινες) ψαρεύονταν όλο το χρόνο. Η εκτροφή σκύλων έχει αναπτυχθεί ευρέως.

Στις αρχές της δεκαετίας του '30. Μεταξύ των Nivkhs δημιουργήθηκαν συλλογικές φάρμες, στις οποίες αναπτύχθηκε μόνο ένας τύπος παραδοσιακής τέχνης - η αλιεία. Η ενοποίηση των εκμεταλλεύσεων, η μετάβασή τους στη βιομηχανική αλιεία οδήγησε τελικά στο γεγονός ότι αυτή η περιοχή παραδοσιακής εργασίας ήταν επίσης απρόσιτη για την πλειοψηφία του γηγενούς πληθυσμού. Στα τέλη της δεκαετίας του '80. λιγότερο από το ένα τρίτο των ικανών για εργασία Nivkh εργάζονταν σε συλλογικές φάρμες. Πιστεύεται ότι όλοι τους ασχολούνταν με την παραδοσιακή οικονομία, στην πραγματικότητα, ένα ασήμαντο μέρος ασχολούνταν με την παραδοσιακή εργασία. Έτσι, για παράδειγμα, στο συλλογικό αγρόκτημα Vostok (περιοχή Nogliksky της Σαχαλίνης), από τους 110 συλλογικούς αγρότες Nivkh, μόνο 17 άτομα εργάζονταν στην αλιεία, τα υπόλοιπα - στον τομέα των υπηρεσιών της κύριας παραγωγής.

Η εκτόπιση από τη σφαίρα της παραδοσιακής εργασίας έγινε αντιληπτή από τους Nivkhs πολύ οδυνηρά και με την έναρξη των μεταρρυθμίσεων της αγοράς έγινε ο κύριος παράγοντας στο κοινωνικό τους κίνημα για νέες οικονομικές σχέσεις. Από τις αρχές της δεκαετίας του '90. παντού δημιουργούνται φυλετικές φάρμες. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν περισσότερα από 80 από αυτά στη Σαχαλίνη, στην περιοχή Nikolaevsky της Επικράτειας Khabarovsk - 19 διαφορετικές παραγωγικές ενώσεις. Οι κύριες κατευθύνσεις της οικονομικής τους δραστηριότητας είναι η αλιεία, η παραγωγή θαλάσσιων ζώων και το κυνήγι. Τους εκχωρούνται εδάφη παραδοσιακής διαχείρισης της φύσης, τους δίνονται όρια στο ψάρεμα, δωρεάν άδειες για σκοποβολή ζώων.

Μαζί με τις παραδοσιακές βιοτεχνίες, στα αγροκτήματα αναπτύσσεται και η αγροτική παραγωγή. Η συντριπτική πλειοψηφία των εκμεταλλεύσεων δεν είναι προσανατολισμένη στην εγχώρια κατανάλωση, αλλά στην αγορά. Αυτό διευκολύνεται από το μέγεθος των ποσοστώσεων που τους χορηγούνται για την παραγωγή ψαριών. Ωστόσο, δεν λειτουργούν όλα στην πραγματικότητα. Από τις 19 φάρμες των Amur Nivkhs το 1998, οι 6, για παράδειγμα, δεν δούλευαν καθόλου, ενώ οι υπόλοιπες δούλευαν με ζημία. Η ατέλεια των σχέσεων αγοράς οδηγεί στο γεγονός ότι μέρος των πολύτιμων προϊόντων (σολομός, χαβιάρι, γούνα) εκμεταλλεύσεις αναγκάζονται να αποδίδουν σε χαμηλότερη τιμή στους μεταπωλητές. Σε γενικές γραμμές, μπορεί να ειπωθεί ότι η δημιουργία μιας νέας οικονομικής δομής δεν έχει ακόμη καταφέρει να λύσει το πρόβλημα της απασχόλησης των Nivkhs. Συνεχίζει να υπάρχει μαζί με άλλα κοινωνικά προβλήματα.

Εθνοκοινωνικό σκηνικό

Το 1989, περίπου οι μισοί από τους Nivkhs ήταν κάτοικοι πόλεων. Στη Σαχαλίνη, ο αστικός πληθυσμός αντιπροσώπευε το 55,6% αυτών, στην περιοχή Khabarovsk - 44,2%.

Φυσικά, οι περισσότεροι Nivkh δεν ζουν σε μεγάλες πόλεις, αλλά σε οικισμούς αστικού τύπου, αλλά είναι και αρκετά μεγάλοι πολυεθνικοί οικισμοί. Το μερίδιο των Nivkhs σε αυτά, κατά κανόνα, δεν υπερβαίνει το 1%, αντίστοιχα, και η στάση απέναντί ​​τους από τις τοπικές αρχές. Με εξαίρεση λίγη εθνική διανόηση, οι Nivkh απασχολούνται κυρίως εδώ σε ανειδίκευτη, χαμηλόμισθη εργασία. Υπό τις συνθήκες των μεταρρυθμίσεων της αγοράς και της αυξανόμενης ανεργίας, ο αυτόχθονος πληθυσμός είναι το πιο απροστάτευτο μέρος. Το 1994-1999 Η απασχόληση των Nivkhs μειώθηκε κατά 39%. Πολλές οικογένειες ζουν σε συνθήκες φτώχειας.

Η ιατρική περίθαλψη έχει επιδεινωθεί. Στα ιατρικά ιδρύματα δεν υπάρχουν αρκετοί ειδικοί, φάρμακα, η χρηματοδότηση δεν πραγματοποιείται τακτικά. Οι δημογραφικοί δείκτες χειροτερεύουν. Η φυσική αύξηση το 1998 μειώθηκε σε σύγκριση με το 1990 κατά 8,6 φορές, η αύξηση του αριθμού των Nivkh πρακτικά σταμάτησε.

Μια αξιοσημείωτη επιπλοκή της εθνο-κοινωνικής κατάστασης μεταξύ των Nivkhs της Σαχαλίνης τα τελευταία χρόνια συνδέεται επίσης με νέα σχέδια για την ανάπτυξη πετρελαίου στο ράφι της Θάλασσας του Okhotsk. Συνειδητοποιώντας ότι δύσκολα θα ήταν δυνατό να σταματήσει η επόμενη επίθεση εργατών πετρελαίου στα εδάφη τους, οι Nivkh έθεσαν το ζήτημα της καταβολής αποζημίωσης για την ανάπτυξη των κοιτασμάτων πετρελαίου στα παραδοσιακά τους εδάφη και τη διεξαγωγή μιας εθνολογικής εξέτασης των έργων. Η αγνόηση των αιτημάτων των αυτόχθονων πληθυσμών οδήγησε σε αρκετές διαμαρτυρίες στην περιοχή Νογκλίκι, όπου οι κατασκευαστικές εργασίες σχετικά με την τοποθέτηση του αγωγού ήταν ήδη σε εξέλιξη. Στο τέλος, το καλοκαίρι του 2005, εκπρόσωποι της Sakhalin Energy και των αυτόχθονων πληθυσμών της Sakhalin, εκπροσωπούμενοι από το Περιφερειακό Συμβούλιο Εξουσιοδοτημένων Ιθαγενών Μειονοτήτων της Sakhalin, κάθισαν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων και ξεκίνησε η κοινή ανάπτυξη του Σχεδίου Βοήθειας SIM. Στην ανάπτυξή του συμμετείχε και η περιφερειακή διοίκηση, εκπροσωπούμενη από το Τμήμα Ιθαγενών Μειονοτήτων, παρέχοντας τις απαραίτητες πληροφορίες για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη των ιθαγενών μειονοτήτων της Σαχαλίνης. Οι βασικοί στόχοι του SIMDP είναι: η πρόληψη ή η μείωση πιθανών αρνητικών επιπτώσεων που σχετίζονται με την υλοποίηση του έργου Sakhalin-2. συμβολή στη βελτίωση της ποιότητας ζωής των αυτόχθονων πληθυσμών μέσω πολιτιστικά κατάλληλα προγραμμάτων κοινωνικής ανάπτυξης και των απαιτήσεων της αειφόρου ανάπτυξης· ανάπτυξη του δυναμικού των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά. Το Σχέδιο Βοήθειας θα λειτουργήσει μέχρι το 2010· συνολικά, σχεδιάζεται να χρησιμοποιηθούν 1,5 εκατομμύρια ρούβλια στην περιοχή.

Εθνοπολιτισμική κατάσταση

Παρά τον μικρό αριθμό τους, τη δύσκολη κοινωνικοοικονομική κατάσταση, την εθνο-πολιτισμική κατάσταση των Nivkhs μπορεί γενικά να θεωρηθεί θετική. Πολλά στοιχεία της παραδοσιακής πνευματικής κουλτούρας, γεμάτα με νέο περιεχόμενο, αποτελούν οργανικό μέρος της καθημερινής ζωής των Nivkhs. Διακοπές των λαών του Βορρά, διοργανώνονται τακτικά αγώνες σε εθνικά αθλήματα, εργάζονται λαογραφικά σύνολα («Έρη» κ.λπ.), εθνογραφικά μουσεία, κέντρα εφαρμοσμένων διακοσμητικών τεχνών. Η διανόηση του Nivkh είναι ιδιαίτερα δραστήρια. Προκειμένου να συντονιστούν οι προσπάθειες των Nivkhs να αναβιώσουν την πολιτιστική τους κληρονομιά, δημιουργείται ένα εθνοπολιτιστικό κέντρο στο χωριό Nogliki. Μέσα με. Nekrasovka, ο τοπικός δημόσιος οργανισμός Okha "Κέντρο για τη διατήρηση και την ανάπτυξη του παραδοσιακού πολιτισμού των αυτόχθονων μειονοτήτων του Βορρά "Kykhkykh" ("Swan") λειτουργεί ενεργά.

Μεταξύ των εθνο-πολιτιστικών προβλημάτων στο επίκεντρο της δημόσιας προσοχής των Nivkhs είναι, φυσικά, το πρόβλημα της μητρικής τους γλώσσας. Οι αναγκαστικές μεταναστεύσεις των Nivkhs από μικρά παραθαλάσσια χωριά σε μεγαλύτερους πολυεθνικούς οικισμούς κατέστρεψαν το γλωσσικό περιβάλλον. Όχι λιγότερο αρνητικό ρόλο έπαιξε το σύστημα οικοτροφικής εκπαίδευσης των παιδιών. Η παρουσία δύο διαλέκτων στη γλώσσα Nivkh, των οποίων οι ομιλητές δεν καταλαβαίνουν πάντα ο ένας τον άλλον, είχε αρνητικό αντίκτυπο στη διδασκαλία της γλώσσας στα σχολεία Nivkh. Το σύστημα γραφής που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1930 με βάση τη διάλεκτο Amur δεν χρησιμοποιήθηκε στη Σαχαλίνη. Για τη διάλεκτο της Ανατολικής Σαχαλίνης, δημιουργήθηκε μόνο το 1979, γεγονός που συνεπαγόταν μια μερική μεταρρύθμιση της γραφής στη διάλεκτο Amur. Στις αρχές της δεκαετίας του '80. και στις δύο διαλέκτους παρήχθησαν αστάρια. Τα τελευταία χρόνια, παιδική λογοτεχνία έχει εκδοθεί στη γλώσσα Nivkh στο Yuzhno-Sakhalinsk. Εκδίδεται μια μηνιαία εφημερίδα στη γλώσσα Nivkh "Nivkh dif" (λέξη Nivkh). Σήμερα, η γλώσσα Nivkh διδάσκεται στις δημοτικές τάξεις σε εθνικούς οικισμούς, αλλά μέχρι στιγμής μόνο το 27% των μαθητών Nivkh έχουν εγγραφεί στην εκπαίδευση. Οι δάσκαλοι της γλώσσας Nivkh εκπαιδεύονται στην Παιδαγωγική Σχολή Nikolaev στο Amur, στο Ρωσικό Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο. Herzen στην Αγία Πετρούπολη. Όλα αυτά όμως δεν είναι ικανά να αλλάξουν ριζικά την κατάσταση. Οι νέοι δεν γνωρίζουν καθόλου τη μητρική τους γλώσσα· μόνο η παλαιότερη γενιά τη μιλάει.

Όργανα διοίκησης και αυτοδιοίκησης

Στη δομή της περιφερειακής διοίκησης της Σαχαλίνης, δημιουργήθηκε ένα τμήμα που ασχολείται με τα προβλήματα των μικρών λαών, στην περιφερειακή διοίκηση του Khabarovsk - ένα τμήμα για τις εθνικότητες. Υπό τη Δούμα της Περιφέρειας της Σαχαλίνης, έχει καθιερωθεί ο θεσμός ενός πληρεξουσίου εκπροσώπου από τους μικρούς λαούς του Βορρά, ο οποίος λειτουργεί σε μόνιμη βάση, αποτελεί μέρος της δομής της Δούμας και έχει το δικαίωμα να δρομολογήσει νομοθεσία. Παρόμοιες αντιπροσωπείες λειτουργούν σε νομοθετικές συνελεύσεις στις περιφέρειες Okhinsky και Poronaysky. Οι Nivkhs είναι μέλη περιφερειακών νομοθετικών συνελεύσεων και επικεφαλής ορισμένων αγροτικών διοικήσεων. Οι λειτουργίες των οργάνων αυτοδιοίκησης μεταξύ των Nivkhs εκτελούνται από περιφερειακές ενώσεις αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά. Όλες είναι εδαφικές ή εθνοτικές υποδιαιρέσεις της Περιφέρειας Σαχαλίνης και των Ενώσεων Επικράτειας του Χαμπαρόφσκ.

Νομικά έγγραφα και νόμοι

Στην Περιφέρεια Σαχαλίνης, έχουν εγκριθεί διάφοροι κανονισμοί που στοχεύουν στην προστασία των οικονομικών και πολιτιστικών συμφερόντων των Nivkhs: «Κανονισμοί για έναν εκπρόσωπο στην Περιφερειακή Δούμα της Σαχαλίνης από τους μικρούς λαούς του Βορρά που ζουν στην επικράτεια της Περιφέρειας Σαχαλίν» (1994 ) "Προσωρινοί κανονισμοί για τις φυλετικές κοινότητες, τις φυλετικές και οικογενειακές φάρμες των ιθαγενών πληθυσμών του βορρά της περιοχής Σαχαλίνη" (1996). Νόμος για τις ξένες επενδύσεις στην περιοχή της Σαχαλίνης (1998). Ορισμένα άρθρα που είναι αφιερωμένα στην προστασία του αρχικού οικοτόπου και του παραδοσιακού τρόπου ζωής των μικρών λαών περιέχονται στον Χάρτη της Περιφέρειας Σαχαλίνης. Το 1999 υπογράφηκε συμφωνία συνεργασίας μεταξύ της Διοίκησης της περιοχής και του περιφερειακού Συνδέσμου.

Η Επικράτεια Khabarovsk υιοθέτησε τους νόμους «για την κοινότητα των αυτόχθονων μειονοτήτων του βορρά», «για τη διαδικασία διεξαγωγής διεθνών εμπορικών διαγωνισμών για το δικαίωμα χρήσης φυσικών πόρων», «για την εκλογή βουλευτών της νομοθετικής δούμας της περιοχής Khabarovsk », που επιτρέπουν τη δημιουργία εκλογικών περιφερειών από περιοχές που δεν συνορεύουν μεταξύ τους. Τα δικαιώματα των αυτόχθονων πληθυσμών στην κοινωνική προστασία (έγκαιρη παράδοση τροφίμων, εκπαίδευση του προσωπικού, προστασία του περιβάλλοντος κ.λπ.) διασφαλίζονται από τον Χάρτη της Επικράτειας του Khabarovsk προς τους Nivkhs.

Σύγχρονα περιβαλλοντικά ζητήματα

Η κατάσταση του φυσικού περιβάλλοντος στις περιοχές του οικισμού Nivkh μπορεί να αξιολογηθεί ως τεταμένη και σε ορισμένες περιοχές ως κρίση. Το κρίσιμο επίπεδο της οικολογικής κατάστασης είναι χαρακτηριστικό, πρώτα απ 'όλα, για τις περιοχές Okhinsky και Nogliksky της περιοχής Sakhalin, όπου βρίσκονται κοιτάσματα πετρελαίου, καθώς και για τις τοπικές περιοχές της περιοχής Nikolaevsky της περιοχής Khabarovsk. Η κατάσταση στη Σαχαλίνη έχει επιδεινωθεί ακόμη περισσότερο λόγω της έναρξης της ανάπτυξης των κοιτασμάτων πετρελαίου (Sakhalin 1, Sakhalin 2) στο ράφι της Θάλασσας του Okhotsk. Δημιουργήθηκε στη Σαχαλίνη στις αρχές της δεκαετίας του '90. προκειμένου να βελτιωθεί η περιβαλλοντική ασφάλεια και να δημιουργηθούν συνθήκες για την ανάπτυξη της παραδοσιακής οικονομίας των λαών του Βορρά, τα εδάφη της παραδοσιακής διαχείρισης της φύσης (TNR), δυστυχώς, δεν αποτελούν εγγύηση για τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος, καθώς το δικαίωμα του γηγενούς πληθυσμού εκτείνεται μόνο στους επιφανειακούς βιολογικούς πόρους. Από τις προστατευόμενες φυσικές περιοχές στην περιοχή Nikolaevsky της Επικράτειας Khabarovsk, μπορεί να σημειωθεί μόνο το απόθεμα περιφερειακής σημασίας "Orlik" με έκταση 3,8 χιλιάδων εκταρίων.

