Прочистване на ума. Изчистване на ума от негативни емоции. Поемане на контрол над ума

За да се придобие Висшето знание, да се постигне вечност и блаженство, е необходимо да се изчисти ума от всичко, което пречи на това. За да направите това, можете да използвате различни техники, медитации и мантри - това, което ви подхожда, дава резултат.

Каква техника, мантра, молитва и медитация да използвате?

Няма нито една правилна медитация, мантра или техника, която да подхожда на всеки човек на всеки етап от неговото духовно израстване, следователно всеки човек трябва да избере този метод за себе си ...

Пространството на нашия дом е нашето убежище от проблемите, трудностите и неприятностите на света. И това пространство се нуждае от своята аура, за да се поддържа в благоприятно за живот състояние. Почистването на пространството в дома ни е естествен процес – същият като почистването на тялото ни. В крайна сметка границите между тялото и пространството са много произволни ...

Нашият дом означава много за нас. Това е мястото, където обичаме, мечтаем, радваме се на постиженията си, смеем се, тревожим се, скърбим, създаваме семейство и просто...

Постигането на чистотата на храма на душата включва вътрешно и външно пречистване.

Външното почистване е:

* Измиване на тялото сутрин и вечер (преди изгрев и след залез) с приятна вода. Пълно измиване се извършва и след изхождане, но не непосредствено преди лягане.

Първо се измиват краката, после главата, след това цялото тяло. Пълно измиване на тялото: увеличава продължителността на живота, имунитета, почиства и хармонизира аурата.

* Измиване на краката след прибиране вкъщи, преди и след хранене и преди лягане.

* Изплакване...

На основата на натрупаното от човечеството знание вече се заражда нова научна парадигма. Основата на това знание е не само ортодоксалната наука, но и религията и езотеричната наука. Само тяхното обединение и взаимодействие ще позволи да се опознае Вселената във всичките й проявления, на всички нива на битието.

Многоизмерната структура на Вселената постепенно се превръща в разбираем и обясним фактор, който влияе върху манифестирания план на човешкото съществуване. Фините енергии, които вече присъстват...

Най-важната същност на човека е Душата и именно тя определя неговата специална индивидуалност. По време на живота, под влияние на обстоятелствата и негативното мислене, човек се променя към по-лошо и много по-рядко към по-добро. Психолозите работят върху този проблем, но не са постигнали особен успех. Необходимо е да се вземе предвид енергийният компонент на човек, тъй като в Душата е цялото му негативно и положителни черти.

Каквато е Душата, такъв е и Човекът!
Думите на създателя. Диктовка от 01...

"Йогите, оставяйки привързаността, действат с тялото, ума, интелекта и дори сетивата, само за пречистване."

Йога означава връзка с Бог и всичко свързано с Бог ще пречисти или напредне човека. Така той постепенно ще загуби всякаква фалшива самоидентификация с този или онзи в този материален свят.

Дори да е в този свят, той ще вижда всичко във връзка с Бога и ще действа в този контекст.

Най-добрият начин да направите това е да не правите нищо: оставете тялото ви да отдели Ама само чрез гладуване.

Гладуването е първото и най-доброто от всички лекарства. Когато е възможно, трябва да гладувате 24-48 часа, като консумирате възможно най-малко храна.

Ако сте много болни, например с температура, това няма да е много трудно, защото вероятно няма да искате да ядете нищо. Сварете слаб чай от сух джинджифил (около 1 чаена лъжичка на литър вода, варете 20 минути) и прецедете...

Нети-крия е метод за прочистване на носоглътката и всички прилежащи кухини, който има изключително благоприятен ефект върху организма като цяло и в частност върху органите в черепа.

Има два вида Нети-крия - Джала-нети и Сутра-нети.

Джала-нети - прочистване на назофаринкса с вода, Сутра-нети - прочистване на назофаринкса с конец. Освен самото почистване, процедурата Нети осигурява и доста интензивен масаж на дихателните пътища вътре в черепа.

Сутра-нети е...

Колкото е необходима чистотата, пречистването на тялото, толкова е необходимо и умът да бъде чист и пречистен и може би дори в по-голяма степен. Както нередността в работата на физическия организъм, така и всяко негово замърсяване причинява заболяване.

Това се отнася в еднаква степен и за ума. Има нечистотии, свързани с ума, които могат да доведат до различни заболявания и чрез пречистване на ума човек може да помогне за създаването както на физическо, така и на психическо здраве.

