Ko nozīmē vērpt likteņa pavedienu. Likteņa pavediens un tie, kas to griež. Profesionāla palīdzība līguma sastādīšanā

Nedaudz teorijas, tradīcijas un praktiski padomi.
Nu, iesākumam pievērsīsimies Dāla vārdnīcai. Ko tas saka par šiem priekšmetiem.

Suka zem dzemdes kakla ("Nauz"). Maskavas Kremļa Staļļa departamenta darbnīcas, XVII gs. “NAUZ m.(uz-bried?) zirga iejūga daļa; ota, nozīmīte un citi rotājumi, kas karājās uz jostas vai auklas zem zirga kakla; nauzny josta nāk no žagaru pieres; tagad mēs to atrodam gandrīz tikai starp aziātiem un turkiem. Senākos laikos amuletus glabāja iežogojumā no ļaunas acs, prisora ​​un bojājumiem, saknēm, papīra gabaliem ar sazvērestībām u.tml., kādēļ ar žagaru apzīmēja arī kulonu, amuletu, amuletu vai talismanu. Novaza grūti. nazd, nozīmē. vīraks, kuloni.”
“Nauza, akcija. ar vb. nauzit: nogrieziet sausos pamatus un ievietojiet tos tukšos stropos iesākumam; || uzburt, dziedināt, runāt, čukstēt."

Varbūt jūs jau esat sastapies ar šādu burvestības definīciju. Senākos laikos burvjus un dziedniekus dažreiz sauca par naznikiem, bet burvestību - par nauznikiem.
Rokdarbu slepenā, maģiskā nozīme izrādījās zināma ne tikai dieviem-gariem, bet arī "zinošiem" cilvēkiem, burvjiem, dziedniekiem.

Atšķirībā no parastie cilvēki, "zinot" nodarbojās ar apzinātām un mērķtiecīgām manipulācijām ar pakulām, dziju, diegu, virvi un citiem rokdarbu atribūtiem. Šīs darbības atspoguļojas zīlēšanas un maģiskos rituālos.
1. Viņi vērpj "naopak" (tieši otrādi) divus pavedienus - vienu līgavainim, otru līgavai, uzliek uz pannas, kas piepildīta ar ūdeni, un izskatās: tie saplūdīs, savijušies - lai būtu kāzas, un ja viņi izklīst - tas nav liktenis. No šejienes nāk izteiciens "piesiet savu likteni".
2. Dīgtajā “diegi saplīsuši, adu / mīļi izskatos” izsekojama tāda pati doma - ja vērpējam izdosies sasiet plīsto diegu, attīstīsies liktenis, Dzīvot kopā izdodas.
3. Zīlēšana Trīsvienībā, kad caur ūdeni tiek izlaists pavediens (dzīvība-liktenis, liktenis-nāve), un viņi izskatās - tas nogrims vai peld.
4. Linu dziju apvij ap lāpas galu, iesprauž starp grīdas dēļiem un aizdedzina. Kurā virzienā lāpa locīsies, no turienes būs jāgaida līgavainis. Variants: viņi atzīmē, kur aizlido uz lāpas izdegušās tauvas paliekas - uz durvīm, - gaidiet savedējus, no durvīm - dzeguze meitenēm.
5. Par zīlēšanas atribūtu kalpoja arī priekšmeti no diegiem un dzijas, piemēram, josta. Josta tika uzlikta pie baznīcas sliekšņa, un pirmais, kas pārgāja pāri, bija "līgavaiņa vārda nesējs". Meitenei, kura auda vērtni, vītne kļuva liktenīga (iespējams, ja gribēja mainīt likteni, vajadzēja izšķīdināt, pārgriezt vērtni?).
6. Jauno dzīves programmēšana ar diega palīdzību u.tml.. Pirms kāzām meitene gāja pirtī ar skavu, turoties pie jostas gala. Pirms līgavas tvaicēšanas burvis sasēja viņas atlikušo jostu labā roka, labā kāja un krūtis, sakot: "Kājas pie kājām, rokas pie rokām, līdz krūšu kaulam - uz austrumiem." Šis rituāls "saista" jauniešus, lai viņi staigātu roku rokā, neizklīstu un mīlētu viens otru. (Nez, vai viņi kaut ko tādu darīja ar vīriešiem?)
7. Kāzās tika vērti “ilgi mūža pavedieni”, sasaistot jauniešus “laimīgi mūžam”.
8. Jostai vannā, ko nēsāja līgava, bija noteikts mezglu skaits. Pēc mezglu skaita piedzima dēlu skaits.
9. Pēc mezglu skaita nabassaites sasiešanā tika aprēķināts, cik bērnu dzemdēs dzemdētāja.
10. Vilnas savīšana pavedienā, ko burve veica, šķērsojot ceļu uz kāzu vilcienu, imitēja topošās ģimenes dzīves krustojumu, nesaskaņas tajā.
11. Jaundzimušais bērns, kurš pirmo reizi tika ievietots šūpulī, tika aptīts ap šūpuli (šūpuli) ar diegiem, kas vērpti ar lūgšanām (sazvērestībām) Ziemassvētku laikā - tas ir, Vērpšanas dievietes darba laikā. Pēc tam šī pavediena galus noņēma no nestabilitātes, sasien vienā pavedienā un novietoja mazulim zem galvas, tādējādi apsolot viņam ilgu un laimīga dzīve. (Šeit Svjatkos rokdarbu aizliegumu, iespējams, pārkāpj tas, ka māte ne tikai griež, bet auž bērna likteni. Šobrīd viņu var vai nu pielīdzināt vērpjošajām dievietēm, vai arī darboties kā diriģente viņu griba).
12. Mazuļa šūpulī tika ievietota vārpsta meitenei vai bantīte vilnas sišanai zēniem, vairākās vietās pie šūpuļa tika piekārta vārpsta / pakulas / lāpas / šķēres, ticot, ka šie priekšmeti novērsīs nakts garus. no bērna (galu galā vērpšana viņiem bieži ir daudz interesantāka).
13. "Novēršanās" rituāls. Meklējot vai vēloties atgriezt pazudušu/pazudušu cilvēku/lopu, ar sarkanu diegu (dzīvības simbolu) tika pārsiets audekla gabals (kā radījums kopumā). Iespējams, šeit darbojās Ariadnes vadošā pavediena princips Krētas labirintā.
14. Pavedienu liktenis iekārtojas tā, lai mājas saimnieku liktenis būtu cieši saistīts ar jauno mājvietu, pāri slieksnim tiek mestas diegu kamols un tad pēc stāža, turoties pie “vadošā pavediens”, viņi ienāk mājā.
15. Virve darbojas kā kopienas tēls (tas, kas ir austs no daudziem pavedieniem - bet patiesībā ir viens).
16. Virve ir ceļš starp pasaulēm (biežāk tomēr uz zemāko, nevis augšējo).
17. Diegi, kas austi ar kreiso roku tīrā ceturtdienā, tika uzskatīti par "likteņa programmēšanu". Jegorjeva dienā (6. maijā) šis pavediens kopā ar atloku tika pakārts vēlmju kokā, un plāns tika izpildīts.
18. Cilvēka mati arī tiek pielīdzināti dzijai kā dzīvības spēka (dvēseles) fokusam. Nāves krekls tika izšūts ar matiem, mirušā mati tika ieausti apvalkā - tā tika iemiesota ideja par pēcnāves dzīvi un tai sekojošo atdzimšanu.
19. Austi izstrādājumi (audekli, audekli, it īpaši tie, kas dekorēti ar "fancy") bieži tika saistīti ar ceļu, kas savieno pasaules, kā arī ar mirušiem senčiem un nākamajiem pēctečiem. Jēdzieni "ceļš", "audums", "dvielis", "kabatlakats" mitoloģijā ir līdzvērtīgi vārdiem "ceļš" un "liktenis".

Zemāk esošais teksts ir MŪSDIENĪGS slāvu tradīciju izpratne, un tas ir pilnībā mēģinājums rekonstruēt STARPNIECĪBAS praksi.
Tā ir NEPĀRBAUDĪTA PERSONISKĀ GNOSIS, un tā ir ievietota pārskatīšanai un izpratnei.

Interesanti, ka vienas un tās pašas darbības mezglu maģijā var attiecināt gan uz tumšo, gan gaišo maģiju. Dažādi mezgli, mezglu atraisīšana vai siešana – tas viss nesa zināmu nozīmi un darbību, tikai rezultāts vairāk bija atkarīgs no burvju mākslinieka domām un vēlmēm, nevis no tā, vai mezglu sasien vai atraisi. Šeit mēs saskaramies ar to pašu, ar ko saskārāmies iepriekšējās nodarbībās: par rezultātu atbild nevis konkrēts mezgls, bet gan mezgls kopā ar tajā ieguldīto spēku un virzienu.

