Antipadomju un reliģiskā tumsonība mūsdienu Krievijā. Baznīcas mafija iegremdē Krieviju niknā, melnā reliģiskā tumsonības purvā

Antipadomju un reliģiskais obskurantisms mūsdienu Krievijā

Šajā rakstā es ierosinu kopīgi pārdomāt, kas mums ir un ko mēs varam sagaidīt no Krievijas nākotnes. Jautājumi, uz kuriem piedāvāju atbildēt kopā, tiks formulēti it kā vienkārša laja uzdevumā, kas nav apgrūtināts ar zināšanām no politikas zinātnes, socioloģijas, vēstures, filozofijas un citām zinātnēm par valsti un sociālajiem veidojumiem. Šie jautājumi būs naivi un, no pirmā acu uzmetiena, stulbi. Bet, kā zināms, nav stulbu jautājumu, ir tikai stulbas atbildes.

Pretpadomju kā projekta pamats

Pēc vēsturiskiem standartiem pavisam nesen mēs novērojām Ukrainas projekta attīstību, un tagad šīs valsts sabrukumu un veselas tautas traģēdiju redzam kā dabisku šī pseidoprojekta pabeigšanu. Tas viss notika tik ātri... Tikai kādus 25 gadus! Taču eksperti saka, ka laiks sarūk, un tas, kas iepriekšējos laikmetos prasīja gadsimtus un tūkstošgades, tagad mūsu acu priekšā atklājas un sabrūk gadu desmitiem.

Šis raksts nemaz nav rakstīts par Ukrainu, kas mūs interesē tikai kā mūsdienu Krievijas projekta paralēles un analoģijas. Jā, arī Krievija ir projekts, kas sociāli politiskajā aspektā ļoti atgādina Ukrainu. Šos divus projektus vieno tas, ka tie abi tika iecerēti kā pret PSRS vērsti. Protams, tas izskaidro alu cilvēku pretpadomju noskaņojumu, ko esam novērojuši visus šos 25 gadus.

Ukrainas antipadomju noskaņojums sākotnēji bija paredzēts, lai attaisnotu atsevišķas Ukrainas valsts rašanos un ātri pārtapa rusofobijā, kas kļuva par pamatu jau valstiskā projekta "Ukraina" pastāvēšanai. Tādējādi rusofobija ir Ukrainas pamatu pamatā. Bez rusofobijas Ukraina pārvēršas tikai par Krievijas “gabalu”, kas no tās nelikumīgi atrauts Ukrainas PSR republikāņu partijas elites separātiskā akta rezultātā 1991. gadā.

Jaunizveidotajā Krievijas Federācijā kā ideoloģiska doktrīna iedzīvinātais antipadomju noskaņojums kalpoja arī kā pamatojums šim jaunajam projektam un vienlaikus leģitimizēja jauno valdību, kas nāca “ne gluži” legāli. Šajā nestabilajā un politiski nestabilajā periodā no 1991. līdz 1993. gadam leģitimācija varai bija vajadzīga kā gaiss. Galu galā padomju valdība, kas savulaik nāca revolūcijas rezultātā, vairāk nekā 70 gadu vēsturē ir izgājusi visus nepieciešamos leģitimācijas posmus. Tā ir uzvara pilsoņu karā un 1945. gada Lielā uzvara, un faktiski ideālas jaunas sociālistiskas valsts izveidošana ar jauna tipa cilvēku izglītību un jaunas kopienas - padomju tautas - rašanos. Tas viss pārvērta padomju varu par absolūti legālu varu, par kuras leģitimitāti neviens pasaulē nešaubījās, un Uzvara karā PSRS pārvērta par lielvalsti, "bez kuras ziņas pasaulē netika izšauts neviens ierocis".

Jaundzimušajā "RF" projektā nekā no tā nebija, jo jaunā valdība nevarēja paveikt neko varonīgu savai autoritātei. Ja vien nelaist vaļā pilsoņu karu... Bet pat pilsoņu kara gadījumā jaunās valdības uzvara nekādi nespīdēja. Tāpēc tika nolemts aprobežoties ar pretpadomju histērijas ideoloģisku pātagu. Tādējādi arī "Krievijas federācijas" projekts, tāpat kā "brālīgais" projekts "Ukraina", ir balstīts uz antipadomju. Bet pretpadomju noskaņojums — tā ir neveiksme — neizbēgami ir rusofobijas paveids, kas Krievijā kļūst par sabiedrību plosošu faktoru. Ukrainā mēs atzīmējam, ka antipadomju-rusofobija joprojām cementē daļu Ukrainas sabiedrības.

Bet gadi iet, un Viņas Majestāte Vēsture ir pārvērtusi jauno Krievijas Federāciju par starptautiski atzītu valsti, un neviens jau sen nav šaubījies par viņas varas leģitimitāti. Tātad, kāpēc pretpadomju darbība joprojām ir pieprasīta? Kāpēc neizmest kā anahronismu poligonā? Kāpēc Krievijas elite ir tik nervoza un turpina ekspluatēt pretpadomju noskaņojumu? Kāds ir viņas diskomforta avots? Problēma, kā mēs redzam, viņai ir vitāli svarīga, lai nostiprinātu izvēlēto kursu un garantētu kapitālisma veidošanas procesa neatgriezeniskumu Krievijā.

Bastard krievu kapitālisms un tā ideoloģija.
Vai Krievijai ir kapitālistiska nākotne?

Bet pat ar kapitālismu ne viss ir skaidrs. Zināms, ka Rietumu attīstītākās valstis dabiskās sociālās attīstības rezultātā nonāca pie sociāldemokrātiskā modeļa, ko padomju laikos sauca par “rozā sociālismu”. Tā ir Francija un Norvēģija, un Somija, un Kanāda un citas valstis. Par Zviedriju, kas piešķīra savas valsts nosaukumu minētajam sociālisma modelim, ir pilnīgi banāli rakstīt ... Tātad galu galā viņi teica: "Zviedru sociālisms". Kāpēc lai Krievijas Federācija neizvēlētos "pareizā" sociālisma veidošanas kursu? Tas ir tikai gadījumam tiem, kas apgalvo, ka sociālisms PSRS bija it kā nepareizs. Patiešām, kāpēc gan nesekot Ķīnas piemēram, kas savu “nepareizo” Mao Dzeduna sociālismu ir pakļāvusi pamatīgai pārskatīšanai un tagad būvē jaunu, pareizu sociālismu ar daudzveidīgu ekonomiku bāzē un komunistiskās partijas vadību virsbūvē. ? Starp citu, būvē ļoti, ļoti veiksmīgi, kamēr jaunā Krievija ēd bijušās PSRS mantojuma paliekas, neko jaunu šajā ceturtdaļgadsimta laikā neradījusi.

Jautājumi, protams, ir retoriski. Visi visu ļoti labi saprot - Krievijā tiek celts liberālais kapitālisms. Pretpadomju histērijas uzdevums ir pilnībā izskaust sociālistisko apziņu, kas veidojās krievu tautas evolūcijas procesā konkrētos ģeogrāfiskos, klimatiskajos un demogrāfiskajos apstākļos un beidzot veidojās Krievijas vēstures padomju periodā.

Tikai nav skaidrs, no kurienes nāca kapitālisma cēlēji Krievijā, ka viņi to cels un dzīvos kā Rietumos? Kas viņiem to teica? Vai arī pats to izdomāji? Ir labi zināms, ka kapitālisms ir pasaules sistēma, kuras pamatā ir anglosakšu pasaule. Anglosakšiem pieder pasaules kapitālistiskā sistēma. Pārējā pasaule ir sadalīta zonās. Tuvākā zona ir Eiropas Savienība un Japāna. Pārējās ir perifērā kapitālisma valstis. Lai kā tu lektu, augstāk par savu galvu nepārlēksi. Neviens jūs neielaidīs capsystem kodolā, lai kā jūs mēģinātu izpatikt ASV un Lielbritānijai. Un nav jēgas flirtēt ar Eiropas Savienību – tie ir tikai angloamerikāņu sistēmas kodola pavadoņi.

Bet, ja, piemēram, bagātās naftas monarhijas var atļauties cienīgu dzīves līmeni savu valstu mazajiem iedzīvotājiem, tad Krievijai tas netīk. Ja anglosakši ļāva strādīgajiem japāņiem un korejiešiem dzīvot pieklājīgi, tas bija tikai tāpēc, ka viņiem bija vajadzīgi šie lēto un kvalitatīvo preču kalumi. Ne Japāna, ne Dienvidkoreja nav konkurenti anglosakšiem. Starp citu, tos jebkurā brīdī var izslēgt no ražošanas ķēdes, un tad Japānas ekonomiskais brīnums raudāja kopā ar Korejas brīnumu.

Krievija pēc neviena parametra neatbilst anglosakšu iekļaušanai viņu sistēmā. Pirmkārt, Krievija ir pārāk liela. Otrkārt, nenozīmīga ekonomikas daļa, kas ražo resursus, ir efektīva. Pārējais pēc kapitālisma standartiem ir absolūti neefektīvs. Treškārt, Krievija kultūras īpašību un rasu enerģijas dēļ nevar konkurēt ar vienlīdzīgiem nosacījumiem ar neprātīgi strādīgajiem ķīniešiem. Anglosakšu krievi šajā lomā vienkārši nav vajadzīgi. Vārdu sakot, Krieviju nav kur iegrūst pasaules kapitāla sistēmā. Saskaņā ar kapitālisma likumiem Krievija ir absolūti neefektīva vērtība. Tāpēc tā loma tiek piešķirta tikai kā kapitālisma kodola valstu un tuvāko satelītu izejvielu piedēklis. Resursu sektorā neiesaistītie iedzīvotāji ir pakļauti optimizācijai. Tas ir, samazinājums. Galu galā Mārgareta Tečere ne aiz naida pret krieviem paziņoja, ka dzīvot Krievijā ekonomiski attaisno 15 miljoni cilvēku. Tā nav mizantropija, tā ir anglosakšu tīri ekonomiski kapitālistiskā pieeja jebkuram biznesam. Nevajag apvainoties, bet jādomā, kāpēc, piemēram, PSRS tautsaimniecības kompleksā katastrofāli trūka strādnieku un inženiertehnisko darbinieku, bet kapitālistiskajā Krievijā bija bezdarbs? Kāpēc padomju laikā valsts attīstījās un degradējās, un tagad tā sarūk, izžūst un sarūk? Liberālkapitālistiskā modeļa piekritēji iebildīs, ka sociālismā strādājuši neefektīvi un līdz ar to bijis vajadzīgs liels darbaspēks. Un kapitālismā viņi saka, ka viņi tiek galā ar mazāku strādnieku skaitu. Jā, daļa patiesības šajā ziņā ir. Bet Meli slēpjas apstāklī, ka sociālisma uzdevums bija radošajā procesā iesaistīt maksimāli daudz pilsoņu, lai viņi visi ar savu darbu nodrošinātu sevi, bet darba rezultāti strādātu valsts attīstībai. Kapitālismam tādu mērķu nav. Viņš saprot tikai peļņas valodu. Kapitāls ir ieinteresēts tikai palielināt šo peļņu. Krievija neatbilst kapitālistiskās peļņas maksimizēšanas kritērijiem. Pēc šiem kritērijiem Krievija principā ir neefektīva, un tāpēc tai vispār nevajadzētu pastāvēt. Tātad atbildēsim paši, vai kapitālisms ir piemērots Krievijai?

Prezidenta pretpadomju noskaņojums un jaunās elites "spīdība".

Atbildot uz dažiem jautājumiem, rodas jauni.

