Pengantar.

KUNO SEBAGAI CRADE PERADABAN EROPA.

1. Signifikansi dunia sastra Yunani Kuno. 2. Purbakala dan Timur. 3. Peninggalan kuno di Eropa. 4. Kuno dan budaya Rusia. Geografi dan etnografi dunia kuno. 6. Sumber pengetahuan tentang jaman dahulu. 7 cara hidup Yunani. 8. Periodisasi sastra Yunani. 9. Koneksi interdisipliner. 10. Sastra.

Sejarah umat manusia memberikan pelajaran paling penting: segala sesuatu dalam hidup ini bersifat sementara. Orang-orang pergi, wajah kota dan pemandangan alam berubah. Banyak hal berubah menjadi abu dengan waktu yang kejam. Satu-satunya hal yang tidak tunduk pada waktu adalah seni yang hebat.

Dan di sini Yunani kuno memainkan peran yang unik. Peradaban, seni dan sastranya.

PERAN SEJARAH ELLAS.

Orang Yunani sendiri menyebut negara mereka Hellas, mereka sendiri - Hellenes. Konsep Yunani Kuno dan Hellas memiliki sinonim: jaman dahulu. "Antik" dalam bahasa Latin berarti: kuno, kuno. Pada tingkat sehari-hari, kita melihat zaman kuno sebagai era, jauh dari kita dari; malas, luar biasa, mengipasi dengan mitos. Ini terkait dengan buku teks sekolah "Sejarah Dunia Kuno". Kami sama sekali tidak berpikir tentang berapa banyak dari apa yang diciptakan oleh Hellenes kuno secara organik memasuki kehidupan kita sehari-hari. Sedangkan Yunani Kuno merupakan tempat lahirnya budaya Eropa.

Dalam percakapan sehari-hari, di buku, surat kabar, majalah, kami, secara harfiah di setiap langkah, bertemu dengan banyak kata yang berasal dari bahasa Yunani dan Latin, yang membentuk lapisan kosakata sosial-politik. Konsep dan istilah: ekonomi, politik, filsafat, estetika, logika, dialektika, dan banyak lainnya selalu di bibir. Bangunan di sekitar kita, arsitektur istana, stadion, teater, kuil, banyak solusi konstruktif mereka - kolom, ibu kota, lengkungan, kubah, relief, cetakan, penuh simetri dan harmoni - adalah buah kreativitas dari Yunani kuno. Bahkan di kelas dasar, anak-anak sekolah, yang mempelajari hukum dasar matematika dan fisika, bergabung dengan penemuan para ilmuwan besar zaman kuno Archimedes, Pythagoras, Euclid.

Orang Yunani kuno adalah pendiri di berbagai bidang pengetahuan. Mereka meletakkan dasar bagi banyak ilmu pasti, alam dan manusia: fisika dan matematika, anatomi dan astronomi, filsafat dan filologi, pedagogi dan estetika, sejarah dan kefasihan. Kesimpulan konseptual Plato dan Aristoteles tentang esensi dan hukum seni mempertahankan nilainya yang tak terhindarkan bahkan hingga hari ini. Setiap tahun, jutaan turis datang ke Yunani untuk melihat dengan mata kepala sendiri monumen-monumen kuno yang abadi, seperti Parthenon dan Erechtheion, Propylaea, kuil Zeus. Dengan hormat mereka naik ke bukit Acropolis, menjulang di atas Athena.

TANAH DEMOKRASI YUNANI.

Salah satu manfaat utama dari Hellenes kuno adalah bahwa mereka memberi umat manusia gagasan besar tentang demokrasi. Athena, pada masa kejayaannya, memberikan contoh sistem pemerintahan seperti itu, yang sesuai dengan kehendak mayoritas penduduk bebas. Kata "demokrasi" berarti pemerintahan rakyat. Demokrasi mengasumsikan partisipasi semua warga negara yang bebas dalam urusan publik, dalam pemerintahan, diskusi dan adopsi hukum. Demokrasi Yunani didasarkan pada prinsip-prinsip dasar: kekuasaan elektif, tanggung jawab kekuasaan dan perubahan kekuasaan.

Umat ​​manusia telah mengenal berbagai bentuk dan jenis pemerintahan: monarki, despotisme, imperium. Abad ke-20 menunjukkan hasil yang mengerikan dari dominasi rezim totaliter. Hanya demokrasi yang paling sesuai dengan sifat manusia dan oleh karena itu menyediakan kondisi untuk pembangunan, reformasi dan perbaikan terus-menerus. Winston Churchill benar ketika dia mengatakan bahwa demokrasi sama sekali tidak sempurna, tetapi umat manusia belum menemukan sesuatu yang lebih baik dari itu.

Demokrasi di Yunani menciptakan kondisi yang paling menguntungkan untuk pengembangan semua bentuk kegiatan kreatif. Berkembangnya Athena yang demokratis di bawah Pericles bertepatan dengan kebangkitan terbesar sastra dan seni.

1. Signifikansi dunia sastra Yunani Kuno

Genre utama sastra modern: epik, lirik, novel, cerita, tragedi dan komedi, puisi dan ode, satir, fabel dan epigram, prosa oratoris, sejarah dan filosofis berasal dan berkembang di antara orang Yunani dan Romawi kuno. Selama perkembangan sejarah yang panjang, genre ini mengalami perubahan dan diperkaya.

Nilai-nilai kemanusiaan universal yang abadi terkandung dalam gambar sastra, dalam kreasi artistik zaman kuno. Dan biarkan hari ini seseorang menempuh jarak bukan di kereta dan bukan di atas kuda, tetapi di mobil yang nyaman, di pesawat jet, pesawat ruang angkasa. Biarkan dia tahu lebih banyak tentang dunia daripada leluhurnya yang jauh. Tetapi sifat manusia itu sendiri hampir tidak berubah dibandingkan dengan era Homer dan Aeschylus. Seseorang lahir dan mati, menderita penyakit dan menjadi jompo, mencintai dengan bahagia dan tidak berbalas, cemburu dan tidak setia, membesarkan anak-anak dan kehilangan mereka, menunjukkan kekikiran dan keegoisan, keberanian dan kebaikan hati, kemurahan hati dan kekejaman, nafsu akan kekuasaan dan kepengecutan . Gairah dan perasaan abadi ini ditangkap, dan, terlebih lagi, dengan kelengkapan estetika yang tak tertandingi, dalam karya-karya Hellenes yang agung - Homer dan Aeschylus, Sophocles dan Euripides, Aristophanes dan Menander, Anacreon dan Sappho.

Dan hari ini kami terus mengkhawatirkan nasib Penelope, dengan cemas menunggu suaminya; Andromache yang setia; bersikeras Prometheus dan mengalami wawasan pahit dari raja malang Oedipus, yang jatuh dari puncak kekuasaan dan kemuliaan ke dalam jurang rasa malu; Medea yang kejam dan pendendam, ditinggalkan oleh suaminya dan membalasnya dengan membunuh anak-anaknya sendiri.

Plot dan gambar mitologi dan sastra kuno dibedakan oleh kelengkapan dan plastisitas yang harmonis, makna yang transparan dan dalam. Tokoh-tokoh mitos Yunani, seperti Hercules dan Orpheus, Pygmalion, Daedalus dan Icarus, Antaeus dan Tantalus, telah melewati berabad-abad, diwujudkan dalam karya sastra, gambar, pahatan, dan musik yang tak terhitung jumlahnya.

2. Purbakala dan Timur

Hellenes, pada gilirannya, mewarisi semua yang terbaik yang ada di budaya negara lain, khususnya Timur Kuno. Di Timur Tengah, di Mesir, Cina, India, jauh sebelum munculnya negara-negara Yunani pertama, monarki yang kuat dan peradaban terkaya berkembang. Pada saat invasi suku Akhaia (Yunani) di Kreta (abad XV SM), Mesir kuno sedang mengalami masa peninggian, mendirikan hegemoni atas Suriah, negara Asyur memasuki periode “pertengahan” sejarahnya, dan di Cina tulisan hieroglif tertua sudah ada. Perang Troya, yang digambarkan dalam Iliad karya Homer, bertepatan dengan runtuhnya kerajaan Het (abad XVIII-XII SM), dan secara paralel dengan "Yunani Homer" kemudian - negara kuno Israel diciptakan di Palestina, kerajaan diperkuat Urartu di Kaukasus, Scythians muncul di Eropa Timur, dan Carthage mendapatkan kekuatan di Afrika utara. Selama masa kejayaan Athena, yaitu abad V. SM e. ada bentrokan besar dengan negara Persia: perang Yunani-Persia, yang berlangsung beberapa dekade, meninggalkan bekas yang dalam baik dalam seni maupun dalam sikap orang-orang Hellenes kuno.

Negara-negara Yunani memiliki hubungan yang beragam dengan Mesir kuno, yang memelihara perdagangan dengan Kreta, Siprus, dan Aegina. Setelah kampanye Alexander Agung, orang-orang Yunani merambah ke Suriah, Palestina, dan Mesir.

Ikatan budaya antara Yunani dan Timur beragam, tetapi tidak sepenuhnya dipahami. Istana Knossos yang terkenal di Kreta secara lahiriah menyerupai bangunan megah para raja timur. Di Mesir, pada waktu itu, "Kitab Orang Mati" diciptakan, cerita tentang dua bersaudara, tentang Kebenaran dan Krivda, lirik cinta; di Palestina dan Suriah ada literatur yang kaya; Perpustakaan Bogazgei dan Ugarit; di India - puisi agung "Rgveda"; di Cina - buku lagu-lagu kuno "Shijing".

Para pemimpin Mycenaean dari suku-suku yang tinggal di Peloponnese mengejar kebijakan ekspansionis yang ditujukan ke Timur, berpartisipasi dalam kolonisasi pantai Asia Kecil. Dokumen-dokumen dalam bahasa Mesir dan Het menyebutkan suku Azizvasha dan Lanauna, yang sesuai dengan referensi ke Yunani dalam epos Homer. Mereka disebut di sana Achaeans dan Danaans.

Filsuf Yunani awal, matematikawan dan astronom Thales (624-546 SM), yang dihormati sebagai salah satu dari Tujuh Orang Bijak, gemar bepergian dan mengunjungi Mesir lebih dari sekali.

Papirus (tanaman herba yang tumbuh di rawa-rawa Efrat dan Sungai Nil) dibawa ke Yunani dari Mesir, yang digunakan sebagai bahan tulisan. Museum Berlin, misalnya, memiliki kutipan papirus dari Iliad, yang tercatat pada abad ke-1-2. n. e. Berkat manuskrip papirus yang ditemukan, Hesiod, penyair lirik Yunani (Alcaeus, Pindar), tragedi besar Sophocles dan Euripides, dan banyak lainnya telah datang kepada kami.

Pada pertengahan 1980-an, ahli bahasa Amerika C. Watkins membuat penemuan yang sensasional. Di antara dokumen arkeologi tentang sejarah kuno Asia Kecil, ia menemukan sebuah bagian dalam bahasa Luvian. Ini adalah salah satu bahasa Asia yang mati, di mana sebuah fragmen puisi epik ditulis, yang tampaknya 500 tahun lebih tua dari Iliad karya Homer. Dari bagian ini dapat disimpulkan bahwa Troy mungkin disebut Vilusa di antara penduduk setempat, dan Trojan sendiri berbicara bahasa Luvian. Jika kita mengakui versi ini sebagai dibenarkan, maka harus dipertimbangkan bahwa Trojan adalah penduduk asli Asia Kecil, bahwa mereka secara nasional asing bagi orang Yunani, mereka memiliki bahasa tertulis lebih awal dari bahasa Yunani. Semua ini, tidak berarti, tidak mengurangi kehebatan Iliad dan Odyssey, tetapi menyoroti asal usul dua karya agung sastra dunia.

Tema Timur tercermin dalam cerita rakyat, dalam legenda Argonauts yang mengunjungi Colchis, wilayah Georgia Barat. Produk tenun penduduk pegunungan sangat dihargai. Suku-suku Kaukasia, yang berbicara 70 bahasa dan 300 dialek, ditarik ke dalam hubungan perdagangan dengan Yunani, dan kemudian dengan Roma. Belakangan, di era Romawi, sekitar 130 penerjemah diminta untuk berkomunikasi dengan mereka.

Ikatan yang bermanfaat dengan Timur juga dibuktikan oleh "tumpukan sejarawan Yunani Xenophon dan Herodotus. Yang pertama dari mereka, misalnya, berulang kali bepergian ke luar Yunani, berpartisipasi dalam kampanye raja Persia Cyrus the Younger melawan saudaranya Artaxerxes. (atau "The Campaign of Cyrus"). Ini adalah salah satu memoar pertama dalam sastra Eropa. Peru Xenophon juga memiliki karya terkenal "Kyropedia" (atau "Education of Cyrus"), Ini menciptakan kembali citra Cyrus the Elder, tentang siapa mengeksploitasi kemuliaan legendaris telah dilestarikan.

Herodotus, "bapak sejarah", seorang pengelana yang tak kenal lelah, yang rute pengembaraannya jauh melampaui perbatasan Hellas, di Babel, Skit, Mesir, Colchis, Italia selatan, Asia Kecil. Dia melihat banyak tempat dengan matanya sendiri, menceritakan tentang orang lain dari kata-kata orang lain. Dalam karya utamanya "Sejarah" - deskripsi banyak negeri dari Mesir dan Arab hingga India dan Ethiopia, karakteristik raja-raja timur seperti Cyrus, Darius, Cambyses. Herodotus memasukkan di dalamnya episode-episode yang dikerjakan ulang dalam bentuk cerita pendek, seperti masa kecil Cyrus, Helen di Mesir, harta raja Mesir Rampsenite, tinggalnya Darius dengan orang Skit, dan banyak lainnya. Karyanya adalah semacam ensiklopedia pengetahuan tentang masa lalu tidak hanya Yunani, tetapi juga tetangga timurnya.

3. Warisan kuno di Eropa

ROMA DAN ABAD TENGAH.

Pada 146 SM e. Yunani tidak lagi ada sebagai negara merdeka, berubah menjadi provinsi Kekaisaran Romawi. Tetapi orang-orang Romawi, untungnya, ternyata adalah orang-orang yang bersyukur sehubungan dengan kekayaan spiritual yang mereka miliki. Mereka mengadopsi bahasa Yunani dan budaya Yunani, sastra, filsafat, pidato. Bukti penguasaan pengalaman artistik Hellenes kuno adalah warisan penyair dan filsuf Romawi yang luar biasa, seperti Cicero, Virgil, Horace, Ovid, Seneca, dan lain-lain.

Dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi (476 M) dan permulaan Abad Pertengahan, pentingnya warisan kuno, terutama Yunani, berkurang secara nyata. Gereja Katolik yang dominan memiliki sikap negatif terhadap semua bidang kehidupan spiritual yang tidak diresapi dengan ideologi Kristen ortodoks. Hanya penyair Romawi Virgil yang beruntung, yang dinyatakan sebagai penulis Kristen yang meramalkan kelahiran Yesus Kristus.

RENAISANS.