Bet var atzīmēt vienu: protams, mezglu maģija ir diezgan spēcīga, spēks šādos mezglos ir ievērojams, un ar tās palīdzību jūs varat pasargāt sevi un tuviniekus no ļaunuma.
Vēl gribu atzīmēt, ka pamatā šī maģija tika izmantota aizsardzībai, nevis kaut kā pievilināšanai vai kādu īpašību piešķiršanai sev vai kādam.
Es satiku šādu leģendu. Šeit ir citāts pilnībā:
“Pēc piekrastes tautu ticējumiem ar mezglu palīdzību iespējams ietekmēt vēju. Uz salām Ziemeļeiropa Jūrnieki, izejot jūrā, no vecmāmiņām nopirka “labo vēju” saišķus - mezglā sasietus virves gabalus, pār kuriem tika izteiktas noteiktas burvestības. Igauņu jūrnieki uzskatīja, ka somu burvji var aizvest pie kaimiņiem sliktus laikapstākļus, vētras un vētras. Tika uzskatīts, ka šie burvji spēja noslēpt vēja spēku trīs mezglos. Ja atraisīsiet pirmo mezglu, pūtīs viegls vējiņš, ja atraisīsit otro, tad izlauzīsies stiprs brāzmains vējš, un trešajā mezglā ir vētra un viesuļvētra.

Tradicionāli visas sliktas dūšas var iedalīt divās kategorijās – ar pildvielām un bez tām. Viņi sasēja mezglus, pina, piesprādzēja savus “aizsardzības sertifikātus”, tika iegūti apturēšanas rezultātā (kuloni, amuleti utt.).
Parasti šādus amuletus ar nauzēm nēsāja ap kaklu, un pats amuleta priekšmets tika novietots tuvāk sirdij.
Tagad mēs pieskarsimies tikai zinātņu “tīrajai” versijai. Tas ir, apsveriet nauz ražošanas procesu, kas sastāv tikai no mezgliem.
Pirmkārt, jāizlemj par auklas krāsu, garumu, kāds mērķis ir priekšā - vienreizēja lietošana vai jārēķinās ar ilgstošu lietošanu. Nu, izlemiet, kā tieši jūs piepildīsit Nauzu ar spēku.
šeit mūsu materiāli jums palīdzēs
kalendāra un mēness fāzes
https://vk.com/wall-119055965_27
vispārējā ceremonijas gaita
https://vk.com/wall-119055965_39
Rīta, pēcpusdienas un vakara rituāli
https://vk.com/wall-119055965_1000
rituāla slēgšana
https://vk.com/wall-119055965_1131
maģija uz sliekšņa
https://vk.com/wall-119055965_1489
un daudzi citi, atveriet atsevišķā cilnē - lai lasītu un neaizmirstu!
Garumu nosaka tas, kā tieši tu valkāsi nauzi, vai tas tiks nēsāts ap kaklu vai pie kaut kā piestiprināts (sākumā jau minēju, ka senos laikos, piemēram, šādas nauzes karājās no lencēm pie plkst. zirga kaklu, lai pasargātu to no likstām). Parasti izmantojiet apmēram metru garu vadu.
Lai izgatavotu vienkāršu nauzu, mums ir nepieciešama ādas siksna vai apmēram metru gara virve. Šis būs vienkāršākais nauzs, kas sastāv tikai no mezgliem.
Ja mēs runājam par pavediena materiālu .. Tad ir dažas grūtības. Ideālā gadījumā pavedienam vajadzētu būt mājās gatavotam. Turklāt austs no savvaļas kaņepēm (kaņepju auklas) vai nātru. Turklāt austs ar kreiso roku noteikts laiks dienas, mēness stāvoklis un kalendārais periods, stāvot uz sliekšņa (diegs jāieaus dienā, ne vairāk). Un šim pavedienam būs maksimāla izturība.
To var izmantot mezglu iekarināšanai, siešanai, apjošanai utt. Jūs varat izmantot zīda pavedienus. Bet, ja jūsu mērķis ir veselība, tad vislabāk ir ņemt vilnas pavedienu. Ideālā gadījumā sarkans.
Nauz variants
Kad esat izlēmis par materiālu, varat pāriet pie pašas darbības. Vissvarīgākā daļa ir jūsu uzmanība. Ja tā nav, galvā iešaujas domas par algu, par neizdarītiem mājas darbiem, par gaidāmo atvaļinājumu vai ko citu - labāk pie lietas neķerties vispār. Atlikt. Ja jūtat spēku novērst uzmanību no visa liekā, varat sākt.

Izlemiet par mērķi. Nesmidziniet – nosakiet sev svarīgāko. Un, teiksim, vēl divi nedaudz mazāk svarīgi, bet ļoti vēlami mērķi. Vairāk ne. Pretējā gadījumā jūs varat izkliedēt savus spēkus un neko nesasniegt. Mērķim jābūt saprātīgam un sasniedzamam. Nevēlies mēness no debesīm. Izveidojiet garīgo veiksmes tēlu. Un sāc to darīt.

Ir daudz rituālu, lai radītu nauzes. Mēs apsvērsim vienu no tiem.
Atrodiet vītnes vidu. Tieši vidū būs pirmais mezgls. Tas var būt jebkas (diezgan piemērota ir makramē mezglu aušanas tehnika). Galvenais ir nevis forma, bet saturs (tas ir, tas, ko jūs ievietojat šajā mezglā). Sienot mezglu, noformulē mērķi, kādam tu to visu dari. Piemēram, ja mērķis ir atbrīvoties no stresa, varat atkārtot: “sasienot mezglu, es atbrīvojos no stresa. Lai šis mezgls neļauj stresam iegūt varu pār mani. Frāze ir nosacīta. Jums tas ir jāformulē pašam un tā, lai jūs pats to saprastu - tas ir svarīgi.

Otrais mezgls tiek uzlikts pirmajam, tad trešais - uz augšu. Siejot šos mezglus, obligāti jāatkārto viss, kas tika teikts, siejot pirmo mezglu. Principā pietiek ar trim mezgliem. Bet blakus šiem mezgliem sānos varat uzlikt vēl divus mezglus (attālumam no šiem mezgliem līdz galvenajam jābūt vienādam). Un mērķiem jau šeit vajadzētu būt citiem.
Un šiem papildu mezgliem nekas nav jāuzspiež. Tiem jābūt mazākiem par galvenajiem.

Apsveriet tālāk minēto. Koncentrēšanās, sava SPĒKA ielikšana šādos mezglos ir diezgan dārga (ja viss bija ļoti viegli, tad process ir lauzts un tādam nauzam nebūs daudz spēka). Un, attiecīgi, nesmidziniet. Nesaistiet daudz mezglu vienlaikus (ar dažādiem mērķiem) - atrodiet savu galveno mērķi un piešķiriet tam savu SPĒKU un SILTUMU. Neadiet mezglus lielā mērogā - jūs, protams, parādīsit draugiem savu “vēsumu”, taču tas maz noderēs.
Pēc mērķa sasniegšanas nauzs jāiznīcina. Lai to izdarītu, visvieglāk to ir sadedzināt.
NLG autore ir Lokšina M.L.

Ieteicamā literatūra par tēmu un tai tuvu:
1. Savenkova M.M. Mezglu aušana maģiska prakse slāvi.
————————————————————————-
No viduslaiku Novgorodas arheoloģisko atradumu masas izdalīta maģiskos rituālos izmantoto pinumu grupa, kas tiek identificēta ar hronikas dūšām-amuletiem. To iespējamā nozīme ir rekonstruēta.
lejupielādēt šeit -

Makosh (Mokosh). Dieviete ar tik dīvainu vārdu pirmo reizi minēta 970. gada annālēs slāvu pagānu panteonā: “Un kņaza Volodimera sākums Kijevā ir viens. Un novietojiet elkus kalnā ārpus torņa pagalma: Peruns ir koka, un viņa galva ir sudraba, un viņa ūsas ir zeltainas, un Khors, un Dazhbog, un Stribog, un Simargl un Makosh. Kā redzat, Makosh šeit ir ievietots saraksta beigās pēc svētā suņa Simargla. Citos avotos viņa ir minēta kopā ar nārām, personificējot lauku apūdeņošanu ar miglu (rasu) un lietu.

Makoša ir slāvu panteona noslēpumainākā sieviešu dievība. Informācija par viņu ir fragmentāra, īsa un pretrunīga. Šādu dievību pielūdza ne tikai austrumu slāvi, to īpaši cienīja dienvidu un rietumu slāvi. Visbiežāk Makosh tika attēlots ar raksturīgu atribūtu: pārpilnības rags - zemes auglības un labas ražas simbols. Pavasara rituāla brīvdienās viņai tika piedāvāti izšūti dvieļi (ubrus) ar sievietes tēlu ar paceltām rokām pret debesīm. Viņa ir kā

Makosh - Zemes mātes siers

"Māte Zemes siers pabaro visus, padzirdina visus, apģērbj visus, sasilda visus ar savu siltumu," viņi saka. Mūsu senču iztēlei Zemes siers šķita dzīva, cilvēkam līdzīga būtne. Garšaugi, ziedi, krūmi un koki, kas pacēlās virs zemes, šķita kā viņas krāšņie mati. Stingras koku saknes nomainīja vēnas. Zemes asinis bija ūdens, kas sūcas no zarnām. "Zeme tika radīta kā cilvēks," cilvēki teica nejauši.