Kāpēc, piemēram, ceturtdaļgadsimtu pēc perestroikas arvien intensīvāk tiek saasināts antistaļinisms? Kā ar Staļinu? Pat vecākie pilsoņi viņu vairs neatceras! Kāpēc prezidents ar vai bez pamata mēģina spert padomju pagātni? Vai nu Ļeņinu atcerēsies “iedomībā”, tad Staļinu, tad represijas, tad padomju sistēmu? Kam viņš sūta šīs ziņas? Kurš vēlas iepriecināt un iepriecināt? Katrā ziņā ne Krievijas pilsoņiem, kuri savas dzīves labākos gadus atdeva padomju valsts un, starp citu, taisnīgas sociālistiskās iekārtas veidošanai. Kāpēc prezidents neņem vērā krievu jūtas? Galu galā pat ticīgo reliģiskās jūtas ir aizsargātas ar likumu, un tagad par vārdiem "Dieva nav" jūs varat nokļūt cietumā! Un tas ir civilizētā valstī 21. gadsimtā! Kāpēc to cilvēku jūtas, kas tic mītiskajiem personāžiem, tiek aizsargātas ar likumu, savukārt īstu pilsoņu jūtas, kas faktiski uzcēla īstu valsti, ne tikai netiek aizsargātas, bet, pārkāpjot vienkāršus takta, ētikas un politkorektuma noteikumus, tiek aizsargātas. uzspļāva un izsmēja?! Starp citu, prezidents vada šīs reālās valsts tiesību pēcteci - Krieviju, un jaunajai buržuāziskajai elitei pieder rūpnieciskie īpašumi, kurus pašaizliedzīgi radīja vairākas šo ļoti īsto padomju pilsoņu paaudzes. Kas tas par cūku?

Jautājums atkal un atkal izklausās retorisks, jo viss ir acīmredzams: antipadomju elitei ir nepieciešams, lai attaisnotu savu eksistenci un nodrošinātu tiesības uz tautai nozagto īpašumu.

Un būtu labi, ja viņi to nozagtu, bet vairotu un izmantotu valsts un tautas labā. Jā, tiešām, nē! Pretēji Konstitūcijas 7.pantam, kas nosaka, ka Krievija ir sociāla valsts, šī sociālā valsts tiek demontēta mūsu acu priekšā. Tā kā tomēr pretēji Konstitūcijas 14.pantam, ka Krievija ir sekulāra valsts, valstiskā līmenī tiek atdzīvināts reliģiskais tumsonība! Padomā tikai, 21. gadsimtā sekulārā valstī par it kā necieņu pret reliģiskām jūtām ir krimināls pants! Kas tas ir, ja ne atgriešanās tumšajos viduslaikos?

Reliģiskais obskurantisms kā vēl viens ideoloģisks uzstādījums

Jā, tās meitenes, kas dejoja Kristus Pestītāja katedrālē, ir šaurprātīgi un nepatīkami tēli... Bet, padomāsim, civilizētā valstī stulbam, bet nekaitīgam jokam inkriminē kriminālrakstus un tie ir piespriests cietumsods! Par ko? Kāds ir viņu noziegums? Kristus Pestītāja katedrāle, tāpat kā jebkura cita baznīcas ēka, ir privāta teritorija, kas pieder privātai sabiedriskai organizācijai, piemēram, piemēram, Auchan vai Metro hipermārketam. Krievijas pareizticīgo baznīca ir privāts uzņēmums, un pilsoņiem nav pienākuma ievērot tās iekšējos uzvedības noteikumus un dalīties idejās par ētiku, kas nav vispāratzīta un vispārpieņemta. Papildus iepriekš aprakstītajam reliģiskajam aspektam fonā parādās vēl viens nepatīkams aspekts. Tā šīs meitenes savā dziesmā piemin prezidenta vārdu. Rezultātā šo stulbo meiteņu kriminālvajāšana smaržo pēc politiskās vajāšanas elementiem. Acīmredzot šī provokācija tika iecerēta kā tāda. Iecerēts ar dubultu zemtekstu, pakļaujot prezidentu nepievilcīgā gaismā, bet Krieviju - valsts formā, kurā notiek tādi viduslaiku mežoņi. Protams, tā ir provokācija, kurai valsts galva tik ļoti padevās. ... Vai arī viņu "uzstādīja" vide. Bet viss būtu kārtībā, ja minēto personāžu kriminālvajāšanu nepavadītu propagandas histērija. Toni, apkaunojoši, atkal noteica prezidente, kura televīzijas intervijā deva mājienu, ka, piemēram, musulmaņu mošejā šīs meitenes vienkārši tiks saplēstas gabalos. Padomāsim, uz ko Valsts prezidents netieši aicina! Un šajā kontekstā tas izklausījās pēc aicinājuma! Atceros, ka vienā Eiropas valstī nevēlamo cilvēku ieslodzīšanu koncentrācijas nometnēs kāds arī pamatoja ar to, ka citādi dusmīga tauta pakļaus viņus linčam. Viņi saka, ka secinājums koncentrācijas nometnē ļauj nepareizajiem pilsoņiem izvairīties no taisnīgo cilvēku dusmām.

Jā, asociācija izskatās pārāk ekstrēma un, par laimi, dzīvojam modernā demokrātiskā Krievijā. Bet kā lai izskaidro šādas prezidenta rupjas kļūdas? Kāpēc viņi seko viens pēc otra?

Šajā sakarā rodas jautājums, kā panākt, lai mūsu Valsts prezidenti, kuru kultūras un izglītības līmenis dažkārt ir tik zems, nerunātu par tik sāpīgām, šķeļošām un jau tā sašķeltām sabiedrību tēmām?

Atbilde uz iepriekš minēto jautājumu ir vienkārša: Krievijai ir vajadzīga jauna ideoloģija, kas apvienotu un vadītu mūs visus.

Kāda ideoloģija mums ir vajadzīga?

Padomju projektā, neskatoties uz partijas-padomju elites deģenerāciju, kas šo projektu ierobežoja un padomju sabiedrībai neko jaunu nepiedāvāja, bija augstāks mērķis. Padomju projektam bija ideja un superuzdevums. PSRS panākumi pirmajos piecgades plānos, 1945. gada Lielā uzvara, kosmosa izpētes pārākums un mierīgais atoms liecina par padomju valdības un tautai piedāvātās idejas masu pārvaldību. sekmīgi veica valsts līderis Staļins. Tas bija patiesi lielisks projekts, kas virzīja Krieviju un krievu tautu uz visprogresīvākajām vēsturiskās attīstības robežām. Bet viss agri vai vēlu sevi izsmeļ, un katrā jaunā robežā ir vajadzīgas jaunas idejas un projekti.

Pašreizējās valdības nožēlojamie mēģinājumi uzkopt vismaz kaut kādu ideoloģiju, vai nu flirtējot ar reliģiju, vai pasludinot valsts mērķi atbalstīt uzņēmējdarbību, vai pasludinot patriotismu kā ideoloģiju, tautas vidū neatsaucas un dara. nesagrābt masas.

Reliģija, piemēram, nevar būt ideoloģija. Un runa nav par to, ka reliģiju laiki ir pagājuši, bet gan tajā, ka reliģija neizvirza valstij un sabiedrībai mērķus, neinterpretē valsts pastāvēšanas idejas. Reliģija mums neizskaidro, kāpēc Krievija pastāv, kāpēc tautai jāpacieš sava vara un dažkārt netaisnīgā valsts. …Visbeidzot, reliģija nenorāda ceļu, pa kuru mūsu cilvēki ies nākotnē.

Mozus 40 gadus veda savus ļaudis pa tuksnesi, meklējot apsolīto zemi. Viņš atsaucās uz Dieva augstāko autoritāti, kas, kā vēsta leģenda, solīja ebreju tautai laimi jaunajā zemē. Un kur ir krievu tauta, kuru vada viņu elite, prezidents ar Valsts domi un vienotā Krievija? Kāpēc visas šīs izmaksas, kas iedzīvotājiem jāpārcieš mērķa atrašanas procesā? Kāpēc šī operācija Sīrijā, kāpēc visas šīs Kalibr raķetes, S-400, S-500 sistēmas un kodolzemūdenes, ja Krievija ir saplēsta no iekšpuses un taisās uzspridzināt?

Atgriežoties pie jautājuma par reliģiju kā ideoloģiju, jākonstatē, ka reliģija ir orientēta uz salīdzinoši nelielu ticīgo iedzīvotāju daļu. Pārējiem tā vai nu neeksistē, vai arī ir folkloras elements un ne vairāk. Un kā ar musulmaņiem vai ateistiem, ar kuriem Krievijas sabiedrība ir diezgan atšķaidīta? Vārdu sakot, reliģija neder un nebalstās uz ideoloģiju. Drīzāk tā ir šķeļoša un sēja sociāla institūcija. Starp citu, ROC jaunā vadība īpaši neslēpj savas korporatīvās intereses un politiskos uzskatus, savās sludināšanas aktivitātēs pārņemot asi pretpadomju retoriku. Klīst runas, ka arhimandrīts Tihons (Ševkunovs), kurš pazīstams ar savu nežēlīgo pretpadomju, it kā esot prezidenta biktstēvs. Ko šis biktstēvs čukst savam garīgajam bērnam viņu garīgo sarunu laikā? Atliek minēt, ar ko daļēji ir izskaidrojamas mūsu prezidenta pretpadomju verbālās kļūdas.

Tomēr galvenais pareizticības kā ideoloģijas trūkums ir ne tikai tas, ka reliģijai nav nākotnes un mēģinājumi to atdzīvināt ir tukšs un kaitīgs pasākums. Pareizticība, tāpat kā jebkura cita reliģija, ir viduslaiku feodāla institūcija, kas nespēj reaģēt uz mūsdienu izaicinājumiem, ko cilvēcei rada hiperindustriālisms un globālisms. Ko šajos apstākļos mums var dot pareizticība? Sarežģīti sociālie veidojumi prasa dziļu zinātnisku un morālu izpratni. Morālā sastāvdaļa šajā posmā ir ne mazāk svarīga kā pārejas posmā, piemēram, no feodālisma uz kapitālismu. Taču morāle jau sen ir desakralizēta un atsauce uz augstāko autoritāti mītiskā Dieva priekšā vienkārši nedarbojas. Humānisms jau sen ir šķirts no reliģijas un pastāv neatkarīgi. Kāpēc mums ir vajadzīga viduslaiku pareizticība un Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcas organizācija? Atstāsim tos vājiem cilvēkiem, kuriem ir grūti bez tā dzīvot, jo īpaši tāpēc, ka viņi joprojām nav spējīgi intelektuāli saprast izaicinājumus, ar kuriem cilvēce saskaras pašreizējā attīstības stadijā.

Krievijai ir vajadzīga ideoloģija, kas vieno sabiedrību, saliedējot to ap savu eliti, izvirzot augstākus mērķus tautai un valstij, atklājot superuzdevumus. Un, lai mēs nedzirdētu vairāk prezidentu muļķības un neskatītos televīzijas seriālus ar pastāvīgu pretpadomju nokrāsu, jaunajai ideoloģijai ir jāsludina Krievijas vēstures vienotība un visu tās posmu vienlīdzība sabiedrībai, ieskaitot izcilākais un varonīgākais Krievijas vēstures periods - padomju periods. Antipadomju un rusofobija būtu tabu. Pretējā gadījumā mēs kā sabiedrība izjuksim, un mums nav nākotnes.

Vai Krievijas pareizticīgajai baznīcai ir morālas tiesības
mentoringam sabiedriskajās lietās?

Šī raksta ideja nepavisam nav stigmatizēt reliģiju un pareizticību. Bet, tā kā esam pieskārušies ideoloģijas tēmai, Krievijas pareizticīgā baznīca, kas tik spītīgi visos laikos tiecas ieņemt ideoloģisku nišu, šeit saņems pilnā apjomā. Atgādināšu ROC liktenīgo lomu, kuras dēļ Krievija atradās Eiropas civilizācijas nomalē un iestrēga starp pasaules austrumu un rietumu kultūrām, bet krievu tauta nekad neapzinājās sevi kā Eiropas nāciju.

