Πώς να μην αμαρτάνεις την Ορθοδοξία. Ένας σίγουρος τρόπος για να μην αμαρτάνεις. Όσον αφορά τη θρησκεία

Στην πραγματικότητα, όλες εκείνες οι ιδιότητες που η θρησκεία αποκαλεί αμαρτίες είναι ένστικτα που μας κυβέρνησαν - πολύ πριν κοιτάξουμε για πρώτη φορά στον ουρανό. Προσπαθήστε να φανταστείτε ένα ζωντανό ον ανίκανο για θυμό και πορνεία. Τώρα αναρωτηθείτε: πόσο καιρό θα ζήσει και θα μπορεί να αναπαραχθεί; Απαντάμε: δεν θα ζήσει πολύ, δεν θα αφήσει απογόνους. Αλλά είμαστε ακόμα άνθρωποι, όχι ζώα, σωστά; Και για να μην ροκανίζουμε ο ένας τον άλλον στον διαγωνισμό για έναν πόρο, τα ένστικτα αναγνωρίστηκαν ως αμαρτίες. Και πήραμε εντολή να τους πολεμήσουμε με όλες τις αδύναμες δυνάμεις μας. Αλλιώς σε έναν καλύτερο κόσμο θα μας κάνουν α-τα-τα. Ταυτόχρονα όμως έμεινε ένα κενό για όσους σκόνταψαν (για όλους μάλιστα): αν αμάρτησες, μετανοήσου. Και μετά πήγαινε και μην αμαρτάνεις άλλο.

Για χιλιάδες χρόνια αυτή η αρχή λειτουργούσε τέλεια, αλλά τώρα έχει αποτύχει. Γιατί η ζωή του μέσου Homo sapiens έχει γίνει αφενός ευκολότερη και αφετέρου πολύ πιο δύσκολη. Τα προβλήματα επιβίωσης έχουν λυθεί, δεν χρειάζεται πλέον να παλεύουμε καθημερινά με έναν εχθρικό κόσμο για ύπαρξη, μπορούμε απλώς να ζήσουμε. Όμως τα ένστικτα δεν έχουν φύγει, οπότε τώρα τα κατευθύνουμε προς τα μέσα. Και έχουμε μεγάλα προβλήματα. Και κάτι που αξίζει να δούμε αυτά τα ίδια τα ένστικτα (δηλαδή τα θανάσιμα αμαρτήματα) από μια διαφορετική οπτική γωνία.

Ζηλεύω

Μας έμαθαν από παιδιά ότι ο φθόνος είναι κακός. Και δεν θέλαμε να το καταλάβουμε αυτό, γιατί ο καταπράσινος θάμνος των στερεοτύπων δεν είχε ακόμη ανθίσει στα κεφάλια των παιδιών μας. Στη συνέχεια σκέφτηκαν δύο φθόνο για εμάς: μαύρο και άσπρο. «Μαύρο» είναι όταν θέλετε να πεθάνει η αγελάδα του γείτονά σας και «λευκό» είναι όταν επιθυμείτε να ζήσει αυτή η αγελάδα και να έχει ρεκόρ απόδοσης γάλακτος. Λοιπόν, ονειρεύεστε να έχετε ένα μόνοι σας.

Δημοφιλής

στην πραγματικότητα: Η μαμά σου έχει ήδη πει τα πάντα πριν από εμάς. Είναι αλήθεια ότι το θέμα δεν είναι αν ο φθόνος σας είναι «μαύρος» ή «άσπρος». Το γεγονός είναι ότι ο φθόνος είναι ένα έναυσμα που σε κάνει να είσαι καλύτερος. Να προσπαθείς για κάτι και να πετύχεις κάτι, να συμμετάσχεις στον αγωνιστικό αγώνα. Οι άνθρωποι χωρίς φθόνο δεν φιλοδοξούν για τίποτα. Μαντέψτε πού βρίσκονται όλοι; Δεν θέλετε πραγματικά να πάτε εκεί.

Λαιμαργία

Σας φαίνεται ότι αυτό είναι γενικά ένα είδος τραβηγμένης αμαρτίας, σωστά; Ποιος θα είναι χειρότερος αν φάτε ένα επιπλέον πακέτο μπισκότα; Η μαγειρική είναι τέχνη και οι καλοφαγάδες είναι οι πιο γλυκοί άνθρωποι στον κόσμο. Ποιο είναι το πρόβλημα? Αυτό είναι εκτός από το ότι μπορείς να παχύνεις από τη λαιμαργία. Και στην εποχή μας είναι πράγματι θανάσιμο αμάρτημα.

στην πραγματικότητα: η λαιμαργία είναι πολύ σωστή λέξη, πολύ χωρητικότητα. Απλώς το αντιλαμβανόμαστε ακόμα με την ίδια έννοια με τους προγόνους μας. Μόνο που στην εποχή τους, το φαγητό ήταν ελλιπές, και ήταν πραγματικά κακό να τρώει κανείς υπερβολικά τους γείτονές του. Και σήμερα, φροντίζουμε τη μήτρα με διαφορετικό τρόπο: καθόμαστε σε δίαιτες χωρίς νόημα, καταπίνουμε άχρηστα (στην καλύτερη περίπτωση) συμπληρώματα διατροφής και γενικά ανησυχούμε πάρα πολύ για το φαγητό. Αφήστε αυτή την αμαρτία και απολαύστε νόστιμο φαγητό. Σίγουρα θα γίνετε πιο υγιείς. Και μετά το σώμα.

Απληστία

Η λατρεία του χρυσού μοσχαριού είναι αμαρτία. Το να είσαι τσιγκούνης είναι επίσης κατά κάποιο τρόπο άσχημο. Συμφωνείτε με αυτό, έτσι δεν είναι; Εμείς επίσης. Αλλά στην πραγματικότητα, η απληστία είναι μια πολύ βολική αμαρτία.

στην πραγματικότητα: είπαμε ήδη ότι το ζήτημα της επιβίωσης μπροστά σε μια σύγχρονη δεσποινίδα σαν εσάς δεν αξίζει τον κόπο. Υπάρχει όμως θέμα ποιότητας ζωής. Είναι πολύ κοφτερό. Και δεν υπάρχει τρόπος να το λύσετε αν ξαφνικά αποφασίσετε να γίνετε ασήμι. Για να εξασφαλίσετε μια άνετη και ευχάριστη ύπαρξη για τον εαυτό σας, θα πρέπει να μάθετε πώς να κερδίζετε, και κατά προτίμηση περισσότερα, και επίσης να εξοικονομείτε με σύνεση. Αλλά δεν μπορείτε να δημιουργήσετε σχέσεις με τον κόσμο των οικονομικών αν θεωρείτε ότι η αγάπη για τα χρήματα είναι αμαρτία. Ή ή.