Kas negodina Zemes aukli, tam viņa nedos labu ražu, ne ūdens, ne saules. Kas nesagrābs saujiņu savas dzimtās zemes, dodoties uz svešām zemēm, tas savu dzimteni vairs nekad neredzēs. Zemes neapstrādātās patroneses mātes kults jau sen ir saistīts ar sievietes dievības tēlu

auglība Makosh.

Krievijas ziemeļu zemnieku uzskatos Makoša tika uzskatīta par sieviešu rokdarbu, vērpšanas un aušanas patronesi. Viņa varēja daudz ko atļauties: iejaukties vērpšanas sieviešu darbā, ja viņas nebija pietiekami ātras vai snauda darbā, viņa varēja aizliegt vērpšanu brīvdienās. Makosh paliek neredzams strādājošām sievietēm. Tikai pēc vārpstas dūkoņa var noteikt tā klātbūtni.

Par vērpšanas aizbildniecību Makosh ir saistīts ar svētās mocekļa Paraskeva Pyatnitsa kristīgo tēlu

(no grieķu vārda "Paraskeva" - piektdiena), dievbijīga meitene, kurai III gadsimtā tika sodīts ar nāvi par kristīgo ticību. Viņas vārds ir kļuvis par Lielās piektdienas personifikāciju - dienu, kad Jēzus Kristus tika sists krustā. Zināmā mērā pagānu dievietes Makošas vaibsti tika pārnesti uz kristiešu mocekļa tēlu.

Modri ​​vēro Paraskevu par visiem sieviešu darbiem. Problēmas ir tai, kura nolemj strādāt savā svētajā dienā – piektdienā. Paraskeva sods būs bargs. Ir arī stāsts par to, kā aizvainotā Paraskeva ļauno sievieti pārvērta par vardi. Kopš tā laika it kā vardes uz zemes ir aizgājušas.

Ne tikai vērpšanas un aušanas aizbildniecība vieno šos divus tēlus. Tāpat kā Makosh, Paraskeva piektdiena aizsargā ģimenes labklājību un laimi. Tāpat kā Makošs ar savām nārām, Paraskeva Pjatņica patronizē svētos dziednieciskos avotus, akas (“Pjatņickas avoti”). Nav nejaušība, ka leģendas par Paraskeva Pyatnitsa ikonām ir saistītas ar to brīnumaino izskatu avotos un ūdenskrātuvēs.

Paraskevas attēli uz seno krievu ikonām ir zināmi kopš seniem laikiem. Viņa tika attēlota tērpta sarkanā apmetnī ar krustu rokā – moceklības un Kristus krustā sišanas simbolu. No 16. gs Paraskeva dažkārt tika attēlota, turot rokā tīstokli ar baltu plīvuru un mocekļa kroni galvā. Bieži viņa tika attēlota kopā ar citām svētajām sievām, īpaši Anastasiju (no grieķu vārda "augšāmcelšanās"). Šādas ikonas vienlaikus tika uztvertas kā krustā sišanas un Kristus augšāmcelšanās personifikācija.

Mokosh. Makosh. No kurienes tāds dīvains vārds? Kas tajā dzirdams? Zinātnieki sniedz vairākas šīs pagānu dievietes vārda interpretācijas. Šeit ir viens no tiem. Mokosh no vārdiem kļūt slapjš, slapjš, lai gan iespējama arī saistība ar slāvu sakni mokos, tas ir vērpšana. Un šeit ir vēl viens zinātnieku viedoklis. Nosaukums Makosh sastāv no divām daļām: ma- no vārdiem māte un kaķis, kam ir divas nozīmes. Kosh- maku, grozu, tas ir, pīts konteiners graudu, maizes un citu produktu uzglabāšanai. Un daudz, liktenis. Kurš no šiem skaidrojumiem ir pārliecinošākais? Katrs savā veidā nodod pagānu dievietes Makošas būtību.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kāpēc Makoša tiek uzskatīta par slāvu pagānu panteona noslēpumaināko sieviešu dievību? Par ko var pastāstīt viņas vārds un īpašības?

2. Kādu apstiprinājumu Mokosh saistībai ar folkloras Jēlzemes mātes tēlu atrodam mutvārdu tautas mākslas darbos?

3. Kāpēc Makosh kristiešu laikmetā sāka korelēt ar svētās mocekļa Paraskeva Pyatnitsa tēlu? Ko viņa tradicionāli patronēja Krievijā? Kādu iemiesojumu viņas kults atrada senās krievu arhitektūras un ikonu glezniecības darbos?

radošā darbnīca

1. Kāpēc Makošs tika attēlots uz dvieļiem pavasara rituālos ar rokām, kas paceltas pret debesīm? Pie kā un kāpēc viņa varētu vērsties ar lūgumiem? Kā viņas tēls ar saules lokiem ap viņu un rokām līdz zemei ​​var tikt saistīts ar slaveno folkloras tēlu Neapstrādātas zemes māti? Kā jūs pats attēlotu pagānu dievieti Makošu uz dvieļa?

2. Iepazīstieties ar dažiem sakāmvārdiem, kas savākti par piektdienu: “Kas piektdien sāks biznesu, tas atkāpsies”, “Piektdien vīri near, bet sievietes negriež”, “Kas piektdien griež, tas savu svēto akli. vecāki ar plīvuru” . Kāda ir to nozīme? Kāds viņiem varētu būt sakars ar dievieti Mokosh?

3. Apsveriet vienu no ikonām, kas attēlo Paraskeva Pyatnitsa, un izskaidrojiet tai raksturīgos atribūtus.

4. Kāpēc daudzās Krievijas pilsētās (Novgorodā, Čerņigovā, Maskavā) par godu šai svētajai baznīcai tika sauktas par Paraskeva Pyatnitsa tirgū? Kā jūs varētu izskaidrot, ka piektdiena Krievijā no neatminamiem laikiem tika uzskatīta par tirgus dienu? Kāpēc šajā konkrētajā dienā nebija iespējams strādāt vai uzsākt uzņēmējdarbību?

5. Tiek uzskatīts, ka Mokosh grieķu mitoloģijā atbilda likteņa dievietei Moirai, kuras rokās atradās cilvēku un dievišķo likteņu svētie pavedieni. Šāds pavediens pārtrūkst – cilvēks nomirst, sasien stiprā mezglā – sagatavojies smagiem pārbaudījumiem. Vai, jūsuprāt, šādi dievietes Mokošas salīdzinājumi ar Moiru ir pamatoti? Kāda ir izteiciena nozīme griezt likteņa pavedienu? Kādas attiecības tam var būt ar pagānu dievieti Makoši? Paskaidrojiet savu atbildi.

Teksts ņemts no: Daņilova mākslinieciskā kultūra: mūžīgie mākslas tēli. Mitoloģija 5 šūnas. : vispārējās izglītības mācību grāmata. iestādes 4. izd., stereotips. M.: Bustards, 2011.

Likteņa dieviešu tēli bieži tiek saistīti ar vītnes, vērpšanas rata, vārpstas tēlu. Tautas vidū arī rokdarbnieces, kas nodarbojas ar linu un diegiem, ir apveltītas ar izpratni par lietu noslēpumainību un prasmīgi izmanto savas zināšanas.

Ar pavediena palīdzību tie ietekmē visas dzīves sfēras: "kas ir pavediens, tāda ir dzīve."

Cilvēka liktenis uztver kā diegu, kuru uz vērpšanas ritenīša uzvipina dievība un pēc tam veido (jau cilvēka rokas) simboliskas šūšanas, maģiskas adīšanas, aušanas u.c. - lai paredzētu jaundzimušā nākotni vai labotu jau iepriekš noteiktu likteni. Dievības var mainīt cilvēka likteni rituālās nāves brīžos, t.i. iesvētībā, laulībā, atteikšanās no klana utt.

Rotējošais ritenis kļuva par laika ratu (vai arī izpratne par dabā notiekošo procesu cikliskumu tur izrādījās vienkārši izskaidrojama ar griežamā rata palīdzību) - dzimšana, dzīvība un nāve, un apļa simbols apzīmēja sauli. , mūžība, Dieva un pasaules tēli kā atskaites punkts. Ritenis ir simbolisks, un skaitlis 0 ir apburtais loks, neierobežots, sākums un beigas, absolūta simbols. Raksti uz griežamā riteņa savienoja cilvēka dzīvi ar mītisku Visuma aušanas aktu.