Προοπτικές για τη διατήρηση των Nivkhs ως εθνότητας

Η δημογραφική κατάσταση των Nivkhs τις τελευταίες δεκαετίες χαρακτηρίζεται από αστάθεια. Οι περίοδοι σημαντικής πληθυσμιακής αύξησης αντικαταστάθηκαν από εξίσου σημαντικές μειώσεις. Οι έντονες διαφορές εξηγούνται τόσο από την όχι πολύ ευνοϊκή δομή φύλου και ηλικίας του πληθυσμού όσο και από τις διαδικασίες αφομοίωσης. Επί του παρόντος, οι Nivkhs βιώνουν έναν γενικά δυσμενή δημογραφικό κύκλο, που περιπλέκεται από μια δύσκολη κοινωνικοοικονομική κατάσταση. Από αυτές τις θέσεις, η εθνότητα Nivkh βρίσκεται φυσικά στη «ζώνη κινδύνου». Ταυτόχρονα, η εθνική αυτοσυνείδηση ​​των Nivkhs είναι σταθερή, έχει μια σταθερή ανοδική τάση. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τις επόμενες δεκαετίες ο αριθμός τους θα παραμείνει περίπου στο σημερινό επίπεδο και ο περαιτέρω εκδημοκρατισμός της δημόσιας ζωής στη χώρα, η ανάπτυξη της ανεξαρτησίας και η αυτοοργάνωση του λαού Nivkh θα συμβάλει στη σταθερότητα της εθνικής Nivkh Σύστημα.

Sulyandziga R.V., Kudryashova D.A., Sulyandziga P.V. Αυτόχθονες πληθυσμοί του Βορρά, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Επισκόπηση της τρέχουσας κατάστασης. Μ, 2003. 142 σ.; Υλικά του Αλμανάκ "World of Indigenous Peoples - Living Arctic"

Πρόσωπα της Ρωσίας. «Ζώντας μαζί, Διαφορετικοί»