Ir muļķīgi nosodīt tikai kņazu Vladimiru, kurš pārgāja pareizticībā, par civilizācijas izvēles maldināšanu. Ikviens pieļauj kļūdas, īpaši valstsvīri, kas stāv vēsturiskās attīstības krustcelēs. Atstāsim bērniem līdzību par Nestoru hroniķi vēsturnieka N. Karamzina atstāstījumā, kurš gleznaini aprakstīja Vladimira rīkoto kastingu Ābrahāma reliģiju pārstāvjiem. Mēs centīsimies atveidot prinča politisko loģiku, kurš saskārās ar visgrūtāko un steidzamāko uzdevumu apvienot Krievijas Firstistes zem viena kroņa un vienlaikus saglabāt suverenitāti, saskaroties ar politisko spiedienu un iejaukšanos no jau diezgan izveidotās Eiropas. . Princim Vladimiram, tāpat kā prezidentam Vladimiram, bija vajadzīga ideoloģija. Tajos tālajos laikos jebkura vara, kas apgalvoja, ka tā ir valsts mērogā, saskārās ar nepieciešamību attaisnot savu leģitimitāti. Taču tikai reliģija un organizācija, kas to personificēja, spēja nodrošināt šādu leģitimitāti. Monoteistiskā kristietība faktiski atspoguļoja formulu "viens Dievs debesīs, viens monarhs uz Zemes", kas ir tik ļoti nepieciešama krievu zemju apvienošanai zem vienas varas. Prinča izvēle par labu Bizantijas kristīgajam rituālam, protams, ir smieklīga, lai, pēc Karamzina domām, attaisnotu viņa naivo šarmu ar pareizticīgo Bizantijas misionāru daiļrunību un Vladimira vēstnieku sajūsmu par Konstantinopoles baznīcu krāšņumu un greznību. - atstāsim to bērnu ziņā. Taču vēlme saglabāt suverenitāti no pārāk aktīvās Eiropas un Romas pāvesta izskatās diezgan racionāla un politiski gudra. Tādējādi nav godīgi ar prinča politisko tuvredzību skaidrot nākotnes gadsimtiem ilgās Krievijas un topošās Krievijas atpalicības traģēdiju izolācijā no apgaismotās Eiropas. Piemēram, patriarhs Kirils godīgi un atklāti komentē kritiskās sabiedrības uzbrukumus ROC. Viņš attaisno Vladimiru ar to, ka tajos tālajos laikos Eiropa nemaz nebija apgaismota un pārtikusi, savukārt Bizantija bija smaržīga un nepārprotami bija pievilcīgāks modelis sociāli politiskās sistēmas aizgūšanai. Vēlāk Bizantija degradējās un sabruka, un Eiropā sākās apgaismības laikmets un strauja kultūras attīstība, kas prinča Vladimira laikmetā patiešām nebija acīmredzama.

Un tomēr Krievijas vēsturē bija iespējas raiti ieplūst Eiropas civilizācijā un apvienot Eiropas izcelsmes krievu tautu ar citu Eiropas tautu ģimeni. Viens no tiem bija prinča Aleksandra Ņevska izvēle, kad Krievija varēja apvienoties ar Eiropu pret ordu un tādējādi novērst gandrīz 300 gadus ilgušo mongoļu-tatāru jūgu. Taču princis Aleksandrs Ņevskis, pareizticīgo garīdznieku mudināts, izdarīja neprātīgu izvēli par labu barbaru ordai, atraidot pareizticīgo baznīcas elites nīsto pāvesta personā Eiropas sniegto roku. Krievija gadsimtiem ilgi iegrima tumšajos laikos un verdziskā atkarībā no mežonīgās un barbariskās stepju "suzerēnas". Krievijas pareizticīgo baznīca, īstenojot savas šaurās korporatīvās intereses ekonomisko un politisko labumu veidā, nodibināja sadarbību ar ordu un pārorientēja Krieviju uz savu barbarisko austrumu kaimiņu. Šīs izvēles rezultātā Krievija un topošā Krievija atpalika no saviem Eiropas kaimiņiem par 700 gadiem. Pirmās universitātes, kas Eiropā dibinātas jau 11. gadsimtā, Krievijā parādījās tikai 18. gadsimtā. Kultūra, zinātne un rūpniecība tika atlikta attiecīgi līdz 19. gadsimtam, pilnasinīgi attīstoties tikai 20. gadsimta padomju periodā.

Taču Krievijas pareizticīgās baznīcas nodarītais ļaunums slēpjas ne tikai tajā, ka tā atrāva krievu tautu no Eiropas tautām, pārtraucot šo dabisko saikni un izraisot valsts atpalicību zinātnē un kultūrā. Galvenais, iespējams, ir tas, ka pati pareizticīgā baznīca, būdama blīva barbariska kristietības atvase, ne tikai nepiedalījās zinātņu attīstībā, patronizēja tās kā savu Romas katoļu māsu, bet ar savu tumsonību apspieda pat šīs zinātniskās domas. kas kautrīgi cēlies Krievijā. Līdz 19. gadsimta beigām Krievijas pareizticīgā baznīca turpināja vajāt zinātniekus, ļaujoties pilnīgi mežonīgām dēkām. Starp citu, Aleksandrs Ņevzorovs par to detalizēti runā savā izglītības ciklā "Ateisma mācības" - skatīt internetā.

Tātad atbildēsim paši sev, vai šī Krievijas pareizticīgās baznīcas viskaitīgākā viduslaiku barbaru organizācija var kļūt par mūsu garīgo mentoru un iesvētīt mums ceļu uz jaunām vēsturiskās attīstības robežām?

Neizliksimies no viltus politkorektuma, ka tas viss vienkārši notiek un tauta izvēlas savu garīgo ceļvedi. Pareizticība kā ideoloģija tiek neatlaidīgi ieviesta krievu dzīvē un valsts darbība ir pilnīgi mākslīga. Prezidenta aizbildnībā ROC ieviesa savus mantkārīgos taustekļus visās sabiedriskās dzīves jomās: skolā, universitātē, armijā utt. No valsts budžeta, tas ir, no nodokļu maksātāju līdzekļiem, ROC tiek aktīvi subsidēts. Par šiem līdzekļiem tiek celtas neskaitāmas tā sauktās pastaigas attālumā esošās baznīcas, tiek nodoti muzeja nekustamie īpašumi, kas nekad nav piederējuši Krievijas pareizticīgo baznīcai, jo līdz 1917. gadam tie bija valsts īpašums. Kādi ir ROC nekaunīgie mēģinājumi iegūt Sanktpēterburgas Īzaka katedrāli, kas arī nekad nav piederējusi ROC un tai nekad nav bijis nekāda sakara ar tās celtniecību. Kāpēc tautas nenovērtējamais kultūras mantojums būtu jānodod Krievijas pareizticīgās baznīcas privātfirmai. Atkārtoju, ROC ir privāta komercsabiedrība, kura, starp citu, nezināmu iemeslu dēļ ir atbrīvota no nodokļiem. Šajā uzņēmumā tiek apgriezti milzu finanšu līdzekļi "melnās naudas" veidā, bet nodokļu nav!

Nesarkosim kaunā par acīmredzamo apstākli, ka pareizticīgo reliģija Krievijā tiek iestādīta mākslīgi un mērķtiecīgi. Tās uzdevums ir veidot nezinošu, tātad bezpalīdzīgu un padevīgu vergu masu, kuru var izmantot bezgalīgi acīmredzami neefektīvajā Krievijas kapitālistiskajā ekonomikā. Nu, jo intensīvāk jums ir nepieciešams ekspluatēt!

Neliela atkāpe uz kādu delikātu tēmu

ROC pretenzijas uz lomu morāles un garīguma atdzimšanā aktualizē jautājumu, vai šī organizācija pati par sevi ir morāla? Ētisku apsvērumu un politkorektuma dēļ Krievijas pareizticīgās baznīcas kolaboracionisma vēsture ar nacistiem Otrā pasaules kara laikā tiek spītīgi klusināta. Krievu pareizticīgās baznīcas sadarbība ar vācu iebrucējiem PSRS okupētajās teritorijās ir labi zināma. Taču visnepatīkamākais atklājums ir attiecību vēsture starp Krievijas Pareizticīgo Baznīcu Ārpus Krievijas (ROCOR), ar kuru nesen notika tik svinīga ROC atkalapvienošanās, un nacistu pavēlniecību nacistiskajā Vācijā – lasiet "Metropolīts Anastass A. Hitlers Pateicības vēstule 1938. gada 12. jūnijam.” Savu korporatīvo interešu vadīta, laikā, kad visa civilizētā pasaule, noliekot malā politiskās domstarpības, apvienojās pret nacistisko Vāciju, Krievijas Pareizticīgā Baznīca (ROCOR) svētīja šo fašistisko režīmu – skatīt materiālus internetā.

Taču Krievijas pareizticīgo baznīca negrasījās novērtēt padomju varas dāsnumu un politkorektumu savā uzrunā un tādā veidā atbildēt uz to. Cietuši kaujas zaudējumus Pilsoņu karā, kurā Krievijas pareizticīgo baznīca nostājās tautas Sarkanajai armijai un tautas padomju varai naidīgā pusē, pareizticīgo garīdzniecība ilgu laiku glabāja atriebības sajūtu. Un tagad, pēc PSRS nodevīgās sakāves aukstajā karā, Krievijas pareizticīgās baznīcas vadība ar prieku metās plosīt un jaukt nīsto padomju varu ar dubļiem. Apmierinot atriebības sajūtu, Krievijas pareizticīgā baznīca joprojām neapstāsies. Pareizticīgo vadītāji joprojām lād padomju sistēmu, “nesarežģījot” to, ka padomju sabiedrības morālais tēls nebija samērīgi augstāks par jauno krievu sabiedrību, kuru garīgi vada Krievijas pareizticīgā baznīca. Pareizticīgo garīdzniekiem nerūp sabiedrības garīgums un morālais raksturs, viņiem rūp tikai bizness! Bizness un tikai bizness uz stulbiem un vājiem cilvēkiem, trūcīgajiem valsts sabrukuma rezultātā. Pareizticīgo priesteru nekaunīgās cūku sejas no televizora ekrāniem "izklīst" un priecājas par savu varu pār stulbo ganāmpulku.

Tad varbūt Krievijai vajag eirointegrāciju?

Vēstures kritizēšana ir neproduktīva. Mūsdienu Krievija ir pabeigts vēsturiskā procesa produkts, un subjunktīvā noskaņa pašreizējās situācijas analīzē nav piemērota. Reliģiju laiki ir pagājuši, un kristīgajai baznīcai ilgu laiku nav bijusi nozīmīga loma Eiropas civilizācijas sabiedrību un valstu dzīvē. Mēģinājumi atdzīvināt pareizticību Krievijā ir tukša nodarbe, tikai izšķērdējot līdzekļus, kas nepieciešami ieguldījumiem Krievijas attīstībā. Kam būs vajadzīgi visi šie tempļi pastaigas attālumā, kas aug kā sēnes, ja reliģijai nav nākotnes. Tiklīdz varas iestādes ierobežos šo projektu un pārtrauks tā piespiedu veicināšanu un finansēšanu, visas jaunās tempļu ēkas tiks pamestas un labākajā gadījumā tajās tiks iekārtoti klubi, sliktākajā gadījumā tās tiks nojauktas kā nevajadzīgas.