Austrumslāvu kultūrā vērpšanas rata centrālā daļa, ar kuru saskārās pakulas, bieži tika dekorēta ar saules un ikdienas cikla zīmēm-simboliem. Ritenis griežas - dzīvības vītne griežas, saule ripo pa debesīm.

Laiks mitoloģijā tika interpretēts kā specifisks priekšmeta elements - pakulas uz vērpšanas ritenīša, atspole vai audums uz dievu mašīnas (piemērs diemžēl ir “nav krievisks”, bet indikatīvs: Atēnas mācītā Penelope izšķīst austs audums dienā, tādējādi aizkavējot izvēles laiku, t.i., aptur laiku, palēnina plūsmu cilvēka dzīve). Dažās tradīcijās noteiktu laika periodu sauca par "dziju" ("sievietes konts dzijai").

Ja uz pavediena tika uzsiets mezgls (lasi - uz tiešas spēka / dzīvības / enerģijas plūsmas), tas mainīja doto plūsmu. Dažos gadījumos mezgli uz pavedieniem varētu darboties kā amuleti pret slimībām un kaitējumu, citos, gluži pretēji, tie varētu norādīt uz bojājumiem (piemēram, dzemdību laikā). Vītnes sajaukšana vai pagriešana - pēc analoģijas tie pārnesa ietekmi uz cilvēka dzīvi, mulsinot, notriekdami vai otrādi - iztaisnojot. Radot produktu, kopā savija pavedienā savas vēlmes, solījumus, sapņus. Amatniekus, kas adīja mezglus uz diegiem ar mērķi mainīt dzīvi / pašpastāvēšanu, sauca par nauznikām, bet pašus maģiskos mezglotos pavedienus sauca par nauzēm.

Raganas pavediens tika vērpts likteņa maiņas (labošanas) dēļ, t.i. izmaiņas tagadnē un nākotnē. Tomēr dažreiz, lai mainītu nākotni, ir jāatgriežas pagātnē - rituālajā aušanā tas tiek darīts, pagriežot pavedienu pretēji pulksteņrādītāja virzienam (tas ir, atveras bloķējošās barjeras, griešanās notiek laika plūsmā). Šajā brīdī viņa rada jaunu vēstījumu/vēlmi un ieauž to materializētās realitātes audumā.

Garu vērpšana, aušana, izšūšana

Mītiskām radībām ļoti patīk vērpšana un aušana, taču visbiežāk tas nedod praktisku labumu. “Jūs nevarat sagaidīt dziju no kikimoras,” saka sakāmvārds. Tautas atmiņā ir saglabājušies vairāk nostāstu par spiningošanas ar gariem slikto "iznākumu": redzēt griežamu kikimoru - līdz nāvei būdā; kad kikimora grab spoli - esi nepatikšanās. Taču, ja pie vērpšanas rata sēdies gars (īpaši nozīmīgās gada dienās, labvēlīgi noskaņots pret saimniekiem), sekas ir labvēlīgas - gars var “saspīlēt” bagātību, veselību, veiksmi.

Visbiežāk vērpšanas laikā gars izsaka un čukst novēlējumu, apbur dziju, mājiniekus, lopus. Lai “neriskētu”, viņi centās neatstāt rokdarbus redzamā vietā, laicīgi pabeigt darbu un pa lielam nestrīdēties ar gariem.

Vērpšanas (adīšanas, aušanas, aušanas, šūšanas, izšūšanas) garos bieži vien ir atpazīstamas dievības, kas iepriekš nosaka likteni, nākotni. Ir dažādas versijas - "kurš bija primārais". Daži apgalvo, ka sākumā bija daudz mazu dievu un garu, no kuriem izcēlās galvenie dievi. Kāds saka, ka viss bija otrādi, un dievu bija maz, bet viņiem bija daudz funkciju, un pamazām šīs funkcijas tika sadrumstalotas, vispirms pārejot uz jaunākajiem dieviem, bet pēc tam uz dabiskajiem gariem. Citi uzskata, ka apkārtējā pasaule ir dzīva, un viss, kas atrodas uz zemes, atspoguļojas "citā pasaulē", un otrādi. Katrā ziņā dievi, gari un cilvēki sadzīvo līdzās.No vērpjošajām dievietēm Mokosh ir visslavenākā (domājams, saistība ar vārdu “mokos” – “vērpšana”, bet šo sakarību nevarēju atrast, bet vārdus moča tika atrasta sanskritā - atbrīvošanās, dvēseles glābšana, mokshaka - saišu saraušana). Citas vārda versijas - Ma-kosh nozīmē "lozes māte" (sanskritā ir atrodami vārdi kac - saistīt, kac - "būt redzamam, izpausties").

Dzemdošās sievietes, "predestinācijas" dievietes, dzijas vietā vērpj cilvēku likteņus, apveltot viņus ar laimīgu vai nelaimīgu likteni. Viena jaunava mēra dzīvi, cita nogriež likteņa pavedienu, trešā, vecākā, izrunā likteņa vārdu. (Sievietes kults dzemdībās pamazām saplūda ar mājsaimniecības garu kultu). Dažreiz sievietes dzemdē atbilst "vērpšanas sazvērestībām", kas lokalizētas kalnā (akmens, upē (jūrā), zem koka (uz pīlāra), kur "trīs meitenes ... griežas, iztaisno, paņem rakstus".

Līdzīgas funkcijas pildīja likteņa dievietes Doļa un Nedolija (Sreča un Nesreča). Braunijs (vai mājsaimniece, braunija sievietes iemiesojums), mājas glabātājs, ģimenes priekštecis. Māra (spoks, rēgs, apsēstība, izskatās pēc mazas, “sliktas” vecenes) parādās mēness apspīdētā naktī. Dažreiz viņa iegūst vērpšanas rata formu, dažreiz viņa saplēš dziju un pakulas, kas kalpo kā noteikts simbols - (nāves dievietes formā) Māra paņem dvēseli, atstājot ķermeni. Kikimora (māras / braunija sievas variācijas, izskatās kā sieviete jebkurā vecumā ar smagām fiziskām deformācijām, kas saistīta ar mirušo kultu) mīl griezties vienai - dažreiz palīdzot labām mājsaimniecēm un kaitējot nevērīgām. Nāras (kuras tautas attēlos apvieno visus sieviešu dabiskos garus, kā arī sievietes, kas mirušas nedabiskā nāvē) mīl šūt. Krievu nedēļā uz kokiem atstāja audeklu, diegu, drēbes. "Meža sievas" dāvina cilvēkiem "nesarūkošo" pavedienu kamoliņus.
Komoha (drudža personifikācija) - papildus tam, ka viņam pieder dažādi instrumenti (griež ar nazi, asina), viņš arī griežas. Mītisks vērpējs, kas dzīvo “būdā uz vistas kājas, uz vārpstas papēža ... griež zīdu, griež garus pavedienus, griež vārpstu ...” (saskaņā ar Baba Yaga jeb vecas sievietes / raganas aprakstu) . Vērpējs griež vārpstu, būda griežas, pavediens savērpjas bumbiņā – un šī bumba palīdz varonim, kurš meklē savu likteni, pārvarēt telpu un laiku. Citas pasaules sieviete, palīdzot kādam cilvēku pasaulē - izmantojot maģiskas spējas, viņa atdzīvina austu / izšūtu audeklu, radot harmoniju starp pasaulēm - zemāko, augstāko un vidējo.

Diegu / tauvas / virves izmantošana ceremonijās

Vērpšanai visbiežāk izmanto vilnu, linu, kaņepes, lai gan dažkārt tiek izmantotas vistas spalvas (Kikimora) un saimnieka mati (Mokosh). Izmantojot vilnu / spalvas / matus, gari manipulē ar cilvēku un dzīvnieku dzīvības spēku fokusu, tāpēc šādiem "pavedieniem" ir spēcīgāka iedarbība. Vērpošie gari bieži vien var pārvērsties par pakulu, un tad tiek vērpta ne tikai vilna, bet arī viņu mati - kā dzīvības un maģiska spēka apvienojums, kas tiek pārnests uz audeklu. Tajā pašā laikā vērpjošie gari, vai sievietes, nomelno vēlmes par savu darbu.

Atšķirībā no vienkāršiem mirstīgajiem, gari joprojām savu “darbu” dara apzināti, tie eksistē smalkā līmenī – un viņi redz smalkus pinumus – kā tie sākās, kā tie ir saistīti, kā beidzas: tāpēc viņiem ir tikpat viegli “aust”. ” plūst kā pavedienu cilvēkiem.

