Star News
Αντρέι Πλατόνοφ. Θάλασσα Νεανίδων
9. «Juvenile Sea» ως παρωδία μυθιστορήματος παραγωγής
Εκ πρώτης όψεως, το The Juvenile Sea μοιάζει με το είδος του μυθιστορήματος παραγωγής, το οποίο απέκτησε σημασία στα χρόνια του πρώτου πενταετούς σχεδίου στα έργα τόσο των προλετάριων συγγραφέων όσο και των συνταξιδιωτών. Όμως, παρά την εξωτερική προσαρμογή του συγγραφέα στις επικρατούσες νόρμες, η ιστορία στην πραγματικότητα υπονομεύει τους κανόνες αυτού του είδους και συνεχίζει την κριτική γραμμή στο έργο του Πλατόνοφ.
Όπως γνωρίζετε, η παρωδία δεν είναι πλήρης χωρίς μια μηχανοποιημένη επανάληψη της δομής κάποιου άλλου, που εξασφαλίζει την «αναγνωρισιμότητα» του είδους. Σύμφωνα με αυτό, η πλοκή του The Juvenile Sea περιέχει τα απαραίτητα συστατικά για ένα μυθιστόρημα παραγωγής: ο Platonov αναπαράγει κυριολεκτικά όλα τα κανονικά του μοτίβα. Ακολουθώντας το σχήμα του είδους, το μοντέλο του οποίου ήταν το "Τσιμέντο" του F. Gladkov, είναι δυνατό να καθοριστούν τα ακόλουθα στάδια της εργασίας:
1. Πρόλογος και άφιξη του ήρωα:
Ο μηχανικός Νικολάι Βέρμο έρχεται στον μικρόκοσμο, δηλαδή στο «κρεατοτροφείο νούμερο εκατόν ένα».
2. Ρύθμιση της εργασίας:
α) Ο ήρωας συνειδητοποιεί την κακή κατάσταση των πραγμάτων στο κρατικό αγρόκτημα: η στέγαση είναι φτωχή, η παραγωγή γάλακτος χαμηλή. Ο πρόεδρος της κρατικής φάρμας, Umrishchev, κλείνει τα μάτια στο γεγονός ότι οι ντόπιοι κουλάκοι αντικαθιστούν τις αγελάδες εκτροφής της κρατικής φάρμας με τα εξωγαμικά βοοειδή τους. Η γαλατά Aina αντιστέκεται στην κλοπή βοοειδών, έτσι το παράσιτο Bozhev την οδηγεί στην αυτοκτονία, μετά την οποία πυροβολείται.
β) Η νεαρή Nadezhda Bostaloeva, με την οποία ο μηχανικός Vermo είναι ερωτευμένος, διορίζεται διευθύντρια του κρεατικού-sovkhoz, η ιδεολογικά αξιόπιστη Federatovna είναι η βοηθός της και ο Vermo είναι ο αρχιμηχανικός.
γ) Γίνονται σχέδια για τη βελτίωση της κατάστασης. Η Bostaloeva ζητά αύξηση της παραγωγής κρέατος και ο Vermo προτείνει την κατασκευή ενός ανεμόμυλου για την παραγωγή ενέργειας και τη χρήση νεανικού νερού για την άρδευση της στέπας.
δ) Σε αντίθεση με πολλά βιομηχανικά μυθιστορήματα, στα οποία οι προτάσεις του ήρωα αντιμετωπίζουν αντίσταση, η συνάντηση παραγωγής της κρατικής φάρμας εγκρίνει αμέσως με ενθουσιασμό τα σχέδια κατασκευής και αναπτύσσει ακόμη πιο μακροπρόθεσμες προοπτικές.
3. Μετάβαση:
α) Η Bostaloeva πηγαίνει στο κέντρο της περιφέρειας για οικοδομικά υλικά, όπου συναντά την αδράνεια της τοπικής γραφειοκρατίας.
β) Κατά τη διάρκεια ενός επαγγελματικού ταξιδιού, η Bostaloeva, η βοηθός της Federatovna, αποκαλύπτει σοβαρές ελλείψεις στον όμιλο Parent Yards, που χωρίστηκε από το κρατικό αγρόκτημα, και διευθύνεται από τον Umrishchev.
α) Με την επιστροφή της Bostaloeva στο κρατικό αγρόκτημα, έχουν ήδη ολοκληρωθεί οι χωματουργικές εργασίες.
β) Διοργανώνεται χορευτική βραδιά στο ακορντεόν του Βέρμο.
γ) Ο γραμματέας της επαρχιακής επιτροπής, ο σύντροφος Definitenov, καταρτίζει λεπτομερές σχέδιο για την τεχνική ανακατασκευή των γονικών αυλών.
δ) Έρχεται εξοπλισμός και μηχανικοί από το περιφερειακό κέντρο, καθώς και μονάδες συγκόλλησης από το Λένινγκραντ.
ε) Το κρατικό αγρόκτημα ανακηρύσσεται υποδειγματικό πειραματικό και εκπαιδευτικό συσκευαστήριο κρεάτων. Ένα πηγάδι διανοίγεται με βολταϊκό τόξο σε νεανικό νερό και πυριγενείς πέτρες συγκολλούνται σε μονόλιθους κτιρίων για σπίτια.
στ) Στο τέλος της ιστορίας, ο Βέρμο και ο Μποσταλόεφ πάνε για επαγγελματικό ταξίδι στην Αμερική και ο Ουμρίτσεφ αποκηρύσσει την εσφαλμένη κοσμοθεωρία του και παντρεύεται τη Φεντερατόβνα.
Η πλοκή της ιστορίας, η οποία είναι καθαρά «πολιτικά ορθή» στην κινητήρια σύνθεση της, λέει λίγα για τις καλλιτεχνικές προθέσεις του Πλατόνοφ και αποκαλύπτει τη λειτουργικότητά της μόνο όταν τη θεωρούμε ως συστατικό της παρωδικής στρατηγικής του συγγραφέα. Παρόμοια στάση βρίσκουμε και στο έργο των λεγόμενων. συνταξιδιώτες, θέλοντας και μη, μετάβαση στο είδος παραγωγής κατά τη διάρκεια του πρώτου πενταετούς σχεδίου. Για παράδειγμα, το μυθιστόρημα του B. Pilnyak "Volga flows in the Caspian Sea" σκόπιμα "εκπληρώνει" τις επίσημες απαιτήσεις για αυτό το είδος με τον ασπρόμαυρο χαρακτηρισμό των χαρακτήρων και την υπερτροφική πολιτική ρητορική, που τελικά οδηγεί σε διάσπαση της πλοκής και επίπεδα οικοπέδου. Στο «The Juvenile Sea» του Πλατόνοφ παρατηρεί κανείς επίσης την ασυμφωνία μεταξύ της υπερβολικά «ορθόδοξης» πλοκής και της απαξιωτικής επεξεργασίας της με τη βοήθεια της πλοκής και των στυλιστικών μηχανισμών.
Η υπερβολή της πλοκής εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η ιστορία στερείται όλων των οξέων κρίσεων και τα εμπόδια στον δρόμο προς την εκπλήρωση της αποστολής ξεπερνιούνται εύκολα τόσο στο υποκειμενικό σχέδιο της ψυχής των χαρακτήρων όσο και αντικειμενικές συνθήκες. Η υλοποίηση τεχνικών έργων - για παράδειγμα, η εξόρυξη νεανικού νερού από τα έγκατα της γης με γεώτρηση με μονάδα τάσης - ξεπερνά κάθε ρεαλιστική κλίμακα και αποκτά ανοιχτά ουτοπικό χαρακτήρα.
Τα νεανικά νερά, δηλαδή τα «υπόγεια νερά που εισέρχονται στην υπόγεια υδρόσφαιρα για πρώτη φορά από τα βάθη της γης», θα πρέπει, σύμφωνα με την πλοκή, να ανανεώσουν το κλίμα και να σχηματίσουν μια τεράστια δροσερή θάλασσα, κατά μήκος των ακτών της οποίας εκατομμύρια αγελάδες θα βοσκήσει. Αυτό το μοτίβο παίρνει μια πραγματικά υπέροχη μορφή: το παρθένο νερό, «σαν ένα κορίτσι που κάθεται σε μια καλύβα», περιμένει την απελευθέρωσή του σε ένα «κρυστάλλινο φέρετρο» και, αφού απελευθερωθεί από έναν πέτρινο τάφο, «θα αρχίσει αμέσως να δίνει γέννηση» (386). Όταν ο γραμματέας του κυττάρου του σχεδιαστικού ινστιτούτου ακούει για πρώτη φορά για τη νεανική θάλασσα, δεν ξέρει τι είναι, αλλά αισθάνεται αμέσως ότι είναι καλό.
Το «Juvenile Sea» δικαιωματικά μπορεί να ονομαστεί «Anti-Pit». Αλλά αυτή η φανταστική στροφή προς το θετικό δεν υποδηλώνει θεμελιώδη αλλαγή στη θέση του συγγραφέα. Η επιτυχής υλοποίηση του κατασκευαστικού έργου είναι ντυμένη με ένα είδος στο οποίο δεν υπάρχει χώρος για επιστημονική φαντασία, και αυτό το ανησυχητικό γεγονός υποδηλώνει ότι η εκπληκτικά εύκολη λύση του προβλήματος στη «Θάλασσα των Ανηλίκων» μεγαλοποιεί σκόπιμα το δεδομένο σχήμα. Η διαταγμένη αισιοδοξία του πρώτου πενταετούς σχεδίου που παρωδίασε ο Πλατόνοφ είναι πολύ διαφορετική από τον πραγματικό τραγικό ουτοπισμό των προηγούμενων έργων του.
Η απόκλιση από τον κανόνα εμφανίζεται σε μια άλλη πτυχή. Στην κανονική μορφή ενός μυθιστορήματος παραγωγής, η δράση αναπτύσσεται κατά μήκος μιας «βελτιωτικής» ανοδικής γραμμής μέχρι την τελική εκπλήρωση του έργου, παρά τις ενδιάμεσες φάσεις «υποβάθμισης», δηλαδή εμπόδια, προσωρινές αναποδιές ή την παρέμβαση παρασίτων. Οι σημειώσεις του Πλατόνοφ εκείνης της εποχής δίνουν μια μάλλον ζοφερή εικόνα της πραγματικότητας, η οποία, για ευνόητους λόγους, δεν μπορούσε να αποτυπωθεί σε ένα λογοτεχνικό κείμενο. Έτσι, για παράδειγμα: «Περιοχή του Βορείου Καυκάσου. Κρατικό αγρόκτημα "Svinovod" Νο. 22.<…>Η κατασκευή ολοκληρώθηκε κατά 25% του σχεδίου. Χωρίς καρφιά, σίδερο, ξύλα<…>, γαλατάδες από τα κοπάδια τράπηκαν σε φυγή, τους έπιασαν καβάλα και τους ανάγκασαν να δουλέψουν - υπάρχουν περιπτώσεις αυτοκτονίας σε αυτή τη βάση.<…>Απώλεια ζώων 89–90%».
Στη «Θάλασσα των Νεανίδων» τέτοιες ελλείψεις ξεπερνιούνται με εκπληκτική ευκολία. Αλλά από την άλλη πλευρά, μια δεύτερη «υποβαθμιστική» γραμμή εισάγεται στην πλοκή, που αναπτύσσεται στη σκιά της κύριας δράσης. Οι ελαττωματικές στιγμές, σε αντίθεση με τις κτιριακές επιτυχίες, διαμορφώνονται σταδιακά σε μια ανεξάρτητη φθίνουσα ιστορία. Η αυξανόμενη απόκλιση μεταξύ της διαδικασίας «οικοδόμησης» από τη μια και της διαδικασίας καταστροφής από την άλλη παίρνει τη μορφή ανοίγματος «ψαλιδιού». Στο δεύτερο μισό της ιστορίας, τα επεισόδια και των δύο γραμμών εναλλάσσονται σύμφωνα με την αρχή του μοντάζ αντίθεσης.
Όταν η Μποσταλόεβα επιστρέφει από ένα επαγγελματικό ταξίδι, δεκαοκτώ αγελάδες και ένας ταύρος πέθαναν στο Parent Yards και επτά αγελάδες χάθηκαν σε μια μάχη με ζώα σε μια μακρινή τρύπα. Με τη συμβουλή του ειδικού κτηνοτροφίας Wisokowski, οι βοσκοί απομακρύνθηκαν και οι αγελάδες ανατέθηκαν στους «πιο συνειδητοποιημένους ταύρους» (429). Φτιάχτηκε ένας παράξενος πύργος-σφαγείο και ένας μύλος που αντί για τον άνεμο γυρίζουν τέσσερα βόδια. Οι κρατικοί αγρότες τρώνε κουάκερ από την ίδια κατσαρόλα και κοιμούνται κάτω από την ίδια τσόχα το βράδυ. Οι άνδρες φτιάχνουν σύρμα από μεταλλικά κουτάλια και τυλίγουν τα μπολ σούπας σε σεντόνια. Γίνονται ανασκαφικές εργασίες - όλα τα χωμάτινα σπίτια γκρεμίζονται: «Τώρα υπήρχε μόνο μια σχισμένη βαριά γη, σαν μάχη που άφησαν νεκροί στρατιώτες» (416). Ο Βέρμο βλέπει το «μίσος για την τεχνολογία» στη χωμάτινη και ξύλινη μορφή των κρατικών αγροκτημάτων και δικαιολογεί την καταστροφή του χωριού: κρατικά αγροτικά προϊόντα» (422–423). Ο σιδεράς Κεμάλ, σε συνομιλία του με την Μποσταλόεβα, δικαιολογεί την καταστροφή του παλιού κρατικού αγροκτήματος με παρόμοιο τρόπο: «Είπαμε στο κρατικό αγρόκτημα της γριάς σου: μακριά, δεν είσαι έτσι τώρα! - Και έφυγε μέσα σε ένα βράδυ! Πρέπει να δουλέψουμε, σύντροφε διευθυντά, όχι για επιπλέον εκατό τόνους βοδινό κρέας, αλλά για δέκα χιλιάδες τόνους!<…>Είσαι ακόμα κορίτσι στα μάτια της τεχνολογίας» (418). Σε αυτούς τους προβληματισμούς αποκαλύπτεται η λογική της καταστροφής του υπάρχοντος στο όνομα των μεγαλεπήβολων προοπτικών. Η καταστροφή των «Αυλών Γονέων» δηλώνει συμβολικά τον θάνατο της πολιτιστικής και οικονομικής κληρονομιάς των πατέρων.
Αντίθετες γραμμές πλοκής, εποικοδομητικές και καταστροφικές, όχι μόνο αντιπαραβάλλουν, αλλά και αλληλοενισχύονται. Το «ψαλίδι» ανοίγει όλο και ευρύτερα - με φόντο την προοδευτική κατάρρευση των θεμελίων ζωής του χωριού, το οικοδομικό οικόπεδο αποκτά όλο και πιο φανταστικό χαρακτήρα. Αναγνωρίζουμε την παράδοξη λογική που κρύβεται πίσω από την ιστορία "The Foundation Pit" - όσο περισσότερο χτίζεται, τόσο περισσότερο καταστρέφεται.
Ο Πλατόνοφ δεν αρκείται απλώς στην αποκάλυψη αυτής της παράλογης λογικής, επισημαίνει επίσης την προέλευσή της. Ένας από τους ήρωες διαβάζει τις «Ερωτήσεις του λενινισμού», «αυτό το διάφανο βιβλίο, στο οποίο ο πάτος της αλήθειας του φαινόταν κοντά, ενώ στην πραγματικότητα ήταν βαθύς, γιατί το στυλ ήταν<…>καθαρό στον ορίζοντα, σαν ένας φωτισμένος απλός χώρος, που απλώνεται στο άπειρο του χρόνου και του κόσμου» (429). Με αυτά τα λόγια, μπορεί κανείς να δει μια ειρωνική νύξη για τις απεριόριστες βολονταριστικές προοπτικές του συγγραφέα του βιβλίου - είναι με τον Στάλιν που ο Πλατόνοφ έχει μια σιωπηρή διαμάχη στη Θάλασσα των Ανηλίκων.
Οι εικόνες του δεξιού οπορτουνιστή Umrishchev και της αριστερής γριάς Federatovna περιβάλλονται από ένα ύφος που προφανώς παρωδεί τα επίσημα συνθήματα της εποχής, ειδικά τις ομιλίες του Στάλιν του 1930-1931. Στο γεγονός ότι ο Umrishchev βρέθηκε ορφανός στη μέση αυτής της τάσης των νέων συνθηκών (354), μπορεί κανείς να διαβάσει μια νύξη στην ομιλία του Στάλιν «Η νέα κατάσταση - Νέα καθήκοντα κατασκευής», στην οποία οι γνωστές έξι συνθήκες του διατυπώνονται νέες εργασίες. Ειδικότερα, απαιτεί από τα στελέχη επιχειρήσεων να διοικούν τις επιχειρήσεις «όχι «γενικά», «όχι από τον αέρα», αλλά συγκεκριμένα, ουσιαστικά». Όταν ο Μπόζεφ είναι έτοιμος να μαζέψει μια λεπίδα χόρτου σε ένα μονοπάτι προς την κατεύθυνση του Ουμρίστσεφ, τον σταματά με τα λόγια: «Μην χώνεις τη μύτη σου στο θέμα αμέσως - πρώτα το γράψε και μετά μελετήστε το: Μιλάω κατ' αρχήν - όχι για αυτή τη λεπίδα του χόρτου, αλλά γενικά, για όλα όσα είναι μια λεπίδα χόρτου στον κόσμο» (364). Το στυλ ηγεσίας του Umrishchev, με το σύνθημά του «μην ανακατεύεσαι» μας κάνει να θυμηθούμε την ομιλία του Στάλιν «Σχετικά με τα καθήκοντα των στελεχών επιχειρήσεων» και τις οδηγίες του «να βάλει τέλος στη σάπια στάση της μη παρέμβασης στην παραγωγή» και να υιοθετήσει μια νέα στάση " παρεμβαίνει σε όλα».
Σε αντίθεση με τον δεξιό παρεκκλήτη Umrishchev, η Federatovna, η οποία έχει ιδεολογικά συνείδηση και υποφέρει από αϋπνία λόγω της συνεχούς επαγρύπνησής της, ενσαρκώνει το πνεύμα της νέας εποχής. Η ηλικιωμένη γυναίκα με τις ασυναρτησίες της ταξιδεύει σε όλα τα κοπάδια, αφού, σύμφωνα με τις οδηγίες του Στάλιν, απαιτούνταν οι αρχηγοί «να περιηγούνται συχνότερα στα εργοστάσια». Κατηγορώντας τον γραμματέα της περιφερειακής επιτροπής Operedennov ότι «είναι χειρότερος από έναν νεκρό και οδηγεί την περιφέρεια από την καρέκλα του, ότι τελικά θα γλιστρήσει σε σχηματισμό και θα πνιγεί στη θεωρία της βαρύτητας» (415), αποδεικνύεται ότι είναι μια πιστός μαθητής του Στάλιν, ο οποίος δίδασκε: «Το να σκέφτεσαι ότι μπορείς τώρα να οδηγείς από το γραφείο, καθισμένος στο γραφείο, μακριά από τα εργοστάσια, σημαίνει να κάνεις λάθος. Στο τέλος της ιστορίας, μια θετική ηλικιωμένη γυναίκα παντρεύεται έναν αρνητικό γέρο, του οποίου τα λάθη έχει αποκαλύψει περισσότερες από μία φορές. Αυτός ο περίεργος συνδυασμός χρησιμεύει ως απεικόνιση της διαλεκτικής σκέψης του Στάλιν ότι «οι «αριστεροί» λυγιστές είναι αντικειμενικά σύμμαχοι των δεξιών παρεκκλίσεων».