Το έργο πολυμέσων Faces of Russia υπάρχει από το 2006, μιλώντας για τον ρωσικό πολιτισμό, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του οποίου είναι η ικανότητα να ζεις μαζί, να παραμένει διαφορετικό - αυτό το σύνθημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τις χώρες ολόκληρου του μετασοβιετικού χώρου. Από το 2006 έως το 2012, ως μέρος του έργου, δημιουργήσαμε 60 ντοκιμαντέρ για εκπροσώπους διαφόρων ρωσικών εθνοτήτων. Επίσης, δημιουργήθηκαν 2 κύκλοι ραδιοφωνικών προγραμμάτων "Μουσική και τραγούδια των λαών της Ρωσίας" - περισσότερα από 40 προγράμματα. Εικονογραφημένα αλμανάκ έχουν κυκλοφορήσει για την υποστήριξη της πρώτης σειράς ταινιών. Τώρα βρισκόμαστε στα μισά του δρόμου για τη δημιουργία μιας μοναδικής πολυμεσικής εγκυκλοπαίδειας των λαών της χώρας μας, μια εικόνα που θα επιτρέψει στους κατοίκους της Ρωσίας να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους και να αφήσουν μια εικόνα για το πώς ήταν για τους επόμενους.

~~~~~~~~~~~

«Πρόσωπα της Ρωσίας». Nivkhs. "Στο νερό", 2010

Γενικές πληροφορίες

N'ivhi, Nivkh (αυτοόνομα - "άνθρωπος"), Gilyaks (απαρχαιωμένο), άνθρωποι στη Ρωσία. Ζουν στην περιοχή Khabarovsk στο κάτω Amur και στο νησί Sakhalin (κυρίως στο βόρειο τμήμα). Ο αριθμός των 4630 ατόμων. Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, ο αριθμός των Nivkhs που ζουν στη Ρωσία είναι 5 χιλιάδες άτομα, σύμφωνα με την απογραφή του 2010. - 4 χιλιάδες 652 άτομα ..

Μιλούν μια απομονωμένη γλώσσα Nivkh. Η ρωσική γλώσσα είναι επίσης ευρέως διαδεδομένη.

Υποτίθεται ότι οι Nivkhs είναι άμεσοι απόγονοι του αρχαίου πληθυσμού της Σαχαλίνης και των κατώτερων ροών του Αμούρ, που εγκαταστάθηκαν στο παρελθόν πολύ ευρύτερα από ό,τι σήμερα. Είχαν ευρείες εθνο-πολιτιστικές επαφές με τους λαούς Tungus-Manchurian, τους Ainu και τους Ιάπωνες. Πολλοί Nivkh μιλούσαν τις γλώσσες των λαών των γειτονικών περιοχών.

Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες είναι το ψάρεμα (σολωμός τσουμ, ροζ σολομός κ.λπ.) και το θαλάσσιο ψάρεμα (φώκια, λευκή φάλαινα κ.λπ.). Ψάρευαν με γρι, δίχτυα, αγκίστρια, έστηναν ζαεζδκι κλπ. Χτυπούσαν το θαλάσσιο ζώο με λόγχες, ρόπαλα κλπ. Έφτιαχναν γιούκολα από ψάρια, έβγαζαν λίπος από το εσωτερικό, έραβαν παπούτσια και ρούχα από δέρμα. Το κυνήγι ήταν μικρότερης σημασίας (αρκούδα, ελάφι, γουνοφόρα κ.λπ.). Το θηρίο εξορύχθηκε με τη βοήθεια βρόχων, βαλλίστρων, λόγχες και από τα τέλη του 19ου αιώνα - όπλα.

Βοηθητικό επάγγελμα - συγκέντρωση (μούρα, ρίζες σαράνα, άγριο σκόρδο, τσουκνίδα· στην ακτή της θάλασσας - μαλάκια, φύκια, κοχύλια). Ανεπτυγμένη εκτροφή σκύλων. Το κρέας του σκύλου χρησιμοποιούνταν για φαγητό, τα δέρματα για ρούχα, τα σκυλιά χρησιμοποιούνταν ως όχημα, για ανταλλαγή, για κυνήγι και θυσιάζονταν. Οι οικιακές χειροτεχνίες είναι ευρέως διαδεδομένες - η κατασκευή σκι, σκαφών, έλκηθρων, ξύλινων σκευών, πιάτων (γούρνα, tuesa), κλινοσκεπάσματα από φλοιό σημύδας, επεξεργασία οστών και δέρματος, ύφανση ψάθες, καλάθια, σιδηρουργία. Ταξίδευαν με βάρκες (σανίδα ή πιρόγες από λεύκα), σκι (κενό ή επενδεδυμένο με γούνα), έλκηθρα με έλκηθρο σκύλου.

Στην πρώην ΕΣΣΔ, υπήρξαν αλλαγές στη ζωή των Nivkhs. Σημαντικό μέρος τους εργάζεται σε αλιευτικά αρτέλ, σε βιομηχανικές επιχειρήσεις, στον τομέα των υπηρεσιών. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, το 50,7% των Nivkhs είναι αστικός πληθυσμός.

Τον 19ο αιώνα διατηρήθηκαν τα απομεινάρια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, του φυλετικού διχασμού.

Έκαναν καθιστική ζωή. Τα χωριά βρίσκονταν συνήθως στις όχθες των ποταμών και στις ακτές της θάλασσας. Το χειμώνα ζούσαν σε ημι-σκάφος τετράπλευρης κάτοψης, βαθύτερο στο έδαφος κατά 1-1,5 μ., με σφαιρική στέγη. Ήταν ευρέως διαδεδομένες οι υπέργειες κατοικίες με κίονες με κανόνια. Θερινή κατοικία - κτίριο σε σωρούς ή στριμμένα πρέμνα με δίρριχτη στέγη.

Η παραδοσιακή ενδυμασία (ανδρική και γυναικεία) αποτελούνταν από παντελόνι και ρόμπα από δέρμα ψαριού ή χαρτί. Το χειμώνα, φορούσαν ένα γούνινο παλτό από γούνα σκύλου, οι άνδρες φορούσαν μια φούστα από δέρμα φώκιας πάνω από ένα γούνινο παλτό. Καπέλα - ακουστικά, γούνινο καπέλο, το καλοκαίρι κωνικό φλοιό σημύδας ή υφασμάτινο καπέλο. Παπούτσια από φώκια και δέρμα ψαριού.

Παραδοσιακό φαγητό είναι ωμό και βραστό ψάρι, κρέας θαλάσσιων και δασικών ζώων, μούρα, οστρακοειδή, φύκια και βρώσιμα βότανα.

Θεωρούνταν επίσημα ορθόδοξοι, αλλά διατήρησαν τις παραδοσιακές πεποιθήσεις (η λατρεία της φύσης, της αρκούδας, του σαμανισμού κ.λπ.). Μέχρι τη δεκαετία του 1950, οι Nivkhs της Σαχαλίνης διατηρούσαν ένα κλασικό φεστιβάλ αρκούδας με τη σφαγή μιας αρκούδας που εκτρέφονταν σε κλουβί. Σύμφωνα με ανιμιστικές ιδέες, οι Nivkhs περιβάλλονται από άγρια ​​ζωή με έξυπνους κατοίκους. Υπήρχε κανόνας να φροντίζει κανείς το περιβάλλον και να χρησιμοποιεί τον πλούτο του με σύνεση. Οι παραδοσιακοί περιβαλλοντικοί κανονισμοί ήταν ορθολογικοί. Ιδιαίτερα πολύτιμες είναι οι εργατικές δεξιότητες που συσσωρεύτηκαν στο πέρασμα των αιώνων, οι λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες, η λαογραφία, η μουσική και η δημιουργικότητα στο τραγούδι, οι γνώσεις για τα φαρμακευτικά βότανα και η συγκέντρωση.

Επί του παρόντος, έχει ξεκινήσει η διαδικασία επιστροφής των Nivkhs στους πρώην τόπους εγκατάστασης τους και η αναβίωση των παλαιών χωριών. Η διανόηση μεγάλωσε. Βασικά πρόκειται για υπαλλήλους πολιτιστικών και δημόσιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Το σύστημα γραφής Nivkh δημιουργήθηκε το 1932. Τα Primers δημοσιεύονται στις διαλέκτους Amur και East Sakhalin, διαβάζοντας βιβλία, λεξικά και την εφημερίδα Nivkh Dif (Λέξη Nivkh).

Ch.M. Dachshunds

Δοκίμια

Nivkhs- οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Άπω Ανατολής, που ζουν στον κάτω ρου του Αμούρ, στις όχθες του Ταταρικού Στενού (περιοχές Ulchsky και Nikolaevsky της Επικράτειας Khabarovsk) και στο βόρειο τμήμα του νησιού Sakhalin. Τα Nivkh αντιπροσωπεύουν έναν ειδικό ανθρωπολογικό τύπο Amur Sakhalin της βορειοασιατικής φυλής.Αριθμός στη Ρωσική Ομοσπονδία σύμφωνα με την απογραφή του 2002. - 5287 άτομα. Η γλώσσα Nivkh δεν έχει παραλληλισμούς με τις γλώσσες άλλων λαών της Ανατολικής Σιβηρίας και ανήκει στην ομάδα των απομονωμένων γλωσσών, αν και οι σύγχρονοι ερευνητές βρίσκουν στοιχεία των γλωσσικών ομάδων του Νότιου Αλτάι, του Μάντσου και του Τούνγκους. Υπάρχουν διάλεκτοι Amur, North Sakhalin και East Sakhalin. Γράψιμο - από το 1932 με βάση τα Λατινικά και από το 1953. - Ρωσικά γραφικά. Θρησκεία - ανιμισμός, σαμανισμός.

μόνο άνθρωποι

Τα μυστηριώδη Nivkhs (Nivkhgu - άνθρωποι) ονομάζονταν «γκίλιακ» μέχρι τη δεκαετία του 1930. Οι ασχολίες, ο πολιτισμός και ο τρόπος ζωής τους είναι παρόμοιοι με τους υπόλοιπους λαούς του νότου της Άπω Ανατολής και η γλώσσα, σε αντίθεση με τη διάλεκτο των γειτόνων τους, είναι μέρος μιας μικρής παλαιο-ασιατικής ομάδας που έχει επιζήσει από την εποχή πριν από την ευρεία χρήση των γλωσσών Tungus-Manchu στην Ανατολική Σιβηρία. Οι Nivkhs πάντα προσπαθούσαν να εγκατασταθούν και οι παραδοσιακές τέχνες τους (κυνήγι και ψάρεμα) ήταν όλο το χρόνο.

Tyf, dyf, taf ή σπίτι

Η χειμερινή κατοικία των Nivkhs - tyf, dyf, taf - είναι ένα μεγάλο ξύλινο σπίτι με πλαίσιο πυλώνων και τοίχους από οριζόντιους κορμούς που εισάγονται με αιχμηρά άκρα στις αυλακώσεις των κάθετων πυλώνων. Η δίρριχτη στέγη του ήταν καλυμμένη με γρασίδι, δεν υπήρχε ταβάνι, μέσα υπήρχε χωμάτινο δάπεδο και φαρδιές κουκέτες κατά μήκος των τοίχων, που θερμαινόταν από τις καμινάδες από την εστία. Δύο ή τρεις οικογένειες φιλοξενούνταν συνήθως σε ένα τέτοιο σπίτι, που βρισκόταν στις κουκέτες τους, και στο κέντρο, σε ένα ξύλινο δάπεδο, τοποθετημένο σε ψηλούς στύλους, ζούσαν και τρέφονταν σκυλιά έλκηθρου σε έντονους παγετούς. Με την έναρξη της ζέστης, κάθε οικογένεια μετακόμισε στην εξοχική κατοικία της, η οποία ήταν χτισμένη κοντά στο χειμωνιάτικο σπίτι ή κοντά στο νερό, δίπλα στο ψάρεμα. Φέιγ βολάν από φλοιό με πλαίσιο, που είχαν διαφορετικά σχήματα - αέτωμα, κωνικό, ορθογώνιο - τοποθετούνταν συχνότερα σε πασσάλους. Συνήθως αποτελούνταν από δύο μέρη: ένα σαλόνι με ανοιχτή εστία και έναν αχυρώνα όπου στέγνωναν δίχτυα, δίχτυα και ψάρια.

Υπήρχε αρκετή γη για όλους

Η τοποθεσία των χειμερινών και καλοκαιρινών «χωριών» εξαρτιόταν από το ψάρεμα και τις γεωγραφικές συνθήκες. Το χειμερινό χωριό βρισκόταν παραδοσιακά μακριά από την παραλία, σε ένα μέρος προστατευμένο από τους ανέμους, μέσα σε δάσος, πιο κοντά σε κυνηγότοπους ή στην ακτή μιας δεξαμενής, όχι μακριά από τρύπες για ψάρεμα στον πάγο. Το καλοκαίρι, οι Nivkhs προσπάθησαν να εγκατασταθούν στις εκβολές του ποταμού, όπου ήρθαν τα ψάρια για ωοτοκία ή στη θαλάσσια σούβλα, όπου έπιασαν σολομό και έπιασαν θαλάσσια ζώα - φώκιες, γενειοφόρους φώκιες, θαλάσσια λιοντάρια. Η εγκατάσταση σε μικρές κοινότητες, διαχωρισμένες από σημαντικές αποστάσεις μεταξύ τους και η καθοδήγηση μιας ολοκληρωμένης οικονομίας ψαράδων, κυνηγών ζώων της θάλασσας και του δάσους, συλλεκτών μούρων, μανιταριών και φυτών, τους έδωσε την ευκαιρία να αναπτύξουν περιοχές με βέλτιστο μέγεθος, διατηρώντας σχετικά υψηλό επίπεδο κατανάλωσης. Το γεγονός ότι τα εδάφη τους δεν είχαν σαφώς καθορισμένα όρια και οι ίδιοι οι Nivkhs δεν ήρθαν σε σύγκρουση με άλλους λαούς, οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στις ιδιαιτερότητες της τοποθεσίας.

Γαμπροί και πεθεροί

Η κοινωνία του Nivkh ήταν μια σταθερή δομή, αποτελούμενη από ξεχωριστές φυλές, οι οποίες δεσμεύονταν από αμοιβαίες υποχρεώσεις. Κάθε φυλή ("khal" ή στα ρωσικά "θηκάρι") έπαιρνε γυναίκες από μια συγκεκριμένη φυλή και, με τη σειρά της, έδινε τις γυναίκες της σε μια άλλη, επίσης με ακρίβεια καθορισμένη φυλή. Σε σχέση με έναν khal, ήταν "imkhi", δηλαδή η οικογένεια των γαμπρών, σε σχέση με έναν άλλο - "ahmalk", η οικογένεια του πεθερού. Οι συμφωνίες μεταξύ μελών διαφόρων φυλών δεν περιορίζονταν στη σφαίρα των κανόνων της οικογένειας και του γάμου, επεκτείνονταν σε ολόκληρο τον τομέα των ποικίλων κοινωνικών σχέσεων και αυτή ήταν η σημασία τους ως ένα σύστημα δεσμών που εδραιώνει την κοινωνία. Ως εκ τούτου, οι Nivkhs δεν μάλωναν και δεν πολέμησαν με συγγενείς, αλλά τους βοήθησαν σε δύσκολες στιγμές.

Nikolaevsk-on-Amur - η πρωτεύουσα της γης Nivkh

Η πρώτη αναφορά αυτών των ειρηνόφιλων ανθρώπων βρίσκεται στην αναφορά του Βασίλι Πογιάρκοφ, ο οποίος διοικούσε τους Κοζάκους που ήρθαν στον κάτω ρου του Αμούρ το 1643. Σε αυτό, ενημερώνει το αφεντικό του, τον βοεβόδα των Γιακούτ, Pyotr Golovin, για τους Γκίλιακ, τους ντόπιους «λαούς» που ζουν σε σπίτια με ξυλοπόδαρα, καβαλούν σκύλους, ψαρεύουν σε μικρές βάρκες από φλοιό σημύδας («μου») και πλέουν πάνω τους ακόμη και σε η ανοιχτή θάλασσα. Το 1849-1855. η αποστολή του Gennady Ivanovich Nevelsky εργάστηκε στα ίδια μέρη και σύμφωνα με τις περιγραφές της ζωής και του πολιτισμού των ιθαγενών που άφησαν τα μέλη της, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι δεν υπήρξαν σημαντικές αλλαγές στον τρόπο ζωής των Nivkhs. τους τελευταίους δύο αιώνες. Είναι αλήθεια ότι τα κουμπιά "κόρακας" εμφανίστηκαν στα ρούχα των τοπικών fashionistas, τα οποία τράβηξαν την προσοχή του υφισταμένου του Nevelsky, του υπολοχαγού Nikolai Boshnyak. Η μελέτη του υλικού από το οποίο κατασκευάστηκαν, καθώς και οι ιστορίες των ψαράδων, του επέτρεψαν να ανακαλύψει αργότερα ένα μεγάλο κοίτασμα άνθρακα στη Σαχαλίνη. Επίσης, οι συμμετέχοντες στην αποστολή στα εδάφη των Nivkhs ίδρυσαν την πόλη Nikolaevsk-on-Amur, γύρω από την οποία άρχισαν να εγκαθίστανται Ρώσοι αγρότες και μετά τη σύναψη των συνθηκών Aigun και Πεκίνου με την Κίνα (1858-1860), εδάφη - ηπειρωτική και νησιωτική - έγιναν επίσημα μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Φωτιά

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, οι Nivkh ήταν ανιμιστές: εμψύχωναν τη ζωντανή και άψυχη φύση, κατοικούσαν τον κόσμο με καλά και κακά πνεύματα. Περιέλαβαν επίσης ουράνια σώματα, βουνά, νερό, φωτιά, που ήταν επίσης σύμβολο της οικογένειας, στην κατηγορία των ζωντανών όντων. Έτσι, οι Nivkhs, σε αντίθεση με άλλους λαούς του Amur, συχνά αποτέφρωναν τους νεκρούς, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο οι ψυχές τους θα ανέβαιναν ελεύθερα στον επάνω κόσμο. Η διεξαγωγή αυτής της ιεροτελεστίας διέφερε κάπως στη μορφή μεταξύ των διαφορετικών κοινοτήτων, αλλά το κύριο πράγμα στο περιεχόμενό του διατηρήθηκε: το πτώμα κάηκε σε μια τεράστια νεκρική πυρά στην τάιγκα συνοδευόμενη από τελετουργικό θρήνο, οι στάχτες μεταφέρθηκαν με τσουγκράνα στο κέντρο της φωτιάς και περικλείεται με ξύλινο σπίτι. Στη συνέχεια φτιάχτηκε μια ξύλινη κούκλα, ένα κόκαλο από το κρανίο του νεκρού προσαρτήθηκε σε αυτό, ντύθηκε, φορούσε παπούτσια και τοποθετήθηκε σε ένα ειδικό σπίτι - ραφ, ύψους περίπου ένα μέτρο, διακοσμημένο με σκαλιστά στολίδια. Στη συνέχεια, πραγματοποιήθηκαν τακτικές τελετές κηδείας κοντά του (ειδικά συχνά τον πρώτο μήνα μετά την κηδεία, στη συνέχεια - περίπου μία φορά το μήνα για ένα χρόνο, μετά από αυτό - κάθε χρόνο), περιποιήθηκαν τον εαυτό τους και έριχναν φαγητό στη φωτιά για άλλον συγγενής που είχε πάει στον κόσμο. Εάν ένα άτομο εξαφανιζόταν ή πνιγόταν και το σώμα του δεν βρέθηκε, τότε κανονιζόταν μια συμβολική ταφή, όταν αντί για αυτόν έθαβαν μια μεγάλη, στην ανάπτυξη του νεκρού, κούκλα από κλαδιά και γρασίδι. Την έντυσαν με τα ρούχα του νεκρού και την έθαβαν στο έδαφος ή την έκαιγαν, τηρώντας το προβλεπόμενο τελετουργικό.

