Уулын салхины тухай үлгэрүүд. Өмнөд Якутийн Эвенкүүдийн домог. Хойд нутгийн ард түмний гайхалтай домог

Тунгусуудын домог зүй (хойд салбар) - Эвенкүүд, Эвенсүүд (Ламутууд), Негидалууд ба Манжууд (өмнөд салбар) - Нанайс, Улчис, Ороч, Үдэ, Орокс, Манж. T.-m. м.Бөөгийн өмнөх ба бөөгийн гэсэн хоёр давхаргыг ялгадаг. Бөөгийн өмнөх давхарга нь орчлон ертөнцийн үүсэл, дэлхий болон түүн дээрх бүх амьтдын бүтээлийн талаархи санаа бодлыг хамардаг. Дэлхий бий болсон тухай Эвенк домгийн эртний хувилбарт эхэндээ зөвхөн ус, хоёр ах (эсвэл хуучин хувилбарт шувууд) байсан гэж хэлдэг. Дүү нь ёроолоос шороо гаргаж (хувилбарт шувуу хошуугаараа авчирсан) усны гадаргуу дээр тавив. Тэгээд тэр суугаад унтчихав. Ах нь дэлхийг доороос нь сугалж аваад маш их сунгаж, орчин үеийн том газар болжээ. Дараа нь ах нар ажиллаж эхлэв - хүмүүсийн дүрсийг бүтээх хүнд ашигтайамьтан - дүү, хүнд хортой амьтан - ах. Бага нь нохойг туслахаар ажиллуулдаг байсан (хувилбараар - хэрээ эсвэл баавгай), түүнийг бүтээгч байхгүй үед түүний хийсэн барималуудыг хамгаалж, ахдаа үзүүлэхгүй байх ёстой байв. Нэгэн өдөр том ахынх нь үслэг эдлэл өгөх саналд уруу татагдсан манаач түүнд дүүгийнхээ бүтээлийг үзүүлжээ. Ахлагч хөшөөнд янз бүрийн өвчин нэвтрүүлсэн эсвэл тэдгээрийг эвдсэн. Дүү нь буцаж ирээд туслахыг шийтгэж, ажлаа үргэлжлүүлэв. Сургуулиа төгсөөд бага нь тэнгэрт одож, хэрээ (баавгай) хүмүүс болон өөртэйгөө зуучлагчаар үлдээж, том ах нь газар доогуур оров. Дараа нь гарч ирсэн бөө нар дүүг нь сэвэки, том ахыг нь харги гэдэг.

Бүх ертөнцийг (буга) гурван ертөнц гэж танилцуулсан: дээд тал нь тэнгэрийн дээгүүр, орох хаалга нь нянгня сангарины (тэнгэрийн нээлт) - Хойд од; дунд ертөнц бол дэлхий ба доод ертөнц бөгөөд орох нь усны эргүүлэгээр дамждаг. Дээд болон доод ертөнцөд амьдрал дунд ертөнцийнхтэй адил явагддаг бөгөөд зөвхөн тэнд амьдардаг хүмүүс эвэнкүүдийг ойлгоогүй бөгөөд өвчин авчирсан тул тэднийг явуулав. Дээд ертөнцийн дээгүүр гэрэлтүүлэгчид байдаг. Хамгийн эртний домог нь нар, сарыг эмэгтэй хүн, хожим нь хос эхнэр, нөхөр гэж дүрсэлдэг. Тунгусууд тайгад орж ирэн хандгай агнаж эхэлсэн тэр үед цанаар хандгай хөөж яваа анчин Хэглуны тухай домог бий болжээ. Анчин, хандгай нь Их цагаан од, анчдын цанын зам нь Сүүн зам юм.

Хожим нь бөөгийн сансар огторгуйн домог гарч ирэв. Дээд ертөнц нь уулын эх ба орой дээр (эсвэл долоон үүлнээс дээш), доод ертөнц нь дээд ертөнцөөс эхэлж, доод хэсэгт төгсдөг эгдекит голын амны доор байдаг. Доод ертөнцөд унасан хүн бүр, бөө хүртэл буцаж ирдэггүй. Бөөгийн сансар огторгуйд эртний Тунгусууд гол мөрний дагуу суурьших үйл явцыг тусгасан байдаг тул дээд ба доод ертөнцийн (зүүн, өмнөд, зүүн өмнөд гэх мэт) чиг баримжаа нь гол мөрний гол урсгалын чиглэлээс хамаардаг ба түүний дагуу суурьшсан голууд байдаг. тайга болсон. Энгдекит дээр нас барагсдын бүх ертөнцийн доор анхны бөө нарын сүнс (хад хад), түүнчлэн эртний Тунгусууд (чангит, нгамондри, дяндри, няндри гэх мэт) үүссэн бүх хүмүүсийн сүнс байдаг. ). Шаварлаг бөө гэгдэх ашиглагдаагүй яс чулуун эд зүйлсийг мөн тэнд байрлуулдаг. Эндэкитийн цутгал - хувийн бөөгийн гол мөрөн дээр (тэдгээрийн эх үүсвэр нь хуй салхинд байдаг) бөөгийн туслахууд - бөө тэднийг ажиллуулдаггүй, өөрөөр хэлбэл алга болсон сүнсний эрэлд илгээдэггүй үед байрлуулсан байдаг. түүний эмчилж буй өвчтөний тухай. Дээд ертөнцөд бөө нар дэлхий ба хүнийг бүтээгч - сэвекиг байрлуулсан. Бөө нар өөрсдөө сэвэк болон ард түмний хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Бөө мөргөлийн үзэл бодлын дагуу төрөөгүй сүнснүүд гэж нэрлэгддэг зүйлд байрладаг. ngektare (эсвэл нгэви) - дээд ертөнцийн уулсын бэлд; төрсөн - хүний ​​дотор, мөн сүүлчийнх нь нас барсны дараа - нас барагсдын ертөнцөд. Бөө нарын нэг үүрэг бол нас барагсдын сүнсийг (оми) үхэгсдийн ертөнцөд "илгээх" явдал байв. Бөө нар амьтны ертөнцөөс долоо, буркан болон бусад олон туслах сүнснүүдтэй байв. Өвчтөний "хулгайлагдсан" сүнсийг олох эсвэл асууж буй хүн юу хүсч байгааг олж мэдэх, заримдаа талийгаачийн сүнсийг нас барагсдын ертөнцөд авчрах шаардлагатай үед тэд тэднийг янз бүрийн даалгавараар илгээдэг байв. Бөө нар тэдэнтэй байнга харилцаж, долоончепекэ (долоо, Эвенки үсгээс "камлат", долоончепекэ, "камлание" - сүнстэй нэгдэх ёслол) зохион байгуулдаг байв. Сэван нарыг бөөгийн хувийн гол дээр томилолтгүй байхад нь тавьжээ. Эдгээр онгодыг удирдах нь бөөгийн хоёр дахь үүрэг байв. Тэдний дүрсийг ялангуяа Нанай бөө нар олноор нь бүтээжээ. Туслах онгодууд идэвхтэй оролцдог зан үйлийг зохион байгуулснаар бөө нар сэвэки буюу өвөг дээдсийн сүнсэнд цуст тахил өргөдөг байжээ.

Бөө нар эзэн онгодын тухай ойлголтыг бий болгосон тул сэвэг бугыг авшиглах буюу цээрлэх зан үйлийг анх санаачилсан. Нэмж дурдахад, бөө нар ан агнуурын нууцын гол бөгөөд идэвхтэй оролцогчид болж, тэдэнд зарим зан үйлийг нэмж ("анчид, тэдний зэвсэг, хэрэгслийг цэвэрлэх", ан агнуур, анчдын амьдралын тухай мэргэ төлөг хэлэх, хувцас, хэнгэрэгний зарим хэсгийг шинэчлэх, гэх мэт). Нууцлаг зүйлд тулгуурласан зан үйлийн хувьд цуст тахил өргөдөггүй. Сансар огторгуйг бий болгосноор бөө нар үхэгсдийн ертөнц ба өвөг дээдсийнхээ хувийн бөөгийн голын амны хоорондох эгдекит дээр суурьшсан бөгөөд тэдний тухай, тухайлбал Гуривул (Муривул), Торганей нарын тухай домогт үлгэр зохиожээ. Тэд тэнд суурьшсан бөгөөд эртний өвөг дээдэс өөр өөр бүлгүүдзарим хэсэг нь Тунгусуудтай нийлсэн гадаад хэлээр ярьдаг хүн ам (жишээлбэл, Чури, Чулугди, Нгамодри, Няндри, Голди) мөн тэдний тухай домог түүхийг бүтээжээ.