Αλλά οι υπαινιγμοί στα ζητήματα του λενινισμού δεν περιορίζονται σε αυτό. Είναι από την ομιλία του Στάλιν "Σχετικά με τα καθήκοντα των στελεχών επιχειρήσεων" που μεγαλώνει όλη η τρελή ιδέα της καταστροφής του υπάρχοντος στο όνομα της τεχνολογίας του μέλλοντος. Οι οικοδόμοι από τη Θάλασσα των Νεανίδων, μαζί με τον συγγραφέα του Questions of Leninism, προχωρούν από την υπόθεση ότι χρειάζεται μόνο «να έχεις μια παθιασμένη μπολσεβίκικη επιθυμία να κυριαρχήσεις στην τεχνολογία» για να «πετύχεις τα πάντα», «να ξεπεράσεις τα πάντα». Η ουσία ενός τέτοιου βολονταρισμού εκφράζεται με τα γνωστά φτερωτά λόγια: «Δεν υπάρχουν τέτοια φρούρια που να μην μπορούσαν να πάρουν οι Μπολσεβίκοι». Τα τεχνικά σχέδια των ηρώων -ιδιαίτερα η χρήση νεανικού νερού και ηλιακής ενέργειας- αντιστοιχούν στο περίφημο σταλινικό σύνθημα: «Η τεχνολογία κατά την περίοδο της ανοικοδόμησης αποφασίζει τα πάντα». «Δεν έχετε ακόμα ιδέα για την τεχνολογία των μπολσεβίκων» (423), λέει ο Βέρμο αφού κατεδαφίστηκε ολόκληρο το κρατικό αγρόκτημα για να χτιστεί ένας πύργος και ένας μύλος. Ο ήρωας ανταποκρίνεται με αυτόν τον τρόπο στο κάλεσμα του Στάλιν «να μεταβείτε αμέσως στο μηχανοποίησητις πιο δύσκολες εργασιακές διαδικασίες. Βλέποντας τον κουρασμένο κοιμισμένο εργάτη Κεμάλ, ο Βέρμο ρωτά: «Γιατί κουβαλάει κορμούς, γιατί δεν κρέμασε ένα μπλοκ και δεν έβαλε ένα βόδι να τραβήξει το κούτσουρο σε ένα σχοινί;» (428). Ο Στάλιν κατηγορεί τα στελέχη των επιχειρήσεων ότι «δεν καταλαβαίνουν τη νέα κατάσταση» και δεν πιστεύουν στη μηχανοποίηση. Σύμφωνα με αυτό, η Bostaloeva, η οποία είναι τρομοκρατημένη από το κατεστραμμένο κρατικό αγρόκτημα, ντρέπεται στην ιστορία «για την υποτίμησή της για τον πύργο, τον μύλο και τις μελλοντικές προοπτικές» (419). Ανταποκρινόμενο στην έκκληση του Στάλιν για εξειδίκευση και κυριαρχία της επιστήμης, το μυθιστόρημα προτείνει να γίνουν εκατό βοσκοί μηχανικοί και να τους εκπαιδεύσουν με τέτοιο τρόπο «ώστε ένα άτομο να αγκαλιάζει πολλά επαγγέλματα με την ικανότητά του και να τα εναλλάσσει κατά τη διάρκεια των εποχών» (424).
«Το σχέδιο για την τεχνική ανακατασκευή των «Αυλών Γονέων» είναι το απόγειο μιας παρωδίας του οικοπέδου παραγωγής. Το σχέδιο περιέχει τις ακόλουθες στήλες: το όνομα του έργου, τον σκοπό του, το όνομα του εργοδηγού και την προθεσμία, και στο τέλος - το ευεργετικό αποτέλεσμα και τις σημειώσεις. Ανταποκρίνεται πλήρως στην ταυτολογική λογική των Questions of Leninism: «Είναι ρεαλιστικό το πρόγραμμα παραγωγής μας; Απολύτως ναι!<…>Είναι πραγματικό, έστω και μόνο επειδή η εκπλήρωσή του εξαρτάται πλέον αποκλειστικά από εμάς τους ίδιους. Μπορούμε να πούμε ότι το πλάνο παραγωγής στην ιστορία του Πλατόνοφ, με την αφθονία των «ακριβών» λεπτομερειών και του χρονισμού, προβλέπει τις τεχνικές της μετασοβιετικής τέχνης Sots. Ας θυμηθούμε πώς στους πολυάριθμους πίνακες του καλλιτέχνη Ilya Kabakov, ένα κενό κρύβεται πίσω από πλασματικούς αριθμούς, εργασίες και τα ονόματα των ερμηνευτών.
Το The Juvenile Sea είναι μια παρωδία ενός μυθιστορήματος παραγωγής που εκθέτει τη λειτουργία του είδους. Ο Πλατόνοφ, αφενός, υπερέβαλλε υπέροχα την ιστορία των κτιριακών επιτυχιών και, αφετέρου, την υπονόμευσε εισάγοντας μια δεύτερη αρνητική, καταστροφική γραμμή - αυτή είναι που ονομάσαμε τεχνική "ψαλίδι". Επιπλέον, ο Πλατόνοφ αποκαλύπτει την παραστατικότητα του είδους, η γενική δομή του οποίου είναι προκαθορισμένη από τον σοβιετικό κατασκευαστικό μύθο. Ονομάζοντας ως κύριο κείμενο αναφοράς τα «Ερωτήματα του λενινισμού», ο Πλατόνοφ φέρνει τον βολονταρισμό του Στάλιν στο σημείο του παραλογισμού, ενσαρκώνοντάς τον σε αστείες και συνάμα ελεεινές εικόνες.
Στυλιστικά, το «Juvenile Sea» διακρίνεται από την αναμέτρηση δύο αντίθετων τονισμών. Η εικόνα του μηχανικού Vermot αντικατοπτρίζει τα μοτίβα της θλίψης της ύπαρξης που μας είναι γνωστά από άλλα έργα του Platonov, την πλήξη του ιστορικού χρόνου και του λαχταριστού χώρου, την ανυπεράσπιστη του ανθρώπου στη φύση κ.λπ. Ας αναφέρουμε μια φράση ως παράδειγμα: «Όταν ο Βέρμο κοίταξε τη συγκεκριμένη εμφάνιση των ζωντανών ανθρώπων της Μποσταλόεβα, ξεφεύγοντας από το νεκρό μαρτύριο της μακράς ιστορίας, τότε η καρδιά του υπέφερε και ήταν έτοιμος να θεωρήσει την κακία και όλες τις ζημιές των υπαρχόντων ανθρώπων ως την πιο ευτυχισμένη κατάσταση ζωής. ”(387).
Σε αντίθεση με τον Βέρμο, το ζεύγος Umrishchev-Federatovna ζει στη διάσταση του «κοινωνικού» λόγου. Το ύφος του Umrishchev είναι γεμάτο από εκφράσεις που φέρνουν την επίσημη ρητορική στο σημείο του «ιδεολογικού γκροτέσκου». Ένα ιδεολογικά «αδιευκρίνιστο» άτομο, όπως ο ίδιος ο Umrishchev, μεταξύ άλλων, χαρακτηρίζεται από τα λόγια: «Υπάρχει κάτι μέσα του που είναι τόσο κρυμμένο και επιβλαβές, αντικειμενικά προφανές, αλλά προσωπικά άγνωστο» (356). Η ομοιότητα του επωνύμου και η αγαπημένη του έκφραση "Μην χώνεις το κεφάλι σου!" Ο διευθυντής της κρατικής φάρμας, Umrishchev, μοιάζει με τον κουλάκο ιδεολόγο Plakuschev από το μυθιστόρημα του F. Panferov, Bars. Οι γιγάντιες κολοκύθες που βοηθούν τον Umrishchev να λύσει την κρίση στέγασης στο κρατικό αγρόκτημα αναφέρονται επίσης σε αυτό το μυθιστόρημα.
Παρά το γεγονός ότι η ιστορία παίζει ειρωνικά με την αυταρχική λέξη, η οποία, στην ουσία, δεν ανέχεται τη διάλυση σε ένα ξένο πλαίσιο, ο Πλατόνοφ ήλπιζε να τη δημοσιεύσει. Αλλά η παρωδική φύση του The Juvenile Sea ήταν πολύ προφανής. Ένας κριτής από έναν εκδοτικό οίκο της Μόσχας ανακάλυψε την «αντικειμενικά συκοφαντική φύση της ιστορίας» και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «αποκλείεται να δημοσιευτεί κάτι τέτοιο».
Από το βιβλίο Προσεγγίζοντας τη Βασίλισσα του Χιονιού συγγραφέας Golovin Evgeny Vsevolodovich Από το βιβλίο Ρώσοι ποιητές του δεύτερου μισού του XIX αιώνα συγγραφέας Ορλίτσκι Γιούρι ΜπορίσοβιτςΗ Sea Soul μαραζώνει σε ανεμοστρόβιλους φωτός. Ο αέρας της πόλης είναι αποπνικτικός για μένα. Κι εγώ, αφήνοντας πίσω μου έγνοιες, σκόνη και σφίξιμο, βιάζομαι στην άγρια ακρογιαλιά - Στο κάλεσμα ενός ονείρου καταλαβαίνω... Βλέπω ένα γαλάζιο χώρο στο πολυτελές πλάτος του. Κι ένας φρέσκος άνεμος με φύσηξε, Σαν από την πατρίδα μου! χρυσαφένιος
Από το βιβλίο Θεωρία της Λογοτεχνίας συγγραφέας Khalizev Valentin Evgenievich§ 2. Στυλοποίηση. Παρωδία. Το Skaz Stylization είναι ο σκόπιμος και σαφής προσανατολισμός του συγγραφέα στο ύφος που υπήρχε στη μυθοπλασία, η μίμησή του, η αναπαραγωγή των χαρακτηριστικών και των ιδιοτήτων του. Έτσι, στην εποχή του ρομαντισμού, οι συγγραφείς συχνά δημιουργούσαν έργα με το πνεύμα και τον τρόπο
Από το βιβλίο Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Μέρος 1. 1795-1830 συγγραφέας Σκίμπιν Σεργκέι Μιχαήλοβιτς Από το βιβλίο Σκέψη οπλισμένη με ρίμες [Ποιητική ανθολογία για την ιστορία του ρωσικού στίχου] συγγραφέας Kholshevnikov Vladislav Evgenievich Από το βιβλίο Αγάπη για το Μακρινό: Ποίηση, Πεζογραφία, Γράμματα, Απομνημονεύματα συγγραφέας Χόφμαν Βίκτορ Βικτόροβιτς Από το βιβλίο Στους λαβύρινθους του ντετέκτιβ ο συγγραφέας Razin VladimirΚεφάλαιο 3. Μυθιστόρημα παραγωγής αστυνομικής (γνωστής και ως εισαγγελέας, δικαστής κ.λπ.) Το πρόβλημα με αυτό το μικρό κλαδί ενός απλωμένου δέντρου αστυνομικής (και παρακείμενης) λογοτεχνίας δεν είναι τόσο απλό όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Χαρούμενες δηλώσεις της αστυνομίας
Από το βιβλίο Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα συγγραφέας Lebedeva O. B.Ανέκδοτο τραγωδία "Podchip": μια λογοτεχνική παρωδία και ένα πολιτικό φυλλάδιο Ολόκληρη η πορεία της εξέλιξης του έργου του Krylov τη δεκαετία 1780-1790, η συστηματική απαξίωση των υψηλών ιδεολογικών ειδών πανηγυρικών και επίσημων ωδών, ετοιμάστηκε το δραματικό αστείο του "Podchip". ,
Από το βιβλίο Merciful Road συγγραφέας Σόργκενφρεϊ Βίλχελμ ΑλεξάντροβιτςAwakening of the Stream (παρωδία-ανέκδοτο) 1 Ο Κόμης Τολστόι Αλεξέι δεν ολοκλήρωσε την ιστορία Του για το γενναίο Ρεύμα. Για διακόσια χρόνια έκανε τον νέο να κοιμηθεί και, επιπλέον, δεν σκέφτηκε τον όρο. «Ξυπνώντας τον», είπε, «ας περιμένουμε, τι θα δει το Ρεύμα, θα τραγουδήσουμε γι' αυτό». Αλλά φυσικά,
Από το βιβλίο Andrei Bely: Investigations and Etudes συγγραφέας Λαβρόφ Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς Από το βιβλίο των Νοτίων Ουραλίων, Νο 27 ο συγγραφέας Ryabinin BorisΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ! Αφού άνοιξα το μενού, έψαξα με τρόμο στα ονόματα των πιάτων του ειδικού της Αμπχαζίας μαγειρικής.Όταν μπήκαν, γνέφοντας στον αχθοφόρο. Ήταν τέσσερις από αυτούς. Περνώντας στην αίθουσα των καθρεφτών, χωρίστηκαν σε ζευγάρια χαρούμενα. Άντρες, αν μπορείτε να το πείτε έτσι Δύο νέοι άνδρες με φαρδιά κοστούμια, έσκυψαν
Από το βιβλίο Stone Belt, 1979 συγγραφέας Κατάεφ Βαλεντίν ΠέτροβιτςΚεχριμπάρι ΘΑΛΑΣΣΑ Τα ξημερώματα του καλοκαιριού φούντωσαν... Και ζωγραφισμένο με ένα υπέροχο πινέλο, το δάσος μετατράπηκε σε κεχριμπαρένια θάλασσα, κίτρινα φύλλα φοριούνται από γλάρους. Κανείς δεν θα πνιγεί στην ηλιόλουστη θάλασσα, θα πάει μέχρι το γόνατο στα ξερά κύματα και, έχοντας μαζέψει πόσο χωράει στις παλάμες σου, θα ρίξει ένα πολύχρωμο
Από το βιβλίο Mass Literature of the 20th Century [σχολικό βιβλίο] συγγραφέας Τσερνιάκ Μαρία ΑλεξάντροβναΜυστικοποίηση και παρωδία στο μυθιστόρημα περιπέτειας της δεκαετίας του 1920 Μια κοινή διαδρομή δημιουργίας φόρμας για πολλούς συγγραφείς έχει γίνει παιχνίδι με την πραγματικότητα, αφού «οι συνήθεις αναλογίες αποδεικνύονται άκυρες σε αυτόν τον πρόσφατα κατασκευασμένο κόσμο και κάθε μικρό πράγμα μπορεί να εξελιχθεί σε
Από το βιβλίο Όλα τα καλύτερα που δεν μπορούν να αγοράσουν τα χρήματα [Ένας κόσμος χωρίς πολιτική, φτώχεια και πολέμους] συγγραφέας Fresco Jacques Από το βιβλίο Από τον Κιμπίροφ στον Πούσκιν [Συλλογή προς τιμήν της 60ής επετείου του N. A. Bogomolov] συγγραφέας Φιλολογική ομάδα συγγραφέων --Μια μεγάλη ιστορία για μια κοντή ουρά[**] Το σονέτο του Khodasevich "The Winter Storm": μια παρωδία ή ένα kunshtuk; I Μια μικρή λυρική παρέκβαση Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Παρίσι στο συνέδριο του Αχμάτοφ, που είχε την ευκαιρία να συμπέσει με τα 100 χρόνια από τη γέννηση του ποιητή, τον Μάιο του 1989, γνώρισα προσωπικά
Από το βιβλίο Universal reader. 1 τάξη συγγραφέας Ομάδα συγγραφέωνΦωτιά στη θάλασσα Ένα ατμόπλοιο βγήκε στη θάλασσα με ένα φορτίο κάρβουνο. Τρεις μέρες ακόμα το βαπόρι έπρεπε να πάει στο μέρος. Ξαφνικά, ένας μηχανικός από το μηχανοστάσιο έτρεξε στον καπετάνιο και του είπε: - Πήραμε πολύ κακό κάρβουνο, πήρε φωτιά στο αμπάρι μας. - Γέμισε το νερό λοιπόν! - είπε
Σύμφωνα με την πλοκή του, αυτή είναι μια ιστορία για ανθρώπους που χτίζουν το σοσιαλισμό σε ένα ενιαίο κρατικό αγρόκτημα κρέατος και γαλακτοκομικών (γράφτηκε το 1934, αλλά δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ μόνο το 1986). Το θέμα είναι ειλικρινά ερασιτεχνικό, αλλά ο Πλατόνοφ αφηγείται αυτή την ιστορία με μια τόσο περίεργη γλώσσα που είναι αδύνατο να ξεκολλήσει κανείς από το κείμενο («Ο Zootechnik Visokovsky ήρθε στη Bostaloeva στην πιρόγα και ευγενικά, κρύβοντας προσεκτικά τη χαρά του στη δουλειά, συνεχάρη τη Bostaloeva σε υψηλό πόστο"· "Θυμήθηκε όλες τις εξαιρετικές αγελάδες στην κτηνοτροφία της κρατικής φάρμας και εγώ προσωπικά ήξερα κάθε ταύρο ..."). Δεν υπάρχει λοιπόν τίποτα σαν το "Virgin Soil Upturned" εδώ.
Αυτό που είναι ιδιαίτερα ευχάριστο είναι ότι ο συγγραφέας κοροϊδεύει πραγματικά τους ανθρώπους της εργασίας και τα όνειρά τους για τη μελλοντική ευτυχία της ανθρωπότητας. Και αυτό είναι στα 30s! Οι κύριοι χαρακτήρες είναι μπολσεβίκοι με αφίσα που έχουν φτάσει στο σημείο του παραλογισμού, που δεν έχουν ζωτικές ανάγκες και σκέφτονται μόνο την ευτυχία της ανθρωπότητας. Για τη διευθύντρια του κρατικού αγροκτήματος, Bostaloeva, το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να ξεπεράσει το σχέδιο για το κρέας για να θρέψει την εργατική τάξη. Τη βοηθούν 2 κλινικοί ονειροπόλοι: ο ειδικός κτηνοτροφίας Wisokowski και ο μηχανικός-μουσικός Vermo. Και ο πιο πολύχρωμος χαρακτήρας της ιστορίας πολεμά τον ταξικό εχθρό - τη γριά χωρίς δόντια γιαγιά Federatovna («η καλή θεία όλου του μέλλοντος και η πεθερά όλου του παρελθόντος»). Το "Federatovna" είναι ένα κομματικό παρατσούκλι. Πιθανώς από τη λέξη Ομοσπονδία.
Τα όνειρα για ένα λαμπρό μέλλον για τους ειδικούς και τους μηχανικούς της κτηνοτροφίας είναι απλά ένα τραγούδι! Διαβάστε και απολαύστε. Ο κτηνοτρόφος Wisokowski ελπίζει ότι «η εξέλιξη του ζωικού κόσμου, που σταμάτησε στο παρελθόν, θα ξαναρχίσει κάτω από το σοσιαλισμό και όλα τα φτωχά, γούνινα πλάσματα που ζουν τώρα σε ένα λασπωμένο μυαλό θα επιτύχουν τη μοίρα της συνειδητής ζωής». «Θα είναι ακόμα καλύτερα», υποσχέθηκε η Μποσταλόεβα. «Θα δημιουργηθεί μια αιώνια γέφυρα ανάμεσα στη ζωντανή και τη νεκρή φύση». Λοιπόν, δεν είναι ένας υπέροχος διάλογος;
Η σκέψη του λάτρη των αγελάδων και των γουρουνιών, Wisokowski, αιωρείται γύρω από τη μεταμόρφωση της άγριας ζωής: «Τώρα η άβυσσος ανάμεσα στην πόλη και την ύπαιθρο γεμίζει - η κομμουνιστική φυσική επιστήμη πιθανότατα θα κάνει πιο στενούς συγγενείς του ανθρώπου από τη χλωρίδα και την πανίδα του γη…». Είναι ακόμη τρομακτικό να σκεφτείς ποιος (ή τι) θα είναι…
Αλλά ο μηχανικός Vermo, βασικά, αναβλύζει με ιδέες που σχετίζονται με τεχνικές εφευρέσεις. Τον ελκύει ιδιαίτερα η ηλεκτρική ενέργεια. Αρχικά, αποφασίζει να καλύψει ολόκληρη την Κεντρική Ασία με λίμνες νεανικού (δηλαδή καθαρού) νερού (από εκεί προέρχεται η «νεανική θάλασσα» στο όνομα!), για να μετατρέψει την άγονη έρημο σε εύφορη γη, που θα βοσκήσουν αμέτρητα κοπάδια αγελάδων. Για να εξάγει νερό από το υπόγειο, ο μηχανικός σχεδιάζει να κάψει τη γη με ηλεκτρικές εκκενώσεις.
