ГРАДОВЕ-ДЪРЖАВИ НА ШУМЕРИТЕ ПРЕЗ III МИЛИОН пр.н.е BC 1a. Население на Южна Месопотамия; общ вид. 2. Протописмен период (2900-2750 г.). 2а. Писане. 2б. социална структура. 2в. Икономически отношения. 2 г. Религия и култура. 3. Ранен династичен период I (2750-2600 г.).

Още през IV хилядолетие пр.н.е. д. в южната част на Месопотамия на територията на съвременен Ирак, между реките Тигър и Ефрат, по това време се формира висока култура на шумерите (самонаименованието на народа саги е черноглав), която след това е наследена от вавилонците и асирийците. На границата на III-II хилядолетие пр.н.е. д. Шумер е в упадък и с течение на времето шумерският език е забравен от населението; само вавилонските свещеници са го знаели, това е езикът на свещените текстове. В началото на II хилядолетие пр.н.е. д. първенството в Месопотамия преминава към Вавилон.

Въведение

В южната част на Месопотамия, където селското стопанство е широко разпространено, се развиват древните градове-държави Ур, Урук, Киш, Ума, Лагаш, Нипур, Акад. Най-младият от тези градове беше Вавилон, построен на брега на Ефрат. Повечето от градовете са основани от шумерите, така че древната култура на Месопотамия обикновено се нарича шумерска. Сега те се наричат ​​"прародител на съвременната цивилизация" Разцветът на градовете-държави се нарича златният век на древната държава на шумерите. Това е вярно както в буквалния, така и в преносния смисъл на думата: тук от злато са правени предмети с най-разнообразно битово предназначение и оръжия. Културата на шумерите оказа голямо влияние върху последващия прогрес не само на Месопотамия, но и на цялото човечество.

Тази култура изпреварва развитието на други велики култури. Номадите и търговските кервани разнасят новините за нея навсякъде.

Писане

Културният принос на шумерите не се ограничава до откриването на методи за обработка на метали, производството на колички с колела и грънчарско колело. Те станаха изобретателите на първата форма на запис на човешка реч.

На първия етап това беше пиктография (изобразително писане), тоест писмо, състоящо се от рисунки и по-рядко символи, обозначаващи една дума или концепция. Комбинацията от тези рисунки предава определена информация в писмен вид. Но шумерските легенди разказват, че още преди появата на писането с картини е съществувал още по-древен начин за фиксиране на мисли - връзване на възли на въже и резки по дърветата. На следващите етапи рисунките са били стилизирани (от цялостно, доста подробно и задълбочено изобразяване на предмети, шумерите постепенно преминават към тяхното непълно, схематично или символично изобразяване), което ускорява процеса на писане. Това е крачка напред, но възможностите за такова писане все още бяха ограничени. Благодарение на опростяванията отделните знаци могат да се използват многократно. Така че за много сложни понятия изобщо нямаше знаци и дори за да обозначи такова познато явление като дъжд, писарят трябваше да комбинира символа на небето - звезда и символа на водата - вълнички. Такова писмо се нарича идеографско-ребус.

Историците смятат, че формирането на системата за управление е довело до появата на писменост в храмове и кралски дворци. Това брилянтно изобретение очевидно трябва да се счита за заслуга на служителите на шумерския храм, които подобриха пиктографията, за да опростят регистрацията на икономически събития и търговски транзакции. Записите са правени върху глинени плочки или плочи: меката глина се притиска с ъгъла на правоъгълна пръчка, а линиите върху плочките имат характерния вид на клиновидни вдлъбнатини. Като цяло целият надпис представляваше маса от клиновидни линии и затова шумерското писане обикновено се нарича клинопис. Най-старите клинописни плочи, съставляващи цели архиви, съдържат информация за икономиката на храма: договори за наем, документи за контрол върху извършената работа и регистрация на входящи стоки. Това са най-старите писмени паметници в света.

Впоследствие принципът на изобразителното писане започва да се заменя с принципа на предаване на звуковата страна на думата. Появиха се стотици знаци за срички и няколко азбучни знака, съответстващи на основните букви. Те са били използвани главно за означаване на служебни думи и частици. Писмеността е голямо постижение на шумеро-акадската култура. Той е заимстван и разработен от вавилонците и широко разпространен в Мала Азия: клинописът е бил използван в Сирия, древна Персия и други държави. В средата на II хилядолетие пр.н.е. д. Клинописът се превърна в международна писмена система: дори египетските фараони го познаваха и използваха. В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. клинописът става азбучен.

език

Дълго време учените вярваха, че шумерският език не е подобен на нито един от живите и мъртвите езици, известни на човечеството, така че въпросът за произхода на този народ остава загадка. Към днешна дата генетичните връзки на шумерския език все още не са установени, но повечето учени предполагат, че този език, подобно на езика на древните египтяни и жителите на Акад, принадлежи към семитско-хамитската езикова група.

Около 2000 г. пр.н.е. шумерският език е заменен от акадски от говоримия език, но продължава да се използва като свещен, литургичен и научен език до началото на н.е. д.

Култура и религия

В древен Шумер произходът на религията има чисто материалистични, а не "етични" корени. Ранни шумерски божества 4-3 хил. пр.н.е действали предимно като дарители на жизнени благословии и изобилие. Целта на култа към боговете не е била "пречистване и святост", а е имала за цел да осигури добра реколта, военен успех и т.н. - за това обикновените смъртни ги почитаха, строяха храмове за тях, правеха жертви. Шумерите твърдяли, че всичко в света принадлежи на боговете - храмовете не били местожителството на боговете, които били длъжни да се грижат за хората, а житниците на боговете - хамбари. Повечето от ранните шумерски божества са формирани от местни богове, чиято власт не надхвърля много малка територия. Втората група богове били покровителите на големите градове – те били по-могъщи от местните богове, но били почитани само в своите градове. И накрая, боговете, които са били известни и почитани във всички шумерски градове.

В Шумер боговете са били като хората. В отношенията им има сватовство и войни, гняв и отмъщение, измама и гняв. Кавгите и интригите били често срещани в кръга на боговете, боговете познавали любовта и омразата. Подобно на хората, те се занимаваха с бизнес през деня - решаваха съдбата на света, а през нощта се оттегляха да си починат.

Шумерски ад - Кур - мрачен тъмен подземен свят, по пътя, където имаше трима слуги - "вратар", "подземен речен човек", "превозвач". Напомня древногръцкия Хадес и Шеол на древните евреи. Там един човек минава през съда и го очаква мрачно, потискащо съществуване. Човек идва в този свят за кратко време и след това изчезва в тъмната уста на Кур. В шумерската култура за първи път в историята човек прави опит морално да преодолее смъртта, да я разбере като момент на преход към вечността. Всички мисли на жителите на Месопотамия бяха насочени към живите: те пожелаха на живите благополучие и здраве всеки ден, умножаване на семейството и щастлив брак за дъщерите, успешна кариера за синовете и че „бира, вино и всички добри неща никога не пресъхват” в къщата. Посмъртната съдба на човек ги интересуваше по-малко и им се струваше доста тъжна и несигурна: храната на мъртвите е прах и глина, те „не виждат светлина“ и „живеят в тъмнина“.

В шумерската митология също има митове за златния век на човечеството и райския живот, които в крайна сметка стават част от религиозните представи на народите от Западна Азия, а по-късно - и в библейските истории.

Единственото нещо, което може да озари съществуването на човек в тъмницата, е споменът за живите на земята. Жителите на Месопотамия са възпитани в дълбокото убеждение, че човек трябва да остави спомен за себе си на земята. Паметта се съхранява най-дълго в издигнатите паметници на културата. Именно те, създадени от ръцете, мисълта и духа на човека, съставляват духовните ценности на този народ, тази страна и наистина оставят след себе си мощна историческа памет. Като цяло възгледите на шумерите са отразени в много по-късни религии.

Най-могъщите богове

Бог (в акадската транскрипция на Анна) Бог на небето и баща на други богове, които като хората го молели за помощ, ако е необходимо. Известен с пренебрежителното си отношение към тях и зли лудории.

Покровител на град Урук.

Богът на вятъра, въздуха и цялото пространство от земята до небето Енлил също се отнасял с пренебрежение към хората и низшите божества, но той изобретил мотиката и я дал на човечеството и бил почитан като покровител на земята и плодородието. Основният му храм е бил в град Нипур.

Енки (в акадската транскрипция на Еа) Покровителят на град Ереду е признат за бог на океана и пресните подземни води.

Други важни божества

Нана (акад. Син) Бог на луната, покровител на град Ур

Уту (акад. Шамаш) Син на Нана, покровител на градовете Сипар и Ларса. Той олицетворява безмилостната сила на изсъхващата слънчева топлина и в същото време топлината на слънцето, без която животът е невъзможен.

Инана (акад. Ищар) Богиня на плодородието и плътската любов, дарявала военни победи. Богинята на град Урук.

Думузи (Акадски Тамуз) Съпругът на Инана, синът на бог Енки, богът на водата и растителността, който всяка година умира и възкръсва.

Нергал Господар на царството на мъртвите и бог на чумата.

Нинурт Покровител на доблестните воини. Синът на Енлил, който нямаше собствен град.

Ишкур (Акадски Адад) Бог на гръмотевични бури и бури.

Богините на шумерско-акадския пантеон обикновено са действали като съпруги на могъщи богове или като божества, олицетворяващи смъртта и подземния свят.

В шумерската религия най-важните богове, в чиято чест са построени зигуратите, са представени в човешка форма като владетели на небето, слънцето, земята, водата и бурята. Във всеки град шумерите почитали своя бог.

Жреците са действали като посредници между хората и боговете. С помощта на гадаене, заклинания и магически формули те се опитаха да разберат волята на небесните и да я предадат на обикновените хора.

През 3 хил. пр.н.е. отношението към боговете постепенно се промени: те започнаха да приписват нови качества.

Укрепването на държавността в Месопотамия се отразява и в религиозните представи на жителите. Божествата, олицетворяващи космически и природни сили, започват да се възприемат като велики „небесни вождове” и едва след това като природна стихия и „дарител на блага”. В пантеона на боговете се появиха богът-секретар, богът-носител на трона на господаря, боговете-пазачи. Важни божества са приписани на различни планети и съзвездия:

Уту със Слънцето, Нергал с Марс, Инана с Венера. Следователно всички жители на града се интересуваха от позицията на светилата в небето, тяхното взаимно положение и особено мястото на „тяхната“ звезда: това обещаваше неизбежни промени в живота на града-държава и неговото население, независимо дали става дума за просперитет или нещастие. Така постепенно се формира култът към небесните тела, започва да се развива астрономическата мисъл и астрологията. Астрологията е родена сред първата цивилизация на човечеството - шумерската цивилизация. Беше преди около 6 хиляди години. Първоначално шумерите обожествявали 7-те най-близки до Земята планети. Тяхното влияние върху Земята се смяташе за волята на Божеството, живеещо на тази планета. Шумерите първи забелязали, че промените в положението на небесните тела в небето причиняват промени в земния живот. Наблюдавайки непрекъснато променящата се динамика на звездното небе, шумерските жреци непрекъснато изучавали и изследвали влиянието на движението на небесните тела върху земния живот. Тоест те свързват земния живот с движението на небесните тела. Там на небето се усещаше ред, хармония, последователност, законност. Те направиха следния логичен извод: ако земният живот е в съответствие с волята на боговете, живеещи на планетите, тогава подобен ред и хармония ще възникнат на Земята. Прогнозите за бъдещето са изградени въз основа на изучаване на положението на звездите и съзвездията в небето, полетите на птиците и вътрешностите на животни, принесени в жертва на боговете. Хората вярвали в предопределеността на човешката съдба, в подчинението на човека на висшите сили; вярвали, че свръхестествените сили винаги присъстват невидимо в реалния свят и се проявяват по мистериозен начин.

Архитектура и строителство

Шумерите знаели как да строят високи сгради и прекрасни храмове.

Шумер е бил страна на градове-държави. Най-големите от тях имали свой владетел, който бил и първосвещеник. Самите градове са построени без никакъв план и са заобиколени от външна стена, която достига значителна дебелина. Жилищните къщи на гражданите бяха правоъгълни, двуетажни със задължителен двор, понякога с висящи градини. Много къщи имаха канализация.

Центърът на града е бил храмов комплекс. Той включваше храма на главния бог - покровителя на града, двореца на царя и имението на храма.

Дворците на владетелите на Шумер съчетават светска сграда и крепост. Дворецът е бил ограден със стена. За водоснабдяване на дворците са изградени акведукти – водата се подава по тръби, херметически изолирани с битум и камък. Фасадите на величествените дворци бяха украсени с ярки релефи, изобразяващи, като правило, сцени на лов, исторически битки с врага, както и животни, най-почитани за тяхната сила и мощ.

Ранните храмове са били малки правоъгълни сгради на ниска платформа. Тъй като градовете забогатяват и просперират, храмовете стават по-внушителни и величествени. Новите храмове обикновено се издигали на мястото на старите. Поради това платформите на храмовете увеличават обема си с времето; възниква определен тип структура - зикурат (виж фиг.) - три- и седемстепенна пирамида с малък храм на върха. Всички стъпала бяха боядисани в различни цветове - черно, бяло, червено, синьо. Издигането на храма върху платформа го предпазва от наводнения и наводнения на реки. До горната кула водеше широко стълбище, понякога няколко стълбища от различни страни. Кулата може да бъде увенчана със златен купол, а стените й са изградени с остъклени тухли.

Долните мощни стени бяха редуващи се первази и первази, които създаваха игра на светлина и сянка и визуално увеличаваха обема на сградата. В светилището - основното помещение на храмовия комплекс - е имало статуя на божество - небесен покровител на града. Тук можеха да влизат само свещеници, а достъпът на хората беше строго забранен. Малки прозорци бяха разположени под тавана, а седефени фризове и мозайка от червени, черни и бели глинени пирони, забити в тухлени стени, служеха като основна украса на интериора. На стъпаловидни тераси са засадени дървета и храсти.

Най-известният зикурат в историята е храмът на бог Мардук във Вавилон - прочутата Вавилонска кула, за чието построяване се споменава в Библията.

Заможните граждани живеели в двуетажни къщи с много сложен интериор. На втория етаж бяха разположени спалните, а на долния етаж имаше холове и кухня. Всички прозорци и врати се отваряха към вътрешния двор и само глухите стени излизаха на улицата.

В архитектурата на Месопотамия от древни времена се срещат колони, които обаче не играят голяма роля, както и сводове. Доста рано се появява техниката на разчленяване на стени чрез первази и ниши, както и орнаментиране на стени с фризове, направени в мозаечна техника.

Шумерите първи се сблъскват с арх. Този дизайн е изобретен в Месопотамия. Тук нямаше гора и строителите мислеха да подредят сводест или сводест таван вместо таван от греди. Арки и сводове също са били използвани в Египет (това не е изненадващо, тъй като Египет и Месопотамия са имали контакти), но в Месопотамия те са възникнали по-рано, използвани са по-често и оттам са се разпространили по целия свят.

Шумерите установили продължителността на слънчевата година, което им позволило точно да ориентират своите сгради спрямо четирите кардинални точки.

Месопотамия беше бедна на камък и суровата тухла, изсушена на слънце, служи като основен строителен материал там. Времето не е било благосклонно към тухлените сгради. Освен това градовете често са били подлагани на вражески нашествия, по време на които жилищата на обикновените хора, дворци и храмове са били унищожени до основи.

Науката

Шумерите създават астрологията, обосновават влиянието на звездите върху съдбата на хората и тяхното здраве. Медицината беше предимно хомеопатична. Открити са множество глинени плочки с рецепти и магически формули срещу демоните на болестта.

Жреците и магьосниците използвали знанията за движението на звездите, Луната, Слънцето, за поведението на животните за гадаене, предвиждайки събития в държавата. Шумерите умеели да предсказват слънчеви и лунни затъмнения, създали слънчево-лунен календар.

Откриха пояса на Зодиака - 12 съзвездия, които образуват голям кръг, по който Слънцето си проправя път през годината. Учените свещеници съставиха календари, изчислиха времето на лунните затъмнения. Една от най-старите науки, астрономията, е основана в Шумер.

По математика шумерите са знаели как да броят с десетки. Но числата 12 (дузина) и 60 (пет дузини) бяха особено почитани. Все още използваме наследството на шумерите, когато разделяме час на 60 минути, минута на 60 секунди, година на 12 месеца и кръг на 360 градуса.

Най-ранните математически текстове, достигнали до нас, написани от шумерите през 22 век пр.н.е., показват високо изчислително изкуство. Те съдържат таблици за умножение, в които добре развитата шестдесетична система е комбинирана с по-ранната десетична система. Склонност към мистицизъм се открива във факта, че числата са разделени на щастливи и нещастни - дори изобретената шестдесетцифрена система от числа е реликва от магически идеи: числото шест се смяташе за късмет. Шумерите създали система за позиционно означение, в която числото приемало различно значение в зависимост от мястото, което заемало в многоцифрено число.

Първите училища са създадени в градовете на древен Шумер. Богатите шумери изпратили там своите синове. Занятията продължиха през целия ден. Не беше лесно да се научиш да пишеш с клинопис, да броиш, да разказваш истории за богове и герои. Момчетата са били подлагани на телесно наказание за ненаписване на домашните. Всеки, който завърши успешно училище, можеше да получи работа като писар, чиновник или да стане свещеник. Това направи възможно да се живее без познаване на бедността.

Човек се смяташе за образован: напълно владее писмено, можеше да пее, притежаваше музикални инструменти, способен да взема разумни и законни решения.

Литература

Културните им постижения са големи и безспорни: шумерите създават първата поема в човешката история – „Златен век“, пишат първите елегии, съставят първия в света библиотечен каталог. Шумерите са автори на първите и най-стари в света медицински книги – сборници с рецепти. Те бяха първите, които разработиха и записаха календара на фермера и оставиха първите сведения за защитните насаждения.

Голям брой паметници на шумерската литература са достигнали до нас, главно в преписи, преписани след падането на III династия на Ур и съхранявани в библиотеката на храма в град Нипур. За съжаление, отчасти поради трудността на шумерския литературен език, отчасти поради лошото състояние на текстовете (някои плочи бяха открити счупени на десетки парчета, сега се съхраняват в музеи в различни страни), тези произведения бяха четени едва наскоро.