Под здраве имам предвид естественото състояние. Духовността не е ли естествена?

Малцина мислят по този начин. Повечето хора смятат, че да си духовен означава да можеш да правиш чудеса, да виждаш необикновени неща, удивителни явления; и малцина знаят колко е просто и че да си духовен означава да си естествен.

Пречистването на ума може да се извърши по три различни начина. Първият начин е да се успокои ума, защото много често именно дейността на ума е причината за неговото замърсяване. Успокояването на ума премахва нечистотиите; това е като настройване на ума към естествения му основен тон. Умът е като езерце: когато водата е спокойна, отражението е ясно. Ако умът е в неспокойно състояние, човек не може ясно да възприеме нито предчувствие, нито вдъхновение. Щом умът се успокои, той получава ясно отражение, подобно на езеро, когато водата е спокойна.

Това състояние на ума се постига от практиката на физическа почивка. Седенето в определена поза създава определено въздействие. Мистиците знаят много начини да седят в мълчание и всеки начин има специфично значение. И тази стойност не е само въображаема, всеки метод води до точен резултат. Имах много преживявания, както със себе си, така и с други, че определен начин на сядане променя мисленето на човек.

В старите времена хората знаеха това и намираха различни позиции за сядане за различните хора. Имаше поза на воин, студент, медитатор, бизнесмен, работник, адвокат, съдия, изобретател. Представете си колко прекрасно е, че огромният ефект, който дадена поза има върху човек и особено върху неговия ум, е бил открит и изпитан от мистици в продължение на хиляда години.

Усещаме това въздействие в ежедневието си, но не мислим за него. Случва се да седим по определен начин и се чувстваме тревожни; случайно седим по различен начин и се чувстваме спокойни. Определена поза ни кара да се чувстваме вдъхновени, различен начин на сядане води до чувство на загуба на енергия, липса на ентусиазъм. Чрез успокояване на ума с определена поза, човек е в състояние да пречисти ума.

Вторият начин за пречистване на ума се основава на начина на дишане. За един източен човек е много интересно да забележи как понякога на Запад хората несъзнателно прилагат принципи от мистичните сфери в своите изобретения. Имат машина, която чисти килими, като засмуква прах. Това е същата система, обърната отвътре навън: правилният начин на дишане изсмуква праха от ума и го изхвърля навън. Учените са толкова напреднали, че говорят за издишване на въглероден диоксид; вредният газ се отстранява от човешкото тяло при издишване.

Мистиците отиват по-далеч, като казват, че отнемането не е само от тялото, но и от ума. Ако човек знаеше как да премахва нечистотиите, той би могъл да премахне повече, отколкото можете да си представите. Нечистотиите на ума могат да бъдат извадени чрез правилния начин на дишане; затова мистикът съчетава позата с дъха. Позата помага за успокояване на ума, дишането помага за пречистване на ума; те работят заедно.

Третият начин за пречистване на ума се основава на отношението, на правилното отношение към живота. Това е пътят на морала и царският път към пречистването. Човек може да диша и да седи мълчаливо в хиляди пози, но ако няма правилно отношение към живота, той никога няма да се развие; това е фундаментално нещо. Но въпросът е какво е правилното отношение? Правилното отношение зависи от това колко благосклонно човек се отнася към собствените си недостатъци. Много често сме готови да оправдаем недостатъците и грешките си и доброволно да превърнем грешката си в правота.

Ние обаче нямаме същото отношение към другите. Ще ги порицаем, когато дойде време да изразим мнението си за тях. Толкова е лесно да съдиш другите! Толкова е лесно да направиш една крачка и да не харесваш другите, и изобщо не е трудно да направиш още една крачка и да намразиш другите. И като го правим, ние не мислим, че правим нещо нередно. Въпреки че именно това състояние се развива в нас, ние го виждаме само отвън; всичкото зло, което се натрупва вътре, виждаме в другите.

Следователно човек е постоянно в илюзия; винаги е доволен от себе си и винаги обвинява другите. И най-удивителното е, че най-достоен за обвинение е този, който най-много обвинява другите. Но по-добре е да го кажем по друг начин: понеже човек обвинява най-много, той става достоен за най-голяма вина.

Има красота на форма, цвят, линия, маниери, характер. На някои хора им липсва красота, на други имат повече; само сравнението ни кара да мислим, че един човек е по-добър от друг. Ако не сравнявахме, тогава всички щяха да са добри; това е сравнението, което ни кара да смятаме едно нещо за по-красиво от друго. Но ако се вгледаме по-внимателно, ще видим, че и в това друго нещо има красота.