Αλλά το κυκλώπειο σχέδιο για τη μετατροπή της Κεντρικής Ασίας σε Θάλασσα του Βέρμο δεν είναι αρκετό και η σκέψη του βιάζεται περαιτέρω: σκοπεύει να κόψει τον βράχο με ηλεκτρισμό και μετά να συγκολλήσει μεμονωμένες πέτρες όταν χτίζει σπίτια (!) - πάλι χρησιμοποιώντας την ίδια ηλεκτρική ενέργεια. Έχει ιδέες και στον τομέα της γαστρονομίας: ο Βέρμο αποφάσισε να ετοιμάσει σοβιετικό jamon, και για να μην χαλάσει το κρέας για χρόνια, περάστε ρεύμα από μέσα του.
Και από πού θα προέλθει ο ηλεκτρισμός για όλα αυτά τα πειράματα; - Από το φως της ημέρας! - Και αυτή η ιδέα είναι πραγματικά λογική - η ηλιακή ενέργεια αναπτύσσεται τώρα σχεδόν σε οποιαδήποτε πολιτισμένη κατάσταση, αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στα χρόνια της δημιουργίας της ιστορίας, αυτή η ιδέα ήταν καθαρή φαντασία. Δεν είναι όμως μόνο αυτό που ήρθε στο μυαλό ενός μηχανικού! Ο Βέρμο είναι ένας σοσιαλιστής Έντισον και το κορυφαίο επίτευγμα των προτάσεών του για εξορθολογισμό είναι η ιδέα της εκτροφής τεράστιων ζώων αντί για αγελάδες (όπως οι βροντόσαυροι!) ώστε ολόκληρη η εργατική τάξη να μπορεί να πιει το γάλα τους!
Ο Πλατόνοφ περιέγραψε την ακαταπόνητη διαδικασία σκέψης του ήρωά του ως εξής: «στο δρόμο της επιστροφής, ο Βέρμο βυθίστηκε σε μια ασαφή κατάσταση του ασταμάτητου μυαλού του, που φανταζόταν στον εαυτό του σαν ένα χαμηλό δωμάτιο γεμάτο καπνό, όπου οι διαλεκτικές αποστάσεις της τεχνολογίας και της φύσης, αποκομμένος από τον αγώνα, πολέμησε...»
Συνολικά, ο συγγραφέας στο «The Juvenile Sea» μας σύστησε μια αποικία τρελών της υπαίθρου - απίστευτα αστεία και, γενικά, ακίνδυνα. Ακόμα και η Φεντερατόβνα, που είναι έτοιμη να κομματιάσει κάθε γροθιά και ποντκουλάνικ (δηλαδή, όλοι εκτός από την Μποσταλόεβα, τον Βισόκοφσκι και τον Βέρμο), θα γίνει πιο ευγενικός στο τέλος της ιστορίας. Όταν βρει έναν άντρα.
Στις τελευταίες σελίδες της ιστορίας, ο Πλατόνοφ προσπάθησε με κάποιο τρόπο να εξομαλύνει τη γενική εντύπωση του σκωπτικού του έργου και να συγκαλύψει τον κακώς κρυφό σαρκασμό του για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού από μια ομάδα όχι εντελώς λογικών συντρόφων (προφανώς ήλπιζε να δημοσιεύσει τη Θάλασσα στο Σοβιετικό Ένωση, αν και εκείνα τα χρόνια δεν τύπωνε καθόλου). Στο τέλος της ιστορίας, ο αναγνώστης μένει έκπληκτος βλέποντας ότι τα όνειρα των ηρώων άρχισαν σιγά σιγά να πραγματοποιούνται. Είναι αλήθεια ότι δεν έχουν αρχίσει ακόμη να αρμέγουν βροντόσαυρους, αλλά η εργασία προς αυτή την κατεύθυνση έχει ξεκινήσει ...
Παρόλα αυτά, η προσπάθεια του Πλατόνοφ να παρακάμψει τη λογοκρισία απέτυχε, κάτι που είναι κατανοητό. Ήταν αδύνατο να τυπωθεί κάτι τέτοιο στη δεκαετία του '30 - η εποχή που το ένα μέρος του πληθυσμού εξολόθρευε με ενθουσιασμό το άλλο δεν συνδυαζόταν καθόλου με χιούμορ ή σάτιρα. Εκείνα τα χρόνια, μόνο ένα άτομο είχε το δικαίωμα να γελάσει, αλλά η ιδέα του για το χιούμορ ήταν πολύ συγκεκριμένη. Όταν οι πρώην συνάδελφοί του ομολόγησαν ότι εργαζόταν για ξένες υπηρεσίες πληροφοριών, ο μουστακοειδής ήταν πολύ αστείος και το χιούμορ του "Juvenile Sea" του ήταν απολύτως ξένο.
Το κίνητρο του θανάτου, ένα από τα πιο σημαντικά στο έργο του Πλατόνοφ, γίνεται σύμβολο της νεκρής ζωής, που προέρχεται από την πρωτόγονη αφομοίωση της φιλοσοφίας του κοινωνικού ορθολογισμού από αμόρφωτους ανθρώπους. Αυτό επιτάχυνε τη διαδικασία της μυθοποίησης της συνείδησης, το τελευταίο στάδιο της οποίας ο Πλατόνοφ αντανακλάται στην ιστορία "The Juvenile Sea", που γράφτηκε στα μέσα της δεκαετίας του '30.
Ο Πλατόνοφ επικρίνει τις κερδοσκοπικές προβολές γιγαντιαίας κατασκευής που δεν λαμβάνουν υπόψη τα συμφέροντα του ατόμου. Το χάσμα μεταξύ «γενικού» και «ιδιωτικού» οδηγεί στην απώλεια της «συγγένειας» μεταξύ των ανθρώπων, στην ανάπτυξη του φορμαλισμού. Ένα άτομο χάνει την αξία του, μετατρέπεται σε μηχανισμό. Το πιο χαρακτηριστικό επεισόδιο είναι στο οποίο ο ήρωας, φροντίζοντας τη γυναίκα που αγαπά, σκέφτεται τι πρακτικά οφέλη μπορεί να φέρει το σώμα της, «πόσα νύχια, κεριά, χαλκό και μέταλλα» μπορεί να αποκτήσει από αυτό. Γκροτέσκο είναι η περιγραφή μιας πρώην μαγείρισσας της κρατικής φάρμας, μιας «θλιμμένης ορφανής γυναίκας», από την οποία αφαιρέθηκαν ακόμη και φθηνά σκουλαρίκια για να λιώσουν και να πάρουν υλικό για ένα κατασκευαστικό έργο που ξεκίνησαν οι ακτιβιστές στο χώρο της κατεστραμμένης κρατικής φάρμας. Στο «Juvenile Sea» ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συχνά μια από τις χαρακτηριστικές τεχνικές του - την καλλιτεχνική συγκεκριμενοποίηση μιας αφηρημένης ιδέας. Συχνά, όπως και σε άλλα έργα, αυτές είναι οι ίδιες ιδέες που «είχε» στα νιάτα του.
Στη «Θάλασσα των Νεανίδων» ένα από τα κεντρικά προβλήματα είναι «άνθρωπος και τεχνική πρόοδος». Ο Πλατόνοφ είναι επικριτικός για τη θέση των ηρώων του, παρόμοια με αυτή που είχε ο ίδιος στα νιάτα του, την περίοδο του πάθους για τη φιλοσοφία της προλεταριακής λατρείας. Σε πρώιμα άρθρα, ο νεαρός συγγραφέας-δημοσιογράφος, όπως γνωρίζετε, υπερασπίστηκε την άποψη του ανθρώπου ως «κοινωνικά οργανωμένου αυτόματου», πιστεύοντας ότι ένα μέλος της μελλοντικής κομμουνιστικής κοινωνίας θα έπρεπε να είναι παξιμάδι στην «κοινή μηχανή - ανθρωπότητα». , χωρίς να ξεχωρίζει από την ομάδα. Ωστόσο, σύντομα ο συγγραφέας δίνει προτίμηση στο άτομο, αφιερώνοντας το περαιτέρω έργο του στη μελέτη της «οικειότητάς» του. Έτσι, η δομή της ιστορίας «The Juvenile Sea» δεν στερείται ίχνης της ιδεολογικής εξέλιξης του καλλιτέχνη. Σε αυτή την ιστορία, η ιδέα της αξίας του ατόμου επιβεβαιώνεται αντίθετα, επικρίνοντας την έλλειψη πνευματικότητας, η οποία ήταν το αποτέλεσμα του εξορθολογισμού της συνείδησης ενός «κανονικοποιημένου ανθρώπου». Στο σύστημα των χαρακτήρων δεν υπάρχει τύπος κρυμμένου πλατωνικού ήρωα. Σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες είναι γκροτέσκοι, σουρεαλιστικοί, μερικές φορές σατιρικοί. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι μια τέτοια άποψη καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη σημαντική απόσταση που χωρίζει την εποχή της δεκαετίας του '30 και το παρόν. Πολλοί αναγνώστες της ιστορίας, ειδικά η παλαιότερη γενιά, αναγνωρίζουν την ατμόσφαιρα εκείνης της εποχής "και τα σημάδια της, αντιλαμβάνονται την ιστορία με έναν καθαρά ρεαλιστικό τρόπο, χωρίς να παρατηρούν υψηλό βαθμό καλλιτεχνικής σύμβασης. Μια τέτοια κατανόηση της "νεανικής θάλασσας" φυσικά συνεπάγεται την υπόθεση ότι ο συγγραφέας» μολύνθηκε «την κοσμοθεωρία των περισσότερων συγχρόνων, ο ίδιος πίστευε στον μύθο, που καταρρίφθηκε από αυτόν σε έργα που γράφτηκαν λίγο πριν από τη δημιουργία της ιστορίας.
Οι πολικές απόψεις για τη «Θάλασσα των Νεανίδων» μαρτυρούν την πολυπλοκότητα της αφηγηματικής της δομής, στην οποία η θέση του συγγραφέα απέχει πολύ από το να διευκρινιστεί. Η πρώτη προϋπόθεση για την ανάγνωση της ιστορίας είναι πιθανώς η ανάλυσή της στο πλαίσιο της αντίληψης της πραγματικότητας του γενικού συγγραφέα. Το The Juvenile Sea γράφτηκε σχεδόν ταυτόχρονα με το έντονα γκροτέσκο, σατιρικό Garbage Wind, ένα από τα πιο σημαντικά έργα του Platonov, που σήμερα διαβάζεται ως κοινωνικό, που καθιστά δυνατή την προβολή της ξένης πραγματικότητας που απεικονίζει ο συγγραφέας στο ρωσικό έδαφος. Είναι απίθανο ότι ο καλλιτέχνης θα μπορούσε να αλλάξει την άποψή του για την κοινωνική πραγματικότητα σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, ειδικά επειδή κατά τη διάρκεια της καλλιτεχνικής του έρευνας, ο Πλατόνοφ μεταμόρφωσε με γκροτέσκο την πραγματικότητα και τα σημεία των καιρών.
Επικρίθηκαν η γραφειοκρατία, ο δογματισμός, η κακοδιαχείριση, η δυσπιστία προς τον διπλανό και το μίσος για τον «ταξικό εχθρό». Η κριτική στάση του συγγραφέα στη σύγχρονη κοινωνία του υποδεικνύεται επίσης από μια αξιοσημείωτη λεπτομέρεια - ένα βιβλίο για τον Ιβάν τον Τρομερό, τον πιο σκληρό ηγεμόνα της Ρωσίας, του οποίου η εικόνα ενημερώνεται τη δεκαετία του '30. Αυτό το βιβλίο διαβάζεται από έναν ήρωα που αποτελεί μια ορισμένη αντίθεση με τους υπόλοιπους χαρακτήρες της ιστορίας. Η εικόνα του Umrishchev είναι περίπλοκη, σε αντίθεση με άλλες, υφίσταται εξέλιξη, αφήνει την εντύπωση του κρυπτογραφημένου ™ του συγγραφέα. Μπορεί κάλλιστα να είναι η πεποίθηση ότι ο ήρωας τελικά «έπιασε» μια ιδεολογική ασθένεια. Ταυτόχρονα, αυτός ο χαρακτήρας είναι φορέας πολλών απόψεων συγγραφέα, συμπεριλαμβανομένου του αγροτικού ζητήματος. Η γραφειοκρατία του Umrishchev, που μπορεί να προκαλέσει αρνητική εκτίμηση για τον ήρωα, είναι τόσο υπερβολική που αφήνει μια διφορούμενη εντύπωση: είτε ο συγγραφέας βλέπει τον ήρωα ως ένα πονηρό άτομο που έχει προσαρμοστεί στην εποχή και διακωμωδεί την τυπική σκέψη, είτε «μεταμφιέζει» την εικόνα στις παραδόσεις της κρυπτογραφίας. Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό για το πόσο αληθινή μπορεί να είναι η αναδιάρθρωση της συνείδησης του Umrishchev, που παρατηρούμε στο φινάλε της ιστορίας. Άλλωστε, αυτός είναι που αμφιβάλλει για τη σκοπιμότητα των φανταστικών έργων. «Δεν θα έρθει τότε το σούρουπο στη γη;» - ρωτά ο ήρωας και αυτή η αμφιβολία προδίδει μέσα του ένα άτομο με κοινή λογική, μια πρακτική που έχει σχεδιαστεί για να διατηρήσει τη συνέχεια των γενεών, έναν αιώνιο αντιπολιτευόμενο στους οικοδόμους των Πύργων της Βαβέλ (έτσι διαβάζεται η εικόνα του πύργου στο η ιστορία), των οποίων οι δραστηριότητες αξιολογούνται σήμερα σκληρά. Ένας σύγχρονος ερευνητής σημειώνει ότι «ο μεσσιανισμός, η θεοποίηση του μέλλοντος ή κάποια μεγάλη ιδέα - δεν είναι τόσο αδυναμία, ρομαντικό πάθος, όσο μεγάλη αμαρτία μπροστά σε έναν άνθρωπο, στον λαό του».
Η συνάφεια των κοινωνικών ουτοπιών του Πλατόνοφ έγκειται στο γεγονός ότι διερεύνησαν με κάποια διορατικότητα το φαινόμενο του ρωσικού μεσσιανισμού και τις ιστορικές του συνέπειες.
KF MGU im. M.V. Lomonosov
Τμήμα Φιλολογίας
Το «Juvenile Sea» του Αντρέι Πλατόνοφ ως ουτοπία
Εργασία μαθήματος
Δημιουργήθηκε από τον Zherebyatiev V.E.
Η επιστημονική σύμβουλος Krivoshchapova T.V.
Αστάνα, 2013
Εισαγωγή
§ένας. Ουτοπία: η θεωρία του ερωτήματος
§2. Ιστορικό και λογοτεχνικό πλαίσιο της Νεανικής Θάλασσας
§3. Η ουτοπική ιδέα της «Νεανικής Θάλασσας
§τέσσερα. Μελέτη του κειμένου από τη σκοπιά της ανάπτυξης μιας ουτοπικής ιδέας
συμπέρασμα
Εισαγωγή
Ο Αντρέι Πλατόνοφ είναι Σοβιετικός συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας, ένας από τους πιο πρωτότυπους συγγραφείς σε ύφος και γλώσσα του πρώτου μισού του 20ού αιώνα.
Δεν δίνεται πάντα στους σπουδαίους ανθρώπους να λαμβάνουν αναγνώριση κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Δεν είναι πάντα δυνατό για τους σύγχρονους να εκτιμήσουν τις δημιουργίες αυτής ή της ιδιοφυΐας - είτε είναι συγγραφέας, μουσικός ή μηχανικός. Ο ίδιος ο Αντρέι Πλατόνοφ δεν θεώρησε ποτέ τον εαυτό του εξαιρετικό συγγραφέα. Επιπλέον, πίστευε ότι ήταν πολύ χαμηλότερος όσον αφορά το ταλέντο σε σχέση με τέτοιους σύγχρονους όπως, για παράδειγμα, ο Sholokhov. Ο Πλατόνοφ δεν ζήτησε ποτέ ούτε αναγνώριση ούτε υπερβολική κυκλοφορία και αμοιβές. Ποτέ δεν προσπάθησα να αποδείξω κάτι σε κανέναν, να πάρω τη θέση κάποιου. Δεν επεδίωξε να μπει στα στελέχη της Ένωσης Συγγραφέων για να αποκτήσει τη δύναμη να δίνει εντολές σε επιτακτικό τόνο σχετικά με τις τύχες των άλλων. Ταυτόχρονα, είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία των έργων του Αντρέι Πλατόνοβιτς για την παγκόσμια και τη ρωσική λογοτεχνία, καθώς και για άλλους μεγάλους κλασικούς. Όπως είπε ο Μ. Καγκάνσκαγια: «Μετά τον Πλατόνοφ, οποιαδήποτε άλλη λογοτεχνία φαίνεται επίπεδη, άτοπη».
Μία από τις πρώτες σοβιετικές δημοσιεύσεις του συγγραφέα πραγματοποιήθηκε το 1958 - επτά χρόνια μετά το θάνατό του, ως αποτέλεσμα των προσπαθειών της χήρας του Πλατόνοφ, Μαρία Αλεξάντροβνα. Μερικοί ερευνητές του έργου του Platonov της δεκαετίας 1960-1970 έγιναν δεκτοί πάντα σε ένα διαμέρισμα στην οδό Malaya Gruzinskaya στη Μόσχα, όπου η οικογένεια του συγγραφέα μετακόμισε από ένα βοηθητικό κτίριο στη λεωφόρο Tverskoy λίγο μετά το θάνατό του και όπου μεταφέρθηκε το αρχείο του Platonov. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1980 εκδόθηκε μόνο ένα αυστηρά περιορισμένο μέρος των έργων του Αντρέι Πλατόνοφ, το οποίο επιτρεπόταν να εκδοθεί κατά τη διάρκεια της «απόψυξης». Με κάθε νέα επανέκδοση, η Μαρία Αλεξάντροβνα προσπαθούσε να διευρύνει τον κύκλο των δημιουργιών του Πλατόνοφ που επιτρεπόταν για δημοσίευση, αλλά αυτό ήταν σπάνια δυνατό. Το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς του άρχισε να δημοσιεύεται μόλις στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980.