Повечето от тях са религиозни химни към боговете, молитви, митове, легенди за произхода на света, човешката цивилизация и селското стопанство. Освен това списъците на кралските династии отдавна се пазят в храмовете. Най-древни са списъците, написани на шумерски език от жреците на град Ур. Особен интерес представляват няколко малки поеми, съдържащи легенди за произхода на земеделието и цивилизацията, чието създаване се приписва на боговете. Тези стихотворения повдигат и въпроса за сравнителната стойност за хората на земеделието и скотовъдството, което вероятно отразява сравнително скорошния преход на шумерските племена към земеделски начин на живот.

Митът за богинята Инана, затворена в подземното царство на смъртта и освободена оттам, се отличава с изключително архаични черти; заедно с връщането му на земята се завръща и животът, който е бил замразен. Този мит отразява промяната на вегетационния период и "мъртвия" период в живота на природата.

Имаше и химни, адресирани до различни божества, исторически стихотворения (например стихотворение за победата на царя на Урук над Гутеите). Най-голямото произведение на шумерската религиозна литература е поема, написана на умишлено сложен език за построяването на храма на бог Нингирсу от владетеля на Лагаш, Гудеа. Това стихотворение е написано върху два глинени цилиндъра, всеки висок около метър. Запазени са редица стихотворения с нравствено-поучителен характер.

Малко книжовни паметници на народното творчество са достигнали до нас. Такива народни произведения като приказките са загинали за нас. Оцелели са само няколко басни и поговорки.

Най-важният паметник на шумерската литература е цикълът от епични разкази за героя Гилгамеш, легендарният цар на град Урук, който, както следва от династическите списъци, управлява през 28 век пр. н. е. В тези разкази героят Гилгамеш е представен като син на простосмъртен и богинята Нинсун. Подробно са описани скитанията на Гилгамеш по света в търсене на тайната на безсмъртието и приятелството му с дивия човек Енкиду. Най-пълният текст на великата епическа поема за Гилгамеш е запазен записан на акадски език. Но достигналите до нас записи на първични отделни епоси за Гилгамеш неопровержимо свидетелстват за шумерския произход на епоса.

Цикълът от приказки за Гилгамеш има голямо влияние върху околните народи. Прието е от акадските семити и от тях се разпространява в Северна Месопотамия и Мала Азия. Имаше и цикли от епични песни, посветени на различни други герои.

Важно място в литературата и светогледа на шумерите заемат легендите за потопа, чрез който боговете уж са унищожили целия живот и само благочестивият герой Зиусудра е спасен в кораба, построен по съвет на бог Енки. Легендите за потопа, които послужиха за основа на съответната библейска легенда, се оформиха под несъмнено влияние на спомени за катастрофални наводнения, които през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. много шумерски селища са били унищожавани повече от веднъж.

изкуство

Особено място в шумерското културно наследство заема глиптиката - резба върху скъпоценни или полускъпоценни камъни. Оцелели са множество шумерски издълбани печати с цилиндрична форма. Печатът се търкаля върху глинена повърхност и се получава отпечатък - миниатюрен релеф с голям брой знаци и ясна, внимателно изградена композиция. За жителите на Месопотамия печатът не е просто знак за собственост, а предмет с магическа сила. Печатите били пазени като талисмани, подарявани на храмове, поставяни в гробове. В шумерските гравюри най-честите мотиви са ритуални празници с фигури, седнали да ядат и пият. Други мотиви са легендарните герои Гилгамеш и неговият приятел Енкиду, борещи се с чудовища, както и антропоморфни фигури на човек-бик. С течение на времето този стил отстъпи място на непрекъснат фриз, изобразяващ бойни животни, растения или цветя.

В Шумер не е имало монументална скулптура. По-често се срещат малки култови фигурки. Те изобразяват хора в поза за молитва. Всички скулптури са подчертавали големи очи, тъй като те трябвало да приличат на всевиждащо око. Големите уши подчертават и символизират мъдростта, неслучайно „мъдрост” и „ухо” на шумерския език се обозначават с една дума.

Изкуството на Шумер е намерило развитие в множество барелефи, основната тема е темата за лова и битките. Лицата в тях са изобразени отпред, а очите - в профил, раменете в три четвърти завой, а краката - в профил. Не са спазени пропорциите на човешките фигури. Но в композициите на барелефите художниците се стремят да предадат движение.

Музикалното изкуство със сигурност е намерило своето развитие в Шумер. В продължение на повече от три хилядолетия шумерите са съчинявали своите заклинателни песни, легенди, оплаквания, сватбени песни и др. При шумерите се появяват и първите струнни музикални инструменти - лирата и арфата. Имаха и двойни обои, големи барабани.

Краят на лятото

След хиляда и половина години шумерската култура е заменена от акадска. В началото на II хилядолетие пр.н.е. д. орди от семитски племена нахлуват в Месопотамия. Завоевателите възприели по-висока местна култура, но не изоставили своята. Нещо повече, те превърнаха акадския език в официален държавен език и оставиха ролята на езика на религиозното поклонение и науката на шумерския. Етническият тип също постепенно изчезва: шумерите се разтварят в по-многобройни семитски племена. Техните културни завоевания са продължени от техните наследници: акадците, вавилонците, асирийците и халдейците.

След появата на акадското семитско царство религиозните идеи също се промениха: имаше смесица от семитски и шумерски божества. Литературни текстове и училищни упражнения, запазени върху глинени плочки, свидетелстват за нарастващото ниво на грамотност на жителите на Акад. По време на управлението на династията от Акад (около 2300 г. пр. н. е.) строгостта и схематичността на шумерския стил отстъпват място на по-голямата свобода на композицията, обемните фигури и портретирането на характеристики, предимно в скулптурата и релефите.

В единен културен комплекс, наречен шумеро-акадска култура, шумерите играят водеща роля. Именно те, според съвременните ориенталисти, са основателите на известната вавилонска култура.

Изминаха две хиляди и половина години от упадъка на културата на Древна Месопотамия и доскоро тя беше известна само от разказите на древногръцките писатели и от библейските предания. Но през миналия век археологическите разкопки разкриха паметници на материалната и писмена култура на Шумер, Асирия и Вавилон и тази епоха се появи пред нас в целия си варварски блясък и мрачно величие. В духовната култура на шумерите все още има много неразкрити.

Списък на използваната литература

1. Кравченко А. И. Културология: Уч. надбавка за университети. - М.: Академичен проект, 2001.
2. Емелянов В. В. Древно лято: Есета по култура. СПб., 2001
3. История на древния свят Уколова V.I., Маринович L.P. (Електронно издание)

Древните шумери са народите, населявали територията на Южна Месопотамия (земята между реките Тигър и Ефрат), в самото начало на историческия период. Шумерската цивилизация се счита за една от най-древните на планетата.

Културата на древните шумери е поразителна със своята гъвкавост - това е оригинално изкуство, религиозни вярвания и научни открития, които удивляват света със своята точност.

Писане и архитектура

Писмеността на древните шумери е извеждане на писмени знаци с помощта на тръстикова пръчка върху плочка, направена от сурова глина, откъдето е получила името си - клинопис.

Клинописът много бързо се разпространява в околните страни и всъщност се превръща в основния вид писменост в целия Близък изток, чак до началото на новата ера. Шумерското писане е набор от определени знаци, благодарение на които са обозначени определени обекти или действия.

Архитектурата на древните шумери се състоеше от религиозни сгради и светски дворци, материалът за изграждането на които беше глина и пясък, тъй като в Месопотамия имаше недостиг на камък и дърво.

Въпреки не особено издръжливите материали, сградите на шумерите са били много издръжливи и някои от тях са оцелели и до днес. Религиозните сгради на древните шумери са имали формата на стъпаловидни пирамиди. Обикновено шумерите боядисвали сградите си с черна боя.

Религията на древните шумери

Религиозните вярвания също играят важна роля в шумерското общество. Пантеонът на шумерските богове се състоеше от 50 основни божества, които според техните вярвания решаваха съдбата на цялото човечество.

Подобно на гръцката митология, боговете на древните шумери са били отговорни за различни области на живота и природни явления. Така че най-почитаните богове бяха богът на небето Ан, богинята на Земята - Нинхурсаг, богът на въздуха - Енлил.

Според шумерската митология човекът е създаден от върховния бог-цар, който смесва глина с кръвта му, отлива човешка фигура от тази смес и й вдъхва живот. Следователно древните шумери вярвали в тясната връзка на човека с Бога и се смятали за представители на божества на земята.

Изкуството и науката на шумерите

Изкуството на шумерския народ може да изглежда много загадъчно и не съвсем ясно за съвременния човек. Рисунките изобразяваха обикновени субекти: хора, животни, различни събития - но всички обекти бяха изобразени в различни времеви и материални пространства. Зад всеки сюжет стои система от абстрактни концепции, които се основават на вярванията на шумерите.

Шумерската култура шокира съвременния свят и с постиженията си в областта на астрологията. Шумерите са първите, които са се научили да наблюдават движението на Слънцето и Луната и са открили дванадесетте съзвездия, които съставят съвременния зодиак. Шумерските жреци са се научили да изчисляват дните на лунните затъмнения, което не винаги е възможно за съвременните учени, дори с помощта на най-новите астрономически технологии.

Древните шумери създали и първите училища за деца, организирани в храмове. Училищата преподаваха писане и религиозни основи. Деца, които се показаха като прилежни ученици, след завършване на училище имаха възможност да станат свещеници и да си осигурят по-нататъшен комфортен живот.

Всички знаем, че шумерите са създателите на първото колело. Но те в никакъв случай не го направиха, за да опростят работния процес, а като играчка за деца. И едва с течение на времето, след като видяха неговата функционалност, те започнаха да го използват в домакинска работа.

Шумерската цивилизация се смята за една от най-старите в света, но дали тяхното общество беше толкова различно от съвременното? Днес ще говорим за някои подробности от живота на шумерите и какво сме възприели от тях.

Да започнем с това, че времето и мястото на възникване на шумерската цивилизация все още е въпрос на научна дискусия, отговорът на която е малко вероятно да бъде намерен, тъй като броят на оцелелите източници е изключително ограничен. Освен това, поради съвременната свобода на словото и информацията, интернет е пълен с много теории на конспирацията, което значително усложнява процеса на намиране на истината от научната общност. Според данните, приети от по-голямата част от научната общност, шумерската цивилизация е съществувала още в началото на 6-то хилядолетие пр. н. е. в Южна Месопотамия.

Основният източник на информация за шумерите са клинописните таблици, а науката, която ги изучава, се нарича асирология.

Като самостоятелна дисциплина се оформя едва към средата на 19 век въз основа на английски и френски разкопки в Ирак. От самото начало на асирологията учените трябваше да се борят срещу невежеството и лъжите както на ненаучните индивиди, така и на собствените си колеги. По-специално, в книгата на руския етнограф Платон Акимович Лукашевич „Харомутие“ се разказва, че шумерският език произлиза от общохристиянския език „извор“ и е прародителят на руския език. Ще се опитаме да се отървем от досадните свидетели на извънземен живот и ще разчитаме на специфичната работа на изследователите Самуел Крамер, Василий Струве и Вероника Константиновна Афанасиева.

образование

Да започнем с основите на всичко – образование и история. Шумерският клинопис е най-големият принос в историята на съвременната цивилизация. Интересът към ученето сред шумерите се появява от 3-то хилядолетие пр.н.е. През втората половина на III хилядолетие пр.н.е. има разцвет на училища, в които има хиляда писари. Училищата, освен просветни, са били и книжовни средища. Те се отделиха от храма и бяха елитна институция за момчета. Начело стоеше учител, или "баща на училището" - ummia. Изучаваха се ботаника, зоология, минералогия, граматика, но само под формата на списъци, тоест разчиташе се на натъпкване, а не на развиване на система на мислене.

Шумерска плоча, град Шурупак

Сред персонала на училището имаше и "бичове", явно за да мотивират учениците, които трябваше да посещават часовете всеки ден.

Освен това самите учители не пренебрегваха нападението и наказваха за всеки пропуск. За щастие винаги беше възможно да се изплати, защото учителите получиха малко и изобщо не бяха против „подаръци“.

Важно е да се отбележи, че преподаването на медицина се провежда практически без намесата на религията. И така, върху намерената таблетка с 15 рецепти за лекарства нямаше нито една магическа формула или религиозно убежище.

Ежедневие и занаят

Ако вземем за основа редица оцелели истории за живота на шумерите, можем да заключим, че трудовата дейност е била на първо място. Смятало се е, че ако не работиш, а се разхождаш из парковете, значи не само не си човек, но и не си човек. Тоест идеята за труда като основен фактор в еволюцията се възприема на вътрешно ниво дори от най-древните цивилизации.

За шумерите е било обичайно да уважават по-възрастните и да помагат на семейството си в дейността му, независимо дали става дума за работа на полето или търговия. Родителите трябваше да възпитават правилно децата си, за да се грижат за тях на стари години. Ето защо устното (чрез песни и легенди) и писменото предаване на информация е било толкова ценено, а с това и предаването на опит от поколение на поколение.

Шумерска кана

Шумерската цивилизация е аграрна, поради което земеделието и напояването се развиват с относително бързи темпове. Имаше специални „календари на земевладелците“, които съдържаха съвети за правилно земеделие, оран и управление на работниците. Самият документ не може да е написан от фермер, тъй като те са били неграмотни, затова е публикуван с образователна цел. Много изследователи са на мнение, че мотиката на обикновения земеделец се е радвала на не по-малко уважение от ралото на богатите граждани.

Занаятите бяха много популярни: шумерите изобретиха технологията на грънчарското колело, изковаха инструменти за селското стопанство, построиха ветроходни лодки, усвоиха изкуството на леене и запояване на метали, както и инкрустиране на скъпоценни камъни. Женските занаяти включват изкусно тъкане, варене на бира и градинарство.

Политика

Политическият живот на древните шумери е бил много активен: интриги, войни, манипулации и намеси на божествени сили. Пълен комплект за добър исторически блокбастър!

По отношение на външната политика са запазени много истории, свързани с войни между градове, които са били най-голямата политическа единица на шумерската цивилизация. От особен интерес е историята на конфликта между легендарния владетел на град Урук Ен-Меркхар и неговия противник от Арата. Победата във войната, която така и не започна, беше спечелена с помощта на истинска психологическа игра, използваща заплахи и манипулиране на съзнанието. Всеки владетел задавал гатанки на другия, опитвайки се да покаже, че боговете са на негова страна.

Вътрешната политика беше не по-малко интересна. Има доказателства, че през 2800 г. пр.н.е. Проведено е първото заседание на двукамарен парламент, който се състои от съвет на старейшините и долна камара от граждани мъже. В него се обсъждат въпроси на войната и мира, което говори за ключовото му значение за живота на града-държава.

Шумерски градове

Градът е управляван или от светски, или от религиозен владетел, който, при липсата на парламентарна власт, сам решава ключови въпроси: война, законотворчество, събиране на данъци и борба с престъпността. Силата му обаче не се смяташе за свещена и можеше да бъде свалена.

Правната система, според съвременните съдии, включително член на Върховния съд на САЩ, е била много сложна и справедлива. Шумерите смятали закона и справедливостта за основа на своето общество. Именно те първи замениха варварския принцип „око за око, зъб за зъб” с глоба. В допълнение към владетеля, събранието на гражданите на града може да съди обвиняемите.

Философия и етика

Както пише Самуел Крамер, пословиците и поговорките „най-добре разбиват черупката на културните и ежедневни слоеве на обществото“. На примера на шумерските колеги можем да кажем, че проблемите, които ги вълнуваха, не бяха твърде различни от нашите: харчене и спестяване на пари, извинения и търсене на виновен, бедност и богатство, морални качества.

Що се отнася до естествената философия, до 3-то хилядолетие шумерите развиват редица метафизични и теологични концепции, които оставят своя отпечатък върху религията на древните евреи и християни, но няма ясно формулирани принципи. Основните идеи се отнасяха до въпросите на Вселената. И така, Земята за тях изглеждаше плосък диск, а небето - празно пространство. Светът произлиза от океана. Шумерите са имали достатъчно интелигентност, но са им липсвали научни данни и критично мислене, така че те са възприемали своя възглед за света като правилен, без да го поставят под въпрос.

Шумерите признават творческата сила на божественото слово. Изворите за пантеона на боговете се характеризират с колоритен, но нелогичен начин на разказване. Самите шумерски богове са антропоморфни. Смятало се, че човекът е създаден от боговете от глина, за да задоволи техните нужди.

Божествените сили бяха признати за идеални и добродетелни. Злото, причинено от хората, изглеждаше неизбежно.

След смъртта си те попаднали в другия свят, на шумерски той се наричал Кур, до който били откарани от „човека на лодката“. Тясната връзка с гръцката митология се вижда веднага.

В произведенията на шумерите могат да се уловят ехото на библейски мотиви. Една от тях е идеята за небесен рай. Шумерите наричали рая Дилмун. Особено интересна е връзката с библейското създаване на Ева от реброто на Адам. Имаше богинята Нинг-Ти, която може да се преведе като "богинята на реброто" и като "богинята, която дава живот". Въпреки че изследователите смятат, че именно поради сходството на мотивите името на богинята първоначално е преведено неправилно, тъй като „Ти“ означава едновременно „ребро“ и „животворно“. Също така в шумерските легенди имаше голямо наводнение и смъртният човек Зиусудра, който построи огромен кораб по указание на боговете.

Някои учени виждат в шумерския сюжет за убийството на змея връзка със св. Георги, пробождащ змията.

Руините на древния шумерски град Киш

Невидимият принос на шумерите

Какво заключение може да се направи за живота на древните шумери? Те не само дадоха безценен принос за по-нататъшното развитие на цивилизацията, но в някои аспекти от живота си те са съвсем разбираеми за съвременния човек: имаха представа за морал, уважение, любов и приятелство, имаха добро и справедлива съдебна система и всеки ден се сблъскват с доста познати за нас неща.

Днес подходът към шумерската култура като многостранен и уникален феномен, който включва задълбочен анализ на връзките и приемствеността, позволява да се погледне по различен начин към познатите ни съвременни явления, да се осъзнае тяхното значение и дълбока, завладяваща история.

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

Шумеро-акадска култура

Историкът С. Кремер нарече книгата си за древните цивилизации „Историята започва в Шумер“ и по този начин допринесе за спора коя територия е дала на света първия център на държавност: Месопотамия (Месопотамия или Месопотамия) или долината на Нил. В момента има все повече доказателства, че все пак палмата трябва да се даде на Шумер, малка, но удивително мощна държава по отношение на постиженията в различни области на културата, чиято история, според последните данни, започва вече през 6-то хилядолетие. Шумер обединява най-значимите центрове на градската култура на Месопотамия (Ур, Ериду, Лагаш, Урук, Киш) и, съдейки по наличната информация, съществува до около 2294 г., когато царят на Акад, друга държавна формация на Месопотамия, Саргон I управлява да подчинят целия Шумер. В резултат на това се формира единна държава с общи културни традиции. Акадците, чиито културни постижения са далеч по-ниски от тези на шумерите, с радост възприемат различните направления на шумерската култура. По този начин шумеро-акадската култура е била предимно шумерска култура.