Лит .: Эвенки (Тунгус) ардын аман зохиолын талаархи материалын цуглуулга. Г.М.Васильевич.Ленинград, 1936 он. Эвенкүүдийн түүхэн ардын аман зохиол, комп. Г.М.Василевич, Москва-Ленинград, 1966; Васильевич Г.М., Эвенксийн ертөнцийн талаархи анхны санаанууд: Анхан шатны шашны итгэл үнэмшлийн талаархи судалгаа, материалууд. Угсаатны зүйн хүрээлэнгийн эмхтгэл, 51-р тал, М., 1959; түүний, Тунгусуудын ан агнуурын зан үйл, үзэл санааны талаархи зарим тоо баримт, "Угсаатны зүй", 1930, No 3; түүнийг, Эвенкүүдийн эртний ан агнуур, цаа буга маллах зан үйл, номонд: Антропологи, угсаатны зүйн музейн цуглуулга, 17-р боть, М.-Л., 1957; Козьминский I.I., Гари алтны материаллаг соёл, итгэл үнэмшлийн судалгааны тайлан, номонд: 1926 оны Гарино-Амгунская экспедиц, Л., 1929; түүний, Алтны дунд шинэ шүтлэг үүссэн нь, номонд: Угсаатны зүйн материалын цуглуулга, № 2, Л., 1927; Лопатин I., Амур, Уссури, Сунгари алт, Владивосток, 1922, х. 212-40; Шимкевич П.П., Алтны дунд бөө мөргөлийг судлах материал, Хабаровск, 1896; Sternberg L. Ya., Gilyaks, Orochs, Golds, Negidals, Ainu, Хабаровск, 1933; Широкогорофф С., Тунгусын сэтгэцийн цогцолбор, Л., 1935 он.

Домог, домог бол угсаатны ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэлгээний талаархи мэдээллийг кодлосон хэлбэрээр хадгалсан ардын мэргэн ухааны үнэлж баршгүй эх сурвалж юм. Заримдаа зөвхөн эдгээр эх сурвалжийн ачаар олон баримтыг тодруулах боломжтой болдог. Ардын хөгжмийн зэмсгийн гарал үүсэл, түүний эх загваруудын талаар сонирхолтой домог, уламжлал байдаг. Энэ нийтлэлд ятга хэрхэн үүссэн тухай Улч, Эвенкийн домог багтсан болно.

Домогт Эвенсийн модон еврей ятгын эх загварыг "шинэ бүтээл"-ийг баавгайтай холбодог. Тэгэхээр нэг удаа Чулдун залуу тайга руу зугтсан гэж домогт өгүүлдэг.

"Гэнэт бослоо хүчтэй салхи. Настай шинэс чанга дуугарав. Энд Чулдун энэ шуугиан, шүгэлд тэс өөр дуу авиаг барьж авав. Тэд түүнийг өдөөсөн. Тэд намайг өөр ертөнцөөс ирсэн юм шиг дуудсан. Тэр босоод салхи руу, эдгээр нууцлаг дуу чимээ рүү явав. Хагарсан шинэсний үлдээсэн хожуулын дэргэд асар том баавгай сууж байхыг хараад гайхсан. Шувууны өдтэй төстэй модны чипс нь хожуулын оройноос нимгэн ялтсуудаар цухуйсан байв. Баавгай эдгээр ялтсуудыг сарвуугаараа өөртөө татаж, явуулав. Тэд шажигнаж, заримдаа уянгалаг дуу чимээ гаргадаг.

Чулдун амьсгаагүй зогсож байв. Хангалттай тоглож байгаад баавгай тайга руу оров. Залуу хожуул руу болгоомжтой дөхөв. Удаан хугацааны турш тэрээр уян харимхай модны чипсийг татаж зүрхэлсэнгүй. Салхи үсийг нь сэгсрэн түүнийг энэ газраас холдуулахыг хичээв. Тэр нэг чип татаж аваад тавив. Хачирхалтай дуу салхины дагуу шугуй руу нисэв. Чулдун модны үртэсний үзүүрийг ээлжлэн татан тавьж эхлэв. Дуу чимээ нийлж, салхинд автагдаж, дараа нь шинэ, шинэ [...]

Залуу хоёр нимгэн хавтанг хугалж, нягт холбож, уруул дээрээ тавиад үлээв. Хавтануудын хооронд байсан нимгэн зүсмэл модны чичиргээ нимгэн шажигналаа. Чулдун чимээгүйхэн үлээв. Энэ чимээ нь хадны завсарт салхины исгэрэхтэй төстэй болж хувирав [...] Тэр хожуулаас хоёр ялтсыг таслав. Гурав дахь нь нарны гэрэл харагдахаар маш нимгэн зүсэгдсэн байв. Залуу хоёр зузаан тавагны завсраар нимгэн таваг тавиад нэг үзүүрээр нь үсээр боож [...] Чулдун өөрийн хийсэн багажаа уруулдаа тавиад, төлөвлөсөн нимгэн хавтан чичиргээний завсар руу үлээж эхлэв. гайхалтай дуу чимээ [...] ".

Улчичууд мөн Татарын хоолойноос авчирсан хуурай хулсаар зэмсэг хийсэн бөгөөд үүний ачаар энэ ард түмний еврей ятга нь холдекто кункай (хулсан гулсуур, хуурай хулс) нэртэй болжээ. Улчичууд холдэкто кункайг анхны хөгжмийн зэмсэг гэж үздэг байв. Н.Д.Дуван Өлчигийн анхны хөгжмийн зэмсэг болох еврей ятгын гарал үүслийн тухай “Хуурай хулс” (“Холдекто Кункай”) домгийг эш татсан бөгөөд алдарт Улчи бөө М.С.Дуваны түүнд хэлсэн байдаг.

“Олон жилийн өмнө тэд тосгоны ойролцоо байдаг Халал тосгонд амьдардаг байсан. Калиновка, хөгшин хүмүүс. Гурван ах, нэг охин дүү нэг гэрт амьдардаг байв. Хадан цохионы оройд урт, зузаан ургасан
мод - шинэс. Нэгэн өдөр шувуу нисч ирээд модны мөчир дээр суув. Ах нь шувууг харахаар шийдээд хаалгаа онгойлгоод тэр даруй буцаж унав. Хоёр дахь ах шувууг харахаар явсны дараа бас босгон дээр унав. Дараа нь гурав дахь дүү нь бас харахыг хүсч, босгон дээр унасан. Ах дүү гурвуулаа нас барсан. Ганцхан эгч үлдсэн. Өөр тосгоны хөгшин хүмүүс ах нарыг оршуулжээ. Ганцаараа үлдсэн эгч өдөр шөнөгүй уйлсан. Нэгэн өдөр тэр гадаа гараад хуучин мод олоод, холдэкто кункай хөгжмийн зэмсэг хийжээ. Тэр багажаа хоёр хуваах хүртэл өдөр шөнөгүй тоглож, уйлсан. Үүний дараа тэрээр төмөр хөгжмийн зэмсэг мөхэнэ хийхээр шийджээ. Тэр гайхалтай гар урлаач байсан. Ингээд амьдарч, тоглож, уйлж явсаар нэг л өдөр тэр Амур руу буув. Хүмүүс түүнийг алдаж, түүнийг гэрлэсэн гэж сонсоод хэн ч мэдэхгүй хаашаа явсан.

Ламел еврей ятга тоглох нь онцгой ур чадвар шаарддаг. Үүсгэсэн дуу чимээ нь нэлээд нам гүм байсан тул энэ хэрэгсэл нь металл нуман хэлбэртэйгээс бага түгээмэл байв. Ламел еврей ятга дээр тоглодог жүжигчид ихэвчлэн эрчүүд байв. Хэрэгсэл нь хавтан хэлбэртэй (урт -
12-15 см, өргөн - 1.5-3.5 см) дунд нь хэлийг хайчилж авсан - нимгэн чичиргээт саваа. Хэлний урт нь 8-10 см, өргөн нь 2-5 мм байна. Амьтны шөрмөсөөс (одоогийн нейлон утас) 18-35 см урттай, хэлний ёроолд байрлах нүхэнд ороосон утас нь хуруугаараа ороосон. баруун гарэсвэл модон саваагаар уясан. Багажийг зүүн гартаа барьдаг. Баруун гарын хурц хөдөлгөөнөөр утас татагдаж, хэлийг хөдөлгөдөг. Амны хөндий нь резонаторын үүрэг гүйцэтгэдэг. Жүжигчний уран яруу ярианы ачаар еврей ятга тоглох явцад остинато дэвсгэр дээр янз бүрийн өндөртэй уянгалаг аялгуу үүсдэг.

Нанайчууд энэ зэмсгийг тоглох нь ан агнуурын аз болоход хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг байв. Зарим Үдэгэ занга тавьсаны дараа анчин загасчлах амжилтыг баталгаажуулахын тулд еврей ятга дээр тоглох шаардлагатай гэж үздэг байв. Өвгөн Эвенс ч заримдаа энэ зэмсгийг тайгад авч явж, тоглодог.

Светлана МЕЗЕНЦЕВА,
Хабаровскийн хөгжмийн онол, түүхийн тэнхимийн ахлах багш улсын институтурлаг соёл

Амны ятга бол Оросын уугуул иргэдийн хамгийн түгээмэл хөгжмийн зэмсгүүдийн нэг юм. Алс Дорнод. Одоогийн байдлаар еврей ятга нь хоёр төрлийн модон ба нуман металл байдаг. Ламел еврей ятга нь илүү эртнийх юм. Энэхүү багаж нь мод, хулс, таяг эсвэл амьтны ясаар хийгдсэн байдаг. Нанайчууд ихэвчлэн барбарис, Үдэгэ, Улчи нар хуш, шинэснээс еврей ятга хийдэг байв. Эртний домогт мөрдсөн эвентүүд нь мөн шинэсээр хийгдсэн байдаг.

Уран зохиол:

1. Трофимов, Е.Е. Хойд салхины сүйт бүсгүй: Тэр ч байтугай. домог, домог, домог / E. E. Трофимов. - Хабаровск: RIOTIP, 2003. - S. 60–62.
2. Дуван, Н.Д. Өлчийн хөгжмийн зэмсэг / Н.Д.Дуван // Гродековскийн музейн тэмдэглэл / Хабар. ирмэгүүд. нутгийн түүхч. тэдэнд музей. Н.И.Гродекова. - Хабаровск, 2003. - Асуудал. 6. - S. 59–60.
3. Шейкин, Ю.И. Хөгжмийн театрын түүхСибирийн ард түмний соёл: в. судалгаа / Ю.И.Шейкин. - М.. Вост. lit., 2002. - 718 х.