Επί του παρόντος, τα έργα του Πλατόνοφ δημοσιεύονται ευρέως και αποτελούν τη νόμιμη δόξα του εικοστού αιώνα, τη δόξα της ρωσικής λογοτεχνίας. Όπως είπε ο φιλόσοφος, συγγραφέας και δημοσιογράφος A.G. Ντούγκιν: «Ο Πλατόνοφ είναι ο αξονικός συγγραφέας της Ρωσίας, όχι μόνο σοβιετικός, μαγκο-μπολσεβίκος, αλλά πάντα, μισοεκδηλωμένος και αναλλοίωτος, κρυμμένος, ουρλιάζοντας με αθέατη φωνή κάτω από τα βαριά χιόνια της αλλοτρίωσης». Ο Πλατόνοφ είναι ένα σύμπαν διευθετημένο σύμφωνα με τους μεγαλειώδεις νόμους του και οι ερευνητές προσπαθούν να κατανοήσουν αυτό το σύμπαν. Ο Πλατόνοφ, ένας καλλιτέχνης σπάνιας δύναμης, μπόρεσε να δημιουργήσει μια πολύ βαθιά, φιλοσοφική εικόνα του κόσμου. Η Μ. Καγκάνσκαγια έγραψε ότι «αν οι άλλοι έχουν μάτια - έναν καθρέφτη της ψυχής, τότε του Πλατόνοφ - πίσω από τον καθρέφτη». Χιλιάδες λογοτεχνικά άρθρα και επιστημονικές εργασίες έχουν γραφτεί με βάση το έργο του συγγραφέα, εκατοντάδες διατριβές έχουν υπερασπιστεί και δεκάδες βιβλία έχουν δημοσιευτεί όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Ως αποτέλεσμα, ο Αντρέι Πλατόνοφ είναι ένας από τους πιο μελετημένους συγγραφείς του παρόντος.
Αυτή η εργασία εξετάζει την ιστορία του Andrey Platonov "The Juvenile Sea" στο πλαίσιο του είδους της ουτοπίας. Η ιστορία "The Juvenile Sea" γράφτηκε από τον Andrei Platonovich το 1934, αλλά για πρώτη φορά ήταν περισσότερο από μισό αιώνα αργότερα - το 1986. Την ίδια χρονιά ξεκινά η ιστορία της κατανόησης αυτού του έργου ως ουτοπίας: δημοσιεύτηκε μια κριτική του L. Korobkov, στην οποία ο συγγραφέας υποστήριξε ότι «The Juvenile Sea» είναι «το πιο λαμπρό και αισιόδοξο βιβλίο του Platonov». Αυτή η δήλωση φάνηκε σε πολλούς μονόπλευρη και προκάλεσε συζήτηση στους επιστημονικούς κύκλους. Η διαμάχη σχετικά με το ζήτημα του είδους που ανήκει στη «Νεανική Θάλασσα» συνεχίζεται μέχρι σήμερα, και υπάρχουν δύο αντίθετες απόψεις σχετικά με αυτό το θέμα: ορισμένοι ερευνητές θεωρούν αυτό το έργο ουτοπία, ενώ άλλοι το θεωρούν δυστοπία.
Ο σκοπός της εργασίας είναι να αναλύσει την ιστορία "The Juvenile Sea" από την άποψη της αντιστοιχίας του ουτοπικού είδους, να εντοπίσει αντιστοιχίες και ασυνέπειες με αυτό το είδος και να απαντήσει στην ερώτηση - πράγματι, ο Andrey Platonov έγραψε μια ουτοπία, ή μήπως αυτό το έργο έχει διαφορετικό, αντιουτοπικό νόημα.
Αντικείμενο της μελέτης είναι η ιστορία «The Juvenile Sea».
Εργασιακά καθήκοντα:
αναλύστε την ιστορία "The Juvenile Sea" για συμμόρφωση με το είδος της ουτοπίας
να αναλύσει την ιστορική και λογοτεχνική κατάσταση στην ΕΣΣΔ την εποχή που ο Αντρέι Πλατόνοβιτς έγραψε την ιστορία
να εντοπίσουν τα χαρακτηριστικά μιας ουτοπικής ιδέας σε ένα έργο
παρακολουθήστε πώς υλοποιείται η ιδέα της ουτοπίας στο κείμενο
με βάση την ανάλυση που έγινε, να καταλήξουμε στο αν η ιστορία «The Juvenile Sea» είναι ουτοπία από την άποψη της πρόθεσης του συγγραφέα.
Σύμφωνα με τον στόχο και τους στόχους της εργασίας, αποτελείται από μια εισαγωγή, το κύριο μέρος, ένα συμπέρασμα και έναν κατάλογο παραπομπών.
§ένας. Ουτοπία: η θεωρία του ερωτήματος
Πριν ξεκινήσει η ανάλυση του "Juvenile Sea" του Andrey Platonov από την άποψη της συμμόρφωσης με το ουτοπικό είδος, θα πρέπει πρώτα να κατανοήσει κανείς την ορολογία αυτού του ζητήματος, καθώς και να πραγματοποιήσει μια μικρή θεωρητική μελέτη σχετικά με τη διαμόρφωση και ταξινόμηση του ουτοπικού είδους. και να αντλήσουν κάποια κριτήρια που επιτρέπουν σε ένα έργο να αποδοθεί σε αυτό το είδος.
Η θεμελιώδης έννοια γύρω από την οποία οικοδομείται το έργο είναι η έννοια της ουτοπίας. Ουτοπία (από το ελληνικό Ου - όχι και τόπος - ένας τόπος, δηλ. ένας τόπος που δεν υπάρχει, - Nigdeniya , ή από τα ελληνικά. ευ - καλός και τόπος - τόπος - ευλογημένη χώρα ) - μια λεπτομερής περιγραφή της δημόσιας, κυρίως κρατικής-πολιτικής και ιδιωτικής ζωής μιας φανταστικής χώρας που πληροί το ένα ή το άλλο ιδανικό της κοινωνικής αρμονίας. Στη σύγχρονη λογοτεχνία, αναφέρεται στα είδη της επιστημονικής φαντασίας. Το καθήκον της ουτοπίας είναι να αναπτύξει την πιο βέλτιστη παραλλαγή της ανθρώπινης συνύπαρξης, την κοινωνική και πνευματική βελτίωση της ανθρωπότητας. Η ουτοπία χαρακτηρίζεται από πίστη στη δυνατότητα μιας τέτοιας βελτίωσης, καθώς και από πίστη στην ιστορική πρόοδο γενικά. σε αντίθεση με τη δυστοπία. Επομένως, η ουτοπία ονομάζεται «θετική». Η θετικότητα της ουτοπίας όχι μόνο δεν αποκλείει, αλλά ακόμη και σε κάποιο βαθμό προϋποθέτει την άρνηση της ύπαρξης σε όλες σχεδόν τις σφαίρες της, κυρίως στην κοινωνικοοικονομική δομή της κοινωνίας, αλλά το πάθος της κριτικής στην ουτοπία έχει συχνά έναν χαρακτήρα που είναι δεν αποκαλύπτεται στην πλοκή.
Η ουτοπία ξεκίνησε την ύπαρξή της στην αρχαία Ελλάδα. Για πρώτη φορά, μια πραγματικά ουτοπική περιγραφή μιας ιδανικής χώρας δίνεται από τον Πλάτωνα: που περιγράφεται στον διάλογο του Τίμαιο, αναπτύσσεται στη Δημοκρατία, όπου ο Σωκράτης εκθέτει τις βέλτιστες, αν και προφανώς ανέφικτες αρχές για τη βελτίωση της κοινωνίας. πήρε το όνομά του από το ομώνυμο έργο του Thomas More το 1516, στο οποίο περιέγραφε τον τρόπο ζωής στο πλασματικό νησί της Ουτοπίας.
Αρχικά, οι ουτοπίες της Αναγέννησης ήταν περιγραφές φανταστικών κοινωνικοοικονομικών πειραμάτων, απόπειρες πρόβλεψης της επίγειας έκβασης της ιστορίας εκτός από την ιστορική εξέλιξη της κοινωνίας. Αργότερα, ξεκινώντας από τον 19ο αιώνα, στοιχεία τεχνολογικής προόδου άρχισαν να εισάγονται στην ουτοπία - σύμφωνα με τον V.I. Λένιν, «... πρόβλεψαν το μέλλον, μάντευαν έξοχα τις τάσεις του «σπασίματος» που έκανε μπροστά στα μάτια τους η πρώην βιομηχανία μηχανών» . Ταυτόχρονα, από αυτή την τάση ξεχώρισε το είδος της επιστημονικής φαντασίας, όπου η κύρια πτυχή έγινε στην περιγραφή των επιτευγμάτων της τεχνολογικής προόδου. Συνηθίζεται επίσης να μιλάμε για ένα τέτοιο υποείδος ουτοπίας όπως η σοσιαλιστική ουτοπία, η οποία αναπτύχθηκε ενεργά στην περίοδο των αρχών του 20ου αιώνα και στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας - για παράδειγμα, το μυθιστόρημα "Red Star" του A. Bogdanov. , γραμμένο το 1908.
Έτσι, είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε κάποια κριτήρια του είδους που επιτρέπουν στο ένα ή το άλλο έργο να χαρακτηριστεί ως ουτοπία. Έτσι, ένα έργο πρέπει να χαρακτηρίζει, ως ένα βαθμό, έναν φανταστικό χρονοτόπιο, ένα άτομο πρέπει να εξιδανικεύεται στον υψηλότερο βαθμό και στο σύνολό του, ένα έργο πρέπει να δείχνει ένα ιδανικό, δηλαδή ένα απραγματοποίητο πρότυπο οικοδόμησης της ανθρώπινης κοινωνίας. Η πλοκή μιας ουτοπίας πρέπει απαραίτητα να έχει θετική έκβαση, καθώς αντιπροσωπεύει μια θετική εκδοχή της ανάπτυξης της ανθρωπότητας.
Παράλληλα, παράλληλα με το είδος της ουτοπίας, υπάρχει και ένα είδος δυστοπίας. Δυστοπία - μια δυστοπία, μια αρνητική ουτοπία, μια απεικόνιση επικίνδυνων, επιβλαβών και απρόβλεπτων συνεπειών που σχετίζονται με την οικοδόμηση μιας κοινωνίας που αντιστοιχεί σε ένα ή άλλο ιδανικό. Στρέφεται ενάντια στην απολογητική του καταναλωτισμού, του επιστημονισμού, του τεχνοκρατικού. και ελιτίστικες κοινωνικές θεωρίες, ψευδοσοσιαλιστικοί ισχυρισμοί, αντιδραστικά και συντηρητικά ειδύλλια, πολλά έργα δυστοπικού προσανατολισμού, λόγω των ιδιαιτεροτήτων του είδους, φέρουν ένα ιδιαίτερα αποτελεσματικό αποκαλυπτικό πάθος.
Στην παρούσα εργασία θα χρησιμοποιηθούν ορισμένοι όροι που σχετίζονται με την έννοια της ουτοπίας, η ερμηνεία των οποίων θα πρέπει να διευκρινιστεί.
Μια ουτοπική ιδέα είναι ένα σύνολο ιδεολογικών και φιλοσοφικών στάσεων που διαμορφώνουν το ιδεολογικό περιεχόμενο μιας ουτοπίας.
Ουτοπική πραγματικότητα - πραγματικότητα στο σύνολο των ουτοπικών στάσεων, πραγματικότητα μετά την υλοποίηση της ουτοπικής ιδέας.
§2. Ιστορικό και λογοτεχνικό πλαίσιο της «Νεανικής Θάλασσας»
Αυτό το μέρος είναι αφιερωμένο στη μελέτη του ερωτήματος εάν ο Αντρέι Πλατόνοφ έθεσε πραγματικά τον στόχο της δημιουργίας μιας ουτοπίας. Για αυτό, αξίζει να εξεταστεί η κατάσταση της δεκαετίας του '30 του εικοστού αιώνα. Αυτή την περίοδο, η εισβολή της ιδεολογίας στη λογοτεχνική διαδικασία μεγαλώνει. Το 1932, η Κεντρική Επιτροπή του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων εξέδωσε ψήφισμα «Για την αναδιάρθρωση των λογοτεχνικών και καλλιτεχνικών οργανώσεων», το οποίο μίλησε για την ανάγκη εκκαθάρισης των υπαρχόντων λογοτεχνικών ενώσεων προκειμένου να δημιουργηθεί ένας κοινός. Ως αποτέλεσμα, οι σύλλογοι συγγραφέων που λειτουργούσαν πριν από αυτό - RAPP (Ρωσική Ένωση Προλετάριων Συγγραφέων), η Ένωση Pereval, VOAPP (Παγκόσμια Ένωση Ενώσεων Ενώσεων Προλετάριων Συγγραφέων) και άλλοι διαλύθηκαν αυτόματα και το 1934 η Δημιουργήθηκε η Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. Η Ένωση Συγγραφέων έχει γίνει ένα όργανο ολοκληρωτικού ελέγχου της εξουσίας στη δημιουργική διαδικασία. Ήταν αδύνατο ένας συγγραφέας να μην είναι μέλος της Ένωσης, αφού σε αυτή την περίπτωση στερήθηκε τη δυνατότητα να δημοσιεύσει τα έργα του και, επιπλέον, μπορούσε να διωχθεί για «παρασιτισμό». Ο Μ. Γκόρκι στάθηκε στις απαρχές αυτής της οργάνωσης. Το πρώτο συνέδριο σοβιετικών συγγραφέων το 1934 ανακήρυξε τον σοσιαλιστικό ρεαλισμό ως τη μόνη δυνατή δημιουργική μέθοδο. Ο Γκόρκι έγραψε για τον σοσιαλιστικό ρεαλισμό: «Είναι ζωτικής σημασίας και δημιουργικά απαραίτητο για τους συγγραφείς μας να έχουν μια άποψη, από το ύψος της οποίας - και μόνο από το ύψος της - όλα τα βρώμικα εγκλήματα του καπιταλισμού, όλη η κακία των αιματηρών του προθέσεων. ορατό καθαρά και όλο το μεγαλείο του ηρωικού έργου του προλεταριάτου-δικτάτορα είναι ορατό». Αυτή η θέση καθόρισε την κυρίαρχη τάση στη λογοτεχνία αυτής της εποχής - τον σοσιαλιστικό ρεαλισμό. Τα κορυφαία μυθιστορήματα αφορούν την εκβιομηχάνιση, τα πρώτα πενταετή σχέδια, δημιουργούνται μεγάλοι επικοί καμβάδες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιουργήθηκαν τέτοια κλασικά έργα του σοσιαλιστικού ρεαλισμού όπως ο πρώτος τόμος του "Virgin Soil Upturned" του Mikhail Alexandrovich Sholokhov, "How the Steel Was Tempered" του Nikolai Alekseevich Ostrovsky, οι πρώτοι τόμοι του "Bruskov" του Fyodor Ivanovich Panferov. . Ταυτόχρονα, αυτή η περίοδος πέφτει στην εντεινόμενη πάλη του σοβιετικού κράτους με ποικίλες ουτοπίες - τόσο στη ζωή όσο και στη λογοτεχνία. Η αρνητική στάση απέναντι στην ουτοπία στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα επηρεάστηκε από τις κρίσεις του Φρίντριχ Ένγκελς και του Καρλ Μαρξ, οι οποίοι θεωρούσαν ότι η ουτοπία ήταν μια άκαρπη ιδέα. Αυτά τα χρόνια συνελήφθησαν πολλοί συγγραφείς ουτοπιών. Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσεται μια παράδοξη κατάσταση στη βιβλιογραφία: μια προσπάθεια εξύμνησης του νεαρού σοβιετικού κράτους οδηγεί σε μια κατηγορία για άκαρπες «ονειρεύσεις» και η κριτική αυτών των ονείρων οδηγεί σε κατηγορία απόρριψης του υπάρχοντος συστήματος. Έτσι, η δημιουργία μιας ουτοπίας ήταν εντελώς παράταιρη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, και ένα τέτοιο έργο θα ήταν εκ των προτέρων καταδικασμένο να παραμείνει «πάνω στο γραφείο» του συγγραφέα. Ο Αντρέι Πλατόνοβιτς θα έπρεπε να το γνωρίζει αυτό όταν δημιουργούσε το Juvenile Sea. Ωστόσο, αν τα προηγούμενα έργα του Πλατόνοφ - όπως "The Pit", "Epifan Gateways", "Chevengur" όπου, εν μέρει λόγω της ατυχούς κατάληξης της πλοκής, σύμφωνα με τον ίδιο Γκόρκι, "Η εντύπωση είναι ότι ο συγγραφέας έθεσε στον εαυτό του ένα στόχος σε καλλιτεχνικές εικόνες και εικόνες να δείξει την ασυνέπεια των ιδεών της δυνατότητας οικοδόμησης του σοσιαλισμού σε μια χώρα. Έτσι, ίσως ο Αντρέι Πλατόνοφ ήλπιζε ότι η θετική έκβαση της «Θάλασσας των Νεανίδων» θα ωθούσε το κείμενο προς δημοσίευση. Ταυτόχρονα, το The Juvenile Sea μοιάζει πολύ με ένα τέτοιο είδος σοσιαλιστικού ρεαλισμού όπως ένα μυθιστόρημα παραγωγής, στο οποίο η σοβιετική ουτοπία ενσαρκώθηκε πιο έντονα. Έτσι, σε ένα «μυθιστόρημα παραγωγής» τα κύρια γεγονότα θα πρέπει να διαδραματίζονται με φόντο μια παραγωγική διαδικασία στην οποία περιλαμβάνονται όλοι οι χαρακτήρες και η επίλυση προβλημάτων παραγωγής δημιουργεί ορισμένες ηθικές συγκρούσεις που επιλύουν οι χαρακτήρες. Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι το μυθιστόρημα του Φ. Γκλάντκοφ «Τσιμέντο». Ωστόσο, το βαθύ ιδεολογικό περιεχόμενο του The Juvenile Sea, η σημασιολογική έμφαση που δίνεται στην ενσάρκωση της ουτοπικής ιδέας, η ευελιξία και η φανταστική φύση της απομακρύνουν δραστικά την ιστορία από τα έργα του σοσιαλιστικού ρεαλισμού και μετατρέπουν την ιστορία σε έργο του ουτοπικού είδους. Αυτό επηρέασε τελικά την άρνηση της ένωσης συγγραφέων να εκδώσει το The Juvenile Sea.
Η νεανική θαλάσσια ουτοπία του Πλάτωνα
§3. Η ουτοπική ιδέα της «Νεανικής Θάλασσας»
Η ουτοπική ιδέα στην ιστορία «The Juvenile Sea» είναι πολύπλευρη και πολύπλοκη, γιατί είναι ένα παράξενο μείγμα της ιδέας του προγράμματος του Κομμουνιστικού Κόμματος για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού σε μια ενιαία χώρα, της γενικής μαρξιστικής ιδέας του κομμουνισμού και όλα μαζί ανακατεύονται από τις ιδέες του ρωσικού κοσμισμού και τη φιλοσοφία του N.F. Φεντόροφ. Όπως έγραψε η V. Chalikova, «τα βιβλία του Πλατόνοφ είναι ένα μοναδικό καλλιτεχνικό επιχείρημα στη σκέψη του Μπερντιάεφ για την «υπέρβαση του ρωσικού κομμουνισμού», που δεν χρειάζεται καλή ζωή, όχι συγκεκριμένη πολιτική ελευθερία, αλλά κάτι περισσότερο από την ίδια τη ζωή».
Πρώτον, η ιστορία θέτει το ζήτημα του θριάμβου του κομμουνισμού, της παγκόσμιας ανθρώπινης αδελφότητας, της καταστροφής των συνόρων μεταξύ των ανθρώπων. Επιπλέον, οι ήρωες διευρύνουν τα όρια της ιδέας - μιλάμε όχι μόνο για την καθολική ισότητα των ανθρώπων, αλλά και για την ισότητα όλων των ζωντανών όντων στη Γη: «Η κομμουνιστική φυσική επιστήμη πιθανότατα θα κάνει πιο στενούς συγγενείς του ανθρώπου από τη χλωρίδα και πανίδα της γης... Η άβυσσος ανάμεσα στον άνθρωπο και σε οποιοδήποτε άλλο πλάσμα πρέπει να διασχιστεί...». Επιπλέον, η ιδέα του κομμουνισμού αναπτύσσεται περαιτέρω και αναμιγνύεται με τις ιδέες της ρωσικής κωμωδίας και τη φιλοσοφία του N.F. Fedorov - το πέρασμα των συνόρων μεταξύ ζωής και θανάτου, για τον πλατωνικό κομμουνισμό συνεπάγεται την αθανασία των ανθρώπων: "(συνέχεια του προηγούμενου αποσπάσματος - μέρος του διαλόγου) - Θα είναι ακόμα καλύτερα", υποσχέθηκε η Bostaloeva. - Θα δημιουργηθεί μια αιώνια γέφυρα μεταξύ ζωντανής και νεκρής φύσης.