Шумерското царство е най-богатата държава. Дължи богатството си на най-интензивното развитие на селското стопанство, занаятите (особено свързаните с металообработването) и търговията. Шумерите с гордост записват в своя епос, че „те - хвала на боговете - вече са отишли ​​далеч от дивачеството, че имат мотика с меден връх, с която копаят стърнищата, меден рало, което се вкарва дълбоко в земята за рало, медна брадва - за отсичане на храсти, меден сърп - жъне хляб; разполагат с бързо плъзгащи се през водата баржи, чиито гребци по команда поддържат желаното темпо; имат пристанища, насипи, където търговци от отвъдморските страни носят дърво, вълна, злато, сребро, калай, олово, мед, строителни и скъпоценни камъни, смола, гипс; имат работилници, където се вари бира, пече се хляб, тъче платно и се шият от него дрехи, където ковачи правят бронз, леят и точат саби и брадви; имат конюшни и дворове, където овчарите доят добитъка си и бият масло; имат рибарници, пълни с шаран и костур; има канали, от които водоподемните съоръжения пренасят вода в нивите; обработваеми земи, върху които се отглеждат лимец, ечемик, просо, грах, леща; те имат гумно, високи мелници, зелени градини...”. Не е изненадващо, че шумерите са изобретили първия известен изкуствен строителен материал - тухла, тъй като камъкът и дървото са били изключително оскъдни. Почитайки боговете и обръщайки се към тях с молитви, шумерите никога не са се ограничавали до молитви, те самите са изследвали, експериментирали, опитвали са да намерят най-добрия начин да правят всеки бизнес. В това отношение шумерите са били наистина велик народ.

Шумерите също са знаели как да използват визуалните изкуства, за да предадат важни моменти от своята история. Ето, например, изображение на шумерска армия на поход, запазено върху мозаечна плоча, изкопана в Ур. Творбата е създадена с необичайна техника, която комбинира елементи облекчениеи мозайки. (Релефът е вид скулптура, в която изображението е полуизпъкнало спрямо равнината на фона.) От едната страна е изобразена война, а от другата е изобразен празник по случай победата. Въз основа на тези изображения човек лесно може да си представи каква е била шумерската армия. Шумерските воини все още не са използвали лъкове, но вече са имали кожени шлемове, кожени щитове и теглени от кулан бойни коли на твърди колела, а музиканти с лири в ръце неизменно съпровождат празненствата.

Шумерите създават клинопис, най-старият вид писменост, вид идеографско, семантично писане. Постепенно рисунките, предаващи информация (пиктография), губят приликата си с изобразения обект, придобивайки условно символично значение. Така клинописът се ражда от пиктографията, която представлява клиновидни знаци, прилагани върху мокри глинени плочки. Благодарение на клинописното писмо шумерите са първите, които са успели да запишат удивителни устни истории, превръщайки се в основатели на литературата. Едно от най-известните литературни произведения на древните шумери е безсмъртната епическа поема „Песента на Гилгамеш“. Нейният герой Гилгамеш- шумерският цар, който се опита да даде безсмъртие на своя народ.

Изкуството на клинописното писане изисква голямо умение и дълго, старателно разбиране на неговите основи. И съвсем естествено шумерите са първите, които създават училища, които предшестват училищните системи на гърци, римляни и средновековна Европа. Тези шумерски училища, първите известни образователни институции в историята на културата, се наричат ​​„ подписва къщи". Бъдещите писари - децата от "къщата на плочите" - бяха държани стриктно от учителите, както можем да съдим от текста, открит на една от плочите, съдържащ множество оплаквания на ученик за трудностите на училищния живот. Но все пак тези, които завършиха „Къщата на таблетките“, бяха щастливи, защото с течение на времето именно те заеха много високо социално положение и станаха богати и влиятелни хора.

Околната среда и природата оставят силен отпечатък върху месопотамската култура. Тук, за разлика от почти паралелно развиващия се Египет, човек постоянно се сблъсква с враждебни прояви на природата. Тигър и Ефрат не са като Нил: те могат да се наводняват хаотично и непредсказуемо, разрушавайки язовири и наводнявайки посевите. Тук духат знойни ветрове, които покриват човек с прах и заплашват да го задушат. Тук падат проливни дъждове, които превръщат твърдата повърхност на земята в море от кал и лишават човек от свобода на движение. Тук, в Месопотамия, природата мачка и тъпче човека, кара го да почувства в цялата си пълнота колко нищожен е той.

Характеристиките на природата повлияха на формирането на картината на света около шумерите. Великите ритми на космоса с техния величествен ред не бяха пренебрегнати; но тази заповед не беше безопасна и успокояваща. Ето защо жителите на Шумер постоянно изпитваха нужда от единство и защита. Социалните институции, като семейството, общността и особено държавата, изглеждаха своеобразен израз на защита. Държавата тук беше вариант на примитивна демокрация, където най-обикновен човек по социален произход можеше да стане владетел. Шумерският „Списък на царете“ споменава сред владетелите овчар, рибар, корабостроител, каменоделец и дори ханджия, управлявал сто (!) години. Чертите на колективизма са толкова силни в шумерската култура, че в тяхната митология дори боговете вземат решения колективно, чрез гласуване на седемте най-видни богове.

Шумерската митология е със земна насоченост, в пълна хармония с рационалното логическо мислене, присъщо на този народ. Практичността и интелигентността сред шумерите доминират над простите суеверия. Цялата вселена се разглежда от тях като състояние, в което покорството непременно трябва да действа като първа добродетел. Не е изненадващо, че сред шумерите „добрият живот“ се е възприемал като „покорен живот“. Запазен е шумерски химн, описващ Златния век като епоха на подчинение, като „дни, когато никой не е длъжен на друг, когато синът почиташе баща си, дни, когато уважението живееше в страната, когато малък почиташе голям, когато по-малкият брат почиташе по-големия брат, когато по-големият син наставляваше по-малкия син, когато по-младият беше подчинен на по-големия.” Светската мъдрост предполагаше, че иначе те просто не биха могли да оцелеят. Човекът в представите на шумерите е създаден за служба. Усърдният и послушен работник може да разчита на повишение, признаци на благосклонност и награди от господаря си. Така пътят на послушанието и доброто служене е пътят за получаване на защита, както и пътят към земния успех, към почетното положение в обществото и други предимства.

Друг фундаментален проблем, занимавал древните шумери, е легитимността на смъртта, която те представят като зло и най-висшето наказание. Защо човек трябва да умира, ако не е направил нищо лошо? Освен това реализмът и рационалността на шумерския светоглед изключват всякаква надежда за щастлив отвъден живот. В известния епос за Гилгамеш героят казва: "... Само боговете със Слънцето ще пребъдват вечно, а човекът - годините му са преброени, каквото и да прави - всичко е вятър!" В резултат на това мечтата за вечна слава заменя мечтата за безсмъртие. Гилгамеш пътувал много по света, искайки да намери източник на безсмъртие и вечна младост за своя народ, но бил победен. И сега основната задача е прославянето на неговите героични дела. Стихотворението предава идеята, че смъртта е зло, но тя не може да отрече стойността на живота. Смъртта, въпреки че бележи края на жизнения път, но сякаш насърчава човек да живее мъдро и смислено, за да остави спомен за себе си в сърцата на хората. Човек трябва да умре, борейки се със злото, дори със смъртта. Наградата за това е „името“ и благодарната памет на потомците. Това е, от гледна точка на шумерите, безсмъртието на човека. Това е смисълът на живота. Човек прави първия опит за морално преодоляване на смъртта, провежда бунт срещу смъртта. Неслучайно именно в шумерската митология за първи път се чуват мечтите за златен век на човечеството и райски живот, които по-късно намират развитие в библейските легенди.

Научните открития на шумерите също са поразителни. Шумерските жреци извършвали систематични наблюдения на природата. Например в Ур е намерен регистър на астрономически наблюдения, извършени за период от 360 години. Въз основа на тези наблюдения беше установено, че годината е 365 дни, 6 часа, 15 минути, 41 секунди. Шумерските астрономи са знаели за седем небесни тела, движещи се по собствените си орбити. Същият брой отразява за тях вечния ред на света. Ето защо нашата седмица има седем, а не осем или девет дни. 7 е било едно от свещените числа на древните шумери. Тези числа за тях са били 12, 60, 360 и неслучайно днес имаме дванадесет месеца в годината, един час се състои от 60 минути, една минута от 60 секунди. Неслучайно разделяме пълен кръг на 360 градуса и освен това вече на минути и секунди. Шумерите разделиха деня на 12 часа, а на нашите часовници числата като правило достигат само 12. Успехите на шумерите в математиката все още са невероятни: те познаваха степенуването, извличаха корени, използваха дроби, броени в рамките на десетичната запетая поредица от числа. Те също са познавали много добре геометричните закони: цялата евклидова геометрия е или преразказ на опита на шумерите в тази област, или откритие на това, което са знаели.

Те успяха да определят точно продължителността на лунния месец и слънчевата година, времето на пролетното и есенното равноденствие. И, разбира се, по разположението на звездите, по движението на планетите те се опитваха да открият бъдещето. Те имаха дълбока вяра, че нищо на земята не може да се случи, без същото да се случи на небето. Без да знаят, те стават основатели на астрологията.

Наистина огромна в шумерската култура е ролята на жреца - посредник между човека и Бога. В древни времена жреците, съдейки по релефите и изображенията върху печатите, са служили на боговете голи. По-късно започнаха да се обличат в широки ленени дрехи. Основното задължение по отношение на боговете беше принасянето на жертви. По време на жертвоприношенията се отправяха молитви за благополучието на дарителя. Колкото по-щедри са подаръците, толкова по-тържествена е церемонията. Специално обучени свещеници придружаваха богомолците със свирене на лири, арфи, цимбали, флейти и други инструменти. Наред със свещениците били на почит и жриците, които в никакъв случай не винаги давали обет за чистота. Напротив, задълженията им включват „да служат на богинята с тялото“. Храмовата проституция била заобиколена от ореол на святост, а приходите от нея увеличавали богатството на „божия дом“.

Заслужават внимание и правните норми, разработени от шумерите, които регулират всички сфери на живота. Шумерските закони, ясно формулирани и основани на традицията, са били нововъведение за онези времена. Важно е тези закони да се спазват от всички граждани.

Първият законодател и защитник на справедливостта в историята на Шумер е владетелят на Уруинимгин (последната трета от 4-то хилядолетие пр. н. е.), първият цар реформатор в историята на човечеството. Със силата на установените закони той постигна, че нито един свещеник „не отиде в градината на майката на бедния човек“, че ако „синът на бедния човек хвърли мрежа, никой няма да отнеме рибата му“. Крал на име Шулга станал последовател на Уруинимгин. Шулга състави и въведе свой собствен набор от закони. Той също така се опита да направи справедливостта основа на живота, да изкорени безпорядъка и беззаконието, той се увери, че "сиракът не е станал жертва на богат човек, вдовица - жертва на силен човек". Според изследователите кодексът на Шулги е послужил за модел на по-късните законодатели и най-вече на вавилонския цар Хамурапи (XVIII век пр. н. е.).

Запазени са и любопитни сведения за семейния живот на шумерите. Главата на семейството се смяташе за бащата, чиято дума беше решаваща. Бащината власт беше миниатюрно копие на властта на царя, до известна степен отразяваше връзката между боговете и техните поданици. Но ролята на майката все още беше много значима и почтена. Нормата беше моногамен брак, където съпругът и съпругата бяха почти равни партньори, защитени от брачен договор. Семействата не бяха много големи: средно две до четири деца. Шумерите обичали децата, грижели се за тях, считайки това за свой свещен дълг и продължавали да го изпълняват дори когато детето станало тийнейджър.

Културата на шумерите не може да се представи без изкуството. На първо място е необходимо да се отбележат постиженията в областта на градоустройството. Шумерите полагат основите за изграждането на укрепени градове, оградени със стени, многоетажни сгради и многоетапни зигурати- храмове-олтари (по-нататък - типични храмови сгради на Древна Месопотамия), които са били част от комплекс от свещени сгради, оградени със стена и недостъпни за хора. Зигуратите са изградени от тухли, облицовани с остъклени плочки. По своя дизайн известната Вавилонска кула също е била зикурат, чието строителство е завършено още през вавилонския период. Зигуратите често се използват за нуждите на учени-свещеници, занимаващи се с математика и астрономия.

Шумерите са артистично надарен народ. Въпреки факта, че в страната имаше много малко камък, те създадоха оригинална каменна скулптура. В храмове са монтирани статуи на царе, свещеници, воини. В по-късни времена се появяват статуи от диорит, като например изображението на известния цар Гудеа (ок. 2300 г. пр. н. е.). Тази скулптура, характеризираща се с простота и неусложненост, е много изразителна, което говори за голямото умение на нейния създател. Шумерите създават пластичност и в метала, като за първи път използват злато в комбинация с лапис лазули, сребро, седеф и бронз. В Ур, в кралската гробница, където заедно с краля са погребани седемдесет придворни, английският археолог Л. Булей открива майсторски изработени бижута, оръжия, висококачествени музикални инструменти, четириколесни колички, метални фигурки и др.

Шумерските приказки, много от които по-късно стават част от по-късни паметници на епическата литература, включително Библията, първоначално са били обикновен преразказ на събития. Въпреки това, след преминаване през няколко етапа, до края на III хилядолетие пр.н.е. Шумерската литература вече съдържа много характеристики на съвременната литература. Разнообразието от жанрове и поетични средства, емоционалната мотивация на действията на героите, оригиналната метрична форма на произведенията, широкото използване на трагични и комични ефекти, философската дълбочина на обобщенията - всичко това говори за таланта и новаторството на анонимни автори. Появяват се заедно с епоса и първите лирически произведения. Именно шумерите се смятат за автори на първите елегии.

Много от постиженията на месопотамската култура са усвоени и творчески преработени от съседните народи, включително гърците и древните евреи. Някои легенди от шумерския епос са в основата на Библията. Човекът, според шумерския епос, е създаден от глина, също като библейския човек. Библейският рай се намира на територията на Месопотамия. В шумерския епос за първи път се съдържа информация за всемирния потоп, за Ной и семейството му (естествено, в шумерския епос той носи друго име - Утнапищи), за град Йерихон, за Вавилонската кула и др. Биографията на Саргон I много напомня историята на пророка Мойсей: и двамата са били открити в ранна детска възраст в крайбрежните гъсталаци, и двамата са станали велики царе не без божествена воля.

Списъкът с примери може да бъде продължен, както и историята на шумерската култура като цяло. Това беше най-голямата култура, постиженията на която бяха разработени от други цивилизации на Месопотамия: вавилонска, асирийска и халдейска.

Преходът към земеделие и скотовъдство започва най-рано в региона на Близкия изток. Още през 6-то хилядолетие имаше големи селища, чиито жители притежаваха тайните на селското стопанство, грънчарството и тъкачеството. В началото на 3-то хилядолетие в този регион започват да се оформят първите цивилизации.

Както вече беше отбелязано, основателят на антропологията Л. Г. Морган използва понятието "цивилизация", за да обозначи по-висок етап в развитието на обществото от варварството. В съвременната наука понятието цивилизация се използва за обозначаване на етапа на развитие на обществото, на който има: градове, класово общество, държава и право, писменост.

Тези черти, които отличават цивилизацията от примитивната епоха, възникват през 4-то хилядолетие и се проявяват напълно през 3-то хилядолетие пр.н.е. д. в живота на хората, овладели долините на реките, протичащи в Месопотамия и Египет. По-късно, в средата на 3-то хилядолетие, започват да се оформят цивилизации в долината на река Инд (на територията на съвременен Пакистан) и в долината на Жълтата река (Китай).

Нека проследим процеса на формиране и развитие на първите цивилизации на примера на месопотамската цивилизация на Шумер.

Поливното земеделие като основа на цивилизацията

Гърците наричали Месопотамия (Месопотамия) земите между реките Тигър и Ефрат, които на територията на съвременен Ирак текат почти успоредно една на друга. В Южна Месопотамия народ, наречен шумери, създава първата цивилизация в региона. Съществува до края на 3-то хилядолетие и става основа за развитието на други цивилизации в региона, преди всичко за вавилонската култура от 2-ро и 1-во хилядолетие пр.н.е. д.

Основата на шумерската, както и на всички други източни цивилизации, е напоителното земеделие. Реките донесоха плодородна тиня с горните течения. Зърната, хвърлени в тинята, дават високи добиви. Но беше необходимо да се научим как да отклоняваме излишната вода по време на наводнение и да доставяме вода по време на суша, тоест да напояваме полетата. Напояването на полетата се нарича напояване. С нарастването на населението хората трябваше да напояват допълнителни участъци земя, създавайки сложни напоителни системи.

Поливното земеделие е основата на цивилизационния пробив. Една от първите последици от развитието на напояването е нарастването на населението, живеещо в едно населено място. Сега десетки племенни общности, тоест няколко хиляди души, живееха заедно, образувайки нова общност: голяма териториална общност.

За да се поддържа сложна напоителна система и да се осигури спокойствие и ред в район с голямо население, са били необходими специални органи. Така възниква държавата - властова и контролна институция, която стои над всички племенни общности в областта и изпълнява две вътрешни функции: икономическо управление и социално-политическо управление (поддържане на обществения ред). Управлението изисква знания и опит, следователно от клановото благородство, което е натрупало управленски умения в семейството, се формира категория хора, които изпълняват функциите на държавна администрация непрекъснато. Държавната власт се разпростира върху цялата територия на областта и тази територия е съвсем определена. От това произтича друго значение на понятието държава - определена териториална единица. Беше необходимо да се защити нейната територия, така че основната външна функция на държавата беше да защити територията си от външни заплахи.

Появата в едно от селищата на управителни органи, чиято власт се простира върху цялата област, превърна това селище в център на областта. Центърът започва да се откроява сред другите селища по размер и архитектура. Тук са построени най-големите светски и религиозни сгради, най-активно се развиват занаятите и търговията. Така се родиха градовете.