Много често сравнението ни е погрешно поради това, че въпреки че днес ние определяме в съзнанието си какво е добро и красиво, но можем да променим тези понятия в рамките на месец, година. Това ни показва, че сме способни да оценим това, което гледаме, когато красотата на това нещо се появи пред очите ни.

Няма нищо учудващо в това, че ако един човек стигне до етапа, в който казва: „Всичко, което виждам на този свят, обичам, въпреки болката, борбата и трудностите; всичко си струва“, тогава другият казва: „Всичко е тъжно, животът е грозен; няма и зрънце красота на този свят.” Всеки е прав от своята гледна точка. И двамата са искрени. Но те са различни, защото гледат на света по различен начин. Всеки от тях има своя причина да одобрява живота и да го осъжда. Само един печели за себе си от визията за красота, а другият я губи от подценяването на живота, от това, че не вижда красота в него.

Следователно, поради погрешна нагласа, човек натрупва в съзнанието си нежелани впечатления, идващи от хората, защото никой не е съвършен на този свят. Всеки има страна, която можете да критикувате и желаете да коригирате. Когато човек погледне от тази страна, той натрупва впечатления, които го правят все по-несъвършен; и тогава всичко става негов свят.

И когато умът се превърне в гъба, пълна с нежелани впечатления, тогава това, което излъчва от себе си, също става нежелано. Никой не може да говори лошо за друг, без това да стане негово, защото този, който говори лошо за другите, самият е болен.

Следователно пречистването на ума от морална гледна точка трябва да се научи в ежедневието ни, опитвайки се да гледаме на нещата със симпатия, добронамереност: да гледаме на другите хора, както гледаме на себе си, да се поставяме на тяхно място и да не обвиняваме другите когато видим слабостите им. Душите, родени на земята, са несъвършени и показват несъвършенство и от това състояние се развиват естественодостигайки до съвършенство.

Ако всички бяхме съвършени, нямаше да има смисъл в нашето творение. И проявлението е такова, че всяко същество тук може да се издигне от несъвършенство до съвършенство. Това е целта и радостта от живота и този свят е създаден за това. Ако приемем, че всеки човек е перфектен и обстоятелствата са перфектни, тогава няма да има радост в живота и няма да има смисъл да идваме тук.

Следователно пречистването на ума означава пречистването му от всички нежелани впечатления; и не само от недостатъците на другите, защото е необходимо да се стигне до етапа, в който човек забравя и собствените си недостатъци. Виждал съм просто хора, които се самообвиняват за грешките си, докато сами не станат грешки. Постоянното фокусиране върху грешката означава нейното запечатване в ума. Най-добрият принцип е да забравим другите и себе си, да насочим ума си към натрупването на всичко добро и красиво.

Момчетата от улицата в Индия имат много символична професия. Те вземат земята отнякъде, за да намерят в нея някакъв метал като злато или сребро, и цял ден ръцете им са прашни. Но какво търсят? Търсят злато и сребро.

Когато търсим доброто и красивото в този свят на несъвършенство, имаме много шансове за разочарование. И в същото време, ако продължим да търсим злато, без да гледаме прахта, ще го намерим. И щом го открием, ще намерим още и още.

Идва момент в живота на един човек, когато може да види нещо добро в най-лошия човек на света. И когато човек стигне дотук, той ще сложи ръка върху доброто, дори и да е покрито с хиляди воали, защото той търсеше доброто и привличаше доброто.

от книгата Хазрат Инаят Хан"Прочистване на ума "

Прочистване на ума

За да постигне Пробуждане, обожение, човек трябва преди всичко да пречисти ума си. Цитирайки Диадох, Григорий Палама твърди в това отношение: когато умът започне да изпитва непрестанното действие на Божията светлина, той става целият прозрачен, така че ясно вижда своята собствена светлина - в края на краищата, той става целият лек, когато силата на душата се увеличи. овладява страстите. Това означава, че умът става така да се каже празен от собствената си природа, от своята дейност, изпълвайки се с божествена светлина. Той вече не налага своята замъглена от страсти и привързаности природа върху познаваемото, а точно и адекватно, непосредствено и цялостно вижда с вътрешното си зрение реалността на Истината.