Mērķu sasniegšanai tika izmantoti ne tikai dažādi diegu materiāli (vilna, lins, zīds), bet arī dažādas krāsas (sarkans, balts, skarbs, melns), kā arī dažāds diegu skaits (viens, trīs vai vairāk) .

Diegu siešanas metodi uz cilvēka ķermeņa var korelēt ar dažādiem rotājumiem: uz kakla vītne ir saistīta (vai vēlāk tiek aizstāta) ar kaklarotu, uz rokas - ar rokassprādzi, uz pirksta - ar gredzenu, plkst. viduklis - ar jostu.

Svarīga bija arī vītnes piestiprināšanas pie korpusa metode: piesiešana vai krustu šķērsu.

Rokdarbu slepenā, maģiskā nozīme izrādījās zināma ne tikai dieviem-gariem, bet arī "zinošiem" cilvēkiem, burvjiem, dziedniekiem. Atšķirībā no parastajiem cilvēkiem “zinošie” nodarbojās ar apzinātām un mērķtiecīgām manipulācijām ar pakulām, dziju, diegu, virvi un citiem rokdarbu atribūtiem. Šīs darbības atspoguļojas zīlēšanas un maģiskos rituālos.

Likteņa dieviešu tēli bieži tiek saistīti ar vītnes, vērpšanas rata, vārpstas tēlu. Tautas vidū arī rokdarbnieces, kas nodarbojas ar linu un diegiem, ir apveltītas ar izpratni par lietu noslēpumainību un prasmīgi izmanto savas zināšanas. Ar pavediena palīdzību tie ietekmē visas dzīves sfēras: "kas ir pavediens, tāda ir dzīve." Cilvēka liktenis tiek uztverts kā diegu, ko uz vērpšanas ritenīša savērpta dievība un pēc tam veido (jau ar cilvēka rokām) simboliskas šūšanas, maģiskas adīšanas, aušanas utt. - lai paredzētu jaundzimušā nākotni vai labotu jau iepriekš noteiktu likteni. Dievības var mainīt cilvēka likteni rituālās nāves brīžos, t.i. iesvētībā, laulībā, atteikšanās no klana utt.
Rotējošais ritenis kļuva par laika ratu (vai arī izpratne par dabā notiekošo procesu cikliskumu tur izrādījās vienkārši izskaidrojama ar griežamā rata palīdzību) - dzimšana, dzīvība un nāve, un apļa simbols apzīmēja sauli. , mūžība, Dieva un pasaules tēli kā atskaites punkti. Ritenis ir simbolisks, un skaitlis 0 ir apburtais loks, neierobežots, sākums un beigas, absolūta simbols. Raksti uz griežamā riteņa savienoja cilvēka dzīvi ar mītisku Visuma aušanas aktu. Austrumslāvu kultūrā vērpšanas rata centrālā daļa, ar kuru saskārās pakulas, bieži tika dekorēta ar saules un ikdienas cikla zīmēm-simboliem. Ritenis griežas - dzīvības vītne griežas, saule ripo pa debesīm.
Laiks mitoloģijā tika interpretēts kā specifisks priekšmeta elements - pakulas uz vērpšanas ritenīša, atspole vai audums uz dievu mašīnas (piemērs diemžēl ir “nav krievisks”, bet indikatīvs: Atēnas mācītā Penelope izšķīst austs audums dienā, tādējādi aizkavējot izvēles laiku, t.i. aptur laiku, palēnina cilvēka dzīves gaitu). Dažās tradīcijās noteiktu laika periodu sauca par "dziju" ("sievietes konts dzijai").
Ja uz pavediena tika uzsiets mezgls (lasi - uz tiešas spēka / dzīvības / enerģijas plūsmas), tas mainīja doto plūsmu. Dažos gadījumos mezgli uz pavedieniem varētu darboties kā amuleti pret slimībām un kaitējumu, citos, gluži pretēji, tie varētu norādīt uz bojājumiem (piemēram, dzemdību laikā). Vītnes sajaukšana vai pagriešana - pēc analoģijas tie pārnesa ietekmi uz cilvēka dzīvi, mulsinot, notriekdami vai otrādi - iztaisnojot. Radot produktu, kopā savija pavedienā savas vēlmes, solījumus, sapņus. Amatniekus, kas adīja mezglus uz diegiem ar mērķi mainīt dzīvi / notikumus, sauca par nauznikām, bet pašus maģiskos mezglotos pavedienus sauca par nauzēm.
Raganas pavediens tika vērpts likteņa maiņas (labošanas) dēļ, t.i. izmaiņas tagadnē un nākotnē. Tomēr dažreiz, lai mainītu nākotni, ir jāatgriežas pagātnē - rituālajā aušanā tas tiek darīts, pagriežot pavedienu pretēji pulksteņrādītāja virzienam (t.i., atveras bloķējošās barjeras, vērpšana notiek laika plūsmā). Šajā brīdī viņa rada jaunu vēstījumu/vēlmi un ieauž to materializētās realitātes audumā.
Kristianizētajā tradīcijā parādās tautas pasakas, ka Dievs pats radījis aušanu un mācījis sievietes (pareizāk sakot, senču Ievu) vērpt.
Vērpšanas nozīme cilvēka dzīvē izpaudās arī būdiņas sadalīšanā “vērpšanai” un “nevērpšanai” (ja krāsns atradās pie ieejas pa labi no durvīm, tās mute bija pagriezta pret gaismu - "vērpšanas" būda; ja krāsns tika novietota pa kreisi no ieejas - "nevērpošā" būda ").