Νερό…

Από τις ίδιες ανιμιστικές ιδέες προέκυψε και η λατρεία των «κυρίων της φύσης», στενά συνδεδεμένη με τις αλιευτικές τελετουργίες. Οι Nivkhs προσευχήθηκαν στον πνευματικό δάσκαλο του ουρανού στα σπίτια τους, στο δάσος κοντά στο ιερό δέντρο κάλεσαν τον πνευματικό δάσκαλο της γης, στρέφοντάς του με αιτήματα για υγεία, καλή τύχη στις χειροτεχνίες και στις μελλοντικές υποθέσεις. Η Τάιγκα, τα βουνά και κυρίως η θάλασσα, τα ποτάμια, οι λίμνες, δηλαδή το νερό ως πηγή ζωής, καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την τελετουργική τους πρακτική. Ένα από τα κεντρικά μέρη σε αυτό καταλήφθηκε από τον εορτασμό της απελευθέρωσης των δεξαμενών από τον πάγο και την αφιέρωση στα πνεύματα του νερού ειδικών τροφίμων και σκευών - ξύλινες γούρνες με τη μορφή πάπιων και ψαριών. Μόνο αφού «τάισαν το νερό» οι Nivkh άρχισαν να ψαρεύουν ψάρια και θαλάσσια ζώα, διαφορετικά ο «ιδιοκτήτης» του (Tol Yz, ή Tayraadz - φάλαινα δολοφόνος) δεν μπορούσε να στείλει αλιεύματα.

Και αρκούδες

Ένα άλλο ισχυρό πνεύμα - ο ιδιοκτήτης της τάιγκα Pal Yz, ή "άνθρωπος του βουνού", παρουσιάστηκε με τη μορφή μιας τεράστιας αρκούδας και κάθε "συνηθισμένη" αρκούδα θεωρήθηκε γιος του. Το κυνήγι γι 'αυτόν έπρεπε να συνοδεύεται από ένα ειδικό τελετουργικό, δηλαδή το "παιχνίδι αρκούδας" - chkhif lerand. Για παράδειγμα, μετά την επιτυχή ολοκλήρωση της εκστρατείας, ο γηραιότερος κυνηγός κάθισε στην πλάτη μιας νεκρής αρκούδας και φώναξε: "Ουάου!" τρεις φορές αν ήταν αρσενικό και τέσσερις φορές αν ήταν αρκούδα. Για να κατευνάσουν, έβαζαν καπνό στο αριστερό αυτί του θηρίου, αφού τον φρεσκάρανε, τον παρέδωσαν στο χωριό και τον μετέφεραν πρώτα με το κεφάλι, ειδοποιώντας τους συγγενείς τους με κραυγή. Οι γυναίκες χαιρέτισαν την πομπή παίζοντας σε ένα μουσικό κούτσουρο, το σφάγιο μεταφέρθηκε στον αχυρώνα, το δέρμα με το κεφάλι τοποθετήθηκε στην πλατφόρμα, όπου ήταν ήδη αποθηκευμένα τα οστά, τα κρανία και τα γεννητικά όργανα των προηγουμένως εξορυσσόμενων αρκούδων. Αμέσως συσσωρεύτηκε κυνηγετικός εξοπλισμός και τοποθετήθηκαν αναψυκτικά, μεταξύ των οποίων και τηγανητό κρέας σκοτωμένου ζώου, το οποίο μοιράστηκε σε όλους τους παρευρισκόμενους, το ίδιο το γεύμα συνοδεύτηκε με μουσική συνοδεία.

αρκούδα διακοπές

Επίσης, το τελετουργικό των διακοπών της αρκούδας με μια αρκούδα που μεγαλώνει σε ένα κλουβί αναπτύχθηκε λεπτομερώς μεταξύ των Nivkhs. Έλαβε χώρα τον Ιανουάριο-Φεβρουάριο, κατά την περίοδο της πανσελήνου, για δύο εβδομάδες. Αφενός συνδέθηκε με αλιευτική λατρεία, συνοδευόταν δηλαδή από μια ιεροτελεστία σίτισης των ιδιοκτητών της γης, των δασών και των βουνών, αφετέρου με μια αφύπνιση για έναν νεκρό συγγενή. Ένα αρκουδάκι που πιάστηκε ή βρέθηκε στην τάιγκα ανατράφηκε για τρία χρόνια σε μια ειδική ξύλινη καλύβα και καθ 'όλη τη διάρκεια της διατήρησης του ζώου, τηρήθηκαν πολλοί κανόνες και ταμπού. Για παράδειγμα, οι γυναίκες απαγορευόταν να τον πλησιάσουν, αν και μερικές φορές η οικοδέσποινα τον θήλαζε, αποκαλώντας τον «γιο». Συνήθως, οι διακοπές στη μνήμη ενός αποθανόντος συγγενή, του οποίου η ψυχή, σύμφωνα με το μύθο, μετατράπηκε σε μια αρκούδα, χωριζόταν σε διάφορα στάδια: κατασκευή ιερών ρινισμάτων (inau), θανάτωση μιας αρκούδας, τοποθέτηση του κεφαλιού του σε μια πλατφόρμα, θεραπεία του κρέας, θυσία σκύλων και αποχώρηση καλεσμένων. Έγινε έτσι: την καθορισμένη ημέρα, ο ιδιοκτήτης της αρκούδας έριξε κρασί στο οικιακό πνεύμα και στράφηκε σε αυτόν ζητώντας να τον συγχωρήσει που δεν μπορούσε να κρατήσει πια την αρκούδα, αν και του συμπεριφερόταν καλά όλη την ώρα. Πήγε στο κλουβί και κέρασε την αρκούδα, ρίχνοντας κρασί μπροστά του, οι γυναίκες χόρευαν εδώ και η οικοδέσποινα που θήλαζε το αρκουδάκι εξέφρασε τη λύπη της με κλάματα και έναν ιδιαίτερο χορό. Η αρκούδα οδηγήθηκε γύρω από το χωριό, τον υποδέχτηκαν με χαρά σε κάθε σπίτι, τον κέρασαν yukola, ειδικό ζελέ από δέρμα ψαριού, κρασί και τον προσκύνησαν - αυτό υποτίθεται ότι έφερνε ευημερία στην οικογένεια. Όλοι χόρεψαν υπό τους ήχους ενός μουσικού κορμού, παντομίμα που απεικονίζει το μελλοντικό ταξίδι του θηρίου στους προγόνους του. Στη συνέχεια, στο τελευταίο σπίτι, άρχισε ο αποχαιρετισμός της αρκούδας: σαν νεκρός, έβαλαν δύο ζώνες υφασμένες από γρασίδι, στις οποίες έδεναν "ταξιδιωτικά" και "ταξιδιωτικά είδη" - ρίζες, κόνδυλοι φυτών, μούρα, σακούλες καπνός.

Και η κηδεία του γιου του Pal Yz

Ο γαμπρός ή ο γαμπρός του ιδιοκτήτη του θηρίου σκότωσε την αρκούδα. Αυτό έγινε σε έναν ειδικά διαμορφωμένο χώρο, περιφραγμένο με κομμένα χριστουγεννιάτικα δέντρα και διακοσμημένο με τελετουργικά ρινίσματα. Η αρκούδα ήταν δεμένη σε σκαλισμένα κοντάρια και ο ιδιοκτήτης του γύρισε: «Τώρα οργανώνουμε ένα μεγάλο γλέντι προς τιμήν σου, μη φοβάσαι, δεν θα σε βλάψουμε, μόνο θα σε σκοτώσουμε και θα σε στείλουμε στον ιδιοκτήτη του το δάσος που σε αγαπάει. Θα σας δώσουμε το καλύτερο φαγητό που είχατε ποτέ μαζί μας, όλοι θα κλάψουμε για εσάς. Αυτός που θα σε σκοτώσει είναι ο καλύτερος σουτέρ ανάμεσά μας, κλαίει και ζητά τη συγχώρεση σου. Δύσκολα θα νιώσεις κάτι, θα γίνει γρήγορα. Δεν μπορούμε να σας ταΐζουμε για πάντα, καταλαβαίνετε. Κάναμε ό,τι μπορούσαμε για εσάς και τώρα είναι η σειρά σας να μας φροντίσετε - ζητήστε από τον Δάσκαλο να στείλει περισσότερες ενυδρίδες, σάμπλες για το χειμώνα και φώκιες και ψάρια σε αφθονία για το καλοκαίρι, μην ξεχνάτε την υπηρεσία μας. Σας αγαπάμε πολύ και τα παιδιά μας δεν θα σας ξεχάσουν ποτέ…» Η παιδική χαρά και τα αναψυκτικά ετοίμασε η οικογένεια που μεγάλωσε την αρκούδα. Το σφάγιο ξεφλουδίστηκε, το δέρμα με το κεφάλι κατέβηκε στο σπίτι μέσα από μια τρύπα καπνού σε ένα μακρύ κοντάρι και τοποθετήθηκε σε μια πλατφόρμα στην οποία θυσιάζονταν σκυλιά. Ανάμεσα στα γεύματα, ο χορός, οι αγώνες έλκηθρου, η ξιφασκία με ξύλα, η τοξοβολία συνεχιζόταν, οι γυναίκες έπαιζαν σε ένα μουσικό κούτσουρο. Το κρέας της αρκούδας έβραζε πάνω από μια φωτιά που έφτιαχνε με οικογενειακό πυριτόλιθο, σερβιρίστηκε σε ειδικές ξύλινες κουτάλες φτιαγμένες για τις γιορτές και επίσης το έβγαζαν με μια ειδική κουτάλα με μια σκαλισμένη εικόνα αρκούδας. Το κεφάλι και το κρέας του ζώου ήταν διακοσμημένα με ρινίσματα inau, και όλα τα οστά μαζεύτηκαν και δόθηκαν στους ιδιοκτήτες, επισυνάπτοντας κάποιο δώρο σε αυτά: ένα δόρυ, ένα μαχαίρι, μια ζώνη, ακόμη και σκυλιά. Φέρεται να στάλθηκαν σε «ανθρώπους του δάσους» - αρκούδες. Την παραμονή του τέλους της γιορτής, οι ηλικιωμένοι κάθονταν όλη τη νύχτα κοντά στο κρανίο του θηρίου, έφαγαν τελετουργικά πιάτα και συνομιλούσαν μαζί του. Έπειτα, υπό τον ήχο της μουσικής, σε έναν αχυρώνα ή σε ένα δέντρο όπου ήταν ήδη αποθηκευμένα άλλα κρανία, έστηναν ένα νέο, έβαζαν φαγητό μπροστά του, είπαν τα λόγια του αποχαιρετισμού και φύτεψαν ένα έλατο δίπλα του. δεδομένου ότι ο συνολικός αριθμός των δέντρων πρέπει να αντιστοιχεί στον αριθμό των νεκρών αρκούδων ...

- (αυτοόνομα Nivkhgu, Gilyaks) άτομα με συνολικό αριθμό 4.673 χιλιάδων ατόμων, που ζουν κυρίως στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας (4.631 χιλιάδες άτομα). Γλώσσα Nivkh. Θρησκευτικός δεσμός πιστών: παραδοσιακές πεποιθήσεις, ορθόδοξοι… Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

NIVHI- (το αυτοόνομα Nivkh είναι ξεπερασμένο. Η έκφραση Gilyaki), οι άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο αυτόχθονος πληθυσμός του κάτω ρου του ποταμού. Amur (Khabarovsk kr.) και περίπου. Σαχαλίνη. 4,6 χιλιάδες άτομα (1992). Γλώσσα Nivkh. Ορθόδοξοι πιστοί, υπάρχουν παραδοσιακές δοξασίες... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

NIVHI- NIVHI, neskl. και nivukhs, nivkhs, μονάδες. nivuh, nivuh, σύζυγος. Παλαιοασιάτες που ζουν στο κατώτερο ρεύμα του Αμούρ και περίπου. Sakhalin (το πρώην όνομα του Gilyaki). Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

NIVHI- NIVHI, ov, unit. nivh, a, σύζυγος. Οι άνθρωποι που ζουν κατά μήκος του κάτω ρου του ποταμού Amur και στο νησί Sakhalin [το πρώην όνομα Gilyaks]. | επίθ. Nivkh, ω, ω. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

NIVHI- (αυτοόνομα Nivkh, απαρχαιωμένο Gilyak), άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (4,6 χιλιάδες άτομα). Ο αυτόχθονος πληθυσμός του κάτω ρου του ποταμού. Amur (Εδάφιο Khabarovsk) και περίπου. Σαχαλίνη. Η γλώσσα Nivkh ανήκει στις Παλαιοασιατικές γλώσσες. Ορθόδοξοι πιστοί, υπάρχουν ... ... ρωσική ιστορία

Nivkhs- (αυτοόνομα Nivkhgu, Gilyaks) άτομα με συνολικό αριθμό 4.673 χιλιάδων ατόμων, που ζουν κυρίως στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας (4.631 χιλιάδες άτομα). Γλώσσα Nivkh. Θρησκευτική υπαγωγή των πιστών: παραδοσιακές πεποιθήσεις, ορθόδοξοι. … Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Nivkhs- ov; pl. Οι άνθρωποι, ο αυτόχθονος πληθυσμός της λεκάνης του ποταμού Αμούρ και του νησιού Σαχαλίνη. πρόσωπα, εκπρόσωποι αυτού του λαού. ◁ Nivkh, a; μ. Nivkhka, και; pl. γένος. γεράκι, dat. hkam; και. Nivkhsky, ω, ω. Ν. γλώσσα (γλώσσα της παλαιοασιατικής ομάδας). Στο Nivkh, adv. * * * Nivkhs…… εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Nivkhs- NIVKhI, ov, mn (μονό Nivkh, a, m). Οι άνθρωποι που ζουν στον κάτω ρου του ποταμού. Amur (στην επικράτεια Khabarovsk της Ρωσίας) και στα βόρεια περίπου. Sakhalin (το πρώην όνομα του Gilyaki). άνθρωποι που ανήκουν σε αυτόν τον λαό. lang. Nivkh, Παλαιοασιατική ομάδα, μια από τις γενετικά ... ... Επεξηγηματικό λεξικό ρωσικών ουσιαστικών

Nivkhs- (στην προεπαναστατική λογοτεχνία Gilyaks) άνθρωποι που ζουν στη λεκάνη του κάτω ρου του ποταμού. Amur (Εδάφιο Khabarovsk της RSFSR) και περίπου. Σαχαλίνη. Αριθμός 4,4 χιλιάδες άτομα. (1970, απογραφή). Μιλούν τη γλώσσα Nivkh (Βλέπε γλώσσα Nivkh). Μάλλον Ν........... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

NIVHI- (πρώην όνομα Gilyaki) ένας λαός που ζει στο μπάσο. πιο χαμηλα ποτάμια ρεύματα Amur (Εδάφιο Khabarovsk της RSFSR) και περίπου. Σαχαλίνη. Αριθμός 3,7 χιλιάδες άτομα (1959). Η γλώσσα Nivkh κατέχει μια απομονωμένη θέση στην ομάδα των Παλαιοασιατικών γλωσσών. Σχετικά με την προέλευση του Ν. ... ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

• Amur Tales, Ντμίτρι Ναγκίσκιν. Οι Nivkhs, Nanai, Ulchi, Udege και άλλοι λαοί της Άπω Ανατολής έζησαν από καιρό στις όχθες του πλατιού και ισχυρού Amur. Και για αιώνες οι μεγάλοι τους λένε ιστορίες σε παιδιά που μεγαλώνουν στους καταυλισμούς. Σχετικά ... Αγορά για 1161 ρούβλια
• Ιστορίες Αμούρ. Καρτ ποστάλ. Τεύχος 1, . Σετ 15 καρτ ποστάλ. Οι Nivkhs, Nanai, Ulchi, Udege και άλλοι λαοί της Άπω Ανατολής έζησαν από καιρό στις όχθες του πλατιού και ισχυρού Amur. Και εδώ και αιώνες οι γέροι τους έλεγαν ότι μεγαλώνουν σε...

Nivkhs( nivakh, nivuh, nivhgu, nygvngun, ξεπερασμένο. Γκίλιακς)

Μια ματιά από το παρελθόν

"Περιγραφή όλων των λαών που ζουν στο ρωσικό κράτος" 1772-1776:

Οι Gilyaks, ή gilem, ή kil eu, όπως αυτοαποκαλούνται, είναι οι άνθρωποι που είναι ίσως οι πιο αφοσιωμένοι στο ψάρεμα από όλους τους λαούς του κόσμου. Μέχρι πολύ πρόσφατα, αυτός ο λαός διατηρούσε ανέπαφα όλα τα πρωτόγονα χαρακτηριστικά του. Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, οι επαφές με Ρώσους αποίκους στις εκβολές του Αμούρ οδήγησαν τους Γκίλιακ να ξεχάσουν γρήγορα τη γλώσσα και τα έθιμά τους.

Συνήθως δεν χρησιμοποιούν τα ονόματα που τους δίνονται στην οικογένεια, αλλά παρατσούκλια, όπως συνηθίζεται στους Ινδιάνους της Αμερικής. Ως οπαδοί του σαμανισμού, ακόμη και εκείνοι που έχουν βαφτιστεί πρόσφατα προσεύχονται στα είδωλα.

R. Maak "Ταξίδι στο Αμούρ", 1859:

Τα Γκίλιακ καταλαμβάνουν ένα χώρο 200 βερστών μέχρι το ίδιο το στόμιο του Αμούρ και κατοικούν επίσης, κατά τόπους, στην ακτή δεξιά και αριστερά από το στόμιο.