Tahap selanjutnya adalah Renaisans, juga disebut Renaisans, "pergolakan progresif terbesar", yang ditandai dengan lepas landas kreatif yang belum pernah terjadi sebelumnya di semua bidang aktivitas artistik. Italia adalah tempat kelahiran Renaisans Eropa. Dari sana, ide-ide humanistik merambah ke Prancis, Inggris, Jerman. Seni Renaisans, yang dibebaskan dari skolastisisme dan dogma abad pertengahan, diresapi dengan ide-ide humanisme, yang menegaskan nilai tertinggi manusia. Individu, sifatnya, bebas dan alami dalam semua manifestasinya, ditempatkan di pusat perhatian artistik.

Fitur paling penting dari Renaisans adalah minat umum pada zaman kuno. Pada saat ini, penemuan sebenarnya dari warisan artistik Yunani Kuno yang sebelumnya terlupakan dan tersembunyi, serta Roma, terjadi. Berbeda dengan dogmatisme abad pertengahan, normativitas, skema, asketisme, penulis humanis menemukan di zaman kuno cita-cita keindahan yang hidup dan bebas. Ini didasarkan pada kesetiaan kepada alam. Dalam karya-karya Homer dan Aeschylus, Sophocles dan Euripides, para humanis bergabung dengan tokoh-tokoh manusia relief berskala besar. Raksasa Renaissance Dante dan Petrarch, Shakespeare dan Rabelais menggambar plot dan tema, menemukan sumber ide artistik yang bermanfaat dalam kreasi Hellenes kuno.

KLASISISME.

Era berikutnya, yang ditandai dengan perhatian besar pada warisan kuno, adalah klasisisme. Ini berkembang di Eropa pada abad ke-17-18. Nama tren sastra ini menunjukkan bahwa ia berfokus pada klasik, pada contoh paling sempurna dalam sastra, Yunani kuno dan Romawi. Inti dari estetika klasisisme adalah kultus akal dan "peniruan alam."

Ketentuan ini paling lengkap diringkas dan dirumuskan oleh penulis Prancis Nicolas Boileau dalam risalah normatifnya yang terkenal The Art of Poetry (1674). Ketentuannya diwujudkan dalam praktik artistik para master besar. Dalam risalahnya, Boileau memuji orang dahulu:

Ini pasti mengapa kita sangat mencintai Homer,
Bahwa sabuk kecantikan diberikan kepadanya oleh Venus.
Harta karun yang tak ternilai tersembunyi dalam ciptaannya:
Mereka seperti mata air yang menyenangkan untuk segala usia.

Dalam tragedi Corneille, Racine, dan sebagian dalam komedi Moliere, persyaratan tiga kesatuan diwujudkan: kesatuan tempat, waktu dan tindakan; itu dinyatakan sebagai elemen tak terpisahkan dari sebuah karya dramatis.

Di Jerman, minat pada zaman kuno dirangsang, khususnya, berkat aktivitas tak kenal lelah dari Johann Winckelmann, seorang sejarawan seni kuno, yang melihat pada zaman kuno "kesederhanaan yang mulia dan keagungan yang tenang." Karya fundamental Winckelmann The History of the Art of Antiquity (1763) merupakan wahyu bagi pembaca.

Pada 1780-an, Goethe dan Schiller, masing-masing dengan caranya sendiri, mengembangkan konsep yang disebut. "Klasikisme Weimar"; di zaman kuno mereka terpikat oleh kesedihan penegasan kehidupan, cita-cita kepribadian yang harmonis dan kesempurnaan artistik. Dalam tragedi "Iphigenia in Tauris" (1787), Goethe mengolah kembali mitos Yunani kuno sesuai dengan estetika klasisisme. Di bagian kedua Faust, pernikahan Faust dengan Helena yang cantik melambangkan peran besar kecantikan kuno. Dalam puisi "Dewa Yunani" Schiller dengan sedih merenungkan dunia Hellas yang indah dan tidak dapat dipulihkan. Dalam Letters on the Aesthetic Education of Man, ia menekankan nilai abadi seni kuno, karena yakin bahwa pendidikan melalui contoh-contohnya dapat memperkaya dan mengangkat individu secara spiritual dan moral.

Secara umum, minat pada zaman kuno di Eropa tidak pernah pudar. Orang-orang romantis berpaling padanya: penyair Inggris Byron dan Shelley, penyair Jerman Hölderlin, penulis drama Kleist, penyair dan novelis Prancis Hugo.

KUNO DAN ABAD XX.

Kekunoan dalam literatur abad kita adalah topik yang sangat besar dan menarik. Episode dari puisi Homer adalah inti dari salah satu novel terbesar abad ke-20, Ulysses (1922) oleh James Joyce. Plot dan motif mitologis secara aktif digunakan oleh banyak penulis naskah utama. Diantaranya adalah Hofmannsthal dan Hauptmann, Anouil dan Sartre, Girodou dan Brecht, Eugene O'Neill dan Maxwell Anderson, Tennessee Williams dan Bernard Shaw.Para penulis tertarik dengan tokoh-tokoh dramatis seperti Alexander Agung, Pericles, Cleopatra, Spartacus, Julius Caesar, Nero, Caligula dan lain-lain.

Seringkali plot dan gambar dunia kuno diwujudkan dalam film, musik, dan seni balet.

4. Kuno dan budaya Rusia

Hubungan yang hidup antara Hellas dan Rusia dirangsang oleh fakta bahwa ada koloni dan pemukiman Yunani di pantai utara dan Kaukasia di Laut Hitam, serta di Krimea. Dalam kronik "The Tale of Bygone Years" (abad XII), orang dapat membaca bahwa sejak dahulu kala, di sepanjang sungai Volkhov dan Dnieper, "jalan besar dari Varangia ke Yunani" terbentang: dari pantai Teluk Finlandia, Normandia melewati Laut Hitam dan berlayar ke Konstantinopel ( Konstantinopel). Dengan adopsi agama Kristen, Yaroslav the Wise menarik penerjemah buku-buku Yunani.

Ivan III menikah dengan keponakan Kaisar Bizantium terakhir Konstantin, Sofia Paleolog. Dia tiba di Moskow pada 1472, ditemani oleh seluruh staf istananya, yang berkontribusi pada penyebaran budaya Yunani. Diketahui bahwa Ivan the Terrible mengumpulkan perpustakaan buku-buku Yunani yang berharga, dan dalam tulisannya ia berulang kali merujuk pada otoritas penulis kuno. Katedral Kabar Sukacita di Kremlin (konstruksi dimulai pada abad ke-15) dihiasi dengan lukisan dan lukisan dinding yang menggambarkan Homer, Virgil, Plato, Aristoteles, dan lainnya.

Sejak awal abad XVIII. Zaman kuno semakin terintegrasi ke dalam budaya Rusia. Didirikan di Moskow pada 1687, lembaga pendidikan - Akademi Slavia-Yunani-Latin menjadi pusat pelatihan untuk kebutuhan negara dan gereja, guru, siswa sekolah kedokteran; di dalamnya, di antara disiplin ilmu adalah bahasa Yunani dan Latin kuno.

Seorang penikmat dan pengagum zaman kuno adalah Lomonosov, yang menerjemahkan penulis Yunani dan Romawi. Pada 1755, Universitas Moskow didirikan, yang menjadi salah satu pusat studi budaya kuno. Sejak abad ke-18, jumlah terjemahan penulis Yunani kuno ke dalam bahasa Rusia terus bertambah. Pembaca Rusia secara organik memahami konsep dan gambar dunia kuno. Saat membuat puisi "Monumen", Derzhavin, dan kemudian Pushkin, terinspirasi oleh ode penyair Romawi terkemuka Horace: "Saya mendirikan sebuah monumen. Menurut Radishchev, Homer dan Virgil "akan dibaca sampai umat manusia dimusnahkan. ”

Motif antik benar-benar memenuhi lirik bacaan awal Pushkin, yang juga menerjemahkan penyair Yunani (Anacreon) dan Romawi (Catullus). Gambar penyair Romawi Ovid, yang dipindahkan dari Roma atas perintah Kaisar Augustus, muncul lebih dari sekali dalam karyanya. Pushkin, yang berada di pengasingan di Bessarabia, tidak jauh dari tempat penyair Romawi mendekam, merasakan keselarasan yang mendalam antara nasibnya dan nasib Ovid. Pada tahun 1829, terjemahan Iliad oleh N. Gnedich diterbitkan di Rusia - ini adalah halaman yang luar biasa dalam kehidupan sastra negara itu. Pushkin menanggapi prestasi kreatif Gnedich dengan kalimat yang terinspirasi:

Saya mendengar suara hening dari pidato Hellenic ilahi;
Saya merasakan bayangan lelaki tua yang hebat dengan jiwa yang bingung.

Pada tahun 1849 Zhukovsky menerjemahkan The Odyssey. Sulit untuk menyebutkan seorang penulis besar Rusia yang tidak akan menghargai ciptaan Hellenes dengan kata-kata antusias dan dalam satu atau lain cara tidak akan menampilkannya dalam karyanya ... Gogol menulis tentang kepenuhan bahagia dan kekayaan hidup yang ditangkap di Epik homer. Belinsky - tentang kesenangan yang tak terlukiskan yang dia rasakan ketika dia bergabung dengan karya agung Yunani: ... Seni Yunani adalah pembebasan manusia dari kuk alam, rekonsiliasi yang luar biasa antara roh dan alam, itu "mencerahkan dan merohanikan semua kecenderungan alami dari pria." Dan selanjutnya: "Semua bentuk alam sama-sama indah bagi jiwa artistik" Hellenic. Menurut pendapat kritikus yang tepat, bahasa Yunani dan Latin "harus disebut landasan pendidikan apa pun, fondasi sekolah." Dibuat pada abad kesembilan belas. di Rusia, gimnasium klasik memberikan pelatihan menyeluruh di bidang bahasa Latin dan Yunani kuno, serta sastra kuno. Di universitas paling penting, misalnya, Moskow, St. Petersburg, departemen filologi klasik dibuat.

Leo Tolstoy, yang sudah berada di puncak ketenarannya, sebagai penulis War and Peace, mempelajari bahasa Yunani kuno untuk memahami Homer dalam aslinya. Di antara para penerjemah sastra kuno, khususnya Yunani kuno, adalah, selain Gnedich dan Zhukovsky, banyak penyair terkemuka: L. May, A. Fet, V. Veresaev, A. Maikov, A. Grigoriev, Vyacheslav Ivanov, I. Annensky, D. Merezhkovsky dan lainnya Dalam puisi "Zaman Perak" - plot antik, gambar, motif bervariasi dengan kegigihan tertentu. Penyair Yunani yang luar biasa, Sappho, menjadi pahlawan wanita dalam puisi Mirra Lokhvitskaya. Pengagum dan penikmat Hellas yang bersemangat dan seninya adalah penyair dan kritikus Innokenty Annensky. Gambar Yunani kuno hadir dalam banyak puisi awal oleh Osip Mandelstam, khususnya, dalam koleksi "Batu". Komposer Igor Stravinsky menulis balet Agon, Apollo Musaget, Orpheus berdasarkan subjek kuno. Penikmat kuno yang luar biasa adalah V. Ya. Bryusov, seorang ahli dan penerjemah sastra Romawi. Selama hampir seperempat abad, dengan interupsi, ia bekerja menciptakan puisi Virgil "Aeneid" dalam bahasa Rusia.

Tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa sikap terhadap warisan kuno, tingkat studi dan pengembangannya adalah salah satu indikator perkembangan budaya suatu negara atau masyarakat tertentu. Pada abad kesembilan belas sebuah sekolah ilmiah yang kuat untuk studi kuno mulai terbentuk di Rusia. Pada pergantian abad, karya-karya serius muncul di bidang ini, termasuk buku teks untuk gimnasium (E. F. Korsh, F. F. Zelinsky, S. Sobolevsky, dan lainnya). Tradisi sekolah ini dilanjutkan pada periode pasca-Oktober: buku teks tentang sastra Yunani kuno diterbitkan (oleh I. M. Troisky, I. I. Tolstoy, S. Radtsig, dan lainnya), sejarah akademik tiga volume sastra Yunani kuno dan dua volume sejarah sastra Romawi; sejumlah besar buku referensi dan kamus tentang mitologi dan seni kuno. Studi para penikmat modern dunia kuno S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, V. N. Yarkho, M. E. Grabar-Passek, N. F. Deratani, A. A. Takho-Godi dan lainnya menikmati pengakuan yang layak. Beberapa dari mereka bertindak baik sebagai peneliti maupun sebagai penerjemah. Karya-karya penulis Yunani kuno diterbitkan dalam publikasi yang sangat otoritatif seperti "Perpustakaan Sastra Dunia" jilid 200, dalam seri: "Monumen Sastra", "Perpustakaan Sastra Kuno", "Dramaturgi Kuno", dll. Keduanya -volume karya bergambar "Mitos Rakyat Dunia", termasuk materi yang kaya tentang zaman kuno, dianugerahi Hadiah Negara. Kebanggaan tidak hanya dalam negeri, tetapi juga sains dunia adalah karya-karya A.F. Losev (1895-1988), seorang filolog, filsuf, ahli musik, spesialis logika dan matematika yang terhormat. Zaman kuno menempati tempat sentral dalam banyak studinya. Salah satu yang utama adalah "Sejarah Estetika Kuno" multi-volume, yang dengan tepat oleh Akademisi D.S. Likhachev mencatat bahwa ini adalah "sebuah karya yang tampaknya hanya dapat dilakukan oleh lembaga akademis." Setelah kematian ilmuwan, konferensi ilmiah diadakan untuk menghormatinya - "Losev Readings". Di Moskow, di rumah di Arbat, tempat A.F. Losev tinggal, sebuah pusat ilmiah sedang dibuat - "Rumah Losev". Karya-karyanya diakui di luar negeri di Rusia.

5. Geografi dan etnografi dunia kuno

Memulai studi sastra Yunani kuno, ada baiknya membayangkan kondisi alam dan lanskap Hellas. Ini penting, karena Hellenic sepenuhnya dan secara organik merasakan pembubarannya di alam. Dan dia, pada gilirannya, hadir dalam kreasi seni verbal terbaik.

"PUTERI LAUT DAN BUMI".

Bagian selatan Yunani dibentuk oleh semenanjung Peloponnese, tanah yang keras, daerah yang ditumbuhi hutan ek, dengan lereng turun ke laut. Yunani Tengah dipisahkan dari Peloponnese oleh Teluk Korintus. Dua provinsi menonjol di sini: Attica dan Boeotia, mereka kemudian membentuk dasar negara bagian Athena. Di antara kota-kota yang dikenal luas adalah Athena dan Eleusis. Yunani Utara adalah labirin pegunungan berbatu dan berhutan.Jalan melalui mereka adalah Ngarai Thermopylae, yang juga menjadi terkenal sebagai tempat prestasi legendaris 300 Spartan yang gugur dalam perang melawan Persia. Di sini berdiri gunung tertinggi di Yunani - Olympus, tempat tinggal para dewa. Thrace berbatasan dengan pantai utara Laut Aegea, dan di sebelah barat Thrace terdapat pegunungan Makedonia yang tidak dapat diakses.

Kehidupan di Yunani ditentukan oleh kedekatan laut, kombinasi tanah dan air. Yunani dikelilingi oleh laut: bagian selatannya tersapu oleh Laut Mediterania, di sebelah barat semenanjung - Laut Ionia dengan sejumlah pulau besar, termasuk Ithaca, tempat istana Odysseus berada. Laut Hitam dikenal oleh orang Yunani untuk waktu yang sangat lama (disebut Pontus Euxinus). Melewati Propotinda (Laut Marmara), orang-orang Yunani memasuki Laut Hitam dan berlayar ke Colchis, Krimea, dan Scythia.