В Шумер градовете с прилежащи селски райони съществуват дълго време независимо като градове-държави. В началото на 3-то хилядолетие такива шумерски градове-държави като Ур, Урук, Лагаш, Киш наброяват до 10 хиляди жители. До средата на 3-то хилядолетие гъстотата на населението се е увеличила. Например населението на град-държава Лагаш надхвърля 100 хиляди души. През втората половина на 3-то хилядолетие редица градове-държави са обединени от владетеля на град Акад Саргон Древния в царството на Шумер и Акад. Асоциацията обаче не беше силна. По-силни големи държави съществуват в Месопотамия едва през 2-ро и 1-во хилядолетие (Старовавилонското царство, Асирийската държава, Нововавилонското царство, Персийската държава).

обществен ред

Как е устроен градът-държава Шумер през 3-то хилядолетие Начело е владетелят (ен или енси, след това лугал). Властта на владетеля била ограничена от народното събрание и съвета на старейшините. Постепенно длъжността на владетел от изборна става наследствена, въпреки че процедурите за потвърждаване на правото на сина да заеме поста на баща от народното събрание се запазват дълго време. Формирането на институцията на наследствената власт се дължи на факта, че управляващата династия има монопол върху управленския опит.

Важна роля във формирането на наследствената власт играе процесът на сакрализиране на личността на владетеля. Това беше стимулирано от факта, че владетелят съчетаваше светски и религиозни функции, тъй като религията на фермерите беше тясно преплетена с индустриалната магия. Основна роля играе култът към плодородието, а владетелят, като главен ръководител на домакинската работа, извършва ритуали, предназначени да осигурят добра реколта. По-специално, той извърши обреда на "свещения брак", който се проведе в навечерието на сеитбата. Ако главното божество на града беше женско, тогава самият владетел влезе в свещен брак с него, ако беше мъж, тогава дъщерята или съпругата на владетеля. Това даде на семейството на владетеля особен авторитет, смяташе се за по-близко и по-угодно на Бога от другите семейства. Обожествяването на живите владетели е нетипично за шумерите. Едва в края на 3-то хилядолетие владетелите изискват да се смятат за живи богове. Те са били така официално наречени, но от това не следва, че хората са вярвали, че са управлявани от живи богове.

Единството на светската и религиозната власт се засилва и от факта, че отначало общността има единен административен, икономически и духовен център - храмът, Божият дом. В храма имаше храмова икономика. Той създава и съхранява запаси от зърно, за да застрахова общността в случай на провал на реколтата. На територията на храма бяха разпределени парцели за служители. Повечето от тях съчетават административни и религиозни функции, поради което традиционно се наричат ​​свещеници.

Друга категория хора, които се отделят от общността, се хранят от запасите на храма - професионални занаятчии, които предават своите продукти на храма. Тъкачите и грънчарите са играли важна роля. Последните изработвали керамика на грънчарско колело. Леярите топяха мед, сребро и злато, след което ги изливаха в глинени калъпи, знаеха как да правят бронз, но не достигаше. Значителна част от продукцията на занаятчиите и излишното зърно се продават. Централизирането на търговията в ръцете на храмовата администрация направи възможно по-изгодно закупуване на онези стоки, които не бяха в самия Шумер, предимно метали и дърво.

В храма се сформира и група професионални воини – зародиш на постоянна армия, въоръжени с медни ками и копия. Шумерите създават бойни колесници за водачите, като впрягат в тях магарета.

Напоителното земеделие, въпреки че изискваше колективен труд за създаване на напоителна система, в същото време направи възможно превръщането на патриархалното семейство в основна икономическа единица на обществото. Всяко семейство работеше върху определен парцел земя и други роднини нямаха право на резултата от работата на това семейство. Семейната собственост върху произведения продукт възниква, защото всяко семейство може да се изхранва и следователно не е необходимо да се социализира и преразпределя този продукт в рамките на рода. Наличието на частна собственост върху произведения продукт на труда се съчетаваше с липсата на пълна частна собственост върху земята. Според шумерите земята принадлежала на бога - покровителя на общността, а хората само я използвали, правейки жертви за нея. Така в религиозна форма се запазва колективната собственост върху земята. Общинската земя може да се отдава под наем срещу заплащане, но няма установени случаи на продажба на общинска земя в частна собственост.

Появата на семейната собственост допринесе за появата на имуществено неравенство. Поради действието на десетки битови причини едни семейства забогатяха, а други обедняха.

Професионалната диференциация в обществото обаче се превърна в по-важен източник на неравенство: богатството беше концентрирано предимно в ръцете на административния елит. Икономическата основа на този процес беше появата на излишен продукт - излишък в храната. Колкото по-голям беше излишъкът, толкова повече възможности имаше управленският елит да присвои част от него, създавайки си определени привилегии. В известна степен елитът имаше право на привилегии: управленската работа беше по-квалифицирана и отговорна. Но постепенно имуществото, получено според заслугите, се превърна в източник на доходи, непропорционални на заслугите.

Семейството на владетеля се открояваше със своето богатство. Това се доказва от погребенията от средата на 3-то хилядолетие в Ур. Тук е открита гробницата на жрицата Пуаби, погребана със свита от 25 души. В гробницата са открити фини прибори и бижута от злато, сребро, изумруди и лапис лазули. Включва корона от златни цветя и две арфи, украсени със скулптури на бик и крава. Брадатият див бик е олицетворение на бога на Ур Нана (бог на луната), а дивата крава е олицетворение на съпругата на Нана, богинята Нингал. Това предполага, че Пуаби е била жрица, участничка в ритуала на свещения брак с бога на луната. Погребенията със свита са редки и са свързани с някакво много значимо събитие.

Естеството на бижутата показва, че благородството вече е живяло различен живот. Обикновените хора по това време се задоволяваха с малко. Мъжкото облекло през лятото се състоеше от набедрена препаска, жените носеха поли. През зимата към това се добавяше вълнено наметало. Храната беше проста: ечемичен кекс, боб, фурми, риба. Месо се яде на празници, свързани с жертвоприношението на животни: хората не смеят да ядат месо, без да го споделят с боговете.

Социалното разслоение породи конфликти. Най-сериозните проблеми възникнаха, когато обеднелите членове на общността загубиха земята си и попаднаха в робство на богатите в резултат на неспособността им да изплатят това, което са взели назаем. В случаите, когато общността е била заплашена от големи конфликти, причинени от дългово робство, шумерите са използвали обичай, наречен „връщане към майката“: владетелят отменя всички облигационни сделки, връща ипотекирана земя на първоначалните й собственици, освобождава бедните от дългово робство.

И така, в шумерското общество имаше механизми, които защитаваха членовете на общността от загуба на свобода и препитание. Той обаче включваше и категории несвободни хора, роби. Първият и основен източник на робството са междуобщностните войни, т.е. непознати за общността стават роби. Първоначално пленени са само жени. Мъжете бяха убити, защото беше трудно да ги държат в подчинение (робът с мотика в ръцете не беше много по-нисък от войната с копие). Робините работели в храмовата икономика и раждали деца, които ставали храмови работници. Това не бяха свободни хора, но не можеха да се продават, поверяваха им оръжие. Те се различаваха от свободните по това, че не можеха да получат разпределение на общинска земя и да станат пълноправни членове на общността. С нарастването на населението мъжете също са взети в плен. Те работеха в храма и в семейни ферми. Такива роби се продаваха, но те по правило не бяха подложени на жестока експлоатация, тъй като това пораждаше опасност от бунт и свързаните с него загуби. Робството в Шумер е имало предимно патриархален характер, т.е. робите са били разглеждани като младши и непълни членове на семейството.

Това са основните характеристики на социалната система на шумерските градове-държави от първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е.

духовна култура

Писане.Ние знаем за шумерите, защото те са изобретили писмеността. Разрастването на храмовата икономика направи важно да се вземе предвид земята, запасите от зърно, добитък и т.н. Тези нужди станаха причина за създаването на писмеността. Шумерите започнали да пишат върху глинени плочки, които изсъхвали на слънце и ставали много издръжливи. Таблетките са оцелели до днес в голям брой. Те са дешифрирани, макар и понякога много приблизително.

Първоначално буквата е била под формата на стилизирани пиктограми, обозначаващи най-важните обекти и действия. Знакът на крака означаваше „да отидеш“, „да стоиш“, „да донесеш“ и т.н. Такова писмо се нарича пиктографско (изобразително) или идеографско, тъй като знакът предава цялата идея, изображение. Тогава се появиха знаци за обозначаване на корените на думите, сричките и отделните звуци. Тъй като знаците са били изстискани върху глина с клиновидна тръстикова пръчка, учените са нарекли шумерското писане клиновидно или клинообразно (cuneus - клин). Изстискването на знаците беше по-лесно, отколкото рисуването върху глина с пръчка. Минаха шест века, за да се превърне писмеността от напомнящи знаци в система за предаване на сложна информация. Това се случи около 2400 г. пр.н.е. д.

Религия.Шумерите преминаха от анимизъм към политеизъм (политеизъм): от анимация и почитане на природните явления към вяра в боговете като висши същества, създатели на света и човека. Всеки град имаше свой главен бог покровител. В Урук върховният бог беше Ан, богът на небето. В Ур, Нана, богът на луната. Шумерите се опитвали да поставят своите богове в небето, вярвайки, че именно оттам боговете наблюдават света и го управляват. Небесният или звезден (астрален) характер на култа повишава авторитета на божеството. Постепенно се оформя шумерският пантеон. Основата му била: Ан – богът на небето, Енлил – богът на въздуха, Енки – богът на водата, Ки – богинята на земята. Те представляват четирите основни, според шумерите, елемента на Вселената.

Шумерите са си представяли боговете като антропоморфни същества. Специални храмове били посветени на боговете, където жреците ежедневно извършвали определени ритуали. В допълнение към храмовете, всяко семейство имаше глинени фигурки на богове и ги държеше в къщата в специални ниши.

Митология и литература

Шумерите са съставили и записали много митове.

В началото митовете са били създавани устно. Но с развитието на писмеността се появяват и писмени версии на митовете. Фрагменти от оцелели записи датират от втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е.

Известен е космогоничен мит за сътворението на света, според който първоелементът на света е водният хаос или големият океан: „Той нямаше нито начало, нито край. Никой не го е създал, винаги е съществувал.” В недрата на океана се раждат богът на небето Ан, изобразяван с рогата тиара на главата, и богинята на земята Ки. От тях произлезли други богове. Както може да се види от този мит, шумерите нямат представа за Бог-Създател, който е създал земята и целия живот на земята. Природата под формата на воден хаос е съществувала вечно или поне преди възхода на боговете.

Важна роля изиграха митовете, свързани с култа към плодородието. До нас е достигнал мит за владетел на име Думузи, който спечелил любовта на богинята Инана и по този начин осигурил плодородието на земята си. Но тогава Инана падна в подземния свят и, за да се измъкне от него, изпрати там Думузи вместо себе си. Шест месеца в годината той седеше в тъмницата. През тези месеци земята изсъхна от слънцето и не роди нищо. И в деня на есенното равноденствие започна новогодишният празник: Думузи напусна тъмницата и влезе в брачни отношения с жена си и земята даде нова реколта. Всяка година градовете на Шумер празнуваха свещения брак между Инана и Думузи.

Този мит дава представа за отношението на шумерите към задгробния живот. Шумерите вярвали, че след смъртта душите им попадат в подземния свят, откъдето няма изход и там е много по-зле, отколкото на земята. Затова те смятали земния живот за най-висшата награда, която боговете давали на хората в замяна на служенето на боговете. Именно шумерите създават идеята за подземна река като граница на подземния свят и за превозвач, който пренася душите на мъртвите там. Шумерите имат началото доктрина за възмездието: чиста питейна вода и мир в подземния свят получават загиналите в битка воини, както и многодетни родители. Освен това е било възможно да се подобри животът там чрез правилното спазване на погребалния ритуал.

Важна роля във формирането на светогледа на шумерите изиграха героичните или епичните митове - приказки за герои. Най-известният е митът за Гилгамеш, владетелят на Урук в края на 27 век. За неговите подвизи са запазени пет разказа. Едно от тях е пътуване до Ливан за кедрово дърво, по време на което Гилгамеш убива гиганта Хумбаба, пазачът на кедрите. Други са свързани с победи над чудовищен бик, гигантска птица, магическа змия, общуване с духа на починалия му приятел Енкиду, който говори за мрачен живот в подземния свят. В следващия, вавилонски, период от историята на Месопотамия ще се създаде цял цикъл от митове за Гилгамеш.

Понастоящем са известни повече от сто и петдесет паметника на шумерската литература (много от тях са оцелели само частично). Сред тях, освен митове, има химни, псалми, сватбени любовни песни, погребални оплаквания, оплаквания за социални бедствия, псалми в чест на царе. Широко застъпени са поучения, спорове-диалози, басни, анекдоти, поговорки.

Архитектура

Шумер се нарича цивилизацията на глината, тъй като глинените тухли са били използвани като основен материал в архитектурата. Това имаше неприятни последици. Нито един оцелял паметник на архитектурата не идва от шумерската цивилизация. За архитектурата може да се съди само по оцелелите фрагменти от основите и долните части на стените.

Най-важната задача беше изграждането на храмове. Един от ранните храмове е разкопан в шумерския град Ереду и датира от края на 4-то хилядолетие.Това е правоъгълна сграда от тухли (глина и слама), в краищата на която, от една страна, има е била статуя на божество, а от друга страна, маса за жертвоприношения. Стените са украсени с изпъкнали остриета (пиластри), които разчленяват повърхността. Храмът е поставен върху каменна площадка, тъй като местността е блатиста и основата е провиснала.

Шумерските храмове били бързо разрушени, а след това от тухлите на разрушения храм била направена платформа и върху нея бил поставен нов храм. Така постепенно, до средата на 3-то хилядолетие, се развива специален шумерски тип храм - стъпаловидна кула ( зикурат). Най-известният е зикуратът в Ур: храмът, висок 21 метра, стоеше на три платформи, украсени с плочки и свързани с рампи (21 век пр.н.е.).

Скулптурата е представена главно от малки фигурки, изработени от меки камъни, които са били поставени в нишите на храма. Малко статуи на божества са оцелели. Най-известна е главата на богинята Инана. От статуите на владетелите са запазени няколко скулптурни портрета на Гудеа, владетелят на град Лагаш. Оцелели са няколко стенни релефа. Известен е релеф на стелата на Нарам-Суен, внук на Саргон (около 2320 г. пр. н. е.), където царят е изобразен начело на армията. Фигурата на царя е по-голяма от фигурите на воини, над главата му блестят знаците на Слънцето и Луната.

Глиптиката, каменната резба е любима форма на приложното изкуство. Издълбаването се извършва върху печати, отначало се появяват плоски, а след това цилиндрични печати, които се навиват върху глина и оставят фризове (декоративна композиция под формата на хоризонтална лента).

Един от печатите е запазил релеф, изобразяващ цар Гилгамеш като могъщ герой с къдрава брада. Героят се бие с лъв, като с едната си ръка удържа вдигналия се на крак лъв, а с другата забива камата в търсачката на хищника.

Високото ниво на развитие на бижутата се доказва от гореспоменатите бижута Puabi - арфа, корона от златни цветя.

Рисуванепредставена предимно от рисуване върху керамика. Изображенията, които са дошли, ни позволяват да преценим каноните. Човекът е изобразен по следния начин: лице и крака в профил, око отпред, торс обърнат на 3/4. Фигурите са съкратени. Очите и ушите са изобразени като подчертано големи.

Науката.Икономическите нужди на шумерите поставиха основата за развитието на математическите, геометричните и астрономическите знания. За да водят записи на храмовите резерви, шумерите създали две системи за броене: десетична и шестдесетична. И двете са оцелели до днес. При изчисляването на времето беше запазен шестнадесетичен: 1 час 60 минути, 1 минута 60 секунди. Числото 60 е взето, защото лесно се дели на много други числа. Беше удобно да се раздели на 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 и 30. Нуждите, свързани с полагането на напоителни системи, измерването на полетата, изграждането на сгради доведоха до създаването на основите на геометрията . По-специално, шумерите са използвали Питагоровата теорема 2000 години преди гърците да я формулират. Те вероятно бяха първите, които разделиха кръга на 360 градуса. Провеждал наблюдения на небето, свързвайки положението на звездите с наводненията на реките. Разпределете различни планети и съзвездия. Особено внимание беше обърнато на онези светила, които бяха свързани с божества. Шумерите въвеждат стандарти за мерки за дължина, тегло, площ и обем и стойност.

вярно. Ред можеше да съществува само ако имаше закони, известни на всички, тоест норми, които бяха задължителни за изпълнение. Съвкупността от повелителни норми, защитени от властта на държавата, обикновено се нарича право. Правото възниква преди възникването на държавата и съществува под формата на обичаи - норми, установени на основата на традицията. Въпреки това, с появата на държавата понятието „закон“ винаги се свързва с държавната власт, тъй като държавата е тази, която официално установява и защитава правните норми.

От III династия на Ур до нас е достигнал, макар и не напълно, най-старият известен кодекс на законите, съставен от владетеля на Шулги, сина на Ур - Наму (XXI в. пр. н. е.). Законите защитаваха собствеността и личните права на гражданите: нивите на членовете на общността от конфискации, от наводнения от небрежни съседи, от мързелив наемател; осигури обезщетение на собственика за щетите, причинени на неговия роб; защитава правото на съпругата на парично обезщетение в случай на развод от съпруга си, правото на младоженеца на булката, след като плати на баща й брачен подарък и т.н. Очевидно е, че тези закони се основават на дълга правна традиция това не е достигнало до нас. Правната традиция на шумерите имаше религиозна основа: вярваше се, че боговете са създали набор от правила, които всеки трябва да следва.

Наследството на шумерската цивилизация

Около 2000 г. III династия на Ур пада под ударите на нова вълна от семитски племена. Семитският етнически елемент доминира в Месопотамия. Шумерската цивилизация изглежда изчезва, но всъщност всички основни елементи от нейната култура продължават да живеят в рамките на вавилонската цивилизация, кръстена на Вавилон, главният град на Месопотамия през 2-ро и 1-во хилядолетие пр.н.е. д.

Вавилонците взеха системата на клинописното писмо от шумерите и дълго време използваха вече мъртвия шумерски език като език на знанието, постепенно превеждайки шумерски научни, правни, религиозни документи, както и паметници на шумерската литература на семитски (акадски) език. Именно шумерското наследство помогна на най-известния цар на старовавилонското царство Хамурапи (1792 - 1750 г. пр. н. е.) да създаде най-големия кодекс на законите на древния свят, състоящ се от 282 члена, регулиращи подробно всички основни аспекти на живота на вавилонското общество. Известната Вавилонска кула, станала символ на нововавилонското царство, съществувало в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д., също е пряк наследник на стъпаловидни шумерски зигурати.