Πρώτα απ 'όλα, όταν τους γνώρισα, με εντυπωσίασε η γλώσσα τους, η οποία είναι εντελώς διαφορετική από τους Tungus και δεν έχει καμία σχέση με αυτήν, με εξαίρεση μερικές λέξεις που, τόσο από αυτούς όσο και από τις φυλές Tungus, είναι δανείστηκε από τους Μάντσους. Εκτός από τη γλώσσα, διέφεραν από τους Tungus στη σωματική διάπλασή τους και στο σχηματισμό ενός προσώπου που ήταν πολύ φαρδύ, με μικρά μάτια, με διογκωμένα, πυκνά φρύδια και μια κοντή, κάπως αναποδογυρισμένη μύτη. Τα χείλη ήταν μεγάλα, φουσκωμένα και το πάνω μέρος ήταν στραμμένο προς τα πάνω. Τα γένια τους έγιναν αισθητά πιο πυκνά από αυτά των Tungus και δεν τα έβγαλαν, όπως κάνουν οι Tungus. Τα άκαμπτα κεφάλια των Γκίλιακ ήταν καλυμμένα με μακριά μαύρα μαλλιά, που σε κάποια από αυτά ήταν κατσαρά και σχεδόν σε όλα ήταν πλεγμένα. Τα ρούχα τους, ίδιας κοπής με εκείνα των φυλών Tungus, ήταν φτιαγμένα από δέρμα ψαριού και ορισμένα αξεσουάρ, όπως οι μπότες, έδειχναν την εγγύτητα αυτής της φυλής με τη θάλασσα, επειδή ήταν φτιαγμένα από δέρμα φώκιας. Στα κεφάλια τους, οι Γκίλιακ είχαν κωνικά καπέλα από φλοιό σημύδας, διακοσμημένα με χρωματιστές ρίγες.

"Peoples of Russia. Ethnographic essays" (δημοσίευση του περιοδικού "Nature and People"), 1879-1880:

Η ευγένεια είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα των Gilyaks. Ταυτόχρονα, είναι εργατικοί, ενεργητικοί και έχουν πολύ μεγαλύτερη αγάπη για την ανεξαρτησία από τους Tungus. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι Gilyaks δεν είχαν πρόσμιξη ξένου στοιχείου, αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στις περιοχές που γειτνιάζουν με τους Manguns και κοντά στο στόμιο του Angoon, όπου ζουν οι Tungus.

Τα Gilyaks σπάνια έχουν πυροβόλα όπλα. Το κύριο και αγαπημένο τους φαγητό είναι το ψάρι και δεν υπάρχει έθνος στον κόσμο πιο επιδέξιο και παθιασμένο στο ψάρεμα από τους Γκίλιακ.

Όσο για τις χειροτεχνίες, οι Gilyaks είναι αρκετά επιδέξιοι στο σκάλισμα του ξύλου. Δεν αποκαλούν ο ένας τον άλλον με το επίθετό τους, αλλά ακολουθούν την αμερικανική συνήθεια να αποκαλούν ο ένας τον άλλον με διαφορετικά παρατσούκλια. Η αιματηρή εκδίκηση είναι της μόδας σε εκείνες τις περιοχές όπου η χριστιανική θρησκεία δεν έχει ακόμη προλάβει να διεισδύσει. Πολλοί από τους Γκίλιακ έχουν ήδη υιοθετήσει τον Χριστιανισμό, αλλά κάποιοι τηρούν τον σαμανισμό και κρύβουν πολύ προσεκτικά τα είδωλά τους. Οι νεκροί δεν θάβονται σε φέρετρα, όπως το Tungus, αλλά καίγονται.

L. Shrenk, «On Foreigners of the Amur region», τ. 1, 1883; v.2, 1899:

Το Gilyak letnik είναι εξίσου διατεταγμένο τόσο στην ηπειρωτική χώρα όσο και στη Σαχαλίνη. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι ότι στηρίζεται σε ξυλοπόδαρα σε ύψος 4-5 ποδιών από το έδαφος. Ανυψώνοντας εξοχικά σπίτια σε σωρούς, οι Γκίλιακ επιδιώκουν έναν διπλό στόχο. Πρώτον, προσπαθούν να προστατευτούν από τις πλημμύρες, καθώς το Αμούρ συχνά ξεχειλίζει από τις όχθες του κατά τη διάρκεια παρατεταμένων βροχών και πλημμυρίζει τις γειτονικές πεδιάδες.

Δεύτερον, ανυψώνοντας τις κατοικίες τους πάνω από το έδαφος, τους προστατεύουν από την άμεση επαφή με το υγρό έδαφος και, όπως ήταν, οργανώνουν συνεχή αερισμό κάτω από αυτά. Αυτό είναι ακόμη πιο απαραίτητο, δεδομένου ότι μέρος των ιχθυαποθεμάτων συνήθως αποθηκεύεται σε εξοχικές κατοικίες.

Σύγχρονες πηγές

Οι Nivkhs είναι ένας μικρός λαός που ζει στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Ιαπωνίας.

Αυτόχθονος, αυτόχθονος πληθυσμός της περιοχής Amur, του νησιού Sakhalin και των γειτονικών μικρών νησιών, που εγκαταστάθηκαν σε αυτήν την περιοχή κατά το τέλος του Πλειστόκαινου.

αυτοόνομα

Nivakh, nivukh, nivkhgu, nygvngun "άνθρωποι, άνθρωποι" από το nivkh "άνθρωπος".

Το απαρχαιωμένο όνομα είναι gilyaki (tung. gileke από gile «βάρκα»).

Αριθμός και διακανονισμός

Συνολικά έως 4652 άτομα.

Στη Ρωσική Ομοσπονδία, σύμφωνα με την απογραφή του 2010, 4466 άτομα. (σύμφωνα με την απογραφή του 2002, 5,2 χιλιάδες άτομα), συμπεριλαμβανομένης της περιοχής Sakhalin 2253 ατόμων. και την περιοχή Khabarovsk 2034 άτομα.

Οι Nivkhs χωρίζονται ιστορικά σε δύο ομάδες ανάλογα με την περιοχή κατοικίας: Amur και Sakhalin.

Διαφέρουν ως προς τις γλωσσικές διαλέκτους και τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά.

Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού του Nivkh είναι εγκατεστημένο στην Επικράτεια Khabarovsk (κάτω ρεύματα του Αμούρ, της ακτής των εκβολών του Αμούρ, της Θάλασσας του Οχότσκ και του Ταταρικού Στενού), σχηματίζοντας μια ηπειρωτική ομάδα.

Το δεύτερο, νησιωτικό συγκρότημα, εκπροσωπείται στα βόρεια του νησιού Σαχαλίνη.

Περιφέρεια Khabarovsk
Τοποθεσία	Nivkhs	Συνολικός πληθυσμός	%% Nivkhs
Nikolaevsk-on-Amur	407	28492	1,4 %
Khabarovsk	131	583072	0,02 %
το χωριό Innokentievka	129	664	19,4 %
χωριό Τάχτα	118	937	12,6 %
πόλη Λαζάρεφ	117	1954	6,0 %
Tyr χωριό		729	12,2 %
χωριό Κάλμα		139	61,2 %
Χωριό Nizhnee Pronge		461	17,8 %
χωριό Puir		269	28,6 %
χωριό Bogorodskoye		4119	1,9 %
πόλη πολλαπλών κορυφών		2798	2,6 %
χωριό Susanino		882	7,0 %
χωριό Krasnoye		1251	4,8 %
πόλη Mago		2244	2,5 %
Ορεμίφ χωριό		325	16,6 %
χωριό Aleevka			75,4 %
χωριό Ukhta		175	25,7 %
Χωριό Κάτω Λιμάνι		377	10,6 %
χωριό Voskresenskoye		114	31,6 %
το χωριό Konstantinovka		908	3,9 %
Χωριό Tneivakh			60,0 %
χωριό Μπουλάβα		2226	1,3 %
χωριό Beloglinka			33,7 %
χωριό Makarovka			84,6 %
Οικισμός Chnyrrakh		455	4,6 %
χωριό Χλύα		933	2,1 %
χωριό Solontsy		570	3,2 %
χωριό Vlasievo			28,2 %
Οικισμός Oktyabrsky		170	6,5 %
χωριό Sakharovka			11,8 %

Περιοχή Σαχαλίνης
Τοποθεσία	Nivkhs	Συνολικός πληθυσμός	%% Nivkhs
πόλη Νογλίκη	647	10604	6,1 %
χωριό Nekrasovka	572	1126	50,8 %
Okha	299	27795	1,1 %
Χωριό Chir-Unvd	200	291	68,7 %
Πορονάισκ	116	17844	0,7 %
Γιούζνο-Σαχαλίνσκ		170356	0,1 %
Χωριό Rybnoye			66,7 %
χωριό Trambaus		105	42,9 %
χωριό Moskalvo		807	5,5 %
Aleksandrovsk-Sakhalinsky		12693	0,2 %
χωριό Viakhtu		286	9,1 %
χωριό Lupolovo			75,0 %
χωριό Val		1211	1,6 %
πόλη Κατάγλη		896	1,9 %
χωριό Ρυμπόμπαζα-2			32,4 %

Μέχρι το 1945, περίπου 100 Nivkhs, ομιλητές της διαλέκτου της Νότιας Σαχαλίνης, ζούσαν στο νότιο, ιαπωνικό τμήμα της Σαχαλίνης.

Μετά τον πόλεμο, οι περισσότεροι από αυτούς μετακόμισαν στο νησί Χοκάιντο.

Δεν υπάρχουν στοιχεία για τον αριθμό των εθνικών Nivkhs στην Ιαπωνία.

Εθνογένεση

Οι Nivkhs είναι αρκετά ομοιογενείς από ανθρωπολογική άποψη.

Ανήκουν στον παλαιοασιάτικο τύπο της μογγολοειδούς φυλής.

Όντας άμεσοι απόγονοι του αρχαίου πληθυσμού της Σαχαλίνης και του κάτω ρου του Αμούρ, που προηγείται του Tungus-Manchus εδώ.

Είναι η κουλτούρα Nivkh που είναι πιθανώς το υπόστρωμα πάνω στο οποίο διαμορφώνεται μια σε μεγάλο βαθμό παρόμοια κουλτούρα των λαών Amur.

Υπάρχει μια άποψη ότι οι πρόγονοι των σύγχρονων Nivkhs, οι βορειοανατολικοί Παλαιο-Ασιάτες, οι Εσκιμώοι και οι Ινδοί είναι σύνδεσμοι μιας εθνικής αλυσίδας που κάλυπτε τις βορειοδυτικές ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού στο μακρινό παρελθόν.

Οι Nivkhs ταυτίζονται με τον αρχαιολογικό πολιτισμό του Okhotsk, ο οποίος στην αρχαιότητα καταλάμβανε ευρύτερη περιοχή από τη σύγχρονη επικράτεια των Nivkhs.

Οι φορείς αυτού του πολιτισμού, misihase, εκδιώχθηκαν από την Ιαπωνία τον 7ο αιώνα μ.Χ. μι.

Όσον αφορά τη γλώσσα και τον πολιτισμό, οι Nivkhs είναι κοντά σε λαούς που μιλούν παλαιο-ασιατικές γλώσσες (Chukchi, Koryaks, κ.λπ.), και τις περισσότερες φορές ενώνονται μαζί τους σε μια κοινή ομάδα.

Υποτίθεται ότι οι λαοί της Πολυνησίας και των Αϊνού σχετίζονται με τους Νίβχ.

Μια άλλη άποψη πιστεύει ότι ο αρχαιότερος πληθυσμός του Amur και της Sakhalin (αρχαιολογία της Μέσο / Νεολιθικής εποχής) δεν είναι στην πραγματικότητα Nivkh, αλλά είναι ένα εθνικά αδιαφοροποίητο στρώμα πολιτισμού, το οποίο είναι υπόστρωμα σε σχέση με ολόκληρο τον σύγχρονο πληθυσμό του Amur.

Ίχνη αυτού του υποστρώματος καταγράφονται στην ανθρωπολογία, τη γλώσσα και τον πολιτισμό τόσο των Nivkhs όσο και των Tungus-Manchurian λαών της περιοχής Amur.

Στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας, οι Nivkhs θεωρούνται ως μία από τις ομάδες των βορειοανατολικών Παλαιοασιατών που μετανάστευσαν στο Amur.

Η σχετική ασυνέπεια αυτών των εθνογενετικών σχημάτων εξηγείται από τον υψηλό βαθμό ανάμειξης και ενσωμάτωσης των σύγχρονων λαών του Αμούρ και της Σαχαλίνης, καθώς και από την όψιμη εποχή του εθνοτικού τους σχηματισμού.

Γλώσσα

Το Nivkh είναι μια απομονωμένη Παλαιοασιατική γλώσσα.

Η γλώσσα είναι συγκολλητική, συνθετική.

Έχει ένα πολύπλοκο σύστημα κανονικών εναλλαγών συμφώνων.

Το άγχος δεν είναι σταθερό, κινητό και ποικίλο, μπορεί να εκτελέσει μια σημαντική λειτουργία.

Έχει οκτώ μέρη λόγου, τα επίθετα δεν διακρίνονται, τα σημασιολογικά τους ισοδύναμα είναι ποιοτικά ρήματα.

Στη διάλεκτο Amur, τα ουσιαστικά, οι αντωνυμίες και οι αριθμοί έχουν 8 πτώσεις και 7 στην Ανατολική Σαχαλίνη.

Τα ρήματα έχουν κατηγορίες φωνής, διάθεσης, όψης, χρόνου (μελλοντικός και μη), αριθμός, πρόσωπο και άρνηση.

Η γλώσσα της ονομαστικής συντακτικής δομής.

Μια απλή πρόταση υπερισχύει μιας σύνθετης.

Η τυπική σειρά λέξεων είναι SOV.

Το θέμα της ενσωμάτωσης είναι αμφιλεγόμενο..

Υπάρχει μια υπόθεση του J. Greenberg, σύμφωνα με την οποία η γλώσσα Nivkh περιλαμβάνεται στην Ευρασιατική (Νοστρατική) οικογένεια γλωσσών.

Από τη δεκαετία του 1970, στη σοβιετική επιστήμη, διατυπώθηκε η άποψη ότι η γλώσσα Nivkh ανήκει στην οικογένεια των Αλταϊκών (T. A. Bertagaev, V. Z. Panfilov, V. I. Tsintsius). σύμφωνα με τον A. A. Burykin, η γλώσσα Nivkh είναι ένας ξεχωριστός κλάδος των γλωσσών Tungus-Manchu, οι οποίοι διαχωρίστηκαν νωρίτερα από άλλες γλώσσες και υποβλήθηκαν σε ισχυρή επιρροή των Ainu.

Ο O. A. Mudrak αναφέρεται στον Nivkh στην αρχαία «παλαιοασιατική» οικογένεια που ανακατασκευάζει (μαζί με τις γλώσσες Chukchi-Kamchatka, Eskimo-Aleut, Ainu και Yukaghir).

Οι Ιάπωνες γλωσσολόγοι Katsunobu Izutsu και Kazuhiko Yamaguchi θεωρούν τη γλώσσα Nivkh έναν από τους προγόνους των σύγχρονων Ιαπωνικών.

Ο S. L. Nikolaev κατέληξε σε μια υπόθεση σχετικά με τη σχέση του Nivkh με τις γλώσσες Algonquin και Vakash της Βόρειας Αμερικής.

Διαλέκτους

Υπάρχουν 4 διάλεκτοι στη γλώσσα Nivkh:

Amur. Οι λεξιλογικές και φωνολογικές διαφορές μεταξύ των διαλέκτων Amur και Sakhalin είναι τόσο μεγάλες που ορισμένοι γλωσσολόγοι διακρίνουν δύο ξεχωριστές γλώσσες που ανήκουν στη μικρή οικογένεια Nivkh.

Ανατολική Σαχαλίνη

Βόρεια Σαχαλίνη - καταλαμβάνει από όλες τις ενδείξεις μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της διαλέκτου Amur και της Ανατολικής Σαχαλίνης.

Η Νότια Σαχαλίνη είναι μια διάλεκτος των Nivkhs, που μέχρι πρόσφατα ζούσαν στην Ιαπωνία.

Ιστορία

Οι Nivkhs εγκαταστάθηκαν στη Σαχαλίνη κατά τη διάρκεια του ύστερου Πλειστόκαινου, όταν το νησί συνδέθηκε πιθανώς με την ασιατική ήπειρο.

Αλλά κατά τη διάρκεια της εποχής των παγετώνων, ο ωκεανός ανέβηκε και οι Nivkh χωρίστηκαν σε 2 ομάδες από το Τατάρ στενό.

Πιστεύεται ότι η παλαιότερη αναφορά των Nivkhs στην ιστορία είναι τα κινεζικά χρονικά του 12ου αιώνα.

Μιλάνε για τους ανθρώπουςgilami(φάλαινα.吉列迷 Jílièmí), ο οποίος βρισκόταν σε επαφή με τους ηγεμόνες της Μογγολικής δυναστείας Yuan στην Κίνα.

Οι επαφές μεταξύ Ρώσων και Nivkhs ξεκίνησαν τον 17ο αιώνα, όταν Κοζάκοι εξερευνητές επισκέφτηκαν την περιοχή.

Ο πρώτος Ρώσος που έγραψε για τους Nivkhs το 1643 ήταν ο Vasily Poyarkov, ο οποίος τους αποκαλούσε Γκίλιακς.

Αυτό το όνομα κόλλησε στους Nivkhs για πολύ καιρό.

Το 1849-1854. η αποστολή του G. I. Nevelsky, που ίδρυσε την πόλη Nikolaevsk, εργάστηκε στο Κάτω Αμούρ.

Ένα χρόνο αργότερα, Ρώσοι αγρότες άρχισαν να εγκαθίστανται εδώ.

Η Ρωσική Αυτοκρατορία απέκτησε τον πλήρη έλεγχο των εδαφών των Nivkhs μετά τη Συνθήκη Aigun του 1856 και τη Συνθήκη του Πεκίνου του 1860.

παραδοσιακή κατοικία

Οι Nivkhs είναι αρχικά εγκατεστημένοι, πολλά από τα χωριά τους στην ηπειρωτική χώρα (Kol, Takhta κ.λπ.) είναι εκατοντάδων ετών.

Χειμερινή κατοικία - tyf, dyf, taf - ένα μεγάλο ξύλινο σπίτι, το οποίο είχε ένα πλαίσιο πυλώνας και τοίχους από οριζόντιους κορμούς που είχαν εισαχθεί με μυτερά άκρα στις αυλακώσεις των κάθετων πεσσών.

Η δίρριχτη στέγη ήταν καλυμμένη με γρασίδι.

Τα σπίτια είναι μονόχωρα, χωρίς ταβάνια, με χωμάτινο δάπεδο.

Καμινάδες από 2 εστίες θερμαινόμενες φαρδιές κουκέτες κατά μήκος των τοίχων.

Στο κέντρο του σπιτιού, υψωνόταν ένα ψηλό δάπεδο σε στύλους· σε έντονους παγετούς, κρατούσαν και τρέφονταν με αυτό σκυλιά έλκηθρου.

Στο σπίτι έμεναν συνήθως 2-3 οικογένειες, στη δική τους κουκέτα.

Με την έναρξη της ζέστης, κάθε οικογένεια μετακόμισε από μια χειμερινή κατοικία σε έναν καλοκαιρινό οικισμό κοντά σε μια λίμνη ή ρέμα, κοντά σε ένα ψάρεμα.

Τα πλαισιωμένα φυλλάδια φλοιού τοποθετούνταν συχνότερα σε πασσάλους, είχαν διαφορετικό σχήμα: 2-βήκες, κωνικά, 4-κάρβουνα.

Από τα 2 δωμάτια, το ένα χρησίμευε ως αχυρώνας, το άλλο ως κατοικία με ανοιχτή εστία.

Μεταξύ των Gilyaks, οι καλοκαιρινές κατοικίες είναι είτε γιούρτες (στο Gilyak "Tuf"), που στέκονται πάντα ακριβώς στο έδαφος, χαμηλές ξύλινες καμπίνες, καλυμμένες με δύο πλαγιές, συνήθως με φλοιό δέντρων (bast).