Θυμός

Με τον θυμό, με την πρώτη ματιά, όλα είναι ξεκάθαρα: σε κανέναν δεν αρέσουν τα θυμωμένα ξεσπάσματα και φυσικά δεν χρειάζεται να είσαι έτσι. Αλλά αν αλλάξετε την όμορφη, βιβλική λέξη «θυμός» στην επιστημονική της συνώνυμη, η εικόνα θα αλλάξει αμέσως. Άκου, η επιθετικότητα είναι αμαρτία! Κόβει αυτιά; Αν όχι, τότε παραλείψατε τα μαθήματα βιολογίας στο γυμνάσιο. Και τώρα θα καλύψουμε αυτό το κενό.

Στην πραγματικότητα:Η επιθετικότητα είναι χαρακτηριστικό όλων ανεξαιρέτως των ζώων και από μόνη της δεν είναι καταστροφική, αλλά ακριβώς το αντίθετο. Χωρίς επιθετικότητα, η εξέλιξη είναι αδύνατη - με άλλα λόγια, δεν θα ήμασταν εδώ αν οι πρόγονοί μας ήταν γλυκοί. Και δεν είναι ότι απλά θα τρώγονταν. Ήταν η ενδοειδική επιθετικότητα που μας ανάγκασε να εξαπλωθούμε σε όλο τον πλανήτη. Ήταν η ενδοειδική επιθετικότητα που μας επέτρεψε να οικοδομήσουμε μια σύνθετη ιεραρχία και αυτή, με τη σειρά της, μας επέτρεψε να γίνουμε το κυρίαρχο είδος. Είναι υπέροχο συναίσθημα! Μέσω της επιθετικότητας, μπορείτε να προστατεύσετε τα προσωπικά σας όρια και να αποτρέψετε τους άλλους από το να κάνουν ό,τι θέλουν μαζί σας. Πώς θα ζήσεις χωρίς αυτήν;

Αποθάρρυνση

Στην πραγματικότητα, δεν σημαίνει μια θλιβερή κατάσταση και ούτε καν κατάθλιψη, αλλά μάλλον αδράνεια. Τότε είναι που περπατάς στο σπίτι όλο το Σάββατο με πιτζάμες αλειμμένες με σοκολάτα και βλέπεις τηλεοπτικές εκπομπές - αυτό είναι. Τρομερή αμαρτία! η αδράνεια θα σε οδηγήσει στην κόλαση, σημείωσε τα λόγια μας!

στην πραγματικότητα: δεν είσαι σιδερένιος. Πρέπει να ξεκουραστείς, όχι νέες εμπειρίες που θα την κουράσουν. Έτσι, η απόγνωση δεν είναι αμαρτία, αλλά απαραίτητη προϋπόθεση για έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Γιατί στην «απελπισία» κρυβόμαστε όλοι από το άγχος. Σας έχουμε ήδη πει σε τι οδηγεί το χρόνιο στρες.

Λαγνεία

Είναι μοιχεία, είναι μοιχεία. Η πιο κατακριτέα αμαρτία, παρεμπιπτόντως. Ο θυμός και η λαιμαργία θα σας συγχωρεθούν, αλλά η πορνεία - σε καμία περίπτωση. Οπότε μάλλον πιστεύετε ότι αυτή η αμαρτία είναι καλύτερα να αποφευχθεί, σωστά; Διαφορετικά, ποτέ δεν ξέρεις - θα σε τιμωρήσουν ακριβώς εδώ, θα σε βάλουν σε ένα κολασμένο καζάνι ως ευεργετημένο, χωρίς ουρά.

στην πραγματικότητα: οι άνθρωποι είναι πολυγαμικοί. Μόνο το 3 έως 5% των Homo sapiens και των δύο φύλων είναι μονογαμικοί από μόνοι τους (και όχι υπό την επίδραση της κοινωνικής τάξης), γεγονός που μας επιτρέπει να δηλώσουμε με σιγουριά ότι η μονογαμία δεν είναι ο κανόνας για το είδος μας. Αλλά εξακολουθούμε να δημιουργούμε οικογένειες και προσπαθούμε να είμαστε πιστοί σε έναν σύντροφο. Γιατί; Γιατί βρήκαμε κάποιον που μας ταιριάζει. Αλλά, βλέπετε, το να το βρεις είναι κάπως προβληματικό αν αρνείσαι τη λαγνεία. Επειδή η λαγνεία είναι στην πραγματικότητα μια υγιής σεξουαλική ορμή. Και αν δεν έχετε, χρειάζεστε γιατρό. Σοβαρά.

Υπερηφάνεια

«Γνώρισε τη θέση σου, μην βγάζεις το κεφάλι έξω!», «Το κορίτσι είναι στολισμένο με σεμνότητα!» και «Είσαι ο πιο έξυπνος;» - Μάλλον τα ακούσατε όλα αυτά περισσότερες από μία φορές στα παιδικά σας χρόνια από τον ίδιο δάσκαλο που μισούσε όλο το σχολείο. Και, να είστε σίγουροι, το είπε γιατί σας ευχήθηκε καλά. Κατά την κατανόησή της, καλό είναι η απελευθέρωση από την αμαρτία της υπερηφάνειας. Υπερηφάνεια και ματαιοδοξία.

στην πραγματικότητα: χωρίς ματαιοδοξία, δεν θα πετύχεις ποτέ αυτό που ονειρεύεσαι. Και η υπερηφάνεια είναι μια διογκωμένη αυτοεκτίμηση και, φυσικά, πρέπει να την καταπολεμήσεις. Όχι όμως με τον τρόπο που προτείνουν οι υποστηρικτές της ταπεινότητας της αμαρτίας: από τη σκοπιά τους, η ιδανική σας αυτοεκτίμηση πρέπει να βρίσκεται κάπου στην περιοχή της πλίνθου. Το θέλεις? Νομίζουμε ότι όχι. Η αυτοεκτίμηση πρέπει να είναι επαρκής. Ωστόσο, αν θέλουμε να επιλέξουμε μεταξύ αμαρτίας και αρετής, μεταξύ υπερηφάνειας και ταπεινοφροσύνης, τότε ίσως η αμαρτία είναι καλύτερη. Γιατί η διογκωμένη αυτοεκτίμηση, φυσικά, θα σας βλάψει, αλλά κάποια μέρα αργότερα, και ακόμη και αυτό δεν είναι γεγονός. Και η υποτίμηση πονάει τώρα. Και χθες. Και αύριο. Και πάντα.