Ταυτόχρονα, αυτή η περίπλοκη ιδέα της κοινωνικής αρμονίας προϋποθέτει την εφαρμογή της όχι μόνο με μέτρα κοινωνικού μετασχηματισμού, αλλά με μέτρα τεχνικής προόδου. Η κλασική ουτοπική ιδέα λοιπόν, που προήλθε από τα κείμενα των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων και κληρονόμησε το έργο -πρόγονος του είδους- «Ουτοπία» του Thomas More, αναμιγνύεται με την τεχνοκρατική ουτοπία - επιστημονική φαντασία.
Η ουτοπική ιδέα της «Νεανικής Θάλασσας» βασίζεται σε ένα σύστημα διπλών αντιθέσεων. Το «καλό και το κακό» αντιπαραβάλλονται και, ως προσωποποίησή τους, ο κομμουνισμός και ο καπιταλισμός. Επίσης, οι ήρωες του έργου χωρίζονται ξεκάθαρα σε «καλούς» και «κακούς». Δεν υπάρχει σαφώς καθορισμένος πρωταγωνιστής, αλλά ο Nicholas Vermo μπορεί να ξεχωρίσει ως τον κύριο πρωταγωνιστή, επειδή ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συχνά μια μη συγγραφική αφήγηση και τα λόγια του Vermo εκφράζουν τις κύριες ουτοπικές στάσεις. Μετά το Vermo έρχεται η Nadezhda Bostaloeva - στην περίπτωσή της, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίσης συχνά μη συγγραφική αφήγηση, εμφανίζεται ως ήρωας όχι λιγότερο σημαντικός από τον Vermo. Ο δευτερεύων πρωταγωνιστής είναι η Federatovna, είναι ο κύριος χαρακτήρας σε ένα σημαντικό μέρος του έργου. Οι ανταγωνιστές είναι μια ομάδα κουλάκων υπό την ιδεολογική ηγεσία του Umrishchev, ο οποίος, ένας εγχώριος φιλόσοφος, προωθεί τον οπορτουνισμό - την άρνηση να πολεμήσει για τον κομμουνισμό, τη μη ανάμειξη στην πορεία της ιστορίας. Η επίτευξη ενός ουτοπικού μέλλοντος πρέπει να κινηθεί προς δύο κατευθύνσεις: πολιτική και τεχνοκρατική. Η πολιτικά ουτοπική σκέψη εκφράζεται στην καταστροφή της ιδεολογικής αντίθεσης κομμουνισμού - καπιταλισμού και ό,τι συνδέεται με αυτήν. Στην ιστορία, αυτή η ιδέα εκφράζεται από τους χαρακτήρες στα χέρια των οποίων βρίσκονται τα ηνία του συλλογικού αγροκτήματος - η Nadezhda Bostaloeva και η Federatovna. Ο Federatovna, επειδή δεν είναι πολύ διαφωτισμένος στα επιστημονικά πεδία δραστηριότητας, εκφράζει τις γυμνές ιδέες της ταξικής πάλης: «Θα είναι για σένα», είπε η γριά, «ή έρχεται ο καπιταλισμός: η ψυχή χωρίζει τη σοβιετική εξουσία. Θα τους κουνήσουμε…», καθώς η προσωποποίηση αυτού είναι το πορτρέτο του Καρλ Μαρξ, που κρέμεται πάνω από το κρεβάτι της. Η Nadezhda Bostaloeva, ως πρόεδρος του κρατικού αγροκτήματος, είναι ιδεολογικά προετοιμασμένη και προφέρει τις κύριες ιδεολογικές κατευθυντήριες γραμμές, προσωποποιεί τη σοβιετική εξουσία. Ο μηχανικός Vermo εκφράζει την επιστημονική πλευρά της ουτοπικής ιδέας. Η Vermo και η Bostaloeva, σε αντίθεση με τη Federatovna, είναι ηλικιωμένες γυναίκες - άνθρωποι που κατέχουν το μέλλον. Είναι αυτοί που θα πρέπει να ζήσουν σε αυτό, και είναι οι κύριοι κατασκευαστές του, «ένα είδος αγγελιαφόρων του ιδανικού μέλλοντος, αφελείς, συχνά απλοποιώντας πολλά, αλλά τόσο απαραίτητοι για το παρόν».
Οι χαρακτήρες του "Juvenile Sea" είναι αρκετά επιθετικοί σε σχέση με την ιδεολογική αντίθεση - κάθε τόσο υπάρχουν εκκλήσεις "να κάψουμε τα απομεινάρια της γροθιάς", τα όνειρα των ηρώων είναι αφιερωμένα στον "θάνατο εχθρικών πλασμάτων" . Είναι όμως αθώοι και ειλικρινείς στην επιθετικότητά τους, ένας ορισμένος παιδικός αυθορμητισμός γίνεται αισθητός στο μίσος τους για τον «ταξικό εχθρό», η καταστροφή του οποίου θα καθαρίσει τον κόσμο από το κακό. Η αυστηρή μορφή της διπλής αντίθεσης «καλού-κακού» είναι χαρακτηριστική των παραμυθιών, επειδή η πραγματική ζωή είναι πιο διφορούμενη και αυτό εκφράζει επίσης τον ουτοπικό προσανατολισμό της «Νεανικής Θάλασσας», μια όμορφη ιστορία για την επίτευξη ενός «Φωτεινού Μέλλοντος». », Ουτοπία. Όπως στα παραμύθια, χωρίς την καταστροφή του κακού είναι αδύνατο να οικοδομήσουμε ένα μέλλον, είναι αδύνατο να το σκεφτούμε: «Ο Βέρμο πάντα ήθελε όχι τόσο μια χαρούμενη μοίρα για την ανθρωπότητα - δεν προσπάθησε να τη φανταστεί, αλλά δολοφονία όλων των εχθρών των δημιουργών και των εργατών». Η καταστροφή των εχθρών θα καταστήσει δυνατή τη διακοπή της σύνδεσης με το παρελθόν, με τον «ιμπεριαλισμό», στον οποίο υπήρχε ήδη αρκετός χρόνος για να «κοιμηθεί», καθώς το παρελθόν τραβάει πίσω, μην αφήνοντας την ουτοπία να απομακρυνθεί από την πραγματικότητα. ιστορία. Γιατί στον κομμουνισμό, ο χρόνος θα σταματήσει και η ιστορία θα σταματήσει την πορεία της - αξίζει να θυμηθούμε την έννοια της ουτοπίας στο μυθιστόρημα «Τσεβενγκούρ». Ο ιδεολογικός αντίπαλος του πνιγμού και ο κύριος ανταγωνιστής είναι ο διευθυντής της φάρμας κρέατος Umrishchev, ο οποίος, αντίθετα, θεώρησε απαραίτητο να αφήσει τα πάντα ως έχουν, το σύνθημά του - «Μην χώνεις το κεφάλι σου», το οποίο ήταν γραμμένο σε λευκό γράμματα σε κόκκινους καμβάδες. Σύμφωνα με τον Umrishchev, ένα άτομο πρέπει να διαλυθεί στην ιστορία, και να μην το σταματήσει, να μην παρεμβαίνει σε τίποτα, και αυτή είναι η δική του, η ουτοπία του Umrishchev, με τη βοήθεια της οποίας θέλει επίσης να επιτύχει ένα λαμπρότερο μέλλον και με τους κύριους χαρακτήρες αγωνίζονται: «Προσπάθησε να κατανοήσει το μυστήριο και την πλήξη του ιστορικού χρόνου, απέδειξε όλο και περισσότερο στον εαυτό του ότι τα αιώνια πάθη-βάσανα πηγάζουν από το γεγονός ότι οι άνθρωποι συμπεριφέρονται με παιδικό τρόπο και ακούραστα τριγυρίζουν παντού, παραβιάζοντας τις διαστάσεις του ηρεμία ", και" σε κάθε εργάτη θα πρέπει να δοθεί ένα μικρό βασίλειο εργασίας στην περιουσία του - αφήστε τον να εμβαθύνει σε αυτό ασταμάτητα και να είναι αιώνια ευτυχισμένος." Τα λόγια του Umrishchev περιέχουν τη λέξη "ιδιοκτησία", η οποία έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα του κομμουνισμού, στον οποίο δεν πρέπει να υπάρχει ιδιοκτησία, καθώς και προσωπικός χώρος. Η ουτοπία του Πλάτωνα δεν αναγνωρίζει έναν προσωπικό χώρο για την ευτυχία, γιατί η ευτυχία δεν μπορεί να είναι προσωπική - είναι μόνο καθολική, «ιδιαίτερη, πλατωνική ευτυχία - η ευτυχία της διάλυσης, η απαλλαγή από την απεχθή ατομικότητα». Και, όπως τα παραμύθια, σε σχέση με τον κύριο ανταγωνιστή, μετά την ήττα και τη μετάνοιά του, αφού γίνει ελεεινός και αβοήθητος, δεν εφαρμόζεται σκληρότητα, συγχωρείται. Περνά το υπόλοιπο της ζωής του «κάτω από την πτέρυγα» της Φεντερατόβνα, η οποία τον εκπαιδεύει εκ νέου. Μόνο οι κακοποιοί υπόκεινται σε σκληρή τιμωρία - η Θεία και η Ιερή, που διαπράττουν ειδεχθή εγκλήματα, φόνους.
Η αντίληψη της ουτοπικής ιδέας επηρεάζεται και από ορισμένα χαρακτηριστικά της ποιητικής του κειμένου.
Η γλώσσα του συγγραφέα είναι εξαιρετικά πρωτότυπη και ασυνήθιστη, που χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό εννοιών που είναι ασυμβίβαστες ακόμη και σε μια μεταφορά. Η καταχρέωση είναι το κύριο χαρακτηριστικό της γλώσσας του Πλατόνοφ. Συγκρίνονται έννοιες ασύγκριτες στη συνηθισμένη (αλλά όχι πλατωνική!) Πραγματικότητα – όπως π.χ σοκ φιλί , σύμπαν που βράζει . Για τον Πλατόνοφ, οι γλωσσοδέκτες φράσεις είναι κοινές, οι οποίες, ωστόσο, γίνονται αντιληπτές πιο βαθιά από τις συνηθισμένες αντίστοιχές τους: "κοιτάξτε ο ένας τον άλλον" - αντί "ο ένας στον άλλο", πηγαίνετε "άθελά σας κοντά" αντί για "προσεγγίστε ακούσια". Όπως έγραψε ο Ιωσήφ Μπρόντσκι, «η γραμματική γίνεται πρώτα από όλα θύμα συνομιλιών για την Ουτοπία, επειδή η γλώσσα, μη συμβαδίζοντας με τη σκέψη, ασφυκτιά… με αποτέλεσμα ακόμη και τα απλά ουσιαστικά να χάνουν τη γη κάτω από τα πόδια τους και γύρω τους εμφανίζεται αύρα συμβατικότητας» .
Οι ήρωες της ιστορίας έχουν ονόματα που μιλούν, αυτό είναι ένα από τα εργαλεία για την αποκάλυψη εικόνων. Έτσι, ο Βέρμο συνδέεται με τις λέξεις «πιστότητα», «πιστός» γιατί είναι απόλυτα αφοσιωμένος σε αυτό που πιστεύει, ταυτόχρονα - «άτρακτο», ως προσωποποίηση της ανησυχίας του. Η Federatovna έχει γενικά ένα "ιδεολογικό" όνομα, το οποίο πήρε για να αντικαταστήσει το παλιό - Kuzminichna. Ο Umrishchev - από το "να πεθάνει", επειδή προσωποποιεί οτιδήποτε παλιό και ξεπερασμένο, συνοδεύεται πάντα από την ανάγνωση παλαιών βιβλίων, σκεπτόμενος "την εποχή του Ιβάν του Τρομερού". Τα επώνυμα του Θείου και του Ιερού περιέχουν ένα οξύμωρο: τα επώνυμά τους δηλώνουν κάτι ιερό που σχετίζεται με τη χριστιανική θρησκεία, αλλά ταυτόχρονα είναι οι κύριες και μοναδικές πηγές του άμεσου κακού. Ο Bozhev είναι ο δολοφόνος μιας γαλατάδας, ο Ιερός σκοτώνει αγελάδες και έναν ταύρο και με βάναυσο τρόπο - γεμίζει «μεγάλες και μη ξεφλουδισμένες πατάτες» στο λαιμό των αγελάδων και κόβει το «μέλος αναπαραγωγής» του ταύρου, μετά το οποίο ο άτυχος ζώο πεθαίνει. Δεν μετανοούν για τις ατασθαλίες τους, είναι περισσότερο από άλλους ανταγωνιστές ανάξιους να ζήσουν στον «όμορφο μελλοντικό κόσμο», σκοτώνονται και οι σκηνές εκτέλεσης αντικατοπτρίζουν τις θηριωδίες τους: ο Μπόζεφ πυροβολείται επειδή σκότωσε έναν άνθρωπο, τον Ιερό, σαν διεστραμμένος σαδιστής, κόβεται σε πολλά βήματα με τσεκούρι.
Με αυτόν τον τρόπο,
Ο Vermo δημιουργεί μουσική συνοδεία, ύμνους στο μέλλον.
Μελέτη του κειμένου από τη σκοπιά της ανάπτυξης της ουτοπικής ιδέας.
Εξαιρετικά αξιοσημείωτο από αυτή την άποψη είναι το έργο «Το Σύμπαν του Α. Πλατόνοφ. Εμπειρία πολιτιστικής ανασυγκρότησης» Ν.Ν. Μπραγίνα. Στο έργο αυτό, ο συγγραφέας προσφέρει μια ανάγνωση του Πλατόνοφ μέσα από τη μουσική αντίληψη της ποιητικής του. Δεν πρόκειται «για την εύρεση άμεσων μουσικών αναλογιών και όχι για περιγραφές μουσικής, που αφθονούν σε πολλά από τα κείμενα του Πλατόνοφ, αλλά για τη μουσικότητα ως έμφυτη ιδιότητα των έργων του, για την «ιδέα» της μουσικής, που εκδηλώνεται μέσα από ένα λεκτικό κείμενο». Η θεώρηση της «Νεανικής Θάλασσας» σε αυτό το πνεύμα μας επιτρέπει να παρακολουθούμε πώς ξετυλίγεται η φιλοσοφική ιδέα της ουτοπίας στο κείμενο κατά τη διάρκεια της αφήγησης, να προσδιορίσουμε τη σχέση μεταξύ της πλοκής και της ιδέας της ουτοπίας και παρακολουθήστε τη μετάβαση από την πραγματικότητα στην ουτοπική πραγματικότητα. Ο Bragina σημειώνει το γεγονός ότι «κάθε επόμενο τμήμα της αφήγησης είναι μικρότερο από το προηγούμενο, η φόρμα φαίνεται να «διπλώνει» σύμφωνα με την απλοποίηση του περιεχομένου. Στη μουσική, μια τέτοια δομή ορίζεται ως μια διαμορφωτική φθίνουσα ή οπισθοδρομική φόρμα, δηλ. ξεκινά ως έργο σύνθετης δομής, που σχετίζεται με φόρμες υψηλού επιπέδου (στην περίπτωση αυτή είναι μια μορφή σονάτας), γίνεται πιο απλή σε η διαδικασία ανάπτυξης, και ως αποτέλεσμα κερδίζει η μορφή μιας χαμηλότερης κατάταξης (εδώ είναι μια φόρμα τριών τμημάτων, που συνήθως αντιστοιχεί στο είδος σκέρτσο)" . Για να σχολιάσουμε αυτή τη διατριβή, αξίζει να γίνει μια λεπτομερής ανάλυση της «Νεανικής Θάλασσας» από αυτή την άποψη. Το υλικό είναι η κατανομή του κειμένου από τον συγγραφέα σε συνιστώσες - κεφάλαια, και συγκρίνονται μεταξύ τους με διάφορους τρόπους. Ως βάση λαμβάνονται τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά που διαμορφώνουν το ρυθμό της αφήγησης: το μέγεθος καθενός από τα τμήματα του κειμένου, η πορεία της πλοκής (τα γεγονότα που συμβαίνουν σε κάθε ένα από τα τμήματα) και ο χρόνος στο έργο που καταλαμβάνουν. Αυτό συγκρίνεται με την ανάπτυξη της ουτοπικής ιδέας και την πορεία εφαρμογής της. Σε αυτό το πνεύμα έγινε ανάλυση καθενός από τα κεφάλαια, συντάχθηκε ένας πίνακας που απεικονίζει τις αλλαγές στον ρυθμό της αφήγησης και επισυνάπτεται λεπτομερής σχολιασμός. Ο πίνακας δείχνει την αναλογία του μεγέθους καθενός από τα κεφάλαια με τα γεγονότα που διαδραματίστηκαν σε αυτό και το χρόνο που καταλαμβάνουν στο έργο. Στο σχολιασμό καθενός από τα κεφάλαια του έργου, αυτό συγκρίνεται με τις εκδηλώσεις της ουτοπικής ιδέας στο κείμενο του έργου.