Garu vērpšana, aušana, izšūšana
Mītiskām radībām ļoti patīk vērpšana un aušana, taču visbiežāk tas nedod praktisku labumu. “Jūs nevarat sagaidīt dziju no kikimoras,” saka sakāmvārds. Tautas atmiņā ir saglabājušies vairāk nostāstu par spiningošanas ar gariem slikto "iznākumu": redzēt griežamu kikimoru - līdz nāvei būdā; kad kikimora grab spoli - esi nepatikšanās. Taču, ja pie vērpšanas rata sēdies gars (īpaši nozīmīgās gada dienās, labvēlīgi noskaņots pret saimniekiem), sekas ir labvēlīgas - gars var “saspīlēt” bagātību, veselību, veiksmi.
Visbiežāk vērpšanas laikā gars izsaka un čukst novēlējumu, apbur dziju, mājiniekus, lopus. Lai “neriskētu”, viņi centās neatstāt rokdarbus redzamā vietā, laicīgi pabeigt darbu un pa lielam nestrīdēties ar gariem.
Vērpšanas (adīšanas, aušanas, aušanas, šūšanas, izšūšanas) garos bieži vien ir atpazīstamas dievības, kas iepriekš nosaka likteni, nākotni. Ir dažādas versijas - "kurš bija primārais". Daži apgalvo, ka sākumā bija daudz mazu dievu un garu, no kuriem izcēlās galvenie dievi. Kāds saka, ka viss bija otrādi, un dievu bija maz, un viņiem bija daudz funkciju, un pakāpeniski šīs funkcijas tika sadalītas, vispirms pārejot uz jaunākajiem dieviem, bet pēc tam uz dabiskajiem gariem. Citi uzskata, ka apkārtējā pasaule ir dzīva, un viss, kas atrodas uz zemes, atspoguļojas "citā pasaulē", un otrādi. Jebkurā gadījumā dievi, gari un cilvēki pastāv līdzās.
No vērpšanas dievietēm visslavenākā (domājams, saistība ar vārdu "mokos" - "vērpšana", bet man neizdevās atrast šo saistību, bet sanskritā vārdi mocsa - atbrīvošanās, dvēseles glābšana, mokšaka - saišu saraušana) tika atrasti. Ir sastopamas arī citas nosaukuma versijas - Ma-kosh nozīmē "lozes māte" (sanskritā vārdi kac - saistīt, kac - "būt redzamam, izpausties").
Sievietes dzemdībās, "predestinācijas" dievietes, dzijas vietā vērpj cilvēku likteņus, apveltot tos ar laimīgu vai nelaimīgu likteni. Viena jaunava mēra dzīvi, cita nogriež likteņa pavedienu, trešā, vecākā, izrunā likteņa vārdu. (Sievietes kults dzemdībās pamazām saplūda ar mājsaimniecības garu kultu). Dažreiz sievietes dzemdē atbilst "vērpšanas sazvērestībām", kas lokalizētas kalnā (akmens, upē (jūrā), zem koka (uz pīlāra), kur "trīs meitenes ... griežas, iztaisno, paņem rakstus".
Līdzīgas funkcijas veica likteņa dievietes dalīties un Nedalās(Sreča un Nesreča).
Braunijs(vai mājsaimniece, braunija sieviešu iemiesojums), mājas sargs, dzimtas sencis.
Māra(spoks, parādība, apsēstība, izskatās pēc mazas, "sliktas" vecenes), parādās mēness naktī. Dažreiz viņa iegūst vērpšanas rata formu, dažreiz viņa saplēš dziju un pakulas, kas kalpo kā noteikts simbols - (nāves dievietes formā) Māra paņem dvēseli, atstājot ķermeni.
Kikimora(māras / mājsaimnieces variācijas, izskatās pēc jebkura vecuma sieviete ar smagām fiziskām deformācijām, kas saistītas ar mirušo kultu) mīl griezties vienatnē - dažreiz palīdzot labām mājsaimniecēm un kaitējot nevērīgām.
Nāras(apvienojot tautas tēlos visus sieviešu dabas garus, kā arī sievietes, kas mirušas nedabiskā nāvē) mīl šūt. Krievu nedēļā uz kokiem atstāja audeklu, diegu, drēbes.
"Meža sievas" dot cilvēkiem "nesamazināmu" pavedienu kamoliņus.
Komoh(drudža personifikācija) - papildus tam, ka viņam pieder dažādi instrumenti (griež ar nazi, asina), viņš arī griež.
Paraskeva piektdiena, pēc kristietības ienākšanas Krievijā viņa uzņēmās Mokosh funkcijas, kļuva par aušanas, vērpšanas un mājasdarbu patronesi. Viņas tēls, iespējams, saplūda t.sk. Ar Baba Sereda(palīdz vērpt un balināt audeklus), ukraiņu val Uzzīmēts(spinings, piektdienās speciāli, kreisās pakulas).
Mītisks vērpējs, kas dzīvo “būdā uz vistas kājas, uz vārpstas papēža ... tiek vērpts zīds, mezgloti gari pavedieni, savērpta vārpsta ...” (pēc apraksta) Baba Yaga, vai veca sieviete / ragana). Vērpējs griež vārpstu, būda griežas, pavediens savērpjas bumbiņā – un šī bumba palīdz varonim, kurš meklē savu likteni, pārvarēt telpu un laiku.
Citas pasaules sieviete palīdzot kādam cilvēku pasaulē - izmantojot maģiskas spējas, viņa atdzīvina austu / izšūtu audumu, radot harmoniju starp pasaulēm - zemāko, augstāko un vidējo.
Tiek pieņemts, ka sākotnēji katra nedēļas diena bija saistīta ar vērpšanas-aušanas radījumu, pat pašam vārdam “diena” ir tāda pati sakne ar darbības vārdu “aust” - “kas ir austs” (s’tki). Gada mēneši ir šifrēti arī krievu "vērpšanas" mīklā: "Ir māja ar 12 logiem / Katrā logā ir 4 meitenes / Katrai meitenei ir 7 vārpstas / Katrai vārpstai ir savs vārds."
Spiningo spirtu izskats ir noregults uz noteiktu laiku- "pārejas" brīžos, kad pasaules ir tuvu viena otrai, spiningam nav ikdienišķa, bet gan liktenīga rakstura. Tāpēc “vienkāršiem mirstīgajiem” šādā laikā nevajadzētu pieskarties maģiskajam instrumentam dzīves auduma veidošanai - sievietes atpūšas, bet dievietes, gari un “zinītāji” griežas, ietekmējot cilvēka dzīvi un Visumu. “Pagrieziena punktā” nevar vīt virves, vīt pavedienus, vēja bumbas, adīt mezglus, aust, locīties... Cilvēki, kuri neapzinās lietu slēpto saistību (kas ir augšā, tas ir apakšā) var viegli sagraut trauslo līdzsvaru, ļaujot haosa spēkiem iekļūt "sakārtotajā" pasaulē, ienesot disharmoniju un asimetriju. No tā izriet šausmīgi stāsti par sodītajiem spiningotājiem, kuri aizliegumu neievērojuši - viņu dzīvē kaut kas vai nu saplīsis, vai apjūk, vai iznāk šķībi, vai ietekmē laikapstākļus vai viņu ģimeni un bērnu dzimšanu, dabiski, nelabvēlīgā nozīmē. Ja cilvēks, kurš iejaucās “aušanas procesā nepareizā laikā”, saprata, ka zem viņa rokām dzimst kaut kas slikts, viņam radītā lieta jāsagriež gabalos, lai “atgrieztu Visumu sākotnējā stāvoklī”.
Saulgriežu dienās nevar griezties (ziema - saistās ar mirušo kultu, no šejienes paraža saģērbties, nākt ciemos saģērbtiem un griezties, sēžot uz grīdām, it kā ne sievietes, bet kikimors, runājot par jaunākās paaudzes likteni), nāru nedēļā (pāreja no pavasara uz vasaru, septītā nedēļa pēc Lieldienām, kad zied rudzi), piektdienās.
Rituāla pavediena vērpšana iekrita noteiktos kalendāra datumos: Ieeja Jaunavas baznīcā (4. decembrī), Sv. Andreja (13. decembrī), Vecgada vakars, Sv. Eudoksija (1. martā), Sv. Aleksejs (30. martā), Lielā gavēņa 4. nedēļas trešdiena Ceturtdiena, Ivana Kupala vai noteiktas dienas nedēļas. Tajā pašā laikā tie atsevišķi noteica a) diennakts laiku: pirms saullēkta vai dienas vai nakts laikā; b) vērpšanas vieta: uz mājas sliekšņa, "uz ūdens", ceļā, pie loga; c) izpildītāju sastāvs (sievietes, vecas sievietes vai “mazgadīgas” meitenes, kuras bieži līdz tam brīdim nebija vērpušas). Bija jāievēro arī izpildītāju rituālā tīrība. Dažkārt raganas diegi tika vērpti ar kreiso roku, vārpstai griežoties "prom no tevis" (pretēji pulksteņrādītāja virzienam).
Linu "vērpšanas" un apstrādes sezona sākās līdz ar ziemas iestāšanos (oktobrī). Meiteņu saietos un vingrojumos (liet. "jauna dzija") sievietes un meitenes runāja, sapņoja, vērpās (un sieviešu maģija nozīmē spēju sapņot - radīt, nest un dzemdēt vēlamo).
Ievada dienā vērptam pavedienam bija dziedinošs spēks. Tas, iespējams, bija saistīts ar kristīgo ticību, ka šajā dienā mazā Marija tika ievesta tajā tempļa daļā, kur vienreiz gadā varēja ienākt tikai augstais priesteris ar šķīstošām upura asinīm – t.i. notika brīnums. Šajā dienā "baznīca pārtrauc klusumu Svētie Raksti atklājot Tā Kunga neizdibināmos ceļus” ( tici vārdam).
Pavediens (vai mežģīnes), kas izveidots Zaļajā ceturtdienā un Vecgada vakarā un ko "pazīstoši" cilvēki uzvilkuši uz plaukstas locītavas vai muguras lejasdaļa cilvēkam, kurš ir izdarījis miesas un garīgā attīrīšana(pēc tautas uzskatiem, vanna var arī to darīt), veicināja labvēlīgu cilvēka dzīves turpināšanu un pasargāja no burvībām ( tici vārdam).
Naktī pirms Ziemassvētkiem (ziemas saulgriežiem), kad pasauļu robežas kļūst plānākas, blakus ir pagātne-tagadne-nākotne, tika vērti programmēšanas pavedieni.
Vērpšana beidzās 26. martā (pēc vecā stila), pa šo laiku vajadzēja pabeigt pēdējo dziju, citādi padarītais “nederēs nākotnei”.
Izšuvumiem, kas darināti Lieldienu priekšvakarā, Ivanovas un Pētera matiņiem (gada sliekšņa dienām) bija īpašs maģisks spēks. Apģērbs ražots ievērojams laiks gads nozīmēja atjaunošanos un atdzimšanu.
Materiāls, ko izmanto vērpšanai- visbiežāk tiek izmantota vilna, lini, kaņepes, lai gan dažreiz tiek izmantotas vistu spalvas (kikimora un mara) un saimnieku mati (Mokosh). Izmantojot vilnu / spalvas / matus, gari manipulē ar cilvēku un dzīvnieku dzīvības spēku fokusu, tāpēc šādiem "pavedieniem" ir spēcīgāka iedarbība. Vērpšanas gari bieži vien var pārvērsties par pakulu, un tad tiek vērpta ne tikai vilna, bet arī viņu mati - kā dzīvības un maģiska spēka kombinācija, kas tiek pārnesta uz audeklu. Tajā pašā laikā vērpjošie gari, vai sievietes, nomelno vēlmes par savu darbu.
Atšķirībā no vienkāršiem mirstīgajiem, gari tomēr veic savu "darbu" apzināti, tie pastāv smalkā līmenī — un viņi redz smalkus audumus — kā tie sākās, kā tie ir saistīti, kā tie beidzas: tāpēc viņiem ir tikpat viegli "aust". ” plūst kā pavedienu cilvēkiem.
Mērķu sasniegšanai tika izmantoti ne tikai dažādi diegu materiāli (vilna, lins, zīds), bet arī dažādas krāsas (sarkans, balts, skarbs, melns), kā arī dažāds diegu skaits (viens, trīs vai vairāk) .
Diegu siešanas metodi uz cilvēka ķermeņa var korelēt ar dažādiem rotājumiem: uz kakla vītne ir saistīta (vai vēlāk tiek aizstāta) ar kaklarotu, uz rokas - ar rokassprādzi, uz pirksta - ar gredzenu, plkst. viduklis - ar jostu.
Svarīga bija arī vītnes piestiprināšanas pie korpusa metode: piesiešana vai krustu šķērsu.