Έχουμε την τάση να σφάλλουμε και να σκοντάφτουμε. Δεν είμαστε τέλειοι, ούτε και οι πράξεις, τα λόγια και οι προθέσεις μας. Όμως, όντας άνθρωποι της πίστης, μπορούμε πάντα να αγωνιζόμαστε για το καλύτερο, για βελτίωση και απομάκρυνση από τους αμαρτωλούς. Χάρη στο έλεος του Παντοδύναμου και το φως του Ισλάμ, μπορούμε σταδιακά να απαλλαγούμε από την αμαρτωλή φύση μας. Αν δεν αντισταθούμε στην αμαρτία, θα αποδυναμώσει τις ψυχές μας και θα μας απομακρύνει από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Σχετικά με την ανάγκη για αυτοέλεγχο, ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: "Αυτός που φοβόταν να σταθεί μπροστά στον Κύριό του και συγκρατήθηκε από τα πάθη, ο Παράδεισος θα είναι ένα καταφύγιο" (79:40-41).

Ένα άτομο δεν είναι τέλειο, αλλά η αυτοκυριαρχία του μπορεί να γίνει τέλεια. Οι αμαρτίες μπορούν να αποφευχθούν εάν ελέγχετε τον εαυτό σας και λάβετε υπόψη ορισμένα σημεία:

1. Γνωρίστε τον εχθρό σας.

Η πιο σημαντική στρατηγική στην αντιπαράθεση είναι να γνωρίσεις τον εχθρό σου. Όσο περισσότερο γνωρίζετε τον εχθρό σας, τόσο πιο εύκολος θα είναι ο αγώνας σας. Η ζωή είναι ένας αγώνας ενάντια στον Σαϊτάν - τον εχθρό της ψυχής μας. Πρέπει να τον μελετήσουμε και να γνωρίζουμε τις τακτικές που χρησιμοποιεί για να παρασύρει έναν άνθρωπο.

2. Αγωνίζεται για τη βοήθεια του Παντοδύναμου.

Ο Αλλάχ βοηθά αυτούς που Τον αναζητούν. Κάνεις ένα βήμα προς Αυτόν, και τρέχει προς το μέρος σου. Ο Αλλάχ είναι πάντα κοντά. Οποιαδήποτε ώρα της ημέρας, μπορούμε να απευθυνθούμε σε Αυτόν με ένα αίτημα. Ζητήστε από τον Αλλάχ να σας προστατεύσει από τα κακά, τους πειρασμούς και τους πειρασμούς αυτού του κόσμου και δώστε στην καρδιά σας ένα ιμάν που δεν θα σας επιτρέψει να πέσετε στην αμαρτία.

3. Αφιερώστε χρόνο στον Αλλάχ.

Η καθημερινή επικοινωνία με τον Παντοδύναμο (ανάμνηση, προσευχή, ανάγνωση του Κορανίου) είναι ο κύριος κανόνας αυτοελέγχου. Ένα άτομο που αφιερώνει τον εαυτό του και τον χρόνο του στον Αλλάχ προστατεύεται από το κακό και είναι προικισμένο με καλό. Αφιερώστε περισσότερο χρόνο στον Αλλάχ και τη θρησκεία, αυτό θα σας επιτρέψει να εστιάσετε στα κύρια πράγματα και να κρατηθείτε σφιχτά από τη σχεδία.

4. Αποφύγετε καταστάσεις που μπορεί να οδηγήσουν στην αμαρτία.

Ένας μουσουλμάνος πρέπει να είναι πολύ προσεκτικός ώστε να αποφεύγει τις αμαρτίες και τις καταστάσεις που μπορεί να οδηγήσουν σε αυτές. Πολύ συχνά ο άνθρωπος δεν σκοπεύει να αμαρτήσει, αλλά σε αυτό συμβάλλει η κατάσταση και το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται. Επομένως, απομακρύνοντας τον εαυτό του από τέτοιες καταστάσεις, ο άνθρωπος προστατεύει τον εαυτό του από την αμαρτία.

5. Γνωρίστε τις συνέπειες.

Η αμαρτία είναι ένα εμπόδιο που χωρίζει ένα άτομο από τον Αλλάχ και, ως αποτέλεσμα, μπορεί να μας κάνει σκλάβους των επιθυμιών μας, καταστρέφοντας έτσι ολόκληρη τη ζωή μας. Πολλές ζωές καταστρέφονται μόνο και μόνο επειδή οι άνθρωποι ξεπερνούν τα όρια του απαγορευμένου που έχει θέσει ο Αλλάχ. Θυμηθείτε ότι ο Αλλάχ μας έχει ευλογήσει με ένα υγιές σώμα και ένα υγιές μυαλό, και η αχαριστία για αυτό θα οδηγήσει σε αυστηρή τιμωρία.

6. Μνήμη του Αλλάχ.

Συχνά η σκέψη για κάτι οδηγεί στο γεγονός ότι ζωντανεύει. Επομένως, αποφύγετε τις κακές σκέψεις που θα προκαλέσουν πειρασμό. Προσπαθήστε να σκέφτεστε θετικά και γεμίστε τις σκέψεις σας με τη μνήμη του Αλλάχ, που θα φέρει την καλοσύνη στη ζωή σας.

7. Άμεση μετάνοια.

Αν σκόνταψες και έκανες μια αμαρτία, τότε θα πρέπει να θυμάσαι ότι η αμαρτία δεν οδηγεί έναν άνθρωπο από τη θρησκεία. Το έλεος του Αλλάχ είναι μεγαλύτερο από κάθε αμαρτία, ενώ μετανοώντας, έχουμε επίγνωση του τι έχει γίνει και ζητάμε ειλικρινή συγχώρεση από τον Παντοσυγχώρητο και τον Πανάγαθο, εκφράζοντας την ταπεινοφροσύνη και την υποταγή μας.

Στις γιορτές της Μητέρας του Θεού διαβάζεται το Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 10:38-42) για το πώς έρχεται ο Κύριος στο σπίτι της Μάρθας και της Μαρίας - ένα τόσο οικείο και οικείο απόσπασμα που το γνωρίζετε ήδη σχεδόν από καρδιάς . Και από αυτό κατά κάποιο τρόπο δεν έχει αγγίξει την καρδιά του για πολύ καιρό, γιατί έτσι κι αλλιώς όλα είναι ξεκάθαρα. Ακούς μια γραμμή και ξέρεις ήδη ποιες θα είναι οι επόμενες λέξεις. Και ότι η Μαίρη «το καλό μέρος των εκλεκτών» είναι επίσης γνωστό από παλιά.