Эвенкүүд (Тунгус гэдэг нэрийг өмнө нь хэрэглэж байсан) бол Зүүн Сибирь, тэр дундаа Байгаль нуурын хамгийн эртний уугуул ард түмний нэг юм. Энэ нийтлэлд бид сэтгэлийн нууцыг задлахгүй, учир нь Эвенкүүдийн түүх маш эртний тул тэд өөрсдөө эхлэлийг нь мартсан байх. Тэд өөрсдийн анхны домог, уламжлалын талаар бичдэг боловч эдгээр домог нь дэлхий дээр амьдрал үүссэн нууцыг бас тодорхой дэлгэдэггүй бололтой. Тиймээс бид сенсаацигүйгээр өгүүлдэг, магадгүй хэн нэгэн хэрэг болох байх.

Эвенкүүдийн гарал үүслийн талаар хоёр онол байдаг.

Эхнийх нь дагуу Эвенкүүдийн өвөг дээдсийн гэр нь Байгаль нуурын өмнөд хэсэгт байрладаг бөгөөд тэдний соёл нь палеолитын үеэс хөгжиж, баруун, зүүн талаараа суурьшсан байдаг.

Хоёрдахь онол нь Эвенкүүд нь Уван овгийн нутгийн хүн ам, Их Хинганы зүүн салааны уулархаг хээрийн бэлчээрийн малчид ууссаны үр дүнд үүссэн гэж үздэг. Уван гэдэг нь шууд утгаараа "уулын ойд амьдардаг хүмүүс"

Тэд өөрсдийгөө даруухан гэж нэрлэдэг - Орочонууд, энэ нь орчуулбал "бугыг эзэмшдэг хүн" гэсэн утгатай.

Эвенки анчин. 1905 оны зураг.

Антропологийн төрлөөр Эвенкүүдийг монголоид гэж дууддаг.

Эвенк угсаатны бүлгийг Гиннесийн амжилтын номонд оруулж болно. руу XVII зуунердөө 30 мянган хүн амтай тэд Енисейгээс Камчатка хүртэл, Хойд мөсөн далайгаас Хятадтай хиллэдэг хүртэл гайхалтай өргөн уудам газар нутгийг эзэмшсэн. Дунджаар нэг Эвенк ойролцоогоор хорин таван хавтгай дөрвөлжин километр талбайтай байдаг. Тэд байнга тэнүүчилж байсан тул тэдний тухай: Эвенки хаа сайгүй, хаана ч байсан. 20-р зууны эхээр тэдний тоо 63 мянга орчим байсан бол одоо дахин 30 мянга болж буурчээ.

Улс төрийн хувьд Оросуудтай уулзахаасаа өмнө Эвенки Хятад, Манжуураас хамааралтай байсан.

Орос-Эвенкийн харилцааны түүх нь 17-р зууны дунд үеэс буюу Оросын хаан Алексей Михайловичийн талд орж, овгийнхныг удирдаж байсан алдарт Эвенки хунтайж Гантимурын үеэс эхлэлтэй. Тэрээр багийнхаа хамт Оросын хилийг хамгаалж байв. Хятадад амьдардаг Эвенкүүд эх орноо хамгаалж байв. Тиймээс Эвенкүүд хоёр хуваагдсан ард түмэн болжээ.

AT Оросын эзэнт гүрэнэрх баригчид эвэнкүүдийн дотоод хэрэгт хамраа оруулахгүй байх дүрмийг баримтлав. Тэдний хувьд өөрийгөө удирдах тогтолцоог боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу эвенкүүд Урулга тосгонд төвтэй Урулга тал хээрийн думд нэгдсэн байв. Уламжлал ёсоор Эвенки Думыг ноёдын Гантимуровын удмынхан толгойлдог байв.

Гантимуровын ноёдын гэр бүлийн сүлд

Хувьсгалын дараа буюу 1930 онд Эвенки үндэсний тойрог байгуулагдав. Гэвч эвэнкүүдийг нэгтгэж, суурин амьдралын хэв маягт албадан шилжүүлсэн нь тэдний эдийн засаг, соёлын уламжлалд хүнд цохилт болж, бүх ард түмнийг мөхлийн ирмэгт хүргэв.

Эвенкүүд бол байгалийн жинхэнэ хүүхдүүд юм. Тэднийг тайгын зам хайгч гэж нэрлэдэг. Тэд бол гайхалтай анчид юм. Тэдний гарт нум сум болов нарийн зэвсэг. Эвенк гурван зуун метрийн байг онох чадвартай. Эвенкүүд ясны шүгэл бүхий онцгой, "дуулах сумтай" байсан нь араатны сэтгэлийг татдаг байв.

Гэхдээ Эвенк чононд хүрэхгүй - энэ бол түүний тотем юм. Ганц ч Эвенк чонын бамбаруушийг эцэг эхийн асрамжгүй болгочихвол хараа хяналтгүй орхихгүй.

15-16-р зуунд Эвенкүүд цаа буга маллаж сурснаар дэлхийн хамгийн хойд малчид болжээ. Тэд "Манай гэр Хойд Оддын дор байдаг" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга.

Эвенкүүд нийгэм, гэр бүл, овог хоорондын харилцааг зохицуулдаг бичигдээгүй олон уламжлал, зарлигуудыг хадгалсаар байна.

"нимат" - олзоо төрөл төрөгсөддөө хандивлах заншил.

"Малу" бол зочломтгой байдлын хууль бөгөөд түүний дагуу хум дахь хамгийн тохь тухтай газар нь зөвхөн зочдод зориулагдсан байдаг. Тахал өвчний "босго" давсан хэнийг ч зочин гэж үздэг байв.

"левират" - ахын бэлэвсэн эхнэрийн дүүд өв залгамжлах заншил.

"тори" - гэрлэлтийн гүйлгээ нь гурван аргын аль нэгээр хийгдсэн: сүйт бүсгүйд тодорхой хэмжээний буга, мөнгө эсвэл бусад үнэт зүйлсийг төлөх замаар; охидын солилцоо; сүйт бүсгүйн төлөө ажилладаг.

Эвенкүүд зуны эхэн үе болох "шинэ амьдралын дүр төрх" эсвэл "амьдралын шинэчлэл" -д зориулсан хаврын баяр - iken эсвэл evin-ийг хамгийн ёслол төгөлдөр тэмдэглэв.

Анхны уулзалтыг заавал гар барьдаг байсан. Өмнө нь Эвенкс хоёр гараараа мэндэлдэг заншилтай байсан. Зочин хоёр гараа сунгаж, бие биенийхээ дээр нугалж, алгаа дээш өргөөд, гэр бүлийн тэргүүн тэднийг сэгсэрнэ: дээрээс баруун далдуугаараа, доороос - зүүн гараараа.

Эмэгтэйчүүд мөн хоёр хацраа ээлжлэн бие биендээ дардаг. Хөгшин эмэгтэй зочноо үнэрлэн угтав.

Зочны хүндэтгэлд зориулж буга тусгайлан нядалж, хамгийн сайхан махаар хоолложээ. Цайгаа ууж дуусаад зочин аягаа доош нь доош нь тавиад уухгүй гэдгээ харуулав. Хэрэв зочин аягаа өөрөөсөө холдуулбал гэрийн эзэгтэй цайгаа хязгааргүй асгаж болно. Өрхийн тэргүүн угтан авсан зочдыг онцгой байдлаар үдэж, түүнтэй хамт хэдэн км зам туулж, салахаасаа өмнө гэрийн эзэн, зочин хоёр зогсоод, гаанс асааж, дараагийн уулзалтыг тохиролцов.

Эвенкүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь байгальд хүндэтгэлтэй хандах хандлага байсаар ирсэн. Тэд байгалийг амьд, сүнсээр амьдардаг гэж үзээд зогсохгүй чулуу, булаг шанд, хад, модыг бурханчлан шүтэхээс гадна хэмжүүрийг хатуу мэддэг байсан - тэд шаардлагатай хэмжээнээс илүү мод огтолдоггүй, шаардлагагүйгээр агнахгүй, бүр оролддог байсан. агнуурын газар байсан газар нутгийг цэвэрлэх.зоог.

Эвенкүүдийн уламжлалт орон байр болох майхан нь шонгоор хийсэн конус хэлбэрийн овоохой байсан бөгөөд өвлийн улиралд бугын арьсаар хучигдсан, зун нь хусны холтосоор бүрхэгдсэн байв. Шилжилтийн үед хүрээ нь хэвээр үлдсэн бөгөөд хумыг бүрхэх материалыг тэдэнтэй хамт авч явдаг байв. Эвенкүүдийн өвөлжөө нь 1-2 хумаас, зуслангууд нь жилийн энэ үед ойр ойрхон амралт хийдэг тул 10 ба түүнээс дээш тооны зуслангаас бүрддэг байв.

Уламжлалт хоолны үндэс нь зэрлэг амьтдын мах (морьтой Эвенкийн хувьд - адууны мах), загасыг бараг үргэлж түүхийгээр нь хэрэглэдэг байв. Зуны улиралд тэд цаа бугын сүү ууж, жимс, зэрлэг сармис, сонгино иддэг байв. Оросуудаас шатаасан талх зээлж авдаг байсан. Гол ундаа нь цай, заримдаа цаа бугын сүү эсвэл давстай байв.