Με μια τρύπα καπνού στην οροφή, χωρίς παράθυρα, με μια μικρή πόρτα - ένα παραθυράκι από το οποίο, ως επί το πλείστον, ένας ενήλικας δύσκολα θα περνούσε.

Η οροφή χρησιμεύει επίσης ως οροφή, το πάτωμα τοποθετείται μόνο για τους πιο ευημερούντες.

Τα κούτσουρα του ξύλινου σπιτιού είναι πάντα λεπτά και σπάνια ταιριάζουν κοντά και καλαφατίζονται.

Ως επί το πλείστον, το ξύλινο σπίτι χωρίζεται σε δύο μισά κατά μήκος, τότε το μπροστινό μισό δεν κατοικείται - συνήθως εξυπηρετεί τους λάτρεις των σκύλων σε κακές καιρικές συνθήκες και είναι γεμάτο σκυλιά όλων των ηλικιών.

Στο οικιστικό τμήμα, το μέσο καταλαμβάνεται από μια εστία («μελάνη» στο Gilyak), δηλαδή μια επιμήκη-τετράγωνη ½ arshin περίπου ένα ύψος πάνω από το έδαφος (ή το δάπεδο) σανιδωτή σχεδία.

Σχεδόν στο επίπεδο με τις άκρες καλυμμένες με χώμα (ή άμμο), στο οποίο κάνουν φωτιά ακριβώς δίπλα στη φωτιά.

Μέρος του καπνού βγαίνει στην τετράγωνη τρύπα της οροφής ακριβώς από πάνω της με ήρεμο καιρό και με την μπροστινή πόρτα κλειστή, διαφορετικά ο καπνός καλύπτει όλο το δωμάτιο και όλα τα ζωντανά πράγματα επιβιώνουν.

Παρά τα κάθε είδους κόλπα για να καλύψετε αυτήν την τρύπα στέγης με σανίδες από το εξωτερικό στην υπήνεμη πλευρά, κάθε νέο γιουρτ καλύπτεται γρήγορα μέσα με ένα στρώμα αιθάλης και δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τα παλιά.

Σε απόσταση ενός βήματος (κατά μέσο όρο) από την εστία και στο ίδιο ύψος με τις άκρες της, στρώνονταν κουκέτες από σανίδες σε τρεις πλευρές, συνήθως πλάτους όσο το μέσο ύψος ενός ανθρώπου.

Ο τοίχος (ή το χώρισμα), στον οποίο η μπροστινή πόρτα είναι ένα παραθυράκι, είναι συνήθως απαλλαγμένος από κουκέτες.

Ανάμεσα στις πάνω άκρες του ξύλινου σπιτιού, κατά μήκος και κατά μήκος του δωματίου, οι πόλοι είναι τεντωμένοι πάνω από την εστία, οι λέβητες είναι κρεμασμένοι σε γάντζους πάνω τους και τα ρούχα και κάθε είδους σκουπίδια είναι κρεμασμένα για να στεγνώσουν.

Στα ψηλότερα γιουρτ είναι δύσκολο να περάσεις χωρίς να χτυπήσεις με το κεφάλι σου τους καλυμμένους με αιθάλη κοντάρια - πρέπει να σκύψεις.

Ολόκληρο το ξύλινο σπίτι είναι συνήθως επιμήκη-τετράγωνο, η περιοχή που καταλαμβάνει είναι διαφορετική, αλλά η ευρυχωρία του δωματίου είναι μια σπάνια εξαίρεση, επικρατεί συνωστισμός.

Για τις οικιακές ανάγκες, κατασκευάστηκαν ξυλόσταλλα σε ψηλούς στύλους, τοποθετήθηκαν κρεμάστρες για στέγνωμα διχτυών, διχτυών και γιουκολά.

Στη Σαχαλίνη, μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, διατηρήθηκαν αρχαίοι πιρόγες με ανοιχτές εστίες και μια καπνοπήγα.

Μια οικογένεια

Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, οι Nivkh παρέμεναν εκτός της επιρροής οποιασδήποτε κρατικής εξουσίας, διατηρώντας επιμελώς τις παραδόσεις και την εσωτερική, φυλετική δομή.

Το γένος ήταν το κύριο αυτοδιοικητικό κελί.

Το ανώτατο αυτοδιοικητικό όργανο των Nivkhs ήταν το Συμβούλιο των Γερόντων.

Η μέση οικογένεια Nivkh το 1897 αποτελούνταν από 6, μερικές φορές 15-16 άτομα.

Κυριάρχησαν μικρές οικογένειες γονέων με παιδιά, καθώς και συχνά από μικρότερα αδέρφια και αδελφές του αρχηγού της οικογένειας, τους μεγαλύτερους συγγενείς του κ.λπ.

Σπάνια παντρεμένοι γιοι ζούσαν μαζί με τους γονείς τους.

Η νύφη προτίμησε να επιλέξει από την οικογένεια της μητέρας.

Υπήρχε ένα έθιμο του γάμου μεταξύ των ξαδέρφων: η μητέρα επιδίωκε να παντρέψει τον γιο της με την κόρη του αδελφού της.

Οι γονείς συμφώνησαν για το γάμο των παιδιών σε ηλικία 3-4 ετών, στη συνέχεια ανατράφηκαν μαζί στο σπίτι του μελλοντικού τους συζύγου.

Όταν έφτασαν στην ηλικία των 15–17 ετών, η γαμήλια ζωή ξεκίνησε χωρίς ιδιαίτερες τελετουργίες.

Σε περιπτώσεις όπου οι γάμοι συνάπτονταν μεταξύ άσχετων φυλών, οι Nivkh ακολουθούσαν μια προσεκτικά ανεπτυγμένη τελετουργία (σπίρτο, συμφωνίες καλύμ, παράδοση καλύμ, μετακόμιση της νύφης κ.λπ.).

Όταν η νύφη μετακόμισε, γινόταν το τελετουργικό «πατώντας τα καζάνια»: οι γονείς του γαμπρού και της νύφης αντάλλασσαν τεράστια καζάνια για να μαγειρέψουν φαγητό για τα σκυλιά και τα μικρά έπρεπε να τα πατήσουν εναλλάξ στις πόρτες του σπιτιού της νύφης. και το σπίτι του γαμπρού.

παραδοσιακή οικονομία

Η κύρια παραδοσιακή ενασχόληση των Nivkhs είναι η αλιεία, η οποία παρείχε τροφή σε ανθρώπους και σκύλους, υλικό για την κατασκευή ρούχων, παπούτσια, πανιά για βάρκες κ.λπ.

Το φρόντιζαν όλο το χρόνο.

Η κύρια αλιεία είναι ο μεταναστευτικός σολομός (ροζ σολομός τον Ιούνιο, σολομός chum τον Ιούλιο και τον Σεπτέμβριο).

Εκείνη την εποχή, δημιουργήθηκαν αποθέματα yukola, αποξηραμένα ψάρια.

Αποξηραμένα κόκαλα ψαριών παρασκευάστηκαν για τροφή για σκύλους έλκηθρου.

Εργαλεία ψαρέματος ήταν δόρατα (τσάκ), γάντζοι διαφόρων μεγεθών και σχημάτων σε λουριά και μπαστούνια (kele-kite, chosp, matl, chavl κ.λπ.), διάφορα καλάμια ψαρέματος, δίχτυα, ορθογώνια, σε σχήμα σακούλας, σταθερά (συμπεριλαμβανομένου κάτω από πάγο ) και λεία (τσαάρ κε, χούρκι κε, νοκκέ, λυρκού κε, ανζ κε κ.λπ.), γρίκου (κύρ κε), δίχτυα, καλοκαιρινή και χειμερινή δυσκοιλιότητα (φράχτες σε ποτάμια με διχτυοπαγίδα).

Σημαντικό ρόλο στην οικονομία της Σαχαλίνης και των εκβολών του Αμούρ έπαιξε το κυνήγι της θαλάσσιας γούνας.

Την άνοιξη και το καλοκαίρι, τα ζώα (φώκιες, γενειοφόροι φώκιες, θαλάσσιοι λιοντάρια) πιάστηκαν με δίχτυα, γρίπους, γάντζους, παγίδες (σιταρόχορτο, rsheyvych, κορνάρισμα κ.λπ.), καμάκια (osmur, ozmar), δόρυ με πλωτό άξονα (tla ) και ένα είδος τιμονιού (lahu) .

Το χειμώνα, με τη βοήθεια των σκύλων, έψαχναν για αεραγωγούς στον πάγο και έστηναν παγίδες με αγκίστρια (κίτυν, γγύρνι κ.λπ.).

Στο κάτω μέρος του Αμούρ, την άνοιξη κυνηγούσαν φώκιες και δελφίνια.

Το θαλάσσιο ζώο παρείχε κρέας και λίπος. ρούχα, υποδήματα, κόλληση σκι, ντύσιμο διαφόρων ειδών οικιακής χρήσης.

Το κυνήγι της Τάιγκα ήταν το πιο ανεπτυγμένο στο Αμούρ.

Πολλοί Nivkh κυνηγούσαν κοντά στα σπίτια τους, επιστρέφοντας πάντα στο σπίτι το βράδυ.

Στη Σαχαλίνη, οι κυνηγοί πήγαιναν στην τάιγκα για μια εβδομάδα το πολύ.

Τα μικρά ζώα πιάστηκαν με διάφορες παγίδες πίεσης, θηλιές, βαλλίστρες (yuru, ngarhod, κ.λπ.), αρκούδες, άλκες - με τη βοήθεια ενός δόρατος (kah), τόξου (γροθιά).

Από τον 2ο όροφο. 19ος αιώνας τα πυροβόλα όπλα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως.

Οι γούνες των Nivkhs ανταλλάσσονταν με υφάσματα, αλεύρι κ.λπ.

Οι γυναίκες συνέλεξαν και ετοίμασαν για το μέλλον φαρμακευτικά και βρώσιμα φυτά, ρίζες, βότανα, μούρα.

Για την κατασκευή οικιακών σκευών χρησιμοποιούνταν διάφορες ρίζες, φλοιός σημύδας, κλαδάκια κ.λπ., από τσουκνίδες έφτιαχναν ίνες τσουκνίδας για ύφανση διχτυών κ.λπ.

Οι άνδρες συσσώρευσαν οικοδομικά υλικά.

Ψάρευαν και έπιαναν θαλάσσια ζώα από βάρκες - σανίδες (μου) με κοφτερή μύτη και 2-4 ζευγάρια κουπιά.

Όλα τα R. 19ος αιώνας Τέτοιες βάρκες από κέδρο λαμβάνονταν συχνά από τους Nanais.

Στη Σαχαλίνη χρησιμοποιήθηκαν επίσης πιρόγες από λεύκα με ένα είδος προσωπίδας στη μύτη.

Το χειμώνα, κινούνταν με έλκηθρα, δεσμευμένα σε 10-12 σκυλιά σε ζευγάρια ή σε σχέδιο ψαροκόκαλου.

Το έλκηθρο (tu) τύπου Amur είναι ίσιο, ψηλό και στενό, με διπλές καμπύλες ολισθήσεις.

Κάθισαν από πάνω, βάζοντας τα πόδια τους στα σκι.

Σε συν. XIX - νωρίς. 20ος αιώνας Οι Nivkhs άρχισαν να χρησιμοποιούν φαρδιά και χαμηλά έλκηθρα τύπου Ανατολικής Σιβηρίας.

Οι Nivkhs, όπως και άλλοι λαοί του Amur, είχαν 2 τύπους σκι - μακριά γυμνά για το ανοιξιάτικο κυνήγι και κολλημένα με γούνα φώκιας ή δέρμα αλκών - για το χειμώνα.

Θρησκεία και τελετουργία

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Nivkhs βασίζονταν στον Πανθεϊσμό και τον Ανιμισμό, μια λατρεία για το ψάρεμα, την πίστη στα πνεύματα που ζούσαν παντού - στον ουρανό, στη γη, στο νερό και στην τάιγκα.

Οι θρησκευτικές ιδέες των Nivkhs βασίζονται στην πίστη στα πνεύματα που ζούσαν παντού - στον ουρανό ("ουράνιοι άνθρωποι"), στη γη, στο νερό, στην τάιγκα, σε κάθε δέντρο κ.λπ.

Προσευχήθηκαν στα πνεύματα που φιλοξενούσαν, ζητώντας πετυχημένο κυνήγι, έκαναν αναίμακτες θυσίες.

Ο «άνθρωπος του βουνού», ο ιδιοκτήτης της τάιγκα Pal Yz, που παρουσιάστηκε με τη μορφή μιας τεράστιας αρκούδας, και ο ιδιοκτήτης της θάλασσας Tol Yz, ή Tayraadz, είναι μια φάλαινα δολοφόνος.

Κάθε αρκούδα θεωρούνταν ο γιος του ιδιοκτήτη της τάιγκα.

Το κυνήγι γι 'αυτόν συνοδεύτηκε από τις ιεροτελεστίες μιας λατρείας ψαρέματος, υπήρχαν τελετουργίες χαρακτηριστικές της γιορτής της αρκούδας. ένα αρκουδάκι που πιάστηκε στην τάιγκα ή αγοράστηκε από τους Negidals ή τους Nanais μεγάλωσε για 3-4 χρόνια σε ένα ειδικό ξύλινο σπίτι, μετά από το οποίο τελούνταν διακοπές προς τιμήν των αποθανόντων συγγενών.

Ήταν τιμητικό να ταΐζεις το θηρίο και να κανονίζεις διακοπές, γείτονες και συγγενείς βοήθησαν τον ιδιοκτήτη σε αυτό.

Καθ' όλη τη διάρκεια της διατήρησης του ζώου τηρήθηκαν πολλοί κανόνες και απαγορεύσεις. Για παράδειγμα, οι γυναίκες απαγορευόταν να τον πλησιάσουν.

Το φεστιβάλ αρκούδων, που μερικές φορές διαρκούσε 2 εβδομάδες, γινόταν το χειμώνα, στον ελεύθερο χρόνο τους από το ψάρεμα.

Κατά τη διάρκεια της γιορτής, η αρκούδα ντύθηκε με μια ειδική στολή, μεταφέρθηκε στο σπίτι, περιποιημένη από σκαλιστά ξύλινα πιάτα.

Μετά από αυτό, το θηρίο θυσιάστηκε με πυροβολισμό από τόξο.

Κοντά στο κεφάλι της νεκρής αρκούδας τοποθετούνταν φαγητό, «περιποιώντας» τη.

Στη συνέχεια, η αρκούδα γδέρνονταν, τηρώντας πολλούς κανόνες.

Όλοι οι συγγενείς (ακόμα και όσοι ζουν μακριά) συνήθως μαζεύονταν γι' αυτό.

Οι λεπτομέρειες της γιορτής της αρκούδας μεταξύ των Nivkhs είχαν τοπικές διαφορές.

Οι ιδιαιτερότητες της ιεροτελεστίας εξαρτιόνταν και από το αν ο ιδιοκτήτης κανόνισε διακοπές μετά τον θάνατο κάποιου συγγενή ή απλώς με την ευκαιρία της σύλληψης ενός αρκούδας.

Οι Nivkhs, σε αντίθεση με άλλους λαούς του Amur, αποτέφρωσαν τους νεκρούς.

Η ιεροτελεστία της καύσης διέφερε μεταξύ των διαφορετικών ομάδων Nivkhs, αλλά το γενικό περιεχόμενο υπερίσχυε στο περιεχόμενό της.

Το πτώμα και το απόθεμα κάηκαν σε μια τεράστια φωτιά στην τάιγκα (ταυτόχρονα έγιναν φωτιές και περιφράχτηκαν με ξύλινο σπίτι.

Φτιάχτηκε μια ξύλινη κούκλα (ένα κόκκαλο από το κρανίο του νεκρού ήταν κολλημένο σε αυτό), ντύθηκε, φορούσε παπούτσια και τοποθετήθηκε σε ένα ειδικό σπίτι - ραφ, ύψους περίπου 1 μ., διακοσμημένο με σκαλιστά στολίδια.

Κοντά σε αυτό, γίνονταν τακτικές τελετές κηδείας (ειδικά συχνά μία φορά το μήνα για ένα χρόνο, μετά από αυτό - κάθε χρόνο), περιποιήθηκαν τον εαυτό τους, έριχναν φαγητό στη φωτιά - για τον νεκρό.

Χαρακτηριστική είναι η ιεροτελεστία της συμβολικής ταφής ενός ατόμου του οποίου το σώμα δεν βρέθηκε (πνίγηκε, εξαφανίστηκε, πέθανε στο μέτωπο κ.λπ.): αντί για το σώμα, έθαψαν μια μεγάλη κούκλα σε μέγεθος ανθρώπου από κλαδιά, γρασίδι, ντυμένος με τα ρούχα του νεκρού και θαμμένος στο έδαφος ή καμένος, τηρώντας όλες τις προβλεπόμενες τελετουργίες.

Μέλη της ίδιας φυλής, που ζούσαν σε ένα κοινό χωριό, κανόνιζαν προσευχές για τα πνεύματα του νερού το χειμώνα, κατεβάζοντας θυσίες (τροφή σε τελετουργικά σκεύη) στην τρύπα. την άνοιξη, μετά το άνοιγμα του ποταμού, τα θύματα πετούσαν στο νερό από στολισμένες βάρκες από ειδικές ξύλινες γούρνες σε μορφή ψαριών, πάπιων κ.λπ. 1-2 φορές το χρόνο προσεύχονταν στα σπίτια στο κύριο πνεύμα του ουρανού.

Στην τάιγκα, κοντά στο ιερό δέντρο, κάλεσαν το κύριο πνεύμα της γης, στράφηκαν σε αυτόν με αιτήματα για υγεία, καλή τύχη στις χειροτεχνίες και στις επερχόμενες υποθέσεις.

Τα πνεύματα φύλακες του σπιτιού με τη μορφή ξύλινων κουταλιών τοποθετούνταν σε ειδικές κουκέτες, θυσιάζονταν επίσης, τα «τάιζαν».

Οι Nivkhs έδιναν μεγάλη σημασία στην ιεροτελεστία της ονομασίας ενός νεογέννητου.

Η πράξη αυτή γινόταν συνήθως από συγχωριανούς και πολύ σπάνια από συγγενείς.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, το όνομα δόθηκε αμέσως μετά την πτώση του ομφάλιου λώρου.

Τα σωστά ονόματα των Nivkhs σχηματίζονται από λέξεις με μεγάλη ποικιλία σημασιών.

Οι Nivkhs έδιναν στα νεογέννητα ονόματα που αντανακλούσαν τις συνήθειες των γονιών τους, τις δραστηριότητές τους και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους.

Υπάρχουν ονόματα Nivkh που περιέχουν έναν υπαινιγμό ορισμένων περιστάσεων και γεγονότων, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με τη γέννηση ενός παιδιού.

Πολλά σωστά ονόματα δόθηκαν σύμφωνα με κάποιο σημάδι της εμφάνισης του παιδιού. Υπάρχει η υπόθεση ότι κάποια ονόματα ήταν ονόματα ευχών, δηλ. υπέδειξε την ποιότητα που θα ήθελαν να δουν οι γονείς σε ένα παιδί.

Μεταξύ των Nivkhs, όπως και μεταξύ πολλών άλλων λαών, στην πρακτική της ονομασίας των νεογέννητων, η ιδέα ότι υπάρχει μια άρρηκτη σύνδεση μεταξύ της λέξης και του φαινομένου ή του αντικειμένου που ορίζεται από αυτήν έπαιζε μερικές φορές μεγάλο ρόλο.