Peran luar biasa dimainkan dalam nasib peradaban Yunani di Laut Aegea, yang seolah-olah merupakan laut pedalaman, karena tanah Yunani terletak di sekitarnya. Dia kadang-kadang disebut "raja laut." Banyak pulau kecil tersebar di Laut Aegea, yang memfasilitasi tugas navigasi muda. Di antara pulau-pulau itu ada beberapa yang meninggalkan bekas nyata dalam sejarah: Paros, Keos, Delos. Pulau-pulau itu seolah-olah membentuk jembatan alami antara Eropa dan Asia.

"Jembatan" selatan adalah pulau Kreta yang memanjang, seolah-olah menutup Laut Aegea. Itu kaya akan hutan cemara (sekarang hampir punah) dan menjadi negara maritim paling kuat di Yunani. Juga dikenal adalah pulau Rhodes di lepas pantai Asia Kecil. Ada "jembatan" tengah pulau-pulau yang menghubungkan Attica dengan Asia Kecil. "Jembatan" utara - serangkaian pulau yang berangkat dari Thessaly; di antaranya adalah Chios, kaya akan anggur dan marmer, serta pulau Lesbos yang terkenal, tempat tinggal penyair wanita Sappho. Pantai barat Asia Kecil terdiri dari beberapa provinsi, seperti Frigia, Misia, Lydia, Caria. Ada beberapa pelabuhan dan kota yang terletak di dekat laut. Di antara mereka adalah kota legendaris Ilion (Troy), dinyanyikan dalam puisi Homer.

Pemandangan indah yang menyenangkan dikombinasikan dengan iklim subtropis. Musim panas tidak panas karena dekat dengan laut. Musim dingin yang sejuk berlangsung selama dua hingga tiga bulan. Laut dengan banyak teluk nyaman untuk memancing, lembah untuk pertanian dan pemeliharaan anggur; kelimpahan mineral, bijih, tambang perak berkontribusi pada pengembangan kerajinan dan produksi metalurgi. Filolog klasik Rusia yang terkenal F.F. Zelinsky menulis tentang ini: “Ini adalah dunia kecil yang nyaman ini, ini adalah satu-satunya kombinasi laut dan darat yang lengkap dan dekat di Eropa. Budaya Eropa, yang diciptakan oleh orang-orang Yunani, adalah "putri laut dan bumi."

POPULASI KUNO YUNANI.

Informasi tentang populasi kuno Yunani dan tanah yang berdekatan sangat langka. Diketahui tentang suku-suku yang hidup lama di selatan Semenanjung Balkan, yang disebut Pelasgians. Ada juga suku Akhaia; dalam hal apapun, dengan nama ini mereka bertindak dalam Iliad karya Homer. Orang Ionia tinggal di Yunani Tengah, orang Kreta tinggal di Kreta. Akibat pergerakan suku-suku pada milenium 1 SM. e. hasil akhirnya adalah seperti ini. Di utara Yunani dan di bagian tengah, serta di pulau-pulau di Laut Aegea, Aeolia menetap; sedikit lebih jauh ke selatan, orang Ionia; di Peloponnese, di Laconia, Messenia - Achaea; di provinsi lain di semenanjung, serta di pulau Rhodes dan Kreta - Dorian. Seiring dengan proses perpindahan dan perpindahan suku, terjadi transisi bertahap dari hubungan masyarakat-klan primitif ke tingkat perkembangan masyarakat yang lebih tinggi. Perbedaan kepemilikan mulai tampak.

KOLONISASI.

Fenomena penting lainnya dalam periode sejarah paling kuno adalah penjajahan. Kerangka kerja, cakrawala dunia Yunani terus berkembang. Orang Yunani adalah pelaut yang hebat. Mereka melaut bukan hanya karena hasrat untuk berpetualang, tetapi juga karena kebutuhan. Kurangnya tanah subur di benua Yunani menyebabkan kebutuhan akan roti dan beberapa produk lainnya, mendorong orang Yunani untuk mengembangkan tanah baru.

Awalnya, prosesnya meliputi pantai Laut Aegea. Pantai-pantai Asia Kecil secara khusus dijajah secara aktif. Ada kolonisasi di arah barat, orang-orang Yunani mendarat di Italia selatan, di pulau Sisilia, serta di selatan Prancis modern, di mana kota Massalia (sekarang Marseille) didirikan. Orang-orang Yunani juga merambah ke Afrika utara, di mana mereka memiliki pesaing berbahaya - Fenisia. Di sana orang-orang Yunani meletakkan koloni Kirene (di wilayah Libya modern). Reruntuhan kuil Apollo dan teater telah dilestarikan darinya. Arah penting kolonisasi adalah timur laut. Koloni Yunani muncul di pantai Hellespont (Dardanelles) dan Propontis (Laut Marmara). Pusat perbelanjaan RiBiik menonjol di sini. serta koloni Chalcedon. Agak kemudian, sebuah koloni Byzantium muncul, didirikan pada abad ke-7. SM e., yang menjadi titik transit dalam perjalanan ke wilayah Laut Hitam. Kemudian Bizantium berganti nama menjadi Konstantinopel.

Wilayah Laut Hitam dihuni oleh suku-suku yang suka berperang, jadi kolonisasi di daerah ini agak melambat. Namun demikian, dari sekitar abad ke-7. SM e. Permukiman dan kota Yunani mulai muncul di tepi Laut Hitam. Jadi wilayah Laut Hitam memperoleh "perbatasan Hellenic" -nya.

Salah satu koloni Yunani yang paling signifikan didirikan di dekat muara Dnieper-Bug dan disebut Olbia. Di Krimea, kota Feodosia didirikan, dan di situs Kerch modern, kota Panticapaeum, yang kemudian menjadi ibu kota kerajaan Bosporus. Di pantai Kaukasia, penduduk Miletus mendirikan dua koloni tidak jauh dari Sukhumi dan Poti saat ini: Dioskuriadu dan Phasis. Orang Ionia mendirikan koloni di Semenanjung Taman, yang utamanya adalah Phanagoria di delta Sungai Kuban. Di dekat Sevastopol ada koloni Khersones, dan di sebelah Rostov saat ini - Tanais. Penggalian di kota-kota Yunani di wilayah Laut Hitam dan Krimea memberi kami banyak temuan budaya material, yang disimpan di museum Rusia.

Pemukim Yunani tentu memiliki dampak budaya pada Scythians yang berkeliaran di utara Laut Hitam. Keakraban mereka dengan pertanian mengarah pada fakta bahwa wilayah Laut Hitam menjadi semacam lumbung Yunani yang berbatu, dan roti menjadi barang ekspor utama.

Semua ini bergema dalam mitos dewi pertanian, Demeter. Dia memberi Triptolemus, putra raja Eleusinian Keley, telinga gandum dan mengirimnya dengan kereta bersayap ke wilayah Laut Hitam utara, memerintahkannya untuk memberikannya kepada orang-orang dan mengajari mereka cara bertani. Demeter, melalui Triptolemus, memberkati tanah liar yang sampai sekarang ini menjadi subur dan menghasilkan biji-bijian untuk selama-lamanya.

6. Sumber pengetahuan tentang jaman dahulu

Apa sumber pengetahuan kita tentang era yang terpisah dari kita selama ribuan tahun? Dokumen dan bukti apa yang tersedia bagi sains modern?

MONUMEN SASTRA.

Pertama-tama, ini adalah karya sejarawan kuno: Herodotus, Thucydides, Xenophon, dan lainnya, serta pembicara, filsuf. Ini juga merupakan karya sastra, yang sangat berharga dalam hal pengetahuan. Pencacahan lengkap dari apa yang terukir pada perisai Achilles dalam lagu ke-18 Iliad memberikan kesan yang cukup luas tentang kehidupan sehari-hari orang Yunani di era Homer. Aspek terpenting dari kehidupan orang Yunani, konsep mereka, moralitas, hubungan keluarga diungkapkan kepada kita dalam tragedi Aeschylus, Sophocles, Euripides, dan terutama dalam komedi Aristophanes. Sejarah sastra Yunani diperkaya dari waktu ke waktu dengan penemuan-penemuan bahagia: teks-teks yang sebelumnya tidak diketahui oleh komedian Yunani Menander ("The Gloomy"), penyair Archilochus, Callimachus telah ditemukan. Bahkan mitos dan legenda, dengan segala kehebatannya, dapat memperkaya informasi kita tentang kehidupan, tradisi, dan konsep Hellenes kuno. Sayangnya, monumen sastra kuno, terutama Yunani kuno, masih jauh dari terpelihara sepenuhnya. Jadi, dari sekitar 90 tragedi Aeschylus, hanya 7 yang kita ketahui.Hanya sebagian kecil dari puisi penyair lirik Yunani yang indah Archilochus, Anacreon, Sappho, dan lainnya telah sampai kepada kita.

Papirus dan perkamen

Sastra Yunani ditulis di atas papirus. Lembaran lebar dibuat, yang digulung menjadi gulungan khusus. Pada abad I-I. SM e. papirus mulai digantikan oleh perkamen, yang terbuat dari kulit binatang. Tentu saja, selama berabad-abad, banyak papirus dan gulungan perkamen telah musnah. Teks-teks yang sampai kepada kita biasanya merupakan hasil dari penulisan ulang yang berulang-ulang. Harus diingat bahwa beberapa karya telah menghilang karena untuk waktu yang lama ada pilihan apa yang dianggap perlu untuk sekolah, untuk studi khusus dan menghafal. Hari ini kita memiliki tidak hanya karya yang lengkap dan lengkap, tetapi juga banyak fragmen, yang disebut. fragmen.

Di pasir Mesir, misalnya, sering ditemukan potongan papirus dengan potongan teks. Tetapi mereka juga bernilai bagi sains dan sedang dipelajari. Sumber lain adalah berbagai prasasti dalam bahasa Yunani kuno pada bangunan, batu nisan, batu, dan bejana gerabah. Informasi yang berguna juga berisi koin Yunani kuno, yang menunjukkan keadaan ekonomi. Beberapa koin diukir dengan potret raja-raja Hellenic, serta nama mereka.

TEMUAN arkeolog.

Tetapi hasil yang paling kaya dan paling berharga datang dari ekspedisi arkeologi. Yang paling terkenal adalah ekspedisi ilmuwan otodidak Jerman Heinrich Schliemann (1822-1890), yang, mencari Homeric Troy, digali di pantai Asia Kecil, pada dasarnya, membuktikan bahwa Iliad didasarkan pada peristiwa sejarah, diubah secara artistik. Schliemann memberikan dorongan untuk penemuan arkeologi berikutnya.

Penemuan yang dibuat oleh arkeolog Inggris Arthur Evans (1851-1941) tidak ternilai harganya. Penggalian yang berhasil, dimulai pada tahun 1900, memungkinkan untuk menghadirkan dunia budaya material yang sebelumnya tidak dikenal, untuk membuktikan bahwa sekitar dua atau tiga ribu tahun yang lalu, peradaban Kreta-Mycenaean berkembang di Laut Aegea.

Pusatnya berada di pulau Kreta, yang aktif berdagang dengan pulau-pulau terdekat. Logam mulia ditambang di atasnya, ada sekolah pengrajin kelas satu, pencipta produk emas dan enamel Kreta yang terkenal. Rupanya, kekayaan bangsawan lokal menemukan gema dalam mitos menakjubkan Minos, yang mengubah benda apa pun menjadi emas dengan sentuhannya. Dia dianggap sebagai raja yang kuat di Kreta dan pulau-pulau sekitarnya.

KNOSSOS PALACE.

Evans menemukan pemukiman tertua, reruntuhan istana yang terbuat dari batu pahat. Itu disebut Istana Knossos dan dianggap sebagai milik utama Minos. Sebagai hasil dari pekerjaan arkeologi yang panjang, dimungkinkan untuk menetapkan bahwa ini adalah kompleks istana yang luas, yang dibuat selama abad XX-XV. SM e. Semua ini dijelaskan oleh A. Evans dalam karya lima jilid fundamental "The Palace of Minos at Knossos" (1921-1936).

Istana terdiri dari beberapa tingkatan, luasnya mencapai 16.000 m2, dibedakan oleh kemegahan oriental, berbentuk persegi panjang, memiliki ruang tamu, aula untuk upacara, beranda, balkon, gudang. Secara lahiriah kacau, pada kenyataannya, itu dibangun dengan sangat ekonomis, nyaman, disesuaikan dengan iklim setempat; di dalamnya, cahaya merambat melalui tangga dan poros cahaya.

Lukisan dinding berwarna-warni juga ditemukan, pencipta yang menunjukkan teknik artistik yang tinggi. Lukisan-lukisan dinding, yang dieksekusi oleh mereka secara realistis, memungkinkan untuk menilai seperti apa pengadilan dan kehidupan religius pulau itu. Rupanya, kaum bangsawan terkonsentrasi di sekitar istana, dan penguasa juga menjalankan fungsi imam besar. Selain "elit", raja dan abdi dalem, ada lapisan sosial pengrajin - tembikar, pematung, perhiasan, tukang batu.

Pada pergantian milenium III-II SM. e. ada perkembangan budaya Kreta. Beberapa istana lagi dibangun. Kemudian peradaban Kreta musnah; ternyata, salah satu penyebabnya adalah letusan gunung berapi yang dibarengi gempa bumi yang mengakibatkan longsor di sejumlah pulau, setelah itu seluruh daratan terendam air.

Mungkin peristiwa ini menjadi dasar mitos kuno Atlantis, yang merupakan pulau besar yang tenggelam ke dasar Samudra Atlantik. Bukti dari peristiwa ini tertuang dalam dua dialog filsuf besar Yunani Plato: Timaeus dan Critias. Sampai sekarang, perselisihan tentang Atlantis belum mereda: berbagai versi keberadaannya diajukan. Pada tahun 2000, tidak jauh dari pantai Mesir, di dasar laut, ditemukan reruntuhan kota Yunani kuno dengan barang-barang rumah tangga, amphorae, dan patung yang diawetkan.

MYKEN.

Dalam puisi Homer "The Iliad" kita menemukan penyebutan Mycenae yang kaya akan emas. Hari ini jelas bahwa kita berbicara tentang pusat budaya pra-Homer lainnya yang muncul pada milenium ke-2 SM. e. setelah matahari terbenam di Kreta. Mycenae, yang terletak di daratan Yunani di bagian utara semenanjung Peloponnese, adalah pusat negara budak awal.

Penggalian pertama di Mycenae dimulai oleh Heinrich Schliemann yang telah disebutkan, yang menemukan kuburan poros yang diukir di bebatuan. Seiring dengan sisa-sisa orang mati, banyak barang berharga ditemukan di sana: bejana, perhiasan, topeng emas potret, mahkota, pedang perunggu bertatahkan batu mulia. Salah satu makam poros itu bernama "makam Agamemnon". Schliemann dan ilmuwan lain percaya bahwa itu mungkin milik Agamemnon, raja Argos, panglima tertinggi pasukan Yunani yang bertempur di dekat Troy, yaitu, salah satu karakter utama Iliad karya Homer.