Αρ. * Αριθμός χαρακτήρων της εκδήλωσης Χρόνος που καταλαμβάνεται από τα γεγονότα της ιστορίας ** 16.900 Άφιξη του μηχανικού Βέρμο, η ιστορία της ζωής του Ουμρίτσεφ. Αργά το βράδυ, το βράδυ και νωρίς το πρωί. 10 500 Η συνάντηση του Βέρμο με τη Nadezhda Bostaloeva, η στραγγαλισμένη γαλατάδα Aina αναφέρεται για πρώτη φορά, η γνωριμία του αναγνώστη με την ομάδα "Parents' Yards" και τους εργάτες της - Bozhev, Visokovsky, Kemal, Tishkin, Φεντερατόβνα Πρωί, μέρος της ημέρας 9 000 Μια συνάντηση εργατών αγέλης κοντά στο σώμα της Άινα, η Φεντερατόβνα μιλάει για κουλάκους που, αν δεν ήταν εκείνη, θα είχαν ανταλλάξει υγιείς αγελάδες αγέλης με τις άρρωστες τους. Μια ουτοπική ιδέα που απειλείται από την παρέμβαση του καπιταλισμού Μέρος του ίδιου απόγευμα και βράδυ 5 300 Η κηδεία μιας γαλατάδας. Ο Βέρμο παίζει την Appassionata του Μπετόβεν, την οποία η Μποσταλόεβα παρουσιάζει ως μάχη με την τάξη των κουλάκων. Στη συνέχεια, ο Βέρμο παίζει τα δικά του έργα, που εκφράζουν την ελπίδα της νίκης επί των κουλάκων και του καπιταλισμού. Αποδεικνύεται ότι ο Bozhev κέρδισε την Aina. Την επόμενη μέρα και το βράδυ. 10.400 Η προμήθεια μένει, αποδεικνύεται ότι με υπαιτιότητα του Umrishchev και του Bozhev, το γάλα κλάπηκε, οι κουλάκοι αντάλλαξαν τις άρρωστες αγελάδες τους με υγιείς από το κοπάδι. Οι λεπτομέρειες της αυτοκτονίας της Aina αποκαλύπτονται: έμαθε για τα εγκλήματά τους και ο Bozhev την κορόιδεψε. Μια άλλη μέρα και βράδυ. 16.700 Bozhev πυροβολήθηκαν, δημιουργήθηκε μια φάρμα κρέατος από την ομάδα "Parents' Yards", η Bostaloeva εξελέγη πρόεδρος, Federatovna - ο βοηθός της, ο Βέρμο - ο αρχιμηχανικός της κρατικής φάρμας. Πρώτον - ένα γενικό χρονοδιάγραμμα, ένα μεγάλο χρονικό διάστημα. Τότε - μια μέρα, βράδυ και νύχτα 5 100 Συνάντηση με τον Umrischev, τώρα είναι ο πρόεδρος του συλλογικού αγροκτήματος. Το πρωί της επόμενης μέρας, ημέρα 9 200Σε μια συνάντηση παραγωγής, συζητείται το θέμα της χαμηλής παραγωγικότητας των κοπαδιών, πιθανώς λόγω του γεγονότος ότι εργάζονται εκεί άνδρες από το συλλογικό αγρόκτημα Umrishchev. Η Nadezhda Bostaloeva πρόκειται να πάει στο περιφερειακό κέντρο για να φέρει εξοπλισμό για οικοδομικά υλικά για την κατασκευή κατασκευών. Νύχτα της ίδιας μέρας 20 100 Η Nadezhda Bostaloyeva πηγαίνει για οικοδομικά υλικά και μπλέκει στη γραφειοκρατία. Ωστόσο, καταφέρνει να πάρει τα απαραίτητα υλικά και συσκευές Πάνω από δύο εβδομάδες 20 900 Federatovna Η δράση διαδραματίζεται παράλληλα με το μέρος 9, αλλά τα κύρια γεγονότα διαρκούν μια μέρα. Το βάρος της αρχαιότητας έχει καταστραφεί, οι «απαρχαιωμένες τάξεις» έχουν εξαλειφθεί και τώρα μπορείτε να χτίσετε ήρεμα και γρήγορα ένα Φωτεινό Μέλλον. Όλα έχουν αλλάξει, η φράση της Bostaloeva για το γεγονός ότι όλα αλλάζουν γρήγορα. Ένα σχέδιο για την οικοδόμηση μιας ουτοπίας. Μπαίνουν στην Ουτοπία -από τη μια την χτίζουν και την μπαίνουν- και από την άλλη απομακρύνονται απότομα από την πραγματικότητα. Όλα αποδείχτηκαν πολύ απλά - να σκοτώσεις τους κουλάκους και να κάνεις εφευρέσεις - αλλά απλώς σε μια ουτοπία, αλλά στην πραγματικότητα είναι αδύνατο. Αυτό είναι ένα όνειρο, μια αναχώρηση από την πραγματικότητα στον ουρανό. Η οικοδόμηση μιας ουτοπίας - κυριολεκτικά, η κατασκευή και η δημιουργία μιας σειράς κτιρίων και μηχανών καθιστά δυνατή μια τεχνολογική ανακάλυψη. Εξάλειψη πολιτικού εχθρού και μετά τεχνοτρονικό άλμα προς τα εμπρός Απότομη επιτάχυνση του χρονικού σχεδίου. Σαν πύραυλος - επάνω. Απομάκρυνση από την πραγματικότητα. Φεύγοντας.7 8206 7612 4351 833 Στο τέλος αποπλέουν μαζί - ένα ατμόπλοιο για την Αμερική. Το ατμόπλοιο είναι η προσωποποίηση της τεχνολογικής προόδου, η θάλασσα είναι το διάστημα, η Αμερική είναι ο Νέος Κόσμος, η προσωποποίηση ενός φωτεινού μέλλοντος. Ο Federatovna και ο Umrishchev παραμένουν - παρ 'όλα αυτά, το πεπρωμένο τους είναι παρελθόν, αφού έζησαν στο παρελθόν για πολύ καιρό, είναι το σημείο εκκίνησης, ήταν απαραίτητοι για να ζήσουν άνθρωποι όπως η Nadezhda και ο Vermo. Πλέουν μακριά, αλλά η χώρα μένει!!! Υπάρχει επίσης ένας παράλογος μονόλογος για τα καλώδια. Παραμένει. Η επίπληξη για οπορτουνισμό -και στη γη, έστω και καθαρισμένη- παραμένει ο οπορτουνισμός, ως ο κύριος, αδρανής πλέον εχθρός της ουτοπίας - η ικανότητα να τα βάζεις με αυτό που υπάρχει.
*τα κεφάλαια δεν είναι αριθμημένα στο κείμενο, η αρίθμηση γίνεται για την ευκολία χρήσης του πίνακα.
**Τα χρονικά διαστήματα χωρίς διακοπή είναι υπογραμμισμένα
Σχόλιο στο τραπέζι.
Τι συμβαίνει παράλληλα και τι δεν συμβαίνει παράλληλα, 1 προς 2, αμέσως ή όχι αμέσως, σπάει στην αφήγηση. Από παντού σε ένα συγκεκριμένο μέρος.
Η δράση του έργου ξεκινά με ένα γενικό σχέδιο: «Μέρα με τη μέρα ένας άντρας περπατούσε στα βάθη της νοτιοανατολικής στέπας της Σοβιετικής Ένωσης. Φανταζόταν τον εαυτό του οδηγό ατμομηχανής, πιλότο εναέριου στόλου, αναγνωριστικό γεωλόγο ... Κατάφερε ... να ανακαλύψει την πρώτη αιτία των σεισμών, των ηφαιστείων και της πανάρχαιας αναδιοργάνωσης του σύμπαντος. Εδώ, ένα άτομο δεν συγκεκριμενοποιείται, λέγεται για ένα γενικευμένο Σοβιετικό άτομο που υπομονετικά, «μέρα με τη μέρα», κάνει το δρόμο του στις άγρια φύση της φύσης για να καταλάβει την ουσία της και να την κατακτήσει.
Επιπλέον, η δράση μετακινείται σταδιακά από ένα γενικό σχέδιο σε ένα συγκεκριμένο: όχι πλέον «μέρα με τη μέρα», αλλά «στο τέλος της πέμπτης ημέρας», όχι «άνθρωπος», αλλά «αυτός ο άνθρωπος». Με την έναρξη της περιγραφής της περιοχής, το γενικευμένο σχέδιο δράσης τελειώνει και ο αναγνώστης βλέπει ήδη ένα συγκεκριμένο άτομο που έχει έρθει στο κρεατοτροφείο, από το οποίο ονομάζεται το όνομά του: «... Σύντροφος Νικολάι Βέρμο, ένας ηλεκτρολόγος μηχανικός υψηλών ρευμάτων, αποστέλλεται στο σύστημα της κρεατοπαραγωγής...”. Έτσι, η γνωριμία του αναγνώστη με έναν από τους βασικούς χαρακτήρες ξεκινά με ένα γενικό σχέδιο, ο μηχανικός Βέρμο είναι ένας από τους πολλούς που προορίζονται να χτίσουν έναν νέο, ουτοπικό κόσμο. Ταυτόχρονα, το γενικευμένο σχέδιο δημιουργεί την αίσθηση μιας καθολικής κατασκευής μιας ουτοπίας: αν ο ήρωας είναι ένας από τους πολλούς, τότε ένα λαμπρό μέλλον θα έρθει παντού και όλοι όπως ο κύριος χαρακτήρας προβλέπουν αυτό: «Είχε ήδη, όπως εκατομμύρια άλλα, ένα προαίσθημα ενός παγκόσμιου μέλλοντος».
Πραγματοποιείται η πρώτη συνάντηση με τον Umrischev - τον κύριο ιδεολογικό αντίπαλο της ουτοπίας σε όλη την ιστορία. Η ιδεολογία του Umrishchev είναι «να μην ανακατεύεται στη σιδερένια παραλλαγή της ιστορίας, όπου σίγουρα θα του κόψουν το κεφάλι». Εδώ, για πρώτη φορά, ο Umrishchev κατηγορείται για οπορτουνισμό («Ο οπορτουνισμός είναι μια τάση εχθρική προς τον μαρξισμό-λενινισμό ... που κηρύττει την απόρριψη του αγώνα για τη σοσιαλιστική επανάσταση και τη δικτατορία του προλεταριάτου»). Ο Umrishchev διαβάζει ένα βιβλίο αφιερωμένο στις πράξεις του Ιβάν του Τρομερού και τους θαυμάζει.
2. Ο Βέρμο συναντά την κύρια κολλητή του, τη Ναντέζντα Μποσταλόεβα, γρήγορα και χωρίς πρελούδια πλησιάζουν: μετά από έναν σύντομο διάλογο, ο Βέρμο τη φιλάει και την αγκαλιάζει. Η σχέση τους είναι αρχικά άψογη και φυσική, αφού τους συνδέει μια κοινή αιτία και δεν βάζουν στόχους και υποθέσεις ο ένας για τον άλλον, δεν κατανοούν τη σχέση με κανέναν τρόπο. Επιπλέον, η σχέση μεταξύ Vermo και Bostaloeva είναι μια άμεση προβολή της ανάπτυξης της ιδέας της ουτοπίας - με την πορεία της υλοποίησης της ουτοπικής ιδέας, έρχονται πιο κοντά ο ένας στον άλλο.
Η οπορτουνιστική ιδέα του Umrishchev συγκεκριμενοποιείται στη διατύπωση «ιστορική πέτρινη βροχή» που ακούγεται περισσότερες από μία φορές, η οποία σαρώνει ανθρώπους που προσπαθούν να κάνουν κάτι έξω από την ιστορία: «Θα πρέπει να χτυπηθείς στο κεφάλι με υδρομετεωρίτη», είπε ο Umrishchev πιο σιγά. - Ένας υδρομετεωρίτης είναι βροχή - δήλωσε αδιάφορα ο Βισόκοφσκι. «Εννοώ εκείνη τη βροχή», εξήγησε ο Ουμρίτσεφ, «που έπεφτε κάτω από τον Ιβάν τον Τρομερό — πέτρα, ιστορική βροχή!» .
Κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης στο σώμα μιας γαλατάδας, η Φεντερατόβνα εκφράζει μια απειλή που αποτελεί την πλοκή του έργου: «Χωρίς εμένα, οι χωρικοί θα είχαν ανταλλάξει όλες τις άθλιες αγελάδες τους με τις δικές μας για πολύ καιρό, και κανείς δεν θα το ήξερε, και όποιος θα το επισκεπτόταν θα ήταν τόσο σιωπηλός: ω, είναι κρίμα γι 'αυτόν η ομοσπονδιακή μας δημοκρατία;" . Αυτή η απειλή απευθύνεται στην ίδια την ιδέα της οικοδόμησης μιας ουτοπίας και ξεπερνά το μέρος που επέλεξε ο Πλατόνοφ, το οποίο εκφράζεται στη φράση για τη δημοκρατία: οι κουλάκοι δεν βλάπτουν τόσο το αγρόκτημα κρέατος Νο. 101 όσο η νεότερη σοβιετική δημοκρατία, στην οποία χτίζεται παντού η ουτοπία. Έτσι, το πρόβλημα της δολιοφθοράς από τους κουλάκους τίθεται στο προσκήνιο και όλο το κακό που εμποδίζει την ουτοπία συγκεντρώνεται σε αυτό, οι κουλάκοι είναι στην πραγματικότητα ο μόνος εχθρός και μόνο η εξάλειψή του καθιστά δυνατή την οικοδόμηση μιας ουτοπίας.
Σε αυτό το μέρος, υπάρχει μια κατάργηση της ιστορίας με μια γαλατάδα που αυτοκτόνησε. Οι κολλητοί των κουλάκων αποκαλύπτονται - ο Μπόζεφ και ο Ουμρίτσεφ. Ο Μπόζεφ είναι ένας από τους δύο ενεργούς ανταγωνιστές της ιστορίας, το άμεσο κακό πηγάζει από αυτόν: ασχολείται με δραστηριότητες καταστροφής για το κοπάδι - ανταλλάσσει υγιείς αγελάδες του κοπαδιού με άρρωστα ζώα από κουλάκους και όταν η γαλατάς Άινα το μαθαίνει αυτό , τη χτυπάει και τη βιάζει. Ο Umrishchev ενεργεί σύμφωνα με το κύριο αξίωμά του - "Μην χώνεις τη μύτη σου", δηλαδή, δεν παρεμβαίνει στις δραστηριότητες του Bozhev και τον καλύπτει. Όταν, κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης πομπής, ο Βερμότ παίζει την Appassionata του Μπετόβεν και συνεχίζει τις δικές του συνθέσεις, υπάρχει ένας συγκεκριμένος διαχωρισμός των ηρώων σε αυτούς που πρέπει να χτίσουν μια ουτοπία και να ζήσουν σε αυτήν και σε αυτούς που πρέπει να παραμείνουν στο παρελθόν, παράσιτα. Οι πρώτοι καταλαβαίνουν τη μουσική του Βέρμο: «... αυτός (ο Βέρμο) ένιωσε χαρά και νίκη και έκανε για να εκδικηθεί όλο τον κόσμο για τον ανυπεράσπιστο άνθρωπο που τον μετέφεραν νεκρό. Η ουσία της ζωής, ανελέητη και τρυφερή, ταράχτηκε στη μουσική, γιατί δεν είχε φτάσει ακόμα στον στόχο της στην πραγματικότητα, και ο Βέρμο, συνειδητοποιώντας ότι αυτό το μυστικό τεταμένο ον ήταν ο μπολσεβικισμός, περπατούσε τώρα χαρούμενος "," - φανταζόμουν κάποιο είδος της μάχης, - όπως είμαστε με την τάξη των κουλάκων, και η μουσική ήταν για εμάς! - είπε η Bostaloeva ", και η δεύτερη - όχι:" Ο Umrischev και ο Bozhev δεν κατάλαβαν τη μουσική του Vermo. νόμιζαν ότι αυτοί οι ήχοι είχαν ένα θλιβερό νόημα.
Τα μέρη ένα έως τέσσερα μπορούν να συνδυαστούν σε ένα χρονικό μπλοκ, αφού σε αυτά οι δράσεις λαμβάνουν χώρα σε μια συνεχή χρονική περίοδο, η οποία διαρκεί τρεις ημέρες: βράδυ και νύχτα - το πρώτο μέρος, το πρωί της επόμενης ημέρας και η ίδια η μέρα - το δεύτερο μέρος, το βράδυ της ίδιας ημέρας - το τρίτο μέρος και την επόμενη μέρα και το απόγευμα - το τέταρτο μέρος. Κάθε μέρος χρονολογικά ακολουθεί αμέσως μετά το πρώτο, ο χρόνος περνά με την ίδια ταχύτητα. Σε αυτά τα μέρη του έργου, η ουτοπική πραγματικότητα εξακολουθεί να προοιωνίζεται μόνο από τους χαρακτήρες, έχει την όψη ενός στόχου, ενός ονείρου και όλα τα γεγονότα που διαδραματίζονται είναι πραγματικά. Καθορίζεται ο κύκλος των κοινωνικών προβλημάτων που πρέπει να επιλυθούν για να εφαρμοστεί η ιδέα - να νικήσουμε τον καπιταλισμό στο πρόσωπο των κουλάκων, να απαλλαγούμε από τον οπορτουνισμό στο πρόσωπο του Umrishchev από την ηγετική θέση στο κρατικό αγρόκτημα. Σε αυτό το μπλοκ, χάρη σε μια λεπτομερή εισαγωγή, η ιδέα μιας καθολικής ουτοπίας, την οποία όλοι προσδοκούν και την οποία όλοι επιδιώκουν, συγκεκριμενοποιείται και περιορίζεται σε έναν συγκεκριμένο χρονότοπο και κύκλο ανθρώπων - Κεντρική Ασία, φάρμα κρέατος Νο. 101 , ο μηχανικός Nikolai Vermo, η Nadezhda Bostaloeva και η ομάδα του ομίλου. Ταυτόχρονα, τέσσερα μέρη συνθέτουν ένα τμήμα πλοκής. Έτσι, μπορούν να συνδυαστούν σε ένα μπλοκ πλοκής-χρόνου, το οποίο χαρακτηρίζεται από έναν ενιαίο ρυθμό αφήγησης.
Η δράση διαδραματίζεται λίγο καιρό μετά τα πρώτα τέσσερα μέρη, υπάρχει μια τελική διαγραφή της ιστορίας με την γαλατάδα Aina και την προεδρία του Umrishchev. Ο τελευταίος απομακρύνεται από τα καθήκοντά του και διαγράφεται από το κόμμα: «Πώς είναι τώρα το κόμμα; ρώτησε ο Ουμρίστσεφ. - Μάλλον, σταμάτα να με αγαπάς; «Προφανώς», είπε ο γραμματέας. Ωστόσο, ο Umrishchev υπόσχεται να βελτιωθεί και διορίζεται πρόεδρος του συλλογικού αγροκτήματος όχι μακριά από τις "Αυλές των Γονέων".
Η ενιαία χρονική αφήγηση των τεσσάρων πρώτων μερών σπάει, δημιουργείται ένα ασήμαντο χρονικό χάσμα μεταξύ τους - δεν είναι γνωστό πόσος χρόνος έχει περάσει από τα γεγονότα των προηγούμενων μερών. Ωστόσο, με βάση το κείμενο, μπορούμε να υποθέσουμε ότι όχι και πολύ.
Σε αυτό το μέρος, δημιουργούνται όλες οι προϋποθέσεις για την υλοποίηση της ουτοπικής ιδέας - η ομάδα "Parents' Yards" λαμβάνει διοικητική ανεξαρτησία, η διαχείριση περνά στα χέρια των κύριων χαρακτήρων του έργου, που θα χτίσουν την ουτοπία: Bostaloeva, Vermo, Federatovna και οι υπάλληλοι του ομίλου. Η ουτοπική ιδέα της κομμουνιστικής ισότητας προχωρά και μετατρέπεται σε απόλυτη: «η κομμουνιστική φυσική επιστήμη πιθανότατα θα κάνει τη χλωρίδα και την πανίδα της γης πιο κοντά στον άνθρωπο… Το χάσμα μεταξύ του ανθρώπου και οποιουδήποτε άλλου πλάσματος πρέπει να ξεπεραστεί.. «Θα είναι ακόμα καλύτερα», υποσχέθηκε η Μποσταλόεβα. - Θα δημιουργηθεί μια αιώνια γέφυρα μεταξύ ζωντανής και νεκρής φύσης. Ταυτόχρονα, προωθείται ένα σχέδιο για την ανάπτυξη του κρέας-sovkhoz: να παραδοθούν τρεις χιλιάδες τόνοι κρέατος αντί για τους χίλιους που ορίζονται σύμφωνα με το σχέδιο. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να κατασκευαστούν μια σειρά προοδευτικών κατασκευών: μια ανεμογεννήτρια για την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας, για την εγκατάσταση θέρμανσης από την κοπριά αγελάδας. Επίσης, ο Vermo προτείνει να υλοποιηθεί μια φανταστική ιδέα: να απελευθερωθούν τα υπόγεια ύδατα για την κτηνοτροφία: «Θα πάρουμε μητρικό νερό στον επάνω όροφο - βρίσκεται βαθιά από εδώ σε ένα κρυστάλλινο φέρετρο ... θα καλύψουμε ολόκληρη την Κεντρική Ασία με λίμνες νεανικού νερού !» . Έτσι, η μεταφορά ακούγεται για πρώτη φορά: η Θάλασσα των Νεανίδων, η Θάλασσα της Νεολαίας είναι σύμβολο ενός φωτεινού μέλλοντος, μιας κομμουνιστικής ιδέας, μιας ουτοπίας που πρέπει να απελευθερωθεί από το «κρυστάλλινο φέρετρο» της ιστορίας. Έτσι, η ουτοπική ιδέα του κομμουνισμού προοδεύει και συγχωνεύεται με την ιδέα μιας τεχνοτρονικής ουτοπίας. Με τη βοήθεια τεχνικών εφευρέσεων, θα είναι δυνατό να επιτευχθούν οι ιδέες του ρωσικού κοσμισμού, οι οποίες, μαζί με την κομμουνιστική ιδέα της καθολικής ισότητας, θα επιτρέψουν σε ένα άτομο να εξισωθεί και να συγχωνευτεί με τη φύση και να νικήσει τον χρόνο, την ιστορία και τον θάνατο ( «θέστε μια αιώνια γέφυρα μεταξύ ζωντανής και νεκρής φύσης»). Στο φινάλε του έκτου μέρους, δημιουργείται μια ενθουσιώδης διάθεση για την έναρξη της υλοποίησης της ουτοπίας: «Ο Vermo κοίταξε τη συγκεκριμένη εμφάνιση της Bostaloeva και άλλους ανθρώπους που ζουν σήμερα, ξεφεύγοντας από το νεκρό μαρτύριο μιας μακράς ιστορίας». Η αλυσίδα των διπλών αντιθέσεων που χαρακτηρίζουν την ιδέα της ουτοπίας "παρελθόν - μέλλον", "καπιταλισμός - κομμουνισμός" συμπληρώνεται από την παγκόσμια αντιπολίτευση "νεκρό - ζωντανό".