Έτσι, ειδικότερα, φοβήθηκαν να πουν το δικό τους όνομα ενός μέλους του γένους σε έναν ξένο, φοβούμενοι ότι, γνωρίζοντας το όνομα, θα μπορούσε να βλάψει τον κομιστή του.

Ίσως αυτό αντικατοπτρίστηκε σε κάποιο βαθμό στη φύση της επικοινωνίας των Nivkhs. Πριν, σπάνια φώναζαν κανέναν με το όνομά τους.

Οι νέοι απλώς απευθύνονταν σε ηλικιωμένους με τη λέξη χεμάρα «γέρος», γριές - ύχικα «γιαγιά» ή έλεγαν ένα ψεύτικο όνομα.

Οι Nivkhs το εξηγούν με την αμηχανία που θα νιώσετε αν προφέρετε το πραγματικό όνομα του γέρου στην παρουσία του.

Οι γονείς των συνομηλίκων τους απευθύνθηκαν χρησιμοποιώντας έναν περιγραφικό όρο: «πατέρας του τάδε», «μητέρα του τάδε», για παράδειγμα: Payan ytyka «ο πατέρας του Payan», Rshysk ymyka «η μητέρα του Rshyska» κ.λπ.

Τα παιδιά, από την άλλη, απευθύνονταν στους γονείς τους, παππούδες και γιαγιάδες, χρησιμοποιώντας την ορολογία της συγγένειας.

Οι ενήλικες, με τη σειρά τους, σπάνια αποκαλούσαν τα παιδιά και τα εγγόνια τους με τα μικρά τους ονόματα. Σε μια συνομιλία, όταν ήθελαν να ονομάσουν ένα από τα παιδιά, τα καθόριζαν συνήθως χρησιμοποιώντας την αναλογία ηλικιών: «πρεσβύτερος», «μεσαίος», «νεότερος» κ.λπ.

Ακόμη και οι καλεσμένοι δεν λέγονταν ποτέ ονομαστικά, αλλά έλεγαν: «ποιος ήρθε από εκεί» ή «κάτοικος του τάδε».

Για παράδειγμα, οι Nivkhs του Amur αποκαλούσαν έναν επισκέπτη από την εκβολή του Amur Lanrp'in "κάτοικο της περιοχής ..." και έναν επισκέπτη από την ακτή του Okhotsk - kerkpin "έναν επισκέπτη της θάλασσας", έναν επισκέπτη της Σαχαλίνης - Lerp «σε έναν κάτοικο της περιοχής Ler», και οι Sakhalin και Liman Nivkh αποκαλούσαν τον επισκέπτη από την Amura Lap'in «κάτοικο του Amur», κ.λπ.

Ίσως γι' αυτό πολλά Nivkh είχαν δύο ονόματα: αληθινό (urla ka "καλό όνομα") και ψεύτικο (lerun ka "αστείο, περιπλανώμενο όνομα").

Για μερικούς νεαρούς Nivkhs της Σαχαλίνης, το ψεύτικο όνομα σχηματίστηκε με συντομογραφία του πραγματικού ονόματος.

Μερικές φορές οι Nivkh έδιναν στο νεογέννητο το όνομα κάποιου προγόνου που πέθανε αρκετές γενιές (συνήθως τουλάχιστον τρεις) πριν.

Συνήθως, αν το νεογέννητο έμοιαζε πολύ με κάποιον από τους νεκρούς προγόνους, τότε οι ηλικιωμένοι έλεγαν: Inar ichir n’ry γράμματα. «γίνοντας το αίμα του, ήρθε».

Περίπου. Ο Σαχαλίν βρήκε τώρα ανάμεσα στους Νίβχ τα ονόματα που έφεραν οι πρόγονοί τους, που έζησαν στα μέσα του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα.

παραδοσιακή φορεσιά

Τα ρούχα ήταν ραμμένα από δέρμα ψαριού, γούνα σκύλου, δέρμα και γούνα τάιγκα και θαλάσσιων ζώων.

Ανδρικές και γυναικείες ρόμπες larshk - κομμένο κιμονό, αριστερόχειρες (το αριστερό πάτωμα είναι διπλάσιο από το δεξί και το κλείνει).

Οι γυναικείες ρόμπες είναι μακρύτερες από τις ανδρικές, ήταν διακοσμημένες με απλικέ ή κεντήματα και κατά μήκος του ποδόγυρου - με μεταλλικές πλάκες ραμμένες σε μία σειρά.

Χειμερινές υφασμάτινες ρόμπες ήταν ραμμένες σε βάτα.

Τα γιορτινά από δέρμα ψαριού στολίζονταν με στολίδια με μπογιές.

Χειμερινά ρούχα - γούνινα παλτά από δέρμα σκύλου, ανδρικά μπουφάν pshah από δέρμα φώκιας, για τους πιο εύπορους - γυναικεία γούνινα παλτά από γούνα αλεπούς, λιγότερο συχνά - γούνα λύγκα.

Οι άντρες στο δρόμο για να οδηγήσουν έλκηθρα (μερικές φορές κατά τη διάρκεια του ψαρέματος στον πάγο) φορούσαν φούστες από φούστα από δέρμα φώκιας πάνω από τα γούνινα παλτά τους.

Κάτω ρούχα - παντελόνια από δέρμα ψαριού ή ύφασμα, κολάν, γυναικεία - από ύφασμα σε βάτα, ανδρικά - από γούνα σκύλου ή φώκιας, κοντές ανδρικές σαλιάρες με γούνα, γυναικεία - μακριά, υφασμάτινα, διακοσμημένα με χάντρες και μεταλλικές πλάκες.

Καλοκαιρινά καπέλα - φλοιός σημύδας, κωνικό σχήμα. χειμώνα - γυναικείο ύφασμα σε γούνα με διακοσμητικά, ανδρικό - από γούνα σκύλου.

Τα παπούτσια εμβόλων κατασκευάζονταν από δέρμα λιονταριού ή φώκιας, δέρμα ψαριού και άλλα υλικά, είχαν τουλάχιστον 10 διαφορετικές επιλογές. Διέφερε από τα παπούτσια άλλων λαών της Σιβηρίας με ψηλό "κεφάλι" - ένα έμβολο, οι κορυφές κόπηκαν ξεχωριστά.

Ένας θερμαινόμενος πάτος από ειδικό τοπικό γρασίδι τοποθετήθηκε μέσα.

Ένας άλλος τύπος υποδημάτων είναι οι μπότες (παρόμοιες με αυτές της Evenk) από δέρμα ταράνδου και αλών και δέρμα φώκιας.

Οι Nivkh διακοσμούσαν τα ρούχα, τα παπούτσια και τα σκεύη τους με το καλύτερο καμπυλόγραμμο στολίδι του χαρακτηριστικού στυλ Amur, τα θεμέλια του οποίου είναι γνωστά από τα αρχαιολογικά ευρήματα.

Εθνική κουζίνα

Στη διατροφή των Nivkhs κυριαρχούσαν τα ψάρια και τα κρεατικά.

Προτιμούσαν το φρέσκο ​​ψάρι - το έτρωγαν ωμό, βραστό ή τηγανητό.

Το Yukola, με άφθονα αλιεύματα, φτιάχτηκε από οποιοδήποτε ψάρι.

Το λίπος έβραζε από τα κεφάλια και τα έντερα: μαράζωναν για αρκετές ώρες χωρίς νερό στη φωτιά μέχρι να ληφθεί μια λιπαρή μάζα, η οποία μπορούσε να αποθηκευτεί επ' αόριστον.

Οι σούπες μαγειρεύονταν από yukola, φρέσκο ​​ψάρι και κρέας, προσθέτοντας βότανα και ρίζες σε αυτά.

Τα αγορασμένα αλεύρια και δημητριακά χρησιμοποιήθηκαν για την παρασκευή κέικ, δημητριακών, τα οποία, όπως και άλλα πιάτα, τρώγονταν με μεγάλη ποσότητα ψαριού ή λαδιού φώκιας.

Μέχρι σχετικά πρόσφατα, οι Nivkh έτρωγαν ευρέως το κρέας φώκιας, θαλάσσιων λιονταριών, φαλαινών μπελούγκα και δελφινιών, τις περισσότερες φορές έβραζαν το κρέας.

Όμως η καρδιά, τα νεφρά και τα βατραχοπέδιλα τρώγονταν ωμά, θεωρώντας το εξαιρετικό έδεσμα.

Έτρωγαν το κρέας από ελάφι, άλκες και σπανιότερα αρκούδα.

Επιπλέον, όταν έτρωγαν κρέας αρκούδας, τηρούσαν ένα αρχαίο έθιμο - τα καλύτερα κομμάτια κρέατος (καρδιά, γλώσσα κ.λπ.) δίνονται στους μεγαλύτερους γαμπρούς.

Οι Nivkhs χρησιμοποιούν ευρέως το κρέας από πάπιες, χήνες, παρυδάτια, γλάρους, ερωδιούς, πέρδικες, καπαρκαλιά και άλλα θηράματα, κυρίως βραστά.

Μια τιμητική θέση στη διατροφή των Nivkhs καταλαμβάνουν άγρια ​​μούρα: βατόμουρα, shiksha, cloudberries, μαύρες και κόκκινες σταφίδες, βατόμουρα, lingonberries, καθώς και τριαντάφυλλα και κράταιγος.

Τα μούρα ανακατεμένα με αλεσμένα αποξηραμένα ψάρια και λίπος φώκιας εξακολουθούν να θεωρούνται παραδοσιακά λιχουδιά, αν και υπάρχουν και άλλα εδέσματα στα καταστήματα, όπως σοκολάτα, γλυκά, κομπόστες κ.λπ.

Οι Nivkhs τρώνε λάχανο της θάλασσας (τρόπος), το στεγνώνουν στον ήλιο και στη συνέχεια, όσο χρειάζεται, το βράζουν σε άλμη και το τρώγονται.

Συλλέγονται κόνδυλοι Sarana, καθώς και άλλες ρίζες φυτών. Αποξηραίνονται και προστίθενται ως καρύκευμα σε αλεσμένο yukola.

Το άγριο σκόρδο συλλέγεται για μελλοντική χρήση (αποξηραμένο ή αλατισμένο) και χρησιμοποιείται ευρέως ως καρύκευμα για ψάρια και κρέας.

Πίνουν λευκό τσάι με μύκητα σημύδας - chaga (στο Nivkh chagu-kanbuk - μανιτάρι πορτσίνι).

Από τα πιάτα με αλεύρι, τα πιο συνηθισμένα είναι τα άζυμα κέικ που ψήνονται απευθείας στο μάτι της κουζίνας, στο τηγάνι ή στη φωτιά, καθώς και τα βραστά κέικ με λίπος φώκιας.

Arcaizosl

Κόψτε το αποξηραμένο μυρωδάτο σε μικρά κομμάτια, ανακατέψτε με βρασμένο αρακά, μούρα shiksha και λίπος φώκιας.

Τολά πατάτας (πατάτα κουβέντα)

Κόβουμε τις καθαρισμένες και πλυμένες πατάτες σε λωρίδες, τις βράζουμε σε νερό χωρίς αλάτι (μαγειρεύουμε για λίγο για να μην βράσουν οι πατάτες).

Στη συνέχεια κόψτε σε μικρά κομμάτια τον χόνδρο του κεφαλιού του αλατισμένου σολομού (μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ροζ σολομό).

Όλα αυτά τα ανακατεύουμε, προσθέτουμε ψιλοκομμένο κρεμμύδι ή άγριο σκόρδο και ρίχνουμε ιχθυέλαιο.

Βραστός κυπρίνος (e-nchisko)

Ξεφλουδίστε τον σταυρό κυπρίνο - από τα λέπια, κόψτε την κοιλιά και αφαιρέστε το εσωτερικό, αφαιρέστε τα βράγχια από το κεφάλι, ξεπλύνετε με κρύο νερό και βάλτε σε μια κατσαρόλα με κρύο νερό.

Βράζουμε το νερό, αφαιρούμε τον αφρό, μαγειρεύουμε μέχρι να ψηθεί σχεδόν, μετά αλατίζουμε, βάζουμε τη δάφνη και ψήνουμε για 5-7 λεπτά μέχρι να είναι έτοιμο το ψάρι.

Βγάζουμε το ψάρι από το ζωμό, το βάζουμε σε ένα πιάτο, προσθέτουμε το ψιλοκομμένο άγριο σκόρδο και τα μούρα (lingonberries, blueberries κ.λπ.).

Τρώνε ζεστά.

"Ζελέ" πατάτας (πατάτα mos)

Από καθαρισμένες και βρασμένες πατάτες σε αλατισμένο νερό, ετοιμάζουμε πουρέ πατάτας με την προσθήκη λαδιού.

Από τον αρακά βρασμένο σε αλατισμένο νερό, παρασκευάζεται πουρές μπιζελιού με την προσθήκη λίπους.

Στη συνέχεια, προσθέστε τη θρυμματισμένη μάζα από αποφλοιωμένα βρασμένα κουκουνάρια και φρέσκο ​​κεράσι στο μείγμα των δύο πουρέ.

Τάλα

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε φρέσκο ​​(ζωντανό) ή κατεψυγμένο ψάρι για να ετοιμάσετε τάλα.

Το φρέσκο ​​(ζωντανό) ψάρι πρέπει να μαχαιρωθεί - με την αιχμηρή άκρη ενός μικρού μαχαιριού, κάντε μια βαθιά τομή στο λαιμό ανάμεσα στα πτερύγια και αφήστε το αίμα να στραγγίσει.

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ψάρια κατεψυγμένα όσο είναι ακόμα ζωντανά, δηλαδή φρεσκοαλιευμένα, κάτι που συμβαίνει συχνότερα όταν ετοιμάζετε tala για χειμερινό ψάρεμα.

Για την παρασκευή του tala, είναι καλύτερο να χρησιμοποιείτε ράτσες οξύρρυγχου ή σολομό (chum, pink salmon, coho salmon, char, κ.λπ.).

Εάν το talu παρασκευάζεται από κατεψυγμένα ψάρια, τότε πρέπει να αφαιρεθεί το δέρμα από αυτό.

Κόβουμε το φιλέτο με ένα κοφτερό μαχαίρι, το κόβουμε πολύ λεπτά (καλαμάκια), αλάτι, πιπέρι, προσθέτουμε 6% ξύδι και αφήνουμε στο κρύο για τουλάχιστον 30 λεπτά.

Σερβίρετε παγωμένο.

Για να προετοιμάσετε tala από φρέσκο ​​ψάρι, πρέπει να καθαριστεί, να πλυθεί και να καταψυχθεί και στη συνέχεια να προχωρήσει με τον ίδιο τρόπο όπως όταν ετοιμάζετε tala από κατεψυγμένα ψάρια

Μελετώντας την ιστορία του πολιτισμού του παρελθόντος της χώρας τους, οι άνθρωποι, πρώτα απ 'όλα, μαθαίνουν να κατανοούν και να σέβονται ο ένας τον άλλον. Οι λαοί της Σαχαλίνης είναι ιδιαίτερα ενδιαφέροντες από αυτή την άποψη. Η κατανόηση μιας διαφορετικής νοοτροπίας ενώνει λαούς και έθνη. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί ένα έθνος χωρίς πολιτιστική κληρονομιά είναι σαν ένα ορφανό χωρίς οικογένεια και μια φυλή που δεν έχει σε τίποτα να βασιστεί.

γενικές πληροφορίες

Πριν από την περίοδο που εμφανίστηκαν ερευνητές και ταξιδιώτες από την Ευρώπη στη Σαχαλίνη, ο αυτόχθονος πληθυσμός αποτελούταν από τέσσερις φυλές: τους Ainu (στα νότια του νησιού), οι Nivkhs (κατοικούσαν κυρίως στο βόρειο τμήμα), οι Oroks (Uilts) και οι Evenks (νομάδες με κοπάδια ελαφιών).

Μια βαθιά μελέτη των χαρακτηριστικών της ζωής και της ζωής των λαών της Σαχαλίνης πραγματοποιήθηκε στα εκθέματα του τοπικού μουσείου τοπικής παράδοσης. Εδώ υπάρχει μια ολόκληρη συλλογή εθνογραφικών εκθεμάτων, που αποτελούν το καμάρι της συλλογής του μουσείου. Υπάρχουν αυθεντικά αντικείμενα που χρονολογούνται από τον 18ο-20ο αιώνα, γεγονός που υποδηλώνει την ύπαρξη πρωτότυπων πολιτιστικών παραδόσεων μεταξύ των ιθαγενών των Νήσων Κουρίλων και της Σαχαλίνης.

Άνθρωποι Αϊνού

Οι εκπρόσωποι αυτού του έθνους είναι από τους παλαιότερους απογόνους του πληθυσμού των Ιαπωνικών, των Κουρίλων Νήσων και της Νότιας Σαχαλίνης. Ιστορικά, τα εδάφη αυτής της φυλής χωρίστηκαν στις κτήσεις της Ιαπωνίας και στις κτήσεις της Ρωσίας στην Άπω Ανατολή. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι Ρώσοι ερευνητές μελέτησαν και ανέπτυξαν τις Κουρίλες και τη Σαχαλίνη ταυτόχρονα με τους Ιάπωνες εξερευνητές που πραγματοποίησαν παρόμοιες εργασίες στην ακτή του Ειρηνικού (Νήσος Χοκάιντο). Πιο κοντά στα μέσα του 19ου αιώνα, οι Αϊνού από τα νησιά Κουρίλ και τη Σαχαλίνη έπεσαν στη δικαιοδοσία της Ρωσίας και οι συνάνθρωποί τους της φυλής έγιναν υπήκοοι της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου.

Χαρακτηριστικά πολιτισμού

Οι Αϊνού είναι οι άνθρωποι της Σαχαλίνης, ενός από τα πιο μυστηριώδη και αρχαία έθνη στον πλανήτη. Οι εκπρόσωποι της εθνικότητας διέφεραν ριζικά από τους Μογγολοειδείς γείτονές τους ως προς τη φυσική τους εμφάνιση, τη μοναδική προφορική γλώσσα και πολλούς τομείς πνευματικού και υλικού πολιτισμού. Άντρες με ανοιχτόχρωμο δέρμα φορούσαν γένια, ενώ οι γυναίκες είχαν τατουάζ γύρω από το στόμα και στα χέρια τους. Η σχεδίαση του σχεδίου ήταν πολύ επίπονη και δυσάρεστη. Αρχικά, έγινε μια τομή πάνω από το χείλος με ειδικό μαχαίρι και στη συνέχεια η πληγή αντιμετωπίστηκε με αφέψημα αψιθιάς. Μετά από αυτό, η αιθάλη τρίβεται και η διαδικασία μπορεί να διαρκέσει περισσότερο από μία ημέρα. Το αποτέλεσμα ήταν κάτι σαν ανδρικό μουστάκι.

Σε μετάφραση, ο αϊν είναι ένα «ευγενές πρόσωπο» που ανήκει στο λαό. Οι Κινέζοι αποκαλούσαν τους εκπροσώπους αυτής της εθνικότητας mozhen (τριχλιώδεις). Αυτό οφείλεται στην πυκνή βλάστηση στο σώμα των ιθαγενών.