бутилиране на вино

Шумерска керамика

Първи училища.
Шумерската школа възниква и се развива преди появата на писмеността, самото клинописно писмо, изобретяването и усъвършенстването на което е най-значимият принос на Шумер в историята на цивилизацията.

Първите писмени паметници са открити сред руините на древния шумерски град Урук (библейския Ерех). Тук са намерени повече от хиляда малки глинени плочки, покрити с пиктографско писмо. Това бяха главно битови и административни записи, но сред тях имаше и няколко образователни текста: списъци с думи за запомняне. Това показва, че най-малко 3000 години преди и. д. Шумерските писари вече са се занимавали с обучение. През следващите векове бизнесът на Ерех се развива бавно, но към средата на III хилядолетие пр.н.е. в), на територията на Шумер). ИЗГЛЕЖДА, че е имало мрежа от училища за систематично обучение по четене и писане. В древния Шуруппак-па, родното място на шумерския ... по време на разкопки през 1902-1903 г. открити са значителен брой таблички с учебни текстове.

От тях научаваме, че броят на професионалните писари по това време достига няколко хиляди. Писарите бяха разделени на младши и старши: имаше кралски и храмови писари, писари с тясна специализация във всяка област и висококвалифицирани писари, които заемаха важни държавни длъжности. Всичко това дава основание да се предположи, че много сравнително големи училища за писари са били разпръснати из Шумер и че на тези училища е било придавано голямо значение. Нито една от плочите от онази епоха обаче все още не ни дава ясна представа за шумерските училища, за системата и методите на обучение в тях. За да се получи такава информация, е необходимо да се обърнем към плочките от първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. От археологическия пласт, съответстващ на тази епоха, са извлечени стотици учебни плочи с всякакви задачи, изпълнявани от самите ученици по време на уроците. Тук са представени всички етапи на обучение. Такива глинени "тетрадки" ни позволяват да направим много интересни изводи за системата на обучение, възприета в шумерските училища, и за програмата, която се е изучавала там. За щастие самите учители обичаха да пишат за училищния живот. Много от тези записи също са оцелели, макар и на фрагменти. Тези записи и учебни плочи дават доста пълна картина на шумерското училище, неговите задачи и цели, ученици и учители, програмата и методите на обучение. Това е единственият случай в историята на човечеството, когато можем да научим толкова много за школите от толкова далечна епоха.

Първоначално целите на образованието в шумерското училище са били, така да се каже, чисто професионални, тоест училището е трябвало да обучава писари, необходими в икономическия и административен живот на страната, главно за дворци и храмове. Тази задача остава централна през цялото съществуване на Шумер. С развитието на мрежата от училища. и с разширяването на учебната програма училищата постепенно се превръщат в центрове на шумерската култура и знания. Формално типът универсален "учен" - специалист във всички раздели на знанието, съществували през онази епоха: в ботаниката, зоологията, минералогията, географията, математиката, граматиката и лингвистиката, рядко се взема предвид. поог^шахи познаване на тяхната етика. а не ерата.

И накрая, за разлика от съвременните образователни институции, шумерските училища са били своеобразни литературни центрове. Тук те не само изучават и преписват литературните паметници на миналото, но и създават нови произведения.

Повечето от учениците, завършили тези училища, като правило стават писари в дворци и храмове или в домакинствата на богати и знатни хора, но известна част от тях посвещават живота си на науката и преподаването.

Подобно на университетските преподаватели днес, много от тези древни учени са изкарвали прехраната си с преподаване, посвещавайки свободното си време на изследвания и писане.

Шумерската школа, която първоначално се появява като придатък на храма, в крайна сметка се отделя от него и програмата му придобива основно чисто светски характер. Следователно трудът на учителя най-вероятно е бил заплатен от вноските на учениците.

Разбира се, в Шумер не е имало нито всеобщо, нито задължително образование. Повечето от студентите идват от богати или заможни семейства - в крайна сметка за бедните не е лесно да намерят време и пари за дългосрочно обучение. Въпреки че асиролозите отдавна са стигнали до това заключение, това е само хипотеза и едва през 1946 г. немският асириолог Николаус Шнайдер успява да го подкрепи с гениални доказателства, базирани на документи от онази епоха. На хиляди публикувани икономически и административни плочи, датиращи от около 2000 г. пр.н.е. споменават се около петстотин имена на книжовници. Много от тях. За да избегнат грешки, до името си те поставиха името на баща си и посочиха професията му. След като внимателно сортира всички плочи, Н. Шнайдер установява, че бащите на тези писари - и всички те, разбира се, са учили в училища - са владетели, "бащи на града", пратеници, управляващи храмове, военачалници, капитани на кораби, висши данъчни служители, свещеници с различни рангове, предприемачи, надзиратели, писари, архивисти, счетоводители.

С други думи, бащите на писарите са били най-проспериращите граждани. интересно че в нито един от фрагментите не се среща името на жена писар; очевидно. а шумерските училища обучавали само момчета.

Ръководител на училището бил уммия (знаещ човек, учител), който се наричал още бащата на училището. Учениците се наричаха „синове на училището“, а помощникът на учителя – „голям брат“. Неговите задължения по-специално включват производството на калиграфски примерни плочи, които след това се копират от учениците. Проверяваше и писмените задачи и караше учениците да рецитират уроците, които са научили.

Сред учителите бяха също учител по изкуство и учител по шумерски език, наставник, който следеше за посещаемостта, и така нареченият "know no \ flat"> (очевидно надзирателят, който отговаряше за дисциплината в училище). Трудно е да се каже кой от тях е бил смятан за по-висок по ранг. „Знаем само, че „бащата на училището“ е бил действителният му директор. Не знаем нищо и за източника на съществуването на училищния персонал. „бащата на училището“ плаща всеки свой дял от общата сума, получена като плащане на обучението.

Що се отнася до училищните програми, тук разполагаме с най-богатата информация, почерпена от самите училищни таблички – факт наистина уникален в историята на античността. Следователно не е необходимо да прибягваме до косвени доказателства или до писанията на древни автори: имаме първоизточници - плочки на ученици, вариращи от драсканици на "първокласници" до произведения на "възпитаници", толкова съвършени, че трудно могат да бъдат разграничени от скрижалите, написани от учители.

Тези трудове ни позволяват да установим, че курсът на обучение е следвал две основни програми. Първият гравитира към науката и технологиите, вторият е литературен и развива творчески черти.

Говорейки за първата програма, трябва да се подчертае, че тя в никакъв случай не е продиктувана от жажда за знания, от желание да се намери истината. Тази програма постепенно се развива в процеса на обучение, чиято основна цел е да се научи шумерската писменост. Въз основа на тази основна задача шумерските учители създават система на образование. въз основа на принципа на лингвистичната класификация. Лексиката на шумерския език беше разделена от тях на групи, а думите и изразите бяха свързани с обща основа. Тези основни думи бяха запомнени и йерархизирани, докато учениците свикнаха да възпроизвеждат сами. Но до III хилядолетие пр. н. е., напр. училищните текстове започват да се разширяват значително и постепенно се превръщат в повече или по-малко стабилни учебни помагала, приети във всички училища в Шумер.

Някои текстове дават дълги списъци с имена на дървета и тръстики; в други, имената на всички видове кимащи същества (животни, насекоми и птици): в третите, имената на страни, градове и села; четвърто, имената на камъните и минералите. Подобни списъци свидетелстват за значителните познания на шумерите в областта на "ботаниката", "зоологията", "географията" и "минералогията" - много любопитен и малко известен факт. който едва наскоро привлече вниманието на учените, занимаващи се с история на науката.

Шумерските педагози също създават всякакви математически таблици и съставят сборници от задачи, придружаващи всяка с подходящо решение и отговор.

Говорейки за лингвистиката, на първо място трябва да се отбележи, че, съдейки по многобройните училищни таблички, специално внимание беше обърнато на граматиката. Повечето от тези таблички са дълги списъци със съставни съществителни, глаголни форми и т.н. Това предполага, че шумерската граматика е била добре развита. По-късно, през последната четвърт на III хил. пр.н.е. д., когато семитите от Акад постепенно завладяват Шумер, шумерските учители създават първите познати ни „речници“. Факт е, че семитските завоеватели възприемат не само шумерската писменост: те също високо ценят литературата на древен Шумер, съхраняват и изучават нейните паметници и ги подражават дори когато шумерският език става мъртъв. Това беше причината за необходимостта от "речници". където е даден преводът на шумерски думи и изрази на езика на Акад.

Нека сега се обърнем към втората учебна програма, която имаше литературен уклон. Обучението по тази програма се състоеше главно в запаметяване и копиране на литературни произведения от втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д .. когато литературата е била особено богата, както и в подражанието им. Имаше стотици такива текстове и почти всички бяха поетични произведения с размер от 30 (или по-малко) до 1000 реда. Съдейки по тези от тях. които са компилирани и дешифрирани. тези произведения попадат под различни канони: митове и епични разкази в стихове, прославящи песни; Шумерски богове и герои; химни за възхвала на боговете; царе. плача; разрушени, библейски градове.

Сред литературните таблички и техния ilomkop. извадени от руините на Шумер, много от тях са училищни копия, копирани от ръцете на ученици.

Все още знаем много малко за методите и техниките на преподаване в училищата на Шумер. На сутринта, след като дойдоха на училище, учениците разглобиха таблета, който написаха предишния ден.

Тогава - по-големият брат, тоест помощникът на учителя, подготви НОВ таблет, който учениците започнаха да разглобяват и пренаписват. По-голям брат. а също и бащата на училището, очевидно, едва / следи работата на учениците, проверявайки дали са преписали правилно текста. без съмнение, че успехът на шумерските ученици зависел до голяма степен от тяхната памет, учителите и техните помощници трябвало да придружават твърде сухи списъци с думи с подробни обяснения. таблици и литературни текстове, преписани от учениците. Но тези лекции, които биха могли да ни бъдат от безценна помощ при изучаването на шумерската научна и религиозна мисъл и литература, очевидно никога не са били записвани и следователно са завинаги изгубени.

Едно нещо е сигурно: преподаването в училищата на Шумер няма нищо общо със съвременната система на образование, в която усвояването на знанията до голяма степен зависи от инициативата и самостоятелната работа; самият ученик.

Колкото до дисциплината. не можеше без пръчка. Напълно възможно е това. без да отказват да насърчават учениците за успех, шумерските учители все пак разчитаха повече на страхотното действие на пръчката, която моментално наказваше в никакъв случай небесно. Ходеше на училище всеки ден и просто там от сутрин до вечер. Вероятно през годината са организирани празници, но нямаме информация за това. Обучението продължи години, детето успя да се превърне в млад мъж. би било интересно да се види. дали шумерските студенти са имали възможност да избират работа или ДРУГА специализация. и ако да. до каква степен и на какъв етап от обучението. Но за това, както и за много други подробности. източници мълчат.

Един в Сипар. а другият в Ур. Но освен това. че във всяка от тези сгради са открити голям брой плочи, те почти не се различават от обикновените жилищни сгради и следователно нашето предположение може да е погрешно. Едва през зимата на 1934 г.35 г. френски археолози откриха две стаи в град Мари на Ефрат (северозападно от Нипур), които по своето местоположение и характеристики ясно представляват училищни класове. Запазени са редици пейки от печени тухли, предназначени за един, двама или четирима ученика.

Но какво са мислили самите ученици за тогавашното училище? Да се ​​даде поне непълен отговор на този въпрос. Нека се обърнем към следващата глава, която съдържа много интересен текст за училищния живот в Шумер, написан преди почти четири хиляди години, но едва наскоро компилиран от множество пасажи и най-накрая преведен. Този текст дава по-специално ясна картина на взаимоотношенията между ученици и учители и е уникален първи документ в историята на педагогиката.

Шумерски школи

реконструкция на шумерската пещ

Вавилонски печати-2000-1800г

относно

Модел сребърна лодка, игра дама

Древен Нимруд

Живот Лето, книжници

Дъски за писане

Класна стая в училище

Плуг-сеялка, 1000 г. пр.н.е

Хранилище за вино

Шумерска литература

Епос за Гилгамеш

Шумерска керамика

Ур

Ур

ур

Урук

Урук

Убейд култура

Меден релеф, изобразяващ птицата Имдугуд от храма в Ел-Убейд. лято

Фрагменти от стенописи в двореца Зимрилим.

Мари. 18-ти век пр.н.е д.

Скулптура на професионалния певец Ур-Нин. Мари.

сер. III хилядолетие пр.н.е ъъъ

Чудовище с глава на лъв, един от седемте зли демона, роден в планината на Изтока и обитаващ ями и руини. Причинява раздори и болести сред хората. Гениите, както злите, така и добрите, играят голяма роля в живота на вавилонците. I хилядолетие пр.н.е д.

Каменна купа от Ур.

III хилядолетие пр.н.е д.

Сребърни халки за магарешка сбруя. Гробницата на кралица Пу-аби.

лв. III хилядолетие пр.н.е д.

Главата на богинята Нинлил - съпругата на бога на луната Нана, покровителката на Ур

Теракотена фигура на шумерско божество. Тело (Лагаш).

III хилядолетие пр.н.е д.

Статуя на Курлил - ръководител на житниците на Урук. Урук. Раннодинастичен период, III хилядолетие пр.н.е д.

Съд с изображение на животни. Суза. Con. IV хилядолетие пр.н.е д.

Каменен съд с цветни инкрустации. Урук (Варка).Кон. IV хилядолетие пр.н.е д.

"Белият храм" в Урук (Варка).

Жилищна къща със сламена покривка от периода Ubeid. Модерна реконструкция. Национален парк Ктесифон

Реконструкция на частна къща (вътрешен двор) Ур

Ур-царски гроб

живот

живот

Сумер носи агне за жертвоприношение

Още през IV хилядолетие пр.н.е. д. в южната част на Месопотамия на територията на съвременен Ирак, между реките Тигър и Ефрат, по това време се формира висока култура на шумерите (самонаименованието на народа саги е черноглав), която след това е наследена от вавилонците и асирийците. На границата на III-II хилядолетие пр.н.е. д. Шумер е в упадък и с течение на времето шумерският език е забравен от населението; само вавилонските свещеници са го знаели, това е езикът на свещените текстове. В началото на II хилядолетие пр.н.е. д. първенството в Месопотамия преминава към Вавилон.

Въведение

В южната част на Месопотамия, където селското стопанство е широко разпространено, се развиват древните градове-държави Ур, Урук, Киш, Ума, Лагаш, Нипур, Акад. Най-младият от тези градове беше Вавилон, построен на брега на Ефрат. Повечето от градовете са основани от шумерите, така че древната култура на Месопотамия обикновено се нарича шумерска. Сега те се наричат ​​"прародител на съвременната цивилизация" Разцветът на градовете-държави се нарича златният век на древната държава на шумерите. Това е вярно както в буквалния, така и в преносния смисъл на думата: тук от злато са правени предмети с най-разнообразно битово предназначение и оръжия. Културата на шумерите оказа голямо влияние върху последващия прогрес не само на Месопотамия, но и на цялото човечество.

Тази култура изпреварва развитието на други велики култури. Номадите и търговските кервани разнасят новините за нея навсякъде.

Писане

Културният принос на шумерите не се ограничава до откриването на методи за обработка на метали, производството на колички с колела и грънчарско колело. Те станаха изобретателите на първата форма на запис на човешка реч.

На първия етап това беше пиктография (изобразително писане), тоест писмо, състоящо се от рисунки и по-рядко символи, обозначаващи една дума или концепция. Комбинацията от тези рисунки предава определена информация в писмен вид. Но шумерските легенди разказват, че още преди появата на писането с картини е съществувал още по-древен начин за фиксиране на мисли - връзване на възли на въже и резки по дърветата. На следващите етапи рисунките са били стилизирани (от цялостно, доста подробно и задълбочено изобразяване на предмети, шумерите постепенно преминават към тяхното непълно, схематично или символично изобразяване), което ускорява процеса на писане. Това е крачка напред, но възможностите за такова писане все още бяха ограничени. Благодарение на опростяванията отделните знаци могат да се използват многократно. Така че за много сложни понятия изобщо нямаше знаци и дори за да обозначи такова познато явление като дъжд, писарят трябваше да комбинира символа на небето - звезда и символа на водата - вълнички. Такова писмо се нарича идеографско-ребус.

Историците смятат, че формирането на системата за управление е довело до появата на писменост в храмове и кралски дворци. Това брилянтно изобретение очевидно трябва да се счита за заслуга на служителите на шумерския храм, които подобриха пиктографията, за да опростят регистрацията на икономически събития и търговски транзакции. Записите са правени върху глинени плочки или плочи: меката глина се притиска с ъгъла на правоъгълна пръчка, а линиите върху плочките имат характерния вид на клиновидни вдлъбнатини. Като цяло целият надпис представляваше маса от клиновидни линии и затова шумерското писане обикновено се нарича клинопис. Най-старите клинописни плочи, съставляващи цели архиви, съдържат информация за икономиката на храма: договори за наем, документи за контрол върху извършената работа и регистрация на входящи стоки. Това са най-старите писмени паметници в света.

Впоследствие принципът на изобразителното писане започва да се заменя с принципа на предаване на звуковата страна на думата. Появиха се стотици знаци за срички и няколко азбучни знака, съответстващи на основните букви. Те са били използвани главно за означаване на служебни думи и частици. Писмеността е голямо постижение на шумеро-акадската култура. Той е заимстван и разработен от вавилонците и широко разпространен в Мала Азия: клинописът е бил използван в Сирия, древна Персия и други държави. В средата на II хилядолетие пр.н.е. д. Клинописът се превърна в международна писмена система: дори египетските фараони го познаваха и използваха. В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. клинописът става азбучен.

език

Дълго време учените вярваха, че шумерският език не е подобен на нито един от живите и мъртвите езици, известни на човечеството, така че въпросът за произхода на този народ остава загадка. Към днешна дата генетичните връзки на шумерския език все още не са установени, но повечето учени предполагат, че този език, подобно на езика на древните египтяни и жителите на Акад, принадлежи към семитско-хамитската езикова група.

Около 2000 г. пр.н.е. шумерският език е заменен от акадски от говоримия език, но продължава да се използва като свещен, литургичен и научен език до началото на н.е. д.

Култура и религия

В древен Шумер произходът на религията има чисто материалистични, а не "етични" корени. Ранни шумерски божества 4-3 хил. пр.н.е действали предимно като дарители на жизнени благословии и изобилие. Целта на култа към боговете не е била "пречистване и святост", а е имала за цел да осигури добра реколта, военен успех и т.н. - за това обикновените смъртни ги почитаха, строяха храмове за тях, правеха жертви. Шумерите твърдяли, че всичко в света принадлежи на боговете - храмовете не били местожителството на боговете, които били длъжни да се грижат за хората, а житниците на боговете - хамбари. Повечето от ранните шумерски божества са формирани от местни богове, чиято власт не надхвърля много малка територия. Втората група богове били покровителите на големите градове – те били по-могъщи от местните богове, но били почитани само в своите градове. И накрая, боговете, които са били известни и почитани във всички шумерски градове.