Ada juga dua istana dengan ukuran yang mengesankan di Mycenae. Untuk waktu yang lama, para ilmuwan menilai budaya Mycenaean hanya dengan memeriksa reruntuhan istana dan barang-barang rumah tangga. Namun setelah aksara Mycenaean diurai pada tahun 1953, isi prasasti pada banyak lempengan tanah liat menjadi jelas.

Menguraikan skrip bukanlah tugas yang mudah. Dan di sini pengalaman unik arkeolog Inggris Michael Ventris (1922-1956), yang menjabat sebagai spesialis sandi selama Perang Dunia Kedua, membantu. Menyadari rahasia penulisan Mycenaean, ia membuat penemuan sensasional yang memperkaya ilmu pengetahuan dunia. Dia membuktikan bahwa prasasti di Mycenae, serta di Pylos, dibuat dalam skrip linier khusus. Meskipun tablet yang dibaca oleh Ventris hanya berisi daftar barang-barang rumah tangga dan murni dokumen ekonomi, mereka memungkinkan untuk memahami fitur-fitur penting dari masyarakat Mycenaean. Negara diperintah oleh raja, juga elit istimewa berkumpul di sekelilingnya, sementara orang-orang biasa, petani, peternak sapi, pengrajin, melayani ekonomi istana. Jadi temuan dan upaya para arkeolog membuka tabir "Yunani prasejarah" bagi kita.

Di era budaya Yunani-Mycenaean, negara-negara lain juga ada di wilayah Yunani, yang bertempur di antara mereka sendiri dan melakukan penaklukan. Salah satu ekspedisi militer, seperti yang sekarang menjadi jelas, adalah Perang Troya yang dijelaskan dalam Iliad. Pada abad XIII-XII. SM e. suku-suku di Semenanjung Balkan, dalam proses bergerak ke selatan, menyapu bersih kerajaan-kerajaan pemilik budak kecil. Mereka juga menghancurkan Mycenae. Beberapa orang Yunani, melarikan diri dari musuh, menyeberangi Laut Aegea, menetap di Asia Kecil. Di antara para pemukim inilah mitos tentang Perang Troya ternyata ulet.

Untuk waktu yang lama orang Yunani tidak memiliki bahasa sastra yang sama. Mereka berbicara dan menulis dalam tiga dialek: Ionia, Dorian dan Aeolian. Orang Athena berbicara dengan dialek Attic, yang seolah-olah merupakan inti dari dialek Ionia. Sejarawan Herodotus menulis dalam bahasa Ionia, dan penyair wanita Sappho menulis dalam bahasa Aeolian. Pindar menyusun ode dan himnenya dalam bahasa Dorian. Namun, mereka cukup memahami satu sama lain. Bahasa sastra berkembang kemudian di era Helenistik.

"ANAK MANUSIA".

Sastra Yunani tidak ada bandingannya dan unik. Pemikir dari era yang berbeda tidak berhemat pada julukan yang paling menyanjung tentang kontribusi artistiknya. “Dunia kuno itu menawan,” Belinsky mengagumi. "Dalam hidupnya, butir dari segala sesuatu yang besar, mulia, gagah berani, karena dasar hidupnya adalah kebanggaan individu, martabat pribadi yang tidak dapat diganggu gugat." Marx menulis bahwa seni Yunani dan epik "terus memberi kita kesenangan artistik dan dalam hal tertentu mempertahankan signifikansi norma dan model yang tidak dapat dicapai." Dalam ciptaan Hellenes, kita dikejutkan oleh kedalaman, monumentalitas dan pada saat yang sama kenaifan, kedekatan, karena orang Yunani, menurut Marx yang sama, adalah "anak-anak normal", dan seni mereka mencerminkan "masa kanak-kanak masyarakat manusia. , di mana ia berkembang paling indah.”

7 cara hidup Yunani

Bagaimana orang-orang Hellenes kuno hidup, yang berdiri di atas asal-usul peradaban Eropa, yang menciptakan nilai-nilai seni yang hebat? Apa tipe Hellenic murni secara lahiriah? Berikut salah satu uraian R. H. Adamantius, seorang tabib terkenal (abad ke-5 SM): tambahan; mereka berambut pirang dengan kulit putih dan dengan rona merah yang stabil, meskipun lembut, mereka memiliki kaki yang lurus dan kuat dengan kaki yang anggun, kepala bulat berukuran sedang di leher yang kuat. ... Di antara semua bangsa, orang Yunani menonjol karena keindahan mata mereka.”

ELLIN: KARAKTER DAN MENTALITAS

Dan apa yang bisa dikatakan tentang ciri khas karakter nasional orang Hellenik, mentalitasnya? Pertanyaannya tidak sederhana.

Mungkin, universalisme yang aneh, berbagai bakat yang murah hati, harus dianggap sebagai fitur bahagia dari karakter nasional Hellenic. The Juvenal satiris Romawi mencatat bahwa orang-orang Yunani yang membanjiri Roma menunjukkan kemampuan yang jelas dalam berbagai jenis kerajinan. Aristoteles memiliki pengamatan ini: mereka yang tinggal di iklim dingin dibedakan oleh energi, tetapi kewaspadaan mental yang tidak memadai; penduduk Asia dan negara-negara panas, dengan keaktifan intelektual, kekurangan energi. Orang Yunani memiliki pikiran yang hidup dan aktif. Fitur-fitur ini sebagian besar menjelaskan fitur seni Hellenic yang menarik dan tidak pudar: harmoni, kejelasan. Ini adalah konsekuensi dari keseimbangan mental penciptanya.

Mentalitas Hellenes juga melekat dalam penolakan ekstrem, berat sebelah. "Tidak terlalu banyak" adalah salah satu postulat penting yang menentukan perilakunya. Orang Yunani menggabungkan fantasi dengan rasionalitas, perasaan dengan kecerdasan, dan gairah dengan perhitungan dingin. Menambah keingintahuan ini, keinginan untuk menemukan dan mengetahui yang tidak diketahui, yang menyebabkan keberhasilan Hellenes dalam berbagai ilmu pengetahuan dan kerajinan. Kecerdasan, akal, kemampuan untuk beradaptasi dengan situasi yang tidak terduga, sifat-sifat Hellenic yang terbentuk secara historis ini menemukan perwujudannya yang jelas dalam Homer's Odyssey, karakter yang benar-benar Hellenic ini. A.F. Losev melihat di Odysseus ekspresi "semangat Pontic": "Odysseus hanyalah pembawa akal sehat praktis Pontic, kemampuan cerdas dan berpandangan jauh ke depan untuk menavigasi dalam keadaan sulit, energi tak kenal lelah dan aktivitas organisasi, kemampuan untuk berbicara dengan lancar dan meyakinkan, diplomasi terbaik, seni licik dan politik.

Kehalusan pikiran adalah ciri khas orang Yunani.

Kita membaca dari sejarawan Herodotus: "Sejak zaman kuno, Hellenes telah dibedakan dari barbar dengan kecerdasan mereka dan tidak adanya mudah tertipu bodoh." Cicero bersaksi tentang kecerdasan yang melekat pada Hellenes dan dengan sukarela mengutip penilaian mereka yang bertujuan baik dan halus. Filsuf Prancis Auguste Renan menekankan sikap cerdas yang melekat di Hellenes: orang-orang Yunani, seperti anak-anak sejati, sebagaimana adanya, memandang kehidupan dengan sangat gembira sehingga mereka tidak pernah berpikir untuk mengirim kutukan kepada para dewa, menemukan "alam tidak adil dan berbahaya dalam hubungannya dengan manusia."

Gagasan kebahagiaan oleh banyak orang Hellenes bersifat instruktif. Herodotus memberikan percakapannya dengan raja Lydia Croesus. Herodotus menjelaskan kepada penguasa yang berkuasa mengapa dia menganggap Tellus Athena sebagai "orang yang paling bahagia." Pertama, negara bagian Tell senang; dia memiliki anak-anak yang luar biasa dan hidup pada masa ketika semua anaknya memiliki cucu dan tumbuh dengan aman; kedua, dia memiliki sarana penghidupan yang cukup, menurut konsep kami, dan dia mengakhiri hari-harinya dengan kematian yang gemilang selama pertempuran orang Athena dengan orang Eleusin; dia membantu miliknya untuk mengusir musuh dan mati dengan berani; ketiga, orang Athena menguburkannya dengan biaya umum di tempat yang sama di mana dia jatuh, dan menghormatinya dengan kehormatan tinggi. Jadi, nilai-nilai etika utama Hellenic: kebajikan sipil; cinta untuk negara; perbuatan yang layak untuk leluhur; keturunan yang sehat.

PENDIDIKAN DAN PENDIDIKAN.

Karunia universal dari Hellenes bukanlah hadiah dari surga. Itu dibentuk oleh seluruh cara hidup mereka.Pendidikan dan pendidikan selalu menjadi subjek perhatian yang waspada. Prestise aktivitas spiritual dan intelektual sangat tinggi. Orang-orang berbakat dikelilingi oleh kehormatan dan perhatian.

Sebuah pertanyaan yang masuk akal muncul: dari mana orang Yunani mendapatkan waktu untuk melakukan pekerjaan kreatif? Untuk berpartisipasi dalam pekerjaan pengadilan, mengunjungi majelis rakyat? Tentu saja, sebagian besar kerja fisik tanpa pamrih dilakukan oleh para budak. Yang gratis sebagian besar terhindar darinya. Namun, mereka juga sibuk dengan bisnis: kerajinan, perdagangan, navigasi, pekerjaan konstruksi dan banyak lainnya. Tetapi hari kerja biasanya dibatasi hingga enam jam. Orang Yunani cukup sederhana, bersahaja dalam kehidupan sehari-hari, dalam hal pakaian, makanan. Kata-kata bersayap Pericles menjadi moto khas Hellenes: "Kami menyukai keindahan yang dipadukan dengan murahnya." Kehidupan Hellenes tidak seperti kemegahan Timur. Pada periode klasik, tujuan hidup bukanlah akumulasi kekayaan, tetapi peningkatan spiritual dan fisik individu. Epigram ini mengingatkan saya akan hal ini:

Enam jam untuk bekerja disesuaikan; mereka di belakang mereka
Dengan simbol tanda-tanda mereka, mereka berkata kepada manusia: "hidup."

Apa artinya hidup? Pertama, komunikasi dengan alam. Dengan tetangga. Ada pepatah Yunani bijak lainnya: "Manusia adalah Tuhan bagi manusia."

SEMANGAT KOMPETISI.

Pengembangan kemampuan "terprogram" dalam diri seseorang juga dirangsang oleh semangat kompetisi, yang merasuki semua bidang kehidupan orang-orang Hellenes. Dalam bahasa Yunani ada konsep khusus: agon, yaitu perjuangan, kompetisi. Olahraga, khususnya kompetisi senam, serta seni (puisi dan musik) dan kompetisi berkuda mendominasi. Identifikasi yang terbaik, apakah itu menulis tragedi, memainkan cithara, menyanyi, diskusi filosofis, pidato, kontes kecantikan, dll, membangkitkan kebutuhan untuk perbaikan, untuk mengasah keterampilan.

FITUR CARA RUMAH TANGGA.

Orang Yunani kuno dianggap sebagai orang yang suka bergaul, cenderung mendiskusikan urusan negara bersama. Seringkali mereka bersatu dalam lingkaran, komunitas yang menarik. Tetapi kehidupan pribadi mereka sebagian besar tetap tersembunyi dari pengintaian. Rumah orang Yunani dengan jendelanya, "wajah", menghadap ke halaman dalam; biasanya dibangun dari batu bata mentah, lantainya terbuat dari batu bata atau batu bata, terkadang marmer, atapnya ubin. Rumah-rumah itu biasanya berlantai dua, dan di Athena untuk waktu yang lama keduanya kecil dan tidak nyaman. Bahkan para pemimpin militer terkenal memiliki tempat tinggal sederhana. Orang miskin, di sisi lain, meringkuk di gubuk-gubuk yang menempel di bebatuan dan tepian gunung.

Rumah seorang Yunani yang kaya berlantai dua, dan luas totalnya adalah 250-300 m2. Luas halaman sekitar 60-80 m2, rumah didirikan sedemikian rupa agar dapat disesuaikan secara maksimal dengan iklim dan pencahayaan setempat. Sejarawan Xenophon menetapkan persyaratan seperti itu untuk rumah: itu harus "menyenangkan bagi pemiliknya", "dingin di musim panas, hangat di musim dingin".

Lantai pertama biasanya berisi hingga 10 kamar; mereka membentuk setengah jantan dan betina. Ruang utama rumah itu disebut andron, yang disebut. ruangan Pria. Itu dimaksudkan untuk pertemuan dan pesta pria, yaitu simposium. Ruangan penting lainnya adalah ruangan dengan perapian utama, tempat keluarga berkumpul untuk makan malam. Beberapa kamar di lantai dasar digunakan sebagai bengkel untuk pekerjaan rumah tangga. Bagian rumah wanita, yang disebut gynecium, berada di lantai dua. Di sini istri mengatur pembantunya, melakukan pekerjaan rumah tangga.

Tidak ada pemanas khusus di rumah-rumah. Di musim dingin, bejana atau kendi tanah liat ditempatkan di kamar-kamar, di mana ada batu bara panas. Tempat terhangat dan paling nyaman dianggap dapur, tempat rumah tangga berkumpul. Selain itu, ada ruangan berinsulasi khusus, mirip dengan kamar mandi di rumah. Makanan dimasak di perapian keramik, dan roti dipanggang di tungku seperti lonceng khusus yang dipasang langsung di atas bara. Di kemudian hari, setelah kampanye Alexander Agung, yang disebut. periode Helenistik, aristokrasi Yunani, meniru bangsawan timur, mulai terus terang condong ke arah kemewahan, untuk memperoleh vila dengan kolam renang dan air mancur.

Rumah-rumah itu memiliki perabotan yang agak sederhana, banyak dan nyaman. Kursi-kursi itu terbuat dari batu atau kayu, kadang-kadang untuk tamu ia ditutupi dengan kulit berbulu. Tabel bulat, persegi dan oval, satu dan. kaki dosa, biasanya lebih rendah dari yang modern. Pakaian dan peralatan disembunyikan di peti besar yang bisa dikunci, peti, yang juga berfungsi sebagai tempat duduk. Peti berisi buku dan gulungan papirus. Perhiasan wanita dijejalkan ke dalam peti mati yang elegan, ditutup dengan gantungan kunci yang dikenakan di jari. Pembakar dupa juga bisa dilihat di kamar. Orang Athena memastikan bahwa kamar-kamarnya tidak dipenuhi dengan hal-hal yang tidak perlu, dan interiornya tetap estetis dan enak dipandang.

Di antara barang-barang khusus peralatan rumah tangga, perlu untuk memberi nama bejana tanah besar untuk persediaan makanan. Pithos agak lebih kecil, tempat mereka menyimpan anggur, minyak, buah ara, dan acar. Amphora adalah vas dengan dua pegangan dan sisi cembung. Wadah untuk mencampur anggur dengan air selama makan dan persembahan disebut kawah. Minum anggur murni dianggap tidak senonoh, bukti budaya rendah. Archilochus, mencela musuhnya Lycambus, menulis tentang dia bahwa dia minum anggur "tidak dicampur."