Neko nemainīs arī protestantu un katoļu rituālu ieviešana Rietumu kristīgajās baznīcās, kā arī Krievijas eirointegrācija. Eiropu vairs nevar izārstēt, un Krieviju nevar padarīt kulturālāku. Eiropa un Krievija ir pilnīgas civilizācijas. Un kultūras un zinātnes sasniegumi jau sen vairs nav Eiropas monopols, kas ir cilvēces mantojums, kas mums atliek tikai likt lietā. Tam nepieciešama politiskā griba, kas tik neprasmīgi un bezjēdzīgi tiek izmantota mēģinājumos atdzīvināt reliģiozitāti Krievijā. Uz šī fona degradējas padomju laikā tik augsti attīstītā literatūra, māksla, teātris, unikālais krievu balets un kino. Un problēma atkal gulstas uz radošas valsts ideoloģijas neesamību, bez kuras valsts nav spējīga noformulēt valsts pasūtījumu kultūras produktiem. Šādos apstākļos kultūra netiks atjaunota. Vārot savā sulā, kultūra var tikai sadalīties, rādot mums lētu komerciālu "popu", neglītus darinājumus stulbu televīzijas seriālu vai tā saukto galerijas īpašnieku instalāciju veidā. Bet krievu sabiedrībai tik ļoti vajadzīgs nevis viltus reliģisks garīgums, bet gan radošs un attīstošs laicīgs garīgums!

Attiecībā uz Eiropas integrāciju, par kuru liberāli noskaņoti cilvēki iestājas, mums vajadzētu skaidri definēt, kas mums Eiropas pieredzē patiesībā ir vajadzīgs un vai ir iespējams tai pievienoties, integrējoties Eiropas struktūrās. Integrācija Eiropas Savienības birokrātiskajās struktūrās, kā to darīja Baltijas republikas vai Ukraina cenšas "izlauzties cauri", protams, mums neko nedos. Mums zem kājām jāceļ Eiropa. Kas īsti ir Eiropa? Ukrainas sabiedrība, piemēram, aizraujoties ar Eiropas dzīves līmeni un sasniegumiem, nespēj saprast, kas ir Eiropas fenomens. Pie tā ir vainojams oficiālais pretpadomju ticība, kas mulsina ukraiņus, kuri izjūt mūsdienu sabiedrības dabisko vajadzību pēc taisnīgas valsts sociālās struktūras. Eiropa, pirmkārt, ir sociāldemokrātiska (sociālistiska) sociālā sistēma. Stulbu, rūgtu pareizticīgo patriotu prātojumi par it kā Eiropas postkristīgo sabiedrību morālo pagrimumu jau mulsina Krievijas sabiedrību. Tikmēr Eiropas sociālisms pārstāv sabiedrības augstāko morālo stāvokli, kas paredz sociālo taisnīgumu, iedzīvotāju vienlīdzību un sociālo aizsardzību, ierobežo cilvēka ekspluatāciju, paredz dabisko tiesību un brīvību aizsardzību, cilvēka dzīvības, veselības un cieņas ievērošanu. . Jā, dažreiz tas iegūst nedaudz perversas formas homoseksuāļu interešu neadekvātas veicināšanas veidā. Bet tas neliecina par sabiedrības slimību. Iespējams, šī ir iesācēju pārklāšanās, kas pavada pašreizējo eiropiešu stāvokli. Jāceļ eiropeiskais sociālisms Krievijā un jāpopularizē mūsu apjukušajā sabiedrībā!

Patriotisms kā ideoloģija

Vēl viena Valsts prezidenta iniciatīva pēc ne visai veiksmīgā pareizticības jaunas stādīšanas mēģinājuma bija patriotisma kā valstiskas ideoloģijas pasludināšana. Nu ko es varu teikt? Jā, nav nekā īpaša... Patriotisms nav ideoloģija. Tas drīzāk izpaužas kā tautas apziņas rezultātā par vadošo un vienojošo ideju. Patriotisms aptver masas tikai tad, kad tās sagrābj kāda ideja. Padomju patriotisms savulaik netika izvirzīts kā ideoloģija, tas izpaudās padomju tautas apziņas rezultātā par savu līdzdalību jaunas taisnīgas valsts veidošanā, kad šajā procesā bija iesaistīti visi sabiedrības slāņi bez izņēmuma. , kas pirmsrevolūcijas Krievijas impērijā bija lieki cilvēki, spiesti katru dienu iekarot savu vietu zem saules. Visi tika aicināti veidot jauna veida sociālistisko valsti. Katrs darba roku pāris, katra inženiera vai ārsta zināšanas tika novērtētas, un zināšanu iegūšana kļuva par kultu.

Nekas cits nevar izskaidrot padomju tautas patriotisko impulsu Lielajā Tēvijas karā, kura rezultātā viņi izcīnīja aklu uzvaru. Un aicinājums "Par Dzimteni, par Staļinu!" nebija propagandas fikcija, bet patiešām pastāvēja.

Diemžēl Pirmajā pasaules karā krievu tauta neizrādīja līdzīgu patriotismu, un parastie pareizticīgo zemnieki masveidā dezertēja no frontes. Tauta vienkārši nesaprata, kāpēc un par ko cīnās, un šis zemnieks nesaskatīja jēgu liet asinis par nesaprotamajiem, kuru intereses un aizstāvēt valsti, kas neaizsargā zemnieka sociālās intereses. Nelīdzēja arī pareizticīgo ideoloģija, kas beidzās ar to, ka šie ļoti kristītie un regulāri dievkalpojumu ņēmušie pareizticīgo zemnieki priesterus izmeta no baznīcas zvanu torņiem. Galu galā nevis Trockis un Ļeņins personīgi izmeta priesterus no zvanu torņiem - viņi pat neaicināja uz šīm bezjēdzīgām darbībām, kā apgalvo pašreizējie "pareizticīgās idilles" atbalstītāji.

Taisnīguma sajūta

Reizēm nākas dzirdēt demagoģiskus rēbusus, ka taisnības nemaz nav, ka katram cilvēkam ir sava izpratne par taisnīgumu. Viņi saka, ka taisnīgums parastajiem smagajiem darbiniekiem ir strādāt pēc iespējas mazāk un iegūt pēc iespējas vairāk. Uzņēmējam taisnīgums sastāv no nodokļu nemaksāšanas, bet pēc iespējas vairāk izspiešanas no darbinieka, maksājot pēc iespējas mazāk. Vārdu sakot, tiek doti dažādi piemēri, bet tie visi ir tikai netaisnības piemēri, un spriešana ir tīrā demagoģija. Taisnīguma sajūta pastāv objektīvi un ir ne tikai sociāla parādība, bet arī raksturīga cilvēka dabai. Un, iespējams, ne tikai cilvēkos, bet arī vairāk vai mazāk saprātīgos mūsu mazākajos brāļos. Mēģiniet, piemēram, sodīt suni par to, ka viņš nav pārkāpis kārtību, pie kuras esat pieradinājis šo dzīvnieku. Domāju, ka labākajā gadījumā viņu vēl ilgi apvainos negodīgs saimnieks. Es zinu, par ko runāju - manā dzīvē bija piemērs, kad kinologi man ieteica stingrā audzināt Dobermana pinčera šķirnes suni. Es biju jauns, nenobriedis un man patika demonstrēt savu varu pār dzīvnieku. Suns patiešām pierada pie kārtības un kļuva ļoti disciplinēts. “Pārkāpjot rīkojumu”, viņa, kā likums, pati ieradās ar atzīšanos, noliecot galvu un ar visu savu izskatu demonstrējot nožēlu. Reiz es aizrāvos un, nesaprotot, piekāvu suni. Ne tik nežēlīgi - drīzāk psiholoģiskai apspiešanai... Bet kāda bija reakcija - mans Dobers uzskrēja man virsū un iekoda manās rokās, ar kurām man nācās cīnīties, līdz dziļām brūcēm. Pēc šī incidenta es daudz domāju un mainīju savu attieksmi pret savu suni un dzīvniekiem kopumā. Tagad, protams, iesaku visiem audzināt dzīvniekus tikai ar pieķeršanos un mīlestību, neaizmirstot par taisnīgumu. Galu galā dzīvnieki visu saprot un viņiem ir arī taisnības izjūta!

secinājumus

Tātad, kas Krievijai vajadzīgs progresīvai attīstībai un izdzīvošanai 21. gadsimtā, saskaroties ar sīvu konkurenci ģeopolitiskajā arēnā?

Reliģija

Mums tiek piedāvāta reliģija. Bet reliģija ir vakardienas "ideoloģija", kas pagriezta pagātnē. reliģija

Jaunākās publikācijas par saistītām tēmām

Dota priesteriem? Kāpēc jābrīnās? Tas, ka Neviena kungs vārdā Poltavčenko, iecelts uz Sanktpēterburgas mēra amatu vienpersoniski pieņēma lēmumu dot Popamas Svētā Īzaka katedrāle nekad nebija Krievijas pareizticīgās baznīcas īpašums!) - diezgan gaidīts pagrieziena punkts agresīvai stādīšanai [pēc valsts ieteikuma] mūsu reliģiskā tumsonības līdzpilsoņu torņos ...

Nē, es, protams, saprotu valsts rūpes, lai aizpildītu tukšumu cilvēku dvēselēs (palicis no iztvaicētajiem sociālisma ideāliem un citiem komunisma celtnieku morāles kodeksiem), bet es nevaru tikai apstiprināt valsts kursu Krievijas straujā ieniršana melnā reliģiskā tumsonības purvā - es stingri pretšis!

Interesants tomēr bija vēsturisks eksperiments: pēc gadsimtiem ilga neciešama reliģiskā tumsonības spiediena 1917. gadā Krievijas iedzīvotāji (tiek uzskatīti par dievbijīgiem un pat "dievnesošiem") nez kāpēc ar prieku sāka dedzināt un aplaupīt baznīcas un pakārt resnos priesterus! Nu, jā - cilvēki bija mežonīgi, tumši un neizglītoti, bet, man šķiet - priesteri arī nebija cukuroti, bet gan nedaudz atdzisuši, jo Dievu nesošie ļaudis mērķtiecīgi viņus bez pavēles samīda un ar cirvjiem kapāja ikonas. .

Bet! PSRS vadītāji nebija idioti - viņi saprata, ka tukšums papilācijas dvēselēs (veidojies ROC noraidītā kulta vietā!) ir ar kaut ko jāaizpilda, kam viņi izdomāja radošu stāvokli. kvazireliģija - komunistiska, kas diezgan organiski nomainīja ROC vergu iepotēto destruktīvo reliģiju! Paļaujoties uz komunisma radošo kvazireliģiju, PSRS vēsturiski īsā laikā pārvērtās par lielvalsti, uzvarēja postošākajā un asiņainākajā karā cilvēces vēsturē, iekaroja kosmosu un izveidoja pirmo labklājības valsti vēsturē, un šī kļuva par vienu no nozīmīgākajiem cilvēces civilizācijas sasniegumiem !

Un kad PSRS tauta, satrakojusies, iepūta ellē lielu varu un nomira komunistiskā kvazireliģija, tad tautas dvēselēs atkal izveidojās tukšums, kas tas ir? Tieši tā – valsts nolēma šo tukšumu aizpildīt vēlreiz!

Bet! Atšķirībā no PSRS, gnīda Jeļcina laika valsts bija vāja un švaka, tāpēc jaunas kvazireliģijas projekts ir zagļu valsts, protams, ka tā to nepārvalda, un jaunā "peļņas ideoloģija "nekādā veidā nepievilka reliģiju. Tāpēc viņi piepildīja "dārgo krievu" dvēseles ar to, kas bija pastaigas attālumā un burtiski gulēja zem kājām - to nožēlojamo sārņu, kas 70 gadus ēda miskastē sūdos un mīzos, bet nenomira līdz galam - ROC! Viņi to pacēla, nokratīja, mazgāja, pabaroja, apbalvoja, atvainojās par pagātni un pat pasludināja Krievijas pareizticīgo baznīcu par "garīgo saiti" un "valsts atbalsta pīlāru"...

Diemžēl Krievijā nav izsvērtu, izstrādātu lēmumu – ir tikai maksimālais hardcore!