Ο Βέρμο και η Μποσταλόεβα συναντούν τον Ουμρίστσεφ. Ο Umrishchev, παρά το γεγονός ότι υποσχέθηκε να βελτιωθεί και προσπάθησε να συγχωνευθεί σε μια νέα πορεία ζωής, έκανε το αντίθετο με αυτό που του υπαγόρευσε η κοσμοθεωρία του, αρχίζει και πάλι να εφαρμόζει την οπορτουνιστική του θεωρία, διαβάζει ένα άλλο ιστορικό έργο - την Επιστήμη του Το Universal Works του 1844 και τώρα σε αυτό το έδαφος άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φιλοσοφία. Στο συλλογικό του αγρόκτημα, ο Umrishchev κάνει βήματα αντίθετα από την κολεκτιβοποίηση - «έχει ήδη καταφέρει να εξαλείψει εντελώς την άθλια αποπροσωποποίηση». Έτσι, ο Umrishchev προσπαθεί να επιστρέψει την ιστορία στην προεπαναστατική της πορεία και αντιτίθεται στην ιδέα της ουτοπίας, κατέχει το παρελθόν, παραμένει σε αυτό και τίθεται σε αντίθεση με τους κύριους χαρακτήρες, κοιτάζοντας το μέλλον: «Ο Βέρμο κοίταξε πίσω στο Umrishchev από απόσταση - ο άνθρωπος στεκόταν ακόμα στη χοντρή γη, επιβλαβής και παράφρων με την ιστορική έννοια. Ο Βέρμο πρότεινε ... να οργανωθεί η παραγωγή ιστορικής ηλιθιότητας σε μεγάλη ... κλίμακα ... για να δημιουργηθούν για τις επόμενες γενιές μνημεία για τα τελευταία μέλη των παρωχημένων τάξεων.
Στη συνάντηση παραγωγής, λαμβάνονται ορισμένες αποφάσεις για τη βελτίωση του κρατικού αγροκτήματος - για τη βαθιά γεώτρηση της γης με βολταϊκό τόξο, την κατασκευή κατοικιών για τα ζώα από ασβεστόλιθο. Οι άνδρες από το συλλογικό αγρόκτημα Umrishchev βλάπτουν το κοπάδι των αγελάδων από το Parent Yards, ενώ η ίδια η ιδέα του Umrishchev για οπορτουνισμό, αντίσταση σε μια νέα ζωή, ανήκει στην κατηγορία της κωμωδίας: «Είναι εκεί για τους αγρότες… λέει ότι όλα στον κόσμο είναι ένα ηλεκτρόνιο που δεν θα πάει πουθενά, παρόλο που όλη η δικτατορία πάει εναντίον του. Τώρα εκεί… όλοι θέλουν να γίνουν ηλεκτρόνιο, αλλά δεν ξέρουν πώς…» .
Στο έκτο, το έβδομο και το όγδοο μέρος, ο ενιαίος χρόνος και ο ρυθμός της αφήγησης, σπασμένοι από το πέμπτο μέρος, αποκαθίστανται ξανά: το έκτο μέρος είναι η ημέρα, το βράδυ και η νύχτα, το έβδομο είναι το πρωί και η ημέρα της επόμενης ημέρας. , το όγδοο είναι το βράδυ και το βράδυ της ίδιας ημέρας. Οι ήρωες προχωρούν στην υλοποίηση του τεχνολογικού μέρους της ουτοπίας, θέτουν συγκεκριμένους στόχους, αλλά αντιμετωπίζουν μια σειρά από προβλήματα. Από τη μία πλευρά, ο Umrishchev προσπαθεί και πάλι να αντισταθεί στην έναρξη του νέου χρόνου, οι κουλάκοι υπό την ηγεσία του βλάπτουν το κρατικό αγρόκτημα. Από την άλλη, υπάρχει έλλειψη οικοδομικών υλικών. Έτσι, αυτά τα μέρη δημιουργούν ένα νέο, δεύτερο μπλοκ χρόνου πλοκής με έναν ενιαίο ρυθμό αφήγησης και μια αξεδιάλυτη ροή του χρόνου.
Το ένατο μέρος είναι αφιερωμένο στο ταξίδι της Nadezhda Bostaloeva για οικοδομικά υλικά και τεχνικές συσκευές για το κρατικό αγρόκτημα. Παντού συναντά την κρατική γραφειοκρατία, η οποία αρνείται να της διαθέσει πόρους. Ωστόσο, υπάρχουν ανιδιοτελείς άνθρωποι που τη βοηθούν. Στην επιθυμία της Μποσταλόεβα με οποιοδήποτε κόστος να αποκτήσει τόσα πράγματα απαραίτητα για το κρατικό αγρόκτημα βρίσκεται η ιδέα του Πλατόνοφ να επιτύχει ένα λαμπρότερο μέλλον με κάθε μέσο - ακόμη και να θυσιαστεί, γιατί η ιδέα της ουτοπίας αξίζει αυτές τις προσπάθειες: «. .. Έχω συνηθίσει... Πέρυσι πήρα σίδερο στέγης, έπρεπε να κάνω έκτρωση γι' αυτό. Αλλά μάλλον δεν είσαι τόσο μπάσταρδος...».
Το ενιαίο χρονικό σχέδιο διακόπτεται και πάλι: η δράση ξεκινά με τις λέξεις "ένα προηγούμενο καλοκαιρινό πρωινό". Αυτό οφείλεται σε μια αλλαγή στο σκηνικό της δράσης - το ταξίδι της Bostaloeva μέσα από τη χώρα του μόνιμου σοσιαλισμού επεκτείνει την ουτοπική ιδέα, η οποία προηγουμένως είχε περιοριστεί στον χώρο της φάρμας κρέατος «Οι αυλές των γονιών». Μαζί με το κρατικό αγρόκτημα, ολόκληρη η χώρα προσδοκά την έναρξη του κομμουνισμού, αλλαγές συμβαίνουν παντού: «το κενό και η θλίψη του καπιταλισμού αντικαταστάθηκαν από τον λαϊκό σοσιαλισμό». Επιπλέον, η ίδια η φύση βρίσκεται στο πλευρό της ουτοπίας: «μυστηριώδεις, λασπώδεις και ευγενικές δυνάμεις της φύσης λειτουργούν στις τάξεις των μπολσεβίκων». Δίνονται χρονικά όρια για την έναρξη ενός λαμπρού μέλλοντος, όταν η χώρα μπορεί να ξεκουραστεί και οι άνθρωποι θα ασχοληθούν με προσωπικά προβλήματα: «Πρέπει να περιμένετε άλλα πέντε ή δέκα χρόνια για να έρθει ο κομμουνισμός, όταν οι μηχανισμοί θα τεθούν σε λειτουργία και θα ελευθερωθούν άνθρωποι για αμοιβαίο πάθος».
Αυτό το μέρος μιλά για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο κρατικό αγρόκτημα κατά την απουσία της Bostaloeva. Η δράση διαδραματίζεται παράλληλα με το ένατο μέρος. Μαζί με την Bostaloeva, το κρατικό αγρόκτημα έχασε προσωρινά τον δεύτερο ενεργό ήρωα - τον Federatovna, ο οποίος "ξαπλώθηκε για δέκα ημέρες, άρρωστος με στομάχι και διάρροια". Σε αυτό το διάστημα πέθαναν δεκαοκτώ αγελάδες και ένας ταύρος. Αιτία θανάτου των αγελάδων ήταν μεγάλες πατάτες, «τις τις τάιζαν είτε από μη τυπικούς βοσκούς είτε από άγνωστες γροθιές», ενώ ο ταύρος «με ακατανόητο τρόπο έκοψε ένα αναπαραγωγικό μέλος και πέθανε κι αυτός». Υπάρχει μια κατάργηση της σύγκρουσης με τη συμμετοχή κουλάκων - παρασίτων. Η Federatovna πηγαίνει στο συλλογικό αγρόκτημα Umrishchev για να αντιμετωπίσει αυτό που συνέβη.
Μικρός ντετέκτιβ.
Το συλλογικό αγρόκτημα είναι αιμοβόρος, λόγω των γροθιών δεν θα μπορούσε να υπάρξει η ουτοπία. Ακόμη και το βόδι που γύρισε τη γεννήτρια για τη λάμπα και τον ανεμιστήρα του Umrishchev πέθανε επειδή δεν ήθελε να είναι στα παλιά βαρετά χρόνια: «... το βόδι ήταν χορτάτο και υγιές, αλλά βαρετό πρόσφατα και πέθανε τώρα: μάλλον από η αγωνία του κόπου του για ένα περιττό πρόσωπο 593».
Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτό το μέρος απουσιάζουν και οι δύο κύριοι χαρακτήρες - η Nadezhda Bostaloeva και ο Nikolai Vermo, αν και σύμφωνα με όλους τους κανόνες της ποιητικής, οι κύριοι χαρακτήρες δεν πρέπει μόνο να είναι παρόντες κατά τη διάρκεια της κορύφωσης, αλλά και να συμμετέχουν ενεργά σε αυτό. Αντίθετα, ο κύριος χαρακτήρας εδώ είναι ο Federatovna. Αναλαμβάνει τη βρώμικη δουλειά για να σώσει τις ψυχές καθαρές για ένα καλύτερο μέλλον. Ωστόσο, ο Πλατόνοφ τη σώζει και από αυτό - διαπράττει τη δολοφονία ... και ο Φεντερατόβνα τον στέλνει υπό κράτηση, αφού δεν μπορείς να σκοτώνεις ανθρώπους μόνος, να αποδίδεις δικαιοσύνη χωρίς δίκη και δεν έχει θέση τώρα στο λαμπρό μέλλον: «Όχι Παιδί», είπε ο Φεντεράτοβνα, «δεν θα δουλέψεις στο κρατικό αγρόκτημα... Γιατί, ρε κάθαρμα, σκότωσες έναν άνθρωπο; - ότι εσείς - όλη η σοβιετική εξουσία ... που διαθέτετε τάξεις εξωγήινων; Εσύ ο ίδιος είσαι ένα σωματίδιο... 595"
«Πλούσια υπολείμματα που κάνει το λίπος στο βόειο κρέας της κρατικής φάρμας σας. Σε ένα χρόνο, εκατό αγελάδες και δεκαεπτά γιάρδες έφαγαν από σένα - και όχι αρκετά, αλλά ήξερες μια απάτη ... 594 "
Η Ιερή Γροθιά είναι η ενσάρκωση του κακού και της αρχαιότητας, η δαιμονική και ηρωική αρχή σε αυτήν, γιατί νωρίτερα (για να πάρουμε ένα απόσπασμα) ήταν καλοί σε δύναμη, τώρα είναι στο μυαλό, και ο ήρωας της εποχής μας δεν είναι ήρωας, αλλά μηχανικός. Κατά τη διάρκεια της αντιπαράθεσης, ο Άγιος χάνει επίσης τόσο αδύναμα ανθρώπινα χαρακτηριστικά (δεν είναι άτομο, είναι η ενσάρκωση της τάξης των κουλάκων στο σύνολό της, που θέλει να καταναλώσει τα πάντα, να επιβιώσει, να καταστρέψει, ενάντια στην ίδια τη φύση) - σπάει τον τοίχο με τα πόδια του, που ξεφεύγει από τα όρια του δυνατού. Πόδια στο χωριό - είναι όπως στον αρχαίο ελληνικό μύθο, ο ήρωας που έχει δύναμη όταν τα πόδια του είναι στο έδαφος. Αλλά η πατρίδα του χωριού δεν βοηθά τον κουλάκο - η ίδια η φύση επαναστατεί εναντίον του. Η σκηνή της δολοφονίας του Hugo - David and Goleath, το κόψιμο του κεφαλιού - σαν κεφάλι λάχανου, η οπτική εικόνα - εύκολα και τρομερά "υπομονετικά ψιλοκομμένη" - έγινε εύκολα, το έκανε ο κουρασμένος νεαρός. Όχι ο κύριος χαρακτήρας, αφού είναι η ενσάρκωση ολόκληρου του λαού, και όχι οι κύριοι χαρακτήρες - άτομα, αλλά σαν να ελευθερώθηκε υπομονετικά από την καταπίεση ο ίδιος ο λαός.
Τελικά, δεν υπάρχουν πια συνεχή χρονικά μπλοκ, η ενιαία ροή της αφήγησης σταδιακά διαλύεται. Αν στην αρχή τα τέσσερα πρώτα μέρη δείχνουν χρονολογική ενότητα, τότε περαιτέρω
Ένα μυθιστόρημα παραγωγής (βλ. πηγή) με καταβροχή της ιδέας της ουτοπίας, τον αγώνα ακτιβιστών συλλογικών αγροκτημάτων με γροθιές και ιδεολογικούς αντιπάλους, τη μάχη κατά της γραφειοκρατικής γραφειοκρατίας, τη λύση διοικητικών προβλημάτων, την εύρεση «χόρτου». Αυτό είναι το είδος-δομική προέλευση του YM, η γυμνή πλοκή των μερών που χτίστηκαν μαζί.
Αυτό είναι δομικό. Αφού μια ουτοπία πρέπει να δείχνει ένα ήδη υπάρχον ιδανικό σύστημα, και όχι την ιστορία της κατασκευής της. Ο Πλατόνοφ έδειξε μια θεωρητική δυνατότητα, μια φανταστική ιδέα. Ταυτόχρονα όμως είναι αδύνατο. Μια πραγματική ουτοπία ως προς το είδος - αλλά, όντας φανταστική, χωρισμένη από την πραγματικότητα, δείχνει το αδύνατο αυτό στην πραγματικότητα - όπως είναι αδύνατο να βρεις το UM. αισιόδοξη ελπίδα.
4, 5, 6-8, 9=10
Ο ρυθμός της ιστορίας επιταχύνεται απότομα προς το τέλος του έργου, το μήκος των κεφαλαίων μειώνεται γρήγορα,
Το «Juvenile Sea» εκπλήσσει με απροσδόκητες αλλαγές ειδών, οδηγώντας σε ασύμμετρη φόρμα: η ιστορία, ξεκινώντας ως επικό ποίημα για τη μεταμόρφωση του κόσμου, φιλοξενώντας την ουτοπική κοσμογονία ... χάνει τη σημασιολογική πολυφωνία της στη διαδικασία ανάπτυξης.
Σχετικά με την πλοκή.
Η πλοκή - η άφιξη του Βέρμο και μια αναμέτρηση με τις γροθιές του, δεν ξεκινά αμέσως και δεν τελειώνει αμέσως. Όσο διαρκεί, η ιδέα της ουτοπίας δεν προχωρά, δεν απογειώνεται, αλλά ταυτόχρονα το έργο είναι πραγματικό. Όταν τελειώνει, ο χρόνος επιταχύνεται απότομα και είσαι, και η πραγματικότητα ξεφεύγει. Κατ' αρχήν, η ίδια η ουτοπία είναι η πρώτη παράγραφος, η συνάντηση σχεδιασμού στο μέρος 8, η πρώτη παράγραφος και τα μέρη 11-16, καταλαμβάνει δηλαδή ένα μικρό μέρος της εργασίας. Σε γενικές γραμμές, το μπλοκ 6-8 είναι ουτοπικό. Η ΙΔΕΑ ΤΩΝ ΜΠΛΟΚ, Η ΙΔΕΑ ΤΗΣ ΟΥΤΟΠΙΑΣ ΣΕ ΑΥΤΑ, ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΟΥΤΟΠΙΚΑ ΜΠΛΟΚ
Έτσι, μαζί με την απλοποίηση της μορφής, η ίδια η ιδέα της ουτοπίας υποχωρεί. Πράγματι, μετρώντας τα σημάδια σε διάφορα σημεία του έργου, αποδεικνύεται ότι προς το τέλος μειώνεται η μέση διάρκεια καθενός από τα κεφάλαια της αφήγησης. Η ταχύτητα του χρόνου στην ιστορία αυξάνεται ραγδαία, οδηγώντας στο γεγονός ότι τα δύο τελευταία μέρη, στα οποία η ουτοπική αρχή κυριαρχεί πιο έντονα, στην πραγματικότητα, γίνονται ήδη επίλογος. Αυτή η επιτάχυνση του ρυθμού της αφήγησης, σε συνδυασμό με τον βαθμό φαντασίας και συγκεκριμενοποίησης της ουτοπικής ιδέας που μεγαλώνει προς το τέλος του έργου (για παράδειγμα, σε ένα από τα τελευταία κεφάλαια, το οικονομικό σχέδιο για το έργο δίνεται ακόμη και στο η μορφή ενός πίνακα) δίνει μια πλήρη αίσθηση διαχωρισμού από την πραγματικότητα και, ως εκ τούτου, μια πραγματική δυνατότητα ζωντανής ουτοπίας. Αυτό μετατρέπει μια ουτοπία, στην πραγματικότητα, σε δυστοπία.
Αν και τυπικά μια ουτοπία, η Juvenile Sea, ωστόσο, δεν είναι πλήρως έτσι. Πίσω από την εξωτερική μορφή της ουτοπίας κρύβεται ένα βαθύτερο περιεχόμενο, που δεν είναι καθόλου αισιόδοξο.
Μια παράξενη συγχώνευση της ερμηνείας του Πλάτωνα για την ιδέα του ρωσικού κοσμισμού με το πώς θα εφαρμοστεί. Πριν από αυτό, υπήρχε ήδη μια περίπτωση (να πω για τον Chevengur). Αυτό είναι το μόνο έργο του Πλατόνοφ στο οποίο η ουτοπία έχει κατακτήσει τη ζωή -αν και παράλογα, αν και εσκεμμένα απίθανη- αλλά παρόλα αυτά κέρδισε. Και το γεγονός ότι γράφτηκε μετά τις άτυχες, αποτυχημένες ουτοπίες «Chevengur» και «The Pit» μιλά για...το λαμπρό όνειρο του Αντρέι Πλατόνοφ ότι κάποτε το καλό θα θριαμβεύσει επί του κακού, η δικαιοσύνη θα θριαμβεύσει και η ουτοπία θα γίνει πραγματικότητα.
Ο Πλατόνοφ και ο Στάλιν, ο Πλατόνοφ και ο κομμουνισμός, αναδεικνύουν την ιδέα ότι το YuM δεν είναι παρωδία και γκροτέσκο, δεν είναι αστείο και βοντβίλ.
Πολλοί ερευνητές είναι πεπεισμένοι ότι τα έργα του Πλατόνοφ είναι αντισταλινικού χαρακτήρα. Ωστόσο, τα έργα του Αντρέι Πλατόνοφ δεν είναι σε καμία περίπτωση καταδίκη του σημερινού συστήματος, είναι μια ειλικρινής κραυγή για το σε τι μετατρέπεται μια προσπάθεια να μεταφραστεί το ιδανικό σε πραγματικότητα, για την αδυναμία μιας ουτοπίας. Ο Πλατόνοφ ποτέ δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι ιδεολογικός αντίπαλος του Στάλιν... «ο θάνατος εχθρικών πλασμάτων».