Dupa dituangkan ke dalam wadah berbentuk persegi panjang yang disebut lekythos. Akhirnya, ada sejumlah besar vas berbagai bentuk, dihiasi dengan lukisan. Seluruh area lukisan telah dikembangkan - lukisan vas.

Kesempurnaan estetika vas Yunani masih dikagumi sampai sekarang. Penyair romantis Inggris yang hebat John Keats dalam puisinya yang terkenal "Ode to a Greek Vase" mengagumi gambar-gambar yang tercetak di atasnya. Vas itu sendiri adalah "pendongeng yang penemuannya lebih benar dan lebih tidak canggih daripada fiksi lainnya." Di akhir puisi, vas Yunani muncul sebagai perwujudan keindahan klasik.

Katakanlah: kebenaran itu indah dan benar
indah dan itu sudah cukup!

Bejana dengan bentuk khusus digunakan untuk menyimpan minyak, wewangian, yang digunakan untuk mengurapi tubuh. Para wanita memasukkan obat kosmetik ke dalam botol keramik.

Di era Helenistik kemudian, bejana yang terbuat dari perunggu atau perak digunakan sebagai peralatan upacara. Peralatan kayu tidak dilupakan. Tapi keramik tanah liat adalah yang paling umum.

Untuk orang Yunani, moderat dalam makanan, produk utamanya adalah roti, sayuran, zaitun, kastanye, ikan. Daging jarang dimakan, biasanya diterima pada pengorbanan publik. Orang miskin makan jelai, kacang-kacangan, kue, ikan asin. Makanan orang Sparta lebih kasar daripada makanan orang Athena.

PIR.

Tetapi para pecinta kuliner mengalihkan jiwa mereka di pesta-pesta, di mana suguhannya berlimpah dan indah. Dalam "From Xenophanes of Colophon" A. S. Pushkin menggambarkan pesta itu sebagai berikut:

Membersihkan lantai mengkilap; mangkuk kaca bersinar;
Semua tamu sudah dimahkotai; bau lain, menutup matanya,
Asap manis dupa; yang lain membuka bejana,
Bau anggur ceria tumpah jauh; pembuluh

Air dingin ringan, roti emas, kuning
Madu dan keju muda: - semuanya sudah siap; semua dihiasi dengan bunga
Altar Paduan suara bernyanyi. Tetapi di awal makan, hai yang lain,
Harus membuat persembahan, menyiarkan pidato-pidato mulia,
Kita harus berdoa kepada yang abadi, biarkan mereka menjamin kita dengan jiwa yang murni
mengamati kebenaran; karena lebih mudah. Sekarang kita akan mulai...

Para tamu berbaring di sofa, yang masing-masing membawa meja rendah dengan berbagai hidangan. Makanan diambil dengan tangan. Sup di pesta tidak diandalkan. Makan siang biasanya dimulai dengan hidangan yang merangsang nafsu makan. Pesta itu adalah semacam ritual: bukan hanya makanan lezat, tetapi juga pertunjukan dan hiburan. Bagian utama dari pesta, di mana mereka minum anggur, termasuk musik, bermain seruling dan cithara, menari dan minum pidato. Elemen yang sangat diperlukan adalah pembacaan fragmen dari puisi Homer. Penyair lirik juga dibaca: Anacreon, Sappho. Kepala pesta tidak hanya memberikan lantai untuk pembicara ini atau itu, tetapi juga menetapkan proporsi pengenceran anggur; air. Menjadi mabuk dianggap perilaku buruk. Orang Yunani percaya bahwa mangkuk pertama memberikan kesehatan, kesenangan kedua, tidur ketiga. Setelah cangkir ketiga, perlu pulang.

Setelah makan bersama, pesta atau pesta minum kadang-kadang diselenggarakan, yang disebut simposium. Simposium lain berubah menjadi pesta liar. Filsuf Plato, mengamati rumah-rumah mewah penduduk kota; Akraganta (Sisilia), mengeluh bahwa penduduk membangunnya seolah-olah mereka mengharapkan kehidupan abadi, kerakusan begitu jelek, seolah-olah itu adalah makanan terakhir mereka.

Para pegiat pesta adalah orang-orang yang tugasnya menghibur masyarakat dengan lelucon-lelucon kasar; mereka disebut parasit (para - y, sitos - roti). Itu adalah strata sosial tertentu, di mana penulis drama Eupolides mendedikasikan komedi "Flatterers". Ini menunjukkan bagaimana para filsuf, seniman, penyair dramatis secara harfiah mengepung rumah seorang pria kaya Callius. Mereka menjilat, bersaing di hadapannya dalam lelucon, memuji dia ke langit, pada kenyataannya, memaksa mereka untuk membawa mereka ke uang saku penuh, memberi makan, pakaian. Kita akan bertemu hal serupa nanti di kekaisaran Roma: kerumunan klien yang setengah kelaparan, termasuk para filsuf, guru, penyair yang miskin, akan menyerbu rumah-rumah orang kaya, memohon bantuan dari mereka.

PAKAIAN yunani.

Pakaian orang Yunani cukup sederhana dan pada saat yang sama indah, ekonomis. Pakaian utama pria adalah tunik, kemeja panjang tanpa lengan; sebuah himation, jubah lebar berbentuk bujur sangkar, dilemparkan ke atas chiton. Alas kaki yang paling umum adalah sandal, melekat pada kaki dengan tali.

Kostum wanita Yunani juga dibedakan oleh kesederhanaannya. Elemen utamanya adalah tunik (chiton), yang turun ke lantai, korset dan rok adalah satu kesatuan. Tunik dibuat dengan lengan pendek, diikat dengan gesper di bahu. Itu adalah setelan rumah yang terbuat dari kain wol. Lengan wanita itu telanjang. Sepatu itu dibedakan oleh keanggunan, berwarna putih atau merah muda, dihiasi dengan batas merah atau hitam. Pria memakai sepatu menyerupai sepatu bot atau ankle boots. Para wanita memiliki sandal, sepatu atau sepatu bot tinggi.

PENAMPILAN.

Orang Yunani peduli dengan kesegaran wajah. Kulit pria yang menghabiskan banyak waktu di luar ruangan biasanya berwarna kecokelatan, sedangkan kulit wanita sebaliknya pucat. Pria memakai janggut, yang dianggap sebagai tanda maskulinitas. Mencukur dimulai hanya dari zaman Alexander Agung. Pria dan wanita umumnya memiliki gaya rambut yang berbeda-beda. Hanya atlet yang memotong rambut mereka pendek, sementara yang lain memiliki rambut sampai ke bahu. Rambut panjang, terkadang diikat di bagian belakang kepala atau dikuncir kuda, menjadi ciri khas Hellenes. Potongan rambut pendek dikenakan oleh budak, serta pria bebas selama masa berkabung atau usia tua.

DEKORASI.

Baik pria maupun wanita rela menggunakan perhiasan: di antaranya cincin, diadem, cincin, dan gelang Komedian Aristophanes dengan mengejek berbicara tentang dandi "dalam anting-anting", dengan cincin di jari-jari mereka yang terawat. Cincin dengan segel itu menarik - simbol pemilik dan nyonyanya; seringkali mereka memiliki gambar asli. Cincin seperti itu memainkan peran penting dalam plot dalam komedi Menand Arbitration. Anting, kalung, pergelangan tangan dan gesper adalah perhiasan wanita yang populer. Mereka sering ditinggalkan pada wanita dan pria yang sudah mati, seperti yang ditemukan selama penggalian arkeologis.

RUTE PEMAKAIAN.

Orang Yunani memiliki prosedur yang ditetapkan untuk upacara pemakaman: orang yang meninggal dikebumikan atau dibakar di tiang, setelah itu abunya dituangkan ke dalam guci, yang dapat dikubur atau ditempatkan di kuburan. Almarhum biasanya ditempatkan di peti mati cemara, karena cemara dianggap sebagai pohon kesedihan. Untuk menghormati almarhum, pidato terpuji dibuat, tetapi pada saat yang sama mereka berusaha untuk tetap berpegang pada kebenaran, karena kebohongan dianggap sebagai perbuatan yang tidak layak. Di Yunani, orang mengenakan pakaian hitam atau gelap selama masa berkabung; hanya di Argos mereka memakai pakaian putih. Di Athena dan Argos, perkabungan berlangsung selama tiga puluh hari; dalam kebijakan lain - kurang; di Sparta - hanya dua belas.

Secara umum, ritus penguburan dikembangkan dengan hati-hati dan merupakan elemen penting dari cara hidup Yunani. Jiwa, yang tidak memiliki kuburan, menurut konsep Hellenes, menjadi pengembara. Tulisan-tulisan kuno meyakinkan kita bahwa orang Yunani takut mati kurang dari perampasan penguburan. Dia paling takut bahwa setelah kematiannya upacara pemakaman tidak akan dilakukan. Komandan, yang tidak melakukan ritual untuk para pelaut yang mati setelah pertempuran laut, dihukum mati. Nasib seperti itu menimpa, misalnya, putra negarawan besar Athena Pericles. Dan ini terjadi meskipun putranya kembali ke Athena dengan kemenangan.

Tradisi dan ritual memainkan peran besar dalam kehidupan orang Hellen. Ini telah tercermin dalam literatur.

PERBUDAKAN.

Yunani adalah tempat kelahiran demokrasi, demokrasi. Tetapi demokrasi kuno, untuk semua penaklukannya yang luar biasa, secara historis terbatas. Kesetaraan hak dan kesempatan hanya diberikan kepada warga negara yang bebas, dan budak tidak termasuk dalam kategori ini. Pada abad ke-5 SM e., yaitu, khususnya, di bawah Pericles, ada sekitar 130 ribu warga di Athena, tetapi wanita dan anak-anak diperhitungkan dalam jumlah ini. Dengan demikian, kurang dari setengahnya menikmati hak pilih.

Aristoteles menulis: “Manusia tidak dapat melakukannya tanpa alat, bahkan untuk mendapatkan hanya apa yang diperlukan untuk menopang kehidupan. Di antara alat-alat ini, ada yang bernyawa, yang lain tidak bernyawa ... Seorang budak adalah properti bernyawa dan alat yang paling sempurna. Seorang pemikir seperti Aristoteles menganggap perbudakan sebagai fenomena alam, sesuai dengan sifat dasar manusia: beberapa orang diciptakan untuk menjadi budak.

Bagaimana asal mula perbudakan? Itu tidak ada pada tingkat awal masyarakat Yunani kuno. Itu adalah hasil dari kekerasan. Pertama-tama - perang, ketika tahanan diubah menjadi perbudakan. Berkat para tahanan, dimungkinkan untuk menjadi kaya. Mereka diperdagangkan, tebusan diambil untuk mereka.

Seiring dengan perang, pembajakan adalah sumber memperoleh budak. Pemburu budak yang melakukan ekspedisi ke negeri yang jauh, ke Balkan, ke Scythia, mengkhususkan diri dalam perdagangan semacam itu. Di sejumlah negara Yunani, seseorang yang tidak membayar utang bisa jatuh ke dalam perbudakan utang. Akhirnya, seorang budak tidak diizinkan untuk memiliki keluarga, seorang istri, ia dapat hidup bersama dengan seorang wanita, tetapi pada saat yang sama, anak-anak yang lahir menjadi milik tuannya. Budak itu tidak memiliki nama, tetapi hanya nama panggilan, biasanya menunjukkan daerah asalnya.

Menjadi "hal yang berbicara" dari tuannya, budak itu tidak memiliki miliknya sendiri. Di sebagian besar negara bagian Yunani, tuannya dapat menghukum budaknya atas kebijaksanaannya sendiri, bahkan membunuhnya, meskipun ini tidak menguntungkan baginya. Seorang budak di mana-mana, kecuali Athena, tidak dianggap sebagai pribadi, tidak memiliki status hukum, tidak memiliki hak. Namun, di Athena, warga memperlakukan mereka lebih lembut, lebih manusiawi daripada di negara-negara Yunani lainnya, di mana Sparta terkenal dengan kekejamannya. Di dalamnya, warga negara bebas, Spartan, membentuk rezim teror yang nyata dalam kaitannya dengan budak negara, helot.

Tingginya tingkat peradaban, pendidikan dan budaya di Athena mempengaruhi posisi para budak. Budak itu, dalam arti tertentu, adalah anggota keluarga Athena. Dia berpakaian seperti orang miskin yang bebas. Dia bisa, bersama dengan warga negara bebas, menghadiri upacara keagamaan dan perayaan. Dia diizinkan untuk berbicara di rumah dengan tuannya dan pada saat yang sama berperilaku dengan bermartabat, mengungkapkan kebenaran yang keras. Jika di kota-kota Yunani lainnya seorang budak diizinkan untuk dipukuli dan dihina bahkan di jalan, maka hal seperti ini tidak diperbolehkan di Athena. Meskipun pada tingkat terkecil, tetapi para budak dilindungi secara hukum. Selain itu, hukum Athena memberikan jaminan tertentu kepada budak: pemilik harus bertanggung jawab atas perlakuan kejam terhadap budak, dan terlebih lagi atas pembunuhan itu. Jika pemiliknya terlalu kejam dalam tindakan disiplinernya, budak itu dapat menuntut agar dia dijual kepada pemilik lain, dipindahkan ke tangan yang lebih lembut.

KERJA BUDAK.

Ada pendapat umum: semua produksi di Athena didasarkan pada eksploitasi budak, dan warga negara terlibat dalam politik, mengabdikan diri pada seni rupa, dibebaskan dari masalah materi. Namun, ini tidak sepenuhnya benar. Warga negara bebas dilibatkan dalam produksi, bekerja sebagai petani, penanam anggur, nelayan, pelaut. Budak berpartisipasi dalam proses kerja yang sama, tetapi selangkah di bawah tuannya. Daerah-daerah di mana upaya fisik murni diperlukan jatuh ke tempat mereka.

Bukan hal yang aneh bagi budak untuk mencapai status yang cukup istimewa dalam rumah tangga tuannya. Ini berlaku terutama untuk "perawat" dan "guru". Berpartisipasi dalam pendidikan, mereka sering menjadi dekat dengan anak-anak mereka. Motif serupa hadir dalam beberapa drama Yunani oleh Euripides dan Menander, di mana gambar budak rumah tangga muncul ("perawat", "paman"). Dalam tragedi Euripides "Hippolytus" perawat bertindak sebagai semacam kepercayaan Phaedra.

Biasanya orang miskin tidak memiliki budak. Seorang warga negara biasa memiliki satu budak dan dua pelayan. Budak digunakan dalam pertanian, tetapi untuk sebagian kecil; petani Athena adalah pemilik sebidang kecil tanah dan dapat mengolahnya sendiri atau dengan bantuan kerabat. Budak jauh lebih terlibat dalam produksi kerajinan: mereka terlibat dalam menjahit, tembikar dan kerajinan kulit, pembuatan alat musik, perabotan rumah, peralatan dan, tentu saja, senjata. Selama pembangunan kuil, istana, dan bangunan besar lainnya yang estetis sempurna di Athena, baik budak bebas maupun budak bekerja berdampingan, kepada siapa negara membayar gaji. Namun, pemilik budak, yang hanya bertanggung jawab atas makanan budak, memasukkannya ke dalam sakunya. Tenaga kerja budak sangat diperlukan dalam ekstraksi mineral, yang kaya akan Yunani.