Un sūdi metās pa trubām: beznodokļu tirdzniecība ar tabakas izstrādājumiem un alkoholu, masveida nekustamo īpašumu konfiskācijas, lai "atdotu" savu ROC, zelta lietus, kas lija uz priesteriem no valsts tvertnēm utt. Tālāk - "Gundjajevskas dzīvokļa nanoputekļi", nekaunīgi lielo pilsētu parku zonu ROC "izņemšana" to kulta vietu celtniecībai utt., utt.

Vēl pirms 15 gadiem reliģijas un Krievijas pareizticīgās baznīcas propaganda izraisīja apjukumu un smieklus, un tagad īpaši aktīvi "apjūk-smejas" var ieslodzīt par šo pašu "apjukumu" zonā saskaņā ar jauno Krievijas pantu. Federācija par "ticīgo jūtu aizskaršanu", un prezidents dievkalpojumos ir pašsaprotami! ROC kritika ir gandrīz pilnībā aizliegta, un no katra gludekļa dzirdam šausmīgu, pretīgu PR un nekaunīgu ROC nozīmes propagandu!

Īpaši zemiski un bīstami ir tas, ka ROC metodiski, spītīgi un konsekventi iebāž savu melno danku skolās, kas ir ļoti viltīgi un apdomīgi - jau no mazotnes vajag sagatavot baru "uzkalšanai". Ja iespējams. Un šī iespēja kļūst arvien reālāka!

Nu kā ar pilsoņiem... Un kā ar pilsoņiem? Krievijas pilsoņi - izslāpuši Brīnums!

Nu, un šeit: pilsoņi ticēja Brīnums : "Tikai Krievijas pareizticīgā baznīca izglābs Krieviju un padarīs to pārtikušu!" Arī otra BRĪNUMA puse, kas atklāja tautu, pankūku, čakras, nav slikta: "Kurš gan nav Krievijas pareizticīgās baznīcas fans - Krievijas ienaidnieks!"

Un devās ceļā Brīnums, t.s., masām:

Miljoniem komunistu, kuri vēl vakar nosodīja, apkaunoja, kāri mīda tos, kas uzdrošinājās pakļaut savus bērnus kristīšanas rituālam, šodien pēkšņi masveidā kaislīgi fanātiski ticēja Jēzum un ar velnišķīgu uguni acīs izmisīgi metās aizstāvēt. pat visnejaukākās viņu jaunatklātā "biktstēva" kustības "- ROC! Un tagad šie "jaunie krustneši", reliģiskie fanātiķi un "ticības adepti", rādot ar pirkstu uz tiem, kas ir neapmierināti ar saviem tumsonīgajiem ništjakiem, šizoīdu baudā kliedz: "SITIM VIŅUS KRISTĀ!!!"

No vienas puses, tas viss, protams, ir smieklīgi, bet no otras – tiešām pretīgi, jo tumsonība vienmēr ir pretīga, un masveida tumsonība ir bīstama gan tās nesējiem, gan valstij...

Kopumā konstitucionālā deklarācija: "baznīca Krievijā ir atdalīta no valsts" pašreizējais politiskais brīdis ir pārvērties par bezjēdzīgām vēstulēm uz papīra, jo patiesībā Krievija, atmetusi apgaismības un izglītības kursu, strauji ienirst niknā, melnā valsts reliģiskā tumsonības zemākā veida purvā, un tas ir ļoti skumji. .

Es atgriežos pie "dāvanas". Tas, ka kāds (es neticu, ka Poltavčenko šādu lēmumu pieņēma pats, bez norādījumiem no augšas) uzdāvināja priesteriem Isakievska katedrāli, ir tikai vēl viens pavērsiens, un to būs vēl daudz. Nu tad, iespējams, uzliesmos jaunais 1917. gads, kas šajā situācijā ļoti iespējams, gygygygy!

Šādi izrādās mūsu ouroboros!...

Turpinājums:

Kopš tā laika ir pagājis kāds laiks, un es sapratu - ne viss ir tik slikti, kā es domāju - galu galā Krievijā ir daudz izglītotu, inteliģentu cilvēku, kas atklāti iestājās pret Krievijas pareizticīgās baznīcas tumsonību kopumā un Sv. Īzaka katedrāle īpaši černetiem:

Sanktpēterburgā notika tūkstošiem mītiņu pret katedrāles nodošanu mantkārīgiem priesteriem,

petīcija pret katedrāles nodošanu priesteriem savāca vairāk nekā 200 000 parakstu,

zinātnieki un mākslas vēsturnieki iebilda pret nodošanu,

Bet, protams, tumsonīgie nesnauž! Bastards uzsāka bezprecedenta kampaņu, lai nomelnotu visus, kas iebilst pret Krievijas pareizticīgās baznīcas nepamatotajām vēlmēm (galvenais tumsonīgo sauklis: "kas ir pret IP nodošanu ROC, tas ir pret Krieviju, un tur strādā liberālists Valsts departamentā!" ), kā arī sāka skricelēt apmelojošus lampiņus, kuros aplej ar sūdiem Īzaka katedrāles muzeja darbiniekiem - viņi apgalvo, ka muzeja darbinieki ir kaitēkļi, laupītāji, zagļi un noziedznieki. Tiesa, es nesaprotu, kā šīs "atklāsmes" loģiski saistīt ar IP nodošanas "nepieciešamību" ROC katedrālei. Nu, izņemot atgādinājumu, ka Krievijas pareizticīgās baznīcas priesteri vienmēr ir bijuši neieinteresētības, neieinteresētības, tikumības un kalpošanas ganāmpulkam un tēvzemei ​​paraugs. Tikai netaisi seju!

Lūk, tipisks šādas neslavas celšanas piemērs, kuru nokopēja (pats par sevi šī neizglītotā, mēlē sasieta Baba Yaga nevar bez kļūdām uzrakstīt divus vārdus!) garš un neatgriezeniski maldīgs draudzes loceklis, vienkārši klasika:

Kāpēc, jūsuprāt, reliģiskie tumsonīgie lēca un lēkāja pēc Krievijas pareizticīgās baznīcas pavēles un kratījās kā sīks dēmons naidā pret izglītotiem cilvēkiem? Vienkārši - jo sākusies kampaņa, lai attaisnotu valsts īpašuma nodošanu zaglīgiem priesteriem - priesteri saprata, ka sabiedrība vēl nav gatava gulst zem tumsoniem sutanās! Nu te viss skaidrs - priesteriem tāds bizness, viņi griež par savu laupījumu!

Bet morels ar nosaukumu "Parishioner" es gribu pateikt atsevišķu "paldies":

Klau, melnā sieviete, Īzaka muzeja darbinieku "izmeklēšanas un denonsācijas" par zādzībām ir šizofrēniskas, tāpat kā viss, ko mēģina pierādīt reliģiskie fanātiķi. Jo normāliem cilvēkiem jautājumi īsti nerūp milzīgs muzeja darbinieku alga (55 tūkstoši rubļu) un vai šī muzeja direktors zog vai nezog!

Mūs uztrauc tas: valsts īpašums pieder visiem Krievijas Federācijas pilsoņiem(ieskaitot reliģiskos idiotus), bet, kad nekustamais īpašums pieder ROC mantkārīgajiem priesteriem, tad šī ir tikai VIŅU biznesa zona, un normāliem cilvēkiem tur ir liegta pieeja, neskatoties uz visiem priesteru apliecinājumiem, ka "parastiem nekas nemainīsies cilvēki"! Jā, protams, ka nemainīsies, mēs visi saprotam: Gundjajevam vajag jaunu pulksteni - ne pašreizējo, viņš jau to ieveda par 320 000, nanoputekļi viņus sabojāja, gygygygy!

Interesantākais paradokss ir tas, ka pēc IP nodošanas ROC, visi naudas plūsmas ieplūdīs "sasodīti godīgo" priesteru kabatā, un pat tik stulba "izmeklēšana" būs pilnīgi neiespējama. Kā tu domā, vecmāmiņ, vai varēsi uzzināt un publicēt, cik IS "strādājošie" priesteri savai algai griezīs mīklu? Ir skaidrs - tu neatbildēsi, bet es zinu atbildi, gygygygy!

Kopsavilkums. Nē, man nav veltas cerības – lēmums par Katedrāles nodošanu acīmredzami netika pieņemts nulles-Poltavčenko līmenī, un tumsonības uzvaras gājiens turpināsies.

Bet ir arī pozitīvais – mūsu, normālu, izglītotu cilvēku, ir daudz, un ir jāpretojas reliģiskajam tumsonībai visos līmeņos. Mums īpaši jākoncentrējas uz to, lai priesteri netiktu apmeklēti skolās. Ja mēs šo brīdi palaidīsim garām, tad tā jau būs pilnīga katastrofa!

PS. Starp citu. Vai jūs zināt, ka draudzes loceklis "... konsultējas ar biktstēvu par viņas emuāra uzturēšanas jautājumiem, tostarp par to, kam aizliegt!" (C) Kā jums patīk šī manuālā vadība? No mana t.z. - shizuha tīrākajā formā un pilnīga Krievijas pareizticīgo baznīcas "grēkkvēšu" kontrole pār šādiem šizo, kas dod, nu, ļoti plašas perspektīvas ...

P.P.S. Krievu pareizticīgās baznīcas Krimas un Simferopoles diecēze lūdza nodot tai bezmaksas lietošanā 24 Tauric Hersonese muzej-rezervāta objektus, kas atrodas Sevastopolē. Pieteikums Federālajā īpašuma pārvaldīšanas aģentūrā tika iesniegts pagājušā gada novembrī (tas kļuva zināms tikai tagad), taču departaments to noraidīja "nepilnīgu dokumentu dēļ". Tagad Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvji gatavojas iesniegt kārtējo pieteikumu.

Tā tas ir, mazie...

Sīkāk un daudzveidīgu informāciju par notikumiem, kas notiek Krievijā, Ukrainā un citās mūsu skaistās planētas valstīs, var iegūt Interneta konferences, kas pastāvīgi tiek turēts vietnē "Zināšanu atslēgas". Visas konferences ir atvērtas un pilnībā bezmaksas. Aicinām visus mostos un interesentus...

ROC tumsonība. 2018. gada 21. jūnijs

Vispār man vienmēr ir ļoti skumji, kad lasu par ROC tumsonību. Acīmredzamu iemeslu dēļ. Un kārtējo reizi Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvji kratīja galvas un izcēla blīvas muļķības. Starp citu, "kazaki" arī nestāvēja malā.

"Oreļas apgabala Livnijas pilsētā apgriezienus uzņem konflikts starp Krievijas Pareizticīgās baznīcas (ROB) pārstāvjiem un Slāvu dārza parka veidotāju. Parks ir no smēķēšanas un alkohola brīva zona, kas veicina veselīgu dzīvesveidu. - staigāt un sportot. Taču priesteriem nepatika bērnu smilšu kaste vecslāvu rūnas formā un tad viss parks."

Slāvu rūnas un kas?

Krievu pareizticīgās baznīcas tumsonīgie, nezin, ka pagānisms, Rodnovers, Krievijā nav aizliegts? Mums tagad nav Krievijas impērijas, kas aptumšoja un izdzēsa atmiņu par seno slāvu ticību. Jā, es uzskatu sevi par kristieti, bet man nav naidīguma pret citiem uzskatiem un reliģijām. Īpaši mūsu senču uzskatiem. Tā ir daļa no mūsu kultūras. Kas, starp citu, ir daudz senāks par pareizticību.

Ļoti interesants bīskaps Nektārijs sazinās:

"Pēdējā laikā Livnijas pilsētā ir pastiprinājušās neopagānu kustības. Daudzi mūsu pilsētnieki un reģiona iedzīvotāji neapzinās briesmas, ko rada jaunā kustība "Par prātīgu Krieviju un veselīgu dzīvesveidu." Lielākā daļa pilsētnieku to dara. nezina, ka parkā pie Svētā Jura Uzvarētāja tempļa notiek kulta pagānu sapulces, kurās piedalās jaunieši un ierodas priesteri, ieviešot mūsu pilsētas jaunatni pagānu kultos un kultūrā," teikts bīskapa vēstījumā.