Diega / tauvas / virves izmantošana rituālos.
Rokdarbu slepenā, maģiskā nozīme izrādījās zināma ne tikai dieviem-gariem, bet arī "zinošiem" cilvēkiem, burvjiem, dziedniekiem. Atšķirībā no parastajiem cilvēkiem “zinošie” nodarbojās ar apzinātām un mērķtiecīgām manipulācijām ar pakulām, dziju, diegu, virvi un citiem rokdarbu atribūtiem. Šīs darbības atspoguļojas zīlēšanas un maģiskos rituālos.
1. Viņi vērpj “naopak” (otrādi) divus pavedienus - vienu līgavainim, otru līgavai, uzliek uz pannas, kas piepildīta ar ūdeni, un izskatās: tie saplūdīs, savijušies - lai būtu kāzas, un ja viņi izklīst - tas nav liktenis. No šejienes nāk izteiciens "piesiet savu likteni".
2. Dīvainajā “pavedieni saplīsuši, es adu / izskatos mīļi”, var izsekot tāda pati doma - ja vērpējam izdosies sasiet plīstošu diegu, liktenis attīstīsies, kopdzīve izdosies.
3. Trīsvienības zīlēšana, kad caur ūdeni tiek izlaists pavediens (dzīvība-liktenis, liktenis-nāve), un viņi izskatās - tas nogrims vai peldēs.
4. Linu dziju apvij ap lāpas galu, iesprauž starp grīdas dēļiem un aizdedzina. Kurā virzienā lāpa locīsies, no turienes būs jāgaida līgavainis. Variants: viņi atzīmē, kur aizlido uz lāpas izdegušās tauvas paliekas - uz durvīm - gaidiet savedējus, no durvīm - dzeguze meitenēm.
5. Par zīlēšanas atribūtu kalpoja arī priekšmeti no diegiem un dzijas, piemēram, josta. Josta tika uzlikta pie baznīcas sliekšņa, un pirmais, kas pārgāja pāri, bija "līgavaiņa vārda nesējs". Meitenei, kura auda vērtni, vītne kļuva liktenīga (iespējams, ja gribēja mainīt likteni, vajadzēja izšķīdināt, pārgriezt vērtni?).
6. Jauno dzīves programmēšana ar diega palīdzību u.tml.. Pirms kāzām meitene gāja pirtī ar skavu, turoties pie jostas gala. Pirms līgavas tvaicēšanas burvis sasēja viņas labo roku, labo kāju un krūtis ar pārējo jostu, sakot: "Pēdas pie kājām, rokas pie rokām, pie krūšu kaula - uz austrumiem." Šis rituāls "saista" jauniešus, lai viņi staigātu roku rokā, neizklīstu un mīlētu viens otru. (Nez, vai viņi kaut ko tādu darīja ar vīriešiem?).
7. Kāzās tika vērpti "ilgu mūžu pavedieni", sasienot jaunos "laimīgi mūžam".
8. Jostai vannā, ko nēsāja līgava, bija noteikts mezglu skaits. Pēc mezglu skaita piedzima dēlu skaits.
9. Pēc mezglu skaita nabassaites sasiešanā tika aprēķināts, cik bērnu dzemdēs dzemdētāja.
10. Vilnas savīšana pavedienā, ko burve veica, šķērsojot ceļu uz kāzu vilcienu, imitēja topošās ģimenes dzīves krustojumu, nesaskaņas tajā.
11. Jaundzimušais bērns, kurš pirmo reizi tika ievietots šūpulī, tika aptīts ap šūpuli (šūpuli) ar diegiem, kas vērpti ar lūgšanām (sazvērestībām) Ziemassvētku laikā - tas ir, Vērpšanas dievietes darba laikā. Pēc tam šī pavediena galus noņēma no nestabilitātes, sasēja vienā pavedienā un novietoja mazulim zem galvas, tādējādi solot viņam ilgu un laimīgu dzīvi. (Šeit Svjatkos rokdarbu aizliegumu, iespējams, pārkāpj tas, ka māte ne tikai griež, bet auž bērna likteni. Šobrīd viņu var vai nu pielīdzināt vērpjošajām dievietēm, vai arī darboties kā diriģente viņu griba).
12. Mazuļa šūpulī tika ievietota vārpsta meitenei vai bantīte vilnas sišanai zēniem, vairākās vietās pie šūpuļa tika piekārta vārpsta / pakulas / lāpas / šķēres, ticot, ka šie priekšmeti novērsīs nakts garus. no bērna (galu galā vērpšana viņiem bieži ir daudz interesantāka).
13. "Novēršanās" rituāls. Meklējot vai vēloties atgriezt pazudušu/pazudušu cilvēku/lopu, ar sarkanu diegu (dzīvības simbolu) tika pārsiets audekla gabals (kā radījums kopumā). Iespējams, šeit darbojās Ariadnes vadošā pavediena princips Krētas labirintā.
14. Pavedienu liktenis iekārtojas tā, lai mājas saimnieku liktenis būtu cieši saistīts ar jauno mājvietu, pāri slieksnim tiek mestas diegu kamols un tad pēc stāža, turoties pie “vadošā pavediens”, viņi ienāk mājā.
15. Virve darbojas kā kopienas tēls (tas, kas ir austs no daudziem pavedieniem - bet patiesībā ir viens).
16. Virve ir ceļš starp pasaulēm (biežāk tomēr uz zemāko, nevis augšējo).
17. Diegi, kas austi ar kreiso roku tīrā ceturtdienā, tika uzskatīti par "likteņa programmēšanu". Jegorjeva dienā (6. maijā) šis pavediens kopā ar atloku tika pakārts vēlmju kokā, un plāns tika izpildīts.
18. Cilvēka mati arī tiek pielīdzināti dzijai kā dzīvības spēka (dvēseles) fokusam. Nāves krekls tika izšūts ar matiem, mirušā mati tika ieausti apvalkā - tā tika iemiesota ideja par pēcnāves dzīvi un tai sekojošo atdzimšanu.
19. Austi izstrādājumi (audekli, audekli, it īpaši tie, kas dekorēti ar "fancy") bieži tika saistīti ar ceļu, kas savieno pasaules, kā arī ar mirušiem senčiem un nākamajiem pēctečiem. Jēdzieni "ceļš", "audums", "dvielis", "kabatlakats" mitoloģijā ir līdzvērtīgi vārdiem "ceļš" un "liktenis".

Obligātie līguma nosacījumi

Tiesību teorija sadala līguma noteikumus būtiskajos un parastajos. Ja puses nevienojas par būtiskiem noteikumiem, tad līgums tiek uzskatīts par nenoslēgtu.

Pirkuma līguma būtisks nosacījums ir līguma priekšmets, t.i. automašīnu, tāpēc tas ir jāatspoguļo DCT specifikācijas saskaņā ar PTS - modelis, automašīnas marka, krāsa, VIN numurs - vārdu sakot, viss, kas ļauj nepārprotami identificēt konkrēto atsvešināto automašīnu.

Gadījumā, ja automašīna tiek iegādāta salonā, tad līgumā ir norādīts arī automašīnas aprīkojums. Taču ne mazāk svarīgi ir arī citi nosacījumi, pirmkārt, tas ir nosacījums par automašīnas cenu un par to maksājumu veikšanas kārtību.

Norēķinu kārtība ir svarīga, pērkot automašīnu uz nomaksu, maksājot par to vairākos posmos, uz nomaksu. Noteikumi, kādos veiksiet maksājumu, ir jānorāda līgumā. Ja jūs pērkat automašīnu no dīlera, tad DCT tiks norādīta automašīnas patiesā vērtība, bet, ja jūs pērkat automašīnu no rokas, tad pārdevējs var vēlēties noteikt zemāku cenu, kas neatbilst faktiskajām izmaksām. - piemēram, lai izvairītos no nodokļu nomaksas.

Tas ir risks pircējam: pretenziju un līguma laušanas gadījumā pārdevējam būs jāatdod tikai līgumā norādītā summa, un tas var to izmantot, neatgriežot pircējam visu naudu, ko viņš iztērējis, iegādājoties auto. Lai tas nenotiktu, uzstāj, lai līgumā būtu norādītas pērkamās automašīnas reālās izmaksas.