аз ще. 28. Red Hat Lama (училище Nyingma)

Очистването на ума се постига според исихазма чрез правилно насочване на умствените енергии. Григорий Палама твърди, че на нашия ум е дадена, от една страна, силата на мислене, благодарение на която той разглежда умопостигаемите неща, а от друга страна, единство, което превъзхожда природата на мисълта, благодарение на което умът се съчетава с отвъдното; той търси това най-висше от всичко в нас, единственото съвършено, цялостно и неразделно същество, сякаш образ на образи, който очертава и събира заедно преплитащото се и трептящо движение на нашата мисъл, върху което се крепи точно всяко здраво знание. И така, нашият ум може да върви в две посоки: единият път води навън, свързан е с извиването и размахването на мисълта, това е светско, външно, рационалистично, сетивно-рационално познание; но има и втори път - пътят на единството, превъзхождащ мисълта, когато умът е директно съчетан с отвъдното, събирайки се в същото време в единство, в точка, концентрирайки се. Не е ли това, което професор Чатурведи от университета в Делхи, който принадлежи към традицията на индуизма, ми каза за това в Индия, като твърди, че днес светът изглежда пред нас като една огромна лаборатория, в която науката изследва много неща, докато истинската умът е концентриран в една точка и благодарение на това получава ли цялата информация напълно?

Тези два пътя не могат да бъдат поети едновременно. Факт е, че нашият ум, според учението на исихастите, има два вида енергия и те са многопосочни. Има енергии, които преминават от ума към тялото - те подчиняват тялото, водят по пътя на обожението, променяйки не само нашия ум, но и тялото. И има енергии, които отиват от тялото към ума – ако те вземат връх, тогава умът се подчинява на светските страсти и вече не може да се издигне до Бога.

Освен това, според Григорий Палама, умът също има такава енергия, която го прави самодостатъчен, като по този начин го уподобява на Бога. Така че, въпреки че умът се спуска до мислите и чрез тях до сложното многообразие на живота, разпространявайки се до всички негови действия (енергии), той със сигурност има някаква друга, по-висока енергия, когато умът действа сам. Тоест вие можете и трябва да отидете до собствената си енергия на ума, която съвпада с божествената енергия. Абсолютно същата задача за концентрация на енергии, подчинение на нисшите енергии на по-висшите и окончателния изход към най-висшия вид енергия будизмът поставя пред тези, които следват пътя на будизма.

И тази божествена енергия, която дава знание, се вижда от човека като светлина, а невежеството се отделя от Бога, докато светлината се събира и съвкупява. Невежеството се явява като вид специална енергия, противоположна на светлината. Максим Изповедник говори за светлината на познанието, която прави богове онези, които й се доверяват. Духовната мъдрост и обожествяването се даряват чрез светлината, която е енергията на божествената същност.

аз ще. 29. Гранитна статуя на Буда в аймака Архангай (Монголия)

В тибетския будизъм енергията на ума се счита за най-мощната от всички видове енергия и правилното управление на умствената енергия води до пълна трансформация както на самия ум, така и на целия телесно-ментален континуум на човек, и, следователно до преобразуване на заобикалящия го свят, основен фактор в създаването на който е именно умът. Медитацията, която в тибетския будизъм означава крайната концентрация на всички енергии и техния контрол, има огромна творческа и трансформираща сила, тя създава и унищожава богове, хора и света. Ако изчистите съзнанието си от всички нечистотии, които замъгляват неговата изначално чиста природа, тогава околните предмети ще изглеждат пред нас като творение на нашите душевни състояния. И когато се появи такава визия, всичко около нас се превръща в чиста земя, в която всички явления са лишени от истинско съществуване и самосъществуване, тъй като те съществуват само по силата на обозначение от мисълта, тоест по силата на комбинацията от взаимозависими енергии, които ги формират с енергията на ума, а реалността на явленията е тяхната празнота от самосъществуване. Само Празнотата е постоянна, непроменлива и неразрушима.

Умът или съзнанието според тантра будизма има три нива – грубо, фино и фино. Задачата на адепта е да трансформира грубия си ум в най-фината, ясна светлина, в която Празнотата се възприема пряко, и да работи с най-фината енергия, за да постигне състояние на Буда с абсолютното познание, присъщо на това състояние, директно, не- концептуално разбиране на Празнотата, която сама по себе си има трансформираща сила. Истината на будисткия път е умът, който има пряка реализация на Празнотата, която също е абсолютната истина на ума, тъй като той е по своята същност празен като всичко останало.