Nektarijam noteikti bija skumji, ka šie jaunieši viņam nedos citu mašīnu par 6 miljoniem rubļu:

"Kristība mums ir izvēle, kas vēsturiski un faktiski ir neatgriezeniska. Un mēģinājumi šo izvēli pārskatīt, tostarp minot argumentus, kas, kā šķiet apoloģētiem, atbalsta interesi par pagānismu, ir balstīti uz pagānisku priekšstatu izgudrošanu par apkārtējo realitāti. Vakhtangs Kipšidze, Maskavas patriarhāta Baznīcas, sabiedrības un plašsaziņas līdzekļu attiecību departamenta vadītāja vietnieks.

Nu, kas par problēmu? Kāds izvēlas kristību, kāds izvēlas pagānismu, kāds cits izvēlas kādus citus uzskatus. Tā ir izvēles brīvība. Katrai personai ir visas tiesības uz to.

Un nevienam nav tiesību viņu piespiest. Man bija neapzināta izvēle, es tiku kristīts kā mazulis. Un es neprotestēju pret to, tieši otrādi. Krievija patiešām ir celta tūkstoš gadus kristīgās kultūras ietekmē. Visa Eiropa, kādu mēs to redzējām un redzējām, ir kristīgās kultūras auglis. Un tā ir mana kultūra. Bet kāds izvēlējās citu ticību. Tā ir viņa personīgā izvēle un dzīves ceļš. Baznīcai tas var nepatikt, bet ROC nav tiesību iesaistīties vajāšanā un iznīcināšanā. Tā nav kristietība, bet kaut kāda reiderisma. Un neatcerēsimies viduslaikus un krusta karus. Šī pagātne.

Tāpēc viss šis stāsts ir parasts, stulbs tumsonība. ROC būtu jākaunas.

P.S.
"Dažas nedēļas pēc vēstījuma kazaki ieradās Slāvu dārzā un iznīcināja smilšu kasti slāvu simbola formā."

Pēc Padomju Savienības sabrukuma un sociālistiskās sabiedrības sabrukuma Baznīca iegāja jaunā savas attīstības fāzē – tā ne tikai atjaunoja savas pozīcijas valstī, bet ievērojami pārsniedza to. Faktiski līdzās laicīgajai varai Krievijas pareizticīgo baznīca (ROC) šodien ir kļuvusi par otro varu Krievijā. Neskatoties uz to, ka saskaņā ar Satversmi Baznīca ir atdalīta no valsts, viņa, tāpat kā cara laikā, saņem pilnu savu interešu atbalstu visos valsts varas līmeņos – no mazākās amatpersonas līdz valsts prezidentam. Turklāt pašreizējā ROC pozīcija ir labvēlīga salīdzinājumā ar tās statusu pirms 1917. gada, kad tai nebija neatkarības un tā bija pakļauta augstākajam laicīgajam valsts vadītājam - caram. Īsā laikā gūstot spēkus, viņa kļuva tik drosmīga, ka pirmo reizi Krievijas valsts vēsturē savā padomē paziņoja par nepaklausības valsts varai iespējamību (“Krievijas pareizticīgās baznīcas sociālās koncepcijas pamati” ).

Mūsdienās Krievijas pareizticīgo baznīca sevi piesaka kā mūsu valsts galveno garīgo spēku. Savukārt ierēdņi un deputāti, kuri atbalsta Baznīcu tās vēlmē ieņemt vadošo lomu sabiedrības garīgajā dzīvē, ir pārliecināti, ka tā var celt tās morāli un, galvenais, jaunākās paaudzes morāli. Sakarā ar to, ka amatpersonas un deputāti slikti pārzina ROC vēsturi, viņiem būtu jāzina, ka pašas ROK morālais raksturs ir ļoti tālu no perfektuma, un tāpēc būtu liela kļūda uzticēt tai rūpēties par ROK. mūsu pilsoņiem un jo īpaši mūsu bērnu izglītībai.

Uzskatot sevi par perfektāko reliģisko organizāciju ne tikai starp visām pasaules baznīcām, bet arī starp heterodoksajām Baznīcām, ROK neatrada ne laika, ne pamata atzīt, ka tās vēsturē bijušas ne tikai kļūdas, bet arī noziegumi, kas tai būtu jāuzskata. kā grēki.un smagi grēki. Un grēki, kā izriet no kristīgās mācības, ir jāatzīst, jānožēlo un par tiem jālūdz. Un lūgt piedošanu. Un ne tik daudz ar Dievu (labāk ne tikai ar Kristu, bet ar visu Svēto Trīsvienību), bet ar Krievijas tautām. Diemžēl Krievijas pareizticīgās baznīcas vadība un, galvenais, tās patriarhs Aleksijs II savā lepnumā neredz aiz sevis grēkus un nevēlas tos nožēlot. Un velti...

Pāvests Jānis Pāvils II

Tikmēr pirmās lielākās kristīgās baznīcas katoļu, kas apvieno vairāk nekā vienu miljardu ticīgo, galva, “Dieva vietnieks uz zemes”, pāvests Jānis Pāvils II, spēja kritiski pieiet kristīgās baznīcas darbiem. un atzīt Baznīcu par grēcīgu, atzīt tās vadības kļūdas (tostarp arī pāvestu kļūdas) un lūgt par tām piedošanu. Pie pagātnes grēkiem pāvests nosauca inkvizīcijas aktus, reliģisko karu izvēršanu, sieviešu diskrimināciju Baznīcā un katoļu priesteru pasivitāti saistībā ar aizsardzību pret ebreju vajāšanu, īpaši nacistu laikmetā. Pāvests nosodīja gan Baznīcas toleranci pret verdzību pagātnē, gan to, ka klosteri un vietējās baznīcas tika bagātinātas ar vergu ekspluatāciju. Pāvesta apustuliskajā vēstulē 2000. gadadienai “Tertio millenio adveniente” pirmo reizi vēsturē tika runāts par kristiešu atbildību un ļaunumu, kas notiek mūsdienās.

2001. gada maijā, viesojoties Grieķijā, sarunā ar Atēnu un visas Hellas arhibīskapu Kristodulu pāvests lūdza piedošanu ne tikai pareizticīgajiem grieķiem, bet arī pareizticīgajiem visā pasaulē. Sekojot katoļu baznīcai, arī dažas protestantu organizācijas ir nākušas klajā ar publiskiem paziņojumiem, ka tās nožēlo nelaimi, ko kristieši (kristieši protestanti) ir nodarījuši ebrejiem un jūdaismam.

ROC un grēki

Un kā ar pareizticīgo baznīcām, kā tās jūtas pret slavējamo katoļu baznīcas iniciatīvu? Ļoti atturīgi, pat noraidoši un gandrīz bez komentāriem. Tā kā ROK izliekas, ka baznīcas katoļu daļas grēki viņu neskar, viņas hierarhiem jāatgādina, ka viņu Baznīcas pagātne nebūt nebija tīra un bez mākoņiem. Un viņai ir ko nožēlot gan heterodoksālo Baznīcu priekšā, gan citu monoteistisko Baznīcu, t.s., ticīgo priekšā. pagāni un neticīgie. Hronikas liecina par to, kā Krievijā tika iestādīta kristietība, par kuru nevar aizdomas par vēlmi nomelnot ROC, jo. tos rakstījuši kristieši.

Senā Krievija

Senās Kijevas iedzīvotājus vienkārši iedzina Dņeprā un nācās kristīties, baidoties no represijām. Zinot, ka novgorodieši bija pret kristietības pieņemšanu, viņu kristībām kopā ar bīskapu Joahimu Korsuņanu tika nosūtīts karaspēks - Kijevas komanda, kuru vadīja tūkstošiem kņaza Vladimira - Putjata. Pilsētu ieņēma vētra, un kņazu grupa veica zaimošanu pret novgorodiešu ticību - viņu dievu tēliem - statujas tika nomestas (sadedzinātas, salauztas vai noslīcinātas). Tā kā bija maz cilvēku, kas gribēja atteikties no savas sākotnējās ticības, savu tēvu un vectēvu ticības un pieņemt kāda cita ticību, prinča komanda piespieda viņu pieņemt nāves sāpju dēļ. Tie, kas negribēja pieņemt kristietību, cieta represijas. Visa šī procedūra deva novgorodiešiem iemeslu paziņot, ka "Putjata tika kristīta ar zobenu, bet Dobrynya (Novgorodas gubernators) - ar uguni". Kristietības stādīšana Krievijā nebija vienreizējs akts, tas turpinājās daudzus gadsimtus - gandrīz līdz divdesmitajam gadsimtam. Un bieži vien ar uguni un zobenu.

Krievijas pareizticīgās baznīcas vadība neapstājās pie veselu tautu iznīcināšanas, kuras nevēlējās pieņemt kristietību. Metropolīta Jonas 1452. gada vēstule Vjatkas garīdzniekiem daiļrunīgi liecina par to, kā kristietība tika iestādīta nekrievu tautu vidū. Priesteri spīdzināja daudzus cilvēkus, nogalināja tos, iemeta ūdenī, sadedzināja vīriešus, vecākos un mazus bērnus būdās, izdedzināja viņiem acis, iedzina zīdaiņus un nogalināja. Tajā pašā laikā metropolīts nenosodīja garīdzniekus par nežēlīgo slaktiņu, bet tikai brīdināja, ka šāds asiņains terors var izraisīt naidu pret garīdzniecību un kaitēt Baznīcai. Saskaņā ar Novgorodas bīskapa Makarija vēstuli Vodskaja Pjatinai, kas datēta ar 1534. gadu, Makarijs nosūtīja pareizticīgo ikonas un iesvētītu krustu uz Vodiešu zemēm, pavēlēdams savam palīgam “iznīcināt sliktās lūgšanu vietas, sodīt kristiešus un mācīt viņiem patieso pareizticīgo ticību. ”. Tātad kristietības pieņemšanas vadītāji.

Krievija viduslaikos

XVII gadsimtā notika Volgas reģiona un Sibīrijas tautu piespiedu kristības. Sibīrijā Sibīrijas metropolīts Filotejs Leščinskis darbojās ar uguni un zobenu. Viņš iznīcināja nekristiešu kapsētas, izcirta un nodedzināja tempļus, to vietā uzceļot kapelas. Nekrievu tautu piespiedu kristības turpinājās pat 19. gadsimtā. Melnā lappuse Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē ir patriarhāta izveidošana Krievijā. Konstantinopoles patriarhs Jeremijs II, kurš pēc naudas ieradās 1588. gada jūnijā, nemaz nebija aizņemts ar patriarhāta izveidi Krievijā. Turklāt viņš to aktīvi nevēlējās. Monemvazijas metropolīts Hierotheoss, kurš bija kopā ar Jeremiju, bija spiests parakstīt dokumentu par patriarhāta izveidi Krievijā, tikai draudot noslīkt upē! Maskavas patriarhāta izveides nelikumība ietvēra arī to, ka tikai Ekumēniskajai Sinodei bija tiesības pieņemt šo lēmumu, kā tas bija visiem esošajiem patriarhātiem.

Valsts pareizticīgo baznīca nodarbojās ne tikai ar pagāniem, bet arī ar ķeceriem (t.i., disidentiem). Saskaņā ar 1649. gada koncila kodeksu par Baznīcas un tās dogmu kritiku bija paredzēts sods ar dedzināšanu uz sārta. Tika sodīta arī pāriešana citā ticībā. Par Baznīcas ienaidniekiem tika uzskatīti citādi domājošie un tie, kas pievērsās citai ticībai (biežāk tie, kuri atgriezās pie savas iepriekšējās ticības). Šos Baznīcas ienaidniekus uzsita, iznesa ārpus pilsētas vārtiem un sadedzināja, un pelnus apklāja ar zemi.