TEMA PERBUDAKAN DALAM SASTRA.

Meskipun para penulis dan filsuf besar Yunani menganggap perbudakan sebagai hal yang wajar, mereka sering mengungkapkan simpati mereka terhadap budak. Homer's Odyssey berisi baris-baris berikut:

Perbudakan menyedihkan yang menyakitkan telah memilih seorang pria,
Zeus menghancurkan yang terbaik dari kebajikan dalam dirinya.

Seorang budak, yang marah pada bagian yang dipermalukan, dapat mengungkapkan protesnya dengan merusak alat-alat kerja. Karena itu, pemilik budak berusaha membuat mereka kasar, canggung. Ketika masyarakat Yunani berkembang, menjadi jelas bahwa perbudakan adalah penyakit yang secara bertahap melemahkannya dari dalam. Para budak tidak tertarik pada hasil dari kegiatan mereka, pekerjaan mereka tidak hanya melelahkan, tetapi juga tidak efektif, tanpa inisiatif.

Adalah penting bahwa dalam drama Yunani, khususnya dalam komedi, seiring perkembangannya, peran budak semakin meningkat. Hal ini terutama berlaku untuk Aristophanes, seperti dramanya seperti "The Wasps", "The World", "The Frogs". Dalam The Frogs, budak Xanthius, jenaka, banyak akal, bahkan menunjukkan superioritas atas tuannya. Di Plutos, budak Karion menyesali nasib pahit budak itu:

Oh Zeus, oh tuhan! Apa hukumannya?
Milik pemilik gila!
Biarkan budak memberikan nasihat yang sangat baik,
Ya, tuannya tidak mau mendengarkan mereka,
Bersabarlah hamba untuk masalah ini!

Karion ditarik ke dalam kegilaan tuannya dan mencoba membantunya dengan segala cara yang mungkin. Dalam apa yang disebut. Komedi Neo-Attic oleh Menander, di mana tema keluarga dan sehari-hari berlaku, budak adalah peserta yang sangat diperlukan dalam urusan cinta

PENDIDIKAN WARGA NEGARA.

Seperti yang telah ditekankan, pengasuhan dan pendidikan dimaksudkan untuk s/lins, mungkin, lebih dari nilai materi. Pengasuhan dan pendidikan termasuk dalam "zona tanggung jawab" negara. Seorang budak dianggap tidak bahagia bukan karena ia sering melakukan pekerjaan fisik yang berat, tetapi karena ia tidak dapat menggabungkan ilmu dengan yang bebas.

Tujuan pedagogis utama adalah untuk mendidik anggota masyarakat yang layak, warga negara dalam arti luas dan sepenuhnya dari konsep ini. Itu berarti mencapai ketenaran. Untuk menjadi layak nenek moyang, nama baik mereka. Atau mungkin melampaui kebajikan orang tua. Hector, pahlawan Iliad, melihat putra kecilnya, berkata: "Biarkan mereka berkata tentang dia, melihatnya datang dari pertempuran: dia melampaui ayahnya!" Dalam puisi-puisi Homer, dan mereka, sampai batas tertentu, buku pelajaran kehidupan, gagasan tentang pendidikan moral Hellenes ditekankan. Penyair menyebutkan kualitasnya yang paling menarik: "mulia dalam keturunan", "setia", "dapat diandalkan", "bertindak sebagaimana mestinya sesuai dengan kebiasaan."

Kelahiran seorang anak dianggap sebagai momen yang khusyuk dan menyenangkan, meski tidak selalu. Pertanyaan pertama adalah apakah sang ayah ingin menjaga anak itu atau ingin menyingkirkannya. Ada kebiasaan: bidan menurunkan bayi yang baru lahir ke tanah sehingga sang ayah dapat melakukan apa yang diinginkannya: membesarkannya atau, sebaliknya, meninggalkannya di lantai. Di Sparta, bayi yang baru lahir dibawa ke rumah umum, di mana ia diperiksa oleh para penatua keluarga. Jika bayi itu dianggap kuat dan sehat, maka mereka dibesarkan sebagai Spartan: jika mereka menganggapnya lemah, mereka melemparkannya ke ngarai gunung di Gunung Taygetus atau membuatnya kelaparan, meninggalkannya untuk dimakan oleh binatang buas. Bahkan Plato dan Aristoteles yang hebat, setelah menguraikan skema negara yang adil, cenderung percaya bahwa tidak ada gunanya membesarkan anak yang jelek.

Kebetulan mereka memuntahkan anak-anak yang sehat. Ini terjadi pada orang miskin, yang takut tidak dapat memberikan pendidikan yang layak kepada mereka, dan karena itu, seperti budak, anak itu akan kehilangan berkah kehidupan. Nasib anak perempuan sangat tidak menyenangkan: di beberapa keluarga kaya, tetapi besar, mereka tidak ingin berbagi warisan. Diyakini bahwa anak laki-laki, setelah dewasa, akan dapat memberi makan dirinya sendiri dan memenuhi kebutuhannya sendiri, tetapi gadis malang itu tidak akan menikah jika dia tidak memiliki mas kawin yang baik. Kasus anak terlantar, termasuk mereka yang lahir di luar nikah, tidak jarang terjadi di Yunani. Plot dengan anak terlantar adalah dasar dari drama terkenal Menander "The Court of Arbitration". Oedipus, pahlawan dari trilogi dramatis Sophocles, juga ditinggalkan oleh orang tuanya.

Dalam keluarga kaya, ibu meninggalkan menyusui bayinya kepada ibu susu, agar tetap bebas dan tidak terikat. Perawat bisa menjadi budak atau warga negara miskin. Sejak usia dini, anak-anak dalam keluarga kaya tumbuh dikelilingi oleh budak dan budak, yang dianggap sebagai milik mereka sendiri.

Dalam Politik, Aristoteles menulis: "Anak-anak tidak boleh bermalas-malasan." Pekerjaan tetap sangat penting. Kalau tidak, anak itu mulai menghancurkan dan memukuli semua yang ada di tangannya.

PENDIDIKAN MORAL.

Pada awalnya, pendidikan tidak bersifat wajib, tetapi dipandang sebagai kewajiban orang tua terhadap anak-anaknya. Tapi sudah di abad V. SM e., di era Perang Peloponnesia, orang Athena bangga bahwa di antara yang bebas tidak ada yang buta huruf. Sejak usia 7 tahun, sekolah dimulai di Athena. Baik anak-anak yang tidak berakal maupun orang dewasa wajib mengikuti hukum tertinggi yang disebut moralitas.

Apa yang orang Yunani pahami dengan moralitas? Mereka melihat dalam kesehatan dan ketabahannya, pandangan dunia yang sadar yang melindungi seseorang dari kejahatan dan pesta pora, rasa malu yang melekat pada setiap orang yang baik. Moralitas adalah intisari dari semua kebajikan. Pembawanya menikmati kebaikan para dewa dan rasa hormat dari sesama warga. Moralitas adalah tujuan prioritas pendidikan, di mana paksaan dan ketakutan dapat terjadi jika mereka mampu mengarahkan seseorang ke jalan yang benar dan berkontribusi pada koreksi kodratnya. Dengan kekerasan yang diperlukan, Hellenes mengikuti perilaku anak laki-laki, tidak termasuk hukuman fisik sampai dengan tongkat. Komedian Yunani Menander menulis: "Dia yang tidak dipukuli tidak dibesarkan."

PENDIDIKAN.

Di Sparta, pengasuhan sepenuhnya diambil alih oleh negara. Di Athena, anak itu, segera setelah ia meninggalkan kamar bayi, berada di bawah pengawasan seorang guru (secara harfiah, kata ini berarti "kepala sekolah"). Anak itu dituntut untuk mematuhi guru, bahkan jika dia adalah seorang budak. Guru adalah pertama dan terutama seorang pendidik, bukan seorang guru. Sejak usia 7 tahun, bocah itu sudah berada di bawah asuhan ayahnya, yang, bersama dengan para guru, mempersiapkannya untuk kehidupan praktis. Pada tahap awal, tidak ada sekolah di Athena. Tetapi pembelajarannya bersifat kolektif. Anak-anak bersatu dalam kelompok di bawah bimbingan seorang guru, yang seolah-olah merupakan prototipe kelas sekolah. Orang-orang Yunani berangkat dari prinsip kesatuan perkembangan mental dan fisik individu, cukup percaya bahwa dalam diri seseorang baik jiwa, tubuh dan intelek harus indah.

PENDIDIKAN ANAK PEREMPUAN.

Pendidikan anak perempuan memiliki karakter khusus. Sebelum menikah, yang dimasuki oleh seorang gadis Athena pada usia sekitar 15 tahun, dia tinggal di bagian dalam rumah perempuan, yang disebut gynaecium. Gadis-gadis itu dibesarkan oleh ibu mereka: mereka diajari mengelola rumah tangga dan bahkan menguasai keterampilan dasar memperlakukan tetangga mereka. Asuhan mereka dibangun sedemikian rupa untuk membatasi kontak dengan dunia luar sebanyak mungkin. Diyakini bahwa dengan cara yang sama, kualitas yang paling berharga akan terbentuk pada anak perempuan: kesopanan, sopan santun, dan kelembutan. Berada di bawah pengawasan ketat para ibu dan perawat, mereka terbiasa menjahit, bekerja dengan wol dan kain. Kecintaan pada seni, yang membedakan Hellenes, juga menembus batas-batas gynaecium. Anak perempuan diperkenalkan dengan menulis, membaca dan musik. Dalam kasus yang jarang terjadi, seorang gadis muda meninggalkan tempat perlindungannya, dapat muncul di beberapa upacara keagamaan. Agama memiliki pengaruh besar pada mentalitasnya.

Ringkasnya, sejarawan budaya kuno Prancis P. Guiraud bersaksi: “Jika kita, ketika mempelajari kegiatan seorang gadis Yunani dan hiburan langka yang mengganggu mereka, membuang detailnya, kita akan mendapatkan kesan yang solid - kesan sesuatu yang sederhana dan terkendali: itu adalah hidup, monoton dan damai, bergantung, tetapi tidak memalukan; ketidaktahuan gadis itu dipertahankan dengan hati-hati, tetapi tidak untuk menurunkan tingkat mental wanita itu, tetapi untuk mempertahankan dalam semua yang tidak dapat diganggu gugat kehalusan jiwanya dan bunga kesucian itu, yang belum layu di bawah pengaruh pengetahuan tentang kejahatan atau kecurigaan keberadaannya.

DI SEKOLAH YUNANI.

Ada 3 kelompok mata pelajaran di sekolah Yunani: ilmu verbal, musik dan senam. Kelas untuk dua kelas pertama dimulai pada usia 7 tahun; remaja itu mengikuti senam sejak usia 14 tahun. Dalam proses belajar menulis, ia menghafal karya-karya yang penuh dengan nasihat moral, contoh dari kehidupan orang-orang hebat, cerita tentang perbuatan dermawan seseorang. Dengan demikian, tidak banyak sastra yang dilakukan pendidikan moral. Kemudian, studi tentang bagian-bagian dari Homer, penyair tragis dan lirik dimulai. Pelatihan musik termasuk memainkan dua instrumen terkenal - sitar atau kecapi dan seruling. Seorang guru senam, yang disebut pedotrib, mengajar gulat, berlari, melompat, melempar cakram dan panah. Senam tidak hanya berfokus pada olahraga, pertama-tama, dinas militer dimaksudkan.

Sekitar abad ke-4 SM e. pelatihan militer para pemuda memperoleh keteraturan dan tujuan. Insting ephebia diperkenalkan. Ephebe dianggap sebagai pemuda yang telah mencapai usia 18 tahun. Ephebes dimasukkan dalam daftar negara dan diwajibkan untuk melayani negara selama dua sampai empat tahun, berada di garnisun dan pos jaga. Setelah satu tahun mengabdi, para ephebes mengambil sumpah setia kepada negara Athena. Secara khusus, dikatakan: "Saya bersumpah untuk tidak pernah mencemarkan senjata suci ini, tidak pernah meninggalkan tempat saya dalam pertempuran, baik sendirian, dengan semua bersama-sama, saya akan berjuang untuk perapian saya. Saya akan meninggalkan tanah air saya tidak berkurang, tetapi lebih kuat dan lebih kuat."

PENDIDIKAN YANG LEBIH TINGGI.

Ada juga bentuk pendidikan seperti itu, yang secara kondisional bisa disebut pendidikan tinggi. Orang-orang muda Athena yang paling kaya dan paling cerdas terikat padanya. Mereka mendengarkan ceramah dari ilmuwan terkemuka tentang mata pelajaran yang melampaui cakupan kurikulum sekolah: geometri, astronomi, geografi, tetapi terutama retorika dan filsafat. Seringkali kata-kata guru seperti itu membangkitkan respons yang hidup di hati orang-orang muda. Plato bersaksi: “Seorang pemuda yang telah mencicipi dari sumber ini untuk pertama kalinya menerima kesenangan seperti itu, seolah-olah dia telah menemukan harta kebijaksanaan. Dia penuh dengan kesenangan." Semua ini adalah bukti dari kultus pengetahuan itu, penghargaan terhadap bakat yang menjadi ciri kehidupan di Athena. Ingatlah bahwa semua orang Athena, kaya dan miskin, mempertahankan tanah air mereka di medan perang. Jika orang Athena itu ditawan, dia sering mendapati dirinya hidup: dia diselamatkan berkat pengetahuan dan keterampilannya - dia digunakan sebagai pengajar ke rumah.

8. Periodisasi sastra Yunani

Sejarah sastra Yunani kuno secara organik terhubung dengan kehidupan Hellas, budaya, agama, tradisinya, mencerminkan dengan caranya sendiri perubahan di bidang sosial-ekonomi dan politik. Ilmu pengetahuan modern membedakan empat periode dalam sejarah sastra Yunani kuno.

1. Archaic, yang meliputi masa sebelum awal abad ke-5. SM e. Ini adalah era "Yunani awal", ketika terjadi dekomposisi lambat dari sistem patriarki-kesukuan dan transisi ke negara pemilik budak. Subjek perhatian kami adalah monumen cerita rakyat, mitologi, puisi terkenal Homer "Iliad" dan "Odyssey", epik didaktik Hesiod, serta lirik, konstelasi penyair yang bekerja pada abad ke-7-6. . SM e.

2. Loteng (atau klasik) meliputi abad ke-5-4. SM e., ketika kebijakan Yunani dan, pertama-tama, Athena, ini adalah "mata Hellas", berkembang, dan kemudian krisis, mereka kehilangan kemerdekaan mereka, berada di bawah kekuasaan Makedonia. Ini adalah saat lepas landas yang luar biasa di semua bidang artistik. Ini, pertama-tama, teater Yunani, dramaturgi Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes; Prosa loteng: historiografi (Herodotus, Thucydides), pidato (Lysius, Demosthenes), filsafat (Plato, Aristoteles).

3. Helenistik mencakup waktu dari akhir abad ke-4. SM e. sampai akhir tanggal 1 c. n. e. Subjek perhatian adalah puisi Alexandria dan komedi Neo-Attic (Menander).