В Шумер боговете са били като хората. В отношенията им има сватовство и войни, гняв и отмъщение, измама и гняв. Кавгите и интригите били често срещани в кръга на боговете, боговете познавали любовта и омразата. Подобно на хората, те се занимаваха с бизнес през деня - решаваха съдбата на света, а през нощта се оттегляха да си починат.

Шумерски ад - Кур - мрачен тъмен подземен свят, по пътя, където имаше трима слуги - "вратар", "подземен речен човек", "превозвач". Напомня древногръцкия Хадес и Шеол на древните евреи. Там един човек минава през съда и го очаква мрачно, потискащо съществуване. Човек идва в този свят за кратко време и след това изчезва в тъмната уста на Кур. В шумерската култура за първи път в историята човек прави опит морално да преодолее смъртта, да я разбере като момент на преход към вечността. Всички мисли на жителите на Месопотамия бяха насочени към живите: те пожелаха на живите благополучие и здраве всеки ден, умножаване на семейството и щастлив брак за дъщерите, успешна кариера за синовете и че „бира, вино и всички добри неща никога не пресъхват” в къщата. Посмъртната съдба на човек ги интересуваше по-малко и им се струваше доста тъжна и несигурна: храната на мъртвите е прах и глина, те „не виждат светлина“ и „живеят в тъмнина“.

В шумерската митология също има митове за златния век на човечеството и райския живот, които в крайна сметка стават част от религиозните представи на народите от Западна Азия, а по-късно - и в библейските истории.

Единственото нещо, което може да озари съществуването на човек в тъмницата, е споменът за живите на земята. Жителите на Месопотамия са възпитани в дълбокото убеждение, че човек трябва да остави спомен за себе си на земята. Паметта се съхранява най-дълго в издигнатите паметници на културата. Именно те, създадени от ръцете, мисълта и духа на човека, съставляват духовните ценности на този народ, тази страна и наистина оставят след себе си мощна историческа памет. Като цяло възгледите на шумерите са отразени в много по-късни религии.

Най-могъщите богове

Бог (в акадската транскрипция на Анна) Бог на небето и баща на други богове, които като хората го молели за помощ, ако е необходимо. Известен с пренебрежителното си отношение към тях и зли лудории.

Покровител на град Урук.

Богът на вятъра, въздуха и цялото пространство от земята до небето Енлил също се отнасял с пренебрежение към хората и низшите божества, но той изобретил мотиката и я дал на човечеството и бил почитан като покровител на земята и плодородието. Основният му храм е бил в град Нипур.

Енки (в акадската транскрипция на Еа) Покровителят на град Ереду е признат за бог на океана и пресните подземни води.

Други важни божества

Нана (акад. Син) Бог на луната, покровител на град Ур

Уту (акад. Шамаш) Син на Нана, покровител на градовете Сипар и Ларса. Той олицетворява безмилостната сила на изсъхващата слънчева топлина и в същото време топлината на слънцето, без която животът е невъзможен.

Инана (акад. Ищар) Богиня на плодородието и плътската любов, дарявала военни победи. Богинята на град Урук.

Думузи (Акадски Тамуз) Съпругът на Инана, синът на бог Енки, богът на водата и растителността, който всяка година умира и възкръсва.

Нергал Господар на царството на мъртвите и бог на чумата.

Нинурт Покровител на доблестните воини. Синът на Енлил, който нямаше собствен град.

Ишкур (Акадски Адад) Бог на гръмотевични бури и бури.

Богините на шумерско-акадския пантеон обикновено са действали като съпруги на могъщи богове или като божества, олицетворяващи смъртта и подземния свят.

В шумерската религия най-важните богове, в чиято чест са построени зигуратите, са представени в човешка форма като владетели на небето, слънцето, земята, водата и бурята. Във всеки град шумерите почитали своя бог.

Жреците са действали като посредници между хората и боговете. С помощта на гадаене, заклинания и магически формули те се опитаха да разберат волята на небесните и да я предадат на обикновените хора.

През 3 хил. пр.н.е. отношението към боговете постепенно се промени: те започнаха да приписват нови качества.

Укрепването на държавността в Месопотамия се отразява и в религиозните представи на жителите. Божествата, олицетворяващи космически и природни сили, започват да се възприемат като велики „небесни вождове” и едва след това като природна стихия и „дарител на блага”. В пантеона на боговете се появиха богът-секретар, богът-носител на трона на господаря, боговете-пазачи. Важни божества са приписани на различни планети и съзвездия:

Уту със Слънцето, Нергал с Марс, Инана с Венера. Следователно всички жители на града се интересуваха от позицията на светилата в небето, тяхното взаимно положение и особено мястото на „тяхната“ звезда: това обещаваше неизбежни промени в живота на града-държава и неговото население, независимо дали става дума за просперитет или нещастие. Така постепенно се формира култът към небесните тела, започва да се развива астрономическата мисъл и астрологията. Астрологията е родена сред първата цивилизация на човечеството - шумерската цивилизация. Беше преди около 6 хиляди години. Първоначално шумерите обожествявали 7-те най-близки до Земята планети. Тяхното влияние върху Земята се смяташе за волята на Божеството, живеещо на тази планета. Шумерите първи забелязали, че промените в положението на небесните тела в небето причиняват промени в земния живот. Наблюдавайки непрекъснато променящата се динамика на звездното небе, шумерските жреци непрекъснато изучавали и изследвали влиянието на движението на небесните тела върху земния живот. Тоест те свързват земния живот с движението на небесните тела. Там на небето се усещаше ред, хармония, последователност, законност. Те направиха следния логичен извод: ако земният живот е в съответствие с волята на боговете, живеещи на планетите, тогава подобен ред и хармония ще възникнат на Земята. Прогнозите за бъдещето са изградени въз основа на изучаване на положението на звездите и съзвездията в небето, полетите на птиците и вътрешностите на животни, принесени в жертва на боговете. Хората вярвали в предопределеността на човешката съдба, в подчинението на човека на висшите сили; вярвали, че свръхестествените сили винаги присъстват невидимо в реалния свят и се проявяват по мистериозен начин.

Архитектура и строителство

Шумерите знаели как да строят високи сгради и прекрасни храмове.

Шумер е бил страна на градове-държави. Най-големите от тях имали свой владетел, който бил и първосвещеник. Самите градове са построени без никакъв план и са заобиколени от външна стена, която достига значителна дебелина. Жилищните къщи на гражданите бяха правоъгълни, двуетажни със задължителен двор, понякога с висящи градини. Много къщи имаха канализация.

Центърът на града е бил храмов комплекс. Той включваше храма на главния бог - покровителя на града, двореца на царя и имението на храма.

Дворците на владетелите на Шумер съчетават светска сграда и крепост. Дворецът е бил ограден със стена. За водоснабдяване на дворците са изградени акведукти – водата се подава по тръби, херметически изолирани с битум и камък. Фасадите на величествените дворци бяха украсени с ярки релефи, изобразяващи, като правило, сцени на лов, исторически битки с врага, както и животни, най-почитани за тяхната сила и мощ.

Ранните храмове са били малки правоъгълни сгради на ниска платформа. Тъй като градовете забогатяват и просперират, храмовете стават по-внушителни и величествени. Новите храмове обикновено се издигали на мястото на старите. Поради това платформите на храмовете увеличават обема си с времето; възниква определен тип структура - зикурат (виж фиг.) - три- и седемстепенна пирамида с малък храм на върха. Всички стъпала бяха боядисани в различни цветове - черно, бяло, червено, синьо. Издигането на храма върху платформа го предпазва от наводнения и наводнения на реки. До горната кула водеше широко стълбище, понякога няколко стълбища от различни страни. Кулата може да бъде увенчана със златен купол, а стените й са изградени с остъклени тухли.

Долните мощни стени бяха редуващи се первази и первази, които създаваха игра на светлина и сянка и визуално увеличаваха обема на сградата. В светилището - основното помещение на храмовия комплекс - е имало статуя на божество - небесен покровител на града. Тук можеха да влизат само свещеници, а достъпът на хората беше строго забранен. Малки прозорци бяха разположени под тавана, а седефени фризове и мозайка от червени, черни и бели глинени пирони, забити в тухлени стени, служеха като основна украса на интериора. На стъпаловидни тераси са засадени дървета и храсти.

Най-известният зикурат в историята е храмът на бог Мардук във Вавилон - прочутата Вавилонска кула, за чието построяване се споменава в Библията.

Заможните граждани живеели в двуетажни къщи с много сложен интериор. На втория етаж бяха разположени спалните, а на долния етаж имаше холове и кухня. Всички прозорци и врати се отваряха към вътрешния двор и само глухите стени излизаха на улицата.

В архитектурата на Месопотамия от древни времена се срещат колони, които обаче не играят голяма роля, както и сводове. Доста рано се появява техниката на разчленяване на стени чрез первази и ниши, както и орнаментиране на стени с фризове, направени в мозаечна техника.

Шумерите първи се сблъскват с арх. Този дизайн е изобретен в Месопотамия. Тук нямаше гора и строителите мислеха да подредят сводест или сводест таван вместо таван от греди. Арки и сводове също са били използвани в Египет (това не е изненадващо, тъй като Египет и Месопотамия са имали контакти), но в Месопотамия те са възникнали по-рано, използвани са по-често и оттам са се разпространили по целия свят.

Шумерите установили продължителността на слънчевата година, което им позволило точно да ориентират своите сгради спрямо четирите кардинални точки.

Месопотамия беше бедна на камък и суровата тухла, изсушена на слънце, служи като основен строителен материал там. Времето не е било благосклонно към тухлените сгради. Освен това градовете често са били подлагани на вражески нашествия, по време на които жилищата на обикновените хора, дворци и храмове са били унищожени до основи.

Науката

Шумерите създават астрологията, обосновават влиянието на звездите върху съдбата на хората и тяхното здраве. Медицината беше предимно хомеопатична. Открити са множество глинени плочки с рецепти и магически формули срещу демоните на болестта.

Жреците и магьосниците използвали знанията за движението на звездите, Луната, Слънцето, за поведението на животните за гадаене, предвиждайки събития в държавата. Шумерите умеели да предсказват слънчеви и лунни затъмнения, създали слънчево-лунен календар.

Откриха пояса на Зодиака - 12 съзвездия, които образуват голям кръг, по който Слънцето си проправя път през годината. Учените свещеници съставиха календари, изчислиха времето на лунните затъмнения. Една от най-старите науки, астрономията, е основана в Шумер.

По математика шумерите са знаели как да броят с десетки. Но числата 12 (дузина) и 60 (пет дузини) бяха особено почитани. Все още използваме наследството на шумерите, когато разделяме час на 60 минути, минута на 60 секунди, година на 12 месеца и кръг на 360 градуса.

Най-ранните математически текстове, достигнали до нас, написани от шумерите през 22 век пр.н.е., показват високо изчислително изкуство. Те съдържат таблици за умножение, в които добре развитата шестдесетична система е комбинирана с по-ранната десетична система. Склонност към мистицизъм се открива във факта, че числата са разделени на щастливи и нещастни - дори изобретената шестдесетцифрена система от числа е реликва от магически идеи: числото шест се смяташе за късмет. Шумерите създали система за позиционно означение, в която числото приемало различно значение в зависимост от мястото, което заемало в многоцифрено число.

Първите училища са създадени в градовете на древен Шумер. Богатите шумери изпратили там своите синове. Занятията продължиха през целия ден. Не беше лесно да се научиш да пишеш с клинопис, да броиш, да разказваш истории за богове и герои. Момчетата са били подлагани на телесно наказание за ненаписване на домашните. Всеки, който завърши успешно училище, можеше да получи работа като писар, чиновник или да стане свещеник. Това направи възможно да се живее без познаване на бедността.

Човек се смяташе за образован: напълно владее писмено, можеше да пее, притежаваше музикални инструменти, способен да взема разумни и законни решения.

Литература

Културните им постижения са големи и безспорни: шумерите създават първата поема в човешката история – „Златен век“, пишат първите елегии, съставят първия в света библиотечен каталог. Шумерите са автори на първите и най-стари в света медицински книги – сборници с рецепти. Те бяха първите, които разработиха и записаха календара на фермера и оставиха първите сведения за защитните насаждения.

Голям брой паметници на шумерската литература са достигнали до нас, главно в преписи, преписани след падането на III династия на Ур и съхранявани в библиотеката на храма в град Нипур. За съжаление, отчасти поради трудността на шумерския литературен език, отчасти поради лошото състояние на текстовете (някои плочи бяха открити счупени на десетки парчета, сега се съхраняват в музеи в различни страни), тези произведения бяха четени едва наскоро.

Повечето от тях са религиозни химни към боговете, молитви, митове, легенди за произхода на света, човешката цивилизация и селското стопанство. Освен това списъците на кралските династии отдавна се пазят в храмовете. Най-древни са списъците, написани на шумерски език от жреците на град Ур. Особен интерес представляват няколко малки поеми, съдържащи легенди за произхода на земеделието и цивилизацията, чието създаване се приписва на боговете. Тези стихотворения повдигат и въпроса за сравнителната стойност за хората на земеделието и скотовъдството, което вероятно отразява сравнително скорошния преход на шумерските племена към земеделски начин на живот.

Митът за богинята Инана, затворена в подземното царство на смъртта и освободена оттам, се отличава с изключително архаични черти; заедно с връщането му на земята се завръща и животът, който е бил замразен. Този мит отразява промяната на вегетационния период и "мъртвия" период в живота на природата.

Имаше и химни, адресирани до различни божества, исторически стихотворения (например стихотворение за победата на царя на Урук над Гутеите). Най-голямото произведение на шумерската религиозна литература е поема, написана на умишлено сложен език за построяването на храма на бог Нингирсу от владетеля на Лагаш, Гудеа. Това стихотворение е написано върху два глинени цилиндъра, всеки висок около метър. Запазени са редица стихотворения с нравствено-поучителен характер.

Малко книжовни паметници на народното творчество са достигнали до нас. Такива народни произведения като приказките са загинали за нас. Оцелели са само няколко басни и поговорки.

Най-важният паметник на шумерската литература е цикълът от епични разкази за героя Гилгамеш, легендарният цар на град Урук, който, както следва от династическите списъци, управлява през 28 век пр. н. е. В тези разкази героят Гилгамеш е представен като син на простосмъртен и богинята Нинсун. Подробно са описани скитанията на Гилгамеш по света в търсене на тайната на безсмъртието и приятелството му с дивия човек Енкиду. Най-пълният текст на великата епическа поема за Гилгамеш е запазен записан на акадски език. Но достигналите до нас записи на първични отделни епоси за Гилгамеш неопровержимо свидетелстват за шумерския произход на епоса.

Цикълът от приказки за Гилгамеш има голямо влияние върху околните народи. Прието е от акадските семити и от тях се разпространява в Северна Месопотамия и Мала Азия. Имаше и цикли от епични песни, посветени на различни други герои.

Важно място в литературата и светогледа на шумерите заемат легендите за потопа, чрез който боговете уж са унищожили целия живот и само благочестивият герой Зиусудра е спасен в кораба, построен по съвет на бог Енки. Легендите за потопа, които послужиха за основа на съответната библейска легенда, се оформиха под несъмнено влияние на спомени за катастрофални наводнения, които през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. много шумерски селища са били унищожавани повече от веднъж.

изкуство

Особено място в шумерското културно наследство заема глиптиката - резба върху скъпоценни или полускъпоценни камъни. Оцелели са множество шумерски издълбани печати с цилиндрична форма. Печатът се търкаля върху глинена повърхност и се получава отпечатък - миниатюрен релеф с голям брой знаци и ясна, внимателно изградена композиция. За жителите на Месопотамия печатът не е просто знак за собственост, а предмет с магическа сила. Печатите били пазени като талисмани, подарявани на храмове, поставяни в гробове. В шумерските гравюри най-честите мотиви са ритуални празници с фигури, седнали да ядат и пият. Други мотиви са легендарните герои Гилгамеш и неговият приятел Енкиду, борещи се с чудовища, както и антропоморфни фигури на човек-бик. С течение на времето този стил отстъпи място на непрекъснат фриз, изобразяващ бойни животни, растения или цветя.

В Шумер не е имало монументална скулптура. По-често се срещат малки култови фигурки. Те изобразяват хора в поза за молитва. Всички скулптури са подчертавали големи очи, тъй като те трябвало да приличат на всевиждащо око. Големите уши подчертават и символизират мъдростта, неслучайно „мъдрост” и „ухо” на шумерския език се обозначават с една дума.

Изкуството на Шумер е намерило развитие в множество барелефи, основната тема е темата за лова и битките. Лицата в тях са изобразени отпред, а очите - в профил, раменете в три четвърти завой, а краката - в профил. Не са спазени пропорциите на човешките фигури. Но в композициите на барелефите художниците се стремят да предадат движение.

Музикалното изкуство със сигурност е намерило своето развитие в Шумер. В продължение на повече от три хилядолетия шумерите са съчинявали своите заклинателни песни, легенди, оплаквания, сватбени песни и др. При шумерите се появяват и първите струнни музикални инструменти - лирата и арфата. Имаха и двойни обои, големи барабани.

Краят на лятото

След хиляда и половина години шумерската култура е заменена от акадска. В началото на II хилядолетие пр.н.е. д. орди от семитски племена нахлуват в Месопотамия. Завоевателите възприели по-висока местна култура, но не изоставили своята. Нещо повече, те превърнаха акадския език в официален държавен език и оставиха ролята на езика на религиозното поклонение и науката на шумерския. Етническият тип също постепенно изчезва: шумерите се разтварят в по-многобройни семитски племена. Техните културни завоевания са продължени от техните наследници: акадците, вавилонците, асирийците и халдейците.

След появата на акадското семитско царство религиозните идеи също се промениха: имаше смесица от семитски и шумерски божества. Литературни текстове и училищни упражнения, запазени върху глинени плочки, свидетелстват за нарастващото ниво на грамотност на жителите на Акад. По време на управлението на династията от Акад (около 2300 г. пр. н. е.) строгостта и схематичността на шумерския стил отстъпват място на по-голямата свобода на композицията, обемните фигури и портретирането на характеристики, предимно в скулптурата и релефите.