Μερικοί συγγραφείς, για παράδειγμα, ο βιβλικός μελετητής Ilya Yakovlevich Grits, παροτρύνουν να διαβάσουν τις Γραφές με ορθάνοιχτα μάτια, σαν για πρώτη φορά, με έκπληξη και μια προσπάθεια να ακούσουν τι λέγεται αυτή τη στιγμή. Διαβάστε αργά, ακούγοντας κάθε λέξη, σκεφτόμενοι, ίσως, πάνω από κάποιο στίχο ή ακόμα και μια λέξη, που σήμερα ακούστηκε ως ιδιαίτερα σημαντική. Η Vladyka Anthony του Surozh μιλάει πολύ για αυτό. Α, δεν είναι εύκολο να ακούς κάτι νέο σε ένα τόσο παλιό και οικείο κείμενο.

Ο Ιησούς στο διαμέρισμά μου;

«Τον καιρό εκείνο ο Ιησούς μπήκε σε κάποιο χωριό». Έχει μπει. Ο Σαμ ήρθε. Μπορεί να μην ήταν γνωστός ή καλεσμένος, όπως συνέβαινε συχνά, αλλά έρχεται ο Ίδιος. Και έρχεται όχι μόνο για ένα όμορφο κήρυγμα μπροστά σε χιλιάδες ακροατές, αλλά μπαίνει και στην καθημερινότητα, στη συνηθισμένη καθημερινότητα των ανθρώπων και δίκαιων εγκαθίσταται(για παράδειγμα, Ματθ. 4:13) μαζί τους - μένει στο ίδιο σπίτι, τρώει στο ίδιο τραπέζι.

Εάν πιστεύω ότι ο Θεός είναι πάντα εκεί, μπορώ να επιτρέψω στον Ιησού να έρθει στη γειτονιά και στο σπίτι μου; Αν ήμουν κάτοικος αυτών των χωριών, ποια θα ήταν η αντίδρασή μου στην είδηση ​​ότι ήρθε στο χωριό μας; Δεν ξέρω για εσάς, αλλά νομίζω ότι το πρώτο πράγμα που θα έκανα είναι να μπερδεύομαι και να φοβάμαι. Και τότε το ερώτημα είναι, είναι όλα καλά στη σχέση μου με τον Θεό, αν, όπως αποδεικνύεται, τον φοβάμαι πρώτα απ' όλα. Φυσικά, θα με ενδιέφερε πάρα πολύ, και θα ήθελα να τρέξω να Τον δω, και ίσως να Τον αγγίξω (γεια στον Απόστολο Θωμά), αλλιώς δεν πιστεύω στα μάτια μου. Αλλά τι ακολουθεί;

«Η Μάρθα Τον δέχτηκε στο σπίτι της». Κάποιος δεν το δέχτηκε. Δεν προσκαλούμε εύκολα κάθε άτομο να το επισκεφτεί, αφήστε μας στον οικείο μας χώρο - στο σπίτι μας. Το σπίτι είναι ένα μέρος όπου μπορείς να είσαι ο εαυτός σου, όπου δεν χρειάζεται να κρατάς τις εμφανίσεις σου, όπου μπορείς να χαλαρώνεις, να περπατάς με τσαλακωμένο μπουρνούζι, να βρυχεσαι ή να βρίζεις, να γελάς μέχρι να έχεις κολικούς στο στομάχι ή να έχεις σύγχυση και να είσαι σιωπηλός . Δεν είναι τυχαίο ότι είμαστε συχνά πολύ αξιοπρεπείς άνθρωποι με συναδέλφους ή φίλους, στην κοινωνία, στο κοινό, και εντελώς άγριοι και μερικές φορές δυσβάσταχτοι για τα αγαπημένα μας πρόσωπα στο σπίτι. ρε σχετικά μεΜα μπορεί ήδη χωρίς περικοπές, καθώς έπεσε στην ψυχή. Φυσικά το σπίτι έναυπάρχουν διαφορετικές και κάθε είδους οικιακές παραδόσεις μπορεί να είναι, αλλά γενικά, όλα τα ίδια, σχετικά μεμα εμείς χωρίς κορσέ και μακιγιάζ.

Η Μάρθα τον πήρε στο σπίτι της, τον άφησε να μπει. Δεν κατάφερε να χαλαρώσει, ταράζει πολύ, προσπαθεί για τους καλεσμένους, αλλά Τον δέχτηκε. Είναι ενδιαφέρον, για να είμαι ειλικρινής, θα ήμουν έτοιμος να αφήσω τον Χριστό να μπει στο σπίτι μου, στο διαμέρισμά μου Χρουστσόφ στη Μόσχα; Αφήστε τον να πλησιάσει τόσο κοντά; Αφήστε με να πάω εκεί που δεν είμαι πολύ καλός και όχι πάντα αξιοπρεπής; Να είμαι μαζί Του όχι μόνο όταν στέκομαι ευσεβώς στο ναό, δηλαδή έρχομαι κοντά Του στο σπίτι Του, αλλά όταν είμαι θυμωμένος και κουρασμένος και δεν με νοιάζει τίποτα... Θα ήθελα να ζήσει μαζί του κάτω από το ίδιο ταβάνι κάθε μέρα; Πώς θα ήταν για μένα;

Δεν ξέρω για εσάς, αλλά δεν μπορώ να πω ναι. Και είναι τρομακτικό. Και γιατί τότε να εκπλαγώ που υπάρχει τόσο λίγος Θεός στη ζωή μου, αν εγώ ο ίδιος δεν είμαι έτοιμος να Τον αφήσω πλήρως στη ζωή μου; Από την άλλη, μου φαίνεται ότι αν ήταν δυνατόν, έτσι απλά ζωμε τον Ιησού μαζί, οδηγήστε μαζί Του σε ένα γεμάτο μετρό, πηγαίνετε στη δουλειά, μαγειρεύετε φαγητό, καθαρίζετε και πολλά άλλα να κάνετε μαζί - όλη την ώρα μαζί Του - τότε θα ήταν κατά κάποιο τρόπο ακατάλληλο να αμαρτήσετε.