Η πολεμική φυλή χρησιμοποιούσε ξίφη με ζώνες φυτών, βαριά ρόπαλα με αιχμηρές ακίδες, καθώς και τόξα και βέλη ως κύρια όπλα. Το Μουσείο Σαχαλίν διαθέτει ένα μοναδικό έκθεμα - στρατιωτική πανοπλία, η οποία κατασκευάζεται με ύφανση από λωρίδες γενειοφόρου δέρματος φώκιας. Αυτή η σπανιότητα προστάτευε αξιόπιστα το σώμα ενός πολεμιστή. Η σωζόμενη πανοπλία βρέθηκε στην οικογένεια του αρχηγού στη λίμνη Nevsky (Taraika) στη δεκαετία του τριάντα του περασμένου αιώνα. Επιπλέον, η προσαρμογή των νησιωτών στις συνθήκες διαβίωσης αποδεικνύεται από την ποικιλία αλιευτικών ειδών και εργαλείων για θαλάσσιο και χερσαίο ψάρεμα.

Η ζωή των Αϊνού

Οι εκπρόσωποι αυτού του λαού της Σαχαλίνης στο κυνήγι ζώων χρησιμοποίησαν αιχμές βελών αλειμμένες με δηλητήριο ακονίτη. Τα σκεύη ήταν κυρίως ξύλινα. Στην καθημερινή ζωή, οι άντρες χρησιμοποιούσαν το αρχικό αντικείμενο ikunis. Εξυπηρετούσε για να σηκώσει το μουστάκι του ενώ έπινε αλκοολούχα ποτά. Αυτή η συσκευή ανήκει στα τελετουργικά αντικείμενα. Οι Ainu πίστευαν ότι το Ikunis είναι ένας ενδιάμεσος μεταξύ των πνευμάτων και των ανθρώπων. Τα ραβδιά ήταν διακοσμημένα με κάθε είδους σχέδια και στολίδια, που συμβολίζουν την καθημερινή ζωή της φυλής, συμπεριλαμβανομένου του κυνηγιού ή των διακοπών.

Παπούτσια και ρούχα έραβαν γυναίκες από δέρματα ζώων της ξηράς και της θάλασσας. Κάπες από δέρμα ψαριού ήταν διακοσμημένες με χρωματιστά υφασμάτινα απλικέ στον γιακά και στις μανσέτες των μανικιών. Αυτό έγινε όχι μόνο για την ομορφιά, αλλά και για την προστασία από τα κακά πνεύματα. Τα γυναικεία χειμωνιάτικα ρούχα ήταν μια ρόμπα από γούνα φώκιας, διακοσμημένη με μωσαϊκά και σχέδια υφασμάτων. Οι άνδρες φορούσαν ρόμπες από φτελιά ως καθημερινό ντύσιμο και υφαντά κοστούμια τσουκνίδας για τις διακοπές.

Μετανάστευση

Σχετικά με τους μικρούς ανθρώπους - τους Ainu - τώρα μόνο τα μουσειακά εκθέματα θυμίζουν. Εδώ, οι επισκέπτες μπορούν να δουν έναν μοναδικό αργαλειό, ρούχα ραμμένα από εκπροσώπους του έθνους πριν από πολλές δεκαετίες και άλλα είδη πολιτισμού και ζωής αυτής της φυλής. Ιστορικά, μετά το 1945, μια ομάδα 1.200 Αϊνού μετακόμισε στο Χοκάιντο ως Ιάπωνες πολίτες.

Nivkhs: άνθρωποι της Σαχαλίνης

Η κουλτούρα αυτής της φυλής επικεντρώνεται στην εξαγωγή ψαριών της οικογένειας του σολομού, θαλάσσιων θηλαστικών, καθώς και στη συγκέντρωση φυτών και ριζών που αναπτύσσονται στην τάιγκα. Στην καθημερινή ζωή χρησιμοποιούνταν εργαλεία ψαρέματος (βελόνες για την ύφανση των διχτυών, βυθίσματα, ειδικά αγκίστρια για το κυνήγι. Το θηρίο κυνηγούνταν με ξύλινες σφύρες και δόρατα.

Εκπρόσωποι της εθνικότητας κινήθηκαν στο νερό με βάρκες διαφόρων τροποποιήσεων. Το πιο δημοφιλές μοντέλο ήταν το dugout. Για την προετοιμασία ενός τελετουργικού πιάτου που ονομαζόταν mos, χρησιμοποιήθηκαν σέσουλες, γούρνες και κουτάλια από ξύλο, διακοσμημένα με φιγούρες σκαλίσματα. Η βάση του πιάτου περιελάμβανε η οποία αποθηκεύτηκε στα αποξηραμένα στομάχια των θαλάσσιων λιονταριών.

Οι Nivkhs είναι οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Σαχαλίνης, που έφτιαξαν όμορφα και μοναδικά πράγματα από φλοιό σημύδας. Αυτό το υλικό χρησιμοποιήθηκε για την παραγωγή κάδων, κουτιών, καλαθιών. Τα προϊόντα ήταν διακοσμημένα με ένα μοναδικό ανάγλυφο σπειροειδές στολίδι.

Ρούχα και υποδήματα

Η γκαρνταρόμπα των Nivkhs ήταν διαφορετική από τα ρούχα των Ainu. Τα μπουρνούζια, κατά κανόνα, είχαν μισό μήκος (συνήθως στα αριστερά). Στην έκθεση του μουσείου στη Σαχαλίνη, μπορείτε να δείτε πρωτότυπες κάπες από ύφασμα στις αρχές του 20ου αιώνα. Μια φούστα από γούνα φώκιας θεωρούνταν το τυπικό κυνηγετικό ρούχο για τους άνδρες. Οι γυναικείες ρόμπες ήταν διακοσμημένες με κεντήματα με σχέδια σε στυλ Amur. Στο κάτω στρίφωμα ήταν ραμμένα μεταλλικά στολίδια.

Μια χειμερινή κόμμωση από γούνα λύγκα ήταν στολισμένη με μετάξι της Μαντζουρίας, που μαρτυρούσε τη φερεγγυότητα και τον πλούτο του ιδιοκτήτη του καπέλου. Τα παπούτσια ήταν ραμμένα από δέρματα θαλάσσιων λιονταριών και φωκών. Διακρίθηκε από υψηλό ποσοστό αντοχής και δεν βρέχτηκε. Επιπλέον, οι γυναίκες επεξεργάζονταν επιδέξια το δέρμα των ψαριών, μετά το οποίο έφτιαχναν διάφορα είδη ένδυσης και αξεσουάρ από αυτό.

Πολλά αντικείμενα χαρακτηριστικά των αυτόχθονων πληθυσμών της Σαχαλίνης, τα οποία βρίσκονται στο τοπικό μουσείο, συλλέχθηκαν από τον B. O. Pilsudsky (εθνογράφο από την Πολωνία). Για τις πολιτικές του απόψεις, εξορίστηκε στην ποινική υποτέλεια της Σαχαλίνης το 1887. Η συλλογή περιέχει μοντέλα παραδοσιακών κατοικιών Nivkh. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην τάιγκα ανεγέρθηκαν επίγειες χειμερινές κατοικίες και οι καλοκαιρινές κατοικίες χτίστηκαν σε σωρούς στις εκβολές των ποταμών που γεννούσαν.

Τουλάχιστον δέκα σκυλιά κρατούνταν σε κάθε οικογένεια Nivkh. Χρησίμευαν ως μεταφορικό μέσο και χρησιμοποιούνταν επίσης για ανταλλαγή και πληρωμή προστίμου για παραβίαση της θρησκευτικής τάξης. Ένα από τα μέτρα του πλούτου του ιδιοκτήτη ήταν ακριβώς τα σκυλιά έλκηθρου.

Τα κύρια πνεύματα των φυλών της Σαχαλίν: Κύριος των βουνών, Άρχοντας της θάλασσας, Άρχοντας της φωτιάς.

Oroks

Ο λαός Uilta (Oroks) αντιπροσωπεύει τη γλωσσική ομάδα Tungus-Manchurian. Η κύρια οικονομική κατεύθυνση της φυλής είναι η εκτροφή ταράνδων. ήταν το κύριο όχημα που χρησιμοποιούνταν για αγέλη, σέλα και έλκηθρα. Το χειμώνα, οι νομαδικές διαδρομές διέτρεχαν την τάιγκα του βόρειου τμήματος της Σαχαλίνης και το καλοκαίρι - κατά μήκος της ακτής της Θάλασσας του Οχότσκ και στα πεδινά του Κόλπου της Υπομονής.

Τις περισσότερες φορές το ελάφι περνούσε σε ελεύθερη βοσκή. Αυτό δεν απαιτούσε ειδική προετοιμασία της χορτονομής, απλώς άλλαξε ο τόπος εγκατάστασης καθώς τρώγονταν τα βοσκοτόπια και οι καλλιέργειες. Από ένα θηλυκό ελάφι παίρνονταν μέχρι και 0,5 λίτρο γάλα, το οποίο έπιναν στην καθαρή του μορφή ή έφτιαχναν βούτυρο και κρέμα γάλακτος.

Τα ελάφια ήταν επιπλέον εξοπλισμένα με διάφορες τσάντες, σέλα, κουτιά και άλλα στοιχεία. Όλα ήταν διακοσμημένα με χρωματιστά σχέδια και κεντήματα. Στο Μουσείο Sakhalin, μπορείτε να δείτε ένα πραγματικό έλκηθρο που χρησιμοποιείται για τη μεταφορά αγαθών κατά τη διάρκεια του νομαδισμού. Επιπλέον, η συλλογή περιέχει κυνηγετικά χαρακτηριστικά (αιχμές δόρατος, βαλλίστρες, μαχαίρια χασάπης, σπιτικά σκι). Για τους Uilts, το χειμερινό κυνήγι ήταν μια από τις κύριες πηγές εισοδήματος.

οικονομικό μέρος

Οι γυναίκες του Orok έντυσαν επιδέξια δέρμα ελαφιού, παίρνοντας κενά για μελλοντικά ρούχα. Το σχέδιο πραγματοποιήθηκε χρησιμοποιώντας ειδικά μαχαίρια στις σανίδες. Τα πράγματα ήταν διακοσμημένα με διακοσμητικά κεντήματα σε στυλ Amur και floral. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα για τα μοτίβα είναι μια βελονιά με αλυσίδα. Τα είδη χειμερινής γκαρνταρόμπας κατασκευάστηκαν από γούνα ελαφιού. Γούνινα παλτά, γάντια, καπέλα ήταν διακοσμημένα με μωσαϊκά και γούνινα στολίδια.

Το καλοκαίρι, οι Uilts, όπως και άλλοι μικροί λαοί της Σαχαλίνης, ασχολούνταν με το ψάρεμα, συγκομίζοντας ψάρια από την οικογένεια του σολομού ως απόθεμα. Οι εκπρόσωποι της φυλής ζούσαν σε φορητές κατοικίες (chums), οι οποίες ήταν καλυμμένες με δέρματα ελαφιών. Το καλοκαίρι, κτίρια πλαισίου καλυμμένα με φλοιό πεύκου λειτουργούσαν ως σπίτια.

Evenks και Nanais

Τα Evenki (Tungus) ανήκουν στους μικρούς λαούς της Σιβηρίας. Είναι οι πιο στενοί συγγενείς των Manchus, αυτοαποκαλούνται «Evenkil». Αυτή η φυλή, στενά συνδεδεμένη με τους Uilts, ασχολούνταν ενεργά με την εκτροφή ταράνδων. Επί του παρόντος, οι άνθρωποι ζουν κυρίως στο Aleksandrovsk και στην περιοχή Okinsky της Σαχαλίνης.

Οι Ναναίοι (από τη λέξη "νανάι" - "τοπικός άνθρωπος") είναι μια μικρή ομάδα που μιλάει τη δική τους γλώσσα. Η φυλή, όπως και οι Evenks, ανήκει σε μια παραφυάδα συγγενών της ηπειρωτικής χώρας. Ασχολούνται επίσης με την αλιεία και την εκτροφή ελαφιών. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η επανεγκατάσταση των Νανάι στη Σαχαλίνη από την ηπειρωτική χώρα στο νησί ήταν μαζική. Τώρα οι περισσότεροι εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας ζουν στην αστική περιοχή Poronai.

Θρησκεία

Ο πολιτισμός των λαών της Σαχαλίνης συνδέεται στενά με διάφορες θρησκευτικές τελετές. Η ιδέα των υψηλότερων δυνάμεων μεταξύ των λαών του νησιού Σαχαλίνη βασίστηκε σε μαγικές, τοτεμικές και ανιμιστικές απόψεις του κόσμου γύρω τους, συμπεριλαμβανομένων των ζώων και των φυτών. Για τους περισσότερους από τους λαούς της Σαχαλίνης, η λατρεία της αρκούδας ήταν στην υψηλότερη εκτίμηση. Προς τιμήν αυτού του θηρίου, κανόνισαν ακόμη και ειδικές διακοπές.

Το μικρό ανατράφηκε σε ένα ειδικό κλουβί για έως και τρία χρόνια, το οποίο ταΐζονταν μόνο με τη βοήθεια ειδικών τελετουργικών κουταλιών. Τα προϊόντα ήταν διακοσμημένα με σκαλίσματα με στοιχεία εικονογραφικών πινακίδων. Η αρκούδα σκοτώθηκε σε έναν ειδικό ιερό χώρο.

Στις παραστάσεις των λαών του νησιού Σαχαλίνη, το θηρίο συμβόλιζε το πνεύμα του βουνού, έτσι τα περισσότερα από τα φυλαχτά περιείχαν την εικόνα του συγκεκριμένου ζώου. Τα φυλαχτά διέθεταν μεγάλη μαγική δύναμη, φυλάσσονταν για αιώνες σε οικογένειες, περνούσαν από τη μια γενιά στην άλλη. Τα φυλαχτά χωρίστηκαν σε θεραπευτικές και εμπορικές επιλογές. Κατασκευάστηκαν από σαμάνους ή άτομα που έπασχαν από σοβαρές ασθένειες.

Τα χαρακτηριστικά του μάγου περιελάμβαναν ένα ντέφι, μια ζώνη με ογκώδη μεταλλικά μενταγιόν, μια ειδική κόμμωση, ένα ιερό ραβδί και μια μάσκα από δέρμα αρκούδας. Σύμφωνα με το μύθο, αυτά τα αντικείμενα επέτρεψαν στον σαμάνο να επικοινωνήσει με πνεύματα, να θεραπεύσει ανθρώπους και να βοηθήσει τους συναδέλφους της φυλής να ξεπεράσουν τις δυσκολίες της ζωής. Τα αντικείμενα και τα υπολείμματα οικισμών που βρέθηκαν από τους ερευνητές δείχνουν ότι οι λαοί της ακτής της Σαχαλίνης έθαβαν τους νεκρούς με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, οι Ainu έθαβαν τους νεκρούς στο έδαφος. Οι Nivkhs εξασκούνταν στο κάψιμο των πτωμάτων, στήνοντας ένα αναμνηστικό ξύλινο κτίριο στον χώρο της καύσης. Σε αυτό τοποθετήθηκε ένα ειδώλιο, που ταυτοποιεί την ψυχή ενός νεκρού. Ταυτόχρονα τελούνταν κανονικό τελετουργικό ταΐσματος του ειδώλου.

Οικονομία

Για τους λαούς που ζούσαν στη Σαχαλίνη, το εμπόριο μεταξύ Ιαπωνίας και Κίνας έπαιξε τεράστιο ρόλο. Οι ιθαγενείς της Σαχαλίνης και του Αμούρ συμμετείχαν ενεργά σε αυτό. Τον δέκατο έβδομο αιώνα, σχηματίστηκε ένας εμπορικός δρόμος από τη βόρεια Κίνα κατά μήκος του Κάτω Αμούρ μέσω των εδαφών των Ulchi, Nanais, Nivkhs και άλλων αυτόχθονων πληθυσμών, συμπεριλαμβανομένων των Ainu στο Hokkaido. Μεταλλικά προϊόντα, κοσμήματα, μετάξια και άλλα υφάσματα, καθώς και άλλα είδη εμπορίου έγιναν αντικείμενο ανταλλαγής. Μεταξύ των μουσειακών εκθέσεων εκείνης της εποχής, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ιαπωνικά βερνίκια, μεταξωτές διακοσμήσεις ρούχων και κεφαλών και πολλά άλλα αντικείμενα αυτής της τάσης.

ενεστώτας

Αν λάβουμε υπόψη την ορολογία των Ηνωμένων Εθνών, τότε οι αυτόχθονες πληθυσμοί είναι έθνη που ζουν σε μια συγκεκριμένη επικράτεια μέχρι την καθιέρωση σύγχρονων κρατικών συνόρων εκεί. Στη Ρωσία, αυτό το ζήτημα ρυθμίζεται από τον ομοσπονδιακό νόμο «Για τις εγγυήσεις των δικαιωμάτων των ιθαγενών και των μειονοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας που ζουν στην επικράτεια των προγόνων τους». Αυτό λαμβάνει υπόψη τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τους τύπους οικονομικών και αλιευτικών δραστηριοτήτων. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει ομάδες ατόμων που αριθμούν λιγότερο από 50 χιλιάδες άτομα που γνωρίζουν τον εαυτό τους ως μια ανεξάρτητη οργανωμένη κοινότητα.

Οι κύριες εθνοτικές ομάδες της Σαχαλίν περιλαμβάνουν τώρα λίγο περισσότερους από τέσσερις χιλιάδες εκπροσώπους των φυλών των Nivkhs, Evenks, Uilts και Nanais. Υπάρχουν 56 φυλετικοί οικισμοί και κοινότητες στο νησί, που βρίσκονται σε χώρους παραδοσιακής κατοικίας, που ασχολούνται με τυπικές οικονομικές και εμπορικές δραστηριότητες.

Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν έχουν απομείνει καθαρόαιμα Ainu στο έδαφος της ρωσικής Σαχαλίνης. Μια απογραφή που πραγματοποιήθηκε το 2010 έδειξε ότι τρία άτομα αυτής της εθνικότητας ζουν στην περιοχή, αλλά μεγάλωσαν επίσης στο γάμο των Αϊνού με εκπροσώπους άλλων εθνών.

Συμπερασματικά

Το να τιμάς τους δικούς σου ανθρώπους είναι δείκτης υψηλού επιπέδου αυτοσυνείδησης και φόρος τιμής στους προγόνους. Οι αυτόχθονες πληθυσμοί έχουν κάθε δικαίωμα να το κάνουν. Μεταξύ των 47 αυτόχθονων εθνών της Ρωσίας, οι εκπρόσωποι της Σαχαλίνης ξεχωρίζουν. Έχουν παρόμοιες παραδόσεις, διεξάγουν παράλληλες οικονομικές δραστηριότητες, λατρεύουν τα ίδια πνεύματα και ανώτερες δυνάμεις. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες διαφορές μεταξύ των Nanais, Ainu, Uilts και Nivkhs. Χάρη στην υποστήριξη των μικρών εθνικοτήτων σε νομοθετικό επίπεδο, δεν λήθησαν, αλλά συνεχίζουν να αναπτύσσουν τις παραδόσεις των προγόνων τους, ενσταλάσσοντας αξίες και έθιμα στις νεότερες γενιές.