В единен културен комплекс, наречен шумеро-акадска култура, шумерите играят водеща роля. Именно те, според съвременните ориенталисти, са основателите на известната вавилонска култура.

Изминаха две хиляди и половина години от упадъка на културата на Древна Месопотамия и доскоро тя беше известна само от разказите на древногръцките писатели и от библейските предания. Но през миналия век археологическите разкопки разкриха паметници на материалната и писмена култура на Шумер, Асирия и Вавилон и тази епоха се появи пред нас в целия си варварски блясък и мрачно величие. В духовната култура на шумерите все още има много неразкрити.

Списък на използваната литература

1. Кравченко А. И. Културология: Уч. надбавка за университети. - М.: Академичен проект, 2001.
2. Емелянов В. В. Древно лято: Есета по култура. СПб., 2001
3. История на древния свят Уколова V.I., Маринович L.P. (Електронно издание) Културата на Възраждането

IV хилядолетие пр.н.е. е известен с процъфтяващата култура на шумерите, живеещи в междуречието на Тигър и Ефрат на територията на съвременен Ирак. Културата на сагигите (черните точки - така се наричат ​​​​шумерите) става основа за развитието на вавилонската и асирийската цивилизация, а също така оказва голямо влияние върху развитието на цялото човечество. В продължение на две хилядолетия шумерската култура запада, езикът престава да се използва в ежедневието (използван е само от свещениците за богослужение) и постепенно е забравен.

Шумерската цивилизация се развива в древни равни градове-държави:

• Акад,
• Киш,
• Лагаш,
• нипур,
• умма,
• Урук;
• Вавилон, най-младият и най-известният.

Нивото на развитие на шумерите е значително по-високо от това на другите цивилизации от тяхното време, хората са били желан търговски партньор за много народи.

Основните постижения на шумерската цивилизация:

1. изобретил някои методи за обработка на метали;
2. изобретил грънчарското колело;
3. създават първите колички на колела;
4. излязоха с астрологията и съпоставиха своите богове с откритите планети 12 съзвездия и тяхното влияние върху съдбата на човека;
5. те се научиха как да строят многоетажни сгради, красиви храмове и градове (които бяха построени без никаква система и заобиколени от мощна стена);
6. построени акведукти за водоснабдяване на градовете;
7. научиха се да броят в десетки, но предпочитаха да броят в десетки (по 12), разделиха деня на часове, минути, секунди;
8. са първите, записали човешка реч. Отначало информацията се предаваше чрез възли или прорези по дърветата. След като изобретяват пиктографията или писането на картини, където първоначално един символ означаваше една дума, но постепенното стилизиране, опростяване и сливане на рисунките ускориха скоростта на писане, което се превърна в идеографски ребус. Тъй като за писане са използвани глинени плочки и специални пръчки, символите са получени под формата на клинове и такова писане се нарича клинопис. Именно върху такива керамични плочки, съдържащи информация за различни стопански дейности, оригиналната информация за културата на шумерите е оцеляла до днес. Постепенно рисунките започват да се заменят с фонетичен принцип: изобретени са знаци за означаване на звуци и срички, а самият клинопис в крайна сметка става международен;
9. 9. пише първите стихотворения, елегии, легенди за боговете;
10. създава първите библиотеки и ги систематизира в каталози.

важно!Досега учените спорят за произхода на шумерския диалект: подобни не са съществували в никоя друга цивилизация в света.

Религиозни представи на сагигите

Древните шумери са смятали боговете за свои покровители и са изграждали отношения с тях на принципа „Аз - на теб, ти - на мен“, тоест боговете са такива същества, на които човек може да донесе дар, а в замяна те даде някакви житейски благословии: добри реколти, победи във войни и така нататък. Храмовете (зигуратите) са строени не като жилища за божества, а като място за жертвоприношения, а жреците са били посредници между хората и боговете.

Интересно да се знае! Храмовете са построени в центъра на селището на мястото на предишни сгради и са представлявали висок многоетажен комплекс, на върха на който са оставяни дарове за бога. Колкото по-могъщо беше божеството, толкова по-висок беше храмът и толкова по-труден беше пътят нагоре.

Всички шумерски богове могат да бъдат разделени на 2 групи:

1. местни покровители на малки области;
2. мощни пазители на големите градове.

Особеността на божествата е, че тяхната власт не се простира извън техните селища. Боговете бяха надарени с човешки черти, през деня те се занимаваха със съдбата на своите отделения, а през нощта си почиваха.

Основни шумерски божества:

• an (Annu) - богът на небето и прародителят на целия шумерски пантеон, можеше да помогне както на хората, така и на други богове, но се отличаваше със зъл характер. Пазител на Урук.
• Енлил се смяташе за бог на ветровете и цялото въздушно пространство, който, въпреки пренебрежението на хората, им даде мотика и можеше да увеличи производителността на почвата, беше покровител на Нипур.
• Нанна (Грях) е главното божество на Ур.
• Уту (Шамаш) бил син на Нана, покровителствал Сипар и Ларса, бил бог на слънцето.
• Инана (Ищар) е покровителка на Урук, богинята на любовта и военните победи.
• Думузи (Таммуз), съпругът на богинята на любовта, бил бог на водата и всички растения. Той умираше и възкръсваше всяка година.
• Нергал бил смятан за владетел на подземния свят.
• Гръмотевични бури и бури бяха изпратени от Ишкур (Адад).
• Богините били съпруги на главните богове или слуги на подземния свят.

Шумерите вярвали, че човек остава в света на живите за кратко време и след това отива в мрачния задгробен живот Кур, по пътя към който имаше трима слуги (вратаря, слугата на подземната река и лодкаря ). След процеса починалият е обречен на мрачно съществуване в пълен мрак, ядейки прах и глина. Именно поради тази причина шумерите вярвали, че човек трябва да живее щастлив земен живот и за да озарява скучния отвъден живот, трябва да остави спомен за себе си тук. За целта са построени различни паметници на културата, някои от които са оцелели и до днес.

По този начин шумерската цивилизация е била високо развита и човечеството все още използва много от нейните постижения.

Шумерска култура

Басейнът на реките Ефрат и Тигър се нарича Месопотамиякоето означава на гръцки Месопотамияили Двете реки. Тази природна зона се превръща в един от най-големите земеделски и културни центрове на Древния Изток. Първите селища на тази територия започват да се появяват още през 6-то хилядолетие пр.н.е. д. През 4-3 хилядолетия преди новата ера на територията на Месопотамия започват да се формират най-древните държави.

Възраждането на интереса към историята на древния свят започва в Европа с Ренесанса. Отне няколко века, за да се доближи до дешифрирането на отдавна забравения шумерски клинопис. Текстове, написани на шумерски език, се четат едва в началото на 19-ти и 20-ти век и в същото време започват археологическите разкопки на шумерските градове.

През 1889 г. американска експедиция започва да изследва Нипур, през 20-те години английският археолог сър Леонард Уули разкопава територията на Ур, малко по-късно немска археологическа експедиция изследва Урук, британски и американски учени откриват кралския дворец и некропола в Киш и накрая, през 1946 г., археолозите Фуад Сафар и Сетън Лойд, под егидата на Иракската служба за антики, започват да копаят в Ериду. Благодарение на усилията на археолозите са открити огромни храмови комплекси в Ур, Урук, Нипур, Ериду и други култови центрове на шумерската цивилизация. Огромни платформи за стъпала, освободени от пясък - зигурати, послужили за основа на шумерските светилища, показват, че шумерите още през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. постави основата традиции в религиозното строителство на територията на Древна Месопотамия.

лято - една от най-старите цивилизации на Близкия изток, съществувала в края на 4-то - началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в Южна Месопотамия, района на долното течение на Тигър и Ефрат, в южната част на съвременен Ирак. Около 3000 г. пр.н.е д. на територията на Шумер започват да се оформят градовете-държави на шумерите (основните политически центрове са Лагаш, Ур, Киш и др.), които се борят помежду си за хегемония. Завоеванията на Саргон Древния (24 век пр. н. е.), основателят на великата акадска държава, простираща се от Сирия до Персийския залив, обединяват Шумер.
Хостван на ref.rf
Основният център беше град Акад, чието име послужи като име на новата власт. Силата на Акад пада през 22 век. пр.н.е д. под натиска на Кути - племена, дошли от западната част на Иранските планини. С падането му отново започва период на граждански борби на територията на Месопотамия. През последната третина на 22в пр.н.е д. Лагаш процъфтява, един от малкото градове-държави, които запазват относителна независимост от гутите. Неговият просперитет се свързва с управлението на Гудеа (ум. около 2123 г. пр. н. е.), кралят строител, който издига грандиозен храм близо до Лагаш, концентрирайки култовете на Шумер около бога на Лагаш Нингирсу. Много монументални стели и статуи на Гудеа са оцелели до наше време, изпъстрени с надписи, прославящи строителната му дейност. В края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. центърът на държавността на Шумер се премества в Ур, чиито царе успяват да обединят отново всички региони на Долна Месопотамия. С този период се свързва последният възход на шумерската култура.

През 19 век пр.н.е. Вавилон се издига сред шумерските градове [Sumer.
Хостван на ref.rf
Kadingirra (ʼʼпортата на богаʼʼ), Акад. Babilu (същото значение), гр. Babulwn, лат. Вавилон] е древен град в Северна Месопотамия, на брега на Ефрат (югозападно от съвременен Багдад). Основан, очевидно, от шумерите, но за първи път се споменава по времето на акадския цар Саргон Древния (2350-2150 г. пр. н. е.). Той бил незначителен град, докато в него не се установила така наречената старовавилонска династия от аморейски произход, чийто родоначалник бил Сумуабум. Представителят на тази династия Хамурапи (управлявал 1792-50 г. пр. н. е.) превърнал Вавилон в най-големия политически, културен и икономически център не само на Месопотамия, но и на цяла Мала Азия. Вавилонският бог Мардук стана глава на пантеона. В негова чест, освен храма, Хамурапи започва да издига зигурата на Етеменанки, известен като Вавилонската кула. През 1595 г. ᴦ. пр.н.е д. Хетите под водачеството на Мурсили I нахлуха във Вавилон, ограбвайки и опустошавайки града. В началото на I хил. пр.н.е. д. Асирийският цар Тукулти-Нинурта I побеждава вавилонската армия и пленява царя.

Следващият период от историята на Вавилон е свързан с продължаващата борба с Асирия. Градът е многократно разрушаван и възстановяван. От времето на Тиглатпаласар III Вавилон е включен в Асирия (732 г. пр.н.е.).

Древна държава в северна Месопотамия на Асирия (на територията на съвременен Ирак) през 14-9 век. пр.н.е д. многократно подчинява Северна Месопотамия и околните области. Периодът на най-високата мощ на Асирия - 2-ра половина. 8 - ет. 1. 7 век пр.н.е д.

През 626 г. пр.н.е д. Набополасар, царят на Вавилон, унищожава столицата на Асирия, провъзгласява отделянето на Вавилон от Асирия и основава Нововавилонската династия. Вавилон стана по-силен под неговия син, цар на Вавилон Навуходоносор II(605-562 г. пр.н.е.), който води многобройни войни. През четиридесетте години на своето управление той превърна града в най-величествения в Близкия изток и в целия свят от онова време. Навуходоносор отвежда цели народи в плен във Вавилон. Градът при него се развива по строг план. Изградени и украсени са Портата на Ищар, Пътят на процесията, крепостта-дворец с Висящите градини, отново са укрепени крепостните стени. От 539 г. пр.н.е Вавилон на практика престава да съществува като независима държава. Завладян е или от персите, или от гърците, или от А. Македон, или от партите. След арабското завоевание през 624 г. остава малко селце, но арабското население пази спомена за величествения град, скрит под хълмовете.

В Европа Вавилон е бил известен от препратки в Библията, което отразява впечатлението, което някога е направил на древните евреи. В същото време е запазено описанието на гръцкия историк Херодот, посетил Вавилон по време на пътуването си, съставено между 470 и 460 г. пр. н. е., е запазено. д., но в подробности ʼʼбащата на историятаʼʼ не е съвсем точен, тъй като не е знаел местния език. По-късните гръцки и римски автори не виждат Вавилон със собствените си очи, а се основават на същия Херодот и разказите на пътешественици, винаги украсени. Интересът към Вавилон се разпалва, след като през 1616 г. италианецът Пиетро дела Вале донася оттук тухли с клинописни надписи. През 1765 г. датският учен К. Нибур идентифицира Вавилон с арабското село Хиле. Началото на систематичните разкопки е положено от немската експедиция на Р. Колдевей (1899 г.). Тя веднага открила руините на двореца на Навуходоносор на хълма Каср.
Хостван на ref.rf
Преди Първата световна война, когато работата е ограничена поради напредъка на британската армия, германска експедиция разкрива значителна част от Вавилон по време на неговия разцвет. Многобройни реконструкции са представени в Музея на Западна Азия в Берлин.

Едно от най-големите и значими постижения на ранните цивилизации е изобретяването на писмеността. . Най-старата писмена система в света беше йероглифи, които първоначално са имали изобразителен характер.
Хостван на ref.rf
В бъдеще йероглифите се превърнаха в символични знаци. Повечето от йероглифите бяха фонограми, тоест обозначаваха комбинации от две или три съгласни. Друг вид йероглифи - идеограми - обозначават отделни думи и понятия.

Йероглифното писмо губи своя изобразителен характер в началото на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. д .. Около 3000 ᴦ. пр.н.е. произхожда от Шумер клинопис. Този термин е въведен в началото на 18 век от Кемпфер за обозначаване на буквите, използвани от древните жители на долината на Тигър и Ефрат. Шумерската писменост, която премина от йероглифни, фигуративни знаци-символи към знаци, които започнаха да пишат най-простите срички, се оказа изключително прогресивна система, която беше заимствана и използвана от много народи, говорещи други езици. Поради това обстоятелство културното влияние на шумерите в древния Близък изток е огромно и надживява собствената им цивилизация с много векове.

Името на клинописа съответства на формата на знаци с удебеляване в горната част, но е вярно само за по-късната им форма; оригиналът, запазен в най-древните надписи на шумерските и първите вавилонски царе, носи всички черти на картинното, йероглифно писмо. Чрез постепенни редукции и благодарение на материала - глина и камък, знаците придобиха по-малко заоблена и стройна форма и накрая започнаха да се състоят от отделни удебелени нагоре щрихи, поставени в различни позиции и комбинации. Клинописът е сричково писмо, състоящо се от няколкостотин знака, от които 300 са най-често срещаните. Сред тях са над 50 идеограми, около 100 знака за прости срички и 130 за сложни; има знаци за числата, според шестдесетичната и десетичната система.

Въпреки че шумерската писменост е изобретена изключително за икономически нужди, първите писмени литературни паметници се появяват сред шумерите много рано. Сред записите, датиращи от 26 в. пр.н.е д., вече има примери за жанрове на народната мъдрост, култови текстове и химни. Донесени до нас открити клинописни архиви около 150 паметника на шумерската литература, сред които митове, епични разкази, обредни песни, химни в чест на царе, сборници с басни, поговорки, диспути, диалози и назидания.Голяма роля за разпространението има шумерската традиция приказки, съставени под формата на спор -жанр, характерен за много литератури на Древния Изток.

Едно от важните постижения на асирийската и вавилонската култура е сътворението библиотеки.Най-голямата известна библиотека е основана от асирийския цар Ашурбанипал (VII в. пр. н. е.) в неговия дворец Ниневия - археолозите са открили около 25 хиляди глинени плочки и фрагменти. Сред тях: царски анали, хроники на най-важните исторически събития, сборници със закони, литературни паметници, научни текстове. Литературата като цяло беше анонимна, имената на авторите - полулегендарни. Асиро-вавилонската литература е изцяло заимствана от шумерските литературни теми, само имената на героите и боговете са променени.

Най-древният и значим паметник на шумерската литература е Епос за Гилгамеш(ʼʼПриказката за Гилгамешʼʼ - ʼʼЗа всичко видяноʼʼ). Историята на откриването на епоса през 70-те години на 19 век е свързана с името Джордж Смит, служител на Британския музей, който сред обширните археологически материали, изпратени в Лондон от Месопотамия, открива клинописни фрагменти от легендата за Потопа. Докладът за това откритие, направен в края на 1872 г. в Библейското археологическо дружество, предизвика сензация; В опит да докаже автентичността на находката си, Смит отива на мястото на разкопките в Ниневия през 1873 г. и открива нови фрагменти от клинописни плочки. Дж. Смит умира през 1876 г. в разгара на работата върху клинописните текстове по време на третото си пътуване до Месопотамия, завещавайки в дневниците си на следващите поколения изследователи да продължат изучаването на епоса, който е започнал.

Епичните текстове смятат Гилгамеш за син на героя Лугалбанда и богинята Нинсун. ʼʼКралският списъкʼʼ от Нипур - списък на династиите на Месопотамия - отнася управлението на Гилгамеш към епохата на I династия на Урук (ок. 27-26 век пр.н.е.). Продължителността на управлението на Гилгамеш се определя на 126 години.

Има няколко версии на епоса: шумерски (3-то хилядолетие пр. н. е.), акадски (края на 3-то хилядолетие пр. н. е.), вавилонски. Епосът за Гилгамеш е написан на 12 глинени плочки. С развитието на сюжета на епоса образът на Гилгамеш се променя. Приказният герой-герой, хвалейки се със силата си, се превръща в човек, който познава трагичната преходност на живота. Могъщият дух на Гилгамеш се бунтува срещу признаването на неизбежността на смъртта; едва в края на своите скитания героят започва да разбира, че безсмъртието може да му бъде донесено от вечната слава на името му.

Шумерските приказки за Гилгамеш са част от древна традиция, тясно свързана с устната традиция и има паралели с историите на други народи. Епосът съдържа една от най-старите версии на Потопа, известна от библейската книга Битие. Интересно е и пресичането с мотива от гръцкия мит за Орфей.

Информацията за музикалната култура е от най-общ характер.
Хостван на ref.rf
Музиката е включена като най-важен компонент и в трите слоя на изкуството на древните култури, които могат да бъдат разграничени в съответствие с тяхното предназначение:

• Фолклор (от анᴦ. Folk-lore - народна мъдрост) - народна песен и поезия с елементи на театрално и хореографско;
• Храмово изкуство – култово, литургично, израснало от обредни действия;
• Дворец – светско изкуство; неговите функции са хедонистични (удоволствие) и церемониални.