Papildu līguma nosacījumi

Uz papildu nosacījumi līgumi var ietvert:

• nosacījumu par radušos domstarpību risināšanas kārtību;
• pārdevēja apliecinājums, ka pārdodamā automašīna nav arestēta, nozagta vai ieķīlāta;
• darījuma izmaksas un kas tās sedz.

Līguma forma

Automašīnas pārdošanas līgumam nav stingra formāta, tāpēc pietiks līgumu uzrakstīt ar roku vai izgatavot drukātā veidā trīs identiskos eksemplāros - viens eksemplārs pusēm un ceļu policijai. Automašīnas DCT norādiet, kurā pilsētā un kurā datumā tas tika noslēgts, pārdevēja un pircēja pasu datus, nosacījumus, ar kādiem līgums tika noslēgts - tas tiks detalizēti aprakstīts tālāk. Un neaizmirstiet parakstīt visus trīs eksemplārus.

Ja pilnvarnieks darbojas pārdevēja vai pircēja vārdā, tas ir jāatspoguļo arī līgumā, norādot pilnu vārdu un pases datus individuāls, kas paraksta līgumu ar pilnvaru, kā arī pašas pilnvaras rekvizīti - kurš notārs un kad to apliecinājis, uz kādu numuru reģistrā reģistrējis.

Transportlīdzekļa pieņemšanas un nodošanas akts

Automašīnas pieņemšanas un nodošanas akts (vai nodošanas akts) apliecina, ka automašīna tika nodota no pārdevēja pircējam, kas nozīmē, ka darījuma nosacījumi tika ievēroti. Pircējam pirms akta parakstīšanas nepieciešams pārbaudīt automašīnas servisu, pārliecināties, vai automašīnai nav defektu, kas apgrūtina tā lietošanu. Tāpat kā līgumam, arī aktam nav noteiktas formas, tajā jābūt pases datiem un pušu pilniem uzvārdiem, kur un kurā dienā tas sastādīts, saite uz DCT un, protams, jānorāda pārdodamās automašīnas īpašības.

DKP un nodošanas aktā nevajadzētu būt pretrunām.

Kam jāpievērš uzmanība, slēdzot līgumu?

Kas jāpārbauda, ​​kas jāprecizē, lai izvairītos no nepatikšanām nākotnē? Tas viss ir atkarīgs no tā, vai jūs pērkat automašīnu no izplatītāja vai no privātpersonas.

Automašīnas pirkšana auto salonā:

• pārbaudiet, vai DCT ir pareizi norādīts vēlamais aprīkojums;
• kāda ir auto cena, maksājumu veikšanas kārtība, ja pērkat auto uz nomaksu;
• norādiet automašīnas piegādes datumu jums;
• uzzināt par darījuma pušu atbildību, kas tām iestāsies, ja tās pārkāps līguma noteikumus;
• ja apstākļu dēļ ir nepieciešams noslēgt pirkuma priekšlīgumu, tad jāpārliecinās, vai datums, pirms kura termiņa beigām ar Jums tiks parakstīts galvenais DCT, atbilst pārdevēja paziņotajam.

Iegādājoties auto no privātpersonas, pirms naudas pārskaitīšanas meklējiet informāciju, ka automašīna nav arestēta, meklēšanā vai bankas ieķīlāta (to var izdarīt Valsts satiksmes inspekcijas mājaslapā), kā arī pievērsiet uzmanību uz sekojošo:

• vai personai, kura vēlas jums pārdot automašīnu, ir tiesības ar to atbrīvoties. Pārdevējam jābūt transportlīdzekļa īpašniekam vai jādarbojas uz pilnvaras pamata;
• ja īpašnieka vietā darbojas viņa pilnvarotais pārstāvis, tad jāpārbauda pilnvaras derīguma termiņš. Dokumenta sākumā tiks norādīts tā sagatavošanas datums, beigās - periods, uz kuru šī pilnvara izsniegta. Ja termiņš ir beidzies, tad tas nozīmēs vienu: pilnvarniekam vairs nav tiesību pārdot automašīnu tās īpašnieka vārdā;
• Nebūs lieki pārbaudīt, vai automašīnas īpašnieks ir atsaukjis pilnvaru un vispār, vai šī ir īsta, nevis viltota. Lai to izdarītu, izmantojiet Federālās notāru palātas vietni, kurā ir informācija par anulētām un nederīgām pilnvarām;
• ja automašīnas īpašnieks ir nepilngadīgs, automašīnas pārdošanai būs nepieciešama aizbildnības un aizbildnības iestāžu rakstiska piekrišana. Atļauju (piekrišanu) izsniedz aizbildnības nodaļas vai rajona, kuram pieder aizbildnība, pārvaldes pārvaldes rīkojuma veidā. Ja automašīnas īpašnieks ir jaunāks par 14 gadiem, līgumu parakstīs viņa likumiskais pārstāvis (vecāks vai aizbildnis), ja no 14 līdz 18 gadiem, tad līgumu parakstīs pats nepilngadīgais.

Īpašu uzmanību ir pelnījis tāds apstāklis ​​kā fakts, ka pārdevējs (automašīnas īpašnieks) bija precējies brīdī, kad iegādājās automašīnu. Saskaņā ar likumu visa manta, kas iegādāta laulības laikā, tiek iegūta kopīgi, tas ir, tā pieder gan vīram, gan sievai, pat ja īpašums reģistrēts tikai uz viena no viņiem vārda.

Prakse rāda, ka, tiklīdz ģimenē sākas nesaskaņas un viss aiziet līdz šķiršanās brīdim, viens no laulātajiem, uz kura vārda reģistrēta automašīna, cenšas to pēc iespējas ātrāk pārreģistrēt radiniekiem vai pārdot, lai sieva ( vīrs) neko nesaņem. Faktiski šajā situācijā viņa (viņš) var vērsties tiesā un apstrīdēt darījumu, jo viņa (nebija) piekritusi pārdot automašīnu. Ja cietusī puse zaudēs prasību, tad cietīs nevis pircējs, bet gan dalība tiesvedība prasa daudz laika un nervu.

Tāpēc lūdziet pārdevējam izsniegt notariāli apliecinātu laulātā piekrišanu pārdošanai. Ja automašīnas īpašniekam nav ko slēpt, viņš atradīs laiku savai otrajai pusītei vērsties pie notāra, savukārt automašīnas pircējs var piedāvāt pārdevējam apmaksāt šo dokumentu.

Pieprasiet pārdevējam kvīti, ko viņš ir saņēmis no jums skaidrā naudā par pārdoto auto.

Gadījumā, ja automašīna tiek pārdota un OSAGO polise turpina būt spēkā, autobraucēji uzdod sev jautājumu: “Kā atgriezt polisi, pārdodot automašīnu? » Par šo un citiem aktuāliem jautājumiem atbild auto jurists.

Profesionāla palīdzība līguma sastādīšanā

Advokāts, kas specializējas konsultāciju sniegšanā automašīnu darījumos, palīdzēs jums kompetenti noformēt līgumu, ņemot vērā likuma prasības un pušu vēlmes, pārbaudīs darījuma tīrību, brīdinās par iespējamie riski pērkot konkrētu transportlīdzekli.

Speciālists sniegs arī juridiskas konsultācijas par auto iegādei nepieciešamo papildu dokumentu noformēšanu vai arī pats noformēs šos dokumentus, lai pārdevējam vai pircējam nebūtu jātērē savs dārgais laiks. Protams, jurists savus pakalpojumus sniedz par atlīdzību, taču, ja vēlas, pārdevējs un pircējs var vienoties par šo izmaksu sadali savā starpā.

Ja pērkat automašīnu salonā, tad jurists izpētīs dīlera sniegto līgumu, vērsīs Jūsu uzmanību uz strīdīgiem vai pircējam neizdevīgiem līguma nosacījumiem un varēs uzstāt uz šādu nosacījumu koriģēšanu, tādējādi aizsargājot savas intereses. Protams, neviens neuzliek par pienākumu sazināties ar juristu, un DCT varat noformēt pats, internetā atrodot automašīnas pārdošanas līguma paraugu.

Kādas kļūdas cilvēki visbiežāk pieļauj, sastādot līgumu?

Lielākā daļa kļūdu automašīnas DCT sagatavošanā ir tehniska rakstura. Tās ir drukas kļūdas, neprecizitātes un traipi, no pirmā acu uzmetiena nenozīmīgi, taču tieši to dēļ var rasties grūtības, reģistrējot automašīnu.

Tāpēc vislabāk ir sastādīt līgumu, lai izvairītos no neatbilstībām un neprecizitātēm. elektroniskā formātā un pēc tam izdrukājiet un parakstiet to. Tāpat rūpīgi jāpārbauda, ​​vai no TCP ņemtie pases dati, tehniskie parametri atbilst līgumā norādītajiem.