4. Romawi, yaitu saat Yunani menjadi provinsi Kekaisaran Romawi. Tema utama: novel Yunani, karya Plutarch dan Lucian.

9. Koneksi interdisipliner.

Bagian "Pengantar" terkait erat dengan bagian dan topik seperti "Sastra dan Kehidupan", "Ilmu Pengetahuan dan Seni, Kesamaan dan Perbedaannya", "Konsep Proses Sastra", "Hubungan Sastra" (dalam kursus "Teori Sastra"); “Pentingnya Menulis dalam Sejarah Perkembangan Masyarakat dan Bahasa”, “Asal usul Alfabet Yunani” (dalam mata kuliah “Teori Bahasa”); "Jenis dan Bentuk Pemerintahan", "Demokrasi" (dalam mata kuliah "Ilmu Politik"); "Pendidikan dan Pendidikan di Dunia Kuno" (dalam kursus "Filsafat Pendidikan", "Sejarah Pedagogi"); bagian yang sesuai dalam kursus: "Etnologi", dan "Sosiologi". Materi tambahan untuk bagian 4. "Kuno dan budaya Rusia" terkandung dalam kursus "Sejarah Rusia" dan bab yang sesuai dari kursus tentang sejarah sastra Rusia.

10. Sastra

Averintsev S. S. Citra zaman kuno dalam budaya Eropa Barat abad XX. // Keadaan baru dan terkini dari filologi klasik. M. 1979.

Yunani kuno. Masalah pengembangan kebijakan. M., 1983. T 1-2.

Peradaban Antik Jawaban, ed. W.D.Blavatsky. M. 1973.

Kuno dan Bizantium. M.: IMLI., 1975.

Kuno dan modernitas. M., 1972.

Belinsky V.G. Poly. kol. cit., M.; L., 1953-59. T 11, S. 376, 540; T 12, S. 51-52; T 10, S. 309; T 6. S. 383-384.

Bonnard A. Peradaban Yunani. M. 1992. T 1-3.

Winninuk L. Orang, tata krama dan adat istiadat Yunani kuno dan Roma. M. 1988.

Gasparov ML. Menghibur Yunani. M. 1996.

Giro P. Kehidupan pribadi dan publik orang Yunani. SPb. 1994.

Grabar-Passek M. Plot dan bentuk antik dalam sastra Eropa Barat. M. 1966.

Ditmar A.G Geografi di Zaman Kuno. M. 1980

Zelinsky F. F. Dongeng kuno Hellas. M. 1993

Sejarah Sastra Dunia M. 1983. T 1

Sejarah Sastra Yunani. M, 1946 - 1960. TI 3.

Kolobova K. M Ozeretskaya EL. Bagaimana orang Yunani kuno hidup? L., 1959

Kumanetsky A. Sejarah budaya Yunani Kuno dan Roma. M. 1992.

Livraga X. Thebes. M., 1995.

Lisova I.A.; Revyako K.A.; Dunia kuno dalam istilah, nama dan gelar; Minsk, 1996.

Losev A. F. Sastra Antik. M. 1997 S. 5-11

Malchukova TT Tradisi kuno dan sastra modern. Petrozavodsk, 1990.

Malchukova TT Purbakala dan kami. Petrozavodsk, 1991.

Mandelstam dan jaman dahulu. M. 1995.

Marx K., Engels F. Sobr. op. edisi ke-2 T 6. S. 442; T 20. S. 185-186, 369.

Nemirovsky A. M., Ilyinskaya L. S. Ukolova I. Zaman Kuno: sejarah dan budaya. Dalam 2 jilid M., 1994. T 1.

Nemirovsky A. M. Benang Ariadne. Dari sejarah arkeologi klasik. Voronezh, 1989.

Radzig SI. Pengantar filologi klasik. M., 1965.

Savelyeva L.I. Antiquity dalam puisi Rusia pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Kazan, 1990.

Kamus Purbakala / Comp. I.Irmscher, R Jone. M. 1992.

Takho-Godi A.A. Losev. M. (ZhZL). 1998.

Tipologi dan interkoneksi sastra dunia kuno. M.: IMLI, 1971.

Tradisi dalam sejarah kebudayaan. M, 1978.

Tronsky I. M. Sejarah sastra kuno. edisi ke-5. M. 1988. S. 6-18.

Elena Petrenko
Abstrak pelajaran MHK di kelas 10 "Antiquity - the cradle of European culture"

LEMBAGA ANGGARAN PENDIDIKAN UMUM KOTA

SEKOLAH MENENGAH 32

Pelajaran MHC di kelas 10

« Jaman dahulu: .

Seni Aegea"

Guru dengan kualifikasi tertinggi

Petrenko E.M.

Tema pelajaran: Jaman dahulu: tempat lahirnya budaya seni Eropa. Seni Aegea.

Sasaran pelajaran: untuk memperkenalkan siswa dengan pencapaian terpenting Laut Aegea budaya; untuk mengembangkan keterampilan untuk secara mandiri dan termotivasi mengatur aktivitas kognitif mereka, untuk mencari dan secara kritis memilih informasi yang diperlukan dalam berbagai sumber; tentukan fitur utama lukisan vas, lukisan fresco, fitur struktur arsitektur Kreta dan Mycenaean budaya; mengembangkan rasa estetika dan menghormati nilai-nilai dunia budaya.

Selama kelas

I. Momen organisasi

Salam pembuka.

II. Pesan (definisi siswa) tema dan tujuan.

1) Guys, tonton videonya dan coba tentukan tema kita pelajaran.

Klip video. ( "Dewa Yunani Kuno") – 45 detik.

Topik yang akan didedikasikan untuk 3 pelajaran: Jaman dahulu: tempat lahirnya budaya Eropa.

Guru: "Kenali dirimu"- tertulis di kuil Apollo di Delphi. Untuk mengetahui diri kita sendiri hari ini, perlu untuk memahami seperti apa seseorang di masa lalu, di era "masa kecil yang bahagia umat manusia".

2) Konsep « Jaman dahulu» .

Jaman dahulu. Banyak utas terbentang darinya selama berabad-abad ke era dan peradaban lain. Kreativitas artistik Zaman dahulu adalah sumbernya dari mana semua seni kemudian mendapat inspirasi. Selama berabad-abad, sejak Renaissance, kurus. budaya Antiquity dianggap sebagai tempat lahirnya seni dunia. Ketentuan « antik» muncul kemudian, pada abad ke-15, berarti dari lat. "kuno" dan digunakan dalam kaitannya dengan sejarah dan budaya dr. Yunani dan Dr. Roma.

3) Deret asosiatif.

Jaman dahulu

Tetapkan tujuan untuk diri Anda sendiri untuk mempelajari topik ini.

Dan saya, dengan izin Anda, akan mengubah tanda baca di topik kita (taruh). Apa artinya ini untuk kita?

4) Mitologi.

Apa saja mitos dan legenda Yunani Kuno yang Anda ketahui? Bagaimana Anda mengenal mereka? Memang, mengapa mitologi Yunani kuno membangkitkan dan masih membangkitkan minat yang begitu besar di kalangan seniman?

". para dewa Yunani tidak lain adalah

sebagai gambaran orang yang ideal,

pendewaan manusia."

V.G. Belinsky

"Seni dimulai dengan mitologi, ia hidup dan berkreasi dengannya" V.N. Toporov

Bagi yang tertarik dengan sejarah budaya, sastra dan seni, keakraban dengan mitologi Yunani-Romawi mutlak diperlukan. Lagi pula, sejak Renaisans, seniman dan pematung mulai menggambar secara luas plot karya mereka dari legenda Yunani dan Romawi kuno. Sesampainya di salah satu museum seni, seorang pengunjung yang tidak berpengalaman mendapati dirinya terpikat oleh karya-karya para empu besar seni rupa Rusia yang indah, tetapi seringkali tidak dapat dipahami isinya. seni: lukisan oleh P. Sokolov ("Daedalus mengikat sayap ke Icarus", K. Bryullov ("Pertemuan Apollo dan Diana", I. Aivazovsky ("Poseidon bergegas melintasi laut", F. Bruni ("Kematian Camilla, saudara perempuan dari Horace", V Serov ("Penculikan Eropa", patung master luar biasa seperti M. Kozlovsky ("Achilles dengan tubuh Patroclus", V. Demut-Malinovsky ("Penculikan Proserpina", M. Shchedrin (“Marsya”). Hal yang sama dapat dikatakan tentang beberapa mahakarya. seni Eropa Barat, apakah itu Perseus dan Andromeda Rubens, Lanskap Poussin dengan Polyphemus, Danae dan Flora Rembrandt, Muzzio Scaevola di Perkemahan Porsenna, Tiepolo atau grup struktural Apollo dan Daphne karya Bernini, Pygmalion dan Galatea Thorvaldsen, "Cupid and Psyche" dan "Hebe" oleh Kanova.

Mitologi Yunani-Romawi telah menembus begitu dalam ke dalam sastra Rusia sehingga seseorang yang membaca puisi A. S. Pushkin (terutama yang awal) dan mengabaikan karakter mitologis, makna liris atau satir dari karya ini atau itu tidak akan selalu jelas. Ini berlaku untuk puisi G. R. Derzhavin, V. A. Zhukovsky, M. Yu. Lermontov, dongeng I. A. Krylov, dan lainnya. Semua ini hanya menegaskan pernyataan F. Engels bahwa tanpa dasar yang diletakkan oleh Yunani dan Roma, tidak akan ada Eropa. Pengaruh terkuat yang budaya kuno tentang perkembangan semua orang Eropa, dengan demikian, tidak diragukan lagi.

Satu mitos tentang Orpheus dan Eurydice mengilhami penciptaan karya musik besar (operet, operet, balet) lebih dari 30 komposer dari abad ke-15 hingga saat ini.

Para ilmuwan berpendapat bahwa di antara karya seni seni dunia, berdasarkan sumber sastra, hampir 9/10 berasal dari antik dan cerita-cerita Alkitab.

Mitologi Yunani kuno terus hidup dalam pidato modern ("tumit Achilles", "simpul Gordian", "Pedang Damocles", "ketakutan panik", dll.) dan dicetak di batu.

Pengaruh antik mitologi mempengaruhi penampilan arsitektur banyak kota Eropa. Di Moskow, St. Petersburg, Sevastopol, dan kota-kota lain, bangunan kuno dihiasi dengan ornamen, relief, jalur, patung, dan kelompok seni pahat dibuat atas dasar cerita antik.

Untuk memahami musik kuno dan modern, lukisan, patung kita perlu tahu dan mengerti mitologi kuno.

Mengapa, kemudian, para guru besar dari waktu ke waktu, mengintip ke dalam jarak historis masa lalu, beralih ke sumber utama spiritualitas, ke gambaran instruktif dari era "masa kanak-kanak umat manusia"?

Blok tampilan "Mitologi dalam Seni"

Kesimpulan: Humanisme lahir dalam mitos Yunani Kuno.

AKU AKU AKU. Tema utama.

1) Periodisasi. (presentasi)

1. Periode Crete-Mycenaean atau Aegean (III-II milenium SM)

2. Periode Homer (abad XI-VIII SM)

3. Kuno (abad VII-VI SM)

4. Klasik(abad V-IV SM)

5. Helenisme (abad IV-I SM)

6 Roma Kuno Republik (V-I abad SM)

7. Kekaisaran Romawi Kuno (abad I-V M)

2) Seni Aegea.

1. Cerita Guru (presentasi)

Kreta - pusat antik dunia III-II milenium SM. e. - terletak di persimpangan tiga benua: Eropa, Asia, Afrika. Hal ini memungkinkan orang Kreta budaya berkembang dalam kontak yang menguntungkan dengan yang kuno dunia budaya. Kerajaan Kreta adalah kekuatan maritim yang kuat dengan armada yang kuat dan hubungan perdagangan yang berkembang dengan baik. Penduduk Kreta terlibat dalam pertanian, mengolah dataran subur pulau itu, memanen panen gandum, anggur, dan minyak zaitun yang melimpah sepanjang tahun.

Raja Kreta adalah Minos, maka nama peradaban - Minoan.

Negara kota Mycenae mencapai puncaknya pada abad 16-13. SM e. setelah kematian negara Kreta. Peradaban Mycenaean berkembang di selatan daratan Yunani dengan pusat di Mycenae dan Tiryns. Penciptanya adalah orang Yunani Achaean, oleh karena itu budaya disebut Achaea.

Arthur John Evans - arkeolog Inggris, kolektor barang antik, kurator Museum Oxford - memiliki kemampuan luar biasa sebagai ilmuwan dan sifat petualang percintaan. Pada tahun 1900, ia memulai penggalian di Kreta dan menemukan reruntuhan ansambel istana megah. Pekerjaan itu berlangsung selama empat puluh tahun. Dia menguraikan penelitian arkeologinya dalam karya empat jilid, di mana Evans menerima gelar tuan. Itu adalah pengakuan global dan rasa terima kasih atas kesempatan untuk belajar secara mendalam dan serius budaya peradaban yang hilang.

Heinrich Schliemann - putra seorang pendeta, tumbuh dalam keluarga miskin, harus meninggalkan sekolah lebih awal dan pergi bekerja. Hidupnya seperti petualangan novel: dia adalah port loader, dan asisten di toko kelontong, dan anak kabin di kapal, dan akuntan, dan penggali emas, dan pedagang. Dalam semua upaya, ia berhasil berkat keberuntungan yang fantastis dan bakat alami. Setelah menjadi orang kaya, ia memenuhi impian masa kecilnya - untuk menemukan Troy, yang keberadaannya diyakini sedikit orang pada waktu itu. Arti hidup Schliemann adalah keinginan untuk membuktikan bahwa epik Homer didasarkan pada peristiwa nyata. Dalam pencariannya, ia mengandalkan Iliad karya Homer sebagai panduan. Schliemann membeli sebuah situs di Turki yang paling cocok dengan deskripsi Homer. Penggalian berlangsung selama tiga tahun, di mana Schliemann berhasil menemukan kota legendaris dan membuka halaman baru dalam sejarah kuno, untuk membuktikan keaslian peristiwa yang dijelaskan dalam Iliad abadi. Sekarang semua orang percaya Homer!

Penggalian yang berhasil di Asia Kecil mengilhami para arkeolog untuk melakukan pencarian baru, mengikuti instruksi Homer, di Yunani. Dia menemukan reruntuhan Mycenae, kampung halaman pemimpin Yunani Achaean dalam Perang Troya, Agamemnon. Dia menemukan tembok benteng kota, makam berkubah dan poros raja-raja Mycenaean dengan barang-barang berharga yang unik dan topeng emas pemakaman. Penggalian kemudian di Tiryns dan hal-hal yang ditemukan membuktikan bahwa Tiryns milik yang sama budaya seperti Mycenae.

Dalam perjalanan cerita guru, anak-anak mengisi tabel perbandingan.

Di Kreta, serta di Mesir dan Mesopotamia, mereka membangun banyak, tetapi bukan kuil, tetapi istana. Arsitekturnya bersifat sekuler, karena tidak ada satu pun bangunan yang didedikasikan untuk dewa apa pun yang dapat ditemukan. Posisi pulau Kreta dan armada yang kuat memastikan keamanan Kreta. Oleh karena itu, istana Kreta tidak memiliki benteng pertahanan: tidak ada parit, tidak ada benteng.

Mycenae dan Tiryns terletak langsung di daratan Yunani, dan pengaturan kota seperti itu di area terbuka tidak aman. Oleh karena itu, fitur pertama dari perencanaan kota Achaean adalah pembangunan tembok benteng yang kuat.