Θυμώνεις με το πλήθος στο μετρό, και ο Ιησούς είναι κοντά - και κατά κάποιο τρόπο όλα αλλάζουν αμέσως. Οι συνάδελφοι σε πήραν, και Εκείνος είναι κοντά - και έχει γίνει τόσο ασήμαντο. Θέλεις να καταδικάσεις τον πλησίον σου, αλλά Τον κοιτάς, πώς είναι δίπλα σου και επίσης κοιτάζεις αυτόν τον τρομερό γείτονα με τέτοια απεριόριστη αγάπη τόσο για εκείνη όσο και για εμένα, παραδόξως που δεν είναι πλέον θέμα καταδίκης. Και αυτό δεν είναι προσπάθεια θέλησης, γιατί, λένε, αποφάσισα να μην καταδικάσω κανέναν άλλο, κάτι που, όπως γνωρίζετε, δεν οδηγεί σε τίποτα. Αυτή είναι μια ουσιαστική αλλαγή, μια μεταμόρφωση από μέσα, γιατί ο Ίδιος είναι κοντά. Αυτό δεν έγραψαν οι άγιοι Πατέρες όταν μιλούσαν για την αδιάκοπη μνήμη του Θεού;

Σε αντίθεση με εμένα, η Μάρθα και η Μαίρη τον άφησαν να μπει. Και η Marfa είναι απασχολημένη, προσπαθώντας να πάρει μια μεγάλη απόλαυση - πόσο κατανοητό! Σίγουρα κάποιος από εμάς θα έκανε το ίδιο. Αλλά δεν θα αντέξεις πολύ. Αν έρθουν καλεσμένοι και τους πηδήξεις, τότε πόσες μέρες θα αντέξεις; Γι' αυτό είναι καλεσμένοι ... Και αν κάποιος ήρθε για πολύ καιρό και τώρα μένει μαζί σας στο σπίτι; Αργά ή γρήγορα, θα σε δει όπως είσαι, όταν δεν προσπαθείς πλέον να ευχαριστήσεις και να εμφανιστείς στην ομορφιά σου όπως είσαι. Ο Ιησούς έμενε σε κάποια σπίτια, δηλαδή δεν ήταν απλώς φιλοξενούμενος για μια ή δύο μέρες. Το φαγητό και ο ύπνος κάτω από την ίδια στέγη. Πώς ήταν για αυτούς τους ανθρώπους; Πώς θα ήταν για μένα;

Ποιος είμαι χωρίς τη φασαρία;

Στη σύγχρονη ρωσική μετάφραση του RBO, ο 40ος στίχος ακούγεται ως εξής: "Η Μάρθα ήταν σε μπελάδες για μια μεγάλη απόλαυση ...". " ήταν όλα μέσα"- πόσο σημαντικό μπορεί να είναι για να μην είμαστε εντελώς σε κάτι, να μην αιχμαλωτιστούμε εντελώς από τη φασαρία και τις ανησυχίες, όταν έχω ήδη φύγει, αλλά υπάρχουν μόνο αυτές οι ανησυχίες. Είναι δύσκολο να μην «είσαι μέσα» όταν χρειάζεσαι αυτό και εκείνο, πρέπει να σκέφτεσαι τα χρήματα, τα παιδιά, την υγεία, τη δουλειά και πολλά άλλα, και όλα αυτά είναι τρομερά σημαντικά και χωρίς εμένα θα εξαφανιστούν και θα καταρρεύσουν αναμφισβήτητα . Και στο κάτω κάτω, όλα αυτά κάποια στιγμή μπορεί να μας τα αφαιρέσουν, σε αντίθεση με το καλό που δεν θα αφαιρεθεί από τη Μαίρη.

Δεν ξέρω για εσάς, αλλά δεν μπορώ καν να φανταστώ ότι κάτι για το οποίο ταράζομαι και ανησυχώ θα εξαφανιστεί ποτέ ή θα γινόταν ασήμαντο, ή θα ξεφύγει από τον έλεγχό μου και θα αρχίσει να υπάρχει χωρίς την επιρροή μου. Άλλωστε αυτό μουυποθέσεις, μουέργα, μουφίλοι κ.λπ. Και ίσως γι' αυτό ανακατεύομαι τόσο πολύ γύρω τους που δεν μπορώ να φανταστώ τον εαυτό μου χωρίς αυτούς. Πάρε μου όλο αυτό το «δικό μου» και τι μένει; Ποιος είμαι τότε; Αν δεν είμαι δάσκαλος, ούτε σύζυγος, ούτε μητέρα, ούτε κόρη, ούτε φίλη, ούτε ερωμένη κ.λπ., τότε ποιος είμαι; Ποιος είμαι εγώ στη γύμνια μου ενώπιον του Θεού; Και υπάρχω ακόμη και εκτός από αυτό που είναι «δικό μου», αυτό που «έχω»; Τι υπάρχει στην ξηρή ύλη; Δύσκολες ερωτήσεις, και δεν θέλω να τις σκέφτομαι, γιατί είναι δύσκολο…

Η Μάρφα συμπεριφέρεται, όπως θα λέγαμε σήμερα, χωρίς κόμπλεξ: απευθύνεται κατευθείαν στον Επισκέπτη με παράπονο για την αδερφή της και αίτημα να της δώσει οδηγίες ώστε να αρχίσει να βοηθάει και να μην κάθεται αδρανής. Δεν απευθύνεται στη Μαίρη, αλλά πηγαίνει σε τρίτο πρόσωπο, κάτι που από μόνο του δεν είναι πολύ κουλ. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Κύριος δεν της λέει ότι παραπονιέσαι για συγγενή, πήγαινε να ασχοληθείς μαζί της μόνος σου και κάτι τέτοιο, που θα ήταν πολύ κατανοητό σε μια τέτοια κατάσταση. Λοιπόν, θα το έλεγα, μάλλον στη θέση του. Της απευθύνεται προσωπικά και της μιλάει για το κυριότερο, της δείχνει δηλαδή τη σωστή ιεράρχηση των προτεραιοτήτων.

Τι γίνεται με τη Μαρία; «Καθισμένος στα πόδια του Κυρίου, άκουσα τον λόγο Του». Και αυτό είναι όλο. Τίποτα άλλο δεν έκανα. Τόσο περίεργο ... Τεμπέλης; Μη οικονομικό; Αδιάφορος? Ίσως η Μάρθα την υποψιάζεται γι' αυτό, και αυτό είναι επίσης αρκετά κατανοητό. Ήρθαν οι καλεσμένοι, και αυτή κάθισε και τέλος. Δεν νοιάζεται για τον γείτονά του - για την αδερφή του, δεν βοηθά. Δεν ανησυχεί για το τι σκέφτονται για αυτήν, δεν προσπαθεί, τουλάχιστον για ευπρέπεια, να συμπεριφερθεί διαφορετικά. Όχι ακριβώς φυσιολογικό. Και πόσο σημαντικό είναι για εμάς μερικές φορές ακριβώς Να μην κάνω τίποτα. Απλώς σκάσε, κάτσε και άκου, όπως συμβούλεψε ο Vladyka Anthony έναν από τους ενορίτες του. Απλά αφήστε τον εαυτό σας να είσαι, όχι να ενεργείς. Να είσαι, να μην φασαριάζεις. Άκου, όχι φλυαρία. Κάτσε και σκάσε, καταλαβαίνοντας ποιος είμαι εγώ και ποιος είσαι εσύ...