Эвенки хэл нь нарийн бөгөөд нэгэн зэрэг яруу найраг юм. Эвенк ихэвчлэн өдрийн эхлэлийн талаар хэлж чаддаг: үүр цайх. Гэхдээ ийм байж магадгүй: Өглөөний од үхсэн. Түүгээр ч барахгүй Эвенк хоёр дахь илэрхийллийг илүү олон удаа ашиглах дуртай. Эвенк борооны тухай зүгээр л хэлж чадна: бороо орж байна. Харин өвгөн санаагаа дүрслэн хэлэх болно: тэнгэр нулимс асгаруулж байна.

Эвенкүүдийн дунд "Гал төгсгөлгүй" гэсэн зүйр үг байдаг. Үүний утга нь: амьдрал мөнх, учир нь хүн нас барсны дараа тахал дахь галыг түүний хөвгүүд, дараа нь ач зээ, гуч нар дэмжих болно.Тэгээд бид үүнийг төрөл гэж нэрлэдэг юм биш үү?!

Эвенкиа (Эвенки дүүрэг) нь Алс Хойд бүс нутагт хамаардаг. Энэ нь зүүн хойд хэсэгт байрладаг бөгөөд нийт нутаг дэвсгэрийнхээ 32% -ийг эзэлдэг боловч Эвенкиагийн хүн амын эзлэх хувь ердөө 0.53% байна. Энэ бол зөвхөн Орос төдийгүй дэлхийн хамгийн сийрэг суурьшсан газар нутгийн нэг юм.

Бүс нутгийн рельеф нь ихэвчлэн уулархаг, хойд хэсэгт 250 мянган км 2 талбай бүхий Путорана өндөрлөг асар том массив байдаг. Энэ нь жагсаалтад орсон Путорана байгалийн нөөц газарт багтдаг дэлхийн өвЮНЕСКО. Хамгийн ховор Путорана том эвэрт хонь энд амьдардаг бөгөөд түүнтэй уулзах нь ховор бөгөөд бор баавгайтай илүү олон удаа уулзаж болно.

Эвенкийн итгэл үнэмшлийн дагуу Харги нь энд, нүцгэн оргилуудын дунд амьдардаг - сүнс - Доод ертөнцийн эзэн, Сэвэкигийн өрсөлдөгч - газар, амьтан, хүнийг бүтээгч, сүнс - эзэн нь. Дээд ертөнц, хүмүүс ба бугын ивээн тэтгэгч. Харга тахин шүтэх нь 5 мянга орчим жилийн өмнө энэ нутагт галт уул дэлбэрч байх үед үүссэн гэж таамаглаж байна. Доод ертөнцөд Сэвэкитэй маргалдсаны дараа Харги туслахуудаа дэлхий рүү илгээсээр байна - хүмүүсийг агнахаас сэргийлж, өвчин авчирч, цус сорогч шавж илгээдэг муу ёрын сүнснүүд. Тиймээс түүнийг бэлэг, түүний дотор жимсээр тайвшруулах шаардлагатай.

Нутгийн ойд маш олон жимс байдаг: улаан, хар үхрийн нүд, цангис, lingonberries, нэрс, үүл. Ой мод нь ихэвчлэн шилмүүст модтой: гацуур, шинэс, нарс, Сибирийн хуш мод. Хус, нигүүс, шувууны интоор, уулын үнс байдаг. Нутаг дэвсгэрийн аравны нэгийг тундр эзэлдэг. Мөн мөнх цэвдэг хаа сайгүй тархсан.

Эх газрын эрс тэс уур амьсгалтай энэ оронд өвөл найман сар үргэлжилдэг. 12-р сараас 2-р сар - хамгийн их улирал бага температурзаримдаа бүр -60 хэмээс доош. Хавар намар маш богино байдаг тул бараг харагдахгүй. Зун тийм ч удаан үргэлжилдэггүй: 6-р сарын сүүлээс 8-р сарын дунд хүртэл. Зуны цаг агаар эрс тэс байдаг: гэнэтийн хяруунаас +40 хэм хүртэл халдаг. Зуны туйлын өдөр аажмаар өвлийн туйлын шөнөөр солигддог.

Оросын газарзүйн төв нь Эвенкиа хотод байрладаг: Путорана өндөрлөгийн баруун өмнөд хэсэгт Виви нуурын ойролцоо. Төв нь Хойд туйлын тойргоос өмнө зүгт 16 км зайд байрладаг бол нуур нь маш том (88 км урт) тул тойргийг өөрөө дайран өнгөрдөг. Энд ирэхэд удаан хугацаа шаардагддаг (хөрш зэргэлдээ Туруханск мужаас нисдэг тэргээр 2 цаг), энд байнгын суурин байхгүй, баавгай, үнэг, буганаас өөр хүн амьдардаггүй. Нуурын нарийн гүн нь ч тодорхойгүй: Эвенки нар үүнийг 200 м орчим гэж хэлдэг.Нуур нь том - 30 гаруй гол урсдаг бөгөөд тэнд олон тооны загас байдаг: тул, шар, хадран, сигвалек ( Путорана өндөрлөгийн эндемик), цурхай, алгана, ленок. Бүгд шиг том нууруудЭвенкиа, Виви - тектоник гаралтай. Эвенкиа нуурын нарийн тоо тодорхойгүй байгаа ч бид мянга мянган тухай ярьж болно.

Эвенкиа нь Сибирийн гол хотуудаас хол оршдог, түүний нутаг дэвсгэр дээр жилийн турш зам байхгүй, Доод ба Подкаменная Тунгуска дагуу жилдээ хэдэн долоо хоног, тэр ч байтугай үерийн үеэр хөдөлгөөн хийх боломжтой байдаг: бүх тосгонууд эрэг дээр байрладаг. гол мөрөн. Ачааны дийлэнх хувийг өвлийн зам болон агаарын тээврээр хүргэж байна.

Өнөөдөр нутгийн уугуул иргэд энэ бүс нутгийн нийт хүн амын гуравны нэг хүрэхгүй хувийг эзэлж байна. Эвенкиад тэд голдуу цаа буга маллаж, ан агнуур эрхэлдэг. Хүн ам нь овгийн нийгэмлэгт амьдардаг эсвэл тариачны фермд нэгддэг.

Путорана өндөрлөгөөс Төв Сибирийн өндөрлөгөөр дамжин Эвенкийн нутаг дэвсгэр хойд зүгээс урагшаа багасч, ихэнх нутаг дэвсгэр нь хүн амгүй уулархаг газар юм.

Өгүүллэг

Хэрэв мянган жилийн өмнө унасан бол нутгийн цаа буга маллагчид харь гарагаас гаралтай гэсэн онол зайлшгүй төрөх байсан.

Зөвхөн 1931 онд л хүмүүсийн хамгийн түгээмэл нэрсийн нэг болох Эвенксийг албан ёсны гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүнээс өмнө тэднийг Тунгус гэж нэрлэдэг байв.

Эвенкүүд гэж нэрлэгддэг нүүдэлчин анчин цаа буга малчдын тухай хамгийн эртний мэдээлэл нь 5-7-р зууны Хятадын түүхэн шастируудад байдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө XX зуун хүртэл. Эвенкүүд нь ганц ард түмэн биш, бие биенээсээ хол зайд амьдардаг тусдаа овгууд байв. Үүний зэрэгцээ тэдгээрийг нэг хэл, зан заншил, итгэл үнэмшлээр холбосон нь бүх эвенкүүдийн нийтлэг үндсийг аль хэдийн харуулж байна. Хүмүүсийн гарал үүслийг нарийн тогтоогоогүй байна. Тэдний эх нутаг Алтай, Монгол эсвэл Манжуур байж магадгүй. Угсаатны зүйчид олон арван онолыг санал болгодог.

Эвенкиа нь захиргааны байгууллагын хувьд 1930 онд гарч ирэв Зөвлөлтийн эрх мэдэлбүрэлдэхүүнд Эвенкийн автономит тойргийг байгуулсан Красноярскийн нутаг дэвсгэр. Тус дүүргийн оршин суугчид 12-р сарын 10-ны өдөр буюу Эвенкийн автономит тойрог байгуулагдсан өдрөө гол баяр болох Эвенкийн өдрийг тэмдэглэсээр байна.

1991-2006 онд тус дүүрэг бие даасан байгууллага байсан Оросын Холбооны Улс, засаг захиргаа, нутаг дэвсгэрийн хувьд Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг хэвээр үлдсэн. Бүх нийтийн санал асуулгын дүнгээр 2007 оноос Эвенкийн өөртөө засах тойрог нь Эвенк болсон. хотын дүүрэгКрасноярск муж.

Ванавара тосгон нь тийм ч алдартай биш юм: хойд талаараа 60 км, баруун тийш 20 км зайд 1908 онд 50 мт хүртэл хүчтэй Тунгуска солирын дэлбэрэлтийн гол төв юм. Үл ойлгогдох үзэгдлийг биечлэн ажигласан Эвенкийн нотлох баримтууд хадгалагдан үлджээ. Энэ үйл явдал олон таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч нотлогдоогүй байна. Гамшгийн голомтыг хойч үедээ үлдээх санааг 1920-иод оны сүүлээр анх удаа илэрхийлж байжээ. "солирын" анхны судлаач Леонид Кулик. Түүний мөрөөдөл 70 жилийн дараа биелсэн.