Fitur arsitektur

“Istana di Knossos mengingatkan pada istana Renaisans dengan arsitekturnya yang ringan dan terbuka. Para pelaut yang berlabuh di pelabuhan Kreta memiliki gambaran yang menakjubkan. Dengan latar belakang langit biru selatan, di bawah sinar matahari yang terik, ansambel bangunan putih yang mempesona tampak indah. ... Itu mungkin pemandangan yang indah dan menakjubkan, jadi tidak mengherankan jika para pelaut yang kagum di mana-mana menceritakan keajaiban tentang pulau itu. (Zeno Kosidovsky)

Kondisi untuk keberadaan damai Mycenae dan Tiryns adalah perlindungan wilayah mereka. Istana-istana dikelilingi oleh tembok-tembok yang megah. Musuh yang ingin merebut kota dengan badai untuk mencapai gerbang harus bergerak di sepanjang dinding di bawah hujan panah, tombak, batu

Ansambel Istana

Istana Knossos adalah ansambel, harmoni yang diciptakan oleh kombinasi bentuk bebas, lokasinya tergantung pada fitur relief. Ini adalah istana dengan segala kemegahannya. Di sekelilingnya ada pegunungan tinggi dengan puncak bersalju yang berkilauan, dataran berbunga, dan di belakangnya ada laut biru yang hangat.

Orang-orang Achaea membangun pemukiman mereka di bukit-bukit tinggi, yang mereka sebut "acropolis", yaitu, "kota-kota atas", mengelilingi mereka dengan cincin tembok benteng yang kuat. Bangunan utama kota terkonsentrasi di akropolis. Jalan menuju akropolis melewati gerbang benteng. Lokasi akropolis Mycenaean bermanfaat untuk perlindungan dari musuh serangan: di satu sisi acropolis - ngarai yang dalam, di sisi lain - tembok benteng, setinggi 18 m.

Tata letak istana

Lokasi tempat Istana Knossos sangat mengagumkan. Dunia tidak tahu tata letak seperti itu. Kamar-kamar yang terletak di tingkat yang berbeda berdampingan dengan halaman tengah di semua sisi. Beberapa dari mereka berada di tingkat halaman, yang lain lebih rendah, yang lain dua atau tiga lantai lebih tinggi. Ada begitu banyak ruangan, koridor, lorong-lorong rumit di istana yang tampak seperti labirin.

Mycenaean Acropolis adalah istana Raja Agamemnon. Itu dikelilingi oleh tembok benteng yang kuat, mencapai lebar 6 meter. Dinding-dindingnya menampung sistem galeri yang kompleks, lorong-lorong yang mengarah ke gudang makanan dan senjata, tangki air. Semuanya disediakan untuk pertahanan dan pengepungan kota yang panjang.

Berbeda dengan yang Kreta, istana penguasa Achaean dibedakan oleh simetri dan memiliki sistem yang jelas dalam penataan kamar dan aula. Di dekat istana ada rumah-rumah bangsawan, dan di luar benteng, di kaki bukit, terletak kota yang lebih rendah, di mana orang-orang biasa, pedagang, dan pengrajin tinggal.

Ruang tengah istana.

Tempat sentral di kompleks arsitektur besar Istana Knossos ditempati oleh halaman persegi panjang terbuka berukuran 50 kali 30 meter, dilapisi dengan lempengan. Semua bangunan terletak di sekitar halaman ini. Hanya dinding kosong yang keluar, dan fasadnya diputar ke dalam.

Jantung istana Mycenaean adalah megaron (Yunani “aula besar”)- ruang depan untuk rapat dan pesta meriah. Bangunan bujur sangkar, terisolasi dari dunia luar oleh tembok besar, menyambut serambi berkolom yang masuk. Lebih jauh melalui ruang depan, para tamu memasuki aula besar - megaron. Kata "megaron" berarti bangunan itu sendiri dan aula utamanya - sebuah ruangan besar dengan perapian di tengah dan kolom di sekitarnya, yang menjadi prototipe kuil-kuil Hellenic. Di sekitar megaron ada ruang tamu, koridor, gudang, dan kamar mandi.

Istana Knossos

Dinding putih istana Kreta dan kolom gelap meruncing ke bawah - kolom seperti itu hanya ditemukan di Kreta. Sangat tidak biasa rancangan memberikan kesan dukungan yang kuat, sangat dibutuhkan dalam struktur udara seperti itu. Warna merah burgundy pada kolom menciptakan efek dekoratif khusus.

Interior Istana Knossos

Meskipun tata letaknya rumit, kehidupan di istana berjalan dengan nyaman dan menyenangkan. Tangga internal menghubungkan lantai dan terhubung ke beranda terbuka yang besar. Tangga, yang memotong seluruh bangunan dari atas ke bawah, berfungsi sebagai sumur ringan, halaman kecil tempat udara dan cahaya menembus. Ini menyelamatkan penghuni istana dari terik matahari, kamar selalu terasa sejuk.

Akropolis Mycenaean

Jika ciri khas arsitektur Kreta adalah kurangnya simetri, maka kekhasan arsitektur Mycenaean adalah bahwa batu-batu besar digunakan dalam pembangunan benteng dan struktur pertahanan penguasa Achaean. Ini adalah blok yang diproses sebagian, celah di antara mereka diisi dengan batu-batu kecil. Orang-orang Hellen akan menyebut pasangan bata seperti itu sebagai "siklopean". Itu menyerang imajinasi bahkan hari ini. Dan faktanya, hanya raksasa Cyclopes yang mampu menyeret balok-balok ini ke atas gunung dan menumpuknya di atas satu sama lain.

Kondisi keberadaan Achaea yang damai adalah perlindungan wilayah, oleh karena itu arsitektur Mycenaean sederhana dan parah.

Homer dalam "Iliad" -nya menyebut Mycenae "kaya emas", dan Tiryns - "kuat"

Hanya dua pintu masuk menuju kota bertembok - gerbang utama di sisi timur dan jalan rahasia di sisi barat, tersembunyi di bawah tembok. Di depan Anda adalah "Gerbang Singa" yang terkenal (pintu masuk ke Mycenaean Acropolis): bentang lebar dimahkotai dengan relief segitiga yang menggambarkan dua singa betina menempatkan cakarnya di atas alas.

Benteng itu menjulang di atas hamparan dataran yang luas dan lereng-lereng bukit yang rendah.

Makam raja-raja Achaea

Di antara monumen arsitektur Mycenaean yang paling terkenal adalah makam raja-raja Achaean. Kuburan persegi panjang diukir di bebatuan untuk mendiang penguasa. Dimungkinkan untuk sampai ke makam yang terletak di kuburan yang dalam dengan membuat poros vertikal, maka nama mereka - ranjau. Kemudian, pembangunan makam berkubah - tholos - dimulai. Tholose monumental tidak kalah megahnya dengan istana dan tembok benteng. Koridor sempit, dromos, mengarah ke ruang pemakaman di bawah gundukan itu. Pemakaman itu luar biasa karena kemegahan dan kekayaannya yang luar biasa.

Lukisan

Dinding Istana Knossos dihiasi dengan lukisan dinding - lukisan di atas plester basah. Para seniman menutupi dinding dengan lukisan dekoratif yang cerah dan berwarna-warni. Mereka menggunakan berbagai cat: hitam, putih, merah, kuning, biru, hijau. Plot lukisan dinding adalah yang paling berbagai: adegan kehidupan yang damai, berbagai prosesi, gambar binatang, motif laut.

Dinding istana di Mycenae juga dihias dengan lukisan, tetapi pemandangan pertempuran, pengepungan benteng, penunggangan kuda, dan perburuan menjadi ciri khas mereka.

gambar wanita

Tempat penting yang ditempati oleh seorang wanita dalam masyarakat Minoa dibuktikan dengan lukisan-lukisan dinding yang menggambarkan bangsawan Kreta. Wajah yang hidup, hidung yang sedikit terangkat, gaya rambut yang sedikit genit, gaya rambut yang rumit, ikal yang lucu, mata yang besar - potret seorang wanita muda yang oleh para arkeolog disebut "Paris".

Gambar istana Mycenaean kurang indah dan lebih skematis, secara artistik lebih rendah daripada yang ada di Kreta.

hasil karya Seni rupa Minoa adalah lukisan dinding "Raja-imam", di mana seorang pemuda kecokelatan yang elegan berjalan melalui padang rumput yang berbunga. Sosok seorang pemuda ditafsirkan dalam semangat orang Mesir kanon: kaki dan kepala - di profil, bahu dan mata - di depan.

Sosok rapuh dengan pinggang tipis "tawon" dianggap sebagai kecantikan yang ideal. Pahlawan lukisan dinding terus bergerak. Seperti gambar Mesir, mereka konvensional warna: tokoh laki-laki digambar dengan cat merah bata gelap, dan tokoh perempuan berwarna terang.

Gambar tokoh laki-laki Mycenaean budaya kurang anggun. Ini adalah prajurit berbaris dengan baju besi.

gambar binatang

Lukisan dinding paling misterius di Istana Knossos adalah "Bermain dengan Banteng". Kemungkinan besar, game-game ini sangat populer. Mungkin itu olahraga, atau mungkin salah satu ritual keagamaan penduduk pulau. Sosok-sosok orang tampak mini di sebelah tubuh banteng yang perkasa. Sosoknya yang memanjang memenuhi seluruh lukisan dinding. Adegan ini masih menimbulkan perdebatan sengit di antara para ilmuwan. Seorang akrobat di atas punggung banteng yang marah membuat jungkir balik yang memusingkan. Matador Spanyol dan koboi Amerika berpendapat bahwa tidak mungkin melakukan trik seperti itu, kecepatan banteng terlalu besar. Apa itu - adegan nyata atau fantasi seniman? Sang seniman dengan sangat terampil menangkap permainan akrobat yang ceria dan santai sehingga kita melupakan bahaya mematikan dari trik semacam itu. Fresco dianggap sebagai himne untuk keindahan dan ketangkasan manusia.

Gambar pada pedang Achaean juga penuh ekspresi. Sosok-sosok jantan yang lincah berusaha menghentikan singa yang menyerang. Seniman Mycenaean sering menggambarkan binatang buas, subjek seperti itu tidak pernah ditemukan di Kreta.

Lukisan dinding di Istana Knossos

Lukisan adalah hiasan utama kamar-kamar istana. Itu penuh dengan dinamika, karakternya bergerak konstan. Gambar-gambar itu dibedakan oleh warna-warna cerahnya, mereka tidak menakut-nakuti, tidak memuliakan siapa pun, mereka menyenangkan penonton. Pola menutupi dinding, langit-langit, dan terkadang lantai. Ruang singgasana didekorasi dengan mewah. Ada tahta dengan punggung tinggi di dekat dinding utara, griffin fantastis digambarkan di dinding - singa dengan kepala elang. Dinding ruang depan istana mengenalkan kehidupan dan hiburannya penduduk: liburan, pertunjukan teater, tarian, kesenangan anak-anak.

Patung

Karya putaran monumental patung Kreta belum mencapai kita. Benda-benda yang ditemukan dari plastik kecil membuktikan bahwa pengrajin Kreta dapat bekerja dengan bahan yang berbeda - tanah liat, gading, faience, perunggu, emas. Di Istana Knossos, ditemukan patung-patung wanita dengan ular, tingginya hanya 30 cm, ini adalah gambar pendeta wanita, dan ular di tangan mereka adalah simbol kesejahteraan di rumah. Orang Kreta menganggap ular sebagai dewa yang baik. Sosok perempuan terkekang dan statis.

Contoh relief Mycenaean yang monumental budaya adalah Gerbang Singa. Ini adalah pintu masuk utama ke benteng, di atas bentang yang ada lempengan batu kapur dengan gambar relief kolom - simbol suci para penguasa Mycenae, dan di sisi-sisinya sosok singa kerajaan membeku. Lainnya patung tidak ada gambar yang ditemukan di Mycenae.

Simbol Istana Knossos

Orisinalitas agama orang Kreta diwujudkan dalam kenyataan bahwa penduduk pulau itu tidak tahu pemujaan dewa di kuil, yang merupakan kebiasaan untuk zaman modern, tidak ada satu pun bangunan kuil yang ditemukan selama penggalian. Dewa itu disembah di hutan keramat, gua, di istana penguasa dan di rumah warga biasa. Di sanalah kuil kecil dengan gambar ditemukan objek kultus. Misalnya, rhyton adalah wadah air yang berbentuk kepala banteng. Sejumlah besar berbagai gambar banteng atau tanduknya menunjukkan bahwa hewan ini, meskipun bukan setengah manusia setengah banteng (menurut mitos, sangat populer.

Gambar kapak ganda - labrys - simbol Kreta yang paling dihormati, serta tanduk banteng, tetapi tidak terlalu umum bagi penghuni pulau bangsawan yang damai, sangat sering ditemukan di kamar-kamar istana. Oleh karena itu, beberapa ahli menyarankan bahwa kata "labirin", yang berarti "rumah kapak ganda", mungkin terkait dengan ini. Labrys adalah simbol kekuatan dan keunggulan.

Kekayaan makam raja-raja Achaean

Pemakaman di makam dibedakan oleh kemegahan yang luar biasa. Mereka menemukan sejumlah besar perhiasan, cangkir perak dan emas, diadem, senjata upacara, keris, piring emas yang menghiasi pakaian. Temuan yang menarik adalah topeng yang terbuat dari wajah para pemimpin yang telah meninggal, mereka menyampaikan beberapa fitur individu seseorang. Hadiah dermawan menemani para penguasa ke alam baka.

Tembikar Kreta

Kepiawaian para pembuat tembikar dan seniman Kreta dibuktikan dengan pembuatan vas-vas di atas roda pembuat tembikar dan dilukis dengan berbagai macam ornamen. Gaya pembuatan vas-vas ini secara tradisional disebut "kamares" - setelah nama desa modern, di dekat tempat barang-barang semacam ini ditemukan. Pada latar belakang gelap dengan cat putih, pola diterapkan, tanaman bergaya yang melilit vas. Master Kreta selalu berusaha untuk menekankan bentuk produk dengan gambar. Jika berbentuk bulat, dihiasi dengan gurita atau ornamen melingkar. Jika vasnya memanjang, batang tanaman yang menjulur ke atas tergambar di permukaannya. Gambar sosok manusia di kapal tidak ditemukan, hanya ikan, gurita, bintang laut, tumbuhan.

3) Menonton klip video ( Tujuh Keajaiban Yunani Kuno. Istana Knossos")

4) Bekerja dalam kelompok.

Grup 1 - pilih gambar yang terkait dengan Kreta budaya.

Grup 2 - pilih gambar yang terkait dengan Mycenaean budaya.

Grup 3 - isi tabel - analisis komparatif arsitektur Kreta dan Mycenaean.

Grup 4 - sinkronisasi. Seni Aegea.

Lagu diputar saat Anda bekerja. "Argo".

5) Memeriksa kinerja tugas.

Lanjutkan frasa:

Sangat menarik bahwa…

Sungguh menakjubkan bahwa…

V. Evaluasi (karangan bunga laurel) Orang-orang memberikan daun salam mereka kepada yang paling aktif.

VI. Cerminan.

Beri nama kami pelajaran dalam satu kalimat - asosiasi.