Αυτό μερικές φορές δεν είναι τόσο έγκλημα, όχι τόσο η εκπλήρωση μιας κακής πρόθεσης, αλλά ένα λάθος ... Και μερικές φορές από πολλές απόψεις αυτό είναι αλήθεια. Δεν θέλουμε να αμαρτήσουμε, κουραστήκαμε να αμαρτήσουμε, κουραστήκαμε να αμαρτήσουμε, έχουμε σταθερή πρόθεση να μην επαναλάβουμε τις προηγούμενες αμαρτίες μας. Αλλά τότε οι περιστάσεις επιλέγονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο, δημιουργείται μια κατάσταση που είναι δελεαστική για εμάς και πέφτουμε ...

Από τι? Εδώ, πιθανώς, μπορείτε πάντα να μιλήσετε για μια ολόκληρη σειρά λόγων. Και για αμαρτωλές συνήθειες, που αποκτώνται εύκολα, αλλά δύσκολα ξεφορτώνονται. Και για αδύναμη θέληση, έλλειψη αποφασιστικότητας «ακόμη και στο αίμα». Και για την έλλειψη πίστης, που μας στερεί τη βοήθεια του Θεού όταν τη χρειαζόμαστε περισσότερο. Και για τη φθορά της φύσης μας, τη γενική κλίση προς την αμαρτία για τους ανθρώπους.

Υπάρχει όμως και ένας άλλος λόγος, ο οποίος είναι κάπως διαφορετικός από τους άλλους και κυρίως «ευθύνεται» για το λάθος. Είναι τόσο αυτονόητο, τόσο συνηθισμένο που είναι ακόμη και κάπως άβολο να μιλήσουμε για αυτό ... Και είναι επίσης αδύνατο να μην μιλήσουμε: πολύ συχνά όλοι σκοντάφτουμε όχι σε κάτι, αλλά σε αυτό. Αυτός ο λόγος είναι η απουσία της πιο απαραίτητης συνήθειας: σκέψου πρώτα και μετά πράξε. Μπορώ οπωσδήποτε και με πλήρη πεποίθηση να πω: αν θα ξεκινούσαμε πάντα πριν και μόνο μετά από αυτήν ή την άλλη επιχείρηση, τότε η μερίδα του λέοντος των αμαρτιών μας δεν θα διαπράττονταν.

Αυτό, φυσικά, ισχύει πρωτίστως για «αμαρτίες ενάντια στη θέληση».

Τις προάλλες μιλήσαμε με ένα άτομο και μου είπε για ένα τόσο δραματικό επεισόδιο:

Πάμε, - λέει, είμαστε στο ποτάμι τον χειμώνα, - και κάτω από τη φίλη μου ράγισε ο πάγος και άρχισε να πέφτει. Και σκέφτομαι: πρέπει να τρέξουμε κοντά της, αλλά τι γίνεται αν πάμε μαζί της κάτω από τον πάγο; Δόξα τω Θεώ, πριν χρειαστεί να κάνω οτιδήποτε, βγήκε ήδη. Και αν όχι, τότε τι; Και πώς γενικά σε αυτή την περίπτωση να είσαι, πώς να ξεπεράσεις τον εαυτό σου;

Πώς να ξεπεράσεις τον εαυτό σου, - απαντώ, - η ερώτηση είναι σίγουρα σημαντική, αλλά μου φαίνεται ότι εδώ πρέπει πρώτα να κάνουμε μια άλλη ερώτηση: γιατί πήγατε καθόλου μια βόλτα στον πάγο, τι χρειαζόταν; ..

Πόσα τραγικά, παράλογα και ταυτόχρονα τρομερά «ατυχήματα» συμβαίνουν ακριβώς εξαιτίας αυτού - της έλλειψης της συνήθειας να ρωτάς τον εαυτό σου: τι κάνω, γιατί, σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτό; Ο ένας πήδηξε στο νερό από μια απότομη όχθη και κόλλησε το κεφάλι του στον βραχώδη βυθό, ο άλλος - με αλεξίπτωτο σε πολύ νεαρή ηλικία και έσπασε την πλάτη του, ο τρίτος όρμησε γύρω από την πόλη σε έναν αγώνα αυτοκινήτου με το ίδιο πεισματάρικο όπως τον εαυτό του, και γκρέμισε έναν άντρα, ο τέταρτος ήπιε, παρά το ανοιγμένο έλκος, και προσγειώθηκε στο νοσοκομείο. Και ο καθένας αργότερα μετάνιωσε: «Γιατί, γιατί το έκανα!... Αν το είχα σκεφτεί πριν!»

Και σε αρκετά καθημερινές και λιγότερο τραγικές καταστάσεις, συμβαίνει το ίδιο. Βλέπεις, για παράδειγμα, ότι ο φίλος / συνάδελφος / το αφεντικό σου είναι εκνευρισμένος, κυριολεκτικά εκτός του μυαλού του, αλλά του πηγαίνεις με κάποιου είδους κουβέντα που αναμενόμενα θα οδηγήσει σε έκρηξη. Μόνο εσείς δεν προβλέπετε - είστε πολύ τεμπέλης για να το κάνετε. Και στο τέλος - ένας καυγάς, ένα σκάνδαλο, γιατί δεν μπορούσες να μείνεις σιωπηλός: λέξη προς λέξη, και έλεγαν τέτοια πράγματα ο ένας στον άλλον που ήταν σίγουρα καλύτερο να μείνεις σιωπηλός από την αρχή. Και πάλι μετανοείτε και θρηνείτε: «Αν μόνο...»

Ή μια αφόρητη επιθυμία να μιλήσετε για ένα θέμα - ολισθηρό, περίπλοκο, διφορούμενο. Και μίλησε, και γλίστρησε, και μπερδεύτηκε στην πολυπλοκότητα, και καταδίκασε, και άθελά του εξαπατήθηκε, συκοφάντησε κάποιον. Και πάλι μόνο ένα πράγμα μένει: να πάω στην εξομολόγηση.

Αλλά για το «συνηθισμένο», «ελεύθερο» μπορεί να πει κανείς σχεδόν το ίδιο πράγμα. «Δωρεάν» είναι όταν καταλαβαίνεις καλά ότι δεν πρόκειται να διαπράξεις κατ' αρχήν κάποιο είδος ουδέτερης πράξης που θα μπορούσε να μετατραπεί σε αμαρτία, αλλά στην πραγματικότητα ως αμαρτία.