Өнөөдөр Тунгусскийн нөөц газрын төв эдлэн газар Ванавара тосгонд байрладаг. Энэ нь 1908 онд Тунгускийн дэлбэрэлтийн хүчин зүйл: цочролын долгион, цацраг туяа, дэлбэрэлттэй холбоотой ойн түймэр зэрэг шууд нөлөөлсөн 2150 км2 талбайг онцгойлон тэмдэглэв. Энд Тунгуска солирын уналтын экологийн үр дагаврыг судалж байна. Нөөцийн баримт бичигт Тунгуска солирын унасан газар онцгой анхаарал татаж байна гэж тэмдэглэжээ. бөмбөрцөгсансрын гамшгийн байгаль орчны үр дагаврыг шууд судлах боломжтой газар нутаг.

Төв Сибирийн нөөц газарт Суломайскийн багана хэмээх байгалийн дурсгалт газар байдаг: 150 м хүртэл өндөр налуу бүхий хавцал, дээр нь 10 м орчим диаметртэй, 80 м-ээс бага өндөртэй босоо чулуун зургаан өнцөгт призмүүд байрладаг. чулуулгийн өгөршлийн үр дүн.

Жилд нэг удаа Суринда тосгон нь үндэсний уламжлалт баяр болох Цаа буга үржүүлэгчдийн өдрийг тэмдэглэдэг газар болдог. Цаа буга маллах бригадын төлөөлөгчид, тэр дундаа эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд цаа бугын баг болон морь унаж уралддаг.

Өөр нэг том баяр бол Эвенки Шинэ он- Зургадугаар сард тэмдэглэдэг Мучун. Эрт дээр үеэс Эвенкүүд энэ өдөр цугларч, өнгөрсөн өвлийн талаар ярилцаж, шинэ өвлийн төлөвлөгөө гаргадаг. Мучуны үеэр бугын хашаа болох куреканыг ариусгах, утах харийн шашны зан үйлийг хийдэг.

ерөнхий мэдээлэл

Байршил : Төв Сибирь.
Захиргааны харьяалал : Сибирийн холбооны тойрог.

Захиргааны байдал : хотын дүүрэгмөн Красноярскийн хязгаарт онцгой статустай засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн нэгж.
Захиргааны хэлтэс : 23 хотын захиргаа(хот, тосгон).
Захиргааны төв : pos`kjr Tura - 5526 хүн
Суурин газар : Хамт. Байкит - 3312 хүн, хамт. Ванавара - 2913 хүн, суурин. Эсси - 630 хүн. (2016).
Боловсролтой: 2005 он
Хэлнүүд: Орос, Эвенк, Селкуп.
Угсаатны бүрэлдэхүүн : Оросууд, Украинууд, Эвенкүүд, Якутууд, Селкупсууд, Нганасанчууд.
Шашин шүтлэг: үнэн алдартны шашин, бөө мөргөл.
Валютын нэгж : Оросын рубль.
томоохон голууд: Подкаменная Тунгуска, Доод Тунгуска.
Том нуурууд: Эсси, Виви.
Хөрш зэргэлдээ бүс нутаг, Холбооны субъектууд : хойд талаараа - Таймырскийн Долгано-Ненец муж, зүүн талаараа - Сахагийн Бүгд Найрамдах Улс ба Эрхүү муж, өмнөд хэсэгт - Кежемский, Богучанский, Мотыгинский, Северо-Енисейскийн бүс нутаг, баруун талаараа - Туруханскийн бүс нутаг.

Тоонууд

Дөрвөлжин: 763,200 км2.
Урт: хойноос урагш 1500 км баруунаас зүүн тийш 850 км.
Хүн ам: 15414 хүн (2016).
Хүн амын нягтрал : 0.02 хүн / км 2.
хамгийн өндөр цэг : 1678 м, Чулуун уул (Путорана өндөрлөг).
Зай (Тура) : Москвагаас зүүн тийш 5738 км, Красноярскаас хойд зүгт 1000 орчим км.

Уур амьсгал, цаг агаар

Огцом эх газрын.
1-р сарын дундаж температур : -36°C.
Долдугаар сарын дундаж температур : +14°С.
Жилийн дундаж хур тунадас : 400 мм.
Жилийн дундаж харьцангуй чийгшил : 70%.

Эдийн засаг

Ашигт малтмал : газрын тос, байгалийн хий.
Хөдөө аж ахуй : ургамал тариалах (төмс, хүнсний ногоо, үр тариа), мал аж ахуй (цаа бугын аж ахуй), үслэг арьст ан агнуур, гол нуурын загас агнуур.
уламжлалт гар урлал : цаа бугын арьсаар хувцаслах, хувцас, гоёл чимэглэлийн зүйл хийх.
Үйлчилгээний салбар: аялал жуулчлал, тээвэр, худалдаа.

Үзэсгэлэнт газрууд

Байгалийн

Төв Сибирийн нөөц газар (Суломайскийн баганын хавцал, 1985)

Путорана муж байгалийн нөөц газар(Уйлж буй хад ба Шайтан уул, 1988)

Тунгуска байгалийн нөөц газар (солирын унасан бүс, Чургимскийн хүрхрээ, Куликийн буудал, Фаррингтон, 1995)

Виви, Някшингда, Агата, Северное нуурууд

Тура тосгон

Эвенкийн орон нутаг судлалын музей

Сонирхолтой баримтууд

Орон нутгийн голуудын урсгал шуургатай, гол мөрөнд их хэмжээний хурдацтай, ан цав үүсдэг. Хавар ус дээшлэх үед сувгийн урсгал дээр тогтворжсон хуй салхи үүсдэг. нутгийн иргэдтэднийг корчаги гэдэг.

Эвенкийн домогт өгүүлснээр Эссей нуур хоёр дахь ёроолтой байдаг. Хамгийн магадлалтай, хэрэв байгаа бол энэ нь домогт өгүүлснээр "усны харуул" байшингийн дээвэр биш юм. Энэ нь давхар ёроолтой алдартай нууруудын нэгэн адил үүссэн байх магадлалтай - живсэн модны их бие нь лаг шаварт баригдаж, нэг төрлийн царцдас үүсгэдэг. Криптозоологичид ийм царцдасын дор байж магадгүй гэж мэдэгджээ далайн доорх ертөнцүлэг гүрвэлийн эрин үе.

Эвенки дүүрэг Эвенки байсан үед автономит муж, 2006 оны байдлаар энэ нь хүн амын тоогоор Холбооны субьектүүдийн дунд сүүлийн байранд оржээ.

Виви голын сав газарт том цохилтот тогоо байдаг - Логанча. Энэ нь 40 сая жилийн өмнө солир унасны үр дүнд үүссэн. Тогооны диаметр нь ойролцоогоор 22 км байна. Энэ нь хожуу геологийн процессын улмаас ихээхэн хэв гажилтанд орсон.

Эвенкиагийн нутаг дэвсгэр дээрх тектоник үйл явцын үзүүлэлтүүд нь нуурын эргийн өнцгийн тойм (тэдгээр нь өмнөх чиглэлд перпендикуляр шинэ хагарлын талбайд гарч ирдэг) ба усаар нуугдсан шинэс (жишээлбэл, Агата нуурт байдаг. ёроолын орчин үеийн суулт).

1940 онд байгуулагдсан, Нижняя Тунгуска голын баруун эрэгт орших Нидым тосгон 1970-аад онд ЗХУ-д асар их алдар нэрийг олж авсан. Энд "Тиманчийн найз" (ЗХУ, 1970) киноны зураг авалт болж, үйл явдал нь энд өрнөсөн юм. Эвенк хүү Тиманчи, Аяврик хэмээх чонын зулзага (Эвенки хэлнээс орчуулсан - тэжээвэр амьтан) хоёрын нөхөрлөлийн тухай кинонд нутгийн оршин суугчид зураг авалтанд орсон байна. Угсаатны зүйн өвөрмөц материалыг агуулсан кино нь Эвенкүүдийн бахархал, соёлын өвийн нэг хэсэг юм.

Эвенки мужийн албан ёсны тэмдэг нь паган шашны үндсэн элементүүдийг агуулдаг. Төрийн далбааны төв хэсэгт нарыг дүрсэлсэн үндэсний Эвенки хивс-кумалан байдаг. Сүлд нь Эвэнкүүдийн дунд орчлон ертөнцийн бэлгэдэл, Эвенк үндэстнийг хамгаалдаг туслах сүнснүүдийн цуглардаг зан үйлийн бөөгийн хэнгэрэг хэлбэртэй байдаг. Нар мандахаас наран жаргах үеэр нисч буй сүлд дээрх луун бол дэлхийг бүтээгч, ард түмний ивээн тэтгэгч юм.

ЭВЭНКИ БААТРЫН ҮЛГҮҮРИЙН ТУХАЙ

Эвенки туульс нь олон янз бөгөөд үүнд богатир, богатируудын тухай янз бүрийн үлгэрүүд багтдаг. Баатарлаг үлгэрүүдийн дотроос баатруудын тухай хэд хэдэн онцлог шинж чанарууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь эргээд Эвенкийн туульс Эвенкийн янз бүрийн бүлгүүдийн дунд төрөл зүйл болгон тэгш бус хөгжлийн түвшинг илтгэдэг ердийн шинж чанартай байдаг. Баатарлаг үлгэрүүд нь Эвенкүүдийн баатарлаг бүтээлийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатуудыг тусгадаг. Энэ бол шинжлэх ухааны ертөнцөд маш гайхалтай бөгөөд сонирхолтой баримт юм: Эвенкийн ардын аман зохиолын баатарлаг өвд янз бүрийн хөгжлийн түвшний домогууд зэрэгцэн оршиж байв. Эвенкүүдийн баатарлаг үлгэрийн материал нь бүх төрлийн олон янз байдалаараа эрдэмтэнд Эвенки туульс үүсэх, хөгжүүлэх үйл явцыг харж, дүн шинжилгээ хийхээс гадна бусад ард түмний туульсын дээжтэй текстийг харьцуулж, тодорхойлох боломжийг олгодог. баатарлаг туульсын нэг төрөл болох хөгжлийн ерөнхий үе шатууд.