Vecticībnieki

Pēc Nikona reformām sākās briesmīga vecticībnieku vajāšana. Tieši Krievijas pareizticīgo baznīca iniciēja princeses Sofijas valdīšanas laikā izdot publikāciju “12 raksti par šizmatiku” (1685), kurā teikts, ka pat tad, ja daži “īpaši bīstami” vecticībnieki pievienojas valdošajai baznīcai, viņi atzīstas un ņem. komūniju no oficiālā priestera, tad viņiem ir jābūt "nāvei bez žēlastības". Un izpildīt, sadedzinot. Šī dokumenta autors bija patriarhs Joahims. Pēc garīgo varas iestāžu pieprasījuma tika iznīcināti ciemi un ciemi, kuros dzīvoja šķelšanās, to sketes un klosteri. Pēc ārzemnieku domām, īsi pirms 1685. gada Lieldienām patriarhs Joahims guļbaļķu mājiņās sadedzināja aptuveni 90 “baznīcas pretiniekus”. Viena no asiņainā terora sekām pret shizmatiķiem bija viņu pašsadedzināšanās, kas 17.-18. gadsimtā ieguva lielus apmērus. Vismasīvākā pašsadedzināšanās notika Oloņecas reģionā 1687. gadā. - šķelmiskie zemnieki, kuri sacēlās pret apspiedējiem-priesteriem pēc izmisīgas pretošanās militārajai vienībai, nolēma sevi sadedzināt. Ugunsgrēkā gāja bojā 2700 cilvēku! Garīgās nodaļas nežēlīgo represiju rezultātā pret šķelmām 18. gadsimtā tika sadedzināti 1733 cilvēki, bet 10 567 cilvēki pakļāvās pašsadedzināšanai!

Inkvizīcija Krievijā

Tāpat kā katoļu baznīca, arī Krievijas pareizticīgo baznīcas vadība ar savas "svētās inkvizīcijas" palīdzību vajāja disidentus ("ķecerus"). ROC savu inkvizitoriālo darbību veica ar tiesu iestāžu starpniecību, kas bija diecēzes bīskapu rīcībā, ar patriarhālās tiesas un baznīcu padomju starpniecību. Tajā bija arī izveidotas īpašas struktūras, kas izmeklēja lietas pret reliģiju un Baznīcu - Garīgo lietu ordenis, Inkvizitoriālo lietu ordenis, šizmatisko un jauno kristību biroji utt. Jau 11. gadsimtā ROC stingri vērsās pret saviem pretiniekiem. un to pašu pieprasīja no laicīgajām varas iestādēm. 1069. gada Laurentiāna hronika stāsta par Rostovas bīskapa Fjodora zvērībām: "Daudzi cilvēki no viņa daudz cieta ... nogriežot sev galvas ... apdedzinot acis un sagriežot mēli." Novgorodas hierarhs Luka Židjata, kurš dzīvoja 11. gadsimtā, kristiešu hronists sauc par "zvēru ēdāju". "Šis mocītājs," stāsta hronists, "cirta galvas un bārdas, izdedzināja acis, nogrieza mēli, sita krustā un spīdzināja citus." Baznīcas pretiniekus sadedzināja uz sārta un vārīja "savā sulā" uzkarsušos dzelzs katlos.

Foma Ivanova, kurš iestājās pret reliģisko dogmatismu, tika atvests pie baznīcas ķēdēs un atematizēts. Pēc tam viņš tika spīdzināts un ieslodzīts Čudovas klosterī, un 1714. gada 30. decembrī Maskavā Sarkanajā laukumā tika uzcelta guļbūve, kurā tika ievietots Ivanovs, pēc kura guļbūve tika nodedzināta. Ķeceru dedzināšana Krievijā notika no 1504. līdz 1743. gadam, turklāt diezgan regulāri. Ķeceri tika sodīti arī citos veidos, piemēram, ar noslīkšanu.

Jau 11. gadsimtā Krievijā notika raganu procesi. Hronikas atzīmē, ka 1024. gadā Suzdales zemē tika sagūstīti gudri vīrieši un "drasmas sievietes". Abi tika nogalināti, sadedzinot. Viņi tika apsūdzēti par vainīgu par ražas neveiksmi, kas piemeklēja Suzdales zemi. 1411. gadā (gandrīz simts gadus pirms raganu medību sākuma Eiropā) divpadsmit "mazie cāļi" nosūtīja uz Pleskavu mēri, par ko viņi maksāja ar savu dzīvību uz sārta. Pēdējo reizi krievu ragana uz staba tika nosūtīta 1682. gadā. Tā bija Marfuška Jakovļeva, notiesāta par zaudējumu nodarīšanu pašam caram Fjodoram Aleksejevičam. Sekojot katoļu līdzgaitnieku piemēram, pareizticīgā inkvizīcija 13. gadsimtā izstrādāja metodes raganu un burvju atpazīšanai pēc uguns, auksta ūdens, pakāršanas utt. Atbalstot ticību velnam un viņa varai, Krievijas pareizticīgo baznīca pasludināja ķecerību jebkuras šaubas par velna realitāti. Pareizticīgo inkvizitoru upuri galvenokārt bija sievietes. Saskaņā ar baznīcas priekšstatiem sievietes visvieglāk nonāca sakaros ar velnu. Sievietes tika apsūdzētas par ražas sabojāšanu, laikapstākļiem, ka viņas ir vainīgas ražas neveiksmē un badā.

ROC un krievu cilvēki

Atsevišķi jāsaka par ROC attieksmi pret krievu tautu un valsti. Pretēji šodien plaši izplatītajam priekšstatam, ka ROC ir īpaša mīlestība pret krievu tautu, tās vadība ne vienmēr ir nostājusies savā pusē. Tātad, kad no 12. gadsimta otrās trešdaļas Kijevas Krievzemē sāka augt centrbēdzes tendences, kad daudzu konkrētu kņazu intereses dominēja pār nacionālās vienotības apsvērumiem, Baznīca ne tikai nepretojās tām, bet bieži vien pat atbalstīja. ROC vēsturē bija arī periodi, kad tā darbojās ienaidnieka pusē. Tātad XIII gadsimta vidū garīdznieki aicināja samierināties ar tatāru jūgu, uzskatīt to par pelnītu Dieva sodu.

Krievijas atbrīvošanas cīņu periodā pret Zelta ordas jūgu (XIV - XV gs.), lai gan daži hierarhi piecēlās, lai cīnītos ar ienaidnieku, piemēram, Trīsvienības klostera hegumenis Sergijs no Radoņežas, lielākā daļa garīdznieku, pamatojoties uz viņu pašu intereses, sadarbojās ar iebrucējiem, aicināja draudzes locekļus uz pazemību un paklausību. Un Rostovas bīskaps Tarasijs kopā ar princi veda uz Krieviju Dudenas plēsīgos barus, kuri izlaupīja un iznīcināja Vladimiru, Suzdalu, Maskavu un vairākas citas Krievijas pilsētas. Neskaitāmi avoti liecina, ka šajā periodā garīdznieki atradās nesalīdzināmi labākā stāvoklī nekā cilvēki. Ordas pakļautībā esošās Krievijas pareizticīgās baznīcas priesteri ātri pielāgojās - daudzi paši steidzās doties uz tatāru kalpošanu un aicināja cilvēkus pakļauties. Baznīcas galva metropolīts Džozefs aizbēga, atstājot kanceli. Bēga arī Rjazaņas un Rostovas, Galīcijas un Pšemislas bīskapi. Mongoļi ne tikai neapspieda, bet arī nodrošināja pareizticīgo garīdzniekus ar visādiem labumiem un indulgencēm. Pateicoties šīm priekšrocībām, pareizticīgo garīdznieki nepiedzīvoja pat simto daļu no grūtībām, kas krita krievu tautā. Jo īpaši klosteri un garīdznieki tika pilnībā atbrīvoti no nodevas maksāšanas. Par uzticīgu kalpošanu iekarotājiem pareizticīgo garīdzniekiem tika piešķirtas īpašas uzlīmes (atzinības vēstules) no khaniem.

Kad 1601. - 1603. g. valsti skāra bads, kura laikā izmira “trešdaļa Maskavas karaļvalsts”, bīskapi un klosteri (neskatoties uz Borisa Godunova dekrētu) nedalīja maizi ar tautu. “Pats patriarhs,” rakstīja kāds notikumu liecinieks, “būdams liels maizes krājums, paziņoja, ka nevēlas pārdot graudus, par ko viņiem būs jādod vēl vairāk naudas.

ROC un padomju vara

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vadībai nevajadzētu aizmirst, ka vēl pirms 140 gadiem dzimtbūšana Krievijā tika atzīta par labdarību un par to pašu tika atzīta vienas personas pārdošana otram uz “kristītā īpašuma” tiesībām. Atbrīvošanās no dzimtbūšanas Krievijā notika simts gadus vēlāk nekā Rietumos, lielā mērā pateicoties garīdznieku pretestībai. Krievijas pareizticīgā baznīca aktīvi aizstāvēja cara neierobežoto varu: “Jebkura doma par kaut kādu konstitūciju,” paziņoja bīskaps Nikons, “par kaut kādu vienošanos starp caru un tautu ir zaimošana, nepiedodams apvainojums ne tikai caram, bet arī Dievam” (Baznīcas balss, 1912 , Nr. 10, 47. lpp.).

Jā, un 1917.-1921.gada pilsoņu kara atraisīšanā. liela daļa vainas ir ROC. Galu galā Krievijas pareizticīgās baznīcas vadība bija iniciatore sadursmei ar boļševikiem. Kad boļševiki izdeva savu manifestu par zemi (otrais pēc dekrēta par mieru), baznīcas kalpi sīvi pretojās tiem. Tomēr - galu galā viņiem tika atņemta zeme, kas viņiem nesa milzīgus ienākumus! Pēc cara Krievijas pareizticīgā baznīca bija lielākais zemes īpašnieks. Viņi uzreiz aizmirsa Kristus vārdus, ka tas, kurš ņem tavu kreklu, “...dod arī savu virsdrēbju” (Mt. 5:40) un viņa aicinājumu “Mīli savus ienaidniekus”. Patriarhs Tihons (Belavīns) pasludināja padomju varai anatēmu (tas ir, baznīcas lāstu) un sāka aicināt cilvēkus celties pilsoņu karā.
Lai aizsargātu savu īpašumu un savu labi paēdušo dzīvību!

Kad mūsu valsts kristietības čempioni saka, ka Krievijas pareizticīgā baznīca ir senās krievu kultūras sargātāja, viņi apzināti melo. Galu galā visa patiešām senā krievu, slāvu kultūra pirmskristietības periodā (VI-X gs.) tika iznīcināta. Un to iznīcināja kristieši. Iznīcināts līdz zemei! Gāja bojā visi senkrievu arhitektūras agrīnie darbi - senkrievu tempļi, svētnīcas un tempļi, svētbirzis, visa skulptūra, visi senie baznīcas piederumi, visi lietišķās mākslas darbi. Visas senās krievu pasakas, leģendas, eposi ir iznīcināti. Krievu cilvēki kristiešu vainas dēļ savus bērnus sauc nevis krievu, bet gan ebreju un grieķu vārdos. Šajā sakarā radās krievu zemnieka paradokss: krievu zemnieka simbols ir krievs ar tīri ebreju vārdu Iyokhanaan (“dievu dāvana”), pārtaisīts par Ivanu. Vēl viens paradokss ir tas, ka kultūra, kuru kristietības piekritēji sauc par veckrievu, krievu tautai ir principiāli sveša, aizgūta no grieķiem un ebrejiem. Tikai pamazām, gadsimtu gaitā, notika šīs svešās kristīgās (precīzāk, jūdu-kristīgās) kultūras daļēja rusifikācija. Ar kristiešu "apgaismotāju" pūlēm tika iznīcināta arī krievu tautas senā rakstība. Šodien no viņas nekas nav palicis pāri. No annālēm zināms tikai tas, ka tāda rakstu valoda bijusi un par to noslēgti līgumi ar Bizantiju.