Η καρδιά σας έχει πρακτικά υποκλιθεί σε αυτόν, έχετε ήδη αποφασίσει εντελώς για αυτόν ... Εδώ θα πρέπει να σταματήσετε τουλάχιστον για μια στιγμή και να σκεφτείτε: «Πόσες φορές έχει συμβεί αυτό; Αμάρτησε, πάτησε τη συνείδησή του για χάρη κάποιας στιγμιαίας, βραχυπρόθεσμης απόλαυσης, κάποιας πολύ αμφίβολης χαράς. Και μετά έπαθε! Πόσο αρρωστημένο ήταν στην ψυχή μου, πόσο χρόνο έζησα, έβγαλα από αυτή την οδυνηρή κατάσταση, προσπάθησα να επιστρέψω στον εαυτό μου, αναζήτησα τη συμφιλίωση με τον Κύριο και τους ανθρώπους! Αξιζε?.."

Τι χρήσιμος, τι ζωτικός κανόνας: μην κάνετε χωρίς σκέψη! Και ταυτόχρονα λογικό: τελικά, πολύ συχνά ξοδεύουμε τεράστιο χρόνο και προσπάθεια για να διορθώσουμε ό,τι έγινε μέσω αστοχίας και αδιακρισίας.

Και ταυτόχρονα, αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο από το να τηρείς αυτόν τον κανόνα. Όχι ότι υπήρχε κάτι αδύνατο σε αυτό. Απλώς δεν θέλω... Πραγματικά δεν θέλω! Επιπλέον - τι γίνεται αν φυσήξει, ξαφνικά όλα θα πάνε καλά ούτως ή άλλως;

Θα ήθελα να είναι έτσι! Αλλά μόνο η εμπειρία είναι αδυσώπητη: αν δεν σκέφτηκες, σίγουρα αμάρτησες. Αυτό είναι τόσο αληθινό που το να μην σκέφτεσαι είναι αμαρτία από μόνο του. Και, ίσως, υπάρχει μόνο ένας τρόπος να το αποφύγεις, να το αντιμετωπίσεις: να αποκτήσεις την κατάλληλη δεξιότητα. Τόσο απλό, τόσο συνηθισμένο, που, πάλι, ακόμα και να το συζητάς είναι άβολο, ενοχλητικό. Αλλά είναι απαραίτητο, είναι απαραίτητο το ίδιο: είναι τόσο σπάνιο αυτές τις μέρες, σαν... Σαν να είχαμε ξεχάσει εντελώς πώς να σκεφτόμαστε.

Δεν ξέρω πώς να ζήσω, η ζωή είναι πολύ δύσκολη, αφόρητη, αποκρουστική, τρομερή! Διαπράττω συνεχώς κακές πράξεις, κάθε φορά, μετανοώντας βαθιά, όλα ξεκινούν εκ νέου.

Τι μου συμβαίνει, δεν μπορώ να καταλάβω τι συμβαίνει, μου φαίνεται ότι μόνο εγώ έχω τέτοια προβλήματα, πώς να εξιλεωθώ για τις βαριές αμαρτίες μου και να μην τις διαπράξω πια; Πώς να πλησιάσω τον Κύριο, τι να κάνω για να με συγχωρήσω; Θέλω πάντα να προσεύχομαι, να σηκώνομαι για νυχτερινή προσευχή, αλλά ο ύπνος είναι πιο δυνατός από μένα, θέλω συνεχώς να κοιμάμαι, απάθεια, νεύρωση, ηθική καταπίεση... κάτι μέσα μου καταστρέφει...

Όπου κι αν βρίσκομαι, με ποιον, νιώθω πάντα τον Παντοδύναμο ότι είναι μπροστά μου, σίγουρα νιώθω ανασφάλεια ότι ο Θεός θα με συγχωρήσει, αν και ο Αλλάχ συγχωρεί αμαρτίες, αλλά δεν ξέρω πώς φαίνεται στην περίπτωσή μου.. .

Όσον αφορά τη θρησκεία:

Ο Κύριος στην Αγία Γραφή - το Κοράνι - είπε: (σημαίνει) « Πες (Μωάμεθ): Ω υπηρέτες του Παντοδύναμου που καταπιέζατε τον εαυτό σας (με απιστία, πολυθεϊσμό, μοιχεία), μην χάνετε την ελπίδα σας στο έλεος του Θεού, αλήθεια ο Αλλάχ συγχωρεί όλες τις αμαρτίες (σε αυτούς που μετάνιωσαν για τις αμαρτίες τους και σε αυτούς που από την απιστία έρχονται στο Ισλάμ), γιατί είναι Συγχωρητικός και Ελεήμων» (Σούρα Αζ-Ζουμάρ, στίχος 53).

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ

Ένας άλλος στίχος λέει: (εννοείται) « Ο Κύριος δεν συγχωρεί τον πολυθεϊσμό, αλλά συγχωρεί οποιαδήποτε άλλη αμαρτία σε όποιον θέλει» (Σούρα Αν-Νίσα, στίχος 48).

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

Ένα αυθεντικό χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) αναφέρει: « Μετανοημένος για ένα αμάρτημα, σαν να μην το έκανε» («Sunan ibn Maja» Αρ. 4240).

التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ

Όλα όσα έδωσα παραπάνω είναι μόνο ένα μικρό μέρος αυτών των στίχων και των ρήσεων του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), που μας λένε ότι αν μετανοήσουμε ειλικρινά στον Παντοδύναμο, Αυτός μας συγχωρεί.

Φυσικά, είμαστε απλοί άνθρωποι και δεν μπορούμε παρά να αμαρτήσουμε, μόνο οι άγγελοι είναι αναμάρτητοι (γιατί έχουν έμφυτη πίστη στον Παντοδύναμο) και προφήτες (γιατί ο ίδιος ο Αλλάχ τους έσωσε από την αμαρτία). Όμως, παρόλα αυτά, είμαστε υποχρεωμένοι να απέχουμε από τη διάπραξη του απαγορευμένου. Οι αμαρτίες, κατά κανόνα, γίνονται από αδυναμία πίστης (ιμάν). Όσο ισχυρότερη είναι η πίστη ενός ανθρώπου, τόσο περισσότερο κατανοεί το μεγαλείο του Παντοδύναμου και φοβάται τις συνέπειες της ανυπακοής Του. Μελετήστε το Ισλάμ, ενισχύστε την πίστη σας. Ξεκινήστε από μικρά και σταδιακά αυξήστε τη λατρεία σας. Καθημερινά διαβάζετε 500 ευλογίες (σαλαβάτ) στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Αποκτήστε παρατηρητικές φίλες, στο περιβάλλον τους, μέσω της επικοινωνίας μαζί τους, inshallah, η πίστη σας θα ενισχυθεί.