Юуны өмнө ардын нэр томьёо (эвэнкүүд өөрсдийн ардын аман зохиолын бүтээлтэй холбоотой ашигладаг), түүний онцлог, эвэнкүүдийн янз бүрийн бүлгүүдийн ардын аман зохиолын төрлүүдийн талаар товч ярилцъя. ОХУ-ын Эвенкүүдийн орон нутгийн бүх бүлгүүдийн ерөнхий орчинд 1) нимгакан, 2) ул-гур гэсэн хоёр үндсэн тодорхойлолт байдаг. Нимнгакан гэдэг нэр томьёо нь ардын аман зохиол судлаачийн үүднээс домог, үлгэр, баатарлаг үлгэр, баатарлаг үлгэрийн төрөлд хамаарах янз бүрийн төрөлд хамаарах бүтээлүүдийг нэгтгэдэг. Улгур - домог (түүх, домог гэх мэт), түүнчлэн Эвенкүүдийн аман түүх (улгур - lit.: түүх). Гэсэн хэдий ч Эвенки ардын аман зохиолын төрөл жанрын оршихуй, оршин тогтнох, түүнчлэн ардын нэр томъёогоор тэмдэглэх нь хаа сайгүй ижил байдаггүй (илүү нарийвчлалтай, бүх орон нутгийн бүлгүүдийн дунд биш). Жишээлбэл, хойд бүс нутгийн Эвенкүүд, тухайлбал Эвенкиа, Якутийн хойд хэсэгт баатарлаг үлгэрүүд байдгийг бид илчлээгүй байна. Эдгээр орон нутгийн бүлгүүдийн дунд Эвенк ардын аман зохиолыг цуглуулагчид тэмдэглэгдээгүй. Баатарлаг үлгэрүүд нь Өвөрбайгалийн Эвенкүүд болон зүүн гөлөгнүүдийн дунд (Өмнөд Якутийн нутаг дэвсгэрийг оруулаад) ихэвчлэн түгээмэл байдаг бөгөөд үүнийг Эвенкийн ардын аман зохиолын шинжлэх ухааны нийтлэлүүдийн хэвлэгдсэн эх бичвэрүүд ч баталж байна.

Баруун эвенкүүдийн ардын нэр томъёо нь дорно дахины нэр томъёоноос ялгаатай бөгөөд Өвөрбайгалийн (Буриад) Эвенкүүдийн дунд өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Жишээлбэл, Баруун Эвенки нар дорнод эвэнкийн нимгакама нимгакан (лит.: бөөгийн дуулах нимгакан) гэсэн нэр томьёог мэддэггүй, зүүн эвенки нар мөн туульсыг ялгаж үздэг бөгөөд үүнийг гумэ нимгакан (lit.: ярьж, өгүүлсэн нимгакан) гэж тодорхойлдог. ба баатарлаг үлгэрүүдтэй холбоотой. Эвенкийн баатарлаг үлгэрийн төрөл байдгийг GM анх тэмдэглэжээ. Васильевич "Эвенкийн түүхэн ардын аман зохиол (үлгэр, домог)" цуглуулгын танилцуулгад. Баатруудын тухай Зея-Алдан үлгэрийн тухай ярихдаа “Зея-Алдангийн үлгэрүүд гардаг.<...>Эдгээр нь баатарлаг үлгэрт илүү ойр бөгөөд Түрэг, Монголын ард түмний туульсын олон хээг агуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр ихэнх тохиолдолд Эвенкигийн энэ төрлийн өгүүллэгийг тодорхойлдог ардын нэр томъёог нэрлээгүй байна.

Эвэнк ардын аман зохиолыг сонирхогч, мэргэжлийн уран бүтээлчид туульсаа "нимнгакама нимгакан" гэсэн нэр томъёогоор тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь "Нимгакан, бөөгийн дуулах нимгакантай төстэй" гэж шууд орчуулагддаг бөгөөд домгийн баатруудын монолог заавал байх ёстой тул "нимгакан дуулах" гэж ойлгогддог. Баатар бүр өөрийн гэсэн аялгуу, дуулсан үгстэй байдаг бөгөөд энэ нь түүний дуудлагын карт болдог. Энэ бол Эвенкийн тууль болон эвэнкүүдийн гуме нимгакан гэж тодорхойлсон бүтээлүүдийн гол ялгаа юм. Жишээлбэл, өгүүлэгч Клаудия Павловна Афанасьева тодорхой зохиолын тоглолтыг эхлүүлэхийн өмнө "Эр нимкакама нимкакан, нунанман хегевкил "Энэ бол нимгакама нимгакан, тэд үүнийг дуулж байна"" эсвэл "Эр гумэ нимкакан евкил," гэж үргэлж заасан байдаг. Энэ бол гуме нимгакан, дуулаагүй.

Гуме нимга-кан гэж тодорхойлсон Эвенки өгүүллэгүүд нь ердийн баатарлаг үлгэртэй их төстэй байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд энэ нь Эвенкийн баатарлаг үлгэр Гуме нимгакан нь үүсэх эхний шатандаа байгаа бөгөөд Эвенкүүдийн боловсруулсан тууль руу шилжих шилжилтийн үе шат болохыг харуулж байна. Эвенк ардын аман зохиолын төрөл бүрийн оршихуй, өгүүлэмж, гүйцэтгэлийн талаархи бидний ажиглалтаас үзэхэд гумэ нимгаканыг гүйцэтгэх хэлбэр (түүх өгүүлэх) нь туулийн нимгакама нимгаканаас илүү өргөн хүрээний хүмүүст хүртээмжтэй байсныг харуулж байна. Уламжлал ёсоор Эвенкийн баатарлаг үлгэрийг нимгакама нимгаканы баатарлаг үлгэрээс илүү "ардчилсан", "боловсронгуй" баатарлаг өгүүллэг гэж нэрлэж болох бөгөөд дараах шалтгаанаар - гуме нимгаканыг дамжуулах, хэлэхийн тулд танд хэрэггүй. : 1) дуулах онцгой авьяастай байх; 2) хөгжмийн чих (туульсын баатруудын бүх хөгжим-бие даасан дууг цээжлэх); 3) онцгой үйл явдлуудтай давхцах (туульсийн гүйцэтгэлээс ялгаатай); 4) олон үзэгчдийг цуглуулахын тулд тэдгээрийг нэг сонсогчдод хэлж болно (харин туульсыг гүйцэтгэхэд хамтын сонсгол шаардлагатай байсан). Нимнгакануудын гумегийн дамжуулалт нь ариун нандин мөчүүдтэй холбоогүй байв. Туульсын сайн жүжигчид өөрийн гэсэн сүнстэй, тэдний авъяас чадварыг ивээн тэтгэгч (итчи), Гуме Нимнгакануудын өгүүлэгч түүнд хэрэггүй байв. Туульч нь туулийн гүйцэтгэгч болохын тулд нэгэн төрлийн авшиг дамжсан - нимгакалан, энэхүү түгээмэл тодорхойлолт-нэр томьёог зөвхөн туулийн гүйцэтгэгчдийг бөө нар гэж нэрлэдэг бөө нарын хамт шагнадаг. Эвенки туульсыг өгүүлэгч эмэгтэйчүүд ихэнх тохиолдолд "авшигчны зам" -ыг туулж, ихэнхдээ баатарлаг үлгэр тоглох ур чадварыг эзэмшсэнээр ангижрах өвчин туссан. Жишээлбэл, K.P-ийн түүхийн дагуу. Афанасьева 29 настайдаа "унах өвчин" -өөр өвдөж, ухаан алдаж эхлэв. Түүний эмээ нь Эвенк нимнгакама нимгакануудын түүхч байжээ. Хүүхэд байхдаа K.G. Афанасьева эмээгээсээ олон домог сурсан боловч олон нийтэд үзүүлээгүй. Эмээ нь түүнийг бөө дээр аваачиж таталтыг нь эмчилжээ. Покамлав (эдгээх арга замыг олж мэдэхийн тулд) тухайн үеийн алдартай бөө Федот Тимофеев түүнд өвчнөөс ангижрах арга замыг зааж өгсөн - тэрээр 7 хоногийн турш насанд хүрэгчдийн үзэгчдийн өмнө баатарлаг үлгэр үзүүлэх ёстой байв. Тиймээс K.G. Афанасьева эдгэрчэ, нимнгакалан түүхэ һургуули болоно.

Иймээс гумэ нимгакан бол эвэнкүүдийн ардчилсан төрлийн туульсийн өгүүллэг байв. Үлгэрүүд (домог) шиг энэ төрлийн бүтээлүүд бүгдийг хэлж чаддаг. Эвенк ардын аман зохиолын олон утас: “Гумэ нимнаканма улгугэчинмэ никет сари бэе улгучэндинен - ​​тарлак бо. Нимнакама нимнаканма нимкакалан-нюн нимнакандян. “Гүмэ нимгакан, улгурын нэгэн адил ямар ч мэдлэгтэй хүн хэлж чадна - энэ нь үнэн. Нимнгакама нимгакан (баатарлаг үлгэр) бол зөвхөн өгүүлэгч юм - нимнгакалан дуулах болно.