ROC un zinātne

Vēl viens nopietns Krievijas pareizticīgās baznīcas grēks ir tās gadsimtiem ilgā cīņa pret zinātni un apgaismību, kurā tā nebija daudz zemāka par savu varenāko māsu katoļu baznīcu. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas uzbrukumi zinātnei piespieda izcilo krievu zinātnieku M. V. Lomonosovu akadēmiskās universitātes “Nolikumā” (1748) ierakstīt: “Garīdzniekiem mācībām, kas parāda fizisko patiesību, lai gūtu labumu un apgaismību, nevajadzētu kļūt par labu. pieķērušies, un īpaši sprediķos nelamāt zinātnes. Mihails Vasiļjevičs pieprasīja “nepieķerties” nejauši, jo garīdznieki joprojām neoficiāli pauda neapmierinātību ar laicīgo izglītību. Tāpat kā katoļu baznīca, arī Krievijas pareizticīgā baznīca aktīvi cīnījās pret Kopernika un Džordāno Bruno mācībām un kavēja astronomijas attīstību. Tās garīdznieki uzskatīja, ka heliocentriskā sistēma ir "pretēja pareizticīgajai ticībai". M. V. Lomonosovam savā slavenajā “Vēstule par stikla priekšrocībām, kas rakstīta 1752. gadā” bija jāiekļauj ass pārmetums “niknajiem nezinātājiem”, kuri gadsimtiem ilgi ir centušies iznīcināt zinātnisko astronomiju. Un 1756. gada 21. decembrī garīgā nodaļa ķeizarienei Katrīnai II iesniedza detalizētu ziņojumu par heliocentrisko uzskatu kaitīgumu pareizticībai. Sinode lūdza nominālu dekrētu, saskaņā ar kuru bija nepieciešams "visur atlasīt un nosūtīt Sinodei" franču rakstnieka un zinātnieka Bernāra Fontenelle grāmatas izdevumu, kurš propagandēja Kopernika mācību (1740), un 1755. un 1756. gada akadēmisko “Mēneša darbu” numuriem, kā arī stingri aizliegt, “lai neviens vispār neko nerakstītu un nedrukātu gan par pasauļu daudzām, gan par visu pārējo, kas nepiekrīt svētajai ticībai un ar godīgu morāli, ar bargāko sodu par noziegumu.

Pareizticīgo garīdznieki izvirzīja daudzus šķēršļus medicīnas attīstībā. XIV-XVII gadsimta pareizticīgo baznīcu padomēs tika izskatīti un apstiprināti aizliegto grāmatu rādītāji. 1743. gadā sinodālās varas iestādes pieprasīja, lai Zinātņu akadēmijas izdotais astronomiskais kalendārs tiktu izņemts no tirdzniecības (kas arī tika izdarīts): viņi atrada tajā informāciju, kas "tiecas uz cilvēku kārdinājumu", "attiecībā uz Mēnesi un citām planētām". Tā arī iebilda pret Zinātņu akadēmijas (!) uzņemto Krievijas hroniku izdošanu.

XIX gadsimta 60. gados Krievijas pareizticīgā baznīca aizliedza izdot J. Verna romānu “Ceļojums uz Zemes centru”, jo garīgie cenzori atklāja, ka šis romāns var attīstīt pretreliģiozas idejas un sagraut uzticību Svētajiem Rakstiem un garīdzniekiem. Krievijas baznīcas varas iestādes aizliedza publicēt daudzus izcilu franču rakstnieku - Flobēra, Anatola Franča, Emīla Zolā un citu - darbus.

Pēc Sinodes uzstājības 1769. gadā publicētā ievērojamā filozofa un matemātiķa D. S. Aņičkova disertācijas grāmata “Dabīgās teoloģijas runas par dabiskā pielūgsmes sākumu un izcelsmi starp dažādām, īpaši nezinošām tautām” tika publiski sadedzināta. nāvessods Maskavā.Šī grāmata bija veltīta reliģijas izcelsmei. 19. gadsimtā darbi par ģeoloģiju, bioloģiju, botāniku, fizioloģiju, vēsturi, filozofiju, Didro, Holbaha, Hobsa, Feuerbaha darbi tika pakļauti cenzūrai un citām garīdznieku vajāšanām. Čārlza Darvina darbu lasīšana bija aizliegta, un viņa grāmatas tika iznīcinātas.

Tikai pēc dzimtbūšanas atcelšanas 1861. gadā Baznīca sāka pakāpeniski atteikties no atklātiem un rupjiem uzbrukumiem zinātnei. Tomēr pēc sociālistiskās sistēmas sabrukuma Krievijā ROC atkal sāka atklāti spert zinātni. Jo īpaši šodien tā atkal uzbrūk evolūcijas doktrīnai, pasludinot to par meliem (V. Trostņikovs Darvinisms: pasaules sabrukums. Pravoslavnaja saruna, 1991, Nr. 2: 41-43). Tā vietā viņa neatlaidīgi un agresīvi aicina jaunāko paaudzi (pirmsskolas vecuma bērnus, skolēnus un studentus) ticēt pirmsūdens pasakai, ko sauc par "kreacionismu" - par Dieva radīto Visumu, kas sastāv tikai no planētas Zeme, diviem spīdekļiem un debesu debess ar pienaglotām zvaigznītēm.

"Svētie"

Ir ko nožēlot Krievijas pareizticīgās baznīcas vadībai un garīdzniecībai saistībā ar svēto kanonizāciju. Krievu pareizticīgā baznīca uzņēmās lielu grēku, pasludinot par svētajiem ne vienu vien, bet slepkavu - kņazs Vladimirs Svjatoslavičs, kurš piedalījās brāļu karā, nogalināja Polockas kņazu Rogvolodu un piespiedu kārtā paņēma par sievu viņa meitu Rognedu. Viss viņa “svētums” slēpjas apstāklī, ka viņš krievu tautai uzspieda jūdu-kristīgo reliģiju, kas viņam bija sveša, bet tik ļoti vēlējās priesteri. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vadītāji (sākot ar Pēteri I, cars (karaliene) līdz 1917. gadam bija Krievijas pareizticīgās baznīcas nominālais galva) ne tikai bieži uzvedās neadekvāti, bet daži no viņiem bija vienkārši nepatiesas zvērestības devēji. Tātad, kad ķeizariene Elizaveta Petrovna vēl bija kroņprincis, viņa plānoja sazvērestību pret valdnieci Annu Leopoldovnu un viņas dēlu, zīdaini imperatoru Jāni Antonoviču. Kad sazvērestība kļuva zināma Annai Leopoldovnai un viņa pieprasīja paskaidrojumus, Elizabete izplūda asarās un metās valdnieka rokās un zvērēja viņai, ka neko neplāno, pārliecināja viņu, ka viņa ir nevainīga. Un viņa viņai ticēja! Un 1741. gada naktī no 24. uz 25. novembri Elizabete, vadot sazvērestību, gāza Annu un viņas dēlu un kļuva par ķeizarieni.

Imperators Nikolajs II, kuru šodien cienīja Krievijas pareizticīgā baznīca, bija arī nepatiesas zvērestu devējs, kuru tauta nodēvēja par “asiņainu” saistībā ar nāvessodu 1905. gada janvārī Sanktpēterburgas Pils laukumā notikušajā miermīlīgajā demonstrācijā. Tā kā Aleksandrs III uzskatīja, ka Nikolajs II nav spējīgs vadīt valsti, viņš vēlējās troni nodot savam jaunākajam dēlam Mihaelam. Bet, kad Aleksandrs III mira, Maikls vēl nebija sasniedzis pilngadību un nevarēja pieņemt kroni. Pirms nāves Aleksandrs III nodeva Nikolaja II zvērestu, ka viņš atteiksies no troņa, tiklīdz Mihailam būs 21 gads. "Jūs pats zināt, ka jūs neglābsit Krieviju," pravietiski sacīja mirstošais vīrietis. "Saglabājiet to, līdz Maikls kļūs pilngadīgs." Kad izcēlās revolūcija un Nikolajs II beidzot atteicās no troņa par labu Mihailam, jau bija par vēlu.

Krievijas pareizticīgo baznīca un trešais reihs

ROC grēcīgums morāles jautājumos ir vienkārši milzīgs! Par pareizticīgās morāles morālo mazvērtību var spriest, piemēram, pēc Krievijas pareizticīgās baznīcas attieksmes pret kariem un, jo īpaši, skaidrojot, kāpēc kristiešu Dievs Lielā Tēvijas kara laikā nogalināja (vai atļāva nogalināt) civiliedzīvotājus. Šī kara laikā Baznīca neuzdrošinājās teikt, ka Dievs sodīja cilvēkus par viņu grēkiem ar karu un iznīcību. Tas būtu zaimošana, jo starp visiem cilvēkiem nav un nevar būt nekādas vainas Dieva priekšā. Turklāt sievietēm, veciem cilvēkiem un bērniem tā nav.

Kara laikā nebija iespējams izmantot otru Baznīcā izplatīto skaidrojumu: Dievs piedod cilvēku ciešanas, lai atzīmētu tās ar savu uzmanību. Krievu pareizticīgās baznīcas hierarhi tad saprata, ka šāds skaidrojums tautai nebūs saprotams, jo. tas ir ne tikai zaimojoši, bet arī izklausās izsmejoši. Tādējādi abi šie izplatītie skaidrojumi šajā gadījumā būtu ne tikai amorāli, bet arī apkaunojoši ROC.

Taču vairāk nekā pusgadsimtu pēc šī šausmīgā kara beigām un pēc tam, kad Baznīcas tiesības bija pilnībā atjaunotas un viņa atkal, tāpat kā cara autokrātijas laikā, sajuta savu spēku, Krievijas pareizticīgās baznīcas hierarhi atgriezās pie viduslaiku normām. no morāles. Mūsdienās viņi ne tikai nenosoda karu, bet arī zaimojoši pauž Krievijas pareizticīgajai baznīcai tradicionālo viedokli, ka karš ir .... labs cilvēkiem. Arhipriesteris Vasilijs Preobraženskis māca: "Mēs noteikti ticam, ka visu notikumu iznākumu, gan mazu, gan lielu, ir iepriekš noteicis Dievs...". Padomā, lasītāj, par šādiem šī Dieva kalpa izsmejošajiem vārdiem: “... karš ir viens no veidiem, kā Providence ved cilvēku rasi uz mieru un pestīšanu... Karu galvenokārt iedibinājis Dievs (viņa atļāvis) publisku un vispārēju aizrādījumu labad...”. Tas nozīmē, ka cilvēkam ir jātic, ka viņu sit, ņirgājas par viņu un viņa tuviniekiem, nogalina... sava labuma dēļ!!!

Arī ROC vadība var nožēlot savu attieksmi pret ebrejiem. Katoļu baznīcā no Lielās piektdienas dievkalpojuma tika izņemta lūgšana par “viltīgajiem ebrejiem”. Dažās pareizticīgo valstīs arī sāk notikt līdzīga reforma, bet ne ROC.

Šeit, protams, nav dotas visas Krievijas pareizticīgās baznīcas vadības kļūdas un noziegumi. Bet pat ar pieminētajiem ir pilnīgi pietiekami, lai pazemīgi noliektu galvas un, sekojot Romas pāvestam un dažu protestantu baznīcu galvām (diemžēl ne visas izraidīja lepnumu no sevis), nestu grēku nožēlas vārdus savai tautai. Varbūt mūsu pacietīgie cilvēki viņus uzklausīs un piedos. Ja tu tici grēku nožēlas patiesumam...