Съответно музиката звучи по време на религиозни и дворцови церемонии, на народни фестивали. Не можем да го възстановим. Само отделни релефни изображения, както и описания в древни писмени паметници позволяват да се направят известни обобщения. Например често срещани изображения арфипозволяват да го считаме за популярен и почитан музикален инструмент. От писмени източници е известно, че в Шумер и Вавилон те са почитани флейта.Звукът на този инструмент, според шумерите, е бил в състояние да върне мъртвите към живот. Явно това се дължало на самия метод на звукоизвличане – дишането, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ се смятало за признак на живот. На годишните празници в чест на Тамуз, вечно възкръсващия бог, звучаха флейти, олицетворяващи възкресението. На една от глинените плочки беше написано: ʼʼВ дните на Тамуз, свири ми на лазурна флейта...ʼʼ

Шумерска култура – ​​понятие и видове. Класификация и особености на категорията "Шумерска култура" 2017, 2018.

Шумерско изкуство

Активната, продуктивна природа на шумерския народ, израснал в постоянна борба с трудни природни условия, остави на човечеството много забележителни постижения в областта на изкуството. Но сред самите шумери, както и сред други народи от предгръцката древност, понятието "изкуство" не е възникнало поради строгата функционалност на всеки продукт. Всички произведения на шумерската архитектура, скулптура и глиптика са имали три основни функции: култова, прагматична и мемориална. Култовата функция включваше участието на предмета в храмов или царски ритуал, символичното му съотнасяне със света на мъртвите предци и безсмъртните богове. Прагматичната функция позволява на продукта (например печат) да участва в текущия социален живот, показвайки високия социален статус на неговия собственик. Мемориалната функция на продукта беше да се обърне към потомците с призив завинаги да помнят предците си, да им правят жертви, да произнасят имената им и да почитат делата им. По този начин всяко произведение на шумерското изкуство е било призовано да функционира във всички пространства и времена, известни на обществото, носейки символично послание между тях. Всъщност естетическата функция на изкуството по това време все още не е била откроена и познатата от текстовете естетическа терминология по никакъв начин не е свързана с разбирането за красотата като такава.

Шумерското изкуство започва с рисуването на керамика. Още на примера на керамиката от Урук и Суза (Елам), дошла от края на 4-то хилядолетие, могат да се видят основните характеристики на близкоизточноазиатското изкуство, което се характеризира с геометричност, строго издържана орнаментика, ритмичност. организация на работата и тънък усет за форма. Понякога съдът е украсен с геометрични или флорални орнаменти, а в някои случаи виждаме стилизирани изображения на кози, кучета, птици, дори олтара в светилището. Цялата керамика от това време е боядисана с червени, черни, кафяви и лилави шарки на светъл фон. Все още няма син цвят (той ще се появи едва във Финикия през 2-ро хилядолетие, когато се научат как да получават индигова боя от морски водорасли), известен е само цветът на камъка лапис лазули. Зеленото в чист вид също не се получава - шумерският език познава "жълто-зелено" (салата), цвета на младата пролетна трева.

Какво означават изображенията върху ранната керамика? На първо място, желанието на човек да овладее образа на външния свят, да го подчини на себе си и да го приспособи към своята земна цел. Човек иска да съдържа в себе си, сякаш да "изяде" чрез паметта и умението това, което не е и това, което не е той. Показвайки, древният художник не допуска мисълта за механично отражение на обекта; напротив, веднага го включва в света на собствените си емоции и мисли за живота. Това не е просто майсторство и счетоводство, то е почти веднага системно счетоводство, поставящо вътре в „нашата“ представа за света. Обектът ще бъде разположен симетрично и ритмично върху съда, ще му бъде показано място в реда на нещата и линиите. В същото време собствената индивидуалност на обекта, с изключение на текстурата и пластичността, никога не се взема предвид.

Преходът от орнаментално рисуване на съдове към керамичен релеф се извършва в началото на 3-то хилядолетие в произведението, известно като „Алабастровият съд на Инана от Урук“. Тук виждаме първия опит да се премине от ритмичното и безсистемно подреждане на предметите към определен прототип на разказа. Съдът е разделен с напречни ивици на три регистъра и представената върху него „история“ трябва да се чете в регистри отдолу нагоре. В най-долния регистър има определено обозначение на сцената на действие: река, изобразена с условни вълнообразни линии, и редуващи се класове, листа и палми. Следващият ред е шествие от домашни животни (дългокосмести овни и овце) и след това ред голи мъжки фигури със съдове, купи, ястия, пълни с плодове. Горният регистър изобразява последната фаза на процесията: даровете са подредени пред олтара, до тях са символите на богинята Инана, жрицата в дълга роба в ролята на Инана посреща процесията, а свещеникът в дрехи с дълъг шлейф тръгва към нея, който е поддържан от следващия го човек с къса пола.

В областта на архитектурата шумерите са известни главно като активни строители на храмове. Трябва да кажа, че на езика на шумерите къщата и храмът се наричат ​​еднакви, а за шумерския архитект „да построиш храм“ звучи същото като „да построиш къща“. Богът-собственик на града се нуждаеше от жилище, което да отговаря на представата на хората за неговата неизчерпаема сила, голямо семейство, военна и трудова доблест и богатство. Затова е построен голям храм на висока платформа (до известна степен това би могло да предпази от разрушения, причинени от наводнения), към която от двете страни водят стълби или рампи. В ранната архитектура светилището на храма е било преместено до ръба на платформата и е имало открит вътрешен двор. В дълбините на светилището имало статуя на божеството, на което бил посветен храмът. От текстовете е известно, че Божият престол е бил сакралният център на храма. (бар),който трябваше да бъде ремонтиран и защитен от унищожение по всякакъв възможен начин. За съжаление самите тронове не са запазени. До началото на 3-то хилядолетие е имало свободен достъп до всички части на храма, но по-късно непосветените вече не са допускани до светилището и двора. Напълно възможно е храмовете да са били изографисани отвътре, но във влажния климат на Месопотамия рисунките не са могли да се запазят. Освен това в Месопотамия основните строителни материали са глина и глинени тухли, формовани от нея (с примес на тръстика и слама), а епохата на тухленото строителство е краткотрайна, така че от най-древните са оцелели само руини Шумерски храмове до наши дни, по които се опитваме да реконструираме устройството и украсата на храма.

До края на 3-то хилядолетие в Месопотамия е засвидетелстван друг тип храмове – зикурат, построен върху няколко платформи. Причината за възникването на такава структура не е известна със сигурност, но може да се предположи, че привързаността на шумерите към свещено място е изиграла роля тук, резултатът от което е постоянното обновяване на краткотрайни кирпичени храмове. Обновеният храм трябваше да бъде издигнат на мястото на стария със запазване на стария престол, така че новата платформа да се извисява над старата и по време на живота на храма подобно обновяване се извършва многократно, в резултат на с което броят на храмовите платформи се увеличи до седем. Има обаче и друга причина за изграждането на високи многоплатформени храмове – това е астралната ориентация на шумерския интелект, шумерската любов към горния свят като носител на свойства от по-висш и неизменен порядък. Броят на платформите (не повече от седем) може да символизира броя на небесата, известни на шумерите - от първото небе на Инана до седмото небе на Ана. Най-добрият пример за зикурат е храмът на Ур-Наму, цар от III династия на Ур, идеално запазен до наши дни. Огромният му хълм все още се издига на 20 метра. Горните, сравнително ниски нива почиват на огромна пресечена пирамида с височина около 15 метра. Плоските ниши разделяха скосените повърхности и смекчаваха впечатлението за масивността на сградата. Процесиите се движеха по широки и дълги събиращи се стълби. Масивните кирпичени тераси бяха с различни цветове: дъното беше черно (помазано с битум), средният слой беше червен (облицован с печени тухли), а горната беше варосана. По-късно, когато започнаха да строят седеметажни зигурати, бяха въведени жълти и сини ("лапис лазули") цветове.

От шумерските текстове за изграждането и освещаването на храмове научаваме за съществуването вътре в храма на стаите на бог, богиня, техните деца и слуги, за „басейна Абзу“, в който се е съхранявала осветена вода, за двор за принасяне на жертви, около строго обмислен декор на портата на храма, които бяха охранявани от изображения на орел с глава на лъв, змии и драконови чудовища. Уви, с редки изключения, сега нищо от това не се вижда.

Жилищата за хората са построени не толкова внимателно и внимателно. Строителството е спонтанно, между къщите има неасфалтирани завои и тесни улички и задънени улички. Къщите са били предимно с правоъгълна форма, без прозорци и са били осветени през вратите. Вътрешният двор беше задължителен. Отвън къщата беше заобиколена от стена от кал. Много сгради имаха канализация. Обикновено селището е било оградено отвън с крепостна стена, която е достигала значителна дебелина. Според легендата първото селище, заобиколено от стена (т.е. всъщност „град“) е древен Урук, който в акадския епос получава постоянен епитет „урук ограден“.

Следващият вид шумерско изкуство по важност и развитие е глиптиката - резба върху печати с цилиндрична форма. Формата на пробит цилиндър е изобретена в Южна Месопотамия. До началото на 3-то хилядолетие става широко разпространено и резбарите, подобрявайки своето изкуство, поставят доста сложни композиции на малка печатна равнина. Още на първите шумерски печати виждаме, в допълнение към традиционните геометрични орнаменти, опит да се разкаже за заобикалящия живот, независимо дали става дума за побой на група вързани голи хора (вероятно пленници), или изграждане на храм, или пастир в пред свещеното стадо на богинята. В допълнение към сцените от ежедневието има изображения на луна, звезди, слънчеви розети и дори изображения на две нива: символите на астралните божества са поставени на горното ниво, а фигурите на животни са поставени на долното ниво. По-късно се появяват сюжети, свързани с ритуала и митологията. На първо място, това е „фриз на воюващите“ - композиция, изобразяваща сцена на битка между двама герои с определено чудовище. Единият от героите има човешки вид, другият е смесица от животно и дивак. Възможно е да имаме една от илюстрациите към епичните песни за подвизите на Гилгамеш и неговия слуга Енкиду. Образът на известно божество, седнало на трон в лодка, също е широко известно. Обхватът на тълкуванията на този сюжет е доста широк - от хипотезата за пътуването на лунния бог през небето до хипотезата за ритуалното пътуване до бащата, традиционно за шумерските богове. Изображението на брадат дългокос гигант, държащ съд, от който се спускат две струи вода, все още остава голяма загадка за изследователите. Именно това изображение впоследствие се трансформира в образа на съзвездието Водолей.

В глиптичния сюжет майсторът избягва произволни пози, обръщания и жестове, но предава най-пълното, общо описание на образа. Такава характеристика на човешката фигура се оказа пълно или три четвърти завъртане на раменете, изображение на краката и лицето в профил и цялото лице на окото. При такава визия речният пейзаж беше съвсем логично предаден с вълнообразни линии, птицата - в профил, но с две крила, животните - също в профил, но с някои детайли на лицето (око, рога).

Цилиндричните печати на Древна Месопотамия могат да разкажат много не само на изкуствовед, но и на социален историк. На някои от тях, в допълнение към изображения, има надписи, състоящи се от три или четири реда, които съобщават, че печатът принадлежи на определено лице (посочено е името), което е „роб“ на такъв и такъв бог ( следва името на бога). Цилиндричен печат с името на собственика се поставя върху всеки правен или административен документ, изпълняващ функцията на личен подпис и свидетелстващ за високия социален статус на собственика. Хората, бедни и неофициални, се ограничават до поставяне на ресни на дрехите си или отпечатване на пирон.

Шумерската скулптура започва за нас с фигурки от Джемдет-Наср - изображения на странни същества с фалически глави и големи очи, донякъде подобни на земноводни. Предназначението на тези фигурки все още е неизвестно, а най-честата от хипотезите е връзката им с култа към плодородието и възпроизводството. В допълнение, можете да си припомните малките скулптурни фигури на животни от същото време, много изразителни и точно повтарящи природата. Много по-характерен за ранното шумерско изкуство е дълбокият релеф, почти висок релеф. От творбите от този вид главата на Инана от Урук е може би най-ранната. Тази глава беше малко по-малка от човешка, изрязана плоско отзад и имаше дупки за монтиране на стена. Напълно възможно е фигурата на богинята да е била изобразена на плоскост вътре в храма, а главата да е изпъкнала по посока на поклонника, създавайки смущаващ ефект, причинен от излизането на богинята от нейния образ в света на хората. Гледайки главата на Инана, виждаме голям нос, голяма уста с тънки устни, малка брадичка и очни кухини, в които някога са били инкрустирани огромни очи - символ на всезнание, проницателност и мъдрост. Назолабиалните линии са подчертани с меко, едва забележимо моделиране, което придава на целия външен вид на богинята високомерно и донякъде мрачно изражение.

Шумерският релеф от средата на III хилядолетие беше малка палитра или плоча, изработена от мек камък, построена в чест на някакво тържествено събитие: победа над врага, полагане на основите на храм. Понякога такъв релеф е придружен от надпис. Той, както и в ранния шумерски период, се характеризира с хоризонтално разделение на равнината, разказ от регистър по регистър, разпределяне на централни фигури на владетели или длъжностни лица, като техният размер зависи от степента на социална значимост на героя. Типичен пример за такъв релеф е стелата на царя на град Лагаш Еанатум (XXV век), построена в чест на победата над враждебната умма. Едната страна на стелата е заета от голямо изображение на бог Нингирсу, който държи мрежа с малки фигури на заловени врагове, които се въртят в нея. От другата страна има четири регистриран акаунт за кампанията на Eanatum. Разказът започва с тъжно събитие - траур за загиналите. Следващите два регистъра изобразяват царя начело на леко въоръжена, а след това на тежко въоръжена армия (може би това се дължи на реда на действие на военните клонове в битката). Горната сцена (най-зле запазената) е хвърчила над празно бойно поле, издърпвайки труповете на врагове. Вероятно всички релефни фигури са направени по един и същи шаблон: еднакви триъгълници с лица, хоризонтални редици копия, стиснати в юмруци. Според наблюдението на В. К. Афанасьева, юмруците са много повече, отколкото индивидите - тази техника постига впечатлението за голяма армия.

Но обратно към шумерската скулптура. Изживява своя истински разцвет едва след Акадската династия. От времето на владетеля на Лагаш Гудеа (починал около 2123 г.), който превзема града три века след Еанатум, много от монументалните му статуи, направени от диорит, са слезли. Тези статуи понякога достигат размерите на човешкия растеж. Те изобразяват мъж с кръгла шапка, седнал със скръстени ръце в молитвена поза. На колене той държи план на някаква структура, а в долната част и отстрани на статуята има клинописен текст. От надписите върху статуите научаваме, че Гудеа обновява главния градски храм по указание на бога на Лагаш Нингирсу и че тези статуи са поставени в храмовете на Шумер на мястото за възпоменание на починалите предци - за неговите дела Гудеа е достоен за вечно задгробно хранене и възпоменание.

Могат да се разграничат два вида статуи на владетеля: някои са по-клекнали, с малко скъсени пропорции, други са по-стройни и изящни. Някои историци на изкуството смятат, че разликата в типовете се дължи на разликата в занаятчийските технологии между шумерите и акадците. Според тях акадците по-умело обработват камъка, по-точно възпроизвеждат пропорциите на тялото; шумерите, от друга страна, се стремят към стилизация и конвенционалност поради невъзможността да работят добре върху вносен камък и точно да предадат природата. Признавайки разликата между видовете статуи, човек трудно може да се съгласи с тези аргументи. Шумерското изображение е стилизирано и условно в самата си функция: статуята е била поставена в храма, за да се моли за човека, който я е поставил, за това е предназначена и стелата. Няма фигура като такава - има влияние на фигурата, молитвено поклонение. Няма лице като такова - има израз: големи уши - символ на неуморно внимание към съветите на старейшините, големи очи - символ на внимателно съзерцание на невидими тайни. Нямаше магически изисквания за сходството на скулптурните изображения с оригинала; предаването на вътрешното съдържание беше по-важно от предаването на формата и формата беше развита само до степента, в която съответстваше на тази вътрешна задача („помислете за смисъла и думите ще дойдат сами“). Акадското изкуство от самото начало беше посветено на развитието на формата и в съответствие с това успя да изпълни всеки заимстван сюжет в камък и глина. Ето как може да се обясни разликата между шумерския и акадския тип статуи на Гудеа.

Ювелирното изкуство на Шумер е известно главно от най-богатите материали от разкопките на гробниците на град Ур (I династия на Ур, ок. XXVI век). Създавайки декоративни венци, корони за ленти за глава, огърлици, гривни, различни фиби и висулки, занаятчиите използваха комбинация от три цвята: син (лапис лазули), червен (карнеол) и жълт (златен). Изпълнявайки задачата си, те постигнаха такава финес и финес на формите, такава абсолютна изява на функционалното предназначение на предмета и такава виртуозност в техниките, че тези продукти с право могат да бъдат класифицирани като шедьоври на ювелирното изкуство. На същото място, в гробниците на Ур, е ​​открита красива изваяна глава на бик с инкрустирани очи и брада от лапис лазули - украса на един от музикалните инструменти. Смята се, че в ювелирното изкуство и инкрустираните музикални инструменти майсторите са били свободни от идеологическа свръхзадача и тези паметници могат да бъдат приписани на прояви на свободно творчество. Това обаче вероятно не е така. В края на краищата невинният бик, който украсяваше арфата на Ур, беше символ на невероятна, плашеща сила и дължина на звука, което е в съответствие с общите шумерски представи за бика като символ на сила и непрекъснато размножаване.

Шумерските представи за красотата, както беше споменато по-горе, изобщо не съответстваха на нашите. Шумерите биха могли да дадат епитета "красив" (стъпка)овца, подходяща за жертвоприношение, или божество, което притежава необходимите тотемно-ритуални атрибути (дреха, облекло, грим, символи на власт), или предмет, изработен в съответствие с древен канон, или дума, изречена, за да зарадва кралското ухо. Красотата на шумерите е тази, която е най-подходяща за конкретна задача, която отговаря на нейната същност. (аз)и твоята съдба (гиш-хур).Ако погледнете голям брой паметници на шумерското изкуство, ще се окаже, че всички те са направени в съответствие именно с това разбиране за красота.

От книгата Империя - I [с илюстрации] на авт

1. 3. Пример: хронологията на шумерите Още по-сложна ситуация се развива около списъка на царете, съставен от шумерските жреци. „Това беше един вид гръбнак на историята, подобно на нашите хронологични таблици ... Но, за съжаление, имаше малък смисъл от такъв списък ... Хронология

Външният вид и животът на шумерите Антропологичният тип на шумерите може да се съди до известна степен по костните останки: те принадлежаха към средиземноморската малка раса на кавказката голяма раса. Шумерският тип все още се среща в Ирак и до днес: те са мургави хора с нисък ръст.