Эвенкийн хувьд нимгакама нимгакан нь ариун дагшин учраас гумэ нимгаканыг дамжуулах (ярих)-д Эвенкийн туульд тавих шаардлага байхгүй. Улгур шиг. Жишээлбэл, үлгэрч Анися Степановна Гаврилова энэ тухай ингэж ярьжээ: - Нимкакама нимкаканма балдынал, гербинэл, алганал, икэвкил "Нимнгакама нимгакан төрсний дараа дуудаж, алга шившлэг дуулж, тоглолт-дуулна". -гакама нимгакан ( тууль), К.П.Афанасьева бидэнд өгүүлэгчийн өгүүлэмж нь голын хүчтэй, жигд урсгал мэт байх ёстойг тайлбарлав: “Эекте бира эектекечин икенывкил “Нимгакан дуулах нь том голын хүчтэй урсгал мэт байх ёстой. ” Тэрээр баатарлаг үлгэрийн тоглолтын өвөрмөц байдлын талаар: "Надалладу эенденный, надалладу икенденный, Бугава токорихинмувна "Долоо хоног чи нимн-гакан урсгалаар сэлж, долоо хоног нимгакан идэж, Буг ертөнцийг бүхэлд нь тойрон эргэлдэнэ. Нимнгакантай хамт".

В.М. Жирмунский "баатарлаг үлгэр" гэсэн ойлголтыг баатарлаг туульсын өвөг дээдсийн хэлбэр гэж дэвшүүлжээ. Баатарлаг үлгэрт туульсын архаик шинж чанарууд нь: 1) аварга баатрын үлгэрийн дүр; 2) түүний мөлжлөгийн гайхамшигт шинж чанар; I) олон сэдэл, дүрсийн домгийн тодорхой дэвсгэр. В.М. Жирмунский баатарлаг үлгэрийн үндсэн бүтцийн хэсгүүдийг онцлон тэмдэглэв: пролог, баатарлаг зохицол, баатрын адал явдал, нутаг буцах. Эдгээр бүх бүтцийн хэсгүүд нь gume nimngakana-д байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний ихэнх нь сонгодог хэлбэрээрээ баатарлаг зохицол байдаггүй бөгөөд энэ нь Эвенки баатарлаг үлгэрийн эртний үе шатыг өгүүлдэг. В, М. Жирмунский түрэг-монголын ард түмний Алпамышын тухай баатарлаг үлгэрийг Алпамышын тухай туультай харьцуулан үзсэний үндсэн дээр туульсийн онолыг гаргасан нь хожим нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эвенки ардын аман зохиолын хэвлэгдсэн болон хэвлэгдээгүй материал (Орчин үеийн Эвенки ардын аман зохиол цуглуулагчид А.Н.Мыреева, Н.Я.Булатова, Г.И. Варламова нарын архивт байдаг) нэгэн гайхалтай баримтыг гэрчилдэг - дуулсан баатарлаг үлгэрт ижил нэртэй баатрууд алдаршсан. нимгакам нимгакан, гумэ нимгакан нарын хүүрнэл хэлбэрээр тоглодог. Бид гол дүрүүдийн нэрсийг жагсаав (жижиглэх, нэмэгдүүлэх дагаваруудын хувилбаруудтай):

Эрэгтэй нэрс

1. Умусли, Умусни, Умусликэн, Умуслиндя, Умусниндя.

2. Харпани, Харпарикан, Харпаниндья, Харпас Харпарикан.

3. Торганай, Торгану, Торгандун.

4. Хуругчон, Хурукучон, Хурукучондя.

5. Алтанай, Алтанукан, Алтанындыяа.

Эмэгтэйчүүдийн нэрс

1. Секанкан, Секак, Секакиндя, Секалан

(Хамгийн түгээмэл).

2. Нюнгурмок, Нюнгурдок, Нюнгурмокчан, Нюнгурдокиндя.

3. Уняптук, Унюптук, Унюптукчон, Ууняптукиндя.

Жишээлбэл, Гарпариканы тухай баатарлаг үлгэр, мөн Зүүн Эвенкүүдийн дунд Гарпариканы тухай туульс байдаг. Зүүн эвенкиүүдийн дунд тууль өөрөө (нимнгака-ма нимгакан), баатарлаг үлгэр (гуме нимгакан) хоёр төрлийн ижил нэртэй олон бүтээл байдаг. Тухайлбал, “Зоригтой охин Секакчан-Серёжка ба түүний дүү нь хүчтэй судалтай, хамгийн уян хатан, хавирга дээрээ хэзээ ч унадаггүй Иран баатар” баатарлаг үлгэр, “Зоригтой охин Секак” баатарлаг үлгэрийг бид тэмдэглэсэн. мөн Ираны ах." Энэ домог 1989 онд тосгонд бичигдсэн байдаг. А.С-аас Удское. Гаврилова (Амур мужийн Сэлэмжи голын уугуул). Секак болон түүний дүү Ирана нарын тухай баатарлаг үлгэрийг 1984 онд Варвара Яковлева тосгонд бичжээ. Улген, Амур муж. Богатирийн үлгэр ба домгийн зохиолууд нь гол цэгүүдээрээ давхцаж, нэг нутгийн нутаг дэвсгэрт хамаардаг. Секак ба түүний дүү Иранагийн тухай баатарлаг үлгэрт илүү олон дүр байдаг бөгөөд баатрууд Бога-Тирын үлгэрээс илүү их сорилттой байдаг.

Эвенкүүдийн баатарлаг баатарлаг өвийн дотроос хамгийн эртний төрлийг онцлон тэмдэглэж болно, баатар хэдийгээр баатар гэж тооцогддог ч дайснуудын эсрэг тэмцэлд гавъяа байгуулдаггүй - тэр зүгээр л үл мэдэгдэх алс холын нутгаар аялж, хамаатан садангаа хайж, оролцдог. тайван баатарлаг тулалдаанд сүйт бүсгүй болж, төрөлх нутагтаа буцаж ирээд Эвенкүүдийн өвөг дээдэс болжээ. Энэ төрлийн үлгэрүүд нь эзэлхүүнээрээ бага, гол дүр нь өөртэйгөө адилхан хүмүүсийг (хүн, хүмүүс) олохыг хүсдэг ганцаардмал баатар юм, энд жижиг дүрүүд цөөхөн байдаг, тэдгээрийн заримыг нь баатрын амьтдын туслахууд төлөөлдөг. Эрт үеийн баатарлаг үлгэрийн сонгодог дүр бол энэхүү цуглуулгад хэвлэгдсэн Умусликений тухай бичвэр юм.

Эвенки нарын дунд Умусликэн (Умусми, Умуслинэй, Умуслиндя) хэмээх ганцаардсан баатрын тухай олон домог байдаг бөгөөд энэ нь Эвенки туульсын хамгийн алдартай баатруудын нэг юм. Баатар нь хуйвалдааны дагуу нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгаар баатарлаг үйлс хийдэггүй (дайснуудын эсрэг тэмцэл) анхны хэлбэрийн хамгийн тод жишээг бид хэвлүүлэхээр сонгосон. Түүний бүх эр зориг нь туслах бугын (өвөг дээдсийн тотем) тусламжтайгаар Дээд ертөнцөд ирсэн хамаатан садангаа олсон явдал юм. Умусликен Икеник наадамд оролцож, өөртөө эхнэр олдог. Баатар тодорхой бэрхшээлийг даван туулж, Дээд ертөнцөд хүрч, эцэст нь Эвенкүүдийн өвөг дээдэс болдог. Түүний кампанит ажлын зорилго нь буга түүнийг удирдан чиглүүлэх заавар юм.

Та өөрөө Ирайн дээд нутаг руу явах болно.

Тэр Дээд Ирайн нутаг болон баатруудад,

Кидак шувуудын охид Икеникийн наадамд ирдэг.

Икеник тэр тоглоомуудад өөрөө оч.

Тэнд та найзаа олох болно.

Би энд үлдэнэ, яв.

Хэрэв та найз охинтой болвол эр хүн болно. Та хүний ​​язгуур өвөг болох болно,

Та галын голомтыг асаах болно,

Та хүүхэд төрүүлэх болно.

За яв

Хүний язгуур өвөг болоорой!

Үлгэрийн эхэнд аль хэдийн ирсэн шувуу охин кидак ганц баатар аюулын талаар сэрэмжлүүлэв.

- Кимонин! Кимонин!

Кимонин! Кимонин!

Дундад дэлхийн Турин нутгаас

Оршин суугчид сайн уу, та нар байг!

Умуслиней, сонс!

Кимонин! Кимонин!

Хэрэв та өнчин

алс холын орноос"

Ирэх, аялах

Дэлхийн долоон хавцлын орноос,

Би ирлээ, сонс!

Нидерээс ирсэн дайснууд

Долоо хоногийн дотор

Чиний голомт-Кулумтан унтарна,

Хурдан гүй, гэж тэр хэлэв.