Γενικά, υπάρχουν πολλές μέθοδοι για την εξιλέωση των αμαρτιών, ειδικότερα αυτές είναι: η πλήρης πλύση. υποχρεωτική προσευχή που εκτελείται σωστά σύμφωνα με όλες τις προϋποθέσεις. Προσευχή της Παρασκευής. νηστεία τον μήνα του Ραμαζανιού. να στέκεσαι σε αυτό (το Ραμαζάνι) προσευχή tarawih και να εκτελείς πρωινές και νυχτερινές προσευχές συλλογικά. Κάνοντας ένα προσκύνημα (Χατζ) στη Μέκκα… υπάρχουν πολλά από αυτά.

Φυσικά, μιλάμε μόνο για τις αμαρτίες που είναι μεταξύ του δούλου και του Δημιουργού Του. Τις ίδιες αμαρτίες που διαπράττονται μεταξύ των σκλάβων, ο Αλλάχ συγχωρεί μόνο αν ο καταπιεσμένος συγχωρήσει τον παραβάτη του. Έτσι, αν πήρες κάτι από κάποιον και δεν του το επέστρεψες, προσβεβλημένος, μίλησε πίσω από την πλάτη του, δηλ. Τα ανθρώπινα δικαιώματα καταπιέστηκαν με οποιονδήποτε τρόπο, και θέλετε συγχώρεση, πρέπει να το πετύχετε από εκείνον του οποίου τα δικαιώματα έχετε παραβιάσει.

Από την άποψη της ψυχολογίας:

Το ότι κάνεις τέτοιες ερωτήσεις σε χαρακτηρίζει ήδη θετικά ως ένα βαθμό. Έχετε κάθε ευκαιρία να διορθώσετε την κατάσταση, υπάρχει μόνο μια εσωτερική επιθυμία να τα φέρετε όλα στο τέλος. Τίθεται το ερώτημα, τι ακριβώς μπορεί να σας κάνει να κάνετε το ίδιο πράγμα ξανά και ξανά, για το οποίο στη συνέχεια πρέπει να βιώσετε πόνους συνείδησης και να βιώσετε μια αίσθηση ντροπής για τον εαυτό σας.

Εάν ένα άτομο είναι διαρκώς με ζήλο σε κάτι, είτε είναι καλό είτε κακό, μπορεί πάντα να πει κανείς ότι πίσω από αυτό κρύβονται εσωτερικοί λόγοι. Οι λόγοι για αυτό είναι πρωτίστως η επιθυμία να ικανοποιηθούν οι όποιες ανάγκες, η υποκατάσταση των εννοιών και η διαστρεβλωμένη αντίληψη.

Γενικά, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ένα άτομο διαφέρει από ένα ζώο στο ότι με τη δύναμη της θέλησης μπορεί να ελέγξει την ικανοποίηση και τη δυσαρέσκεια των δικών του αναγκών. Είναι στη δύναμή μας να αρνηθούμε κάτι στον εαυτό μας, το κύριο πράγμα είναι αυτό για χάρη του οποίου εγκαταλείπουμε οικειοθελώς αυτό για το οποίο αγωνίζεται η εσωτερική μας ουσία. Ας πάρουμε ως παράδειγμα τη νηστεία. Άλλωστε, ένα άτομο αρνείται στον εαυτό του φαγητό και νερό, βιώνει πείνα και δίψα, αλλά ταυτόχρονα συγκρατείται. Ποια είναι η βασική προϋπόθεση κάτω από την οποία ένα άτομο τα παρατηρεί όλα αυτά; Προφανώς, αυτή είναι μια εσωτερική πεποίθηση ότι είστε πάντα υπό την επίβλεψη του Παντοδύναμου και ότι η νηστεία τηρείται για χάρη της ευχαρίστησής Του. Διαφορετικά, ένα άτομο αρνείται να φάει και να πιει μόνο ενώ είναι ανάμεσα στους ανθρώπους, ενώ μόνος μπορεί να πιει και να φάει. Και αυτό είναι από τη σφαίρα της υποκρισίας.

Νομίζω ότι εσύ ο ίδιος ξέρεις πολύ καλά πού βρίσκεται η διέξοδος από αυτήν την κατάσταση. Το μόνο ερώτημα για εσάς είναι τι σας εμποδίζει να εγκαταλείψετε το κακό. Άρα, η απάντηση βρίσκεται στον εαυτό σου, στο γεγονός ότι οι ανικανοποίητες βασικές ανάγκες για ένταξη στην κοινωνία, η προσωπική αταξία και ο φόβος του εσωτερικού κενού. Είναι το πνευματικό κενό που είναι η βάση που καθορίζει ολόκληρο το μοντέλο της συμπεριφοράς σας. Είναι γνωστό ότι η φύση δεν ανέχεται το κενό και επιδιώκει να το γεμίσει με κάθε δυνατό τρόπο, το μόνο ερώτημα είναι πώς να το γεμίσει. Σκεφτείτε μήπως αυτό που κάνετε δεν είναι κάποιου είδους προσπάθεια να βρείτε το νόημα της ύπαρξης, να γεμίσετε τη ζωή σας με κάποιο περιεχόμενο. Επομένως, πιθανότατα δεν μπορείτε να αρνηθείτε αυτό που κάνετε, γιατί αν αρνηθείτε σήμερα, αύριο θα υπάρχει πάλι κενό. Γι' αυτόν τον λόγο πρέπει να καταβάλετε κάθε προσπάθεια για να γεμίσετε τον εσωτερικό σας κόσμο με καλό περιεχόμενο.

Είναι απαραίτητο να κάνετε κάτι χρήσιμο όχι μόνο για εσάς, αλλά και για τους άλλους. Θα παρατηρήσετε ότι καθώς οι καλές σας πράξεις αυξάνονται, τόσο αυξάνεται η αίσθηση της κοινότητας με τους άλλους. Πάρτε λίγα, αλλά καλά, με νόημα, παρά πολλά, αλλά άδεια και όχι ακίνδυνα. Είναι όπως στο φαγητό: είναι καλύτερο να τρώτε λίγο, αλλά χρήσιμο, παρά πολύ, αλλά επιβλαβές.

Εν κατακλείδι, θέλω να παραθέσω τα λόγια του Omar Khayyam:

Για να ζήσεις τη ζωή με σύνεση, πρέπει να ξέρεις πολλά,

Δύο σημαντικοί κανόνες που πρέπει να θυμάστε για να ξεκινήσετε:

Προτιμάς να πεινάς παρά να φας οτιδήποτε

Και είναι καλύτερα να είσαι μόνος παρά με οποιονδήποτε...

Muhammad-Amin Magomedrasulov
θεολόγος

Aliaskhab Anatolievich Murzaev
ψυχολόγος-σύμβουλος του Κέντρου Κοινωνικής Βοήθειας Οικογενειών και Παιδιών

Σας άρεσε το υλικό; Πείτε το σε άλλους, αναδημοσιεύστε το στα κοινωνικά δίκτυα!

Μια φωτογραφία: freepik.com