Πλατωνική ουτοπία. Κοσμισμός Άλλες ουτοπίες του ΑΠ.
... Αλλά αν ο Voshchev είναι ένας αδύναμος, όχι ιδεολογικά φωτισμένος ήρωας που δεν μπορούσε να καταλάβει, να συμμετάσχει σε μια νέα ζωή και που, όπως πολλοί ήρωες του "Pit", δεν είχε θέση σε αυτό, τότε ο μηχανικός Vermo είναι ένας ισχυρός ήρωας που παλεύει για το μέλλον, αφήνοντας τους αδύναμους «στη θάλασσα»: «Πάλεψε με την απελπισία του ότι η ζωή είναι βαρετή και οι άνθρωποι δεν μπορούν να ξεπεράσουν την ασήμαντη τρέλα τους για να δημιουργήσουν έναν μελλοντικό χρόνο».
Οι ουτοπίες του Πλάτωνα σε καμία περίπτωση δεν έχουν κανένα πολιτικό πλαίσιο. Εκφράζουν τη φιλοσοφική ιδέα της αδυναμίας εφαρμογής του ιδανικού. Τα κύρια έργα, εκτός από το "Juvenile Sea" - "Pit" και "Chevengur". Από αυτή την άποψη, όλα τα πλατωνικά έργα είναι αντιουτοπίες, καθώς δείχνουν την αδυναμία οικοδόμησης μιας ουτοπίας στην πραγματική ζωή. Οι διαφορές συνοψίζονται στο γεγονός ότι αν στις πλοκές του «The Pit» και του «Chevengur» καταρρέουν οι ουτοπίες, τότε στο «The Juvenile Sea» η ουτοπική ιδέα υλοποιείται με φανταστικό τρόπο - με υπερβολικά μεγάλες, αδύνατες ανοχές. Ουτοπικό στην πλοκή και δυστοπικό σε περιεχόμενο, το The Juvenile Sea, ωστόσο, είναι διαποτισμένο από αισιοδοξία και πίστη. Ωστόσο, αν θέσετε ξεκάθαρα την ερώτηση -
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
Chalmaev V.A. Αντρέι Πλατόνοφ: Στο κρυφό πρόσωπο. Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1989. - 448 σελ.
Kaganskaya M. Platonov, Στάλιν και σκοτάδι. [Ηλεκτρονικός πόρος]. Λειτουργία πρόσβασης: <#"justify">
Φροντιστήριο
Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;
Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.
Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, πολλά έργα που προηγουμένως είχαν απαγορευτεί από λογοκρισία άρχισαν να εμφανίζονται στον Τύπο. Ανάμεσά τους είναι τα βιβλία του Αντρέι Πλατόνοφ. Γιατί ο συγγραφέας Αντρέι Πλατόνοφ είναι ασυνήθιστος; Τι προκάλεσε το αυξανόμενο παγκόσμιο ενδιαφέρον για το έργο του; Πιθανώς επειδή τα προβλήματα των βιβλίων του συμπίπτουν με τις αρχαιότερες ιδέες του ανθρώπου για τον κόσμο, αλλά δίνονται από τη θέση ενός σύγχρονου ανθρώπου που έχει απορροφήσει τον πολιτισμό, την ιστορία της Ρωσίας και τα επιτεύγματα όλου του κόσμου. Ανάμεσά τους είναι η ιστορία «The Juvenile Sea», που δημιουργήθηκε το 1934 και έφτασε στον αναγνώστη μόλις το 1986. Σε αυτό, με εξαιρετική πειστικότητα, ο συγγραφέας αντανακλούσε τον παραλογισμό της ζωής στα πρώτα χρόνια της κολεκτιβοποίησης και προσπάθησε να προβλέψει το μέλλον της χώρας.
Μπροστά στα μάτια μας εμφανίζεται η φάρμα κρέατος «αριθμός εκατόν ένα», στην οποία ο ηλεκτρολόγος μηχανικός Vermot ταξίδεψε για πέντε ημέρες μέσα από την εξαφανισμένη γη. Οι συνθήκες διαβίωσης ανθρώπων και ζώων δεν είναι πολύ διαφορετικές. Ο διευθυντής του κρατικού αγροκτήματος, Umrishchev, δίνει παράλογες εντολές: να γεννούν παιδιά σύμφωνα με το πρόγραμμα, να μαζεύουν λεπίδες χόρτου σε μονοπάτια, αλλά γενικά δεν φροντίζει το νοικοκυριό. Κάποτε προερχόταν από το κέντρο, όπου δημιουργήθηκαν τμήματα σχεδιασμού «άγνωστοι καιροί για τριάντα χρόνια μπροστά». Αυτά τα καθήκοντα είναι αδύνατα, γιατί η επίλυσή τους «απαιτεί αιωνιότητα».
Απεικονίζοντας τον παραλογισμό της ζωής, ο συγγραφέας συνεχίζει τις παραδόσεις του M.E. Saltykov-Shchedrin. Ο Πλατόνοφ, όπως ο μεγάλος σατιρικός, δείχνει τι συμβαίνει σε υπερβολική και γκροτέσκο μορφή: οι άνθρωποι ζουν σε τεράστιες κολοκύθες που έχουν κουφωθεί. Φροντίζοντας για το αγρόκτημα κρέατος, η Federatovna δεν έχει κοιμηθεί για έξι μήνες. Ο Βέρμο ονειρεύεται να έχει βροντόσαυρους αντί για «παλιές μορφές ζώων» για να πάρει «μια δεξαμενή γάλακτος σε μια παραγωγή γάλακτος»,
Ο συγγραφέας τονίζει ότι σε αυτή την κοινωνία ένα άτομο αντιμετωπίζεται ως μια άλλη παραγωγική μονάδα. Ο Βέρμο, κοιτάζοντας την Μποσταλόγιεβα, αναλογίζεται «πόσα καρφιά, κεριά, χαλκό και μέταλλα μπορούν να ληφθούν χημικά από το σώμα της Μποσταλόγιεβα». Ο οίκτος ισοδυναμεί με έγκλημα. («Τελικά, δισεκατομμύρια διαφορετικοί άνθρωποι πέθαναν άσκοπα. Γιατί λυπάσαι έναν. Πόσοι κάτοικοι έχουν μείνει στον κόσμο! Λυπήσου τουλάχιστον εμένα αν μαίνεται μέσα σου ο σάπιος φιλελευθερισμός!» Ο Μπόζεφ αγανακτεί κοντά στο σώμα της κρεμασμένης Άινα , στην κηδεία του οποίου οι άνθρωποι θα κλαίνε μόνο από ευπρέπεια), το έλεος και η καλοσύνη απορρίπτονται εντελώς ("Δεν χρειάζεται να λυπάσαι για όλους ... πολλοί πρέπει να σκοτωθούν", συμφωνεί μαζί του ο Federatovna), προσωπική ευτυχία ζωή δεν υπάρχει, έχει αντικατασταθεί από τη δουλειά. Στα χρόνια του εμφυλίου και της κολεκτιβοποίησης, οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τι είναι αγάπη. Ο Βέρμο πίστευε ότι «η αγάπη είναι μια εφεύρεση, όπως ένας τροχός, και ένας άνθρωπος... συνήθισε να αγαπά για πολύ καιρό, μέχρι που μπήκε στην αναγκαιότητά του». Γίνεται σαφές ότι σε αυτή τη «χώρα της δύσκολης ευτυχίας» είναι δύσκολο και τρομακτικό για όλους τους ανθρώπους.
Παρά το μικρό μέγεθος του έργου, τα προβλήματα της ιστορίας είναι αρκετά περίπλοκα. Ο Πλάτωνοφ εγείρει κοινωνικά σημαντικά προβλήματα για τη δεκαετία του '30 του μέλλοντος της χώρας, τους τρόπους ανάπτυξής της, τις οικονομικές μεθόδους και τα καθολικά προβλήματα - καλό και κακό, ευτυχία, ατομική ελευθερία,
Όλες οι ενέργειες των ηρώων της ιστορίας εκτελούνται με πάθος, αλλά ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στο ψεύτικο αυτού του πάθους. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε συνθήματα που ο συγγραφέας, λες, γυρίζει από μέσα προς τα έξω, αποκαλύπτοντας τον παραλογισμό τους. Η Bostaloeva ζητά να αυξηθεί η παραγωγή γάλακτος και η ποσότητα του κρέατος, όχι να αυξηθεί ο αριθμός των ενήλικων βοοειδών, αλλά να γονιμοποιηθούν οι αγελάδες όλο το χρόνο, κάτι που είναι αντίθετο με τη φυσιολογία του ζώου.
Η γλώσσα του συγγραφέα είναι επίσης ασυνήθιστη: συγκρίνει ανόμοιες έννοιες («φιλί φυσήματος», «σύμπαν που βράζει», «ανέλπιδα ενέργεια»), χρησιμοποιεί σκόπιμα γλώσσα δεμένη γλώσσα («κοιτάξτε ο ένας τον άλλον», «πήγε ... κατά λάθος δίπλα εγώ»), ειρωνεία και σαρκασμός (παρά το γεγονός ότι το κρατικό αγρόκτημα βρισκόταν «στην κοίτη ενός ποταμού που στέρεψε πριν από χίλια χρόνια», σε μια ανοιχτή περιοχή, που τον φυσούσαν όλοι οι άνεμοι, σημειώνει ο συγγραφέας: «Το Η βάση της ομάδας βρισκόταν σε λογική και βολική τοποθεσία», και ο διευθυντής της «αγαπούσε όλα τα θέματα εκτός από την κτηνοτροφία» , το πολιτικό λεξιλόγιο («φιλελευθερισμός», «οπορτουνισμός»), τα γραμματόσημα εφημερίδων.
Οι χαρακτήρες της ιστορίας έχουν «ομιλούντα» ονόματα και επώνυμα. Αυτός είναι ένας άλλος τρόπος με τον οποίο ο συγγραφέας αποκαλύπτει την εικόνα. Το Vermo συνδέεται με τις λέξεις "πιστός", "πιστότητα". Είναι ένας άνθρωπος για πάντα αφοσιωμένος σε αυτό που κάποτε πίστευε. Το επώνυμο Umrishchev φαίνεται να προέρχεται από τη λέξη "die", άνθρωποι σαν αυτόν δεν μπορούν να ζήσουν σε μια νέα κοινωνία. Ο Μπόζεφ, ως Κύριος Θεός, μπορεί να κρίνει και να τιμωρεί. Η Federatovna, η πρώην Kuzminichna, άλλαξε το πατρώνυμο της με την έλευση της νέας κυβέρνησης. Η Nadezhda Bostaloeva προσωποποιεί την επερχόμενη νίκη επί του "ταξικού εχθρού". Όλα αυτά βοηθούν τον συγγραφέα να αποδώσει πιο παραστατικά τα χαρακτηριστικά της εποχής εκείνης.
Για τον ίδιο σκοπό, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επιδέξια πολλές καλλιτεχνικές λεπτομέρειες: τα γυμνά πόδια των γαλατάδων, τα δόντια της Bostaloeva σκοτεινιασμένα από την έλλειψη σκόνης, οι βοσκοί που κοιμούνται στο χωμάτινο πάτωμα - όλα δείχνουν τη δεινή θέση των ανθρώπων και της οικονομίας της χώρας.
Το τοπίο παίζει σημαντικό ρόλο στο έργο. Βοηθά να δούμε έναν παραλληλισμό μεταξύ της σπάνιας φύσης της στέπας και της θέσης του κράτους στο σύνολό του: «Ένα σπάνιο πουπουλόχορτο σκέπασε την τοπική στέπα, ενώ φύτρωσε πολλή αψιθιά και άλλα μη βρώσιμα, φτωχά βότανα», «το γρασίδι βαρέθηκε να ζει κάτω από τον ήλιο», «η βαρετή δύναμη του φθινοπωρινού ανέμου και της χειμωνιάτικης χιονοθύελλας τραγουδώντας για την απελπισία της ζωής». Η ίδια η «νεκρή φύση» απορρίπτει τη δυνατότητα οικοδόμησης μιας ευτυχισμένης σοσιαλιστικής κοινωνίας σε φτωχή γη.
Δημιουργώντας ένα πορτρέτο του ήρωα, ο συγγραφέας δίνει ιδιαίτερη προσοχή στα μάτια. Σε αντίθεση με τα μάτια του Umrishchev, στα οποία υπήρχε μια «συνεχής εμβάθυνση στα θεμελιώδη ζητήματα της ανθρώπινης κοινωνίας και ολόκληρου του σημερινού σύμπαντος», με τα μάτια της Bostaloeva, στα οποία λάμπει η «ταξική εχθρότητα», ο Platonov τονίζει το τεράστιο ηθικό χάσμα μεταξύ τους. .
Η σκληρότητα των ηρώων είναι εκπληκτική. Αν και ο Βέρμο προσπαθεί να κάνει το έργο του ανθρώπου πιο εύκολο, όλες οι σκέψεις του κατευθύνονται στο «να σκοτώσει όλους τους εχθρούς». Τρομακτική είναι η εικόνα της Μποσταλόεβα, που ονειρεύεται «να συντρίψει και να φέρει στον τάφο τον υποκριτικό εχθρό» και η εικόνα της Φεντερατόβνα, που λέει ότι «πολλοί πρέπει να σκοτωθούν». Τα πιο ανήθικα είναι τα Θεία και τα Ιερά. Η αναισθησία, η καχυποψία και ο δεσποτισμός τους γίνονται σαφές σημάδι δικτατορικού καθεστώτος.
Ένας ιδιαίτερος ρόλος ανατίθεται σε «ανεξήγητους» ανθρώπους, στους οποίους κλίνει και ο Umrishchev. Συγγραφέας, δείξε την υποβάθμιση ενός ανθρώπου που βρίσκεται κάτω από τον ζυγό ενός ολοκληρωτικού συστήματος, τη σταδιακή μεταμόρφωσή του σε γρανάζι, σε ανθρώπινο ρομπότ. Άλλωστε, ο Umrishchev τελικά συμβιβάζεται με τον επιβεβλημένο τρόπο ζωής και αποκηρύσσει τις απόψεις του.
Στη «Θάλασσα των ανηλίκων» ο A.P. Platonov λειτουργεί ως μάντης, προβλέποντας το μέλλον. Σε αυτό, η ιστορία μοιάζει με το δυστοπικό μυθιστόρημα του E. I. Zamyatin «Εμείς». Όπως ο Ζαμιάτιν, ο Πλατόνοφ δείχνει τις συνέπειες της απάνθρωπης πολιτικής του κράτους. Και ακόμη και σήμερα, μετά από τόσα χρόνια, οι εικόνες που απεικονίζονται στην ιστορία είναι τρομακτικές και κάνουν τον αναγνώστη να σκεφτεί τι τίμημα πρέπει να πληρώσει κανείς για τις σοσιαλιστικές ιδέες.
Η ιστορία ονομάζεται "The Juvenile Sea" και δίπλα της ο συγγραφέας δίνει μια εξήγηση - "η θάλασσα της νεότητας". Ίσως αναφέρεται στη νεολαία, τη νεολαία, και ως εκ τούτου την απειρία της χώρας. Όπως ένας άνθρωπος στα νιάτα του, το κράτος είναι έτοιμο να πάει σε κάθε απερισκεψία (καταστροφή των ανθρώπων, αλλοίωση της φύσης και ολόκληρου του πλανήτη), αλλά σύντομα θα μεγαλώσει και θα καταλάβει όλα τα λάθη του.
Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Ανασκόπηση της ιστορίας του A.P. Platonov "The Juvenile Sea"
Άλλα γραπτά:
- Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, πολλά έργα που προηγουμένως είχαν απαγορευτεί από λογοκρισία άρχισαν να εμφανίζονται στον Τύπο. Ανάμεσά τους είναι τα βιβλία του Αντρέι Πλατόνοφ. Τι είναι ασυνήθιστο για τον συγγραφέα Πλατόνοφ; Τι προκάλεσε το αυξανόμενο παγκόσμιο ενδιαφέρον για το έργο του; Πιθανώς, το γεγονός ότι τα προβλήματα Διαβάστε περισσότερα ......
- Το κίνητρο του θανάτου, ένα από τα πιο σημαντικά στο έργο του Πλατόνοφ, γίνεται σύμβολο της νεκρής ζωής, που προέρχεται από την πρωτόγονη αφομοίωση της φιλοσοφίας του κοινωνικού ορθολογισμού από αμόρφωτους ανθρώπους. Αυτό επιτάχυνε τη διαδικασία της μυθοποίησης της συνείδησης, το τελευταίο στάδιο της οποίας ο Πλατόνοφ αντανακλάται στην ιστορία «The Juvenile Sea», που γράφτηκε στα μέσα του 30 Διαβάστε Περισσότερα ......
- Ο Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ είναι συγγραφέας του εικοστού αιώνα. Στο έργο του έθιξε ηθικά και φιλοσοφικά ζητήματα. Ο Πλατόνοφ ανησυχούσε για το ερώτημα: είναι δυνατή η ευτυχία στον μεταεπαναστατικό κόσμο; Η ιστορία "The Pit" εγείρει ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα της ρωσικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα - το πρόβλημα της "κατασκευής" Διαβάστε περισσότερα ......
- Φιλοσοφικός συμβολισμός και σύστημα εικόνων του έργου. Οι λογοτεχνικοί ερευνητές αποκαλούν την ιστορία του εξαιρετικού Αμερικανού συγγραφέα Ε. Χέμινγουεϊ (1898-1961) «Ο Γέρος και η Θάλασσα» «παραβολή», μάλλον αυτό είναι αλήθεια. Δεδομένου ότι αυτό, αφενός, είναι ένα πολύ ρεαλιστικό έργο - όχι μια απλή περιγραφή μιας ενδιαφέρουσας περιπέτειας, Διαβάστε περισσότερα ......
- Τι είναι η «σοβιετική λογοτεχνία»; Πόσες περιγραφές θα βρει ο αναγνώστης, από τους ασυμβίβαστους «ήσυχους πάτους από χαρτόνι σε ουρές από χαρτόνι- στηρίγματα» του Nabokov, που δείχνουν την αδεξιότητα και την τεχνητικότητα αυτής της λογοτεχνίας, μέχρι τις ανυπόμονες αντιρρήσεις για τον προσδιορισμό της θέσης των «ήσυχων πυθμένων» και των συγγραφέων τους. ιστορία: «Προφανώς, Διαβάστε περισσότερα. .....
- Η εικόνα του γέρου ψαρά Σαντ Ιάγκο συνεχίζει επάξια τις καλύτερες παραδόσεις της δημοκρατικής τέχνης του Χέμινγουεϊ, που αντικατοπτρίστηκαν στις εικόνες της κομματικής Πιλάρ, του κωφού Ελ Σόρντο, του χωρικού Ανσέλμο. Εδώ αποκαλύφθηκε πλήρως η σημασία εκείνων των επιτευγμάτων που ωστόσο υπήρχαν στο μυθιστόρημα «Για ποιον χτυπά η καμπάνα». Διαβάστε περισσότερα ......
- Η ιστορία "The Overcoat" του N.V. Gogol περιλαμβάνεται στον κύκλο "Petersburg Tales". Σε αυτόν τον κύκλο, ο συγγραφέας απεικονίζει τη ζωή και τα έθιμα των κατοίκων της Αγίας Πετρούπολης, προσπαθώντας να κατανοήσει τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας των χαρακτήρων του. Γενικά, η ιδέα να γράψει ένα χρονικό της ζωής στην Αγία Πετρούπολη έχει ωριμάσει από καιρό για τον συγγραφέα. Το πιο λαμπρό έργο Διαβάστε περισσότερα ......