Дараагийн төрөлд гол дүрүүд нь ганц бие ах, эгч нар байдаг домог багтдаг. Энэхүү бүтээлдээ бид эдгээрийн нэгийг ийм төрлийн домгийн ердийн жишээ болгон нийтэлсэн: гол дүр нь дүүгийнхээ хувь заяаг зохицуулдаг баатарлаг эгч юм. Тэр ах шигээ зоригтой баатар юм. Зоригтой охин Секакчан-Серёжка дүүгээ Нарны охинтой гэрлэхийг хүсч, Дээд ертөнцийн баатруудтай, Нарны охин өөрөө тулалдаж, түүнийг ялж, Иранагийн ахтай гэрлүүлнэ. Секак эгчийн мөлжлөгийн түүхтэй зэрэгцээд түүний дүү Иранагийн тухай түүх бий. Ирани Төмөр үндэс (Сэламе Нинтани) хэмээх Авах овгийн баатар-дайсаныг эсэргүүцэж, Геван (Үүрийн гэгээ) хэмээх тэнгэрлэг өвгөн болон түүний охиныг Доод ертөнцийн баатрын халдлагаас хамгаалдаг.

Эвенкигийн боловсруулсан туульсын жишээ бол энэ номонд санал болгосон Иркисмондны тухай түүх юм. Энэхүү нийтлэл нь "Богатырь Иркисмонд" домгийн эхний мөчлөг бөгөөд бүх домог нь дөрвөн мөчлөгөөс бүрддэг. Эхний циклд баатар Иркисмонд төрсөн цагаасаа эхлэн төрөлх язгуураа хайж, сүй тавьсан хүн, төрөлх Эвенк овгийг нь үргэлжлүүлэхийн тулд бусад ертөнц, улс орнуудад хийсэн баатарлаг аян дайны тухай өгүүлдэг. Бусад овог, ертөнцийн баатруудын дайснуудыг ялсны үр дүнд Дундад ертөнцийн баатар Дулин Буга, Эвенк овгийн баатар Иркисмондья Дээд ертөнцөөс сүйт бүсгүйгээ олж, Угу Бугаг олж, түүний эрхээ авчээ. нөхөр. Тэрээр түүнийг баян инжээр Дундад ертөнцөд авчирч, Эвенкүүдийн өвөг дээдэс болжээ.

Түүхийн эхэнд Дундад ертөнц болох дэлхий ертөнцийн дүр төрхийг харуулсан баатарлаг дүр зургийг өгсөн болно. Үүнээс эхлэн ердийнх шиг Эвенкийн бүх уламжлалт үлгэрүүд эхэлдэг. Энэ бол түрэг, монгол үндэстний туульсын онцлог шинж чанартай уламжлалт эхлэл юм. Энэ домогт Иркисмонди хэлгүй дархан ахтай бөгөөд түүнд зориулж ан агнуурын болон байлдааны зэвсэг хийдэг.

Домогийн гурван циклийг анх 1971 онд "Якутын Эвенкүүдийн ардын аман зохиол" шинжлэх ухааны хэвлэлд нийтэлсэн бөгөөд сүүлчийн мөчлөг (дөрөв дэх) хараахан хэвлэгдээгүй байна. Эхний мөчлөг нь Эвенкүүдийн анхны өвөг Иркисмондигийн амьдрал, эр зоригийн тухай, дараа нь түүний хүү, ач, гуч нарын тухай өгүүлдэг. 1971 онд Иркиссмондын тухай домог нь Эвенкүүдийн баатарлаг туульсыг хэвлэн нийтлэх анхны туршлага байсан бөгөөд текст нь өгүүлэгчийн зохих хэмнэлтэй ярианы бадагт хараахан хуваагдаагүй байна. Мөн дүрүүдийн монологийг үргэлжилсэн зохиолын текстээр хэвлэв. Нийтлэлд шинжлэх ухааны транскрипцийг ашигласан. Энэхүү номонд анх удаа Эркисмондын тухай баатарлаг домгийн яруу найргийн бичвэр нь баатарлаг туульс хэвлүүлэхэд тавигдах шаардлагыг хангасан бөгөөд Эвенкүүдийн практик зохиолыг домгийг өргөн уншигчдад уншихад ашигладаг.

Эвенкүүдийн баатарлаг үлгэрийн нэг төрөл бол баатарлаг үлгэртэй ойролцоо үлгэрүүд юм. Зүүн Эвенкүүдийн баатарлаг үлгэр нь ихэвчлэн товч эхлэлтэй байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү нээлт нь ганцаардсан баатруудын тухай Гуме Нимнгакануудад л байдаг: энэ нь туульсын эхлэлтэй төстэй, үргэлж өөрийн гэсэн өвөрмөц хэмнэлтэй байдаг тул үүнийг яруу найргийн хэмнэлтэй текст болгон бичихэд хялбар болгодог.

Дулин Буга дулкакундун,

Эгдер Яне Хулидун,

Umun bee baldychan.

Эни гүнэри энине ачин,

Ами гунэри амина ачин.

Эмуккокон бидечэн.

Тайкен Бидечен.

Горово-гу,

Ахана-гу тайкен бидечэнг,

Н "и-кат эхин сара.

Дундад дэлхийн яг дунд хэсэгт,

Тайгын том голын захад

Нэг хүн төрсөн.

Ээж гэдэг ээж байхгүй

Аав гэж дууддаг аав байхгүй.

Ганцаараа амьдардаг.

Тэр ингэж л амьдарч байсан.

Хэр удаан

Тэр ямар бага амьдарсан бэ

Хэн ч мэдэхгүй.

Цаашдын яриаг энгийн яриагаар (хэмнэлгүй) ихэвчлэн дамжуулдаг.

Дёовулга овгийн Алдан Эвенкээс бичигдсэн ах дүү Тевгунай Уркекен, Чолбон Чокулдай нарын тухай дуулах нь Эвенкийн баатарлаг үлгэрийн тусгай төрөлд багтах бөгөөд зөвхөн энэ төрөлд л үеэс үед уламжлагдан ирсэн. I.T. Энэхүү нимгаканыг 1965 онд тэмдэглэсэн Марфусалов (1895 онд төрсөн) бага наснаасаа эхлэн алдарт бөө, туульч эцэг Дулей Тимофейгээсээ сонссон байна. Нимнгакан нь баатарлаг үлгэрийн онцлог шинж чанартай, жишээлбэл, янз бүрийн шавьж, шувууд болон хувирдаг ид шидийн объектууд байдаг. шинж чанаруудЭнэ бичвэр нь хөрш зэргэлдээх Дээд Алданзея Эвенксийн домогтой цуурайтаж байна. Нимнгакан нь Эвенкүүдийн уламжлалт амьдралын өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг: жишээлбэл, туурайтан амьтдын чанасан тархи, элэг ашиглан арьсыг хувцаслах аргыг тайлбарласан болно. Гэсэн хэдий ч энэ бүхний хувьд энэ бүтээл туульсын онцлог шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Нимнгакан нь бусад бүс нутгийн Эвенкүүдийн домогт байдаггүй анхны эхлэлтэй.

Эртний зэрлэг байгальд хэвтэж,

Өнгөрсөн жилүүдийн гүнд

Гүн устай таван голын аманд

Аянга цахилгаантай хөндийнүүдтэй

дүрэлзсэн нөмрөгтэй.

Тархсан модны доор

Төрсөн дүр төрхтэй Твгүнай залуу.

Олон гуме нимгакануудын нэгэн адил энд баатар ганцаарддаг:

Тэр эцгээсээ төрсөн эсэхээ огт мэдээгүй,

Аянгаар өргөгдсөн үү

Ээжээс ирсэн юм уу

Тэр өлгий дээрээс гарч ирсэн үү.

Тэр өнчин хүүхэд байсан.

Баатрууд нь буку "хүчтэй" гэсэн үгнээс гаралтай букунор гэж нэрлэгддэг богатирууд бөгөөд бусад бүх Эвенки домогт богатируудыг мата эсвэл сонинг гэж нэрлэдэг. Баячуудын туслахууд нь шидэт морьд-атига бөгөөд ийм нэрийг зөвхөн энэ нимгакан дээр тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд бусад бүх Эвенки домогт тэднийг Тунгус мурин жанжин "морь" гэж нэрлэдэг.

Дээр дурдсан шинж чанарууд нь энэхүү домог нь жанрын хувьд баатарлаг үлгэрээс баатарлаг тууль руу шилжих шатандаа явж байгаа бөгөөд Эвенкийн баатарлаг үлгэрийн онцгой төрлийг төлөөлдөг гэж үзэх үндэслэл болж байна.

Энэхүү ном нь ардын аман зохиолын мэргэжилтнүүд болон өргөн хүрээний уншигчдад зориулагдсан болно. Нийтлэлийн зорилго нь Эвенкийн баатарлаг туульсын санааг өргөжүүлэх явдал юм. Эвенкийн ардын аман зохиол, бүтээлийн дээжийг судлах нь хангалтгүй тоогоор хэвлэгддэг тул Эвенкүүд ардын аман зохиолтой нь илүү дэлгэрэнгүй танилцах боломж байдаггүй. Энэхүү цуглуулга нь Эвенк угсаатны төлөөлөгчдөд ард түмний оюун санааны соёлын үндэс суурь болох ардын аман зохиолын талаар илүү ихийг мэдэх боломжийг олгоно гэж найдаж байна.

Г.И. Варламова, филологийн ухааны доктор

А.Н. Миреева, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч

Эвенкүүдийн түүхэн ардын аман зохиол: Үлгэр ба домог / Comp. Г.М. Васильевич. - М.; Л., 1966. - S. 15.